ltimos escritos de Susana Veilati

1.

Encuadre de la consulta floral integrativa: Espacio, tiempo y honorarios en el ejercicio teraputico floral privado

2.

TERAPIA FLORAL INTEGRATIVA. Respecto a un caso de reflujo gstrico propuesto en el foro de Seflor "Florinauta

3.

Similitudes y diferencias entre Elm y Rock Water.

Encuadre de la consulta floral integrativa: Espacio, tiempo y

honorarios en el ejercicio teraputico floral privado. Por Susana
Veilati, TFI.
Encuadrar es colocar una cosa o accin en un marco; algo pasa a tener un lmite. En la consulta
privada, la accin teraputica floral se da en un marco que tiene un espacio, un tiempo, un costo y
una tica. En fin, lmites. Los lmites son condicin para que una transformacin pueda tener lugar.
Sin lmites en el ordenamiento de las relaciones la vida no hara ms que diluirse en lo ilimitado
(Wilhelm, 1985). En la consulta floral privada se establecen lmites para que se produzca el cambio
teraputico: el giro del paciente hacia la libertad de elegir y hacerse responsable de s mismo. Este
nuevo impulso en direccin a la autonoma es debido a lo que paciente y terapeuta floral
conversan teraputicamente -en unespacio y un tiempo-, y de lo que resulta de ello: nuevas
percataciones y una frmula de esencias florales para beber. Por esto el paciente paga unos
honorarios determinados de comn acuerdo. Paga un servicio que le damos; espera un
comportamiento teraputico tico. Veamos pues la colocacin de los lmites en nuestra consulta
privada y hagamos algunas puntualizaciones acerca de la tica de un Terapeuta floral Integrativo,
entendiendo por tica no un cdigo de normas, sino ms bien una perspectiva para la reflexin
prctica de nuestras acciones (Savater, 1998).
El tiempo: frecuencia y duracin
El acto teraputico en la Terapia Floral Integrativa (TFI), tiene lugar en el marco de una
conversacin de aproximadamente 50 minutos, con una frecuencia semanal o quincenal, en das y
horas determinados con regularidad (p.ej. martes quincenal a las 12:30 horas, o jueves semanal a
las 18 hs). Dos o cuatro encuentros teraputicos cada mes. Hay excepciones, siempre las hay, la
rigidez es desaconsejable; por ejemplo, personas que desean tratarse pero que debido a sus
actividades no es posible establecer una regularidad (viajantes, artistas, trabajadores a turnos
alternos) en esos casos se determinan las visitas cada mes de acuerdo al plan de actividades del
paciente, y eso se considera un encuadre.
La frecuencia semanal o quincenal, u otra, se establece en funcin de la necesidad del paciente
que ser evaluada por el terapeuta. Esta necesidad a veces nocoincide con lo que el paciente
pensaba para s Yo quera venir una vez al mes, pero el terapeuta, despus de escuchar las
dificultades del paciente, opina que esa frecuencia es insuficiente y que puede hacerse cargo de
su tratamiento si los encuentros son como mnimo quincenales. Cuando ello tiene lugar habremos
de fundamentarnuestras razones que siempre estarn en funcin de la magnitud de lo que el
paciente necesita tratar y as se lo haremos saber. El paciente puede tomarse un tiempo para
pensarlo, no tiene porqu decidirlo en ese momento.
Hay personas que necesitan ms de una visita semanal, las historias clnicas de Bach lo muestran
prescribiendo cada 48 horas, y semanalmente una vez recuperado cierto bienestar (Bach, 1993,
pag. 108), se trata de casos con gran sufrimiento fsico, personas en estado crtico. Pero en la
consulta privada de terapia floral las urgencias no son la norma; hoy en da hay otros recursos para
solventarlas que no estaban a disposicin de la poblacin cuando Bach pasaba consulta a
principios del siglo XX. Queda pendiente para otro escrito una referencia al encuadre de las visitas
a domicilio; respecto al tratamiento de los casos crticos podis leer El acompaamiento floral de
la agona. Procedimiento sugerido para el trato con el enfermo terminal ingresado, la familia, otros

asistentes y los mdicos (Veilati, 2005) y Para una idea de procedimiento de terapia floral con
pacientes psicticos (Veilati, 2005).
De lo expuesto surge que es cierto que podemos establecer un tiempo de encuentro y una
frecuencia, pero no la duracin total del tratamiento que depender de la andadura del paciente y
de la destreza teraputica del TFI. Si un paciente nos pregunta por la duracin de un tratamiento,
por el total de encuentros teraputicos que demandar, es correcto responder que no lo sabemos
pero que l siempre podr elegir si continuar o interrumpir, en cualquier momento. El encuadre
teraputico es ambiguo: un compromiso preferentemente ineludible pero que siempre puede
interrumpirse. Es adecuado tambin proponerle un tiempo de observacin, digamos tres meses,
para que note si va encontrndose mejor que como vino; aunque esto puede prestarse a alguna
confusin si no se revisan y evidencian las grandes expectativas de bienestar inmediato que
tienen algunos pacientes. La reduccin, por parte del TFI, de las esperanzas de curacin mgica
coloca al tratamiento en una situacin favorable: permite al paciente advertir los pequeos
cambios, las sutiles y positivas modificaciones en su modo de vincularse, en sus expectativas y
aspiraciones, que la terapia floral integrativa opera desde los primeros encuentros.
Las ausencias y retrasos
Veremos ms abajo con un ejemplo, cmo el encuadre, el establecimiento de lmites claros al
encuentro floral, pone a prueba la aptitud del paciente y del terapeuta para llegar a acuerdos y
compromisos, y la necesidad de sostener un espacio con caractersticas relativamente constantes
que se hacen ms evidentes cuando se rompen: no asiste y no avisa, avisa minutos antes que no
asistir, llega tarde, no paga, se equivoca de hora, de da Justo por que algo es estable es que
puede ser conversado con el paciente cuando lo altera. La modificacin de una constante
acordada dice algo de l, y como tal, ser incluida en la reflexin de s mismo que se produzca en
la consulta teraputica floral; no es de extraar que una apropiada consideracin sobre lo que
implica esa ausencia, demora o equvoco, abra el campo a una nueva esencia floral de carcter
fundamental. Las esencias florales apropiadas destacan en las acciones.
Los ausencias y retrasos(no estamos hablando de una cancelacin debido a un fallecimiento u
otros motivos que es importante contemplar como fortuitos) deben ser considerados por el
terapeuta como llamadas de atencin, en el sentido de que se est ante una accin concreta de
ruptura de un acuerdo por parte del paciente; pero no tiene porqu serle presentado de esta
forma; no se trata de decir Has roto un compromiso. No. Sino ms bien de ver qu es lo que el
paciente no puede decir sino haciendo peligrar un espacio importante para s, o poniendo a prueba
o infringiendo contrariedad al terapeuta (que permanece esperando sin poder utilizar esa hora
para comer, por ejemplo, y se queda pensando en su paciente ms de lo habitual). La cuestin es
si en la prxima entrevista podremos ayudarlo a que esa accin pueda ser puesta en palabras que
expresen sentimientos e ideas, es decir, modos de vinculacin. Vemoslo con un ejemplo.
Un caso clnico
Viene a mi memoria una joven de veinticinco aos. Sus padres murieron al finalizar su
adolescencia, es tutora de su hermano de quince aos que presenta dificultades en los estudios;
esto la agobia, no sabe cmo acompaarlo, se siente sola e inexperta. Por otra parte, su ta est
enferma y se hace cargo de visitarla diariamente. Es maestra y trabaja en un horario no
demasiado exigente. Luego de la segunda entrevista convenimos en una modalidad quincenal; a
partir de ese momento no asisti a los dos encuentrosprogramados. En uno se despist por
razones familiares, as es que llama para disculparse; quedamos en otro. Al siguiente llama unos
minutos antes para decir que ha acompaado a urgencias a su ta. La cito para otro encuentro al
que asiste puntualmente; sin embargo no concurre al siguiente. Llama a los 10 das diciendo que
quiere una nueva hora, no haba podido venir a consulta porque su hermano llegaba esa misma
tarde de un campamento organizado por la escuela. Era evidente una ambivalencia (Scleranthus)
entre su inters en hacer terapia floral (pide cita, llama para disculparse,insiste en su peticin de
horario) y sus ausencias siempre justificadas por tener que asistir a otros (Pino, Centaury) ,
asistencia que la dejaba resentida con su familia porque no reconocan su buena voluntadni la
hacan objeto de similar preocupacin Me dejan sola con lo de mi hermano (Chicory), y
fastidiada consigo por no poder asistirse a si misma, descuidando el espacio que ella haba
abierto para sa efectos de tratar los temas que tanto la afectaban y le producan angustia.

Si yo continuaba alindome con esta contradiccin que ella representaba en su relacin

teraputica conmigo -el paciente floral repite dentro lo que realiza por fuera de la consulta-, no le
haca ningn favor ni, mucho menos, estaba pudiendo gestionar mi lugar como su terapeuta, un
lugar que se gana (lo que se gana es la confianza del paciente en el terapeuta) sosteniendo en casi
la totalidad de los casos un pulso teraputico con el probable futuro paciente. La siguiente
entrevista puse en evidencia este conjunto de acciones y reencuadr nuestros encuentros. Llev
su atencin hacia su forma de perturbar su decisin de tratarse, sealndole el olvido de s a favor
de un modo como-s sacrificado de atencin a su familia (Chicory/Centaury) con el que
alimenta su resentimiento (Willow) hacia la misma, y aclar que a partir de ahora pagara los
encuentros a los que no asistiera porque tal compromiso es coherente con su intencin de estar
mejor y con la ma de tratarla. El dinero as, me refiero a mis honorarios, deja de ser algo que yo
quiero para m, o que solicito como forma de compensar una contrariedad, para ser lo que es: un
bien que ella entrega a cambio de un proceso de compromiso personal en la asistencia de s
misma y que yo recibo, entre otras cosas, porque ella me ha elegido como su terapeuta floral.
Hasta el momento no ha incurrido en nuevas ausencias.
El dinero
Deca ms arriba que en la duracin del tratamiento interviene la mayor o menor aptitud del
paciente para ser paciente, me refiero a su plasticidad psquica, la aptitud para ser su propio
objeto de inters y saber, su deseo de sentirse cada vez mejor. Pero no deseo extenderme por
ahora en una consideracin del ser-paciente, algo de lo que me ocupar en otra comunicacin,
porque este escrito es una mirada puesta en el ser-terapeuta floral integrativo, concretamente, en
el acto teraputico que se produce en un marco: la consulta teraputica floral, que se extiende en
un tiempo y tiene lugar en un espacio; y por ello el TFI cobra unos honorarios.
Cobramos por nuestro trabajo porque nos interesa ganar dinero con lo que nos gusta. Hay quien
gana dinero pintando o cantando; en nuestro caso el arte que nos anima es el de Quirn, el que
aun enfermo cura. Decimos un dinero: 25 euros los que se inician, 50, 60 o ms, los aventajados,
por poner algn nmero. Pero no es posible asignarle un valor numrico a la accin teraputica
que permite una transformacin deseada por el paciente. Cunto cuesta reencausar la existencia
hacia una vocacin querida?Qu precio tiene recuperar el dilogo y el cario con un hijo? Qu
valor podemos adjudicarle a no continuar repitiendo la misma insensatez? Hay cosas que no tienen
precio, el acto teraputico es una.
El terapeuta cobra por escuchar, interesarse, por favorecer la construccin de una realidad ms
satisfactoria para el paciente. El paciente paga para que le digan eso que puede escuchar porque
paga. Pagar a un terapeuta por su paciencia, inters, accin teraputica y profesionalidad, es una
posibilidad que el paciente abre en su vida para poder sentir, pensar, conmoverse, rerse de s y
descubrir nuevos modos de existir y narrarse, en un espacio y tiempo significativos y pautados,
por los que entrega un precio simblico que le permite decir aquello que solo al terapeuta dice
(No hablo de esto con nadie). Afortunadamente existen los terapeutas: hay fantasas, odios,
deseos, historias, ideas, pensamientos y desesperaciones, de las que es mejor cuidar a los que
amamos y las conversemos y tratemos con el profesional en el que depositamos, poco a poco, la
confianza de estar ms a gusto; hay cierta caca que mejor arrojarla al tacho de la basura de un
terapeuta, deca, palabras ms o menos, el gestltico Fritz Perls.
Es claro que vengo haciendo referencia a la consulta privada. Cuando se trata de una labor de
asistencia voluntaria, como la que se desarrolla en Seflor o Sedibac, el encuadre es otro y por lo
tanto espacio, tiempo y dinero se consideran de distinta forma. No se cobran honorarios. El
tiempo, dependiendo qu circunstancias, puede ser otro. Si hay una gran poblacin de personas a
las que tratar, pocos terapeutas florales y tiempo limitado, los encuentros teraputicos se reducen
a minutos.
Cobrar porque se sabe: de tcnica y de s mismo.
En la relacin teraputica se asume que una de las partes es un paciente, alguien confiado en el
buen hacer de otro que sabe lo que hace (Manrique, 1994). El terapeuta puede cobrar porque ha
desarrollado unahabilidad teraputica en la que ha invertido tiempo, esfuerzo y dinero. En el caso
del Terapeuta Floral Integrativo, puesto que hablamos sobre una consulta de TFI, est dada por un
conjunto de aptitudes siempre en desarrollo, imprescindibles para la construccin del rol de

terapeuta y necesarios para responder a la cuestin de la tica profesional en las profesiones de

ayuda; estas son:

Su formacin en Materia Floral: El sistema de Bach, y la familiarizacin con otro

sistema floral, u otras esencias de distintos sistemas, es lo ms recomendable. Hay
quienes optan por extenderse y profundizar exclusivamente en Bach.

La experiencia de escuchar y ser escuchado en un grupo formativo de recursos

para la prctica teraputica floral. El desarrollo de la aptitud para escuchar lo trivial y
lo esencial, lo extenso y lo profundo se desarrolla escuchando -y dejndose escuchar- en
un grupo de formacin que incluya la dinmica teraputica grupal. El buen hacer en
Terapia Floral Integrativa se transmite y aprende en un grupo. La conversacin teraputica
floral integrativa se aprende.

Eldesarrollo de su mente a travs del estudio de pensadores orientales y

occidentales del desarrollo de la conciencia y otras materias. en materias tales
como Filosofa convencional y perenne, desarrollos de la Psicologa, Antropologa, y otras
ciencias. Basta con tomar nota de laformacin humanista del Dr. Bach, para tomar en
cuenta este punto que resultar fundamental a la hora de tratar con el paciente, en la
conversacin y floralmente, la filosofa real (de vida) que subyace a las situaciones
concretas que plantea (Cavall, 2004).

Su experiencia como paciente de terapia floral individual. Cmo sentarse a

escuchar y a pensar en un paciente y en sutratamiento floral asertivo si no se ha pasado
por la experiencia de ser escuchado y pensado por un TFI con experiencia? Cmo
acompaar a un paciente por el sufrimiento de la ignorancia de s mismo, si no se ha
emprendido viaje similar acompaado? es impensable, y adems, un desatino tico.
Es en este punto -y en el prximo- en el que se observa si el aspirante a TFI cuenta con la
virtud teraputica por excelencia: la necesaria humildad (afn de reduccin egocntrica
[Verbena]) que le advierta de los riesgos del ego teraputico: grandiosidad; seduccin
sexual del paciente; intolerancia, impaciencia, aburrimiento, falta de curiosidad por su
historia, u otras formas de huda que el terapeuta instrumenta ante la frustracin, el dolor,
el miedo o la sexualidad de su paciente. El terapeuta no podr producir una conversacin
teraputicacon su paciente por sus abismos, si no ha conversado teraputicamente de
similar manera sobre los propios. Y este ltimo punto, el del aspirante que atraviesa
personalmente la experiencia teraputica que desea aplicar, ya est lo suficientemente
demostrado por otras ramas de la Clnica de los afectos: PNL, Gestalt, Psicoanlisis,
Eriksoniana, Pathwork; remito a esas fuentes. La Terapia Floral Integrativa no es una
excepcin al concete a ti mismo griego, ni de aquello que dice comienza por Freud
para llegar a Buda (Wilber, 1996). En definitiva: comienza por saber de ti para saber del
otro que no es tu.

La apropiada supervisin de su tarea. Es complejo sentarse frente a un paciente, me

refiero a la atencin a las mltiples variaciones de contenido, forma y fondo de sus
narraciones de s. Escuchar tan extensamente implica que el TFI se permita ser perturbado
por diversidad de historias, sucesos dramticos o ligeros, enfermedades, separaciones,
intereses, valores y proyectos -siempre distintos y particulares-, sexualidad, infidelidad,
muerte... En la exposicin, por parte del paciente, de estos y otros temas tan habituales
como intrincados, es frecuente la interrupcin de la escucha y conversacin teraputica
floral por parte del terapeuta. Generalmente se debe a desconcierto, a no saber cmo
continuar, qu decir o preguntar, a la aparicin de prejuicios (ideas, propaganda,mandatos
de su linaje familiar, de laestructura social occidental y el odo capitalista [4 nivel de
Wilber, 1996, 1997]), falta de curiosidad, de empata que es compasin, o la confluencia
excesiva con el paciente en temas que el terapeuta tampoco ha pensado acerca de s.
La supervisin de la propia tarea teraputica floral permite evidenciar y reorientar esas
interrupciones facilitando ideas y esencias florales adecuadas a la dificultad de paciente y
terapeuta floral. Supervisar capacita al terapeuta floral a tomarse a s mismo como objeto
de su observacin y reflexin continuas mientras promueve el desarrollo de nuevas
posibilidades y recursos teraputicos que surgen solo si se supervisa. En definitiva, se

aprende a salir creativamente de los despistes mientras se est un espacio de

actualizacin permanente e intercambio con otros colegas.
El espacio
Para muchos terapeutas florales el espacio de atencin a un paciente es una camilla o un par de
sillas con un escritorio de por medio. En estos casos suele ser que la terapia floral sea usada como
complemento -o practicada desde el encuadre tcnico- de otros enfoques: manuales, naturistas,
kinesiolgicos, medicina china Para el TFI el cara a cara es el encuadre elegido. El modo de
establecer contacto con el paciente es el de un yo y un t en una conversacin teraputica que
favorece una mayor aproximacin, un activo intercambio visual y un espacio que resuena
permitiendo la intimidad, que es respetuoso de los silencios, que invita a la curiosidad, y donde es
posible la contencin del paciente.
Personalmente conservo la costumbre de la tradicin floral: una vela encendida, una tercera
presencia. El fuego distingue el espacio teraputico floral de otros encuadres del espacio utilizado
por otras terapias; suelo mirar la llama de vez en cuando para retomar la atencin en mi centro de
gravedad y la armona necesarios en este trabajo vocacional de escuchar palabras y esencias
florales.
Gracias por tu atencin.
Bach, E. Bach por Bach. Ediciones Continente, Buenos Aires 1993.
Cdigo Deontolgico del Prctico en Terapia Floral. Madrid, 2005
Cavall Cruz, M. La filosofa, maestra de vida. Santillana Ediciones, Madrid, 2004
Manrique, R. La psicoterapia como conversacin crtica. Libertarias/Prodhufi, Madrid 1994.
Savater, F. Etica de la alegra, en Despierta y lee. Alfaguara, Buenos Aires, 1998.
Veilati, S. Tratado completo de terapia floral. Edaf. Madrid, 1999.
Veilati, S. El acompaamiento floral de la agona. Procedimiento sugerido para el trato con el
enfermo terminal ingresado, la familia, otros asistentes, y los mdicos. Boletn 13, Seflor, Madrid
2005.
Veilati, S. Para una idea de procedimiento de terapia floral con pacientes psicticos. Boletn 14,
Seflor, Madrid, 2005.
Wilber, K. El proyecto Atman. Kairs. Barcelona, 1996.
Wilber, K. Breve historia de todas las cosas. Kairs. Barcelona, 1997.
Wilhelm, R. El libro de las mutaciones. Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1985
Madrid, 6 de noviembre de 2005

TERAPIA FLORAL INTEGRATIVA. Respecto a un caso de reflujo gstrico propuesto en

el foro de Seflor Florinautas
Deseo compartir con vosotros la forma en que pienso floralmente las dolencias orgnicas de un
paciente y responder a:
1. Cmo llevar a cabo una prescripcin floral que recoja el sufrimiento fsico
2. Cmo conducir la atencin teraputica hacia las reas afectivas involucradas en dichos
sntomas.
Esto cumple con los siguientes objetivos:

*Dinamizar la conversacin teraputica floral

*Permitir la creacin del vnculo teraputico necesario para la cura
*Facilitar una clara orientacin para nuestras intervenciones teraputicas al determinar reas
sensibles y susceptibles de tratamiento con flores y palabras.
Parto de una asociacin de los sntomas fsicos con esencias florales basndome en el trabajo de
Ricardo Orozco , ms abajo expongo, paso a paso, cmo llevarlo a cabo. Termino relacionando los
afectos, que resultan de esta traduccin floral, con lo que el paciente dice o no dice de s.
Presentacin de un caso
Ariel, miembro del foro de Seflor Florinautas, enva el da 18/10/2005 el siguiente correo, cito:
Saben, estoy un poco complicado, una persona me pidi ayuda, ya que sufre de reflujo. No se que
flor de Bach pueda servir para esto. Segn lo que determin ella esta en el grupo de excesiva
preocupacin por los dems Chicory y Vine principalmente. El reflujo se puede haber producido
por lo anterior?
Se trata de una mujer, padece reflujo, suponemos que es gstrico; Ariel la encuadra en el grupo
floral de Chicory y Vine: Sobreproteccin o excesiva preocupacin por el bienestar ajeno. Se
pregunta si habr alguna relacin entre su carcter y su padecimiento.
Sabemos poco, es una presentacin brevsima (aunque con pacientes terminales en coma
probablemente sabramos menos aun no dicen nada). Aprovechemos esta exigua informacin
para avanzar algo ms. A veces, lo que parece poco resulta suficiente para comenzar, veamos si
es posible en este caso.

Descripcin del reflujo gstrico

Comienzo preguntando al foro qu es un reflujo. Assumpta de Barcelona, es enfermera, y la
mdico Diana Ravazzoli de Argentina, lanzan una primera descripcin del reflujo gstrico. Tambin
existe un reflujo renal, tal como apuntan Carmen Lpez, terapeuta floral integrativa, de Madrid y
ms tarde Diana y Mario Aranovich, terapeuta floral y naturpata de Argentina. Suponemos que
este caso trata de uno gstrico.
La descripcin del reflujo que enva Mario Aranovich, con ilustracin agregada, es para leer con
detenimiento http://www.tuotromedico.com/temas/reflujo.htm. Aranovich tambin advierte que es
importante que el paciente consulte a su mdico y que el terapeuta floral est correctamente
formado y sepa que est realizando una intervencin floral que tiene, digo yo, diferente objetivo
que la del mdico: recoger floralmente -por la va de la traduccin del sntoma orgnico a esencias
florales- los afectos que escapan de la conciencia de s del paciente para terminar entre sus
carnes. Si como resultado de esta intervencin hay una mejora de la perturbacin fsica,
bienvenido sea.
Diana Ravazzoli y Assumpta describen el reflujo de modo sencillo.
Cito a Diana:
1/10/2005 por la noche:
El reflujo es el paso del jugo gstrico hacia arriba ,o sea hacia el esfago, lo que ocasiona al
paciente la sensacin que vulgarmente se llama "acidez "o "ardor estomacal el reflujo es el paso
del jugo gstrico hacia arriba, o sea hacia el esfago ,lo que ocasiona al paciente la sensacin que
vulgarmente se llama "acidez "o "ardor estomacal "es un a sensacin como de quemazn ,porque
precisamente lo que pasa es que el jugo gstrico pasa a un lugar que no es el suyo y produce esa
sensacin sumamente molesta porque la mucosa del esfago no lo resiste. Muchas veces es por
problemas netamente emocionales que esto sucede "algo que no nos cayo bien "o algo "que nos
quema por dentro y no se puede constatar por ningn mtodo de estudio (radiografas,
endoscopias, etc.) otras veces hay una alteracin fsica que lo provoca. Es muy frecuente en
algunos bebes, y se manifiesta porque vomitan la leche y no aumentan de peso. (las negritas son
mas y nos sern de utilidad ms adelante)

Cito a Assumpta:
1/10/2005 por la tarde
el reflujo es una deficiencia en el cardias, la vlvula de entrada al estmago no cierra bien, y
eso provoca que los cidos del estmago puedan subir hacia el esfago, incluso tambin se ven
bronquitis importantes porque tambin puede llegar un poco a bronquios en pequeas cantidades.
(Tambin soy enfermera y ahora justo trabajo en la especialidad de pulmn). (las negritas son
mas)
1/10/2005 por la noche
Hola! lo del cardias es que no cierra bien , provocando que suba contenido del estmago, se alivia
mucho durmiendo un poco incorporados. (las negritas son mas)
Y Mela, terapeuta floral de Madrid, agrega:
1/10/2005 por la tarde
se trata de una molestia provocada por la salida hacia el esfago de los jugos gstricos del
estmago. Digestiones pesadas con gran produccin de jugos generan la llamada hernia de hiato
(dilatacin del hiato) que es el esfnter que une el esfago con el estmago. Los cidos gstricos
"queman" las paredes del estmago suben por el esfago alcanzando hasta la garganta
provocando inclusive afonas graves por quemaduras en las cuerdas bucales. El reflujo se combate
con acelerantes digestivos, relajantes musculares, protectores estomacales y dieta suave que no
provoque la produccin abundante de jugos.

Anlisis del reflujo gstrico y determinacin de las esencias asociadas

En relacin a esto aparece una primera sugerencia floral al foro, viene de la mano de Miguel Angel
Barquin, cito:
Si atendemos al lenguaje transpersonal de las flores, habra que pensar en Chestnut bud
(Repeticin/No asimilacin), Vervain (Sobreexpresin/Exageracin), White Chestnut (Repeticin), y
tal vez Honeysuckle (Regresin). No olvides incluir Chamomile (Flor de California)
Voy a detenerme en comentar esta aportacin y a partir de aqu abrir a otras posibilidades
florales. Me basar, como Barquin, en el desarrollo de los patrones transpersonales (estn entre
comillas a lo largo del texto). Miguel sugiere:
Chestnut bud: Trata la repeticin y no-asimilacin de cualquier contenido: psquico u
orgnico, lecciones de matemticas o alimentos.
White Chestnut: Tambin trata la repeticin, pero una repeticin acelerada, constante, rtmica
e incesante como los pensamientos obsesivos, el tic nervioso y el hipo.
Tal vez podamos pensar que para recoger floralmente la repeticin y no-asimilacin que se da
en el reflujo gstrico, Chestnut bud sea conveniente.
Vervain: Trata de una sobreexpresin e irradiacin mental u orgnica. Efectivamente, en el
reflujo hay una difusin de los estragos del sntoma hasta lugares alejados del lmite entre el
estmago y el esfago donde se produce. Llega a la faringe incluso a los bronquios dice
Assumpta; Mela agrega Los cidos gstricos "queman" las paredes del estmago suben por el
esfago alcanzando hasta la garganta provocando inclusive afonas graves por quemaduras en las
cuerdas bucales. Se observa adems el exceso de salivacin como mecanismo de defensa
orgnico. Aqu voy a sugerir dos esencias ms:
Holly: Una erupcin de cidos que recuerda a los estallidos de clera tan erosivos para las
relaciones humanas como el cido para las mucosas. Trata de una manifestacin en caliente,

urgente, expansiva, centrfuga, aguda (Orozco, 2003). En este punto Verbena y Holly se rozan;
sin embargo, la quemazn, la acidez, lo agudo y urgente del reflujo, ataen a Holly.
Elm: El desbordamiento de la mente, pero tambin de los contenidos de un rgano hacia otro
como sucede con el reflujo, una suerte de trasvase.
Parece que el reflujo es una interesante expresin de sntomas afectivos Holly (erupciona, quema y
arde), Elm (desbordamiento) y Verbena (expansin del sntoma hasta reas alejadas de la fuente).
Nos detendremos en una reflexin sobre estos afectos ms adelante. Pero continuemos pensando
en otras esencias posibles para el reflujo:
Hornbeam: El esfnter gastroesofgico, la vlvula de entrada al estmago no cierra bien,
provocando que suba contenido del estmago escribe Assumpta. Estamos hablando entonces de
laxitud, un debilitamiento puntual de la motilidad del esfnter. Aportar adems la energa
necesaria a las diferentes zonas para acometer el proceso de cicatrizacin de las lesiones debidas
a la intensa acidez; con la colaboracin, claro est, de Star of Bethlehem.
Star of Bethlehem: El patrn isomrfico es trauma. En este caso est indicada para los
microtraumas continuos debido al reflujo cido con sangrado de la mucosa esofgica.
Observen que con estas esencias recogemos lo que dice Mela ms arriba respecto al tratamiento
aloptico adecuado del reflujo, cito textualmente:
El reflujo se combate con acelerantes digestivos (Hornbeam, hay lentitud digestiva), relajantes
musculares (Vervain), protectores estomacales (Star of Beth, Holly y Hornbeam) y dieta suave que
no provoque la produccin abundante de jugos (Vervain y Holly) (las negritas son mas)
Resta preguntarle a Miguel porqu introduce Honeysuckle. Su patrn transpersonal, que aun est
en estudio, es regresin. Algo involuciona, por ejemplo: el deterioro del conjunto de las
operaciones intelectuales (atencin, memoria, pensamiento categorial, conceptual) propio de las
demencias o el Alzheimer (Orozco, 2003) que dan una apariencia como s de regresin hacia
estadios de evolucin muy tempranas en la existencia Mi madre est como una nia de tres
aos, deca una alumna respecto al estado de su madre con Alzheimer a la que cuida
diariamente. Pero dnde est la regresin en el reflujo? A no ser que Miguel vea en el reflujo
gstrico algn gesto de regresin, somtico o funcional, de modo que pueda justificar su
introduccin en esta frmula. (Quiz confunda este movimiento con el sube y baja propio de
Scleranthus que veremos ms abajo).
Unos das ms tarde Miguel responde justificando de este modo la inclusin de Honeysuckle:
Los alimentos siguen naturalmente un recorrido (de la boca al estmago, continuando hacia el
duodeno, intestinos, etc.), cuando este proceso se interrumpe y los alimentos suben por donde
bajaron minutos u horas antes, creo que estamos ante una regresin en el sentido estricto del
trmino.
2) Los recin nacidos tienen regurgitaciones frecuentes (esto no es ningn trastorno, sino algo
natural), mismas que van desapareciendo conforme el nio crece. Este sntoma en un adulto (o
nio de una cierta edad) adems de como trastorno, creo que puede ser visto tambin como un
sntoma fuera de tiempo: regresin.
El punto es que esta flor an no est del todo identificada en cuanto a su trabajo transpersonal, y
creo que el caso de reflujo nos ofrece una interesante oportunidad para probarla.
Personalmente no la incluira en una primera frmula; si bien la considerara como formando parte
de estas esencias que son posibles para un futuro o que estara muy atenta de escuchar en el
relato de s de la paciente.

Consulta telefnica a R. Orozco

He consultado con Ricardo esta idea del tratamiento del reflujo. Ha estado de acuerdo y matizado
dos cosas:Este preparado tiene que ser una crema que se aplique sobre el plexo solar
interesante. l agregara Scleranthus. Insisti en este punto.

Analicemos esto para ver si llegamos a alguna conclusin. Los patrones transpersonales de
Scleranthus son los sntomas que se expresan con la forma de la inestabilidad, alternancia,
ciclicidad, descoordinacin, desfase y asimetra. Cinco por el momento. Podemos pensar
que el reflujo se refleja en tres de ellos: descoordinacin, desfase y alternancia.
1. Descoordinacin: La coordinacin natural entre esfago y estmago est interrumpida; esto
conduce a un desfase.
2. Desfase: Aquello que no sucede en su momento correspondiente; donde tiene que haber una
digestin hay otra cosa, en este caso una regurgitacin. Hay una mecnica que no funciona
coordinadamente.
3. Alternancia: Es verdad que Scleranthus recoger este movimiento de vaivn propio del reflujo,
de un sitio a otro, del estmago al esfago y vuelta hacia el estmago. El ida y vuelta obsesivo
tpico de Scleranthus: ahora aqu, ahora all, ahora nuevamente aqu
Tenemos entonces una frmula en crema con 7 esencias: Chestnut bud, Holly, Elm, Vervain,
Hornbeam, Star of Bethlehem y Scleranthus. Dos veces al da como mnimo; sin embargo lo
aplicara cuatro o seis, o ms dependiendo de la frecuencia del reflujo y el grado de las lesiones.
Lo anterior es lo que pensara todo terapeuta floral formado en el trabajo de Orozco. Veamos si
podemos continuar el viaje y a partir de pensar en la enfermedad comenzar a colorear algo que
podramos llamar la afectividad del individuo que desarroll este padecimiento. En este punto
integro el trabajo de Ricardo Orozco a la labor teraputica floral integrativa que pretende, por la
va de las esencias florales y la conversacin teraputica, la produccin de una reflexin de la
mente sobre s y la creacin de significados y prcticas distintas, renovadoras de la vida del
paciente. Me explico: el cuerpo habla a travs del sntoma (mareo) que puede ser interpretado en
trminos de un patrn transpersonal (inestabilidad), ste remite a una esencia (Scleranthus) y sta
a su vez seala un estado mental, emocional y conductual presente en la vida del paciente aunque
a modo de exceso orgnico, en principio pero cmo lo articula en su existencia, en todo lo que
no es su cuerpo? Cmo lo expresa o lo inhibe adems de imprimirlo en su anatoma? Cmo
producir una reflexin de s con el paciente a partir de un Patrn Transpersonal de modo que lo que
est en el cuerpo como sntoma pueda pasar a la conciencia y desencadenar nuevas acciones,
sentimientos, ideas y pensamientos? Vemoslo.

Relacin entre sus sntomas y lo que dice y no dice

En este caso que presenta Ariel poca relacin podemos establecer entre los sntomas y lo que dice
el paciente. No hay informacin. Pero, al igual que hicimos al principio, intentemos ver qu
podemos pensar a partir de lo que hay, despus de todo este es nuestro trabajo.
Aqu uno no puede sino preguntarse en cules espacios -sueos, vnculos, aspiraciones,
realizaciones- esta persona expresa o ahoga lo mejor y lo peor, las virtudes y las pasiones de
Chestnut bud, Holly, Elm, Vervain, Hornbeam, Star of Bethlehem y Scleranthus? Lo que no se
expande conscientemente se contrae a modo de sntoma afectivo u orgnico.
Los estados emocionales y mentales que surgen de la asociacin de sntomas orgnicos con
esencias florales son importantes indicadores de lo que el paciente precisa llevar a la conciencia
de s. Informan al terapeuta floral de aquello que el paciente silencia, desplaza, revierte en s,
proyecta (en su cuerpo), niega, o transforma en lo contrario en definitiva, de lo que no se
apropia, o mejor dicho, de lo que incorpora a su existencia por una nica va, la del sufrimiento
fsico.
El sntoma fsico advierte al terapeuta floral de que all hay una historia incompleta, un despliegue
vital y vivencial insuficiente que en el caso de este paciente con reflujo puede estar girando, no
exclusivamente, alrededor de Chestnut bud, Holly, Elm, Vervain, Hornbeam, Star of Bethlehem y
Scleranthus. Volveremos a esto ms abajo.

El prximo paso ser estar atentos a escuchar estas esencias en la narracin de s del paciente, no
digo a buscar estas esencias florales sino a toparnos con ellas. El terapeuta floral no busca
esencias, las encuentra.
Esto facilitar una serie de sealizaciones teraputicas, de cuestiones a pensar con el paciente,
muy interesantes todas. Por ejemplo, si esta persona fuese mi paciente pensara en las
cualidades (Bach, [1932] 1993) que deriva hacia su cuerpo transformndolas en algo que solo
vive como sntoma, a saber: la capacidad de aprender de sus errores (Chestnut bud); el talento
para seleccionar lo nutritivo de la existencia y comprender que lo bueno y lo malo mantienen una
tensin inevitable (Holly); el entusiasmo por vivir, pensar, decir y realizar propios de los estados
positivos de Vervain, Elm, Hornbeam y Scleranthus; y me detendra en aquellas experiencias que
ella considere traumticas, difciles de digerir -como sugiere Diana- para adentrarme en lo que
pide Star of Bethlehem: la atencin y la reflexin con el paciente sobre cmo incorpora a su vida lo
sbito, la muerte, la fatalidad, el azar desgraciado todo un tema.
Cierto es que el sentido inverso es tambin importante, aquel que atiende lo que Bach llamaba
obstculos e impedimentos (Bach, [1932] 1993), el exceso de un afecto que por resultar
abundante se vaca en el cuerpo. Estoy haciendo referencia, en este caso de reflujo, a la demasa
de afectos Chestnut bud, Holly, Elm, Vervain, Hornbeam, Star of Bethlehem y Scleranthus.
Comprendmoslo mejor.
Pensemos en el Chestnut bud de esta mujer. Podemos preguntarnos: Cul ser, digamos, el foco
productor de este exceso de Chestnut bud? De qu rueda de repeticin se sentir presa esta
mujer, qu cree repetir? Una limitacin intelectual concreta; o un sentido limitado de su
intelectualidad, una falta de confianza en sus aptitudes, por decirlo as? Una repeticin localizada
en un tipo de eleccin de relacin? por ejemplo: Siempre elijo el mismo tipo de amigos. De all en
adelante revisara junto a ella este sentido de siempre lo mismo, todo igual, nada distinto propios
del estado Chestnut bud, que padece, como sabemos, de falta de creatividad ante algunos
estmulos que le ofrece su existencia conformando un circuito estmulo/respuesta/estmulo/misma
respuesta similar al de aquellos perritos del reflejo condicionado de Pavlov. No hay eleccin
posible, solo hbitos; no hay un sujeto responsable de una accin, solo repeticin por defecto
como dice Bill Gates.
O bien, si hablamos de Holly cul ser la trama de su envidia, celos, suspicacia y desconfianza?
Qu envidia: la belleza, la riqueza, el poder, el talento, el saber y la inteligencia, la juventud, la
buena suerte, la salud? Con quin sostuvo y sostiene vnculos Holly? Dnde est, parafraseando
a Epstein, su malevolencia silenciosa, la hostilidad fra y secreta, el deseo impotente, el rencor
oculto y mortificante? Se percata de su frente hostil o lo rechaza y lo acta?
Es tentador pensar algo alrededor de Scleranthus. Firmeza como virtud e indecisin como
defecto, son las caractersticas que Bach seala para esta esencia (Bach, [1932] 1993). La
indecisin es el pecado del cobarde pero tambin el tropiezo del codicioso; recordemos que Ariel
nos dice que esta mujer tiene caractersticas Vine, que es la avidez. Decidir es optar y elegir es
perder algo la codicia quiere todo para s. Una pregunta posible sera qu teme perder esta
mujer si elige? Y tambin Qu decisiones, por ella tomadas, no reconoce como suyas? Y si la
firmeza, segn Bach, es el atributo que desarrolla Scleranthus, que padece de la blandura del
dubitativo, cules acciones prorroga esta buena mujer, en qu se siente inconsistente? Duda es
dilacin, un aplazamiento temeroso de la accin, un suspenso del alma con miedo a toparse con la
incompletud sabr esta mujer que ms all de la incertidumbre hay ms incertidumbre aun? A
pesar de ello es posible elegir.
Scleranthus lleva mal la cuestin de las preferencias. Se queda por demasiado tiempo en la
tensin de la duda. Tiene varios objetivos al mismo tiempo y eso crea dos disposiciones
emocionales simultneas y opuestas. La cuestin de la decisin es una de las cosas ms
interesantes de trabajar en un proceso teraputico floral o cualquier otro. Rara vez se resuelve
por la va de la decisin Me quedo con esto, sino ms bien con un cambio de significado, un salto
de la mente hacia algo que no haba considerado (los tpicos impulsos de apertura de la conciencia
que facilita Scleranthus). Un interesante ejemplo de esto es el divorcio. Una mujer dice Quiero
divorciarme pero si me divorcio destrozo mi familia. Un conflicto Scleranthus, el sujeto se siente
atrapado: no resiste ms en esa relacin y quiere salvar a su familia. Dos disposiciones
emocionales opuestas. Imposible decidir pero posible de resignificar. Familia no es pareja; la

pareja es la que se divorcia, la familia puede continuar. Se trata de salvar las funciones: padre,
madre e hijos; no la relacin entre esta mujer y ese hombre que ha perdido sentido para ambos.
Esto es una resignificacin, la reorientacin de un conflicto por la va de un cambio de significado.
Scleranthus rara vez ayuda a decidir, ms bien disminuye la angustia ante lo incierto, esto permite
pensar mejor. Donde hay inquietud no hay conciencia.
Veamos algo sobre Vervain. Entusiasmo exagerado y tolerancia son las cualidades que Bach
imprime para esta esencia (Bach, 1993). La primera es el obstculo a superar, la segunda la virtud
que desarrolla. Hay personas con sntomas orgnicos Vervain que muestran escaso entusiasmo por
pocas cosas. Llevan el arrebato expansivo al cuerpo, lo guardan entre sus pliegues, lo transforman
en sntoma y no en un conjunto de acciones satisfactorias para s. Son los Vervain extinguidos.
Otras parecen muy moderadas, y lo son, pero han tenido un padre o una madre Vervain. Los
archivan en su cuerpo a modo de patrn centrfugo, expansivo, irradiante, caliente. Es una forma
de amor, de llevar a alguien con uno aunque mate. Otros, as lo afirman por Castilla se pasan
cuatro pueblos. Se exceden en su desmesura y desploman; y aun as continan
megaentusiasmados, el cuerpo no acompaa tanta explosin narcisista y hace un sntoma
expansivo e irradiante: tortcolis, otitis, urticaria, fstula... Si hay suerte aprender que debe
disminuir la intensidad para no darse de narices con el lmite que imponen su cuerpo y el prjimo y
har un lugar a la tolerancia que es respeto por la diferencia. Pero qu sucede en el caso de esta
mujer con reflujo a cerca de la cual tanto ignoramos? Qu cosas la entusiasman? Cules son sus
excesos? En qu reas de su existencia est actuando este patrn desmesurado por presencia o
por ausencia? Y su humana y natural radiante capacidad de afirmacin de s misma qu hay de
ella? Qu expansiones no han tenido lugar? Cmo se apasiona y enamora? Cmo expone sus
ideas, pensamientos y creencias?
Detengo aqu estas ideas porque creo haber mostrado, y para muestra basta un botn, la
importancia de pensar desde un mnimo: el sntoma fsico. Por otra parte para extendernos ms
necesitamos a alguien que no est: el paciente floral. El es el nico que podr continuar
deshilando el ovillo y dndole algn sentido cierto a esto que planteamos como hiptesis de
trabajo, posibles lneas de indagacin floral; interrogaciones, en definitiva, que pretenden
concienciar al paciente a partir de lo que en principio era un patrn transpersonal.
Pero antes de concluir, dos indicaciones. La primera, estas preguntas no las formulo al paciente; al
menos no de esta manera, me las hago a mi misma, as cultivo la curiosidad que pondr en
marcha ese bucle creador de vinculacin y realidad que es la conversacin teraputica floral. Es
cierto que las preguntas pueden formularse en todo momento pero eso no quiere decir que
cualquier momento sea siempre favorable. La pregunta, la palabra que revela u organiza, la
esencia necesaria, siempre es la que est ms cerca de la comprensin del paciente (Veilati,
1999). Tal vez la metfora de la curacin floral como si pelramos una cebolla tenga, a pesar de
las reminiscencias hortcolas, algn parecido a la realidad de la mente humana y su tratamiento.
Lo que est ms cerca es lo que est pegado a lo prximo.
La segunda indicacin atae al cuidado de los sntomas del paciente. Me explico, si el paciente
enva al cuerpo lo que enva, es porque no lo tolera en su mente. El dolor, el miedo, la ira, la duda,
la falta de realizacin son ms fciles de llevar si estn escondidos entre la piel y el esqueleto.
Respetar esta ignorancia de s es una actitud emptica por parte del terapeuta floral. Pero respeto
no es ausencia de cuestionamiento ni de matices provocadores, sino un cuidado del tempo del
alma del paciente, un aprovechamiento del instante en el que el paciente quiere escuchar, y un
descarte decidido de la inquieta necesidad de informarle lo que creemos saber. No sabemos de l,
no ms que l mismo, por eso nos preguntamos y el PT, es decir, su sntoma, es un excelente
punto de partida.
Observen entonces cmo lo que comenz siendo el reflujo una falta de tono del esfnter
esofgico, ha pasado a ser algo capaz de rellenar una historia, un signo que seala hacia
determinadas direcciones susceptibles de orientar intervenciones teraputicas y abrirnos a nuevas
esencias florales y, ciertamente, un despertador de la ineludible curiosidad del terapeuta floral por
su paciente.
Mi gratitud a Ricardo Orozco y a los miembros de Florinautas.
Susana Veilati

Bibliografa:

Orozco, R. Flores de Bach. Manual de aplicaciones locales. Indigo, Barcelona, 2003

Orozco, R. Seminario Patrones Transpersonales. Congreso Nacional de T.F, Mlaga, 2001.

Bach, E. Los remedios florales. Escritos y conferencias. Edaf, Madrid, 1993

Veilati, S. Tratado completo de terapia floral. Edaf, Madrid, 1999

Epstein, J. Envidia. Paidos, Madrid, 2004

Madrid, febrero de 2009

Similitudes y diferencias entre Elm y Rock Water. Por

Susana Veilati, Terapeuta Floral Integrativo.
A propsito de una pregunta lanzada en el foro Florinautas, deseo improvisar sobre las similitudes
y diferencias de los estados afectivos que tratan Elm y Rock Water. No me interesa tanto ser
exhaustiva (no tengo la intencin de caer en el abatimiento abrumado Elm, ni en el perfeccionismo
Rock Water), sino comentar un modo de pensar lo igual y lo distinto entre una y otra esencia. A
ver si puedo decir algo diferente.
A cul de los 3 grupos pertenece?
Creo que un posible punto de partida, es tener en cuenta cundo Bach elabor las esencias que
deseemos analizar, en cul de los tres primeros grupos est incluida:
1.
En los 12 curadores o 12 remedios tipo?, que Bach piensa a continuacin de sus aos
dedicados a la homeopata e influido por la concepcin de los Tipos de personalidad.
2.
En los 7 ayudantes, las flores de la cronicidad? Sabemos de Bach, por su trabajo en la
bacteriologa y la homeopata, que fue un mdico comprometido con la investigacin de lo crnico.
Con posterioridad a los 12 remedios tipos, elabora estos 7, con la intencin de tratar lo que ha
echado raz en el cuerpo y la mente.
3.
En el de los ltimos 19?, que, generalizando, lo podemos ver como una agrupacin de
remedios para estados crticos, aquellos que abocan a la desesperacin. Recordemos que Bach
descubre estas esencias en sus ltimos seis meses de vida, en los que padeci estados
emocionales de gran abatimiento e impotencia. Consideremos que a este conjunto pertenecen
Sweet Chestnut, Cherry Plum, Star of Bethlehem, Larch, Crab Apple, Pine, Wild Rose, Mustard y
otras tan dramticas como estas. Inspira compasin lo que pas este hombre antes de morir, no
es as?
Esto ya nos da una primera informacin diferencial valiosa: Rock Water es el 6 remedio del grupo
de los 7 ayudantes. Bach considera que las esencias de este pequeo grupo de 7, son para las
personas que se han acostumbrado (y resignado) a su enfermedad, de tal modo que sta se
extiende en el tiempo, se hace crnica; molesta, pero el sujeto la siente como parte de s, deja de
percibir que l no es su enfermedad, y el mal se cristaliza. Rock Water, por estar en este grupo,
nos habla de una permanencia en lo mismo, de algo que no cambia con el tiempo sino que se
mantiene igual a lo largo del calendario, constituyndose, en el caso particular de Rock Water, en
un modo rgido de ser y estar en el mundo, falto de flexibilidad (fsica, emocional y mental).
Ahora bien, Elm est en el grupo de las ltimas 19 esencias, por lo tanto, la podemos pensar como
un estado afectivo crtico y penosamente abatido que se expresa, en su punto lgido de deterioro,

como algo que tumba o detiene al sujeto porque sobrepasa el lmite de lo que le es posible resistir
o acometer; se trata de una persona apremiada. La metfora de la olla a presin siempre me ha
parecido un buen ejemplo del estado Elm. Aunque ms til para la clnica es lo que dice Judy
Howard al pensar en un nio que Habiendo alcanzado notas altas en un nivel, y ascendido as a
una clase superior, queda indeciso por sentirse incapaz de habrselas con un material de estudio
ms complicado, as como con el trabajo que se espera de l. En fin, no puede con mayor presin
y contenidos; de continuar as acaba en depresin y en sentimientos de impotencia ante lo que
quiere realizar. Imagino al Dr. Bach padeciendo este estado.
A cul de los 7 grupos pertenece?
Un segundo movimiento para la distincin es contestar a la pregunta del subttulo: A cul de los 7
grupos florales pertenece?
Sabemos que en 1936, en Los doce curadores y otros remedios, Bach renueva la presentacin
de su trabajo: divide las 38 esencias en siete grupos: 1 miedo, 2 incertidumbre, 3 falta de
atencin, 4 soledad, 5 influenciabilidad, 6 desesperacin, y 7 los demasiado concernidos por el
bienestar de los dems. Ubiqumoslas: Elm pertenece al 6 grupo, el de la desesperacin; y Rock
Water al 7, aquel de la ocupacin en cambiar el mundo para mayor bienestar de sus habitantes,
algo que, como bien sabemos, harn con o sin el consentimiento de los mismos.
Qu diferencias plantea la pertenencia de una esencia a uno u otro de los 7 grupos? De entrada
pienso que Elm habla de algo que se hace el sujeto a s: se desespera por sobreesfuerzo y cae
abatido porque se siente inadecuado. Mientras que Rock Water, de algo que necesariamente
impactar de lleno en el prjimo, de quien espera que siga sus ideas ejemplares, por ello Bach
afirma:
() esperan ser ejemplos que atraigan a otros a seguir sus ideas y a lograr mejores resultados.
En esta ltima lnea aparece la inmodestia Rock Water que parece decir S como Yo, es lo mejor
que puedes hacer por ti mismo Cuando caemos en este estado trasmisor de modelos nicos de
conducta, adems de resultar difcilmente tratables, devenimos impenetrables para otras
concepciones de ser y estar en el mundo y podemos hacer dao, a nuestros hijos sin ir ms lejos,
algo que a Bach le preocupaba especialmente.
Tenerse a s mismo como elevada referencia, como modelo de lo mejor, lo ms correcto, es una
caracterstica que distingue a Rock Water de Elm -ms preocupado en la accin, que en servir
como ejemplo-. Notad la preocupacin por las formas de la primera, y por el hacer de la segunda.
Supuesto es que producir efectos en s mismo (excesiva austeridad y autoexigencia
ejemplificadora, distinta a la autoexigencia responsable, propia de los indicadores Elm) sino leed lo
que dice Bach en la descripcin de Rock Water:
se niegan a s mismos muchas de las alegras y placeres de la vida () son maestros severos
de s mismos.
A partir de este comentario de Bach podramos pensar que Elm tambin se niega muchas de las
alegras y placeres de la vida, y es cierto, parcialmente, se circunscriben a los momentos en que
est en sus caractersticos picos de esfuerzo hacia el logro de metas, o en los de incertidumbre y
tristeza por caer abatido bajo el peso y el volumen de lo que se ha propuesto. El rostro
circunspecto y serio, propio de la severidad como rasgo ms de fondo que de forma, es
caracterstica diferencial de Rock Water. Mirad la pintura American Gothic, de Grant Wood, que
ilustra muy bien lo que quiero decir:

En qu se parecen? El empeo y la autoexigencia.

Otra pregunta necesaria para comprender las diferencias entre dos esencias es: en qu se
parecen que se confunden?
Volvamos a la descripcin que Bach hace de ambas y veamos similitudes, cito a Bach que sobre
Elm dice:
() esperan hacer algo importante, y con frecuencia en bien de la humanidad;
Y acerca de Rock Water escribe:
Esperan ser ejemplos para atraer a otros que, siguiendo sus ideas, resultarn mejores.
Tanto Elm como Rock Water hablan de estados de empeo, de tesn en el logro y exigencia de s;
Elm lo extrema hasta desbordarse a s mismo, tanto, dice Bach, que sobrepasa el poder de un ser
humano. Por su parte, Rock Water, llega, como sabemos, a la severidad ms restrictiva de s y del
otro. En fin, los dos pecan de autoexigencia y presin, aunque con consecuencias diferentes: el
derrumbe y la depresin por sentimientos de falta de capacidad, el primero; y la tensa rigidez
fsica y mental, el segundo.
Entonces, se confunden porque ambos estados afectivos pertenecen al clan[2] sentimental del
empeo. Tanto uno como el otro se afanan y se exigen, desean conseguir algo con el esfuerzo y el
trabajo, confan en el poder de la voluntad, se esfuerzan en llevar a cabo lo que comienzan.
Claro que el ahnco Elm afecta, fundamentalmente, a uno mismo; no as la obstinacin Rock Water
que impacta de lleno en el prjimo. Desarrollemos esta afirmacin en los prximos subttulos.
Ms diferencias. Rock Water: El pundonor. La negacin de la ira.
A la motivacin afectiva Rock Water, la podemos incluir en el clan del pundonor, cito a Marina
definiendo este trmino:
La conciencia de la propia dignidad provoca un sentimiento positivo de satisfaccin y el deseo de
comportarse de la forma adecuada para merecer la admiracin de sus conciudadanos (honra,
gloria, que no fama) o un premio material o espiritual (honor).
El pundonor est emparentado con los sentimientos de deber, honor, vergenza positiva y
dignidad. A propsito de esta ltima palabra: es desde los sentimientos de su antnimo, la
indignidad, que el nimo Rock Water puede derivar hacia los sentimientos de culpa, propios de

Pine. Quien aspira a lo perfecto, un imposible, a menudo se topa con la imperfeccin, as es que
necesitar un culpable: l mismo en este caso.
Los sentimientos de honor, de hacer lo que se debe en busca de mrito, dignidad, solemnidad y,
agregumoslo: altiva soberbia, son rasgos diferenciales de Rock Water, siempre predispuesto a
tenerse en tan alta estima. Esto le conlleva grandes dificultades consigo mismo y con el otro, pero
quiero citar una, quiz la ms difcil: la negacin de la ira.
Efectivamente, para el perfeccionista virtuoso la agresividad no es digna. Para el preocupado por
lo correcto, la ira y sus derivados no son emociones o sentimientos adecuados. Ms la ira puede
negarse pero no por ello desaparecer, y esto nos lleva a una pregunta Cmo expresa Rock Water
su enfado o molestia, como suelen llamarlo en un intento de colocarse por fuera de esos
furibundos sentimientos negativos?
Uno de sus modos de negacin de la experiencia emocional de la ira, es transformndola en
exigencia de perfeccin, en razonable indignacin y crtica constructiva. Se trata de un estilo
condenatorio, autocrtico, y asertivamente vengativo porque agrede apelando a normas,
declogos, regulaciones, o ponindose como ejemplo Yo nunca hubiera hecho algo as
(recordemos que estamos ante un ser humano que piensa de s mismo que es supercorrecto, justo,
cabal, cumplidor, esforzadamente sincero, amigable, humanitario, objetivo, autocontrolado,
intachable). Decamos que esto es difcil para s mismo porque se somete a una intransigente
vigilancia que le resta ductilidad, flexibilidad, placer, espontaneidad, y le suma estrechamiento de
la conciencia de s, constriccin intelectual, convencionalidad y sentimientos de soledad. Se queda
con la razn, pero sin el otro, que se aparta con sentimientos de culpa, zozobra, y agresividad.
Agresividad que es de por s difcil de gestionar asertivamente y mucho ms cuando es una que
viene disfrazada de autoridad moral o intelectual.
Recuerdo a una persona que senta por su madre una buena dosis de odio y culpa que nunca haba
podido expresarle de algn modo, preguntado el por qu de su silencio, dijo: Cuando hablaba
Doa Perfecta, haca callar hasta al cura. A su lado todos nos sentamos malos, imprudentes,
deshonestos o culpables As es, para el estado Rock Water en deterioro, la forma adecuada de
comportarse es el perfeccionismo virtuoso, ilustre fachada que despista al otro y bloquea el
reconocimiento de los propios sentimientos de ira descalificadora y dominacin fundamentalista,
recordemos que est en el 7 grupo, no perdamos esto de vista. Bach parece confirmar esta
afirmacin cuando dice:
Quieren conformar el mundo a su imagen y semejanza () por medio de severos mtodos de inquisicin ()
Y Bach termina refirindose a sus propiedades teraputicas: Rock Water elimina las descalificaciones[3].

S, al otro lado de la pasin est la virtud: notemos la honestidad de Rock Water que se toma al pie
de la letra lo que dice el refrn: predicar con el ejemplo es el mejor argumento, lo que nos informa
de un gran potencial para la coherencia. Esto es para apreciar y destacar, siempre y cuando no se
convierta en exigencia de coherencia, a s mismo y al otro, porque, ya lo hemos visto, la exigencia
no es una virtud, sino una manera de enmascarar la ira. El que no pide, exige.
Siguen las diferencias. Elm: la solidaridad.
Pasemos al estado afectivo Elm, citemos a Bach:
Para los que estn haciendo un buen trabajo, siguiendo la vocacin de su vida y esperan hacer
algo importante, con frecuencia en bien de la humanidad
De qu hablamos si pensamos en acciones importantes en bien de la humanidad sino de la
solidaridad, la filantropa y la caridad? El mismo Dr. Bach parece ser un buen ejemplo de esta
esencia: un hacedor del bien para beneficio del prjimo en detrimento de s. No deseo caer en la
idealizacin del atosigado y ansioso estado Elm, que sufre, entre otras, de la pasin por el xito, la
eficiencia y los resultados; pero s quera recuperar para la reflexin ese apunte de Bach respecto a
su solidaria motivacin para la accin porque la literatura floral no se ha hecho suficiente eco del
mismo.
Entonces, tanto Elm como Rock Water tienen buenas intenciones, pero Elm, segn Bach, prefiere la
ejecucin de lo que sea bueno para un mayor nmero de personas; mientras que en la motivacin

Rock Water se desliza el riesgo de considerar como bueno lo bueno para s, encalla en el
dogmatismo, que es un buen mecanismo de defensa contra cualquier otra evidencia que la propia.
Notemos, dicho sea de paso, que el estado Rock Water en deterioro est muy vinculado al pensar
(lo llamamos testarudez), y el Elm negativo, al hacer.
Y una diferencia ms: la tristeza.
Continuemos leyendo la definicin bachiana del cuadro afectivo Elm:
A veces suelen tener perodos de depresin, cuando sienten que la tarea emprendida es
demasiado difcil y sobrepasa el poder de un ser humano.
Este punto de la depresin, creo yo, es otra clave para diferenciar Elm de Rock Water, veamos qu
palabras podemos usar para definirla, vayamos al diccionario, cito a Marina:
Cuando el abatimiento es profundo, y va acompaado de falta de nimo, pesimismo, sentimiento
de impotencia y falta de estmulos, se denomina depresin
Varios terapeutas florales, entre los que me incluyo, utilizamos la palabra tristeza para hablar de
depresin. As es que probar definir tristeza como una gran tribu sentimental que cuenta una
historia:
Una prdida (de otro, o de mi mismo, como en la melancola), una desgracia, una contrariedad,
que hacen imposible la realizacin de mis deseos o proyectos provocan un sentimiento negativo,
acompaado de deseo de alejarse, de aislamiento y pasividad. (lo que est entre parntesis es
mo)
Hay ms palabras que aparecen en el men de la tristeza: afliccin, congoja, desdicha, dolor,
infelicidad, pesadumbre, tribulacin y pesar. Son otros estados afectivos, pero todos pertenecen al
conjunto ms amplio -es decir al gnero- de la tristeza.
Y ms, recordemos que Elm est en el grupo de las ltimas 19 esencias, junto a la tristsima y
ausente Mustard, y en el 6 grupo, el de los muy tristes y abatidos (al lado de Sweet Chestnut,
Larch, Pine, Star of Bethlehem, a cual ms partido por la infelicidad). Ni la desesperacin ni la
tristeza que abate, forman parte de la definicin del estilo de estar en el mundo del circunspecto,
contenido y rgido Rock Water, que evita a la tristeza tanto como a la ira, pero con otra excusa: la
tristeza es debilidad
Claro que ambas esencias bien pueden ser necesarias para un mismo sujeto, por ejemplo, un carter Rock
Water que pasa por momentos de stress Elm, vale decir, cuando se siente desbordado por un buen nmero de
demandas del ambiente o de l mismo, que exceden sus recursos personales, as es que su capacidad de accin
se desorganiza o bloquea y su fsico y nimo caen abatido por la sobrecarga. Elm, no solo es para un estilo de
actuar ms o menos invariable (en el que la excitacin supera de continuo su umbral de resistencia a la
activacin), es tambin para cuando esto sucede puntualmente, de vez en cuando; entonces decimos que hay
indicadores, ncleos, nodos, que se activan oportunamente, ms que un tipo de carcter que, siempre
motivado, cae de continuo en la aceptacin de retos sin darse tregua a s mismo. Toda una paradoja el estado
Elm, porque el ser humano desea superarse a s mismo y esto siempre es con un gran esfuerzo. Lo que me
recuerda a Nietzsche, que escribi: Y este secreto me confi la Vida misma: He aqu, dijo, yo soy aquello que
debe siempre sobrepasarse a s mismo.

Y ahora, coloquemos la mirada en el cuerpo: habis notado que ambos complejos afectivos andan
a sus anchas por el cuerpo fsico?: dolores que desbordan, o que aumentan al menor movimiento;
o bien, zonas que se quedan duras como cualquier formacin rocosa. Yo dira que en el ranking
gana Rock Water, o estn empatados, pero no me tomis al pie de la letra.
La cuestin de la signatura
Otra posibilidad de continuar construyendo contrastes es la signatura: Elm es un rbol, Rock Water
es agua. Se me ocurre que a la accin le viene bien aquietarse como un rbol; mientras que nada
mejor que fluir y deslizarse para el que hace justamente lo contrario.

Gracias por tu amable atencin, y a efectos de que esto pueda ser realmente interactivo, puedes escribirme con
tu opinin e ideas sobre lo que acabas de leer: entra en www.susanaveilati.comy pulsa en la pestaa de la
izquierda Publicaciones de S.Veilati all vers este escrito con un sector dedicado a tus comentarios. Tus
criterios y experiencias son importantes para continuar construyendo el saber floral.

Bibliografa
Todas las citas de Bach son de las Obras completas del doctor Edward Bach, Presentadas por
Julian Barnard. Editorial Ocano, 2004.
Los diccionarios utilizados fueron el Diccionario de la Real Academia Espaola http://www.rae.es/rae.html y el
Diccionario de los sentimientos, Jos Antonio Marina, Anagrama.

Corregido y mejorado para su publicacin en la revista de Sedibac, en febrero 2009

Diccionario de los sentimientos, Jos Antonio Marina y Mara Lpez Penas, Anagrama,
1999. Llevo algunos aos estudiando la obra completa de Jos Antonio Marina. Haca
tiempo que quera escribir un avance de la importancia que tiene este filsofo espaol
para la comprensin y diferenciacin de emociones, sentimientos, creencias e ideas,
cuestiones que nos ocupan y confunden- a los terapeutas florales. A propsito del uso
del diccionario, es bueno que los terapeutas florales construyamos nuestra particular
lingstica sentimental por fuera de la nosologa mdica, psiquitrica y psicolgica, para
no ser intrusos de otros lenguajes pudiendo elaborar el propio -lo que es todo un
desafo- simplemente redescubriendo los estupendos repertorios de la lengua espaola:
Panlxico, Autoridades, Real Academia Espaola, Mara Moliner, y otros. Os sugiero
que leis el libro, porque no es este el espacio para dar cuenta de conceptos
fundamentales que citar a continuacin, por ejemplo, cuando hablo de clan sentimental
o motivacional, o familias de sentimientos.
Obras completas del Dr. Edward Bach. Ed Ocano. Pg. 97.
En el sentido que le da el diccionario: Seal o marca que se imprime, pinta o esculpe en algo,
nunca mejor dicho esto de esculpir en el caso de Rock Water.