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estaba situada (al igual que las de Abelardo y de Robert de Melun), sobre la montaa de
Sainte Genevive. De la misma manera, se pudo identificar con buenos argumentos, a
los Robertini con los Melidunenses (alumnos de Robert de Melun), a los Paruipontani
con los Adamite (alumnos de Adam of Balsham Paruipontanus), cuya escuela estaba
situada cerca del Petit-Pont (pequeo puente) y a los gilebertini con los Porretani
(alumnos de Gilbert Porreta, alias Gilbert de Poitiers).
As pues, es sobre el fondo de estas cinco sectas principales como se presentan la
cuestin de los Nominales y los Reales (Gilebertini, Montani, Melidunenses, Adamite o
Porretani, Albricani, Robertini, Paruipontani), la identificacin de los Nominales con la
escuela de Abelardo y la del nominalismo y el realismo de los dos grandes grupos
diferenciados.
No hay duda alguna de que los Nominales han profesado tesis nominalistas acerca de
los universales. Tampoco existen dudas de que han sostenido muchas otras que no
tienen ninguna relacin con el problema de Porfirio. Si se renen todas las tesis
atribuidas a los Nominales que conducen directa o indirectamente a los universales, se
obtiene, segn nosotros, la siguiente lista:
Segn Normore, los Nominales no sostienen que todos los universales (i.e. todo lo que
puede ser predicado de muchos) son nomina, sino que solamente algunos: los gneros,
sin duda, porque slo suponen por sonidos vocales (uoces) y las especies[4].
Comoquiera que los gneros y las especies estn igualmente caracterizados por el
trmino uocabula, podemos preguntarnos qu es entonces lo que distingue a los
Nominales y a los Vocales. Normore supone que los Vocales aparecieron con Roscelin y
se empez a hablar de Nominales con Abelardo y su grupo, ya que, para ellos, el gnero
no era un sonido vocal sino una palabra (sermo) o un nombre (nomen). Mas, sin duda
no fue por esta tesis puntual que el grupo de Abelardo recibi dicha etiqueta, sino por
haber sostenido que, detrs de la diversidad de gneros gramaticales, masculino (albus),
femenino (alba), neutro (album), los nombres permanecan idnticos. Una teora la
teora de la unidad del nombre, cuya proyeccin teolgica (la unidad del artculo de fe)
ha mostrado Chenu antes que nadie, vinculndola a la problemtica de la unidad de lo
enunciable (enuntiabile) convertida por los autores del siglo XIII (Buenaventura,
Alberto Magno, Toms de Aquino) en el signo distintivo de la antigua doctrina de los
Nominales (en su espritu: Pedro Lombardo y su escuela)[5].
Courtenay, que rechaz muchas veces la identificacin de los Nominales con la escuela
de Abelardo, desarrolla claramente el mismo anlisis de Normore: para l, si un cierto
nmero de lgicos de comienzos del siglo XII han sostenido que los gneros y las
especies eran voces, entre los cuales se hallaba Abelardo en su primera teora y si el
mismo Abelardo ha abandonado dicha teora para caracterizar luego los universales
como sermones, parece que ningn autor de esta poca haya caracterizado como
nomina. En estas condiciones, contrariamente a la opinin recibida, los Nominales no
tuvieron su nombre a raz de su teora acerca de los universales, sino ms
verosmilmente a raz de su posicin acerca de la unitas nominis.
Marenbon no acepta esta tesis: El mismo Courtenay reconoce que, en sus dos
Comentarios a Porfirio, Abelardo a veces describe los universales como nombres.
Adems, cuando emplea la palabra sermo en su segunda teora, con frecuencia la glosa
por nomen. Por ltimo, desde 110-1120, ciertos Comentarios a las Categoras (como C8,
ms Vaticano, Biblioteca Apostolica Reg. lat. 230, f. 41v), distinguen los nombres de
primera imposicin, nomina rerum y los nombres de segunda imposicin, nomina
uocum e interpretan el pasaje de Boecio (176D) que dice: los gneros y las especies
son, en cierto modo, nombres de nombres, como una confirmacin autoritativa de la
identificacin de los universales con voces: Boecio confirma en su Comentario a las
Categoras que los gneros y las especies son sonidos vocales, al decir que los gneros y
las especies son, en cierto modo, nombres de nombres. As tambin, algunos textos
realistas (tales como P20, ms. Vienne, NB VPL 2486) presentan desde esta poca
una posicin nominal caracterizndola por la tesis que los cinco predicables de
Porfirio son solamente nombres (nomina tantum nominum).
Iwakuma rechaza por igual la interpretacin de Chenu y de Courtenay. Los Nominales
han sostenido la tesis de la unitas nominis (Questiones Vindobonenses, ms. Vienne,
NB VPL 2549, f. 109va-b), pero no son los nicos: tambin lo hicieron los Abricani,
alumnos de Albric de Paris (como atestiguan las Introductiones Montanae maiores), as
como los Porretanos (Compendium Porretanum I,2 y I,3) y los Melidunenses (Ars
Mediluna, f. 211vb-213ra). As pues, si bien no existen dudas acerca de que Abelardo
fue el primer testigo de esta doctrina, no ha sido el nico y no hay ninguna razn para
pensar que esta teora haya podido caracterizar su escuela suponiendo que los
Nominales sean la escuela de Abelardo, como sostiene Ebbesen contra Courtenay.
Para intentar esclarecer semejante embrollo, hay que volver al anlisis de las posiciones
sectarias del siglo XII. Solamente sobre esta base podremos exponer luego,
serenamente, la doctrina de Abelardo acerca de los universales, para mostrar en qu se
acerca y en qu se distingue de una teora nominalista en el sentido (historiogrfico)
moderno del trmino.
La pertenencia a una secta (secta) se define por la adhesin a una creencia una
profesin (professio), como decimos de la profesin de fe constituida por cierto
nmero de teoremas (positiones) relativos a la Logica uetus. Segn Ebbesen, los
Nominales formaban una escuela en este preciso sentido. Ellos eran nombrados de esa
forma a partir del slogan: Genus est nomen. Todos aquellos que no eran Nominales en
otras palabras, todo grupo no nominalista tambin podan ser considerados como
Reales. Adems, los Nominales eran los hijos espirituales del Maestro Pedro
(Abelardo?).
Disponemos de tres textos que especifican por dentro los teoremas que constituyen la
professio de esta secta:
en una categora transhistrica en el interior del campo histrico abierto por el debate
Aristteles-Platn.
Esto explica su recurrencia dentro de este mbito, durante la Antigedad Tarda y toda la
Edad Media, con o sin impregnacin directa de las fuentes (por ejemplo, en la poca en
la que el Menn no haba sido traducido), as como su ausencia de dicho mbito (por
ejemplo hoy, cuando platonismo no es ms que una etiqueta utilizada para designar
algunas tesis relativas a la idealidad de los objetos matemticos o a la admisin de
entidades abstractas de tipo fregiano).
La presencia del esquema argumentativo del Menn es el sntoma, el revelador
estructural del hecho que el debate Aristteles-Platn existe en la forma en que
histricamente se constituy y contina, an durante las fases en aquellas fases en las
que llega indirectamente a la conciencia de los autores como la luz de una estrella
muerta (el conjunto de los corpus interesados ya no estaban disponibles de hecho). La
ausencia de dicho esquema es el sntoma de que este debate dej de obrar como cuadro
general (an cuando el saber histrico dispone de todos los corpus y puede someterlos al
trabajo de luto de la filologa): es el revelador de un cambio de .
Este texto prueba que existe claramente una opinin de los Reales a la que se oponen los
Nominales. Dicha opinin (ThR2) puede ser reconstruida as:
Es decir, una tesis que afirma, como Aristteles en los Segundos Analticos pero sin
conocer el texto ni el contexto de esta afirmacin, que existe una unidad surgida de la
Se trata, sin embargo, de la misma cosa considerada desde dos puntos de vista
diferentes: la relacin ser en ( : esse in subiecto) y la relacin ser
dicho de ( : dici de subiecto) distinguidas en Categoras 2.
En el siglo XII, la cuestin se plantea de otra manera. Se trata, justamente, de saber lo
que es predicado: una palabra o una cosa. Es por eso que la tercera tesis fundamental es,
en nuestra opinin: (ThN3):
A diferencia de los Reales, que dicen que la predicacin consiste en predicar una cosa
de una cosa (rem de re), nosotros decimos que consiste en predicar un trmino de un
trmino (terminum de termino).
Esta alternativa vuelve a remitir nuevamente a un texto aristotlico, esta vez disponible:
el Peri hermeneias y a la necesidad de interpretar la definicin del universal all
propuesta: Vniuersale est quod est natum predicari de multibus. De modo que la tercera
tesis fundamental de los realistas es, por tanto:
Lo que muestra este texto es que la discusin se dirige a los trminos y a las cosas en el
sentido de significados de los trminos. El debate entre Nominales y Reales, por lo
tanto, no se dirige brutalmente a la cuestin de saber si la predicacin se da entre cosas
o palabras, sino si lo predicable es el mismo trmino o el significado del trmino. Segn
el Ars Meliduna, los partidarios de la predicabilidad de los trminos solamente dicho
de otra manera, los Nominales, se oponen a Aristteles y esto porque su tesis vuelve a
afirmar que slo los trminos son universales o singulares, algo que Aristteles niega.
El Annimo de Munich (texto 22b de Iwakuma-Ebbesen) nos ayuda a comprender
mejor qu est retomando. Los Reales dice sostienen que la definicin del gnero es
el gnero, la definicin de la especie es la de la especie, mientras que los Nominales
afirman, por el contrario, que ningn discurso complejo es gnero o especie: nullus
sermo complexus est genus uel species. As pues, la cuestin es saber si lo que se
predica es el trmino que significa sustancia, animada, sensible, a saber, el trmino
animal predicado de otro trmino, por ejemplo Scrates, en una proposicin verdadera,
afirmativa, en presente, mediante un verbo sustantivo, es decir, la cpula es siendo
verdadera dicha proposicin si los dos signos lingsticos son correferenciales, es decir,
que remiten a la misma cosa singular; o si lo que se predica es el significado del
trmino animal considerado como una cosa, una realidad (cualquiera sea el tipo de
realidad recubierta por la palabra realidad, por ejemplo una forma), predicada de otra
cosa (por ejemplo, la cosa singular significada por el nombre propio Scrates),
mediante el verbo es, significando aqu no ya la identidad entre dos trminos
correferenciales sino la inherencia de una forma caracterstica a una cosa singular.
La cuestin de saber si los gneros y las especies son expresiones complejas o
incomplejas parece haber caracterizado muy pronto la problemtica que nos hemos
acostumbrado a llamar nominalista. En todo caso, dicha problemtica est atestiguada
como tpica de los Vocales, predecesores de los Nominales, a juzgar por el texto del
manuscrito Oxford, Bodleian Library, Laud. lat. 67, f. 7rb-va, que presenta la opinin de
los Vocales como afirmando que los gneros y las especies son expresiones
incomplejas (dicunt quidam genera et species esse sermones incomplexos), en otras
Problemas mereolgicos
Roscelin y el vocalismo
Estimando en su dialctica que ninguna cosa tiene partes, [Roscelin] arruina la Sagrada
Escritura con una imprudencia tal que, en el pasaje donde se dice que el Seor comi
una parte de un pescado asado (Lc 24,42), l est forzado a comprender que se trata de
una parte de esta expresin pescado asado y no de una parte de la cosa[18].
Nuestro Maestro Roscelin tuvo una doctrina tan insensata como querer que ninguna
cosa estuviera constituida por partes; pero, de la misma manera que l atribua las
especies solamente a las palabras, haca otro tanto con sus partes. Si se deca que esta
cosa, que es de casa, estaba constituida por otras cosas, un muro y un cimiento, l
atacaba argumentando as: suponiendo que esta cosa que es un muro sea una parte de
esta cosa que es