ESTUDOS MITOLGICOS

Fernando Martins
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ofernando@globo.com

MITOS CELTAS

AS TRADES
Para os celtas, o nmero trs era o nmero mgico por excelncia, o que expressava sua
viso do mundo. Podemos encontr-lo repetido exausto em seus mitos. Era representado
graficamente como um triskele, smbolo solar de trs braos derivado da roda e, como tal,
aparentado com a tambm antiga e venervel sustica que, apesar de sua bondade de
sua universalidade, continua a carregar uma imagem negativa, em especial na Europa, nos
Estados Unidos e em Israel, devido ao seu mau uso durante a Segunda Guerra Mundial. No
triskele aparece a espiral dupla regressiva/evolutiva de seu famoso equivalente oriental do
Yin-Yang, porm contendo uma terceira espiral que supe a genuna contribuio cltica
diferena entre a espiritualidade do Oriente e a do Ocidente.

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No Leste, os homens se submetem ao das grandes foras que se alternam para manter
viva a estrutura do universo: o Bem e o Mal, representados pelo dia e pela noite, o branco e
o negro, o homem e a mulher, a vida e a morte. No Yin-Yang, aparece um ponto negro no
meio do branco, mostrando a impossibilidade de alguma vez um dos dois princpios sair
ganhando. Sua luta dever ser por fora eterna, pois a vida nasce do atrito entre ambos, e se
qualquer um dos dois chegasse a triunfar por completo sobre o outro, o mundo seria
destrudo automaticamente e no poderia continuar existindo ao perder sua razo de ser. Por
isso, o caminho espiritual oriental faz referncia ao reconhecimento dessa luta colossal e
interminvel e prope como preceitos fundamentais sua aceitao e a humilhao humana
diante dela. O oriental deve renunciar a tudo, abandonar a iluso das coisas materiais, o
maya que nada importa e a nada conduz, e se dissolver no nada original.
No Oeste, surge um caminho diferente representado por esse triskele, que inclui uma
terceira espiral, que nada mais que o smbolo do homem que transcendeu a si prprio at
se libertar das foras poderosas e, equiparando-se a elas, converter-se ou integrar-se a Deus.
algo simples e ao mesmo tempo complexo. No se trata de acumular poder e exerc-lo
como um tirano, arbitrariamente, mas sim de se submeter Natureza, reconhecer-se como
seu operrio e, de acordo com suas leis, acumular a Vontade representada na espada
utilizada por todos os heris e progredir no espiritual at atingir o pice. Assim, para os
celtas, entre o Bem e o Mal h a Indeciso, momento supremo em que o homem pode
escolher seu destino, orientando-se de um lado para outro; entre o dia e a noite existe "a
hora indeterminada", no alvorecer ou no crepsculo, quando mais fcil estabelecer
contato com os seres sobrenaturais; entre o branco e o negro h muitos matizes de cinza;
entre o homem e a mulher est o filho, a obra que os une e ao mesmo tempo os separa e
transcende..., e entre a vida e a morte, entre o ciclo de vidas e de mortes, est o Outro
Mundo, o lugar em que a alma descansa e faz um balano antes de dar continuidade a sua
grande e eterna aventura. Tudo isso contrasta somente na aparncia com o desejo oriental
de dissolver-se no Poo de onde saiu toda a criao, a fim de reunir-se com a divindade
porque, na realidade, se o ocidental prefere subir at o Cu para alcanar o mesmo
objetivo. Assim, o ano e o gigante seguem por diferentes caminhos apesar de ambos se
dirigirem para um fim idntico, pois sabem que Deus est em todas as partes, no princpio e
no final, e que os extremos se tocam, por mais estranhos que possam parecer os paradoxos
aparentes do mundo.
Esse caminho espiritual ocidental tampouco exclusivo dos celtas: apenas mais fcil
reconhec-lo em seus mitos do que em outras culturas parecidas. Limitam-se no fundo a
seguir uma tradio indo-ariana que se reflete nos povos anteriores ao seu e que se
prolongar em outros posteriores. Distinguimos entre os celtas, trades como a de Teutates,
Esus e Taranis os trs grandes deuses gauleses , a de Galahad, Perceval e Boores os
nicos cavaleiros de Artur que encontraro o Graal aps aventuras espetaculares , ou os
inmeros grupos de trs personagens da lenda galesa encontrados nos textos mitolgicos
conhecidos como Mabinogion. Porm, podemos encontr-las antes, entre os egpcios
sendo que a mais famosa a composta por Osris, sis e Hrus , os persas Mitra,

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Ormuz (Bem) e Arim (Mal) ou os hindus Rama, Vishnu e Shiva. Alm disso, vamos
encontr-las depois entre os gregos Cronos, Ceo e Oceano so os trs filhos dos
primitivos Urano e Gaia ou entre os cristos o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que vo
alm da primeira dualidade entre o deus hebreu e seu adversrio, Satans.
Muitos deuses e guerreiros celtas repetiro trs vezes a mesma ao concreta antes de
colher as vantagens que esperam dela; tero de se confrontar com trs tipos de animais,
seres malignos ou at mesmo calamidades naturais diferentes; em certas ocasies, tero de
concluir trs vezes uma aventura antes de d-la por vencida ou realizar trs atos hericos
em vrios lugares distintos somente na forma, pois em essncia trata-se sempre do
mesmo ou repeti-los durante trs dias consecutivos.
Um dos heris mais importantes do mundo celta, cujo nome ecoa em diversos mitos,
Bran. Esse nome tem, no original, duas outras variantes, Bron e Bren. Delas obteremos
muitas outras derivaes lingsticas de acordo com as diferentes lendas dos territrios
clticos. Mas, alm disso, Bran pode ter trs significados distintos e qualquer um deles
chamativo: "seio", "corvo" ou "altura".
O primeiro deles, "seio", indica a capacidade de fertilidade, proviso material, abundncia e
renascimento que deve gerar um autntico caudilho celta, porque este no seno a
encarnao dos deuses e por isso que recebe o comando de seu povo, que a partir de ento
fica sob sua proteo e responsabilidade pessoais. Do ponto de vista da comodidade ou da
ganncia material, no se trata de um posto invejvel, pois quem o ocupa ter de empregar
suas maiores foras, sua fortuna, sua honra e seu amor; e por ele h de se sacrificar, at a
morte, se necessrio for. Na lenda arturiana, quando o rei adoece os rios secam, as colheitas
se perdem e todo o reino fica estril j que, da mesma forma que no plano espiritual, o
mesmo acontece no plano material. Por isso Artur tem de se restabelecer o quanto antes e,
com Merlin desaparecido, a nica maneira de lhe devolver a vida, o fogo interior uma
vez que sua enfermidade no fsica consiste em encontrar o Graal. No mito de Bran,
quando ele derrotado exige que seja cortada a cabea, para salvar os poucos dentre os
seus que haviam conseguido escapar do desastre de sua expedio.
O segundo significado de seu nome, "corvo", refere-se a um dos pssaros tpicos do Outro
Mundo. Sua presena indica divindade e talvez por isso para os romanos e a longo prazo
em todo o mundo ocidental, romanizado converteu-se em uma ave de mau agouro. E
qual era um dos piores pressgios para o antigo romano? Contemplar trs corvos voando
juntos! Tambm encontramos ecos de seu valor como animal sagrado nas mitologias
posteriores dos germanos e dos escandinavos, nas quais o corvo aparece como ave
mensageira pessoal de Odin. O grande deus nrdico enviava seus dois corvos para viajarem
por todo o mundo para que lhe dessem notcias do que acontecia para alm de Asgaard.
Quanto ao terceiro significado, "altura", o nome se refere tanto ao tamanho fsico do
personagem dizia-se que era grande como uma colina como ao espiritual trata-se
de um esprito "elevado".