PLAN DE REDENCION LA NUEVA ALIANZA

Los Antecedentes de la Nueva Alianza

Dios plane colocar el hombre en la tierra, a fin de que ste fuese su
reflejo, manifestando su vida, su naturaleza y su gloria. Dios anhelaba que el
hombre lo recibiese como su vida adentro de su espritu. Dios dice en Gnesis
las 1:26
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme nuestra
semejanza. Y as, el hombre, creado por Dios, andaba en la tierra expresando
la naturaleza de quien lo creara para esto. Lamentablemente, este hombre
traicion el propsito de Dios, no lo recibi en su espritu y dio al demonio la
posesin de aquello que le haba sido entregue. Dio la tierra y a s mismo, se
vendi a la esclavitud del pecado y se volvi esclavo del demonio. Dios,
mientras no se dio por vencido, y estableci un plan. Este plan divino es
expresado en Gnesis las 3:15, en este sentido: Hiciste una alianza con el
hombre, dice Dios al demonio, y por el engao entraste en la tierra. Pero Yo te
digo que usar la mujer y colocar dentro de ella mi semilla, no la semilla del
hombre, por cuanto la semilla del hombre fue corrompida. Colocar mi
semilla dentro de la mujer y esta semilla me har venir a la luz un hombre,
porque yo di la tierra a los hijos de los hombres. Esa semilla har una alianza
de sangre con el hombre y quebrar tu poder. Pasaron dos mil aos, Dios
comienza a poner en marcha su Plan que vendr a travs de una alianza de
sangre. Vendr por un pacto, un testamento.
La primera sangre derramada en la Biblia fue en el Edn. Fue Dios
mismo quien inmol el primer cordero y derram su sangre sobre la tierra. Ese
derramamiento de sangre se hizo necesario porque entre Dios y Adn haba
una alianza y cuando una alianza es rota, la muerte debe venir sobre la parte
infiel. El cordero muri en el lugar del hombre y su piel cubri la desnudez de
este. Por toda la Biblia, vemos esta sangre. Slo en el libro de Apocalipsis, por
veintiocho veces Jess es llamado de Cordero de Dios, el cordero que verti
sangre.
Qu es una Alianza de Sangre?
La vida est en la sangre y sta es vida. Donde hay derramamiento de
sangre, hubo muerte, hubo derramamiento de vida. La alianza de sangre
celebrada hace mucho tiempo por los pueblos antiguos naci en el corazn de
Dios. Es un contrato entre dos personas, tan sagrado, tan serio, que jams
podr ser roto, bajo pena de muerte. Por este contrato, todas las cosas se
vuelven en comn. Lo que es suyo, se vuelve mo, y lo que es mo, se vuelve
suyo. Mis bienes son suyos, sus bienes son mos, mis deudas son suyas, sus
deudas son mas. Yo no tengo ms que pedir, puedo coger de todo cuanto es
suyo como si fuese mo y usted puede coger de todo cuanto es mo como
siendo suyo. Todos los pueblos antiguos conocen la alianza de sangre. An
hoy, entre los africanos y los orientales, la alianza de sangre est presente. El
demonio sabe del poder que hay tras una alianza de sangre, y por eso mismo
la usa tambin. El ocultismo, la masonera y toda suerte de cultos satnicos la

conocen y la practican. Mientras, la alianza de sangre naci de Dios. Varias

eran las ceremonias que los hebreos seguan cuando hacan una alianza de
sangre con alguien. De ellas era el cambio de tnica: La ropa simbolizaba la
vida y cuando se sacaba la tnica y la daba a alguien, eso significaba que se
estaba dando la propia vida. Otra ceremonia era el cambio del cinto que serva
para ajustar el arma. El cinto simboliza, en ese contexto, seguridad. Cuando se
cambiaban los cintos se quera decir: te doy mi seguridad y mi defensa. Quien
lucha contra ti, lucha contra m.
Otro ceremonial era cortar el cordero en partes. Era muerto el animal y
una mitad era colocada en frente de la otra y ambos caminaban por entre las
partes formando la figura de un ocho acostado, que significa el infinito. El
significado es ste: Yo mor, t moriste, comenzamos una nueva vida como
compaeros de alianza. Otra ceremonia era el corte de la mano o de la
mueca. Despus de los cortes, se juntaba stos, significando: Nuestras
vidas se mezclan, porque la vida est en la sangre.
An otra era partir el pan juntos y el beber del cliz. Eso acontece hasta
el da de hoy. Cuando dos personas comen juntas, esto significa: Mi vida est
entrando en la tuya, tu vida est entrando en la ma. Somos hermanos de
sangre, hermanos de alianza. Otro ceremonial era el cambio de nombres.
Paso a recibir su nombre y usted recibe el mo, significando: Tengo ahora
derecho a todo cuanto tu nombre tiene derecho y t tienes derecho a todo
cuanto mi nombre tiene derecho. A veces, plantaban un rbol como memorial
o cambiaban ovejas para que generen frutos con ese fin. En la presencia del
memorial, los trminos de la alianza eran escritos. En todas ellas haba
bendiciones consecuentes de la fidelidad a la alianza, o entonces maldiciones
consecuentes de la quiebra de la alianza.
Slo un Hijo del Hombre puede actuar legalmente en la tierra
Cuando Dios vino al encuentro del hombre, l no vino por el engao,
como Satans, sino vino con la alianza de sangre. La palabra alianza, en el
hebraico significa cortar con derramamiento de sangre y andar por entre las
partes. El Nuevo Testamento tambin es una alianza de sangre.
Dios tena el plan de traer su semilla a la tierra, con el fin de retomar la
tierra de las manos del demonio y derrotarlo. Dios dio la tierra a los hijos de
los hombres, conforme el Salmo 115,16. Pero ese hombre quiebra la alianza y
hace a toda la tierra y toda su descendencia culpable. Pero, porque la tierra es
de los hombres, solamente un hombre podra ser instrumento legtimo de
redencin. Mientras, todos los hombres sobre la tierra estaban descalificados
para volverse ese instrumento. Si un hombre fue instrumento de cada, un
hombre deba ser instrumento de redencin. No de la descendencia de Adn,
porque la semilla de este est contaminada por el pecado y como cada semilla
produce de acuerdo con su especie, toda la descendencia de Adn est
contaminada.
Dios, entonces, sin violar Su palabra y su alianza, concibe un plan para
entrar legalmente en la tierra. Si la tierra era de los hombres, slo un hombre
en la tierra podra ser instrumento y canal de la accin de Dios en el planeta.
Dios, entonces, se hace hombre y sin violar nada, entra por la puerta. La
puerta es el nacimiento de mujer. En Juan, captulo diez, Jess habla de dos

formas de actuar en la tierra: como el ladrn de ovejas que salta la cerca o

como pastor que entra por la puerta. El corral es la tierra, las ovejas son los
hijos de los hombres y la puerta de entrada en la tierra es el nacimiento de
mujer. Satans no naci aqu, l no es hombre, ni hijo de hombre, ascendi
ilegalmente, pidi un prstamo el cuerpo de la serpiente.
La alianza del Nuevo Testamento comienza con Abran y Dios, a travs de
esa alianza, abre una forma legal de actuar en la tierra. Dios tiene en vista su
semilla; todo cuanto haga tendr en mente esa su semilla: El Cristo.
La nueva alianza Procede de la alianza Abrahmica
En el captulo doce de Gnesis, el Seor dice a Abran: Sal de tu tierra y
de tu parentela y ve para la tierra que yo te mostrar. Te bendecir y t sers
una bendicin. En ti sern benditas todas las familias de la tierra. Cuando
Dios llama a Abran, l no tiene en vista la descendencia fsica de este, sino
tiene en vista su propia semilla que vendra a travs de la descendencia de
Abran. Es lo que dice Glatas 3:15 y 16: ... Una alianza, una vez confirmada,
aunque humana, nadie la revoca o aade cosa alguna, ahora, las promesas
fueron hechas a Abran y a su descendencia. No dice: y a los descendientes,
como si hablara de muchos, sino como de uno solo: y tu descendiente, que es
Cristo.
Cuando Dios ve a Abran, Ve su semilla. Ve al hombre que apabullar la
cabeza de la serpiente. Y al entrar en alianza con Abraham, practica todos los
rituales que mencion arriba. No le da a Abraham una tnica, sino un escudo.
El Seor llega a Abraham y le dice: Soy tu escudo (Gn. 15:1). Quien lucha
contra ti, lucha contra m, ests oculto en m. Cuando llega la hora de partir
los animales, Dios le pide que tome tres animales de la tierra y dos aves del
cielo (Gn. 15:9). Abraham no espera ningn detalle porque sabe que es una
alianza. Parte los animales al medio y coloca sus mitades, una en frente de la
otra, pero las aves no la parte. No las parte porque son smbolos de la Trinidad
del cielo y Dios no puede morir. Por qu son solamente dos aves? Porque la
tercera, que es Jess, bajara del cielo, tomara el lugar del hombre y morira.
Abran entonces aguarda que Dios venga a caminar por entre las partes, pero
aves de rapia vienen sobre los animales inmolados, intentando robar las
carnes. Es un smbolo de Satans, que quiere destruir la alianza antes que
ella suceda. Sin embargo, Dios hizo caer pesado sueo sobre Abran (Gn.
15:12) queriendo decir con esto que la alianza nada tendra que ver
directamente con el hombre Abran, y que ste no conseguira espantar las
aves de rapia. Mientras Abran dorma, Dios mismo estaba estableciendo la
alianza, y cuando despierta, ve que caminando por entre las partes estaban
dos personas, un hornillo humeante y una antorcha de fuego. El primero era
Dios Padre. Era as como se presentaba en el Sina. El segundo es Jess. ste
toma el lugar de Abran para hacer una alianza con Dios Padre. Dios no poda
caminar por entre las partes con Abran, porque en una alianza de sangre todo
se vuelve comn a ambos, y Abran era pecador y Dios no puede mezclarse
con el pecado. Mientras, el plan de Dios era traer su semilla, que sera un
hombre. As, esta semilla, el Cristo de Dios toma el lugar de Abran y hace con
que esta alianza sea entre Dios y el hombre, al mismo tiempo que es entre
Dios y Dios. El Seor determina que Abran se circuncide en la carne de su
prepucio como seal perpetua de alianza entre Dios y sus generaciones. La
marca de la alianza se quedaba en el rgano reproductor porque la alianza era
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con Abran y su descendencia, hasta llegar la semilla a quien las promesas

fueron hechas y en quien todas las familias de la tierra seran benditas.
El nombre de Abran fue alterado por Dios que retir parte de su propio
nombre, colocndolo en medio al nombre de Abran. En el hebreo, el nombre
de Dios es compuesto por cuatro letras, es el impronunciable YHVH. H
correspondiente a la H de nuestro abecedario, tiene un sonido fuerte y
aspirado sin voz que equivale ms o menos a un soplo. Dice respecto a la
vida que Dios, tiene en s mismo. En el Edn, l sopl, de s mismo creando
el espritu eterno del hombre, ahora en la alianza con Abran Dios sopla
nuevamente a s mismo para adentro del nombre de Abran. En medio al
nombre de Abran, Dios coloca su soplo, Su Espritu, su vida y su propio
nombre. Dios tambin aade el nombre de Abraham a Su propio nombre
pasando a llamarse Dios de Abraham. ste es su sobre nombre, que por la
alianza, significa: Todo lo que es de Abraham es mo. Y Abraham significa:
Todo lo que es de Dios es mo. sta es la alianza de sangre. En nuestra
traduccin del hebreo la letra (Alef ) que tiene sonido de H es traducida
como A. As, Abraham se vuelve Abraham.
Dios ahora nada puede negar a Abraham. Ambos son cabeza de alianza.
El Seor, finalmente, tiene en la tierra, una boca, un cuerpo. Finalmente, Entra
legalmente en la tierra, va alianza de sangre. Los hijos de Abraham sern
hijos de Dios, y es a partir de esto que los propsitos de l se desenrollaran
sobre la tierra. Dios tiene hombres en el planeta. Es por eso que Dios, cuando
planea destruir Sodoma, se pregunta a s mismo: puedo ocultar lo que
voy a hacer a Abraham? De modo Alguno! Nada hago en la tierra sin hablar
con mi compaero de alianza. Y fue Abraham quien plante los lmites, no fue
Dios:
- T no destruirs el justo con el impo. Si hay cincuenta justos?
- Si hay cincuenta justos, no destruir la ciudad.
- Pero se faltaran cinco? Si hay cuarenta y cinco justos?
- OK, no los destruir.
- Quiz cuarenta o treinta?
- No los destruir.
- Slo una vez ms...diez!
- OK, por amor de los diez no destruir Sodoma.
Quien estableci los lmites fue Abraham. Cuando entendamos las
realidades de la alianza que Dios tiene con nosotros y nuestra autoridad
consecuente de ella, no habr lmites para la intercesin.
Cuando el Seor decret el juicio sobre Sodoma y Gomorra, la Biblia
dice: se record de Abraham y sac a Lt. No fue a causa de Lt, fue a
causa del hombre de la alianza. Dios es fiel a su alianza.
Abraham tendr todo lo que quiera de Dios, pero delante de las huestes
celestiales, delante de Satans, sus prncipes y potestades podra levantarse
una duda. Satans podra cuestionar la validez de la alianza: Ser qu Dios
tendra todo de Abraham? Si Dios no tuviese todo del compaero, esa alianza
sera unilateral. Ah es que viene la tremenda prueba de la alianza en Gnesis
22. Dios viene a Abraham y le hace un pedido. El da a su siervo un hijo
engendrado de una promesa, engendrado por la palabra. La palabra es
Espritu, es semilla, es vida, la palabra produce exactamente lo que dice.
Cuando Sara, esposa de Abraham tena 89 aos, y l 99 aos, el tero de ella
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estaba muerto y envejecido, vino el ngel con la palabra que es semilla y

dijo: Dentro de un ao, dars a la luz un hijo. Esa palabra enviada por Dios
penetr en el tero muerto de Sara, y revivi. La promesa creaba vida y el hijo
viene: Es el hijo nico, amado. Todo lo que Dios hace tiene en vista Su semilla.
Un da, mandar un ngel a una hija de Abraham. Su tero ser virgen, pero el
ngel traer una palabra y dir: Dars a la luz un hijo. Esta palabra entrar
en el tero de la virgen y va hacerla concebir trayendo a la tierra el hijo de la
promesa. Y la promesa se materializar. La palabra har carne y habitar
entre nosotros. Ser la semilla de Dios en la tierra, no de Abraham, porque su
semilla est corrompida. La alianza permitir a Dios hacer esto de acuerdo con
sus reglas. Todo ser legal. Dios entonces dice: Abraham, dame TU HIJO, TU
NICO HIJO, a quien amas, en sacrificio. l no duda porque es hombre de
alianza y por este pacto, su compaero, Dios, no necesita pedir, ordena y est
hecho. Hay una expectativa en la tierra, en las regiones celestiales. ngeles y
demonios se quedan en suspenso, aguardan... Ser la ratificacin de la
alianza. Tendr Dios del Hombre todo lo que quiera?
Abraham no duda, toma su hijo, su nico hijo y por TRES Das va rumbo
al monte del sacrificio. Por aquellos tres das Isaac, que es un tipo de Cristo,
estaba como muerto, estaba debajo de un decreto de muerte. Cada vez que
Abraham lo vea, lo vea muerto, en el altar, inmolado. Al llegar al pie del
monte, Abraham dice a sus siervos: os quedis aqu mientras yo y el
muchacho vamos a adorar, y despus de que adoremos volveremos a
ustedes. Yo podra preguntar a Abraham:
- Ests delirando? Ests mintiendo? Vas a inmolar a tu hijo?
- Voy!
- Cmo Volvers con l?
- No s, pero voy a volver. Dios dijo: En Isaac ser llamada tu
descendencia. Muerto no engendra y Dios no puede mentir. Qu va a hacer
El, no tengo idea, pero qu vuelvo con mi hijo vivo, vuelvo! Har lo que Dios
orden y l har lo que me prometi.
El autor de los Hebreos declara que cuando Abraham fue puesto a
prueba, no dud en dar a su nico hijo, porque saba que Dios era poderoso
hasta para resucitarlo entre los muertos, de dnde lo recobr, aunque no
hubiese un nico testimonio en la historia de que un muerto hubiese
resucitado. La palabra dice sobre Abraham: Crey Abraham en Dios y le fue
contado por justicia. El sentido en el original de eso es: Abraham se entreg a
Dios con todo lo que era y que viniese a ser.
En el monte del sacrificio, irgui la mano para inmolar su hijo y en aquel
momento de muerte, doloroso y desesperante, antes de bajar el cuchillo en el
pecho de su nico hijo, ste le hizo una pregunta: Dnde est el cordero?
Abraham levanta los ojos al cielo, y como profeta, como cabeza de alianza,
puede decir ahora lo que l quiere de Dios. As, l decreta, declara, pide y
profetiza: Dios proveer a s mismo el cordero, mi hijo . Al decir esta frase,
estaba tanto contestando a la pregunta de Isaac profticamente, como
diciendo que el cordero que Dios proveera a s, sera tambin su hijo: Cristo
Jess.
Son la voz de la tierra hasta el trono de Dios. El hombre de la alianza
decreta: Llegar el momento en el que Dios proveer su propio cordero, hijo
de mujer, engendrado por la semilla de Dios, por la palabra de Dios. El hijo de

Dios ser su cordero. Estoy dando mi hijo. Abraham, entonces coloca el

nombre de aquel monte: Jehov Jirh, el Seor proveer. Proveer que? El
cordero, Hijo de Abraham e Hijo de Dios. Al bajar la mano sobre el nio, se oy
una voz del cielo: Abraham, no hagas mal al nio, porque ahora s que temes
a Dios. En el tribunal eterno, en las huestes celestiales, en el reino del espritu,
est comprobado: Dios tiene todo lo que quiere de Abraham. Dios tiene todo
del hombre: est consumado! La alianza est ratificada para siempre y en
ella los propsitos de Dios estarn establecidos y los de Satans
irremediablemente fracasados.
Abraham mira y ve un carnero. No confunda este carnero con el cordero.
Abraham tuvo un substituto para su hijo, pero Dios no tendr uno para el suyo.
Habl por segunda vez la voz del Seor y dijo: Jur por m mismo, dice el
Seor... Qu es eso? El juramento de la alianza. En toda alianza hay los
trminos de la alianza, los participantes de ella, los sellos, las promesas y el
juramento. El escritor de los Hebreos declara: Cundo Dios quiso confirmar la
promesa con juramento, no habiendo nadie superior a s por quin jurar, jur
por s mismo. Qu significa esto? Era el decreto de Dios: cumplo la alianza o
muero. Como Dios no puede morir, la alianza no puede ser rota.
Dios entonces dice en juramento a su siervo: Por cuanto no me negaste
tu hijo, tu nico hijo, oyendo mi voz... La palabra POR CUANTO quiere decir:
en funcin de lo que hiciera Abraham, Dios ahora tena el camino libre para
hacer lo que quisiese. Te voy a bendecir, multiplicar tu descendencia como
las estrellas del cielo y la arenas del mar y tu DESCENDENCIA poseer las
puertas de su adversario
(Gn. 13:14 al 18; 17:6-8 y 24:60).
Dios tiene en la mira el Cristo y cuando dice tu descendencia, tu semilla,
est viendo a Cristo siendo engendrado a travs de la descendencia de
Abraham.
Voy a traer a la tierra mi hijo, amado, tu descendiente, engendrado de
tus entraas a travs de una virgen que saldr de tus lomos. ste mi hijo
apabullar a Satans y se colocar a la puerta del infierno como Seor de la
vida y de la muerte y en l todas las familias de la tierra sern benditas por
cuanto tu, Abraham, oste mi voz.
En el decorrer de la historia de los hijos de Abraham, los profetas
empiezan a anunciar: hay un hijo que viene. Dios usa los profetas para
hablar la palabra, porque nada el Seor hace en la tierra sin que antes sea
ordenado por un hombre.
Isaas declara: sta ser la seal: la virgen concebir y dar a la luz un
hijo y su nombre ser Emanuel, que significa Dios con nosotros, el
gobierno, el principado estar sobre sus hombros, Va a reinar sobre la tierra.
Un hijo nos naci, un nio nos es dado. Un hombre ha de venir. Los das
pasan, los profetas se silencian, y por cerca de 400 aos no vemos nadie ms.
Mientras, todos los aos, fielmente, los judos se reunan para conmemorar el
cordero. sa es la conmemoracin de lo que llamamos la pascua.
Cuando finalmente Jess cumple su misin, al levantar el cliz, dice:
ste es mi sangre, la sangre de la Nueva Alianza. Aleluya! Vino a extender a
todos los hombres la posibilidad de que entren en alianza de sangre con Dios.
La Nueva alianza abre esta oportunidad para usted y para m.

LA PLENA SALVACIN DE DIOS

1.- EL PLAN DE DIOS
En esta seccin abordaremos sobre la plena salvacin de Dios. Cul es
su significado? Por qu necesitamos ser salvos? Salvos de qu y para qu?
Por qu anhela Dios salvarnos y cmo? Qu debemos hacer para ser salvos?
Hay una larga lista de cuestiones a considerar. Buscaremos contestarlas aqu
de forma sencilla y usted podr conocer ms sobre la salvacin de Dios.
El Propsito Eterno de Dios
Cul es el propsito eterno de Dios? El propsito eterno de Dios es tener
un grupo de personas a Su imagen y semejanza. Dios anhela que el hombre
sea llenado con l mismo como vida a fin de expresarlo y tenga su dominio
para representarlo. ste es un propsito eterno porque fue planeado por Dios
antes del inicio del tiempo y jams se alterar.
El Enemigo de Dios
Antes sin embargo que Dios pudiese realizar su propsito, Satans, su
enemigo, entr en escena, enga al hombre e inyect en l su propia vida y
naturaleza pecaminosa. Con eso, el hombre cay en una situacin lamentable,
practicando actos pecaminosos y an poseyendo una naturaleza pecaminosa
que lo arruin para el gran propsito de Dios.
La Salvacin de Dios
Sin embargo, Dios no puede ser derrotado! A pesar de la cada del
hombre y de haber fracasado en su plan, l an lo amaba y no poda ser
removido de Su propsito. De all, Dios actu para salvar al hombre a fin de
realizar su propsito eterno. Tal accin es su plena salvacin.
La Filiacin
El objetivo de Dios es la filiacin. En la Biblia, esta palabra significa dos
cosas principales: madurez en Dios y la posicin para heredar todo lo que Dios
es y tiene. No significa solamente ser hijo. Un nio tiene la vida de su padre,
pero por no estar totalmente maduro, no puede heredar todo lo que su padre
tiene para darle. Estar apto para recibir la herencia cuando crezca y est
maduro. De semejante modo, Dios nos escogi para ser Sus hijos, llenos de su
vida, crecidos y maduros. Puede poseer la vida del Padre, que lo torna Su hijo.
Pero la voluntad de Dios no es para ser slo Su hijo, sino, para ser Su hijo
totalmente maduro. Solamente en esas condiciones estar calificado para
heredar todo cuanto l es e hizo por usted.
Despus de la cada del hombre, todo la raza humana se volvi
pecadora, hijos del demonio (Juan 8:44). Pero Dios nos escogi para ser Sus
hijos. Qu maravilloso! A pesar de no parecernos tanto a l, su eleccin nos
da la confianza de que un da seremos hijos de Dios totalmente crecidos,
llenos de Su vida para expresarlo y llenos de Su dominio para representarlo.
Esto es la iglesia hoy, el Cuerpo de Cristo, y ser la Nueva Jerusaln en el
porvenir.

2 - El Objetivo de Dios La iglesia: El Cuerpo de

Cristo
Todos los hijos de Dios poseen la vida de Dios. En verdad, la vida de Dios
no es una cosa, sino una Persona, el propio Dios. Tener esta vida es tener una
Persona viva en nosotros, el propio Dios vivo. Cuando esos muchos hombres
individuales son llenados por el nico Dios vivo, se vuelven en un nico
hombre, un nico cuerpo. Ellos se vuelven los muchos miembros del Cuerpo
de Cristo.
Observe su propio cuerpo. Posee una nica vida. Cuando usted va para la
escuela, todo su ser va. Cuando va al trabajo, toda su persona va al trabajo.
Todo cuanto haga, usted lo hace en unidad, porque en usted no hay dos
personas, sino una sola.
Con relacin a Dios, Es uno y su propsito es expresado en esta unidad.
Cuando tantas personas individuales lo reciben como vida, ellas se vuelven
uno con Dios, y son la iglesia, el Cuerpo de Cristo. En la eternidad futura, tales
personas compondrn la Nueva Jerusaln.
Al leer Efesios 3:9-11, percibir que la iglesia no es algo que aconteci
solamente despus que muchos fueron salvos. No, la iglesia fue planeada ya
en la eternidad pasada. A travs de nuestra salvacin en Cristo, la iglesia vino
a la luz para expresar a Dios. Y ella continuar siendo el objetivo eterno y el
lugar de habitacin de Dios por la eternidad, conforme Apocalipsis 21,22.
La iglesia, por tanto, est compuesta por personas que tienen a Dios
como su vida y estn siendo edificadas en Cristo. Son la expresin de Dios y
representan a Dios con su autoridad.

3 - La creacin del Hombre Un Florero Tripartito

Ya estudiamos sobre el maravilloso plan eterno de Dios. De acuerdo con
este plan y eleccin, Dios entonces cre los cielos y la tierra para el hombre.
Finalmente, Cre al hombre, el centro de Su creacin, de forma muy especial.
A la Imagen y Semejanza de Dios
Dijo Dios en Gnesis 1:26: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme nuestra semejanza. Aqu vemos que Dios cre al hombre
diferentemente de cualquier otra criatura. Todas las otras cosas fueron
creadas segn su propia especie. Solamente el hombre era segn la especie
de Dios. El hombre es muy prximo de Dios. Una buena ilustracin de eso es
el guante y la mano. El hombre est para Dios as como el guante est para la
mano. El guante es hecho conforme la forma de la mano, para que la mano
pueda entrar en ella. El hombre fue creado segn la imagen de Dios y
conforme su semejanza para que Dios pudiese entrar en l. Somos muy
especiales para Dios. Fuimos creados como un florero (Romanos 9:23-24), a la
imagen de Dios, para poder contenerlo y expresarlo. Nada de eso aconteci
por accidente o por evolucin. Todo fue planeado por Dios para el
cumplimiento de Su propsito eterno.

El Hombre Trino
El hombre fue creado como un florero con el propsito de contener a Dios.
Por eso, l nos cre con tres partes: espritu, alma y cuerpo (1 Ts. 5:23).
El Cuerpo
La primera parte del hombre es su cuerpo, la parte fsica. Fue creada por
Dios del polvo de la tierra y es el ms superficial (Gnesis 2:7). A travs de
nuestro cuerpo podemos tocar, ver, oler y or, esto es, contactar las cosas de
la esfera material.
El Alma
El alma es la parte psicolgica del hombre. sta es usted, su persona o su
personalidad. Est compuesta de tres partes u rganos: mente, voluntad y
emocin. A fin de entender este estudio, est usando su mente. Al saber que
fue creado de manera muy especial por Dios, puede estar estallando de
alegra, esta parte es la emocin. Y por fin usted decide estudiar ms la Biblia
para conocer ms sobre Dios y el hombre. Tal decisin es hecha por la
voluntad. As, el alma es la parte del hombre creada por Dios para poder
conocer a Dios, amarlo y volver nuestro ser a l, a fin de ser saturados por l,
siendo Su expresin.
El Espritu
El espritu es la parte ms profunda del hombre. La Biblia lo llama del
hombre interior (Efesios 3:16) u hombre interior del corazn (1 Pedro 3:4)
porque l es ms profundo y ms difcil de conocer que las otras dos partes.
De todas las criaturas de Dios, solamente el hombre fue creado con un espritu
para contactarse con Dios y recibirlo. Si usted nunca se llegase a Dios, no
necesitara jams usar su espritu. Precisa de su cuerpo y de su alma para su
existencia humana; pero, como usted fue hecho como un florero para
contener a Dios; si no lo tienes como su contenido en el espritu, sentirs un
gran vaco en tu interior. Nada tendr sentido y nada podr satisfacerlo.
Dios anhela entrar en el espritu del hombre, para ser su contenido y su
satisfaccin. De la misma forma como ejercitamos nuestra mente en la
escuela para aprender las cosas, necesitamos tambin aprender a ejercitar
nuestro espritu, hacerlo funcionar adecuadamente, para que entremos en
contacto con Dios, conocerlo y tener comunin con l.

4 - El rbol y el Ro de la Vida
El Hombre en el Jardn del Edn
Despus de crear al hombre, Dios plant un bello jardn y puso all al
hombre que haba formado. Haba all toda clase de rboles buenos para
comida. En el centro del jardn, estaba el rbol de la vida y junto a ella haba
un ro. Dios coloc al hombre delante de ese rbol.
Cul era, en aquel tiempo, la mayor necesidad del hombre? Sera un
empleo a fin de lograr dinero para su sustento? No, todo cuanto necesitaba
era providenciado por Dios. Ser que Dios le dio instrucciones de cmo hacer
el bien y ser un buen hombre? No, la nica instruccin de Dios cuando puso al
9

hombre all fue la de cultivar y guardar el jardn; y le orden comer de todo

rbol all existente, excepto la del conocimiento del bien y del mal. Podemos
percibir, entonces, que el hombre fue creado para servir a Dios, cultivando y
guardando el jardn, y para eso Dios necesitaba ser su vida.
El rbol de la Vida
En toda descripcin de la Biblia sobre el jardn del Edn, el punto crucial
es que el rbol de la vida estaba en el centro. Ese rbol simboliza a Dios como
vida para el hombre. El jardn del Edn era no solamente un lugar agradable y
bello, sino un lugar donde el hombre poda recibir a Dios como vida y ser
llenado con l mismo, a fin de cumplir su propsito eterno y satisfacerlo.
Vida Para Expresin de Dios
El hombre fue creado a la imagen y semejanza de Dios. Pero le faltaba
an recibir a Dios como vida, como su contenido. Sin la vida de Dios, el
hombre es totalmente incapaz y descalificado para expresarlo y representarlo.
Por ejemplo, una bombilla posee todos los circuitos necesarios para brillar,
pero sin la electricidad ella jams cumplir su funcin. El hombre es una
bombilla para expresar a Dios, la luz divina. Para eso, la electricidad
divina, la vida de Dios, necesita entrar en l.
Simbolizando a Cristo
Volvamos ahora a gnesis 2:9-10. Despus de crear al hombre, Dios no le
recomend hacer el bien o hacer cualquiera otra cosa para expresarlo. En
lugar de eso, Dios puso al hombre delante del rbol de la vida para que ste
pudiese tomarlo como vida, comindolo. El Nuevo Testamento nos muestra
que el rbol de la vida significa Dios encarnado en Cristo. Juan 1:4 dice que la
vida estaba En l. En Juan 14:6, el Seor Jess dijo que l es el camino, la
verdad y la vida. En Juan 10:10, Vine para que tengan vida y vida en
abundancia. El Seor Jess nos dijo en Juan 6:57 para comer de l, y en Juan
15, que l es la vid verdadera y nosotros ramas. Todos esos versculos
muestran que Jesucristo es vida para el hombre, como retratado por el rbol
de la vida. Eso es maravilloso!
El Ro de la Vida
Junto al rbol haba tambin un ro. Apocalipsis 22:1 habla ro del agua
de la vida. Este ro es visto a lo largo de todo la Biblia, significa Dios como el
Espritu alcanzndonos como vida y saciando nuestra sed. En Juan 7:37, el
Seor Jess dijo: Si alguien tiene sed, venga a M y beba. A veces usted
tiene la sensacin de que nada ms puede satisfacerlo. Pero, en el ltimo da,
el gran da de la fiesta, Jess se ofreci como una bebida que satisface,
trayendo a Dios como vida para adentro del hombre, para que tanto el hombre
como Dios sean satisfechos.
Hoy Dios contina ofrecindose a nosotros. Necesitamos ir a l y beber!

5 - La cada del Hombre: Los Dos rboles

En Gnesis 2:9, adems del rbol de la vida, haba el rbol del
conocimiento del bien y del mal. Al comerla, el hombre cay y fue totalmente
10

arruinado para el propsito de Dios. Necesitamos ahora entender el significado

de estos dos rboles.
Dependencia e Independencia
Los dos rboles representan dos principios en la relacin del hombre con
Dios. El principio del rbol de la vida es el de la dependencia de Dios. Tener a
Dios como vida vuelve al hombre dependiente de l. El principio del rbol del
conocimiento es el de la independencia. Cuando no tomamos a Dios como
nuestra vida, pero en lugar de eso escogemos vivir segn el conocimiento, no
vivimos dependientes de l.
Vida y Muerte
El rbol de la vida simboliza la vida de Dios o Dios como vida para el
hombre, mientras que el rbol del conocimiento simboliza a Satans como la
fuente de la muerte, Dios dijo al hombre que en el da en el que comiese del
rbol del conocimiento ciertamente morira. Eso muestra que, en verdad, es el
rbol de la muerte. Al comerla, el hombre recibi para dentro de s la
naturaleza del pecado.
Satans, el enemigo de Dios
La Biblia nos muestra que Satans originalmente era Lucifer, el arcngel
de Dios. Lucifer significa la estrella de la maana. En aquel tiempo entre
todas las criaturas de Dios, era el ms hermoso y sabio. Por este motivo,
aspir ser igual a Dios y semejante al Altsimo (Isaas 14:13-14). As, l se
rebel, volvindose entonces el enemigo de Dios, siempre buscando exaltarse
a s mismo y hacer fracasar el propsito de Dios.
La tragedia del Universo
Antes de que el hombre reciba a Dios como vida, Satans enga a Eva,
que comi del fruto del rbol del conocimiento y lo dio tambin a su esposo,
Adn, y l comi. De esa forma, Satans consigui inyectar en el hombre la
naturaleza maligna del pecado, que hoy habita en todo hombre (Ro. 7:17-20).
As aconteci la gran tragedia del universo. El hombre que fue creado por Dios
para contenerlo y expresarlo, pas, despus de su cada, a expresar la
naturaleza pecaminosa de Satans.
El Resultado
El primer problema, como resultado, es que el hombre transgredi la
justicia de Dios por desobedecer Su mandamiento, de no comer del rbol del
conocimiento. Como consecuencia, el hombre se qued bajo el juicio de Dios,
perdi el derecho al rbol de la vida; su fin fue la muerte.
El segundo problema es subjetivo. El hombre ahora posee una
naturaleza pecaminosa en s, esto lo constituye un pecador. Como resultado,
l no consigue hacer el bien que quiere, pero el mal que no quiere eso hace.
Desdichado hombre que soy! Quin me librar de este cuerpo de muerte?
(Ro. 7:19,24) - dijo Pablo. sta es la gran tragedia de la historia! Los efectos
de ella podemos ver en el hombre hoy. Aunque para un caso perdido como
ste, Dios dispuso para el hombre una maravillosa salvacin.

11

6 - Los Problemas del Hombre Despus de la cada

A.- El problema delante de Dios
Como consecuencia de la cada, el hombre pas a tener un problema con
Dios.
1 - La condena de Dios
Por la desobediencia o trasgresin de Adn, nos quedamos todos bajo la
condena de Dios (Ro. 5:18). Cuando Dios cre al hombre, todos los hombres
estaban incluidos en Adn. A sus ojos, cuando Adn pec, fuimos incluidos en
ese pecado, aun cuando nunca hayamos cometido pecado semejante. Por eso,
cuando Adn fue juzgado y se qued bajo la condena de Dios, todos nosotros
tambin fuimos juzgados y condenados en l.
2 - La ira de Dios
Por haber sido condenados por Dios en Adn, todos estbamos debajo de
la ira de Dios (Juan 3:36). A causa del pecado de Adn, todos los hombres hoy
estn bajo la ira de Dios aguardando su juicio final.
3 - El Juicio de Dios
Finalmente, por el pecado de Adn, el hombre ser juzgado por Dios (He.
9:27) y lanzado en el lago de fuego por la eternidad (Ap. 20:15). La Biblia dice
que el fuego eterno est preparado para Satans y los ngeles que lo
siguieron en su rebelin contra Dios, y no para el hombre (Mt. 25:41). Sin
embargo, el hombre fue engaado y sigui a
Satans, rebelndose contra
Dios, desobedecindolo; l tambin debe sufrir el juicio de Dios, con Satans,
en el lago del fuego (Ap. 20:15).
Exteriormente, y delante de Dios, sta es la condicin terrible en la cual,
por la trasgresin de Adn, el hombre cay. En lugar de disfrutar la vida de
Dios y expresarlo, el hombre fue condenado a muerte y a sufrir el mismo juicio
de Dios para Satans.
B - El Problema en el Interior del Hombre
Usemos una ilustracin de un nio que desobedeci a su madre y acab
ingiriendo veneno: primero, tiene un problema que resolver con la madre. Tal
problema es objetivo, algo fuera de l. Segundo, ahora l tiene tambin el
problema en su interior, subjetivo, que es el veneno que ingiri. Al comer del
rbol del conocimiento, el hombre no solamente contravino la palabra de Dios;
lo que puede ser resuelto con el perdn de Dios, sino que recibi para dentro
de s la naturaleza pecaminosa, que es corrupta y satnica. As todo su ser fue
muerto, arruinado y corrompido.
1 - Muertos en el Espritu
Efesios 2:1 dice que el hombre est muerto en sus delitos y pecados. El
espritu del hombre muri, perdiendo su funcin de entrar en contacto con

12

Dios y recibirlo como vida. De esa forma, los hombres hoy perdieron la
habilidad de contactar a Dios y muchos no creen en l.
2 - Arruinado en el Alma
Cuando la naturaleza maligna del pecado entr en el hombre, da su
alma para con el propsito de Dios. Su mente, que fue creada para conocer a
Dios, qued oscurecida. Eso lleva al hombre a andar en la vanidad de sus
pensamientos (Ef. 4:17-18). Su emocin, creada para amar a Dios, fue
desviada para amar otras cosas adems de l y llega al extremo de hasta
odiarlo (2 Ti. 3:2-4). Finalmente, la voluntad del hombre fue creada para optar
por Dios y obedecerlo, sin embargo, se volvi rebelde en contra de l (Ef. 2:2).
3 - Corrompido en el Cuerpo
Cuando la naturaleza del pecado entr en el cuerpo del hombre hizo de l
la carne pecaminosa. El pecado habita ahora en la carne del hombre (Ro. 7:1718). Por eso su cuerpo corrompido es lleno de concupiscencias; se volvi el
cuerpo del pecado sirve al pecado como esclavo (Ro. 6:6), y al cuerpo de la
muerte (Ro. 7:24).
En tal condicin miserable, el hombre es totalmente impotente para
salvarse a s mismo, y extremadamente sin esperanza. En esta situacin
lamentable, resultado del pecado de Adn, cayeron todos los hombres,
incluyendo usted y yo. Pero esta misma condicin horrible del hombre motiv
a Dios, en Su amor, a venirnos a salvar.

7.- La fuente de la salvacin - Amor de Dios

La condicin del hombre cado es extremadamente
mala. Pec al
desobedecer el mandamiento de Dios y se qued debajo de la condena de
Dios. Ahora l tambin posee dentro de s una naturaleza pecaminosa que lo
hace pecar. El hombre, en esas condiciones, es incapaz de salvarse s mismo o
a otros del juicio venidero de Dios. Su destino final es el lago de fuego,
preparado para Satans y sus seguidores. sta es la situacin lamentable,
totalmente sin esperanza, a que lleg el hombre.
El Amor de Dios
Pero Dios, siendo rico en misericordia, a causa del gran amor con que
nos am, y estando nosotros muertos en nuestros delitos, nos dio vida
juntamente con Cristo, por gracia sois salvos (Ef. 2:4-5). Dios am al hombre
antes de la fundacin del mundo (Ef. 1:4). Cre los cielos y la tierra para el
hombre, y, por amarlo, lo coloc delante del rbol de la vida. Despus de la
cada, todava, Dios continu amndolo. l no desisti de su propsito de
entrar en el hombre para ser su contenido y vida, a fin de que l lo exprese y
tenga dominio por l.
La misericordia alcanza al hombre
El objeto del amor normalmente est en una condicin merecedora de ser
amado, pero el objeto de la misericordia generalmente se encuentra en una
situacin deplorable. Por tanto, la misericordia de Dios alcanza hasta ms que
13

su amor. l nos ama, pero camos en una situacin miserable, hasta estar
muertos en nuestros delitos y pecados; por eso necesitamos de la misericordia
de Dios. A causa de su gran amor, Dios es rico en misericordia para salvarnos
de nuestra posicin vil para una condicin apropiada para su amor.
La fuente de la salvacin
El amor de Dios es la fuente de nuestra salvacin. Manifest este amor
enviando a su hijo unignito para morir por nuestra redencin. Dios podra
habernos abandonado. Pero l, el Buen Pastor, abandon todo y sali en busca
de la oveja perdida; el Espritu Santo busc diligentemente la dracma perdida
y el Padre sali a recibir el hijo que haba perdido. En la parbola de Lucas 15,
vemos que el amor divino se dejara gastar libremente para redimir una nica
alma. Somos capaces de ignorar la tamaa intensidad del amor de Dios para
con el hombre?
Su inters por el hombre lo trajo del cielo a la tierra a fin de ministrar al
hombre, a punto de dar su propia vida para rescatarlo. El poder motivador fue
el gran amor de Dios.
El Amor de Dios es Eterno
A causa de ese amor, nosotros nos tornamos hijos de Dios. En 1 Juan 3:1
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.
Ahora usted puede ver que, gracias al amor de Dios, no somos personas
desesperanzadas. Dios anhela salvarnos y darnos Su vida. Su propsito con
relacin al hombre es eterno, as tambin es su amor. l nos ama
eternamente. An cuando camos en pecado y muerte, su misericordia nos
alcanz. Aleluya! A causa de Su gran amor por nosotros, est garantizado que
seremos llenados con Su vida y cumpliremos su propsito eterno.

8 - La base de la salvacin La justicia de Dios

La base de nuestra salvacin es la justicia de Dios. Sin la justicia de Dios,
no tendremos una base slida para llegarnos a l con osada a fin de recibir y
disfrutar su salvacin.
La justicia de Dios es l mismo
La justicia de Dios es lo que Dios es con relacin a la justicia y rectitud
(Ro. 3:21-22; 1:17; 10;3; Fil. 3:9). Dios es justo y recto. La justicia de Dios es
una Persona, no simplemente un atributo divino. El propio Cristo, como una
Persona, fue hecho justicia de Dios para nosotros (1 Co. 1:30).
El Hombre Condenado por la Justicia de Dios
Dios dijo que si el hombre coma del rbol del conocimiento del bien y del
mal ciertamente morira (Gn. 2:17). Pero el hombre trasgredi su palabra.
Entonces, a causa de su justicia, l no podra dejar de condenarlo, pues su
trono es trono de justicia. Dios dejara de ser justo si no condenase al hombre,

14

pues as l no tendra ms autoridad para gobernar, y todo el universo se

abatira.
La justicia de Cristo
Dios estaba en un dilema. Amaba al hombre, pero no poda dejar de
condenarlo. Cmo podra perdonar al hombre qu l amaba, sin violar su
justicia? La respuesta est en la doble justicia de Dios. sta es la sabidura de
Dios mostrada en su salvacin.
Para que Dios pudiese perdonarnos, Cristo, el Hijo de Dios, se volvi
carne. Conforme es registrado en Romanos 8:3, Dios envi su propio Hijo en
semejanza de la carne pecaminosa. Por medio de la encarnacin, el Seor se
visti de la semejanza de la carne del pecado y, en la carne, se identific
con los pecadores. Slo que en l no haba pecado, solamente la semejanza
de la carne del pecado. A causa de la justicia de Dios, el Seor Jess muri en
la cruz. All en la cruz, Fue hecho pecado por nosotros (2 Co. 5:21) y Dios
conden, en la carne, el pecado (Ro. 8:3). Muri en nuestro favor para realizar
la redencin y satisfacer todas las exigencias de la justicia de Dios. Ahora Dios
tiene la posicin justa para perdonarnos. En verdad, l no solamente nos
puede perdonar, sino que a causa de su justicia, Debe perdonarnos. Antes de
cualquier cosa, Dios nos perdona no porque nos ama, sino a causa de Su
justicia.
La justicia de Dios nos condena, pero a causa de la justicia de Cristo
realizada en Su muerte, somos justificados. Eso es maravilloso! Al mismo
tiempo la justicia de Dios es mantenida y la boca de Satans es callada. Ahora
Dios (tampoco Satans) puede condenar aqullos que creyeron en la muerte
justa de Cristo. Loamos a Dios por la base slida de la salvacin. Por su doble
justicia, vemos su amor, su justicia y su sabidura.

9. El Salvador
En el jardn del Edn, despus de que el hombre a pecado, Dios lo juzg
segn su justicia. Sin embargo, por amar al hombre, prometi salvarlo (Gn.
3:15). El hombre fue hecho para contener a Dios como su vida. Sin embargo,
engaado por Satans, desobedeci a Dios; el pecado entr en l y as perdi
su derecho de recibir a Dios como vida.
La promesa
Por eso, despus de la cada, Dios dio al hombre dos grandes promesas:
que lo rescatara del control de Satans, y le dara vida para cumplir su
propsito.
En Gnesis 3:15, Dios prometi que el descendiente de la mujer vendra a
herir a la cabeza de la serpiente. ste fue el primer gran evangelio para el
hombre! La semilla de la mujer es Cristo, lo cual naci de una virgen (Is. 7:14;
Mt. 1:23). Cuando lleg la plenitud del tiempo, Dios envi su Hijo, nacido de
mujer (Ga. 4:4).
La profeca

15

Basado en esas promesas, Dios profetiz en el Antiguo Testamento al

respeto de la venida de Cristo, que es el propio Dios venido en la carne, para
salvar al hombre. Fue profetizado que l nacera de una virgen (Is. 7:14) y en
Beln (Mi. 5:2). l no tendra apariencia agradable (Is. 52:14; 53;2), y sera
ungido por Dios para su ministerio (Is 61:1; 42:1). Fue predicho con precisin
sobre el ao, mes, da, y lugar de Su muerte y como morira (Dn. 9:24-26; Ex.
12:1-6; Dt. 21:23; Zac. 12:10;). Las profecas tambin mostraban que l
entrara en la muerte y que resucitara al tercer da (Mt. 12:40). Cuando Cristo
vino, Cumpli todas las promesas y profecas. Maravilloso! El tema central del
Antiguo Testamento, en verdad, es el Cristo prometido y profetizado por Dios.
El Salvador
Juan 1:1 afirma que la Palabra era Dios. Y Juan 1:14 dice que la Palabra se
volvi carne. Esa Palabra es Cristo, lo cual es verdaderamente Dios y
verdaderamente hombre. Su venida cumpli todas las promesas y profecas
de Dios. Como Hombre-Dios, Naci de una virgen en Beln y vivi por treinta y
tres aos y medio, una genuina vida humana, pero sin pecado. Por fin, muri
en la fecha y lugar exactos profetizados cientos de aos antes.
La crucifixin
La muerte de Cristo realiz cosas maravillosas por nosotros. Fuimos
redimidos, perdonados, lavados, justificados y reconciliados con Dios.
Redimidos, porque un alto precio fue pagado para comprarnos de vuelta a
Dios. Justificados - somos considerados justos por Dios. Reconciliados, porque
ramos enemigos de Dios, pero ahora somos llevados de vuelta a l, gozando
paz y armona con Dios. Mas all de todo, sin embargo, la muerte de Cristo
hiri a la cabeza de la serpiente conforme lo prometido en Gnesis las 3:15
(ver a He. 2:14).
La resurreccin
Al tercer da, Resucit para enviarnos el Espritu de la vida (1 Co. 15:45) a
fin de dar vida al hombre, cumpliendo la promesa de Gnesis 22:18 (ver a Ga.
3:14). l se volvi el Espritu prometido para dar al hombre vida como la
bendicin eterna. Gracias al Seor! Los problemas negativos del hombre
fueron solucionados y su derecho inicial de recibir a Dios fue recobrado por la
muerte de Jesucristo. Ahora el hombre puede creer en Jess para ser salvo del
pecado y de la muerte, y recibir la vida de Dios a fin de cumplir su propsito
eterno. Debemos loar y amar a nuestro Dios Salvador por todo cuanto l hizo.

10. La redencin
En este punto empezaremos a abordar los cinco aspectos objetivos de la
plena salvacin de Dios que solucion nuestros problemas delante de Dios. El
primer punto es la redencin realizada por Cristo por Su muerte en la cruz.
Leamos Efesios 1:7: en el cual tenemos la redencin por su sangre, la
remisin de los pecados, segn la riqueza de su gracia.

16

Qu es la redencin? La redencin es la forma nominal de la palabra

redimir. Redimir significa comprar de vuelta aquello que originalmente era
suyo, pero que, por cualquier motivo, haba perdido.
Nosotros originalmente pertenecamos a Dios. ramos su propiedad. Sin
embargo, nos perdimos. Dios, sin embargo, no desisti de nosotros. Pag un
alto precio para alcanzarnos de nuevo, retomando nuestra posicin a un gran
precio (1Co. 6:20; 1P. 1:18-19; 1 Ti. 2:6). Eso es la redencin. Sin embargo, eso
no era fcil para Dios, pues el hombre se envolvi con el pecado y muchas
otras cosas que eran contra su justicia, santidad y gloria. Nuestra vuelta a
Dios qued condicionada bajo triple exigencia: la exigencia de la justicia de
Dios, de la santidad de Dios y de la gloria de Dios. Era imposible al hombre
satisfacer todas esas exigencias. El precio era grande.
La sangre de Cristo
Pero Dios pag el precio por nosotros, poseyndonos a un costo alto.
Cristo muri en la cruz para realizar la eterna redencin por nosotros (Ga.
3:13; 1 P. 2:24; 3:18; 2 Co. 5:21; He. 10:12; 9:28). Con su preciosa sangre l
cumpli la maravillosa redencin (He. 9:12, 14; 1 P. 1:18-19). l nos redimi de
vuelta a Dios y a Su propsito. Su sangre preciosa fue el precio. Nosotros no
pudimos pagar tal alto precio, el pag por nosotros. Nuestro destino era morir
en pecado, pero ahora podemos volvernos a Dios, recibir Su perdn, su vida y
ser llenados por l para expresarlo. Qu preciosa redencin!

11 - El Perdn y la purificacin de los Pecados

El Perdn de los Pecados
Despus que el hombre pec, necesitaba el perdn de Dios y de la
purificacin de los pecados. Por haber agraviado a Dios precisamos de Su
perdn; sin embargo, no podemos ser perdonados sin que la justicia de Dios
sea satisfecha. Y para satisfacerla, debemos morir. Sin embargo, si morimos,
Dios no tendr a quien dar su vida para el cumplimiento de Su propsito
eterno. La solucin perfecta para ese problema era que Cristo viniese y
muriese por nosotros. Basado en Su muerte, la exigencia de la justicia de Dios
sera satisfecha y podramos recibir su perdn.
Perdonar es Olvidar
De acuerdo con Jeremas 31:34, para Dios, perdonar nuestros pecados es
olvidarlos tambin. Cuando perdonamos a alguien que nos agravi,
difcilmente olvidamos de aquello que l nos hizo. Sin embargo, Dios es
diferente. Cuando l perdona nuestros pecados, jams se acordar de ellos.
Aleluya! A causa de la muerte de Cristo y de nuestra fe en l, podemos ser
perdonados por Dios. Para l es como si jams hubisemos cometido pecado!
Slo por creerlo, somos perdonados!
Por medio de la sangre de Cristo
La redencin realizada por medio de la sangre de Cristo es la remisin de
los pecados (Mt. 26:28; He. 9:22). La redencin fue realizada por Cristo en la
cruz y el perdn es aplicado en el momento en el que creemos en l. La
17

redencin y el perdn son, en verdad, dos extremos de una misma cosa: uno
es su cumplimiento en la cruz y el otro, la aplicacin en el momento en el que
creemos. Eso es claramente mostrado en Efesios 1:7. Y una vez que Dios
perdona, l olvida: Tambin de ningn modo me recordar de sus pecados y
de sus iniquidades, para siempre (He. 10:17).
La Purificacin
Cul es la diferencia entre el perdn y la purificacin? Para saber la
respuesta, necesitamos primero conocer la diferencia entre pecados e
injusticia. Pecados se refieren a agravios, e injusticia es la mancha, la mcula
en nuestra conducta causada por el agravio. Por ejemplo, suponga que usted
efectu una compra de dos mercaderas pero solo pag una. Con relacin a la
persona de quien usted compr, cometi un agravio. Pero con relacin a usted
mismo, en su conducta hay una mancha de injusticia. Por eso, usted no ser
llamado de pecaminoso, sino de injusto.
De semejante modo, cuando cometemos pecado delante de Dios, con
relacin a l, aquellos pecados son agravios. Pero para nosotros son manchas
de injusticia. Necesitamos confesar nuestros pecados. De all, por un lado,
Dios perdona nuestros pecados, nuestros agravios; por otro lado, Dios lava
toda la mancha de nuestra injusticia. Si confesamos nuestros pecados, Es fiel
y justo para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia (1 Juan
1:9). Ver tambin Zacaras 13:1; Hebreos 1:3; 9:14.

12 - La justificacin
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en
Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su
justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de
Jess. (Romanos 3:23-26).
Por la fe
La justificacin es el acto de Dios de aprobar a las personas de acuerdo
con su padrn de justicia. Su justicia es el padrn, no la nuestra. No obstante
cuan justos nos juzgamos ser, nuestra justicia est muy lejos del padrn de la
justicia de Dios. Su justicia es ilimitada! Puede haber vivido todos estos aos
siendo correcto con todos - padres, hijos y amigos - sin embargo su justicia
jams le justificar delante de Dios. La nica forma de Dios justificarnos es por
la fe. La justificacin por la fe significa ser aprobados segn el padrn de la
justicia de Dios.
Por qu? Porque esta justificacin est basada en la redencin de Cristo.
Sin la redencin de Cristo, Dios jams podra justificarnos. La base de la
justificacin es la redencin. Por eso, la Biblia nos dice que somos justificados
por la fe en Cristo, y no por obras (Ro. 3:28; 5:1).
La redencin de Cristo

18

La muerte de Cristo cumpli la redencin por nosotros. Es basado en esta

muerte que Dios nos justifica. Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios
es el que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms
aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que
tambin intercede por nosotros. (Ro. 8:33-34).
As, la justificacin depende de la redencin, y la redencin, a su vez,
tiene su aspecto principal: la propiciacin. La propiciacin es la principal
estructura de la redencin, porque, como pecadores, tenemos una tremenda
deuda con Dios y no tenemos como pagarla. Sin embargo, este problema fue
resuelto por Cristo siendo l mismo nuestro sacrificio propiciatorio. Una vez
resuelto nuestro problema con Dios por la propiciacin, fuimos redimidos. Y
basado en la redencin de Cristo, Dios puede fcil y legalmente justificarnos.
De nuestro parte, necesitamos tan slo creer en l, Loado sea el Seor!

13. La reconciliacin
Llegamos al ltimo punto objetivo de la plena salvacin de Dios reconciliacin. La reconciliacin es la accin de traer de vuelta dos partes a la
unidad o armona.
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo... Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. 11Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios
por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la
reconciliacin (Ro. 5:1, 10-11).
ramos Enemigos de Dios
No ramos solamente pecadores, sino tambin enemigos de Dios. A
travs de la muerte redentora de Cristo, Dios nos justific, los pecados, y an
nos reconcili consigo mismo, siendo nosotros sus enemigos. Eso ocurri
cuando cremos en el Seor Jess. Recibimos la justificacin y la reconciliacin
de Dios por la fe. De esa forma, se abri en nosotros un camino para que
entremos en la esfera de la gracia para gozar de Dios.
En la cada, el hombre no solo pec contra Dios, sino tambin se volvi
enemigo de Dios. Para el problema de pecados, el perdn es suficiente; sin
embargo, para solucionar la enemistad, necesitamos ser reconciliados con
Dios. La reconciliacin est basada en la redencin de Cristo (Ro. 5:10-11) y
fue realizada por medio de la justificacin de Dios (2 Co. 5:18-19; Ro. 5:1, 11;
Col. 1:20, 22). As, la reconciliacin es el resultado de la redencin con la
justificacin.
El Resultado
Como resultado de la reconciliacin, hoy tenemos paz con Dios (Ro. 5:1),
podemos gloriarnos en Dios (Ro. 5:11) y podemos ser salvos por la vida del
Hijo de Dios (Ro. 5:10).
Dios nos reconcili consigo mismo por medio de Cristo. l nos dio el
ministerio de la reconciliacin, confindonos la palabra de la reconciliacin (2
Co. 5:18-19). Ahora que fuimos reconciliados, debemos ser fieles a nuestro

19

ministerio confiado por Dios y debemos anunciar esta buena noticia a los
otros: que Dios reconcili consigo el mundo, no censurando a los hombres sus
transgresiones, y que an tenemos paz con Dios!

14. Regeneracin
La plena salvacin de Dios tiene cinco aspectos subjetivos. En esta
leccin, veremos el primero: la regeneracin. Regeneracin significa que
adems de la vida recibida al nacer, recibimos otra vida, la vida de Dios. Esto
es lo que la Biblia (Juan 3:5-7) quiere decir cuando habla de nacer de nuevo.
os es necesario nacer de nuevo. La regeneracin es el centro de nuestra
experiencia de salvacin. Es el punto de partida de nuestra relacin de vida
con Dios (1 P. 1:23).
La intencin de Dios
La intencin de Dios es tener un grupo de personas que lo reciban como
su vida, a fin de que puedan expresarlo en su imagen y representarlo con su
autoridad (Gn. 1:26). La desobediencia de Adn hizo que l cayese en pecado
y perdiese tal derecho de primogenitura. La muerte de Cristo resolvi todos
los problemas del hombre delante de Dios. Fuimos trados de vuelta a Dios de
manera absoluta. Mientras el hombre no contiene a Dios como vida para
expresarlo, ni Dios ni el hombre pueden estar satisfechos.
El paso siguiente de Dios en su plena salvacin es entrar en el hombre
para colocar su vida en l. ste es el paso ms crucial. Aunque el hombre sea
completamente perdonado y reconciliado, l an no podr expresar a Dios sin
recibir su vida.
Nacido de Dios
Ser un cristiano no es una cuestin de ser perfeccionado. Ser un cristiano
es nacer de Dios (Juan 1:13), lo que significa que, mas all de nuestra vida
humana, recibimos la vida de Dios. Porque todos nacemos del pecado, somos
todos pecadores. Cmo un pecador puede parar de pecar? Eso no es posible.
Cmo decir a un perro que pare de ladrar y empiece a maullar? Lo que usted
hace es regido por su vida. Aunque Dios haya perdonado sus pecados, su
naturaleza pecaminosa har que usted peque nuevamente. Necesita de otra
vida, una vida sin pecado. La nica vida que es sin pecado es la vida de Dios.
La regeneracin lleva esta vida para dentro de usted. sta es la vida que Adn
despreci cuando se volvi del rbol de la vida para el rbol del conocimiento.
Hoy, al creer en Cristo, podemos nacer de Dios y recibirlo como vida!
Alabado sea el Seor!
Despus de recibir la vida de Dios, la naturaleza maligna dentro del
hombre es expulsada gradualmente. Hombres inferiores y pecaminosos como
nosotros, ahora pueden crecer en la vida de Dios para volverse en hijos de
Dios a fin de expresarlo
(2 Co. 3:18).
Tres Cosas Maravillosas

20

Ezequiel 36:26,27 dice que en la regeneracin, recibimos tres cosas

maravillosas. Primero, recibimos un nuevo corazn, un corazn de carne
para sustituir nuestro viejo corazn de piedra. Segundo, recibimos un
nuevo espritu. Nuestro viejo y mortificado espritu es renovado y vivificado
por el Espritu que da vida. Tercero, recibimos el Espritu del propio Dios para
habitar en nosotros. Qu salvacin maravillosa recibimos por creer en el
Seor! La regeneracin es el centro y el inicio de esta salvacin.

15. La santificacin
Por medio de la regeneracin, recibimos una nueva vida, un nuevo
corazn y un nuevo espritu. Esto es, nuestro espritu muerto a causa de la
cada del hombre, fue ahora vivificado por el Espritu que da vida (1 Co.
15:45). se fue el inicio de nuestra experiencia subjetiva de la plena salvacin
de Dios. Un nuevo comienzo maravilloso!
Todava, hay ms cosas para experimentar en la plena salvacin de Dios.
En esta leccin hablaremos sobre la santificacin. La santificacin es dejar
trabajar la naturaleza santa de Dios en nosotros.
En la Biblia, la palabra santificacin significa principalmente
separacin, ser separado de aquello que es comn (Lv 10:10). El primer
aspecto de la santificacin es posicional. Significa ser separado de una
posicin comn en el mundo para una posicin para Dios, conforme es
ilustrado en Mateo 23:17-19. El oro en donde quiera en el mundo es comn,
pero, una vez dentro del santuario, l es santificado; as como un animal en el
campo es comn, pero cuando su posicin es alterada, esto es, es colocado
sobre el altar, es santificado. As, somos santificados por la fe en Cristo (Hch.
26:18) y estamos en Cristo (1 Co. 1:2). La santificacin posicional es mediante
la ofrenda nica de Cristo (He. 10:10), por la sangre de Jess (He. 13:12) y por
haber sido llamados (1 Co. 1:2; Ro. 1:7).
El otro aspecto de la santificacin es disposicional, esto es, est
relacionado con nuestro ser. La santificacin posicional es objetiva, a la
medida que la disposicional es subjetiva. El Espritu santificador est tornando
Santo cada parte de nuestro ser, y eso ocurre por el trabajo de
transformacin, da a da (Ro. 12:2; 2 Co. 3:18). Eso es un largo proceso,
comenzando por la regeneracin (1 P. 1:2-3; Tit. 3:5), y prosigue por toda la
vida cristiana (1 Ts. 4:3; He. 12:14; Ef. 5:26) y ser completado en la poca del
arrebatamiento, en la madurez de vida (1 Ts. 5:23).
Santidad es el Propio Dios
En todo el universo, slo Dios es Santo. Su vida y naturaleza son santas.
No conseguiremos ninguna santidad fuera de l. No es por que practiquemos
algunas cosas que consideramos santas que tenemos la santidad, sino por
estar saturados del propio Dios santo es que somos santificados. Santidad es
el propio Dios (Lv. 20:26).
Los Medios de Santificacin
Romanos 5:10 nos revela que despus de haber sido reconciliados,
seremos salvos por su vida. Eso se refiere a la vida de Dios que transforma

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nuestra naturaleza cada por medio de infundir su naturaleza santa y divina en

nosotros. Por tanto, en primer lugar, somos santificados por la vida santa de
Dios. En segundo lugar, somos santificados por la palabra santa (Juan 17:17) y
por el Espritu Santo (Ro. 15:16; 1 Co. 6:11; 2 Ts. 2:13). Cuando nos
allegamos a la palabra de Dios, con oracin insistente tocamos en el Espritu
Santo, tocamos en el propio Seor, y eso nos santifica. Si lo hacemos todos los
das, permitiremos que nuestro Dios santo nos santifique con su vida santa.
As expresaremos plenamente su santidad.

16. Transformacin
Un Cambio Interior
Transformacin es el resultado de la santificacin y est relacionada con
el alma del hombre. Transformacin significa que una sustancia es alterada en
su naturaleza y forma. Es un cambio en la naturaleza interior que causa un
cambio en la forma.
Un Proceso de Metabolismo
Este tipo de cambio es un cambio metablico. No es simplemente una
alteracin exterior, sino un cambio tanto en la constitucin interior como en la
forma externa. Ese cambio se da a travs del proceso de metabolismo. En tal
proceso un elemento orgnico lleno de vitaminas entra en nuestro cuerpo y
producen un cambio qumico en nuestro organismo. Esa reaccin qumica
muda la constitucin de nuestro ser. Eso es transformacin.
Suponga que una persona sea muy plida y que alguien, anhelando
alterar su aspecto, le aade algn maquillaje. Eso produce un cambio exterior,
pero no es un cambio orgnico en su vida. Cmo, entonces, tal persona
podra tener una faz colorada? Alimentndose diariamente de comida
saludable con los elementos orgnicos necesarios. Siendo su cuerpo un
organismo vivo, cuando una sustancia orgnica entra en l, un compuesto
qumico es formado orgnicamente por el proceso de metabolismo.
Gradualmente este proceso interior ir a alterar la coloracin de su faz. Este
cambio no es exterior; es algo que viene de adentro, el resultado de un
proceso metablico.
Un Nuevo Elemento Sustituyendo el Viejo
En el proceso de metabolismo un nuevo elemento agregado al organismo
sustituye el viejo elemento y hace que l sea eliminado; algo nuevo es creado
para sustituir el viejo elemento que es llevado. El metabolismo, por tanto,
incluye tres puntos:
1) el suministro de un nuevo elemento;
2) la sustitucin del viejo elemento por el nuevo elemento;
3) la eliminacin o remocin del viejo elemento.
Por el proceso de santificacin, el nuevo elemento de la vida de Dios es
agregado a nuestro ser. Este nuevo elemento sustituye nuestro viejo ser,
pecaminoso y muerto. Esto es una continuacin de la salvacin de Dios en
nosotros. Necesitamos estar en tal proceso desde el da en el que creemos.

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Por la vida de Cristo

Cul es el nuevo elemento que produce ese cambio interior? Es Cristo, el
Dios Trino, el Espritu Santo. Desde el momento en el que fuimos regenerados
en nuestro espritu, el Seor anhela que esa vida contine expandindose de
nuestro espritu para nuestra alma. As nuestra mente, emocin y voluntad
pueden ser transformadas. Nuestro espritu es regenerado y alterado, pero
nuestra mente, emocin y voluntad no son transformadas, y an permanecen
iguales. Tenemos a Cristo como vida en nuestro espritu pero no lo tenemos en
nuestra alma. Si no le permitimos expandirse para nuestra alma, nuestro
espritu se volver una prisin para l. Necesitamos que Cristo se expanda
continuamente de nuestro espritu para nuestra alma hasta que cada parte
sea transformada a su imagen (Ro. 12:2; 2 Co. 3:18). Entonces, pensaremos
como l piensa, amaremos como l ama y escogeremos como l escoge.
Tendremos la semejanza del Seor en nuestra vida prctica, porque nuestra
alma estar saturada de su vida.

17. Semejanza
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos. (Ro. 8:29). Fuimos predestinados por Dios para ser
semejantes a la imagen de Cristo. Cristo es nuestra matriz y debemos ser
semejantes a l. Filipenses 3:10 habla de ser semejantes con l en Su muerte.
La muerte de Cristo es como una matriz a lo cual somos semejantes, as como
un pastel es semejante al molde. Eso significa vivir por la vida de Cristo, y esta
vida es una vida de crucifixin, exactamente como la que l vivi aqu en la
tierra. Por medio de su vida dentro de nosotros, nuestro vivir es semejante a la
calidad del vivir humano de Jess. Solamente por medio de tal vida el poder
de resurreccin es experimentado y expresado.
Conformados a la imagen de Cristo
Cada tipo de vida posee su propia forma. La vida del perro posee la forma
de perro y la del pato, su forma. El crecimiento de una cierta vida produce su
forma plena. Somos hijos de Dios, tenemos su vida. Por tanto, por el
crecimiento de vida y transformacin, somos conformados a la imagen de
Cristo. El poder de la vida de Dios est en nuestro interior moldendonos a la
imagen del Hijo de Dios. No es por el imitar exterior que tomamos la forma de
Cristo, sino es por el vivir, por la vida interior, por el crecimiento de vida y
transformacin.
El padrn
El Hijo primognito de Dios es el prototipo, nuestro molde y nuestro
padrn. Para que seamos reproducidos de acuerdo con tal molde, hay
necesidad de presin exterior. A veces, el Seor nos permite pasar por
sufrimientos, pruebas como que por el fuego (1 P. 1:6-7, 4:12-13), para que
tomemos ms la forma de Cristo. Por tanto, hay necesidades del trabajo
interno del Espritu y tambin de la presin y temperatura externas.

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De Gloria en Gloria
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo
la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seor. (2 Co. 3:18). Cuanto ms somos
transformados, ms somos semejantes, y eso acontece de un nivel de gloria
para otro nivel de gloria, porque el objetivo de Dios es glorificarnos (Ro. 8:30).
Cuando todo el proceso termine, nuestro cuerpo de humillacin ser
semejante al cuerpo de la gloria de Cristo (Fil. 3:21).

18. Glorificacin
Glorificacin es el ltimo peldao de nuestra plena salvacin. Ser
glorificado es entrar en la gloria de Dios para experimentar y disfrutar sin
medida la infinita y eterna vida de Dios en Cristo.
El Propsito de Dios
Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en
Jesucristo...
(1 Pe.5:10). Aqu vemos que el propsito del llamamiento de Dios en
Cristo y de darnos toda la gracia es que disfrutemos su gloria eterna. En la
eternidad pasada, l nos predestin segn su conocimiento y, en el tiempo,
nos llam y justific para que fusemos glorificados (Ro. 8:29-30). Eso ocurrir
en la segunda venida de Cristo, cuando seremos manifestados con l, en
gloria (Col. 3:4) y disfrutaremos la gloria de los hijos de Dios (Ro. 8:21).
Nuestros sufrimientos hoy no son dignos de ser comparados con la gloria por
venir a ser revelada en nosotros (Ro. 8:18), la cual es la propia gloria de Dios
(1 Ts. 2:12). Todo lo que nos acontece es debidamente arreglado por Dios (Ro.
8:28-30), con el fin de acarrear sus muchos hijos a la gloria (He. 2:10).
La esperanza de la gloria
Pablo dice que Cristo en nosotros es la esperanza de la gloria (Col. 1:27b).
Cuando omos el evangelio creemos, Cristo vino dentro de nosotros como una
semilla de vida. Esta semilla es nuestra esperanza de la gloria en el porvenir.
La metamorfosis de la oruga en mariposa es una ilustracin de eso. La oruga
no es instantneamente transformada en mariposa, pero la belleza de la
mariposa est contenida en la vida de la oruga. Obedeciendo a la ley de esta
vida, la oruga se va gradualmente transformando, hasta alcanzar su punto
final, que es su glorificacin.
En el mismo principio, Cristo est en nosotros para ser nuestra esperanza
de la gloria. Aprovecha cada oportunidad para expandirse dentro de nosotros.
Un da nuestro ser ser saturado con la gloria divina y seremos, entonces,
llevados dentro de la gloria de una manera completa.
Nuestro deleite
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin
seris manifestados con l en gloria. (Col. 3:4). Cuando Cristo sea
manifestado, seremos manifestados con l en Su gloria para disfrutar. En la
vuelta del Seor, tendremos, por un lado, a Dios acarrendonos a Su gloria y,
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por otro lado, tendremos a Cristo siendo manifestado desde nosotros, siendo
l mismo la gloria en la cual entraremos. Eso ser Cristo glorificado y
admirado en sus santos (2 Ts. 1:10). En el porvenir, nuestro cuerpo ser
saturado de la gloria de Cristo, manifestndola y siendo conformado a Su
cuerpo glorioso; seremos, entonces, libertos del cautiverio a lo cual estamos
sujetos, bien como todo la creacin, para que entremos en la libertad de la
gloria de los hijos de Dios. Qu maravilloso es el hecho de qu nosotros, a
travs de la salvacin de Dios, tornemos sus hijos, llenos de Su vida y gloria a
fin de expresarlo en la eternidad!

19. Conclusin
En la Eternidad Pasada
En la eternidad pasada, Dios estableci un propsito de acuerdo con el
buen placer de su voluntad. Este propsito es de tener un grupo de personas
que tuviese Su vida, que Lo expresase y que ejerciese Su autoridad sobre
Satans.
En el Tiempo
En el tiempo, Dios cre al hombre, que deba recibirlo como vida. Pero
Satans enga el hombre, llevndolo a desobedecer a Dios, volvindose un
pecador bajo la condena de Dios. Con eso, aparentemente el propsito de Dios
fue fracasado. Pero l se volvi un hombre perfecto, Jesucristo, fue a la cruz
como el Cordero de Dios (Jn. 1:29), como la serpiente de bronce (Jn. 3:14) y
como el grano de trigo (Jn. 12:24) que necesitaba morir para generar muchos
granos con su vida. Con Su muerte, todos los problemas objetivos entre el
hombre y Dios fueron resueltos. En Su resurreccin, el Seor Jess se volvi el
Espritu que da vida (1Co.15:45; 2Co. 3:17) para regenerarnos en nuestro
espritu (el primer cursillo de nuestra salvacin). Durante nuestra vida
cristiana, Est salvando nuestra alma por medio de Su vida santificndonos y
transformndonos (Ro. 12:2; Fil. 2:12; 1 P. 1:9), (segn el cursillo de la plena
salvacin de Dios). Por fin, en Su vuelta, nuestros cuerpos sern redimidos y
sern conformados a Su cuerpo glorioso (Ro. 8:29). sta es la glorificacin, el
ltimo cursillo de la salvacin de Dios.
En la Eternidad Futura
En la eternidad futura, todos los escogidos y redimidos de Dios a lo largo
de todas las eras sern la Nueva Jerusaln. All Dios habitar en el hombre y el
hombre en Dios para siempre. ste es el objetivo final y mximo de Dios, el
cumplimiento de Su propsito, y l terminar toda su obra, estar satisfecho y
descansar por la eternidad (Gn. 2:2-3).
Podemos as condensar todo el plan de la redencin por medio de estos
puntos abordados. Otra forma de comprender el plan de Dios es entender lo
que es la Nueva Alianza. Vamos a hacer entonces un breve croquis del plan de
Dios y la Nueva Alianza.
Bibliografa

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Compilado de: Valnice Milhomens - Seminario sobre Nueva Alianza.

Ministracin en la iglesia de la Paz
Diario rbol de Vida. Nmeros de 1990 a 1992.

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