Aristteles: es el primero en tratar con detalle la lgica y por esta razn se le

considera su fundador, en un principio se le llamo analtica, en virtud del ttulo

de
las
obras
que
trato
los
problemas
lgicos.
Fund la lgica como disciplina del razonamiento y aplico las bases del mtodo
cientfico
a
todas
las
ciencias
de
su
tiempo.
Aristteles plantea un problema que es el siguiente: de que no es posible
probar y demostrar que un conocimiento es verdadero, es decir, que tiene una
validez universal, Aristteles encuentra el fundamento de la demostracin en
la deduccin, procedimiento que consistes en derivar un hecho particular de
algo universal. Se efecta de una forma de derivacin que es el silogismo, por
esta razn la silogstica llega a ser el centro de la lgica aristotlica.
Aristteles en su lgica investiga como nuestro concepto se encadena en el
espritu, formula la teora de dicho encadenamiento abstracto en forma de
silogismo. Es de la deduccin formal cuya regla estableci de un modo
inconmovible hasta el extremo de Kant considerada que la lgica aristotlica
era
algo
perfecto
y
acabado.
Socrates: a base de sus enseanzas y lo que inculco, fue la creencia en una
comprensin objetiva de los conceptos de justicia amor y virtud y el
conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia
y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y
aquellos que conocen el bien, actuaran de manera justa. Su lgica hizo hincapi
en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales, como queda
claro en los escritos de su joven discpulo, Platn y del alumno de este,
Aristteles. El entendimiento radica en la definicin. Que no tiene la habilidad
de definir la justicia, no la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo
ocurre con las dems virtudes. La dialctica es una tcnica de a conversacin o
demostracin lgica cuyo fin es buscar nuevas ideas o creas los conceptos,
mediante el arte de la pregunta que hagan descubrir al otro interlocutor su
propia ignorancia, utilizando as el recurso de la irona, utilizando tambin la
mayutica que mediante preguntas, va haciendo que el discpulo descubra
nociones
que
en
el
estaban
latentes.

 Platon: edifica su teora del conocimiento con el fin de justificar el poder

emergente de la figura del filosofo. Sostiene la existencia de dos mundos el
mundo de las ideas y el mundo fsico de los objetos. Segn platon, lo concreto
se percibe en funsion de lo abstracto y por tanto el mundo sensible existe
gracias al mundo de las ideas. Platon escoge el formaticdialogo como forma de
transmisin del pensamiento independiente de las sensibles. A su vez considero
que la relacion entre las ideas y el mundo sensible poda pensarse de dos
maneras. Una, que las cosas existen en tanto `participan de la idea, de modo
que, por ejemplo, una cosa bella es bella porque participa de lo bello en si, y la
otra,

pensando

que

lo

sensible

imita

lo

comprensible.

Santo tomas de Aquino: adopta la lgica de aristoteles, lo que concierne a las

operaciones del espritu, concepcin, juicio, razonamiento: operacines que
parten de la realidad de las cosas y que jams debern separarse de ella, pero
sin embargo se eleva por ensima de las vulgares constataciones sensibles, para
construir el conocimiento propiamente intelectual de que es la idea. De este
cpntacto con lo real depende el valor respectivo de las proporciones:
verdaderas, dudosas, falsas, contrarias, contradictorias. De aqu tambin la
posibilidad de establecer definicones, que no son validas si no estn basadas en
la
naturaleza
y
las
propiedades
de
los
seres.
Adems, no les hace cambios ya que la encuentra perfecta, encantraba
perfectas las reglas que acepto aristoteles que deca que para establecer un
razonamiento no produjera falsas conclusiones las premisas deban ser
verdaderas.
Bacon de veralum: se hallan dos grandes e importantes tpicos que se van
desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo
sobre los problemas del mtodo cientfico; el segundo hace referencia a la
tcnica aplicada a la vida humana. Bacon emprende una lucha decisiva
focalizada en Aristteles, debido a que este haba, segn el, imposibilitado el
proceso de la ciencia aplicada. Adems criticaba su ineficaz mtodo; su
inutilidad practica, debido a que este asi como su filosofa, tenan una sola
utilidad discursiva, dispuesta nicamente para debates y discusiones, pero no
en provecho de producir obras q sirvieran a la vida humana; pues la llegada de
la revolucin industrial impondran mas adelante nuevos desafos en donde los
hombres hallaran en la tierra toda serie de materiales, que querrian

posteriormente dearle usos practicos a lo que la lgica aristotlica no acogera,

por

no

ser

de

utilidad,

tales

casos.

la lgica en uso es mas propia para conservar y perpetuar los errores que se
dab en las nociones vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es mas
perjudicial
que
til
Bacon se refiere a la lgica aristotlica como aquella que deja sin bases a la
investigacin cientfica, porque su silogstica gira en torno a un grupo de
conocimientos, con el fin de solo reafirmarlos , a esto llama anticipaciones de la
naturaleza , a su propuesta metodolgica la designa interpretaciones de la
naturaleza , estas consistan en tener un acercamiento sistematico a la
experiencia y asi, gradualmente ascender a premisas generales, para despus
retornar a el estado sensible y hallar el carcter practico del conocimiento ,
pero para llevar acabo lo anterior , se debe aplicar la verdadera introduccin
que va en contra de la induccin por enumeracin simple; esta ultima, es
rechazada en sus conclusiones, al tropezarse con un caso, donde las mismas no
pueden
aplicarse.

Renato descarte: introduce su mtodo para actuar con certeza y para

adquirirla. Con este fin establece cuatro reglas en su mtodo:
1.
2.

La
El

evidencia:
solo
acepta
lo
que
no
admite
duda.
anlisis:
hay
que
dividir
para
facilitar
el
estudio.

3. La sntesis: hay que comenzar con lo mas simple para ir en busca de lo mas
complejo.
4. La enumeracin:se debe revisar y enumerar todo, para no omitir nada.
Jhonlocke: afirma que no existen ideas o principios generales intuitivos o a
priori. Nuestras ideas provienen de dos fuentes distintas, las sensaciones y la
percepcin de la operacin de nuestra mente. Si solo somos capaces de pensar
con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de la experiencia, es evidente
que ninguna parete del conocimiento antecede a la experiencia. Pero una vez
recibidas las sensaciones, la mente hace muchas cosas mas con ellas que
simplemente registrarlas: las analiza, las compara, las combina para formar
ideas mas complejas. varios aspectos de la lgica simbolica como la formulacin
de las propiedades principales de la suma lgica y la multiplicacin lgica.

 Stuart MillLipps: define a lgica como la ciencia de las operaciones

intelectuales que sirven para la estimulacin de la prueba. Esto quiere decir
que es el procedimiento general, que va de lo conocedor a lo desconocedor, y de
las operaciones auxiliares de esta operacin fundamental. Como se ve, es una
lgica real que tiene por objeto el hecho y no las ideas o las leyes a priori.

Immanuel Kant: entiende que hay formas puras a priori del entendimiento y
de la razn. La lgica la devide en analtica trascendental y dialctica
trascendental(esto
esta
en
critica
de
la
razn
pura).
Se llama analtica porque descompone o analiza nuestro comocimineto a priori
hasta llegar a los elementps no empricos o puros del entendimiento. Las dor
secciones mas importantes de la analtica trscendental son la deduccin
trscendental de las categoras y la deduccin metafsica de nlas categoras.
La dialctica trascendental es, pues, una critica del entendimiento y de la
razn en su pretensin de alcanzar el conocimiento de las cosas en si, de lo que
estamasalla
de
la
experiencia.
Federico engels: plantea en trminos claros la contradiccin entre la
concepcin dialctica marxista y los principios de la lgica aristotlica