ESTUDOS MITOLGICOS

Fernando Martins
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ofernando@globo.com

MITOS CELTAS
INTRODUO

O homem comum gosta de vangloriar-se de qualidades que no possui, mesmo quando

acredita sinceramente desfrutar delas. Gostamos de pensar que somos corajosos e
imparciais exploradores da verdade e que estamos dispostos a fazer o que for preciso para
chegarmos a ela; que estamos abertos a tudo que o mundo nos oferece de novo nesse
sentido. Na verdade, somos mais bem comuns e covardes para afrontar essa verdade com
tudo o que ela implica; preferimos rotular o maior nmero possvel de idias e experincias
concretas e arquiv-las em nossa memria convencidos de que na prxima vez que
aparecerem circunstncias semelhantes poderemos utilizar esses dados sem complicar
nossa vida. Com o que nos custou acomodar nossa mente ao mundo acelerado e agitado de
hoje, possumos inrcia e preguia demasiadas para pensar sequer em nos reorganizar no
que mais insignificante: a cincia tem demonstrado que, entre os distintos caminhos
existentes em nosso crebro, nossos neurnios optam sempre por aquele pelo qual j
passaram ou, se conhecem os dois, por aquele pelo qual passou mais vezes..., a no ser que
a conscincia realize um esforo supremo e especfico de vontade para explorar o outro. E
assim , mesmo que tenhamos a nossa disposio provas evidentes de que seria melhor
escolher o caminho menos trilhado, e que qualquer pessoa possa comprov-lo por si s.
Ter conhecimento do mundo celta, e tambm de quase toda a histria que conhecemos,
uma boa demonstrao do mau funcionamento do crebro no homem moderno. Em que
pese a muitos estudiosos desse campo do saber, ou aos demais cidados que desejariam
contar com um relato realmente confivel dos fatos, os primeiros nunca poderiam
demonstrar que a maior parte daquilo que afirmam muitas vezes como se se tratasse das

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verdades presumidas imutveis e prprias das cincias exatas foi o que de fato ocorreu,
mas sim o que eles concordam que tenha acontecido segundo a interpretao dos dados
disponveis em um determinado momento. Temos numerosas provas de "concluses
inequvocas" que com o passar dos anos foram desmanteladas e substitudas por outras
mais prximas da realidade. A histria manipulvel e manipulada com grande
facilidade, mesmo que seja apenas pelo fato de nos empenharmos para tentar entender e, o
que pior, julgar nossos antepassados de acordo com os cnones oficiais vigentes hoje em
dia, os que no estavam em voga no passado e nem estaro no futuro. Se nem sequer
conseguimos nos colocar na pele de um muulmano integrista atual ou de um dos escassos
aborgines de Papua-Nova Guin que ainda vivem em seu meio natural para tentarmos
compreender suas respectivas vises de mundo, to distantes de nosso conceito ocidental,
com que direito pretendemos qualificar ou saber algo com toda a certeza sobre pessoas que
viveram h milhares de anos em uma poca e em circunstncias to diferentes? Que
vaidade absurda, que narcisismo to brutal nos leva a pensar sempre que estamos acima de
nossos antepassados pelo simples fato de sermos posteriores no tempo? Em um mundo
como o nosso, fascinado pela viso de uma suposta e gloriosa Nova Era de progresso em
todos os sentidos, esquecemos ou ignoramos que a quase totalidade das grandes culturas
antigas considerava que a Idade de Ouro havia existido na Terra muito tempo atrs, e que
medida que o tempo vai mudando as folhas do calendrio dos sculos o homem vai se
degenerando. quase uma unio mstica entre o arcano modelo hindu que nos coloca
atualmente no kali yuga ou Idade de Ferro e a moderna definio fsica de uma das mais
poderosas foras da natureza reconhecida pela cincia: a entropia, que tende a desordenar
de forma progressiva a matria e nos conduzir ao caos.
No que diz respeito cultura celta, tudo se complica pelo fato de que seu sistema de valores
impediu-os de fazer com que chegasse at ns como fizeram os gregos, os egpcios e
outros algo diretamente escrito por suas prprias mos. Nem leis, nem genealogias, nem
epopias..., nem uma msera lista de compras, poderamos dizer. O conhecimento era
secreto e exclusivo da casta sacerdotal: os druidas. Os textos que chegaram at ns sobre
sua cultura, que hoje sabemos ter sido muito superior ao que durante sculos nos tentaram
fazer acreditar, pertencem, seguramente, a seus inimigos romanos contemporneos
militares e historiadores e tambm a seus herdeiros tardios da Idade Mdia os
monges compiladores de mitos, lendas e costumes "pagos". Essa circunstncia peculiar fez
com que durante muito tempo fosse ensinado e repetido exausto que a nica civilizao
original e digna de ser chamada assim que existiu na Antigidade europia foi a que nasceu
s margens do Mediterrneo, semeada pelos gregos e colhida pelos romanos. A ela e
somente a ela, as suas instituies, a sua legislao, seus mitos... a sua forma de entender o
mundo em geral, devemos o que somos no Ocidente: de fato, ns a chamamos de cultura
clssica.
E, no entanto, essa uma das grandes mentiras sobre as quais nossa civilizao est
fundamentada. Para comear, apesar de parecer uma heresia, os gregos no oferecem tanta
originalidade. Os pensadores que formaram sua grandiosidade haviam se embriagado
anteriormente com a fabulosa cosmogonia, a riqussima tradio e o ainda mal
compreendido sentido da transcendncia encarnado no antigo Egito. Do Egito importaram
tudo o que puderam para adaptar ao seu prprio estilo de vida e reelabor-lo como se fosse
realmente seu. No foi Scrates, talvez o maior filsofo grego, quem recomendava aos

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outros mestres a prtica da maiutica com os discpulos a arte de introduzir pensamentos

e crenas e depois fazer com que pensassem que eles que haviam chegado a tais
concluses por conta prpria? Os ltimos faras, desde Ptolomeu, foram de estirpe grega
pura; no se misturaram com a nobreza egpcia apesar de terem assumido suas tradies e
de se vestirem com suas roupas. At mesmo os genes da famosa Clepatra, amante de
Marco Antnio e de Jlio Csar, eram to helnicos como os de uma pitonisa de Delfos ou
de uma pastora da Arcdia. Alm de capitalizar o legado egpcio, os estadistas gregos
aproveitaram as lies das civilizaes anteriores que haviam florescido perto dos rios
Tigres e Eufrates e na costa oriental do Mediterrneo. Imitaram as leis dos mesopotmicos
e o alfabeto dos fencios, e tambm seu comrcio e seu sistema diplomtico... E para a
Roma antiga, a nica virtude que lhe coube de tudo isso foi o excepcional sentido do
pragmatismo do que sempre se gabaram os mitologicamente falando descendentes de
Enias. Roma absorveu descaradamente a herana grega e administrou-a juntamente com as
tradies e os descobrimentos dos sucessivos territrios que foi ocupando fora. O
colossal amlgama elaborado base de latim e pilum foi sua maior glria e tambm a
principal causa de sua decadncia quando aquela verdadeira torre de Babel cresceu muito
alm de qualquer controle razovel e acabou desmoronando sobre si prpria.
Os celtas se movimentavam em coordenadas diferentes. De incertas origens indo-arianas,
eles parecem ter algum parentesco com outros povos "brbaros" era assim que os gregos
chamavam depreciativamente todo aquele que no era cidado de sua cultura,
independentemente de ser um rei poderoso ou um escravizado hilota como os alemes
ou os citas. Surgiram no centro da Europa at o sculo V ou VI a.C. e a partir da
expandiram-se por praticamente todo o continente: da Espanha at a Turquia, da Irlanda ao
norte da Itlia, da Alemanha Bulgria, difundindo sua estrutura social com notvel xito,
e tambm sua religio e economia, baseada entre outras coisas no controle do ferro. Hoje
dispomos de informao suficiente para determinar que essa civilizao, que nunca foi um
povo unido mais que por sua lngua e cultura, podia rivalizar com a greco-latina, e que era
at mesmo superior a ela em aspectos to importantes como a agricultura. Mas isso no foi
contado em nossos livros escolares nem nas enciclopdias. muito difcil mudar em pouco
tempo uma srie de preconceitos que levam tanto tempo aninhando-se em nossa mente.
Sobretudo quando o conceito da existncia e dos costumes dos povos celtas era to
diferente em relao dos mediterrneos, que no tardaram em se chocar com eles e em se
refugiar em trincheiras opostas. Os celtas desapareceram do mundo como civilizao
quando Roma imps a superioridade de seu exrcito, a eficcia de sua administrao
imperial centralizada e, sobretudo, sua ambio histrica de se perpetuar materialmente. Os
filhos de Rmulo sofriam de um forte complexo de superioridade que os incapacitou de
imaginar ou de entender uma forma de grandiosidade diferente daquela que defendiam, e
nem outro povo capaz de assumi-la. Lembremos que, quando derrotaram Crtago, sua
grande rival no Mar Nostrum denominao explcita! , no se contentaram em destruir
sua capital mas tambm, depois de arras-la pedra por pedra, jogaram sal nas ruas, num af
desmedido para esterilizar o inimigo tanto do ponto de vista simblico como material. Com
os celtas, fizeram algo parecido. Desde a derrota de Vercingetrix, jogaram toneladas de sal
em sua memria para aniquilar as recordaes que pudessem restar. E conseguiram, se
levarmos em conta que a maioria dos historiadores de hoje segue pelo mesmo caminho,
incapaz de imaginar sequer a possibilidade de que uma reflexo to bvia como "a histria

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escrita pelos vencedores" possa ter algum sentido verdico. Apesar de tudo, se os romanos
se apoderaram da histria, os celtas se refugiaram no mito. E, graas a isso, seu esprito
sobreviveu.
Os mitos celtas esto cheios de tamanha fora e energia interior que encontraram o caminho
para perpetuarem-se na lembrana dos europeus at se transformar em uma tradio prpria
e inextingvel do Ocidente em geral. Sua explicao do mundo vibrante, dinmica e
bela, e est profundamente ligada natureza, vivendo por si mesma. Isso lhes permitiu
cavalgar no tempo, sendo transmitidos de avs para netos por geraes, at se instalarem
em nosso inconsciente coletivo e passarem a fazer parte do que algum chamou de o "humo
da memria", a base de boa parte de nosso sistema de valores e de nossa compreenso do
que devem. ser as coisas. Em uma poca em que a espiritualidade e a moral ocidentais esto
deriva, esgotadas as possibilidades que o pensamento judaico-cristo nos imps e com os
olhos e o corao voltados para os ideais orientais ou para qualquer outra cosmoviso
slida o bastante para que parea merecer a pena entregar-se a ela, no hora de nos
reencontrarmos com nossa prpria tradio, que nos foi um dia arrebatada por obra das
armas e do fanatismo religioso? Quando o profano se aproxima das lendas celtas, de seus
heris, de seus druidas, de seus deuses e de sua magia tem a estranha impresso de "j ter
ouvido tudo isso antes", em outra poca, em alguma parte, mesmo sem saber exatamente
quando ou onde.