MARX, Karl. A questo judaica. Lusosofia Press.

[] "En los artculos de Marx que publica la revista [Anales Franco-alemanes], nos aparece
ya como un revolucionario que propugna "la crtica implacable de todo lo que existe" y sobre
todo, "la crtica de las armas", que llama a las masas y al proletariado" (Lenin) []1
Texto: Ensaio.
Tema: A emancipao judia.
Mtodo: Materialismo histrico.
Objetivo: Responder exposio de Bauer [hegeliano].
Tese: A questo da emancipao judeia deve-se entender atravs de elementos materiais.
Apresentao [Artur Moro]
Objetivo:
Criticar a noo que pe antes o religioso sobre o poltico.
Ressaltar a no coincidncia entre emancipao poltica e humana.
Importncia
Aleijamento do s Jovens Hegelianos.
A procura do fim do conflito entre o pblico e o privado.
1. Bruno Bauer, a questo judaica
2. Bruno Bauer, A capacidade de os atuais judeus e cristos se tornarem livres

[Terreio] Movemo-nos sempre no domnio da teologia, por muito criticamente que nos
movamos. (p. 8)
[Emancipao] A emancipao poltica do judeu, do cristo do homem religioso em geral
a emancipao do Estado em relao ao judasmo, ao cristianismo e religio em geral
[...]. (p. 10)
[O Estado] [...] O Estado o intermedirio entre o homem e a liberdade humana [...]. (p 11)
1

ROSENTAL, IUDIN. Diccionario Filosfico. Montevideo: Pueblos Unidos, 1946. p. 188

[Contradies chaves] [] A contradio em que o homem religioso se encontra com o

homem poltico igual contradio em que o bourgeois se v com o citoyen e o membro da
sociedade civil com a sua poltica pele de leo. (p. 12)
[Revoluo permanente] [] O Estado pode e deve prosseguir na abolio e na destruio
da religio; mas s da maneira como realiza a abolio da propriedade privada, pela
declarao de um mximo, por confiscao ou por taxao progressiva, ou da maneira como
decide abolir a vida, por meio da guilhotina. Nos momentos tos da sua especial
autoconscincia, a vida poltica procura abafar os prprios pressupostos a sociedade civil e
os seus elementos e estabelecer-se como a genuna e harmoniosa vida genrica do homem.
Mas s conseguir isso mediante a contradio violenta com as prprias contradies de
existncia, declarando a revoluo como permanente[...]. (p. 15)
[Perfeito/Imperfeito] [] O chamado Estado cristo o Estado imperfeito, ao qual a
religio crist serve de suplemento e de santificao da prpria imperfeio [...]. (p. 16)
[Renncia] [] porque podeis emancipar-vos politicamente, sem renunciar por completo e
de modo absoluto ao judasmo, que a emancipao poltica em si no a emancipao
humana [...]. (p. 21)
[Princpios e capitalismo] [...] A aplicao prtica do direito humano de liberdade o direito
da propriedade privada. [] A igualdade no tem aqui significado poltico. apenas o
igual direito liberdade [,,,] A segurana constitui o supremo conceito social da sociedade
civil, o conceito da polcia [...]. (p. 24-5)
[Segurana] O conceito de segurana no chega para elevar a sociedade civil acima do
prprio egosmo. A segurana surge antes como a garantia do seu egosmo. (p. 25)
[Meio e fim] [] na conscincia dos libertadores polticos, a relao se encontra invertida, o
fim aparece como meio e o meio como fim? Esta iluso ptica da sua conscincia constituir
sempre o mesmo enigma, embora um enigma psicolgico e terico. . (p. 27)

[Feudalismo] Qual era a natureza da antiga sociedade? possvel caracteriz-la com uma s
palavra. A feudalidade. A antiga sociedade civil possua um carcter diretamente poltico; quer
dizer, os elementos da vida civil como a propriedade, a famlia ou os tipos de trabalho tinham
sido elevados, na forma de suserania, ordem e cooperao, a elementos da vida poltica.
Determinavam desta forma a relao do indivduo singular ao Estado como totalidade [...].
(p. 27)
[Revoluo burguesa] [] Assim o homem no se libertou da religio; recebeu a liberdade
religiosa. No ficou liberto da propriedade; recebeu a liberdade da propriedade. No foi
libertado do egosmo do comrcio; recebeu a liberdade para se empenhar no comrcio [...].
(p. 29)

[O judasmo] No busquemos o segredo do judeu na sua religio, mas procuremos o segredo

da religio no judeu real. [-] Qual a base profana do judasmo? A necessidade prtica, o
interesse pessoal. Qual o culto mundano do judeu? A traficncia. Qual o seu deus mundano? O
dinheiro. [-] Muito bem! Ao emancipar-se do trfico e do dinheiro e, portanto, do judasmo
real e prtico, a nossa poca conquistar a prpria emancipao. [-] Uma organizao da
sociedade que abolisse os pressupostos da traficncia e, por conseguinte, a prpria
possibilidade de traficar, impossibilitaria a existncia do judeu [...]. (p. 33).
Marx faz bom aporte para pensar a questo do terrorismo islmico. Agora, em tempos da fobia
ao islamismo poderamos parafrasear ao Marx em No busquemos o segredo do muulmano
na sua religio, mas procuremos o segredo da religio no muulmano real.
muito forte a associao que faz o Marx do carter capitalista do judeu (pelo vinculo ao
comercio mercantil), visto assim, salvando as enormes distancias sustanciais, existiria um
nexo lgico entre o sionismo atual e o poder politico de a oligarquia financeira.
[Alienao] A traficncia apoderou-se de todos os seus pensamentos e a sua recreao
consiste apenas em permutar objetos. Quando viaja transporta, por assim dizer, os bens ou o

balco s costas e s fala de lucro e de ganho. Se por instantes perde de vista o prprio
negcio s para esquadrinhar o negcio dos seus concorrentes. (p. 34)
[Contradio] A contradio que existe entre o poder poltico prtico do judeu e os seus
direitos polticos a contradio entre a poltica e o poder do dinheiro em geral. A poltica ,
em princpio, superior ao poder do dinheiro, mas na realidade tornou-se seu escravo. (p. 35)
[Caratersticas judasmo] O judasmo conservou-se ao lado do cristianismo, no s como
crtica religiosa do cristianismo, no s como dvida incorporada acerca das origens religiosas
do cristianismo, mas tambm porque o esprito judaico-prtico, o judasmo, se perpetuou na
sociedade crist e nela alcanou mesmo o seu mximo desenvolvimento-----penas manifesta
de modo distintivo o judasmo da sociedade civil. (p 35)
[Necessidade] O judasmo foi preservado, no apesar da histria, mas pela histria. (p. 29)
[Egosmo] Qual a verdadeira base da religio judaica? A necessidade pratica, o egosmo. (p.
35)
[Deus dinheiro] O deus da necessidade prtica e do interesse pessoal o dinheiro. O
dinheiro o ciumento deus de Israel, a cujo lado mais nenhuma divindade pode existir. O
dinheiro rebaixa todos os deuses do homem e transforma-os em mercadoria. O dinheiro o
valor universal e auto suficiente de todas as coisas. Por conseguinte, destituiu todo o mundo,
tanto o mundo humano como a natureza, do seu prprio valor. O dinheiro a essncia
alienada do trabalho e da existncia do homem; esta essncia domina-o e ele presta-lhe culto e
adorao. (p. 29)
[Do judasmo ao judasmo] O cristianismo proveio do judasmo. De novo foi reabsorvido
no judasmo. (p. 38)
[Teorizador e prtico] Desde o incio, o cristo foi o judeu teorizador; por conseguinte, o
judeu o cristo prtico, e o cristo prtico tomou-se de novo judeu. (p. 38)

[Egoismo material] [...] o egosmo espiritual do cristianismo torna-se necessariamente o

egosmo material do judeu [...]. (p. 38)
[Emancipao] A emancipao social do judeu a emancipao da sociedade em relao ao
judasmo. (p. 39)