Explore el tesoro perdido de la hu

historia del hombre.

Cuando los gobiernos y las economas e
la vida se derriba a su alrededor, Redescubra-e
atravesar las peligrosas tormentas de! siglo XXi
han fracasado -humanismo, comunismo, totalit
democracia-o En este libro, hallar una filosofa, un:
r . Es una idea que no puede ser mejorada ni con siete
humana, y es tan relevante hoy como 10 fue cuando naci,
La debilidad de la religin ser expuesta, y usted adquirir,
dad que reacomodar su pensamiento y llenar su vida de ip
tiempos turbulentos. Al abrir las pginas de este libro, entrar en un mu
completamente nuevo; redescubrir el Reino que fue pensado para usted.
Tambin encontrar:

Por qu el poder es la ambicin de toda la humanidad.

Las llaves que hacen que el Reino funcione en su vida.
Por qu la religin no puede resolver sus problemas.
Por qu los gobiernos y los lderes mundiales continan fallndonos.
Por qu la religin nunca podr satisfacer su deseo ms profundo.
La realidad presente y futura del Reino entre nosotros.
El mensaje y propsito original de Jess.

A medida que el Dr. Munroe explora la realidad y e! poder del Reino, usted
ser desafiado hasta e! centro de su alma religiosa, porque ser expuesto a
realidades que pocos declaran en estos das. Redescubra el Reino desafiar casi
todos los conceptos que usted posee sobre religin, ya que traslada el enfoque hacia e! asunto principal: el Reino de Dios.
El DR. MYLES MUNROE es un orador internacional ampliamente
dotado, consultor de negocios y autor de best sellers: esta casa editorial
tiene e! privilegio de haber publicado En busca delalibertady Libere su
potencial. Es fundador, presidente de Bahamas Faith Ministries
International, con su sede central Nassau, Bahamas.

 MYLES MUNROE

LA ESPERANZA PAR.A EL SIGLO XXI

~niel)
BUENOS AIRES - MIAMI SAN JOS - SANTIAGO

www.peniel.com

DEDICATORIA

ienie')

2008 Editorial Peniel

Ninguna parte de esta publicacin puede
ser reproducida en ninguna forma sin el
permiso escrito de Editorial Peniel.
Las citas bblicas fueron tomadas
de la Santa Biblia, Nueva Versin
Internacional, a menos que se indique lo
contrario.
Sociedad Bblica Internacional.

EDITORIAL PENIEL
Boedo 25
Buenos Aires, C1206AAA
Argentina
Tel. 54-11 4981-6178/6034
e-mail: info@peniel.com Adaptacin de cubierta y diseo de interior:
www.peniel.com ARTE PENIEL artepeniel.com

Publicado originalmente en ingls con el ttulo:

Rediscovering the Kingdom
Copyright 2004 - Myles Munroe
By Destiny Image, Shippensburg, PA
and Diplomat Press, Nassau, Bahamas
Al! rights reserved.

Munroe, Myles
Redescubra el Reino. - la ed. - Buenos Aires: Peniel, 2008.

240 p. : 23x15 cm.

Traducido por: Mara Jos Hooft
ISBN 10: 987-557-207-1
ISBN 13: 978-987-557-207-2
I. Vida Cristiana. 1. Hooft, Mara Jos, trad. 11. Ttulo
CDO 248.5

Impreso en Colombia / Printed in Colombia

A;

0s millones de personas religiosas en todo e! mundo, que trabajan ince~antemente para saciar e! hambre que todava existe luego de todos los
ituales, las costumbres, las tradiciones, las formalidades y e! trabajo.
Que este libro brinde consuelo al alma afligida.
A la difunta alma Trottman. Tu vida y tu legado viven en nuestros recuerdos y pensamientos acerca de ti. Ciertamente, has vivido una vida llena del
Reino, y s que tu tiempo con el Rey ahora es como el de Ester. Tal vez,
ambos estn disfrutando la realeza al mximo.
A los jvenes de! mundo. Que su generacin nunca tenga que luchar con
la religin para hallar el gozo del Reino.
Al Rey eterno, inmortal, nico y sabio Dios, y mi Seor, Jesucristo. Que tu
Reino y tu voluntad sean hechos en la Tierra as como en el cielo.

ndice

DEDICATORIA

RECONOCIMIENTOS

oo

PREFACIO

PRLOGlJ

13

El tesoro escondido
INTRODUCCIN

CAPTULO

17

U NO ........................................................................................... 25

Descubramos e! origen y propsito de! hombre

CAPTULO Dos

65

Redescubrir el concepto de Reino

CAPTULO TRES ........................................................................................... 97

Conozca al Reyy al Reino

CAPTULO CUATRO ..................................................................................... 123

La misin deJess: restaurar e! Reino

CAPTULO CINCO

oo

143

Las buenas nuevas del Reino

CAPTULO SEIS

165

Un Reino de reves siervos

CAPTULO SIETE

187

Reyes, profetas y el Reino

CAPTULO OCHO

oo

205

La prioridad del Reino

CAPTULO NUEVE

Comprendamos los conceptos del Reino

223

RECONOCIMIENTOS
ste libro llev ms de veinte aos de preparacin, y tard tres aos
en escribirlo; mucha gente me alent durante todo el proceso. Hubo
.mornentos en los que pens que nunca lo lograra. No obstante, con
persistencia y una concentracin profunda, finalmente se complet. Quiero
reconocer a cada uno de los que participaron con su ayuda y apoyo, ya que
sin ellos este proyecto nunca se hubiera finalizado.
Nada en la vida llega a ser exitoso sin el esfuerzo unido de personas
habilidosas que estn dispuestas a trabajar juntas y rendir su talento, experiencia y pasin en un objetivo en comn. Siempre, algo me recuerda
que somos la suma de todas las personas que hemos conocido y de las que
hemos aprendido. Esta obra es producto de innumerables individuos cuyos
pensamientos, ideas, perspectivas y trabajo me han acercado conocimiento
que he depositado en este libro.
Quiero agradecer a mi esposa Ruth y a nuestros hijos, Charisa y Chairo (Myles jr.), por su paciencia y comprensin durante mis interminables
viajes y las noches en que me quedaba escribiendo hasta tarde. Mis logros
tambin son los suyos.
A Don Milam, mi excelente consejero editorial y gua en el desarrollo de
este manuscrito: eres el sueo de todo autor y un don para muchos de los
que leern esta obra. Gracias por persuadirme de que la terminara.
A todos los miembros del equipo ministerial en Nassau, Bahamas, y alrededor del mundo: gracias por permitirme desarrollar y refinar estas ideas
y estos conceptos al compartirlos y probarlos con ustedes. i Que su Reino
venga a travs de sus vidas!

PREFACIO
a mayor amenaza para el futuro es la religin. Las armas nucleares, el
terrorismo, el sndrome respiratorio agudo severo (SRAS), los cam.bos de gobierno, los golpes militares, el sida son simplemente armas
usadas por la religin. Muchas ms guerras han sido peleadas en nombre de
la religin que por cualquier otra causa. Millones de personas han muerto
en los ltimos dos mil aos bajo la mano destructora del celo religioso. Pasiones religiosas mal posicionadas y mal encauzadas han infligido heridas
histricas tales como las Cruzadas, la Inquisicin, la limpieza racial y el
horror del Holocausto.
Por qu es la religin tan poderosa y controladora? Por qu es ms poderosa que la poltica, las fuerzas armadas y el avance cientfico? Porque la
religin no es meramente un factor social, cultural, poltico o ideolgico; en
cambio, encuentra su poder en las recmaras ms ntimas del alma humana.
Dentro del alma, descubrimos la fuente de la motivacin privada que forma
las percepciones y la conducta. El hombre es ms propenso a morir por causa de su religin que por ninguna otra razn poltica, social o ideolgica.
La religin es tan antigua como la humanidad misma; halla sus races en
los recovecos del espritu humano. Cada cultura, sin importar cun antigua
sea o cunto tiempo hace que desapareci, ha desarrollado alguna forma de
prctica religiosa que intenta satisfacer un vaco en el profundo pozo del
alma humana, que gime por hallar la razn, el propsito y el significado
de la vida. Para la humanidad, la vida en el planeta Tierra no ha sido ms
que una tediosa marcha descendente en la lnea del tiempo, con cada nueva
generacin que busca algo que no puede llegar a definir bien. Las largas cadenas de civilizaciones han dejado huellas imborrables en las pginas de la
historia, evidencias para nuestra generacin de que la bsqueda contina.
Desde los secretos grabados en las paredes de las cuevas de antao, hasta los
grandes monumentos arqueolgicos y los vestigios de grandes imperios, el
hombre prosigue en su bsqueda para hallarse a s mismo y encontrar sentido a este mundo. Los viajes del hombre, en esta bsqueda, han dado como
resultado un tapiz de prcticas religiosas e ideologas que solo han servido
para crear ms problemas de los que pueden llegar a resolver.
Una mirada rpida a nuestro mundo moderno, sofisticado, tecnolgico y ciberespacial de la actualidad puede revelar la fuente del temor, la

REDESCUBRA

EL

REINO

depresin, el desnimo, la inseguridad y la incertidumbre. Desde el mundo

arcaico del hombre de las cavernas hasta la sucesin progresiva de culturas
agrcolas, pasando por el advenimiento de la revolucin industrial que dio
como resultado la era cientfica de la postmodernidad y la era de la computacin, todava no somos ni mejores ni distintos de nuestros ancestros.
La nica diferencia parece ser la sofisticacin de nuestras herramientas
y armas. Somos ms inteligentes, pero no ms sabios; vivimos ms tiempo,
pero no ms saludablemente; tenemos ms cosas, pero disfrutamos menos;
podemos ir a la luna, pero no podemos ir a casa y tener una buena familia;
tenemos acceso a ms informacin, pero sabemos menos acerca de la vida.
Desgraciadamente, protegemos a las ballenas, pero matamos a nuestros nios; mejoramos la calidad de nuestra comida, pero producimos cepas menos saludables para nuestro consumo; tenemos ms religiones, pero menos
amor; culpamos a otros por nuestras malas decisiones, mientras que buscamos en nosotros mismos las soluciones a los problemas que hemos creado.
El siglo XXI parece ser ms incierto que todos los siglos anteriores en la
historia. El planeta Tierra gira en el sistema solar como Una nave sin brjula, mientras que se dirige hacia la autodestruccin. En su larga marcha,
la humanidad ha inventado y desarrollado una variedad de sistemas y estructuras sociales en su intento por forcejear con las realidades de la vida
en nuestra nave espacial global. A travs de los siglos, hemos observado la
creacin de una gran cantidad de sistemas gubernamentales, tanto semidioses, dictaduras, monarquas y tiranas, como tambin las teoras y prcticas
del socialismo, la democracia, el comunismo y el imperialismo. Cada uno
de ellos ha tenido una oportunidad de hacer la vida mejor y ms "humana"
en nuestro planeta, sin embargo, las guerras han aumentado en vez de disminuir, las armas de destruccin masiva estn al alcance de la mano ms
que nunca, y el temor por la inseguridad es tan grande como nunca antes en
la historia. Todos los gobiernos -aun la mejor forma que hemos desarrollado, es decir, la democracia- han fracasado en la realizacin del mundo ideal
que continuamos buscando.
'Dos de las mayores tragedias de la historia moderna fueron la Primera
Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, por cuya causa millones de
personas perdieron la vida a manos de otros habitantes de este mundo, con
el mismo derecho a vivir que los instigadores de las mencionadas guerras.
Despus de la Primera Guerra Mundial, varios lderes se unieron e hicieron la promesa de que eso jams volvera a suceder. Crearon la Liga de las
10

Prefacio

Naciones, una organizacin dedicada a promover la paz mundial y dar curso

a soluciones razonables para los conflictos de la humanidad. No obstante,
este sueo acab con la explosin de la Segunda Guerra Mundial.
Cuando el conflicto hubo terminado, los lderes mundiales hicieron un
segundo compromiso, determinando una vez ms, que no permitiran que
la hu~anidad cayera intilmente en las garras mortales de una guerra internacional. Este compromiso dio a luz a las Naciones Unidas, un grupo
mundial dedicado a promover y mantener la paz en todo el mundo. Pero
aun as, ms batallas se han librado desde la formacin de las Naciones
Unidas que antes de su creacin. Actualmente, como las guerras continan
devastando nuestro planeta, este organismo, dada su ineficacia, est bajo
una seria examinacin.
Creo que es irnico que la mayora de las guerras y tensiones sean producto de -o sean fuertemente influenciadas por- las religiones. A dnde
iremos a parar? Qu haremos? Cul es la solucin? Por qu no podemos
sencillamente convivir pacficamente? Por qu est tan frustrada la humanidad? Por qu las culturas continan chocando unas COn otras, y por qu
nuestros hijos se asesinan en las calles?
Estas son las preguntas que este libro intentar responder. La solucin
a nuestro dilema se halla en alguna parte, en algn lugar de nuestra bsqueda. Tiene sentido llegar a la conclusin de que, ya que nuestro mundo
no tiene respuestas a los problemas que crea, entonces sera sabio mirar
hacia otro mundo para buscar ayuda. Redescubra el Reino responde a esa
propuesta. No me estoy refiriendo a alguna nocin rara, imprctica, ilusionista o metafsica de hacer castillos en el aire; sino, ms bien, a una solucin
razonable, tangible y amistosa para la humanidad que responde no solo a
nuestros deseos tcitos sobre la vida en la Tierra, sino tambin a nuestros
deseos proyectados ms all de ella.
Este libro trata de usted y de su pasin por entender la vida. Trata sobre
su deseo de controlar sus circunstancias y su destino. Es acerca de la vida
en su plenitud y de reconectarse Con su verdadero yo. Usted fue creado no
solo para existir, sino tambin para vivir una vida satisfactoria y significativa. Este libro se refiere a esa vida, SU vida! Acompeme a descubrir una
realidad alternativa en la larga bsqueda del hombre por hallar la verdad.

11

PRLOGO

El tesoro escondido
a anciana estaba enfundada en lo que parecan ser siete vestidos. Sus
dedos estaban expuestos a pesar de que usaba unos guantes rados.
Ella empujaba un viejo carrito de supermercado que atestiguaba ser
su hogar mvil y viva a merced de lo que le daban. Su rostro exhiba el desgaste natural de los aos vividos. Estaba encorvada, hurgando en un barril
de basura, buscando restos de comida desechados por los ms afortunados

de la sociedad.
De pronto, salt desde el barril y exclam: "La encontr. La encontr!".
All, entre su dedo pulgar e ndice, sostena la ms hermosa de las perlas.
Corr hacia ella y le pregunt si poda ayudarla. Me sonri y mene su cabeza con una cierta confianza que yono esperaba de alguien que est en ese
estado. Luego comenz a contarme la historia de su vida, que todava me
impacta hasta el da de hoy.
Me cont que haba nacido en una familia adinerada y que su abuelo
le haba legado un tesoro antes de que ella naciese. Durante su infancia,
un incendio haba destruido su casa, que una vez estuvo donde ahora se
hallaba el barril de basura. As fue como su familia perdi todo, incluido el
cofre que contena el tesoro de su abuelo. Ella vena cada da a ese punto
para buscar su tesoro. Mucha gente que la conoca le daba ropa y restos de
comida. Pero ella deca que si algn da encontraba ese tesoro, podra suplir
todas sus necesidades y volver a comprar la propiedad que su familia haba
perdido y reconstruir la casa que haba sido destruida.
Hoy era su da de suerte: haba hallado el tesoro. Por muchos aos, solo
haba escuchado y tena descripciones sobre l, pero ahora lo tena en su
mano. Su vida cambi ese da, y la bsqueda ya haba terminado. Ella recobr su estatus y su posicin en la vida, y abandon todas las luchas por
causa de ese tesoro.
Era una perla. Tal vez usted encuentre la suya en estas pginas.

"El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo. Cuando un hombre lo descubri, lo volvi a esconder, y lleno de alegra fue y

REDESCUBRA

EL

REINO

vendi todo lo que tena y compr ese campo. Tambin se parece el reino
de los cielos a un comerciante que andaba buscando perlasfinas. Cuando
encontr una de gran valor, fue y vendi todo lo que tena y la compr"
MATEO 13:44-46

~.~ ~.

..

..

"una IDea es ms vouerosa

Que un eJrCITO"
A~~-~~~-~-

INTRODUCCIN

o hay nada ms poderoso que una idea. Las ideas crearon y ahora
controlan el mundo en que vivimos. Cuando una idea es concebida, se llama pensamiento; cuando un pensamiento es concebido, se
llama concepto. Los conceptos son el material del que estn hechos los sueos y sirven como la sustancia para vivir e interpretar la vida. Todo lo que
los humanos han hecho o inventado fue precedido primero por una idea. De
hecho, los inventos son a menudo llamados "la idea" de uno. En esencia, la
mente puede ser impregnada por ideas que se desarrollan hasta convertirse
en conceptos que se vuelven visiones que producen la realidad.
Los conceptos son a la vida lo que la sangre es al cuerpo. Tal vez, eso fue
lo que el gran rey Salomn quiso decir cuando escribi, hace ya ms de tres
mil aos: "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios
23:7, RVR 1960). Usted es y se convierte en sus conceptos. Los psiclogos
describen el valor y la estimacin de nuestra vida por la naturaleza del concepto que tenemos de nosotros mismos.
Los conceptos elevan su valor a medida que consideramos nuestra percepcin e interpretacin de la vida. La comunicacin humana depende
exclusivamente de los conceptos. Solo podemos entender la vida hasta el
punto en que nuestros conceptos sean correctos. Por cierto, el propsito
y objetivo de toda comunicacin es transferir ideas y conceptos desde una
mente a otra mente. Por lo tanto, la comunicacin solo es exitosa cuando
los conceptos del emisor son recibidos de manera correcta y comprendidos
apropiadamente por el receptor, y viceversa.
Si sus ideas estn equivocadas, entonces sus conceptos sern errneos y,
como consecuencia, su comprensin ser inapropiada e incompleta. Usted
solo puede entender correctamente si sus conceptos estn alineados con sus
ideas, y sus ideas deben estar basadas en la verdad dinmica de Dios. El concepto original siempre est en la mente del emisor. Este estado del proceso
de pensamiento se llama "precepto". Dicho en otras palabras, un precepto es
"una idea original". Por lo tanto, para poder comprender el concepto original, usted debe tener un entendimiento claro de los preceptos del emisor de
un mensaje. La clave de la comprensin se basa, entonces, en preceptos y
conceptos. El error es el producto y resultado de lo que se llama una "concepcin errada". En realidad, el receptor malinterpret el concepto del emisor.

REDESCUBRA

El

t n uo a u cc uni

REINO

Este libro fracasara en su propsito e intencin si yo no lograra trasmitir

y transferir exitosamente mis preceptos, conceptos, ideas y pensamientos a
usted como lector. Por lo tanto, procedamos a explorar los conceptos crticos
que llevan a la respuesta en la bsqueda de significado por parte del hombre.

LA LARGA BSQUEDA DEL IDEAL

En cada generacin, desde el principio de los tiempos, el sueo de una sociedad utpica ha motivado y sustentado la pasin de la humanidad, produciendo culturas altamente desarrolladas y sistemas sociales como producto
de su avance en direccin a ese sueo. La fuerza motora y el deseo de un
mundo perfecto hallan su forma en cada civilizacin y han sido la fuente
de inspiracin que ha conducido a la invencin de ideas filosficas, infraestructuras sociales e incluso religiones, todas con alguna clase de impacto
sobre nuestras comunidades contemporneas. Esta fuerza se centra en la
bsqueda del ideal por parte del hombre.
La pasin por el ideal produjo en muchas culturas antiguas el sueo de
una visin mesinica. Esta creencia dice que en algn momento, en un futuro distante, proveniente de algn lugar desconocido, una persona vendra y
traera las respuestas a todos nuestros problemas. l establecera el "mundo
ideal", libre de dolor, odio, temor, pobreza y otros males sociales; un mundo
de paz, amor, gozo y armona entre toda la humanidad.
Esta bsqueda y el deseo de un mundo idlico es el origen del desarrollo
de un concepto llamado "ideologa". La ideologa es la fuerza ms poderosa que ha impactado las vidas de personas a travs de miles de aos, y sus
efectos continan hasta hoy. Una ideologa es la formulacin de ideas y
pensamientos que han sido meditados, elaborados, refinados, definidos y
formalizados. Estas ideas tambin son definidas como una filosofa o "forma
de pensar". Algunas de esas "ideas formalizadas" han producido "escuelas
de pensamiento" que se convirtieron en los fundamentos de premisas teolgicas e ideolgicas para la creacin de sistemas de gobierno, comunidades,
sociedades, naciones y el mundo entero. Negativamente, algunas de esas
ideologas han sido la fuente de injusticias, destruccin, opresin, pobreza
masiva, depresin y terror social.
Estas ideologas han llevado una variedad de rtulos y, a travs de miles
de aos, han aparecido y luego desaparecido, para reaparecer luego en las
nuevas generaciones. Algunas de esas clasificaciones son bastante familiares,

incluso en nuestra generacin: imperialismo, socialismo, comunismo, dictadura, humanismo, desmo, democracia, monarqua y vida comunitaria.
Muchas de ellas han sido probadas, revisadas, integradas y revividas, y han
sido la fuente de muchos experimentos sociales.
Aun as, no importa cunto el hombre haya intentado recrear su mundo,
el cumplimiento de su esperanza y su deseo de "utopa" todava lo esquiva. Nuestros intentos ms recientes han conducido al advenimiento de la
ideologa de la "libertad individual" y el admirable concepto de la "autodeterminacin" y de una "sociedad justa", a la que hemos nombrado en
nuestra civilizacin moderna "el ideal democrtico". Pese al hecho de que
esta es la forma ms cvica de gobierno nacional y de las relaciones sociales
dentro de una sociedad, aqu tampoco se ha manifestado la utopa que sus
fundadores soaron.
Lo que motiva e inspira la bsqueda de la sociedad civil y el ideal democrtico es el concepto de "libertad". La bsqueda de la libertad personal
es el motivador ms fuerte en la conciencia social occidental. Este deseo de
ser libres para ir en pos de nuestros "Sueos y maximizar nuestro potencial
es la base del ideal democrtico y es aceptado como la norma principal de
una sociedad libre. Sin embargo, las sociedades y comunidades han probado
este experimento noble de la "libertad" y todava estn plagadas por las inconsistencias de la desigualdad, el racismo, el prejuicio, la injusticia, la corrupcin, la envidia, la sospecha, la competencia, el abuso, la negligencia y
una clara disparidad entre "lo que tenemos" y "lo que no tenemos". Al final,
la humanidad ha quedado atrapada por su propia bsqueda de libertad.

LA FUENTE DEL DESEO

He tenido el privilegio de viajar por setenta naciones y he trabajado con cada
raza, cultura, clase socio-econmica y grupo poltico y religioso existente, y
todava me asombro de que en cada una de esas sociedades la bsqueda sea
la misma. De hecho, llego a la conclusin de que todos somos iguales y estamos buscando lo mismo. Lo que nos hace diferentes es la va y los sistemas
que implementamos y desarrollamos para hallar lo que estamos buscando.
Dicho de otro modo, todas las personas son iguales y estn buscando las
mismas respuestas a las mismas preguntas.
Hace unos aos, recib un regalo de unos amigos que vivan en un pas
lejano en el cual yo haba tenido la oportunidad de trabajar. Su cultura y
19

REDESCUBRA

EL

trasfondo social eran diferentes del mo. Ellos me haban escuchado hablar
sobre la bsqueda de significado y propsito en la vida por parte del hombre. El regalo que me dieron era un hermoso libro de tapa dura con un ttulo
que todava conservo en la mente veinte aos ms tarde. El libro se llamaba
The Long Search (La larga bsqueda). Yo estaba intrigado con ese ttulo tan
simple, pero fui sorprendido an ms, por el contenido del libro. ste se ha
convertido en uno de mis libros preferidos en mi biblioteca personal.
El libro narraba las crnicas de la historia de la invencin, el desarrollo, el
refinamiento y las prcticas de todas las religiones del mundo. Las fotografas
captaron mi atencin, el texto expandi mi capacidad de apreciacin de la
naturaleza compleja de las religiones, y la investigacin me provey una nueva perspectiva sobre la uniformidad de la familia humana. El mensaje central
de todo el libro era el concepto de que todas las religiones son el resultado
de la bsqueda del hombre por un Ser Supremo, identificado como "Dios",
"divinidad" o con cualquier otra palabra que elijamos para llenar el espacio
en blanco. La religin es el intento del hombre por responder a su deseo de
hallar algn tipo de relacin significativa, y posiblemente ntima, con un Ser
Supremo, mientras intenta encontrarle algn sentido razonable a la vida.
Esta bsqueda humana de una Realidad Final es natural y comn a todas
las culturas; incluso el autoproclamado ateo inherentemente cree que, por
lo menos, hay alguien o algo en que no hay que creer. Aun en las sociedades ms primitivas encontramos esta expresin de deseo de buscar, hallar
y entender a un Ser Supremo, tal como est evidenciado en la creacin, el
desarrollo y la prctica de alguna forma de religin.
No obstante, la pregunta nos confronta: dnde se origina este deseo
natural y esta necesidad de buscar un poder superior? Esta molestia interna
del alma -de que debe haber una razn y un diseo para el universo y la
creacin- debe tener un origen. La "larga bsqueda" de la realidad obviamente implica que algo se ha perdido. Es imposible buscar nada. Por lo
tanto, sostengo que la misma naturaleza de la exploracin del alma humana
indica que algo que previamente posea se ha perdido.
Tambin parece que esta condicin de buscar no es una opcin, sino
una necesidad. La bsqueda es tanto personal como colectiva. Tal vez, la
mejor manera de hallar lo que se ha perdido y lo que estamos buscando sea
identificar lo que necesitamos o deseamos. Por ejemplo, la sed implica la
necesidad de agua, el hambre implica la necesidad de comida, y el cansancio
implica la necesidad de descanso.
~o

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REINO

De este modo, podemos identificar lo que nos falta por lo que deseamos
naturalmente y, de esa manera, reconocer nuestra necesidad. Debatiremos
sobre esa necesidad en los captulos siguientes. Sin embargo, es importante,
al menos, reconocer su existencia y control dominante sobre toda la humanidad y tambin apreciar que esta profunda necesidad controla y dicta el
comportamiento del hombre, tanto individual como colectivamente.

IDENTIFICAR LA NECESIDAD
He pasado ms de cuarenta aos estudiando e investigando este fenmeno;
al principio por un inters personal y luego, como un compromiso de por
vida para ayudar a los dems a hallar algunas respuestas a su dilema. He
arribado a la conclusin de que el objetivo comn de todos los humanos es
la bsqueda de poder, el deseo de poseer la habilidad de controlar las circunstancias y el destino personal. S que esto puede consternarlo y tal vez le
haga entrar en un estado de negacin. La mayora de nosotros no queremos
admitir que deseamos algo tan aterrador como el poder, pero la realidad es
que ese es el deseo bsico de cada corazn humano.
Cuando uso el trmino poder, no estoy refirindome al control tirano,
opresivo y dictatorial de las personas, sino en cambio a la habilidad de controlar nuestras vidas, situaciones y circunstancias cotidianas. Esta falta de
control sobre nuestras situaciones y circunstancias nos hace sentir grandemente desahuciados y vivir como vctimas de la vida. Para la mayora de
nosotros, la vida es simplemente una lucha diaria por tratar de mantenernos
a flote en un mar de incertidumbres y presiones de toda clase. Al mismo
tiempo, luchamos con un sentido de esclavitud dignificada contra la esclavitud de las instituciones de nuestras sociedades.
Nuestro deseo y pasin de adquirir este poder de controlar nuestras circunstancias y el medio que nos rodea es la motivacin de nuestro comportamiento. Nos esforzamos por lograr posiciones de influencia con el fin de
acumular riquezas materiales, buscamos el poder que el dinero nos promete: poder poltico y espiritual, la acumulacin de smbolos de estatus,
conocimiento superior y muchas otras formas de disposiciones de control.
Creo que esta bsqueda de poder es sencillamente la bsqueda de dominio
sobre la vida.
Esta preocupacin humana y deseo de poder y dominio es tambin el
combustible de la obsesin del hombre por el desarrollo progresivo en todas
~l

REDESCUBRA

EL

REINO

las disciplinas: las ciencias polticas, sociales, biolgicas, tcnicas, investigacin espiritual, investigacin econmica y todos los dems aspectos de
la experiencia humana. La consecuencia de esta bsqueda de poder se encuentra en la larga marcha del hombre hacia la modernizacin. En los ltimos seis mil aos, la humanidad ha tratado y contina tratando de controlar
y domesticar el medioambiente a travs de la invencin de instrumentos,
tanto primitivos como modernos. Por ejemplo, desde la ciencia se trata de
detener el proceso de envejecimiento, mejorar la calidad y extensin de vida
y producir todo tipo de pldoras para resolver una gran variedad de problemas. En el fondo, su mayor desafo es impedir la realidad de la muerte.
Pero no interesa qu tan lejos el hombre piense que ha logrado progresar, todava no ha encontrado la habilidad de alcanzar el dominio y poder
sobre la muerte aqu en la Tierra. De hecho, a la luz de todos los males
sociales incontrolables, epidemias de salud, conflictos militares y polticos,
incertidumbres econmicas, guerras religiosas y destruccin del medioambiente, parece que el avance del hombre fuera una evolucin hacia atrs en
el tiempo.
Este fracaso humano en lograr el control y dominio sobre su entorno
y sus circunstancias lo ha dejado con un profundo deseo de un mundo
completamente nuevo. El espritu humano gime por un mundo que pueda
controlar, donde las circunstancias estn a merced de su voluntad. Ese es
el mayor anhelo humano. Es, adems, el origen y la motivacin del desarrollo espiritual y la prctica religiosa. En cada religin, descubrimos el
componente que promete poder para controlar las circunstancias e incluso
la misma muerte. Esto explica por qu las profundas prcticas secretas de la
brujera y el espiritismo sean tan atractivas para millones de personas; ellas
prometen poder sobre los individuos y las circunstancias.
El espritu humano est posedo por este deseo de dominar, reinar y
controlar el mundo personal y el entorno. El hombre est en la bsqueda
del poder de dominio absoluto. Este deseo de poder es inherente al espritu
humano .. Para comprenderlo, es necesario entender el propsito original y
el diseo de la humanidad, y la misin para la cual fue creada.

"NO

Hay mayor OBJeTIVO para

er, aornnre Que La ssouena

De PODer para conrror.ar
SUS CIrCUnSTanCIas"

CAPTULO UNO

Descubramos el origen y propsito

del hombre
ran las cinco de la madrugada, y no haba dormido en toda la noche. Estaba nervioso y ansioso. Era el gran da, el da del examen al
que tanto le tema. Ese fue un da memorable durante mis aos de
universidad. Haba estudiado toda la noche y haba ledo cuidadosamente
mis apuntes, libros y revisiones. Era el examen final de biologa. El tema
principal de esta materia era la anatoma humana.
Al finalizar el examen, me sent seguro de que 10 haba hecho bien. Tres
das ms tarde comprob estar en 10' cierto cuando mi profesor me llam
para felicitarme por obtener la nota ms alta de la clase. Yo estaba muy orgulloso de m mismo y sent que haba logrado algo sobresaliente. Mientras
estaba parado all mirando las hojas de papel que el profesor me entregaba,
repentinamente me di cuenta de algo que nunca antes haba pensado. A lo
largo de toda esa materia, haba adquirido mucho conocimiento sobre la
anatoma humana: nombres, propsitos y funciones de todas sus intricadas
partes y rganos. El pensamiento que me impact fue que conoca qu era
el cuerpo humano, pero no por qu lo era. En otras palabras, conoca el producto, pero no su propsito.
Este descubrimiento en mi juventud todava me motiva hoy. Hay ms
de seis billones de personas en el planeta Tierra, y solamente unos pocos
de ellos saben por qu existen. [Qu desgracia! Quin es el hombre? Por
qu fue creado? Por qu fue puesto en este planeta? Qu es lo que debe
hacer? De dnde vino? Qu puede hacer? Hacia dnde se dirige? Estas
preguntas yacen en el corazn de toda bsqueda humana. Todo lo que el
hombre quiere saber es las respuestas a estas preguntas.
Son los humanos un simple eslabn en alguna cadena evolutiva, como
proclaman los telogos proevolucionistas? Somos meramente primates sofisticados, actuando en el drama de la supervivencia del mejor? Somos sencillamente un accidente inslito de algn contratiempo csmico, como el

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EL

REINO

big-bang, del cual hemos emergido, o hemos brotado del lodo de alguna clase de sopa csmica como seres conscientes con un magnfico razonamiento hasta llegar hacia lo que hemos evolucionado hoy? Creo imposible que
alguien pudiera creer una teora as. Esta proposicin terica irrazonable,
improbable, sin manera de comprobarse no tiene fundamento y profana la
verdad del origen del hombre. Diluye y disminuye su propsito glorioso.
El hombre es el acto de coronacin de un Creador intencional. Existe
como corregente de Dios en un mundo creado para l. Al examinar a la humanidad, descubriremos la belleza y el misterio del propsito de Dios para
toda la creacin.
Parece ser que el fin de todas las cosas ser descubierto en el comienzo de
todas las cosas. Por lo tanto, comenzaremos nuestro estudio considerando
el plan original de Dios para su creacin. Es obvio que si tratamos de entender la creacin, primero debemos entender al Creador, ya que el propsito
original de todo producto est solo en la mente del creador de ese producto.
Por eso, para descubrir el propsito y la razn de la creacin y existencia de
la humanidad, debemos intentar entrar en la mente de su Creador. Despus
de todo, nadie conoce el producto tan bien como su fabricante.

EL ORIGEN DEL PRIMER REINO

En primer lugar, es esencial que entendamos que antes de la existencia de
todo, existe Dios. La palabra Dios denota a alguien "que existe por s mismo
y que es autosuficiente", y describe a un Ser que no precis de nada ni de
nadie para existir. Por lo tanto, "Dios" no es un nombre sino ms bien una
descripcin de un carcter o naturaleza. Por causa de quin o de lo que
es, solamente l califica para el ttulo de Dios. Este Dios totalmente independiente exista antes de todas las cosas y comenz su proceso creativo
primeramente produciendo todo el mundo invisible, el cual tambin hemos
llegado a conocer como "supra" o "por encima" del mundo natural. Este
acto de creacin dio inicio a los conceptos de "gobernante" y "gobierno",
ya que el Creador se convirti en el regente de todo lo creado. Otra palabra
usada para gobernante es rey. Dios llam a la dimensin o dominio invisible
"cielo" y se constituy como Rey sobre ese dominio del cielo.
Ese fue el principio y la creacin del primer reino llamado "el Reino invisible de Dios". Tambin se introdujo el concepto de reino. Este concepto
de "reino" es vital, esencial, necesario, requerido e imperativo a fines de

Descubramus el origen'y propsito del hombre

entender el propsito, la intencin, la meta y los objetivos de Dios y de la

relacin de la humanidad con l y con la creacin.

MOTNACIN DMNA PARA IA CREACIN

No es absurdo pensar por qu Dios, el Rey del cielo, querra crear hijos a
su imagen y un universo visible? No estaba acaso satisfecho y complacido
con un Reino invisible de ngeles y potestades sobre las cuales gobernar?
Creo que la respuesta a estas preguntas radica en comprender la naturaleza
de Dios mismo. Hay mucho acerca de ese Ser tan asombroso y autosuficiente que an no sabemos, no conocemos y jams podremos llegar a conocer,
pero l ha revelado lo suficiente de s mismo a la humanidad como para
permitirnos tener una vislumbre de algo de la magnificencia de su naturaleza y carcter.
Una de esas caractersticas es que "Dios es amor" (l Juan 4:8, 16). Por
favor, observe que no dice que l "tiene" amor, sino que l "es" amor. Esa
es una diferencia importante, ya que si Dios es amor, entonces sus acciones
sern natural o sobrenaturalmente la manifestacin de la naturaleza de ese
amor. Una de las cualidades ms obvias del amor es que tiene que darse y
compartirse. De ser as, entonces la misma naturaleza de Dios sera desear
compartir su reinado y gobierno. En esencia, el amor es pleno cuando se da
y se comparte.
Es esta naturaleza inherente de amor la que motiv al Rey de los cielos a
crear hijos espirituales (llamados "humanidad") para compartir el gobierno
de su Reino. En otras palabras, el hombre fue creado con el propsito de
gobernar y liderar. Esa es la razn por la cual en el mensaje de Jess, cuando l describi la era del Reino de Dios y su provisin para el hombre, su
indicacin fue que este Reino le perteneca al hombre antes de que la Tierra
haya sido creada.

"Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: 'Vengan ustedes, a

quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado
para ustedes desde la creacin del mundo'"
MATEO

25:34

Fue idea de Dios compartir su Reino invisible con sus hijos, a los cuales
l llam humanidad, y les dio su naturaleza y caractersticas.

REDESCUBRA

EL

REINO

EL CONCEPTO DE LACOLONIZACIN
Hay otro concepto que es crucial para entender el propsito y el plan original de Dios para el hombre y para la creacin, y es el pensamiento que
ha llegado a conocerse entre los hombres como "colonizacin". La colonizacin es un proceso por el cual un gobierno o gobernante determina
extender su reino, dominio o influencia hacia un territorio adicional, con
el propsito de impactar dicho territorio por medio de su voluntad y sus
deseos. El principio de la colonizacin es entendido como el proceso de
transformar un territorio extendido para que sea igual al centro de gobierno
desde el cual ha sido extendido; es decir, para manifestar la naturaleza y
voluntad del gobernante en el estilo de vida, acciones, actividades y cultura
del territorio.
Por lo tanto, el fundamento para apreciar la motivacin creativa de Dios
es comprender que su intencin fue compartir su autoridad para gobernar
con sus hijos espirituales, extendiendo su Reino celestial invisible a una dimensin terrenal visible con el propsito de colonizar ese dominio a fin de
que sea igual que el cielo. Gnesis 1:1 dice: "Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra" (el universo fsico). Dios gobern como Rey sobre un Reino
espiritual espacioso y espectacular que l ya haba creado. Era un mundo
lleno de ngeles que estaban all solo para servirlo y adorarlo a l.
El libro de Gnesis se inicia con la actividad de Dios en la creacin del
mundo fsico, que sera el medio ambiente en donde se manifestara su propsito eterno. Su intencin era establecer su Reino en ese mundo fsico, sin
tener que venir l mismo en forma visible. Los propsitos del Dios invisible
seran cumplidos mediante una creacin visible que era el producto de su
genio creativo. Su plan sera llevado a cabo por una familia de descendientes que seran iguales a l, creados exactamente a su imagen, Como sus
representantes, ellos liberaran, estableceran e implementaran su Reino
invisible en el mundo natural y visible. Este es el propsito original por el
cual Dios cre al hombre. No fue un accidente. No fue casualidad. Sucedi
mediante la planificacin y preparacin del gran Dios del cielo, quien, por
su amor ysabidura elabor este asombroso plan.
Desde el principio, el plan de Dios para la humanidad se centr en el
hecho de que Dios dese tener una relacin personal con el hombre y viceversa. Establecer una religin jams fue el deseo de Dios. Como dije anteriormente, la religin es el resultado de la respuesta del hombre ante un
profundo vaco espiritual en el fondo de su alma, algo que l no puede

DesclLbramos el origen X propsito del hombre

describir o identificar. La palabra religin denota un sistema de creencias,

credos y adherencia a la fe o a las convicciones. Esos sistemas se manifiestan
en el desarrollo de una variedad de tradiciones, rituales y prcticas culturales que van desde lo ms simple a lo ms complejo. Cada civilizacin, a
lo largo de la historia, ha cultivado formas de religin que sustentaron su
viabilidad como entidades sociales y sirvieron como una solucin para las
preguntas msticas sobre la vida y la muerte.
Para muchas personas, la religin ha sido y contina siendo una preocupacin incansable que los distrae de los temores sin resolver del corazn
humano. La necesidad de una religin en alguna forma es un fenmeno
universal y es inherente al espritu humano. Toda la humanidad, dejada a
su suerte, inevitablemente desarrollar alguna forma de prctica religiosa.
En muchas instancias, esto puede tomar la forma de sistemas de filosofas,
teoras, ideologas, un conjunto de principios o convicciones documentadas. Cualquiera sea la forma que adopte, el propsito es el mismo: el intento
de satisfacer la indescriptible ansia espiritual que se halla en el espritu de
toda la humanidad.
.
Es interesante observar que en los escritos antiguos del profeta y patriarca Moiss, que relata la creacin del universo fsico y de la humanidad, no
encontramos el establecimiento de ningn sistema religioso formal o de
ningn cdigo de tradiciones para que el hombre siguiera o practicara.

EL NACIMIENTO DEL REINO: EL ESPRITU DE DOMINIO

La motivacin ms poderosa en el corazn del hombre es la persecucin
del poder. Por qu es tan poderoso en la humanidad el deseo de controlar
nuestro medio y nuestras circunstancias? La respuesta se halla en la naturaleza misma y el corazn del espritu humano.
El hombre fue creado para ejercer poder y fue diseado para manejarlo.
El propsito impulsor para la creacin de la especie humana fue dominar la
Tierra y sus recursos, como resultado de los deseos del Creador de extender
su soberana desde el plano sobrenatural hacia el fsico. Su plan fue el de
hacer esto a travs de una familia de hijos espirituales a la que l llamara
sus hijos. El registro de este acto creativo se encuentra en Gnesis 1:26:
"Y [Dios] dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza.

Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo;

Desctlbramos el origen y propsito del hombre

REDESCUBRA

EL

REINO

sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos
los reptiles que se arrastran por el suelo. y Dios cre al ser humano a su
imagen; lo cre a imagen de Dios. Hombre y mujer los cre"
GNESIS

1:26-27

Esta manifestacin es la primera declaracin de la intencin de Dios para

usted y para m, y abarca el propsito total, la tarea, el potencial, la pasin
y el diseo del hombre como entidad. Esta manifestacin es la llave de los
deseos naturales del hombre, el sentido de propsito y de satisfaccin en la
vida. Hay una cantidad de principios vitales incluidos en esta primera declaracin de misin de Dios, respecto a la creacin del hombre, que deben
ser examinados cuidadosamente:
l. El hombre fue tanto creado como hecho. Estas dos palabras son importantes y bien diferentes en el idioma original hebreo. La palabra cre
proviene del hebreo bara, que significa crear de la nada. Y la palabra
hagamos proviene del trmino hebreo asa, que significa formar de algo
.que ya est creado. Por lo tanto, el hombre es la integracin de las partes que fueron creadas de la nada y las cosas que ya estaban hechas. Este
misterio describe la procedencia del espritu del hombre directamente
desde el Espritu de Dios, por lo cual el hombre es un componente de
la naturaleza, los atributos y las caractersticas de su fuente, que es
Dios el Creador. Esta verdad es vital a la hora de hablar del espritu
de dominio en la humanidad. Tambin vale la pena entender en este
punto que la palabra usada para "fuente" en el idioma original hebreo,
es el trmino abba, que se traduce como "padre". Esa es la razn por
la que Dios es considerado el "padre" de toda la humanidad. l fue la
fuente de la cual procedemos todos nosotros, y por eso, poseemos su
naturaleza y semejanza.
2. El hombre fue hecho a la imagen de Dios. La palabra imagen aqu
no se refiere a la semejanza fsica, sino que se traduce de las palabras
hebreas tselem y demut, que significan naturaleza esencial, copia, caractersticas y esencia. Esto denota que el hombre como ser espiritual
es una expresin de la naturaleza moral y espiritual de Dios, y sus
atributos lo hacen "semejante a Dios", ubicando a Dios por encima
de toda creacin terrenal. En esencia, el hombre fue creado por Dios,
30

en la categora de dios y le fue dada la responsabilidad de ejercitar esa

cualidad de agente de Dios en la Tierra.
3. Dios cre al hombre. Esta palabra hombre es importante, ya que no se
refiere al gnero como si fuera varn, sino que es el nombre dado por el
Creador a las especies de espritus que procedieron del suyo. Bsicamente, el trmino hombre gramaticalmente es plural, y ese fue el nombre
dado a las especies con espritu. Tambin es importante observar que los
espritus no tienen gnero, y por eso el trmino hombre no es ni femenino ni masculino, sino que se refiere puramente al espritu.
4. El Creador dijo que "ellos" tengan dominio sobre la Tierra. Esta declaracin es ms crtica an y contiene el secreto de la transferencia de poder
y autoridad de Dios al hombre, del cielo a la Tierra, y del mundo invisible
al visible. Este es el fundamento de la delegacin divina al hombre de la
responsabilidad de administrar y gobernar la Tierra. Es importante, ya
que la naturaleza de santidad e integridad de Dios no le permite violar sus
propias palabras. Por lo tanto, cuando Dios dijo esto, estableci las condiciones de su relacin con la Tierra a travs de la humanidad. l no dijo
que "nosotros" tengamos dominio sobre la Tierra -yeso le hubiera otorgado acceso legtimo a ella sin referencia a la humanidad-, sino que mediante estas palabras, estableci a la humanidad como la nica autoridad
legal sobre la Tierra, con el poder de abogados para actuar en representacin de l. Tal vez esta sea la razn por la que Dios nunca ha hecho nada
sobre la Tierra sin la cooperacin de una entidad humana y sea tambin la
razn de su necesidad de entrar en la raza humana como hombre. Como
consecuencia,Jess -el hombre- hizo a Cristo -el Dios-legtimo sobre la
Tierra. Este es el poder que la humanidad tiene sobre el planeta.
5. Que ellos tengan dominio. Este es el principio ms fundamental para
entender la naturaleza y los deseos del hombre. Aqu el Creador expresa
clara y enfticamente por qu cre al hombre. Esta declaracin no deja
sombra de dudas respecto de lo que lo motiv a crearlo y de sus expectativas sobre el comportamiento de la raza. Tambin establece la misin
del hombre y la norma del xito para su existencia. La palabra dominio
echa los cimientos del concepto del Reino, al relacionarse con el propsito y plan de Dios para la especie humana.

REDESCUBRA

EL

REINO

6. Sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, la Tierra y todo
lo que repta sobre el suelo. Esta declaracin es crucial en tanto define la
naturaleza y los lmites del gobierno de la humanidad. Es interesante observar que la entidad humana no est incluida en el contexto del dominio del hombre. Eso implica que Dios el Creador nunca tuvo la intencin
de que el hombre reinara sobre o dominara a los de su propia clase, sino
en cambio, que lo hiciera sobre la creacin y los recursos de la Tierra.

QU ES EL DOMINIO?
En el arte de la comunicacin humana, se entiende que una comunicacin
exitosa solamente es posible cuando los trminos y conceptos usados entre
el sujeto y el objeto de esa comunicacin son los mismos.
Por lo cual, antes de continuar avanzando en este importantsimo examen y exploracin del concepto del Reino, es necesario que tengamos un
entendimiento fundamental de la raz de este concepto de "dominio", ya
que est relacionado con el concepto de Reino.
La primera declaracin del Creador respecto del propsito del hombre
en la creacin est escondida en esta palabra: dominio. Para que el hombre
se entienda a s mismo y su propsito, es imperativo que esta palabra sea
comprendida cabalmente.
Las palabras dominio o gobierno son sinnimos y toman su significado
de la misma raz. Los trminos hebreos de donde proviene el concepto de
reino son mashal, mamlahah y malhut, y el derivado griego es la palabra
basileia. Las definiciones de estas palabras incluyen "regir", "soberana",
"reinar", "reino", "dominar", "ser rey", "gobierno real" y "regio". El trmino
mamlahah tambin abarca el rea y el pueblo que constituyen un "reino". Es
importante notar que el concepto de "rey" consideraba al regente como la
encarnacin del reino. El rey era visto como el "smbolo" del reino propiamente dicho, y personificaba la gloria del reino.
Por lo tanto, la definicin de dominio podra ser elaborada de la siguiente manera:

Recibir dominio significa serestablecido como soberano, gobernante real,

amo, gobernador, responsable de reinarsobre un territorio designado, con
la autoridad inherente para representar y personificar como un smbolo,
el territorio, los recursos y todo lo que constituye ese reino.

Descubramos el origen y proposito del hombre

Esta definicin debera ser memorizada, entendida y aceptada por el espritu de cada hombre, si hemos de entender el propsito original y la voluntad de Dios, el Creador, para nuestra existencia. Con ese entendimiento,
podremos apreciar la gravedad de la primera proclamacin del Dios creador
con respecto a la humanidad. El hombre fue creado con un mandato de
dominio sobre la Tierra, que le dio la responsabilidad de representar el gobierno del Reino de Dios sobre la Tierra. La humanidad es el agente terrenal
del cielo para ejercer un liderazgo e influencia. Se supone que la humanidad
debe encarnar la naturaleza de Dios en la Tierra y servir como su representante en el mundo fsico. La creacin y comisin del hombre fue la primera
introduccin y el establecimiento del Reino de los cielos sobre la Tierra.

UN REINO DEREYES
Tambin es vital que comprendamos que el diseo de Dios para su reino
celestial en la Tierra es totalmente distinto de la estructura e ideologa de los
reinos terrenales establecidos por loshombres. La proclamacin del Creador en Gnesis 1:26, de que el hombre tuviera dominio sobre toda la Tierra,
fue dada a la especie entera de la humanidad, tanto hombres como mujeres.
Este es un precepto fundamental, ya que considera a toda la humanidad
como "gobernantes" o reyes en la Tierra. De hecho, este mandato adems
establece la intencin del Creador para la humanidad de que no gobiernen
unos sobre otros, sino que ejerzan su soberana real como un "reinado colectivo", responsable de dominar, gobernar, regir, controlar y administrar
el planeta y sus recursos. Por lo cual, toda la humanidad es creada como
gobernadores y reyes; la humanidad es un reino de reyes. Tal vez esta sea la
razn, como debatiremos ms adelante, por la cualjess es llamado "Rey de
reyes" en la culminacin de su obra redentora.
Este concepto tambin se repite en La Palabra de Dios a toda la nacin de
Israel a travs de Moiss, cuando fueron liberados de la opresin del reino
de Egipto bajo el mandato de Faran.
"Si ahora ustedes me son del todo obedientes, y cumplen mi pacto, sern
mi propiedad exclusiva entre todas las naciones. Aunque toda la tierra

me pertenece, ustedes sern para m un reino de sacerdotes y una nacin

santa. Comuncales todo esto a los israelitas"
XODO 19:5-6
33

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EL

REINO

LA INTENCIN DEL REINO ORIGINAL

La intencin del establecimiento del Reino original de Dios, un Reino de
reyes, fue extender su gobierno, voluntad y naturaleza del cielo a la Tierra. Su deseo fue manifestar su glorioso carcter, sabidura, juicio justo y
propsitos a la dimensin terrenal mediante el liderazgo administrativo de
la humanidad sobre el planeta. El hombre fue creado con los dones y la
naturaleza divina para ejecutar la voluntad de Dios en la Tierra. El objetivo
final de Dios, el Creador, fue colonizar la Tierra con el cielo y establecerlo
como un territorio visible de un mundo invisible. Su propsito fue lograr
que su voluntad fuera hecha y el Reino celestial viniera a la Tierra as como
es en el cielo.

LA PRDIDA DEUN REINO

Hace unos aos, mir un documental de televisin sobre el misterio de
las civilizaciones y ciudades perdidas. El narrador nos gui a travs de las
historias de unos cuantos mitos y leyendas familiares, tales como la ciudad de Atlantis y las ruinas de la civilizacin maya. Sent intriga mientras
l presentaba artefactos, documentos y una diversidad de evidencias con
el objeto de armar su argumento de modo tal que pudiera probar su caso.
Mientras estaba all sentado meditando en esta presentacin, no pude evitar pensar en una historia similar acerca del primer reino perdido: el reino
de los reyes admicos.
Cuando Dios cre al hombre, por favor observe que la primera cosa
que le dio fue su imagen y semejanza, pero el primer mandato y tarea que
le asign fue el de ejercer "dominio". Consideremos cuidadosamente la
naturaleza del mandato de dominio, tal como est registrado en Gnesis
1:26-28, y sus implicancias en cuanto a lo que ese gobierno original abarcaba y exclua.
Dios le dio al hombre dominio sobre la Tierra.
Dios le dio al hombre dominio sobre la creacin y la Tierra, no sobre
otros hombres.
Dios nunca le dio dominio sobre los cielos.
Dios nunca le dio al hombre una religin, sino una relacin.
Dios nunca le prometi al hombre el cielo, sino la Tierra.

LJesclbramos el origen y propsito del hombre

Para comprender la prdida del mandato del reino admico, es importante que nos demos cuenta de que no podemos perder lo que nunca tuvimos. A Adn, el primer representante real del Reino de los cielos sobre
la Tierra, le fue delegada la responsabilidad de servir como embajador del
cielo en la Tierra. Un embajador es solamente tan viable y legtimo como
lo sean sus relaciones con su gobierno. Por lo cual, la relacin ms importante que tena el primer hombre sobre la Tierra, Adn, era con el cielo. Por
esa razn, el Espritu Santo de Dios tuvo una relacin de intimidad con la
humanidad desde el principio. Su presencia garantizaba comunicacin y
comunin constante con la voluntad, la mente, la intencin y el propsito
de Dios y del cielo, de modo que l pudiera ejecutar la voluntad de gobierno
del Creador, en la Tierra. Esta relacin hizo del Espritu de Dios la persona
ms importante en todo el planeta y lo estableci como el componente clave
del Reino de los cielos sobre la Tierra. La prdida o separacin del hombre
del Espritu Santo de Dios hara de la humanidad un componente descalificado del cielo sobre la Tierra, porque l no conocera la voluntad ni la mente
del gobernante del cielo.
.
Al leer el reporte de Gnesis 3, sobre el encuentro de la humanidad con
el adversario, el diablo, vemos que el objetivo del ataque fue apartar al hombre del jardn y de la relacin con Dios y con el cielo, lo cual dio como resultado la prdida del Reino de los cielos sobre la Tierra.

UNACTO DETRAICIN
Tal vez, el mayor crimen que pueda cometerse en algn reino o nacin,
antigua o moderna, sea el delito de traicin. De hecho, es el nico crimen
para el cual no hay cuestionamientos sobre la pena de muerte. Es el acto
mayor de rebelin.
Cuando un gobierno le confiere a algn ciudadano la autoridad y el derecho de representar sus intereses, le ha otorgado la mayor forma de confianza
posible, yeso debiera ser estimado como el ms grande de los honores. Cuanto mayor sea el nivel de representacin, tanto ms grande ser la responsabilidad y confianza, y por lo tanto, mayor ser la influencia que ese alguien
pueda tener sobre la propia nacin o reino. Esto es especialmente crtico en
el contexto de reinos, donde el rey no solo se representa a s mismo, sino que
tambin personifica y simboliza el reino entero y todos sus componentes.
Adn esencialmente representaba el gobierno celestial sobre la Tierra.

REDESCUBRA

EL

Por lo tanto, la cada del hombre no fue simplemente un acto de desobediencia personal, sino que bsicamente fue un acto de traicin. Adn
y sus descendientes cometieron el mayor acto de traicin y merecieron la
pena de muerte. En efecto, Adn declar la independencia del gobierno de
su Reino, el Imperio de los cielos, y al hacerlo cort su relacin con el Rey
de los cielos, abandon su posicin como embajador y perdi su dominio
sobre la Tierra. Mediante la abdicacin de sus responsabilidades como rey
sobre la Tierra, Adn perdi la relacin ms importante de todas: el Espritu Santo. Al violar La Palabra de Dios, la humanidad se convirti en un
representante descalificado del cielo en la Tierra. Cuando Adn cay por su
acto de traicin, no solo perdi su relacin personal con su Padre celestial,
sino que perdi un reino. Adn se transform en un embajador sin fueros,
un enviado sin estatus oficial, un ciudadano sin nacin, un rey sin reino, un
gobernante sin dominio.

UN REINO PROMETIDO
Al comprender los reinos y el concepto de la colonizacin, el xito de la colonizacin depende de la relacin directa e ininterrumpida con el reino imperial y el sometimiento de la colonia a este. La prdida del Reino de los cielos
sobre la Tierra fue considerada rebelin contra el Reino imperial eterno y la
creacin de un estado vagabundo. La Tierra se convirti en un territorio bajo
un gobierno ilegal. Aunque Adn cometi una alta traicin, el instigador y
adversario, el maligno, ejecut un golpe terrenal. Recuerde que Adn no perdi el cielo cuando cay; en cambio, perdi la Tierra y el dominio sobre ella.
Perdi la representacin legtima del cielo sobre la Tierra. Adn desert.
Esto es lo que Dios quiso decir en Gnesis 2:17:

"(...) pero del rbol del conocimiento del bieny del mal no debers comer.
El da que de l comas, ciertamente morirs"
Esta muerte no se refera ante todo a la muerte fsica, aunque ese sera
el resultado final, sino ms bien a la desconexin espiritual de su fuente y
reino. Esto se evidencia en el hecho de que Adn vivi novecientos treinta
aos despus de aquel acto de desobediencia. Por lo tanto, la muerte segn el
Creador era la desconexin e independencia de Dios y del Reino de los cielos.
Adn perdi el reino. Las consecuencias de su rebelin fueron numerosas:
36

Descnbramos el origen.:v pvop os u o del hombre

REINO

Prdida de posicin y disposicin;

Transferencia de responsabilidad;
Conciencia de s mismo y vergenza;
Temor e intimidacin de la autoridad;
Prdida de dominio sobre la naturaleza;
Esfuerzos frustrados y odio al trabajo;
Dolor e incomodidad;
La necesidad de rendir cuentas.

Sin embargo, la respuesta ms significativa a esta desercin y acto traicionero fue su promesa al adversario, registrada en Gnesis 3:15-16:

"Pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su

simiente te aplastar la cabeza, pero t le morders el taln"
El centro de esta promesa es la venida de un "descendiente" a travs de
una mujer que quebrara el poder del'adversario sobre la humanidad y recuperara la autoridad y el dominio que Adn una vez tuvo, y a travs de un proceso de conflicto, restaurara el Reino nuevamente a la humanidad. Esta fue
la primera promesa de un rey-mesas y del retorno del Reino. Por lo tanto, la
mayor necesidad del hombre se identifica mediante lo que l perdi; no perdi una religin ni el cielo, sino un reino. En la restauracin de Dios y el plan
redentor, el cielo no sera el enfoque primario o el objetivo del hombre, sino
en cambio la redencin, restauracin y restablecimiento de su Reino sobre la
Tierra. Este sera el propsito principal y la misin del Mesas prometido.
Desde el momento en que se solt esta calamidad csmica de la rebelin
del hombre contra el gobierno de su reino celestial, la religin ha sido un
intento en vano por recuperar la presencia de Dios o compensar la prdida.
Por lo tanto, la religin representa cada actividad de la humanidad en su
bsqueda egosta de Dios y del Reino, ya sea a travs de la cienciologa,
bahaismo, islamismo, budismo, confucianismo, sintosmo, animismo, unitarianismo, atesmo o cualquier otra filosofa terminada en "ismo", La principal motivacin es redescubrir y recibir lo que perdi: el Reino de Dios. No
importa qu nombre le pongamos, todas las religiones son un ejercicio ftil,
ya que expresan el frustrante y vano intento por recobrar lo que se perdi.
La humanidad enfrenta un dilema irresoluble: no importa con cuanto
tesn lo intentemos, nunca podremos hallar a un Dios infinito que usa los

REDESCUBRA

EL

Descubramos el ongen'y proposito del hombre

REINO

recursos humanos finitos llamados religin. Afortunadamente para nosotros, Dios solucion el problema por su cuenta, ya que era el nico que poda hacerlo. En su omnisciencia -su naturaleza de conocer todas las cosas-,
Dios saba antes de que el mundo comenzara que nunca lo hallaramos a l
sin su ayuda. Por lo cual, se lanz en un viaje. Sali a buscarnos. Dios es el
buscador, y nosotros somos los objetos de su bsqueda. En vez de permitirnos pasar nuestras vidas en continua frustracin, tratando de alcanzarlo
y tocarlo, l descendi para tomarnos a nosotros. Su deseo y propsito fue
llevarnos de regreso a una relacin con l y devolvernos el Reino perdido.
La religin es, por lo tanto, simplemente la bsqueda de Dios por parte
del hombre. No interesa cun comprometida, dedicada, leal, fiel, ferviente,
activa o compleja pueda llegar a ser esa bsqueda, siempre que el hombre
est todava buscando, insatisfecho y deseoso de ms, significa que todava
no ha hallado el Reino. Es como un pez fuera del agua. Este vaco no puede ser sustituido con aceite, gasolina, jugo de naranja, leche o alcohol. La
religin es el sustituto del hombre para el Reino, y ese es el motivo por el
cual nunca podr satisfacerlo. Solamente el Reino de Dios puede resolver el
problema eterno del hombre.
Personalmente entiendo la frustracin que produce la religin. S lo que
es crecer en la religin como los musulmanes, hindes, budistas y todos los
dems. Entiendo la dedicacin, lealtad y preocupacin diaria por los rituales, tradiciones, formas y actividades de la conducta religiosa. Desde nio,
yo mismo fui instruido para abrazar la religin y para no cuestionar por
qu hacamos lo que nos decan o nos ordenaban hacer. Ahora me es claro
que la religin lo preocupa al hombre con el fin de distraerlo; distraerlo de
su hambre y de su vaco del Reino. En efecto, la religin est diseada para
mantenerlo muy ocupado como para cumplir con su misin en el Reino. Tal
vez esa sea la razn por la que la religin tiene tantas actividades asociadas
a ella. Es trabajo arduo, y su trabajo es su recompensa.
Tal vez con este conocimiento, ahora las palabras de Jess resulten ms
comprensibles para nosotros:

"Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les pertenece. Dichosos los que lloran, porque sern consolados. Dichosos los humildes, porque recibirn la tierra como herencia. Dichosos los que tienen
hambre y sed dejusticia, porque sern saciados"
MATEO

38

5:3-6

En su primera presentacin oficial de su mensaje a la humanidad, hace

ms de dos mil aos, Jess descubri y anunci el problema y la solucin
al dilema del hombre en estas declaraciones tan simples. Identific la verdad de que la raza humana es espiritualmente pobre, lo que significa que
tiene una carencia natural y una necesidad inseparable. l declar que la
solucin no era una religin sino el Reino. Adems reconoci que toda la
familia humana est en llanto perpetuo, como si algo se hubiera muerto o
estuviera perdido, y consider la venida del Reino como el consuelo a ese
lamento. Su referencia al hambre de toda la humanidad por esta justicia fue
un simple reconocimiento de que su relacin y posicionamiento adecuados,
con la autoridad o gobierno, estaba garantizada: sera saciada por el Reino.
Un da yo estaba sentado sobre un banco de piedra en Israel, afuera de
la famosa Iglesia de la Resurreccin, en Jerusaln, observando a miles de
peregrinos cristianos, cmara en mano, los ojos llenos de emocin, haciendo fila para entrar en este edificio copiosamente decorado. Yo acababa de
dejar el lugar del Monte del Templo, donde observ incontables peregrinos
musulmanes arrodillarse sobre el piso de cemento de la terraza, algunos
lavando sus cuerpos en un ritual en los grifos de agua que se encuentran
alrededor de la mezquita. Justo debajo haba otra escena como recortada
de la historia, en la que miles de peregrinos y adoradores judos se balanceaban hacia delante y hacia atrs en una forma tan fervorosa que se vea
doloroso. Mientras observaba con inters estas hermosas actividades, no
pude ms que preguntarme: Ser esto lo que el amoroso Dios de la creaci6n
disfruta viendo? Aquello pareca ser un trabajo arduo. Todos parecan estar
muy presionados por el hecho de querer agradar a alguna deidad con el
celo de un espritu posedo. Puede esto ser lo que realmente Dios desea?
De repente, mientras meditaba en estas preguntas en lo profundo de mi
alma, o las siguientes palabras retumbando a viva voz en mi cabeza:

"Vengan a m todos ustedes que estn cansados y agobiados, y yo les dar

descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de m, pues yo soy apacible
y humilde de coraz6n, y encontrarn descanso para su alma. Porque mi
yugo es suavey mi carga es liviana"
MATEO

11:28-30

Estas simples palabras cambiaron mi vida de nuevo, porque ellas describan cabalmente lo que estaba viendo con mis ojos. La religin es trabajo

REDESCUBRA

EL

REINO

arduo. Nunca descansaremos hasta tanto hallemos el Reino. La religin es

el esfuerzo de la humanidad en su bsqueda por el Reino.

EL PLAN ORIGINAL DEDIOS PARA EL HOMBRE

Para entender el pasado y el futuro del hombre y poder apreciar el estado
presente de su peregrinaje a travs del tiempo, es de vital importancia considerar cul era el propsito original de Dios y el plan para su creacin. El
propsito de Dios en el principio era:

Establecer una familia de hijos espirituales, no de siervos;

Establecer un reino, no una organizacin religiosa;
Establecer un Reino de reyes, no de sbditos;
Establecer una mancomunidad de ciudadanos, no de miembros
religiosos;
Establecer una relacin con el hombre, no una religin;
Extender su gobierno celestial;
Influenciar en la Tierra desde el cielo a travs de la humanidad.

HIJOS O SIRVIENTES?
Habiendo sido criado en las Bahamas, en el Caribe, sobre la Tierra que era
anteriormente una colonia del Reino Unido de Gran Bretaa, entiendo las
implicancias de la palabra sirviente y la distincin clara que existe entre un
sirviente y un hijo. Bajo el sistema colonial y como producto de los esclavos
anteriores, la segregacin, la discriminacin y el prejuicio tuvieron influencias perjudiciales sobre mi vida. Los obstculos eran evidentes y se manifestaban en maneras grficas que claramente nos ponan en una posicin de
desventaja cuando se trataba de beneficios y privilegios en el reino. Como
siervos de la corona, a nosotros no se nos permita acceder a las mismas
oportunidades en educacin, trabajo, recreacin, prosperidad econmica y
estatus en la sociedad. Esta falta de equidad contrastaba con el estilo de vida
aparentemente afortunado de los hijos de los amos del reino. Un sirviente
no es definitivamente lo mismo que un hijo.
Una mirada ms profunda al plan original de Dios nos revelar cun
grande es la brecha que divide la religin de la relacin. Dios originalmente plane extender su Reino celestial a la Tierra a travs de la humanidad.

Ueset,bramos el ungen l prupustto del hombre

En este plan, el propsito de Dios era establecer una familia de hijos, no una
casa de sirvientes. Tal como Las Escrituras nos muestran que los varones son
la Novia de Cristo, as tambin las mujeres son los hijos de Dios. En Cristo
todos somos herederos (vea Romanos 8:14). En el captulo 8 dejuan,jess
hace una distincin clara entre siervos e hijos:
"Jess se dirigi entonces a losjudos que haban credo en l, y les dijo:
-Si se mantienen fieles a mis enseanzas, sern realmente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los har libres. -Nosotros somos
descendientes de Abraham -le contestaron-, y nunca hemos sido esclavos
de nadie. Cmo puedes decir que seremos liberados? -Ciertamente les
aseguro que todo el que peca es esclavo del pecado -respondi [ess-.
Ahora bien, el esclavo no se queda para siempre en la familia; pero el
hijo s se queda en ella para siempre. As que si el Hijo los libera, sern
ustedes verdaderamente libres"
JUAN 8:31-36
jess dijo que los hijos eran miembros de la familia, pero los esclavos no
lo eran. Desde el comienzo, Dios quera descendientes que se relacionaran
con l mediante el amor, no esclavos o "manos pagadas" que le obedecieran por obligacin. Los sirvientes se relacionan con sus amos en un nivel
superficial, pero no existe sentido de intimidad o de familia. Los hijos, por
otra parte, son parte de la familia; son herederos que heredarn todo lo que
le pertenece a su padre.

HIJOS, NO SBDITOS
El propsito de Dios era establecer un Reino de hijos, no de sbditos. Este es
un concepto difcil de entender para nosotros al principio, porque desde
la perspectiva humana, la existencia de un rey automticamente implica la
existencia de sbditos. Los sbditos son gente que est "sujeta" a las reglas
del rey y nunca son considerados de la misma clase o estatus que la realeza.
Sin embargo, este no es el plan de Dios para nosotros. Dios es ciertamente
un Rey, pero no desea sbditos. Desea hijos. No quiere gobernar sobre nosotros, sino tener una familia que comparta con l su gobierno.
El Reino de Dios es diferente de los reinos terrenales en que no tiene
sbditos. No hay campesinos en el Reino de Dios, tan solo hijos. En el

REDESCUBRA

EL

REINO

Reino de Dios, no somos sbditos sino miembros de la familia real. jesucristo, el Unignito de Dios, al cual Apocalipsis 19:16 se refiere como "Rey
de reyes y Seor de seores", es nuestro Hermano mayor. Cada uno en el
Reino de Dios es un prncipe o una princesa. No hay campesinos o clase
media, no hay orden de sirvientes. En el Reino de Dios, todos estamos
relacionados con el Rey.

CIUDADANOS, NO MIEMBROS RELIGIOSOS

Adems de eso, el propsito de Dios era establecer una comunidad de ciudadanos, no de miembros de una religin. Tener entendimiento sobre esto es
esencial para poder captar el mensaje de jess concerniente al Reino de los
cielos. Como un reino es un gobierno y una nacin, no tiene miembros as
como tienen las organizaciones religiosas. De hecho nunca fue la intencin
del Seor que aquellos que crean en jess como Mesas y Rey sean llamados cristianos. Ahora bien, yo s que probablemente usted se est cayendo
de espaldas y preguntndose cmo me atrevo a decir tal cosa. Aqu radica el
problema: la palabra cristiano tiene mucha carga adjunta. Se relaciona con
todo un ejrcito de gente, y muchos de ellos ni tienen conexin con el Reino
de Dios. La palabra se ha convertido en un trmino "religioso", vaco de un
significado valioso o relacionado con el Reino de Dios. Los reinos se construyen sobre el concepto de legalidad, la cual se extiende a sus ciudadanos,
ofrecindoles los derechos y privilegios garantizados por el Rey.
La gente que adhiere a algn grupo religioso, incluidos los cristianos,
se consideran miembros del grupo, el cual ellos perciben como una relacin espiritual y religiosa con la organizacin o fraternidad. Por ejemplo,
el trmino cristiano se refiere a un individuo que adhiere o simpatiza con la
fe cristiana, y es identificado tanto dentro como fuera de esa fe como una
entidad religiosa.
Sin embargo, el concepto de reino es completamente contrario al concepto de religin. Un reino consiste en un rey con ciudadanos. La ciudadana es esencialmente una entidad legal con derechos y privilegios, protegida
por un compromiso constitucional de parte del rey y su gobierno. Demasiados cristianos son simplemente personas religiosas, pero los ciudadanos
del Reino son gente legtima; legtima en el sentido legal, que por virtud de
un nacimiento espiritual, cada individuo del Reino tiene los derechos y las
bendiciones de los ciudadanos del Reino celestial. Debemos ser liberados de

DCiicubrilmuo el urgen.v propostu del hombre

nuestra mentalidad religiosa y readaptar nuestro pensamiento para poderadoptar un pensamiento real. Los religiosos no tienen derechos, pero los legales
s. Dios siempre ha deseado hijos que sean ciudadanos de su Reino, que
posean el derecho legal de ser parte de su familia. La ciudadana siempre es
considerada un privilegio en todos los reinos y naciones y, generalmente,
est reservada para aquellos que hayan nacido dentro de esa nacin o reino.
Hay situaciones especiales en donde uno puede hacerse ciudadano mediante privilegios extendidos por la autoridad de gobierno, pero el derecho de
nacimiento es la forma garantizada de la condicin de hijos y los derechos
resultantes de la ciudadana. En jess, estos preciosos derechos se le confieren a todos los que confan en l:
"Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el
derecho de ser hijos de Dios. stos no nacen de la sangre, ni por deseos
naturales, ni por voluntad humana, sino que nacende Dios"
JUAN

1:12-13

"En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos

recibir al Salvador, el SeorJesucristo. l transformar nuestro cuerpo
miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante el poder con
que sometea s mismo todas las cosas"
FILIPENSES 3:20-21
El nombre cristiano era originalmente un ttulo derogatorio dado por los
paganos a los seguidores de Cristo, aunque los creyentes a travs de los siglos han aceptado el trmino (que literalmente significa "pequeo Cristo")
y lo han portado con honor. Pero la palabra cristiano aparece solo dos veces
en La Biblia (Hechos 26:28-29 y 1 Pedro 4:16-17).
Por favor, permtarne destacar que no estoy negando el valor o el rol que
esta identificacin ha jugado en la vida o la historia de la religin cristiana
durante los pasados dos mil aos, sino mi preocupacin es por la connotacin religiosa que ha desviado a mucha gente del propsito, el mensaje y
la misin original del Reino de Dios. El trmino cristiano tiende a encerrar
mentalmente a una persona en un molde religioso y limita su realidad de la
verdad acerca del Reino.
La Biblia se refiere a la relacin del hombre con Dios usando estas frases:
siervos (que es otra palabra para "ministros representantes", como ministro

REDESCUBRA

EL

REINO

de gobierno), santos, embajadores, hijos de Dios, ciudadanos del cielo, reyes,

creacin de Dios y otros trminos cariosos, pero no se refiere oficialmente
a ellos como cristianos. Cristianismo nunca fue un nombre dado por jess
ni por los apstoles. El trmino cristiano nunca tuvo la intencin de ser un
ttulo ni un rtulo para usar, sino un estilo de vida para seguir, demostrando
la naturaleza de la "semejanza con Cristo". En esencia, cristiano supona ser
una descripcin de la cultura del Reino, exhibida a travs de nuestras vidas.
Por ese motivo, los primeros creyentes fueron llamados cristianos por parte
de quienes observaban su estilo de vida, su poder, su valenta y su autoridad
como la de Cristo.
Bien o mal, la mayora de los incrdulos tienen una idea definida de lo
que para ellos debiera ser un cristiano. Si no somos cuidadosos, podemos
identificarnos demasiado fuerte con su ttulo y caer en la trampa de tratar
de cumplir con sus expectativas. Deberamos dejar de intentar tan intensamente vivir como cristianos y todas las falsas suposiciones asociadas con el
trmino, y en cambio, trabajar enrgicamente para vivir como hijos e hijas de
Dios, hermanos y hermanas de Cristo, y ciudadanos del Reino de los cielos.

RElACIN O RELIGIN
Finalmente, el propsitode Dios era estableceruna relacin, no una religin.
Como dije anteriormente, la religin es la bsqueda del hombre por hallar
a Dios y el Reino perdido. El plan y propsito original del Creador era
tener una familia de hijos que pudieran relacionarse como un padre con
sus hijos. Este plan se hizo evidente desde el principio y se expresa ms
plenamente en la introduccin terrenal del Padre por el mismo jesucristo.
Un cuidadoso repaso del principio establecido en Las Escrituras, el cual es
la constitucin del Reino, revelar este deseo constante por una relacin
y comunin personal e ntima que Dios deseaba tener con toda la humanidad. Todas sus acciones a lo largo de la historia fueron extensiones de s
mismo a nosotros, ya que l deseaba habitar con el hombre. Su objetivo
final siempre fue restaurar su lugar original con la humanidad. Cunto
ms personal alguien puede ser?
Esta es la verdad detrs de la parbola de jess del hijo prdigo, en donde
un joven toma su herencia antes de tiempo, abandona su hogar y derrocha su
fortuna en una vida licenciosa. Ms tarde, destituido y hambriento, reducido a alimentar los cerdos en un establo, decide regresar a su casa, esperando
44

Des c u ara m cs el ongen

propsito del hombre

ser recibido por su padre como un simple sirviente asalariado. A su regreso,

no obstante, el padre lo saluda con gran gozo, le abre sus brazos y lo restaura a su posicin legal en la familia (vea Lucas 15:11-24). El padre quera
nuevamente a su hijo, no a un sirviente.
Esa es tambin la manera de ser de Dios. l quiere hijos, no sirvientes
o sbditos; l quiere ciudadanos, no cristianos; y l quiere relaciones, no
religiones.

GOBERNAR EN EL MUNDO VISIBLE DESDE EL PlANO

Il'.'VISIBLE
La estrategia simple de Dios para establecer y extender su Reino en la Tierra
era gobernar el mundo visible desde el mundo invisible del espritu. El plan
determinaba que el hombre sera su representante visible, creado especficamente para vivir en la dimensin visible para representarlo. Permtame decirlo de otro modo: el propsito y la intencinoriginal de Dios era gobernar lo
que se ve (el mundo visible) a travs de los que no se ve (el mundo invisible).
llo hara a travs de lo invisible (el Espritu de Dios en el hombre), viviendo
en lo invisible (el espritu del hombre) y viviendo en lo visible (el cuerpo fsica) en un escenario (la Tierra).

"Porque desde la creacin del mundo las cualidades invisibles de Dios, es

decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben claramente a
travs de lo que l cre, de modo que nadie tiene excusa"
ROMANOS 1:20
"Porque por medio de lfueron creadas todas las cosas en el cieloy en la
tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de l y para l"
COLOSENSES 1:16
"Porlafe entendemos queel universofue formado por la palabrade Dios,
de modo que lo visible no provino de lo que se ve"
HEBREOS

11: 3

y cmo lo llevara acabo? Dios, que es invisible, pondra su Espritu

dentro del espritu invisible del hombre; un espritu habitando en un cuerpo

+5

Descubramos el origen y propsito del hombre

REDESCUBRA EL

REINO

visible que vive en una Tierra visible. A travs del espritu del hombre, se
abre una ventana del alma para que el hombre pueda comunicarse con el
mundo invisible de Dios, y tambin a travs de otra ventana el hombre es
capaz de comunicarse mediante su cuerpo con el mundo visible de la humanidad. El hombre es creado en una manera tan poderosa y exclusiva, que
es exaltado sobre toda la creacin de Dios.
Por este medio, Dios podra comunicarse desde la dimensin invisible a
travs del espritu invisible del hombre al plano de lo visible, de modo que
el mundo visible del hombre pudiera entender su voluntad. Cualquier cosa
que Dios deseara que fuera transmitida a lo invisible, entonces se manifestara en lo visible en el escenario, de modo que la Tierra pudiera mostrar lo
que el cielo estaba pensando.

REY DELOS MUNDOS INVISIBLE YVlSIBLE

Dios, entonces, es el Rey tanto de la dimensin invisible como de la visible, es decir, del mundo espiritual y del universo fsico. l es El Shaddai,
Dios todopoderoso, el Soberano que establece las normas en el cielo y en la
Tierra. Vive y gobierna sobre el plano de lo invisible y es el Creador y dueo de lo visible, en donde tambin cre a los seres humanos para gobernar
bajo su autoridad como corregentes de la Tierra. Como Rey de todo, Dios es
quien fija las normas, el que establece las reglas, y el juez de todas las cosas.
Eso es lo que significa ser Rey.
Un rey no puede ser rey a menos que tenga algo sobre lo que reinar. Es
imposible ser rey sobre la nada. Antes que todo fuera, l era. Pero, en el
sentido estricto de la palabra, Dios no fue un rey hasta que cre un mundo
sobre el cual reinar. Hasta ese momento, l era solo Dios -omnisciente y
omnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo, tres en uno, completo, entero y
contenido en s mismo- que estaba parado sobre la nada de la esquina de
ningn lugar. Entonces, de acuerdo a su naturaleza, cre primero una esfera
espiritual y luego una fsica.
Si Dios se hallaba completo dentro de s mismo, entonces por qu cre
el universo y todo lo que en l hay, tanto lo visible como lo invisible? Lo
hizo por su propio placer y porque por naturaleza l es un Creador. Crear
es para l su expresin natural. Luego de completar su creacin, el Creador se convirti en el Rey de esa obra, porque ahora tena una dimensin
sobre la cual gobernar.

"Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el

poder, porque t creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas"
ApOCALIPSIS

4: 11

EL REYY SU ESFERA DEDOMINIO

Se llama esfera de dominio a todo sobre lo que un rey gobierna. Sin un dominio, el ttulo de "rey" tendra poco significado o poco peso. No puede haber
presidente sin un pas ni primer ministro sin una nacin; cada gobernante
debe tener un mbito sobre el cual ejercer su gobierno. A diferencia de los
gobernantes humanos que obtienen su dominio por eleccin, subterfugio o
conquista, Dios cre su propia esfera de dominio y nunca ser destronado.
Nunca habr un golpe de estado en el Reino de los cielos.
Un reino es el "dominio del rey", la dimensin sobre la cual el rey gobierna con completa soberana. La Biblia dice que Dios cre todas las cosas, y
sin l "nadade lo creado lleg a existir" (luan 1:3). Todo lo que Dios cre es
su propiedad por derecho de creacin. Como cre todo, todo le pertenece a
l. Por lo tanto, su esfera de dominio se extiende infinitamente en toda direccin porque no hay lugar en la Tierra o en los cielos que no sea abarcado
por l o en donde su presencia no habite.

EL HOMBRE FUE CREADO PARA DOMINIO

Dios es Rey sobre todo lo que existe, ya sea visible o invisible. Desde su
trono en el cielo, l reina en gloria y majestad sobre el plano espiritual
invisible. Sin embargo, su reinado sobre el dominio fsico adopta una
forma diferente. En vez de reinar directamente, Dios escogi desde el
mismsimo comienzo ejercer su autoridad real en la Tierra a travs de los
enviados humanos creados a su imagen para gobernarla en su nombre,
como sus representantes.
El propsito y el plan de Dios para la humanidad estn claramente revelados en el primer captulo de Gnesis:
"Y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que
tengadominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los
animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles
47

Descubramos el ongen) propsito del hombre

REDESCUBRA

EL

REINO

que se arrastran por el suelo. y Dios cre al ser humano a su imagen; lo

cre a imagen de Dios. Hombre y mujer los cre, y los bendijo con estas
palabras: Sean fructferos y multiplquense; llenen la tierra y somtanla; dominen a lospeces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles
que se arrastran por el suelo. "
GNESIS 1:26-28
Dios cre al hombre porque dese que alguien reine sobre el plano fsico que l haba creado. En esta versin de La Biblia, se utiliza la palabra
dominio, (que significa ms bien "esfera o mbito de dominio"), la cual est
relacionada con el verbo dominar. Los seres humanos fueron creados para
ejercer dominio sobre la Tierra y todas sus criaturas. La Tierra es la esfera de
dominio para el gobierno de la humanidad.

"Que reciban bendiciones del SENOR, creador del cielo y de la tierra. Los
cielos le pertenecen al SENOR, pero a la humanidadle ha dado la tierra. Los
muertos no alaban al SENOR, ninguno de los que bajan al silencio"
SALMO 115:15-17

UNREINO DEREYES
Observe que estos versculos no mencionan nada sobre el gobierno de los
humanos sobre otros seres humanos. No fue el diseo original de Dios que
ningn hombre reinara sobre otros hombres. l nos cre a todos para gobernar, no para sergobernados. De acuerdo con su plan, Dios precisaba a alguien
para dominar una propiedad llamada Tierra, por eso cre al hombre. Dios
nos hizo para que estemos a cargo de este territorio especial, para reinar
sobre la esfera de dominio del planeta. Muchos de nosotros hemos perdido
de vista esta verdad o, en primer lugar nunca, la hemos aprendido. Entender que fuimos creados para dominar lleva implicancias capaces de cambiar
nuestras vidas.
El propsito de Dios nunca cambia. l sigue comprometido con su plan
de que el hombre domine este planeta de parte de l. Atrapado dentro de
cada uno de nosotros, yace un espritu de dominio clamando por ser liberado y un mandato de dominio esperando ser ejercido. Es este espritu de
dominio innato lo que nos lleva a rebelarnos contra todo intento por parte
de los dems de dominar o controlar nuestras vidas o destino. Ya sea que la

opresin provenga de la religin o de los sistemas mundiales, los humanos

no fuimos creados para vivir una vida de subyugacin y siempre resistiremos la opresin.
Usted se habr dado cuenta de que en cada situacin en la que ha habido un reino extendido de un rgimen opresivo en una nacin, tal como
el apartheid en Sudafrica, o la opresin de la ideologa comunista o el gobierno represivo de Irn sobre Irak, cuando la liberacin lleg, la gente se
regocij como el vapor que es liberado de una olla a presin. La cada del
rgimen opresivo de Saddam Hussein en Irak, por ejemplo, fue seguida de
miles de iraques que celebraban en las calles y ejercan libertades que no
haban disfrutado durante aos. Por qu fueron tan rpidos para echar por
tierra las restricciones del antiguo gobierno? Fue porque ellos odiaban esa
opresin. Todos somos iguales: no fuimos creados para ser dominados, sino
para dominar en cada rea de nuestras vidas.
Al mismo tiempo, es realmente asombroso ver cmo permitimos que
muchas cosas nos dominen. Se supone que nosotros debemos tener dominio
sobre las plantas, iY mire cmo dejamos que algunas plantas arruinen nuestras vidas! Las hojas de coca de Colombia, las de tabaco de Cuba, el jugo de
la uva y las cepas usadas para hacer vino y licor. Caf, cigarrillos, licores;
estamos sujetos a toda clase de vicios que gobiernan nuestros apetitos.
Se supone que somos nosotros los que debernos gobernar nuestras pasiones y deseos -sexo, codicia, drogas, poder, dinero y posesiones-, pero
en cambio son ellas las que nos gobiernan. Mucha gente vive y trabaja para
el dinero, pensando que les brindar libertad, cuando en realidad lenta y
seductoramente se convierten en esclavos de las mismas cosas por las que
han trabajado. La gente que entiende correctamente las finanzas, entiende
que ellos no trabajan por el dinero. El dinero trabaja para ellos. Los que son
esclavos del dinero nunca avanzarn verdaderamente.
Si usted se da cuenta de que es uno de esos que est trabajando por
dinero y an es pobre, seguir siendo pobre y nunca podr salir del hoyo
econmico en el que se encuentra. Si es de la clase media, all es donde
permanecer. Siempre que vaya detrs del dinero, l lo esquivar. Tan pronto corno aprenda a hacer que el dinero trabaje para usted, volver a usted
multiplicado varias veces.
Una de las primeras cosas que sucedi en la Iglesia primitiva en el libro de
los Hechos estaba directamente relacionada con todo el tema del dominio.

49

REDESCUBRA

EL

REINO

"Todos los creyentes eran de un solo sentir y pensar. Nadie consideraba

suya ninguna de sus posesiones, sino que las compartan. Los apstoles, a su vez, con gran poder seguan dando testimonio de la resurreccin del SeorJess. La gracia de Dios se derramaba abundantemente
sobre todos ellos, pues no haba ningn necesitado en la comunidad.
Quienes posean casas o terrenos los vendan, llevaban el dinero de las
ventas y lo entregaban a los apstoles para que se distribuyera a cada
uno segn su necesidad"
HECHOS 4:32-35
El punto principal que me gustara resaltar aqu es que ellos traan sus
ganancias y las ponan a los pies de los apstoles. Esto estableci el principio
de que el amo del dinero, que una vez los domin a ellos, ahora tena que
inclinarse y volverse esclavo del Reino de Dios. Por el mismo acto de compartir sus posesiones unos con otros y vender sus casas y tierras, y entregar
el dinero de las ventas para que sea distribuido entre los necesitados, esos
primeros creyentes estaban ejerciendo dominio sobre lo que previamente los
haba dominado a ellos. En Cristo, ellos encontraron la libertad para gobernar como haban sido creados para hacerlo, en vez de ser gobernados por sus
deseos incontrolados. En su primera carta a los creyentes de Corinto, Pablo
expres perfectamente cul debe ser nuestra actitud al respecto: <, Todo me
est permitida>, pero no dejar que nada me domine" (I Corintios 6:12).

EL "CONTRATO DEADMINISTRACIN" CON EL HOMBRE

En el momento de la creacin, Dios le dio dominio al hombre sobre todo
el reino fsico, convirtindolo en rey de facto sobre la Tierra. Dominar
significa "gobernar, regir, controlar, administrar, liderar o tener autoridad
sobre algo". Aqu hay una distincin importante. Dios nos dio gobierno
sobre la Tierra, no su ttulo de propiedad. Alguien que le entrega la propiedad a otra persona tambin rinde toda responsabilidad relativa a ella.
La persona que le asigna la posicin de gobierno de un lugar, pero retiene su propiedad estar reteniendo la responsabilidad final. Por esa razn,
Dios estableci una restriccin desde el principio. Le dijo a Adn: Y le dio
este mandato: Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol
del conocimiento del bien y del mal no debers comer. El da que de l comas,
ciertamente morirs (ver Gnesis 2:16-17).
S

Descubramos el origen'y propsito del hombre

En el principio, Dios nos dio una especie de "contrato de administracin" o un "acuerdo de locacin". La Biblia es bien clara en que la Tierra
le pertenece a Dios. El Salmo 24:1 dice: "Del SEOR es la tierray todo cuanto
hay en ella, el mundoy cuantos lo habitan". Dios es dueo de la Tierra, pero
nos la dio a nosotros para administrarla bajo un acuerdo de locacin al que
podramos llamar mandato de dominio. Bajo este mandato debemos darle a
Dios, el propietario, una rendicin de cuentas sobre lo que hacemos con
lo que l nos ha encomendado. l nos juzgar segn lo bien que hayamos
manejado sus activos.
Jess ense este principio en su parbola sobre el amo que le confi
una suma de dinero a cada uno de sus tres siervos y luego se fue a un largo
viaje. Mientras l no estaba, dos de los siervos invirtieron el dinero sabiamente y recibieron el doble. El tercero, no hizo nada excepto esconder su
asignacin. Cuando el amo regres, alab a los siervos que haban ejercido
una administracin sabia. Sin embargo, expuls al siervo que haba rehuido
a la responsabilidad de su mayordoma (vea Mateo 25:14-30).

NACIDOS PARA GOBERNAR, NO PARA SER GOBERNADOS

Todos nosotros hemos nacido para regir la Tierra. Cuando no nos convertimos en lo que fuimos creados para ser o no alcanzamos nuestro destino,
abrimos una puerta a un mundo de problemas personales. Permitirnos ser
dominados por nuestro entorno fsico o por otras personas puede dar como
resultado, por ejemplo, presin alta u otros problemas fsicos o enfermedades. Incluso puede abrir una puerta a trastornos mentales y emocionales.
Uno de los sucesos ms liberadores de mi vida me ocurri cuando era un
adolescente. Ese fue el da que descubr el mandato de dominio del Reino
para mi vida. El Salmo 115 lo declara perfectamente:

"Que el SEOR multiplique la descendencia de ustedes y de sus hijos. Que

reciban bendiciones del SEOR, creador del cielo y de la tierra. Los cielos
le pertenecen al SEOR, pero a la humanidad le ha dado la tierra"
SALMO 115:14-16
El versculo 16 es increble. La frase "los cielos le pertenecen al Seor"
se refieren a los cielos que estn por encima de la estratosfera, el mundo
invisible en donde Dios habita. El cielo es el mbito de Dios, pero l le dio

REDESCUBRA

EL

REINO

Descubramus el origen X propsito del hombre

al hombre la Tierra, no en calidad de pertenencia, sino como en un acuerdo

de locacin. Aqu La Biblia nos dice abierta y directamente que el cielo no
es nuestro territorio.
Los creyentes a menudo hablan acerca de ir al cielo cuando mueran.
Aunque eso es cierto, Dios ha hecho arreglos para asegurarse de que no
permanezcamos all. Si estuviramos en el cielo, La Palabra de Dios fallara,
porque l ha declarado lisa y llanamente que nos cre para tener dominio
sobre la Tierra. Y La Palabra de Dios nunca se equivoca:

"As como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin
regarantes la tierra y hacerlafecundar y germinar para que d semilla
al que siembray pan al que come, as es tambin la palabraque sale de
mi boca: No volver a m vaca, sino que har lo que yo deseo y cumplir con mis propsitos"
ISAAS 55:10-11

Si Dios dice que l nos cre para ejercer dominio sobre la Tierra, entonces claramente no podemos permanecer en el cielo. El propsito de Dios
para nosotros siempre ha sido que dominemos la Tierra. Nuestra tendencia
como Iglesia es enfocarnos demasiado en el cielo. El Rey del universo nos
ha dado un mandato terrenal. Por eso, ha hecho arreglos para asegurarse de
que los creyentes que mueran, regresen a la Tierra con el Seor. Dios incluso ha dispuesto arreglos para nuestro cuerpo: se le llama resurreccin.

lA LEY DEL REY: EL HOMBRE ADMINISTRAR EL PlANETA

Por el plan y la intencin de Dios, tenemos dominio sobre la Tierra. Eso significa que somos los administradores, supervisores, regentes, gobernantes,
lderes y mayordomos de este planeta. Lo que sea que aqu suceda es nuestra
responsabilidad. Dios har que rindamos cuentas de nuestra administracin.
Nuestra autoridad en esta dimensin en tan completa que ni Dios mismo
la violar. Ahora bien, s que esta declaracin har que algunos de ustedes
se pregunten cmo puedo afirmar algo con tanta confianza. Dios no es
acaso Soberano, para hacer lo que desee? En teora es cierto, pero as como
la palabra de un rey terrenal es ley y no puede revocarse, as tambin la Palabra del Rey del universo es ley y no puede cambiar. A esta altura, dmosle un vistazo a uno de los principios ms importantes en la constitucin

de La Palabra de Dios respecto de su creacin y el programa de Dios para la

estrategia de liderazgo que usted deber emplear sobre la Tierra.
En el libro de Gnesis, ya hemos visto que Dios estableci la ley de que
le era concedida al hombre absoluta responsabilidad sobre el plano terrenal. El hombre fue comisionado para gobernar sobre toda la creacin de
Dios. Le fueron dadas la voluntad, la sabidura y la autoridad para llevar a
cabo este mandato.
"Y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que
tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre
los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los
reptiles que se arrastran por el suelo. "
GNESIS

1:26

Dos de las palabras ms importantes pronunciadas por el Creador estn

encerradas en este versculo, y ellas establecen la naturaleza de la relacin
que Dios dese con la dimensin terrenal. Esas palabras son "que tenga".
Mediante esas palabras, Dios el Creador estableci una ley que le otorga
solo a la humanidad la autoridad legal de ejercer dominio y control sobre
la Tierra. Es interesante notar que Dios no dijo "que tengamos", sino en
cambio "que tenga". Si l hubiera dicho "que tengamos", entonces hubiera
provisto acceso por s mismo a la Tierra cada vez que quisiera sin quebrantar su palabra y por tanto sera corregente sobre la Tierra juntamente con
el hombre. Pero al decir "que tenga", se encerr fuera de la Tierra como un
espritu sin un cuerpo.
Por qu es tan importante que entendamos esto? Porque Dios es un
espritu, y cuando habla, sus palabras se vuelven ley. Su integridad no le
permitir violar o quebrantar su palabra; por tanto, cada vez que l habla,
eso se vuelve ley incluso delante de Dios. l nunca quebrantar su palabra
ni violar sus principios.
En este caso, el resultado es que Dios en su soberana ha decidido
delegar autoridad y dominio sobre la Tierra a la humanidad: un espritu
dentro de un cuerpo. Por ese motivo, Dios no puede hacer nada aqu sin
la cooperacin del ser humano. El hombre es el agente legal de Dios y su
acceso a la Tierra.
Dios es y permanece siendo absolutamente soberano, pero l ha escogido limitar su actividad o intervencin sobre la Tierra a lo que nosotros,

REDESCUBRA

EL

Descubramos el origen'y proposito del hombre

REINO

los ocupantes, le demos permiso para hacer. La manera en que le concedemos ese permiso es mediante la oracin.
Compartir con usted dos historias bblicas que ilustrarn mi premisa.
La primera viene de un episodio que ocurri en la antigua Babilonia. En el
sexto captulo del libro de Daniel, el rey Dara, rey de los medos y persas, fue
seducido por hombres malignos para redactar un decreto real. El rey emiti
un estatuto y estableci una ley por la cual nadie poda hacer peticin a ningn otro dios, bajo pena de ser echado en un foso de leones hambrientos.
Era importante que los reyes consideraran cuidadosamente sus decretos y
las implicancias de estos, porque una vez hechos no podan ser revocados.

"Expida usted ahora ese decreto, y pngalo por escrito. As, conforme a
la ley de los medos y los persas, no podrser revocado"
DANIEL

6:8

Todos conocemos la historia bastante bien. De ninguna manera Daniel

poda someterse a este decreto y fue descubierto en la accin de adorar al
Dios de Israel. Cuando el rey Dara lo supo, estaba profundamente apesadumbrado y trat de salvar a Daniel de su propio decreto. Al final, no hubo
nada que pudiera hacer. Era la ley del rey y no poda darse marcha atrs, ni
siquiera por parte del rey mismo.
La segunda historia proviene del Nuevo Testamento. Debido a la feroz
condenacin de Juan el Bautista a la relacin del rey Herodes con la esposa de su hermano, este lo haba arrestado y puesto en prisin. Herodas
conspir contra Juan y plane una trama malvola. La hija de Herodas se
present en la fiesta de cumpleaos del rey Herodes y danz de manera
muy seductora ante el rey y sus invitados. Al final de la danza, en un estado
de ebria seduccin, Herodes le ofreci concederle todo lo que ella deseara,
pero se qued pasmado al escuchar que la jovencita peda nada ms ni
nada menos que la cabeza de Juan. Herodes estaba consternado y sobrecogido, pero saba que estaba atrapado por sus palabras. Haba emitido un
decreto y no poda ser revocado.

legal aqu. Por esa razn, el Espritu de Dios no pudo detener la cada del
hombre, no porque fuera dbil o porque no tuviera poder para hacerlo, sino
ms bien porque l era fiel a su palabra. La cada del hombre, por lo tanto, es
bsicamente el resultado de la fidelidad de Dios. Sin embargo, tambin es la
razn por la cual la promesa de que el Reino sera tomado del adversario deba incluir la promesa de la venida del Espritu Santo en un cuerpo humano.
Ligado por su propia ley, el Padre ya tena un plan en accin. l introducira a su propio Hijo dentro de la ecuacin humana. Por el poder de la
encarnacin, Dios sorteara su propia ley. A travs de Jess, Dios podra
cumplir su voluntad. Durante toda la vida de Cristo, vemos su compromiso
con la voluntad del Padre.

"Entonces Jess afirm: -Ciertamente les aseguro que el hijo no puede

hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre
hace, porque cualquier cosa que hace el padre, la hace tambin el hijo.
(...) PoresoJess aadi: -Cuando hayan levantado al Hijo del ho.mbre,
sabrn ustedes queyo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, sino
que hablo conforme a lo que el Padre me ha enseado"
JUAN

5:19; 8:28

Dios precisa un cuerpo para que su voluntad sea hecha en la Tierra. En

la persona de Jess, l tuvo ese cuerpo, y ahora, con Cristo morando en
nosotros, puede continuar esa obra. Durante el ministerio terrenal de Jess,
l nos ofreci varias llaves secretas del Reino. Una de esas llaves es el poder
de la oracin. Por el poder de la oracin, podemos obtener el poder de Dios
en nuestro reino terrenal. Jess les dijo a sus discpulos:

"Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar atado en
el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo.
Adems les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo
sobre cualquier cosa que pidan, les ser concedida por mi Padre que est
en el cielo. Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos"
MATEO

18:18-20

DIOSNECESITA UN CUERPO
La ley divina de establecer el dominio del hombre sobre la Tierra ha hecho
del cuerpo humano algo indispensable y un prerrequisito para su actividad
54

Lo que Jess les dijo a sus discpulos se aplica igualmente a todos los
creyentes. Cuando se trata de cosas en la dimensin terrenal, el cielo acta
55

REDESCUBRA

EL

REINO

conforme a lo que hacemos. El cielo ata lo que nosotros atamos y desata lo

que nosotros desatamos. En otras palabras, Dios no har nada en la Tierra
sin el permiso o acceso concedido por parte de quienes estamos aqu y a
quienes l nos ha otorgado el dominio. As que, si algo que queremos ver en
la Tierra no est sucediendo, es porque no estamos permitiendo que suceda.
La oracin es importante porque es nuestro medio para concederle constantemente permiso a Dios para "interferir" en los asuntos de los hombres.
Dios puede hacer algo, pero como nos ha dado la licencia, l puede soltar
sobre la Tierra solo lo que le permitamos.
San Agustn, un padre de la Iglesia latina, una vez escribi: "Sin Dios no
podemos, sin nosotros Dios no lo har".' Esta es una descripcin concisa de
cmo obra nuestro mandato de dominio. Sin el poder de Dios y su Espritu,
no tenemos oportunidad de afectar la Tierra para el Reino de los cielos. Sin
nuestro acuerdo y permiso a travs de la oracin, Dios no interferir. Pero
a travs de su Hijo, el Seor Jess, y luego consecuentemente a travs del
Cuerpo de Cristo, Dios puede intervenir. En su soberana, Dios ha visto que
siempre ha habido gente que ha estado de acuerdo con su propsito y plan
a travs de quienes l puede obtener acceso para cumplir sus propsitos
divinos en el plano terrenal.
Si queremos que Dios contine interfiriendo, debemos seguir orando. La
oracin es un asunto serio. Cuando oramos estamos comunicndonos con
un gobierno divino del cual somos embajadores. La oracin es el medio a
travs del cual recibimos los "Iaxes", "correos electrnicos" y el fluir de la
informacin y los recursos del cielo, y a travs de la cual el gobierno de Dios
logra acceso a la Tierra segn nuestra fe y autoridad de dominio.

UNA CADA QUE SACUDI AL MUNDO

Dios cre a la humanidad para que tuviera dominio sobre la Tierra, pero
la cada del hombre interrumpi y sabote ese programa. Cuando Adn y
Eva desobedecieron a Dios, ellos no cayeron del cielo sino del dominio. Satans enga a Eva prometindole que si ella coma del fruto del rbol del
conocimiento del bien y del mal (el rbol que Dios haba puesto fuera de
los lmites), sus ojos seran abiertos, y sera como Dios. El problema radica
en que ella ya era como Dios. Ella y Adn fueron creados a la imagen de
Dios, y su poder y autoridad en el campo terrenal reflejaba los de Dios en
el plano celestial.

Descubmrnus el ungen X prop o si u: del hurnbre

La mayor arma que alguien puede usar en contra de nosotros es la duda

personal. Satans us esta arma en contra de Eva. Hacindola dudar de s
misma, l abri la puerta para que ella comenzara a dudar tambin de Dios.
La duda personal involucra sentimientos como baja autoestima, un concepto negativo de uno mismo y un escaso sentido de dignidad y valor. Si esta es
la manera en que nos vemos a nosotros mismos, entonces nos puede llevar a
dudar del carcter y las cualidades del Dios que -nosotros suponemos- nos
hizo de ese modo.
Con esta clase de mentalidad, no es de sorprendernos que acabemos
pensando de nosotros mismos como incrdulos en vez de creyentes, como
perdedores en vez de ganadores, seguidores ms que lderes y sbditos ms
que hijos. Hemos sido tan condicionados por nuestro pasado, nuestra cultura y nuestro entorno, que hemos perdido de vista quines somos realmente. En vez de tomar nuestro asiento en la mesa familiar, nos contentamos
con comer en las barracas de los sirvientes porque creemos que eso es todo
lo que se nos ha concedido. Nuestra actitud debera ser que, sin importar
dnde nos encontremos ahora mismo' o cules sean nuestras circunstancias
actuales, eventualmente vamos a estar en control. Lo que necesitamos es
una mentalidad completamente nueva.
Nunca olvidar aquella reunin en Malasia en donde les habl a un grupo de ejecutivos de la compaa Sony. Aquellos s que eran individuos de
alto poder econmico, todos millonarios. Durante una de las comidas uno
de ellos me cont la historia de cmo haba hecho esa fortuna. Este caballero era un chino que trabajaba en Malasia como consultor de la empresa
Sony. Luego de compartir su historia conmigo, me pregunt:
-Podra usted decirme por qu la gente con su pigmentacin en particular, sin importar de qu pas provengan, generalmente no logran alcanzar
el xito financiero? Nosotros los chinos generalmente hacemos dinero en
todo lugar a donde vayamos.
No lo deca en un tono vanidoso o arrogante, sino que simplemente
estaba inquiriendo sobre una constante que haba advertido durante todos
sus viajes.
-Realmente no lo s -Ie respond-o Podra decrmelo usted?
Respondi diciendo:
-Durante un viaje a los Estados Unidos, observ que en cada ciudad
que visitaba, cuando un asitico llega a la ciudad, aunque no tenga nada al
comenzar, es propietario de un negocio a los pocos meses. La gente de su
57

REDESCUBRA

EL

REINO

color, por otra parte, aunque muchos de ellos son muy trabajadores, han
estado all por dcadas, pero la mayora no ha logrado poseer nada. Luego
de estudiarlo por un tiempo y de hablar con muchos de los de su raza, finalmente descubr que la diferencia no radica en nuestras habilidades, sino en
nuestra mentalidad.
-Casi siempre, cuando gente va a una ciudad, ellos van buscando un
empleo. Es distinto con los asiticos. Cuando nosotros vamos a una ciudad, vamos buscando un negocio. Podemos llegar a precisar un empleo por
un tiempo, pero eso es solamente hasta que comencemos un negocio por
nuestra cuenta.

EDIFICANDO UNA MENTALIDAD DEREINO

Todo se limita a si tenemos o no una mentalidadde Reino. Si usted cree que
se supone que sea un seguidor todo el tiempo, pues entonces siga adelante;
el mundo est lleno de personas que estarn ms que felices de liderarlo.
Si, en cambio, usted detecta esa semilla de liderazgo dentro de usted, si
ve la evidencia del mandato de dominio en su espritu y se compromete a
seguirlo, nada podr detenerlo. Este mandato est dentro de cada uno de
nosotros, porque Dios lo puso all.
Hace mucho tiempo, cuando tena catorce aos, decid que nadie en el
mundo haba nacido para gobernarme; solamente Dios tena ese derecho
y autoridad. Solo l estaba calificado para hacerlo. Algunas personas han
observado esa actitud en m y la han calificado de arrogancia. No soy arrogante; simplemente comprendo mis derechos y privilegios como ciudadano
del Reino.
Como hijos de Dios y pecadores salvados por la sangre de jess, no tenemos razn para sentirnos avergonzados de ser quienes somos o para subestimarnos. En cambio, deberamos abrazar nuestra identidad como seres
creados a la imagen de Dios. Somos cornonuestro Padre y deberamos vivir
de acuerdo a ello, reclamando nuestros derechos con valenta como ciudadanos del Reino celestial. No hay motivo para que andemos con nuestra
cabeza gacha y nuestros hombros cados.
Debera haber confianza en nuestra conducta y un brinco en nuestro
caminar. Somos hijos del Rey! Su Reino nos pertenece a nosotros tambin.
Jess dijo: "No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buenavoluntad
del Padre darles el reino" (Lucas 12:32). Dios nos otorg el dominio sobre
58

UescllliullllliS el ungell X pruposltu a ei no tn tne

la Tierra, una responsabilidad asombrosa as como tambin un maravilloso

privilegio. No nos conduzcamos como vagabundos, sirvientes o empleados
que no tienen un inters personal o alguna participacin en la Tierra, sino
ms bien como hijos sabios que brindan una administracin cuidadosa y
confiable a un Reino que heredaremos un da.

LOS GOBERNANTES SECONVIERTEN EN GOBERNADOS

Cuando Adn y Eva desobedecieron a Dios, no perdieron el cielo, sino que
entregaron su reino sobre la Tierra. Al escuchar a Satans, cometieron un acto
de alta traicin y se sometieron a su autoridad de gobierno. Cuando abdicaron su trono de dominio, sujetaron a todos los hombres de las sucesivas generaciones a la esclavitud del enemigo. Los que deberan haber estado en control
eran ahora controlados por un capataz maligno. Los gobernantes se convirtieron en gobernados; los vencedores, en vctimas; y los reyes, en sbditos.
jess refiri la parbola del hijo prdigo para explicamos lo que pas
y para revelamos la actitud del Padre hacia nosotros. Dios est listo para
damos la bienvenida al hogar, con los brazos abiertos para restaurar completamente nuestro estado pleno como hijos e hijas. Nuestro problema es
que a menudo aceptamos solo el acuerdo que el hijo prdigo quera: ser un
siervo ms en la casa del padre.
Queremos ser siervos del Seor, y aunque esto es ciertamente lo que
somos como creyentes, hay mucho ms en nuestra relacin que eso. Si nos
conformamos con ser solamente sus sirvientes, nos perderemos mucho del
gozo de conocer a Cristo y los aspectos ms profundos y plenos de la vida
del Reino. Demasiados hijos de Dios solo saben lo que es ser "un obrero en
la mies", pero no saben lo que significa ser "un hijo en la casa".
jess dijo: "Ya no los llamo siervos, porque el siervo no est al tanto de lo
que hace su amo; los he llamado amigos, porque todo lo que a mi Padre le o
decir se lo he dado a conocer a ustedes" (luan 15:15). jesucristo es nuestro
Salvador por circunstancia, pero nuestro Hermano mayor por genealoga
na tural!espiri tual.
Hebreos 2:11 dice: "Tanto el que santifica como los que son santificados
tienenun mismo origen, por lo cualJess no se avergenza de llamarlos hermanos". Muy a menudo, sin embargo, tendemos a relacionamos con l como
Salvador ms que como Hermano mayor. Muchas personas en el mundo
actual, incluidos muchos creyentes, estn en serios problemas como el hijo
59

REDESCUBRA

EL

RE1NO

prdigo, cuya mentalidad estaba daada por el tiempo trascurrido en el chiquero. Al igual que l, ellos provienen de un trasfondo que les hace difcil
creer que alguna vez podrn ser hijos otra vez. Esta es la gloriosa verdad de
Dios: toda la gente en la Tierra -sin importar quines sean, ni dnde vivan
ni qu hayan hecho- son potenciales hijos de Dios y ciudadanos del Reino.
Los hijos perdidos siguen siendo hijos. Esa es la razn por la que el evangelio del Reino son tan buenas nuevas: es un mensaje enviado de Pap a todos
sus hijos, dicindoles que ellos pueden regresar a casa en el Reino y una vez
ms ser hijos e hijas en todo su derecho.
Luego del retorno del hijo, el padre de la parbola de Jess primero pidi un anillo para colocarlo en la mano de su hijo. El anillo era smbolo de
la condicin de hijo y de su autoridad en la familia. Una vez que el joven
recibiera el anillo, eso significara que todo lo que haba en la casa de su
padre era suyo tambin. Cristo vino a la Tierra, muri en la cruz y resucit
de los muertos para poner un anillo de hijo en el dedo de todos nosotros y
llevarnos de regreso a la comunin con nuestro Padre, para que pudiramos
asumir el lugar que es nuestro por derecho como sus hijos y como ciudadanos de su Reino.
Para muchos de nosotros, tomar ese paso requerir primeramente un
cambio o renovacin de la mente, para liberarnos del "pensamiento de chiquero". Considere las palabras del apstol Pablo a los creyentes de Roma:

"Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios,

les ruego que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su
cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. No se amolden
al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovacin de
su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios, buena,
agradable y perfecta"
ROMANOS 12:1-2

SALVOS, PERO NO CONVERTIDOS

Aunque Pablo se estaba dirigiendo a creyentes -gente que haba depositado
su fe y confianza en Jesucristo como Seor y Salvador- muchos de sus
lectores todava necesitaban experimentar un cambio de mentalidad. Aunque
eran hijos de Dios por la fe, todava estaban atrapados en la "mentalidad de
chiquero" yen pensar como esclavos.
60

[)escIlIJram()s e/ origen r p t op os i t o del hombre

Esta es una verdad que necesitamos considerar detenidamente hoy. Es

posible que una persona sea "salva", pero no "convertida". La salvacin ocurre instantneamente; es una transaccin espiritual en la cual nuestros pecados son limpiados por la sangre de Jess, porque confiamos en l por la fe.
La conversin, por otra parte, puede llevar toda la vida, mientras aprendemos cmo pensar, vivir y actuar como hijos de Dios. Es como mudarse de
repente de una choza destartalada a una mansin: llevamos todos nuestros
viejos hbitos y mentalidad de "choza" con nosotros, y ellos van cambiando
gradualmente con el correr del tiempo.
Cuando Pablo dice que deberamos "ofrecer nuestros cuerpos como sacrificio vivo", est diciendo que traigamos nuestros cuerpos bajo control;
dejar de beber, robar, fumar, mentir o drogarse; dejar de involucrarse en
actividades sexuales ilcitas o inmorales; dejar de juguetear con la pornografa, romper toda relacin no saludable; poner nuestros cuerpos bajo sujecin, mantener nuestros cuerpos y nuestras mentes en pureza.
Es importante que aprendamos a controlar nuestro cuerpo y ponerlo en
orden, porque l es nuestra casa legtima. Si lo perdemos, no podemos hacer
nada ms. No podemos servir a Dios eficazmente si somos adictos al tabaco
o al alcohol. No podemos alcanzar nuestro potencial si ya a los treinta aos
estamos enfermos y tenemos cncer en los pulmones. El Seor no puede
bendecimos si estamos conviviendo con alguien o estamos abusando de
nuestras mentes o cuerpos en alguna forma, o viviendo en alguna manera
que sea contraria a su voluntad revelada. l quiere que pongamos nuestros
cuerpos bajo sujecin y que los presentemos ante l como sacrificio vivo de
los cuales pueda recibir gran gloria y honor.

UN CAMBIO DE MENTALIDAD
Pablo dice luego que necesitamos ser "transformados por medio de la renovacin de nuestra mente". Qu significa eso? Su punto central es que aunque los creyentes hayamos nacido de nuevo, todava tenemos un problema
mental. Tenemos el Espritu Santo, pero no el espritu del Espritu Santo.
Tenemos la uncin, pero no el espritu de la uncin. Necesitamos cambiar
nuestra forma de pensar. La palabra griega metamorphoo (de la cual proviene el trmino en castellano metamorfosis) significa literalmente "hacer
un cambio completo y total". La trasformacin de la cual Pablo habla aqu
incluye una completa revolucin de nuestro estado mental.

Yo tuve que pelear esa batalla tambin. Durante un largo tiempo, luego
de hacerme creyente, amaba a Dios pero me quejaba porque la vida en general me pareca terrible. Saba que Dios era bueno, pero me preguntaba
por qu todo lo malo pareca estar sucedindome a m. Pareca como si todos los impos que me rodeaban estuvieran teniendo xito y disfrutando la
vida, mientras que yo me senta detenido. Or y ayun y cre que Dios iba a
darme lo mejor, pero las cosas parecan no cambiar. Finalmente, pregunt
con total decepcin:
-Dios, qu es lo que anda mal aqu?
-No hay nada de malo con esas personas impas - respondi -. Ellos son
simplemente hijos e hijas que todava no conocen a su Padre. En cuanto a ti,
tu problema es que aunque eres salvo, ests mentalmente deteriorado.
Tuve que aprender a cambiar mi pensamiento, no pensar como un perdedor y un don nadie sino como un ganador y un hijo del Padre. Eso es lo
que Pablo est dicindonos a todos nosotros. Debemos aprender a pensar
como reyes nuevamente, incorporar la actitud y el espritu de reyes. Por esa
razn, la ciudadana del Reino se trata de liderazgo. Se trata de realeza y de
gobernar un dominio. No sobre estar decados, humillados, pobres, en el
sentido falso y degradante en que muchos de nosotros pensamos. La ciudadana del Reino se trata de reconocer nuestro lugar y nuestros derechos
en Cristo como ciudadanos del Reino de Dios, y de reclamar esos derechos
para poder cumplir el propsito del Reino en nuestro mundo. Se trata de
tomar nuevamente lo que una vez se perdi por causa de nuestro pecado
y desobediencia. Nuestra fe en el Reino est basada en reclamar y vivir en
nuestro mandato de dominio.

Capitulo uno

Principios
l.
2.

3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

El plan original de Dios en la creacin fue extender su Reino celestial

sobre la Tierra.
El propsito de Dios fue establecer una famlia de hijos, no de
sirvientes.
El propsito de Dios fue establecer un Reino de hijos, no de sbditos.
El propsito de Dios fue establecer una comunidad de ciudadanos, no
de cristianos.
El propsito de Dios fue establecer relaciones, no religiones.
El propsito y la intencin de Dios fue gobernar sobre lo visible desde lo
invisible, viviendo a travs de lo visible que haba en escena.
Los seres humanos fueron creados para ejercer dominio sobre la Tierra
y todas sus criaturas.
Dios nos dio el gobierno sobre la Tierra, no su propiedad.
Dios no har nada en la Tierra sin el permiso o acceso de aquellos que
estn en ella y a quienes l les dio el dominio.
Dios puede hacer todo, pero debido a que l nos ha dado la licencia,
puede soltar sobre la Tierra solo lo que nosotros permitamos.
El evangelio del Reino son buenas nuevas: un mensaje enviado de Pap
para todos sus hijos, dicindoles que pueden volver a casa en el Reino y
una vez ms ser hijos e hijas en pleno derecho.

l. Comnmente atribuida a San Agustn. tal como est citada en Dr. William Schwein, "Toward 2000:
(,iving God His Job Description", 21 de noviembre ele 1999, tomado de http://www.earmelumc.org/
sennons/Scrm_lJ91121.htm.

63

CAPTULO DOS

Redescubrir el concepto de Reino

A
numanroan
esr en Su rasauo-

"EL FUTUrO De La

l comienzo de este libro, hablamos acerca del poder y la importancia de los conceptos al intentar comprender y comunicar nuestras
ideas. Es ms importante observar que Dios, el Creador, escogi el
concepto de un Reino para comunicarnos su propsito, voluntad y plan
para la humanidad y para la Tierra. El mensaje de La Biblia es principalmente acerca de un Reino. Si usted no entiende lo que es un reino, es imposible
que entienda La Biblia y su mensaje.
Sin embargo, durante los ltimos dos mil aos, el verdadero concepto de
reino se ha perdido, especialmente desde el advenimiento de los sistemas de
gobierno modernos construidos sobre nuevos conceptos como democracia,
socialismo, comunismo y dictaduras.
Mayormente, la gente del mundo occidental sabe muy poco sobre reinos
y sobre los conceptos de realeza y monarqua. Esto se hace ms complejo por
la idea de que los reinos son diseados para elevar una familia por encima
de las dems y subyugarlas, y as oprimir a los ciudadanos. Aunque es cierto
que muchos reinos tienen historias oscuras de atrocidades y opresin, que
prosperaban a expensas de la dignidad y el valor de sus ciudadanos, el concepto original de reino tal como fue introducido por Dios mismo se levanta
como el nico prototipo perfecto de gobierno edificado sobre un juicio justo.
Todos los reinos de la Tierra fueron meramente intentos de imitar este Reino
perfecto. Hoy, nuestras democracias modernas son intentos de alcanzar las
metas del reino perfecto sin la materia prima necesaria: el Espritu Santo.
Como un agregado a esta confusin e ignorancia respecto al reino, e incluso ignorancia, la religin ha distorsionado an ms nuestro entendimiento al
convertir el mensaje del Reino de Dios en un sistema de creencias morales.
El resultado es que la religin se ha convertido en un fin en s misma, ostentando el concepto de Reino con orgullo. De hecho, muchas religiones se
sienten orgullosas por la separacin de la religin y el estado, y los ven como
dos entidades opuestas con ninguna relacin en comn. El dilema es que el
Reino es un estado de gobierno, con todas las caractersticas de un estado.

Hede"clI/"'ir ei von ce p t o d c H,,"IJ

jess vino a la Tierra a restaurar lo que Adn perdi, y trajo un mensaje de

Reino. jess vino a restablecer el gobierno de Dios en la Tierra y a reinstaurar
sus reyes terrenales a su lugar legal de dominio. Adn perdi un reino, no una
religin, y por lo tanto, la obra redentora del Creador sera el restablecimiento de su Reino sobre la Tierra. Echemos un vistazo a todo lo que un reino
comprende, para poder entender mejor el mensaje de Jesucristo y La Biblia.

QU ES UN REINO?
El concepto de reino naci en el corazn del hombre. Fue depositado all
por su Creador as como el propsito para el cual fue creado. A pesar del hecho de que hubo muchos tipos de reinos a travs de la historia, hay ciertas
caractersticas comunes a todos ellos. El Reino de Dios, segn Jess, tambin posee estos componentes. A continuacin hay algunos que precisar
conocer para poder comprender los conceptos de Las Escrituras.
Todos los reinos tienen:

Un rey y seor: un soberano;

Un territorio: un dominio;
Una constitucin: un pacto real;
Una ciudadana: una comunidad de sbditos;
Una ley: principios aceptables;
Privilegios: derechos y beneficios;
Un cdigo de tica: un estilo de vida y conducta aceptables;
Un ejrcito: seguridad;
Una mancomunidad: seguridad econmica
Una cultura social: protocolo y procedimientos.

El reyes la encarnacin del reino, representa su gloria y naturaleza. La

autoridad fluye del rey, y su palabra es suprema.
El territorio es el dominio sobre el cual el rey ejerce total autoridad.
El territorio, sus recursos y la gente son propiedad personal del rey. Por
derecho el rey posee todo y, por lo tanto, es considerado seor sobre todo.
La palabra seor denota propiedad por derecho. El trmino seior es solamente asignado a un propietario soberano. Por esa razn, La Escritura
declara: "Del 51\:01\ es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos
lo habitan" (Salmo 24:1).

La constitucin es el pacto de un rey con su ciudadana y expresa la

mente y voluntad del rey para con sus ciudadanos y el reino. Constituye la
intencin del soberano por su pueblo, as como tambin contiene los beneficios y privilegios del reino. La constitucin son las palabras documentadas
del rey. La Biblia contiene la constitucin del Reino de Dios, la cual detalla
su voluntad y sus intenciones para con sus ciudadanos.
La ciudadana es la gente que vive bajo el gobierno del rey. La ciudadana en un reino no es un derecho, sino un privilegio y es el resultado de
la eleccin del rey. Los beneficios y privilegios de un reino son solamente
accesibles para los ciudadanos, y por lo tanto, el favor del reyes siempre un
privilegio. Una vez que uno se hace ciudadano del reino, todos los derechos
de la ciudadana estn a disposicin del ciudadano. El rey est obligado
a cuidar y proteger de todos sus ciudadanos, y el bienestar de ellos es un
reflejo del mismo rey. El objetivo nmero uno del ciudadano de un reino
es someterse al rey, buscando nicamente permanecer ante l de forma intachable. Esto se llama justicia. Por eso, jess dijo que la prioridad de todo
hombre era buscar su Reino.
"Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas les sern aadidas"
MATEO

6:33

La ley constituye las normas y los principios establecidos por el rey, mediante los cuales su reino funcionar y ser administrado. Las leyes de un
reino deben ser obedecidas por todos, incluso por los extranjeros que residen en l. Son la manera por la que uno tiene acceso garantizado a los beneficios del rey y del reino. La violacin de las leyes del reino lo coloca a uno
en una posicin de enemistad con el rey y, por lo tanto, interrumpe la posicin favorable que disfruta con este. Las leyes en un reino no pueden ser
cambiadas por los ciudadanos, ni estn sujetas a referndum ni a debate por
parte de ellos. Dicho de otro modo, la palabra del reyes ley en su reinado. El
rey David comprendi este principio de la palabra real cuando declar:
"Quiero inclinarme hacia tu santo templo y alabar tu nombre por tu gran
amor y fidelidad. Porque has exaltado tu nombre y tu palabra por sobre
todas las cosas"
SALMO

138:2

BEVESCUBHA

EL

HedesClIilrtr el concepto de Rn/1o

REINO

Los privilegios son los beneficios que el rey concede a sus ciudadanos
fieles. Este aspecto del reino es muy diferente de otras formas de gobierno.
En un reino, la ciudadana siempre es anhelada por el pueblo porque, una
vez que uno est en el reino, el reyes personalmente responsable por su
vida y sus necesidades. Adems, ya que el rey lo posee todo dentro de su
reino, l puede darle a cualquier ciudadano cualquiera o toda la riqueza
que l desee.
Un cdigo de tica es la conducta aceptable de los ciudadanos en el reino
y su representacin de este. Este cdigo incluye normas morales, relaciones
sociales, conducta personal, actitud, vestimenta y forma de vida.
El ejrcito es el sistema del reino para asegurar el territorio y proteger
a sus ciudadanos. Es importante entender que en un reino los ciudadanos
no pelean en el ejrcito, sino que disfrutan de la proteccin del ejrcito.
Por esta razn, en el Reino de Dios, los ngeles son llamados huestes
celestiales. La palabra hueste significa ejrcito e identifica a los ngeles
como el componente militar del Reino de los cielos. Este concepto del
reino presenta un desafo a nuestro pensamiento religioso de la Iglesia
como un ejrcito. Un estudio cuidadoso de la constitucin bblica de la
palabra nos mostrar que la Iglesia, tal como jess la estableci, no es
identificada como un ejrcito sino como una ciudadana, una familia de
hijos y una nacin.
"(...) cuando lanz contra ellos el ardor de su ra, de suJuror, indignacin
y hostilidad: i todo un ejrcito de ngeles destructores!"
SALMO

78:49

"Alaben al SEOI) ustedes sus ngeles, paladines que ejecutan su palabra

y obedecen su mandato. Alaben al SEOI) todos sus ejrcitos, siervos suyos
que cumplen su voluntad"
SALMO 103:20-21
"(...) ocurrir tambin al Jin del mundo. El Hijo del hombre enviar
a sus ngeles, y arrancarn de su reino a todos los que pecan y hacen
pecar. Los arrojarn al horno encendido, donde habr llanto y rechinar
de dientes"
MATEO 13:40-42

68

Una mancomunidad es el sistema econmico de un reino que garantiza

a cada ciudadano igual acceso a la seguridad financiera. En un reino, el trmino mancomunidad es usado porque el deseo del reyes que todos sus ciudadanos compartan el beneficio de la riqueza del reino. La gloria del reino
est en la felicidad y salud de todos sus ciudadanos.
Consideremos cuidadosamente la palabra del Rey en el Reino de Dios,
jesucristo:
"Luego dijoJess a sus disCpulos:
-Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qu comern; ni por su
cuerpo, con qu se vestirn. La vida tiene ms valor que la comida, y el
cuerpo ms que la ropa (. ..) Ustedes, por el contrario, busquen el reino
de Dios, y estas cosas les sern aadidas. No tengan miedo, mi rebao
pequeo, porque es la buena voluntad del Padre darles el reino"
LUCA5 12:22-24,31-32
La cultura social es el entorno creado por la vida y las costumbres del rey
y sus ciudadanos. Este es el aspecto cultural que separa y distingue al reino
de todos los dems que lo rodean. Es la cultura la que expresa la naturaleza
del rey, mediante el estilo de vida de sus ciudadanos. Esta distincin en la
cultura del Reino se evidencia en las palabras del Seor jess, cuando repetidamente dijo en el libro de Mateo: "Ustedes han odo que se dijo (. .. ) pero
yo les digo... ", y otra vez: "... pero entre ustedes no debe ser as" (Mateo 5:2122). La cultura social del reino se supone que debe ser evidente en nuestras
actividades y relaciones cotidianas.

LOS COMPONENTES DE UN REINO

Todos los reinos estn conformados por una serie de componentes necesarios para funcionar efectivamente. Todos, incluido el Reino de Dios,
poseen:

Un
Un
Un
Un
Un

programa de salud: sanidad;

programa de educacin: ministerio de enseanza del Espritu Santo;
sistema de impuestos: diezmo;
sistema central de comunicaciones: dones del Espritu Santo;
cuerpo diplomtico: embajadores de Cristo;

RED~:SCllBHA

El.

REINO

Un sistema de administracin: la ministracin del Espritu a travs de

la humanidad, llamada Iglesia;
Un sistema econmico: el sistema de dar y recibir (tiempos de siembra y de cosecha).
Un estudio cuidadoso del mensaje bblico y la presentacin del mensaje
del Reino de los cielos por parte de Jess nos ilustrar la presencia de todos
estos componentes y caractersticas de vida en el Reino de Dios.
Sin embargo, el elemento ms sobresaliente y que ms distingue al Reino
de Dios de todos los otros reinos es el concepto de que todos sus ciudadanos
son familiares del Rey, y son reyes en s mismos. Ese fue el mensaje que trajo
el Seor Jesucristo.

UN CONTRASTE DE REINOS
Los autobuses estaban en fila en las calles de la pequea ciudad, traan a
los turistas lejanos y cercanos para visitar y fotografiar la pequea casita
de madera. Muchos viajaron desde el otro lado del ocano para ver esta
estructura tan antigua que no tena relacin arquitectnica con la moderna jungla de cemento que la circundaba. Pareca como una rebanada de
historia servida sobre las calles del siglo XXI. Ahora se haba convertido en
una atraccin turstica que absorba los dlares para la penosa economa
local y provea muchos empleos necesarios para los ciudadanos de esa
pequea ciudad.
No obstante, no fue hace mucho tiempo que la misma vieja casa se desmoronaba y caa en ruinas de forma horrorosa. Sus paredes contenan muchos recuerdos e historias del grandioso pasado de la ciudad. Algunos de los
habitantes exigieron que fuera demolida porque estaba afectando el valor
de sus propiedades linderas. Sin embargo, un anciano que miraba y actuaba
como si fuera tan viejo como la casa comenz a peticionar para salvar la
original pequea estructura. Finalmente, consigui bastante apoyo como
para que la calificaran para la conservacin de antigedades de la ciudad, y
as comenz el largo camino de restauracin de esta pieza de arte de arquitectura histrica.
Cuando fui como visitante a aquella ciudad, quise conocer a ese anciano
y le ped a mi chofer que me condujera hasta l, as poda escuchar la historia completa de la salvacin de la condenada casa.

Hedcscuh,.,,. el cou ce pto de Re"lo

UNALECCIN SOBRE RESTAURACIN

Cuando el automvil estacion junto a la valla que rodeaba la vieja casa de
madera con la pintura descascarada, tres perros corrieron para salirnos al
encuentro con unos ladridos impensadamente amigables. El anciano sentado en su crujiente mecedora nos llam con una sea, como si hubiese
estado esperndonos por aos. Avanc hacia el porche y me sent en un
viejo cajn provisto para que descansramos. Luego de presentarme, l me
pregunt cul era nuestro inters en la casa. Le ped que nos contara cmo
la haba salvado de la destruccin inminente. Con un brillo en los ojos, reuni sus pensamientos y procedi a guiarme en un viaje mental que atrajo
mi atencin como un nio que oye una leyenda por primera vez.
Habl entusiastamente sobre la historia de la casita y de sus experiencias de la niez con su vida. Cuando lo interrogu sobre el proceso de
restauracin, me relat una historia que jams olvidar. l dijo que la casa
era una restauracin genuina.
-Qu quiere decir con eso de restauracin genuina? -le pregunt.
-Bueno -respondi-, usted ver algunas llamadas restauraciones que
no son genuinas, porque sustituyen el original con otros materiales.
Luego, haciendo un gesto hacia la plaza de la ciudad, dijo:
-Pero ese proyecto es restauracin genuina porque los arquitectos fueron a los archivos y hallaron los planos originales, luego usaron exactamente los mismos materiales para cada parte de la reconstruccin. De hecho, la
pequea casita luce como el da en que fue construida.
-De modo que una restauracin verdadera requiere de los planos y materiales originales para ser completa y genuina -afirm a modo de pregunta.
-Absolutamente! Por ello, el valor de la casa restaurada es superior al
de los rascacielos que la rodean -me respondi el viejo hombre.
Abandon ese porche aquel da con una mayor apreciacin por el complicado proceso llamado restauracin y tambin entend ms cabalmente
el gran programa de restauracin que el Creador ha estado ejecutando
sobre la Tierra.
La estrategia divina concebida por el sabio Padre sigue el mismo principio que la historia de este anciano. La prdida del Reino de los cielos sobre
la Tierra a travs del acto de desobediencia de parte de Adn y, consecuentemente, la prdida de su enviado especial, el Espritu Santo, exiga una restauracin. Esto requera un programa celestial para la preservacin de la
Tierra. Este programa se hizo conocido como "la obra redentora de Dios". Su
71

REDESCLlRHA

EL

REINO

objetivo es la recuperacin y el restablecimiento del Reino de los cielos sobre

la Tierra y la readmisin de la humanidad como su representante real legal.
La estrategia divina fue el regreso del Adn original para reconstruir al
viejo Adn que haba fracasado. El medio sera la venida del Rey Mesas
para redimir, restaurar y reconectar al hombre nuevamente con el gobierno
celestial. Esta promesa de una simiente real en Gnesis 3:15 estableci la
venida de Dios en carne como un redentor legtimo con todos los derechos
de entrar a la dimensin terrenal para alcanzar este objetivo.
Esta declaracin fue conocida como "la promesa" y activ la larga expectativa histrica de un rey Mesas destinado a redimir a los hombres y
restaurarlos nuevamente a su posicin real. Este proceso inclua el llamado
y la misin de una lnea especfica a travs de la cual el gran rey vendra.
La prerrogativa divina entonces escogi a un hombre obediente llamado
Abraham (Gnesis 12:1-4), al cual le fue dada la promesa de la venida de la
simiente del Reino para redimir y restaurar, no solamente a una nacin, sino
a todas las naciones del mundo.

"Har de ti una nacin grande, y te bendecir; har famoso tu nombre,

y sers una bendicin. Bendecir a los que te bendigan y maldecir a
los que te maldigan; por medio de ti sern bendecidas todas las familias
de la tierra"
GNESIS 12:2-3

UNAMALA INTERPRETACIN DEL MENSAJE YDEL MTODO

El mayor peligro en la vida es formar errneamente un concepto. Un estudio minucioso de la promesa nos mostrar que ella fue hecha a las naciones
mediante Abraham. Esta promesa era el material para la introduccin de
los profetas al mundo. Todos los profetas del Antiguo Testamento fueron
levantados primeramente para proclamar de continuo esta promesa de la
venida de un rey mesinico que restaurara el Reino que nuestro padre,
Adn, perdi.
Abraham tuvo un hijo de la promesa, el Isaac prometido, quien a su vez
tuvo dos hijos llamados jacob y Esa. jacob fue escogido por Dios para
llevar el linaje de la simiente del Rey Mesas, y su nombre fue cambiado
por Dios a Israel, que significa "prncipe con Dios". Quizs esto fue as para
confirmar la lnea real de sus descendientes.

n cu cscn in el cU/lcep{u (le .Herno

Israel tuvo doce hijos que se conocieron como las doce tribus o clanes
de Israel y, en forma colectiva, como los israelitas. Los hebreos o israelitas recordaban de generacin en generacin la promesa de que el Rey
Mesas vendra, y que a travs de l todas las naciones de la Tierra seran
benditas. Sin embargo, ellos como pueblo malinterpretaron la promesa y
se hicieron a s mismos objeto de la promesa en vez de canal de ella. Dios
haba prometido a Abraham que el Mesas vendra a travs de su linaje
para redimir al mundo, pero los israelitas tomaron la opcin de usar su
lnea como el factor distintivo para separarse del mismo pueblo al que
deban servir.
En vez de cumplir la intencin de Dios de establecer un Reino celestial
sobre la Tierra, ellos desarrollaron una religin centrada en s mismos,
que condenaba al mundo al cual eran enviados a liberar mediante la presentacin del Redentor. Israel se convirti as en el maestro de la mala
informacin. Este error dej cicatrices a lo largo de la historia y contina alimentando al remanente del judasmo hoy. All fue donde naci
la gran religin del judasmo, causando el surgimiento reaccionario de
muchas otras religiones en la actualidad. Durante los ltimos tres mil
aos, el mensaje del Reino fue enterrndose gradualmente en la tumba
de la religin.

LA PROMESA DEL REDESCUBRIMIENTO DEL REINO

El Antiguo Testamento es el archivo terrenal de los registros celestiales sobre la promesa del advenimiento del Rey y el Reino. Todas las profecas fueron sobre su llegada y lo que l traera; las leyes dadas a Moiss anticipaban
las leyes y principios del Reino. Hay miles de referencias a esta anunciacin
especfica, y algunas de ellas son dignas de repasar:
Moiss predijo: "El SEOR tu Dios levantar de entre tus hermanos un
profeta como yo. A l s lo escuchars".
DEUTERONOMIO 18:15
David habl acerca del Reino: "Tu reino es un reino eterno; tu dominio
permanece por todas las edades".
SALMO 145: 13

REDESClIRHA

EL

HEINO

lsaas vio la venida del Rey y el Reino en detalle:

"Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la soberana reposar sobre sus hombros, y se le darn estos nombres: Consejero
admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Se extendern su
soberana y su paz, y no tendrn fin. Gobernar sobre e! trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. Esto lo llevar a cabo el celo de! Seor
Todopoderoso"
ISAAS 9:6-8
Daniel vio al Rey y al Reino en detalle grfico:

"En esa visin nocturna, vi que alguien con aspecto humano vena entre
las nubes del cielo. Se acerc al venerable Anciano y fue llevado a su
presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. Todos los pueblos,
naciones y lenguas lo adoraron! SU dominio es un dominio eterno, que
no pasar, y su reino jams ser destruido! (. .. )"
"Me acerqu entonces a uno de los que estaban all, y le pregunt e! verdadero significado de todo esto. Y sta fue su interpretacin: Las cuatro
grandes bestias son cuatro reinos que se levantarn en la tierra, pero los
santos del Altsimo recibirn e! reino, y ser suyo para siempre, para
siemprejams! (. .. )
Mientras observabayo, este cuerno libr una guerra contra los santos
y los venci. Entonces vino el Anciano y emiti juicio enfavor de los santos de! Altsimo. En ese momento los santos recibieron el reino (. .. )"
"Los jueces tomarn asiento, y al cuerno se le quitar el poder y se le
destruir para siempre. Entonces se dar a los santos, que son e! pueblo
del Altsimo, la majestad y e! poder y la grandeza de los reinos. Su reino
ser un reino eterno, y lo adorarn y obedecern todos los gobernantes
de la tierra. Aqu termina la visin. Yo, Danie!, me qued desconcertado
por tantas ideas que me pasaban por la mente, a tal grado que palideci
mi rostro. Pero prefer mantener todo esto en secreto"
DANIEL 7:13-14,16-18,21-22 y 26-28

Ti"desell/'''''' el concepto de Ti""lo

Es increble, al leer estos pocos versculos, ver que, sin lugar a dudas, el
mensaje de La Biblia es sobre la venida de un reino, no de una religin. Sin
embargo, el anuncio del Antiguo Testamento era acerca de la venida de un
profeta que preparara el camino para introducir al Rey-Mesas al mundo
personalmente. Esto se refiere a Juan el Bautista. Leamos juntos la profeca
de Malaquas:

"Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aqu, yo os envo e! profeta Elas,
antes que venga e! da de Jehov, grande y terrible. El har volver el
corazn de los padres hacia los hijos, y e! corazn de los hijos hacia los
padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin"
MALAQUAS 4:4-6, RVR 1960
Entonces, vemos que la restauracin del plan de Dios estaba en marcha
desde sus anunciaciones ms tempranas al adversario, en Gnesis 3. La profeca declaraba que l vendra y preparara al pueblo para la entrada del Rey
y el Reino.

LA LARGA ESPERA: CUATRO MIL Aos

Segn la cronologa bblica, a pesar de la posibilidad de que la Tierra puede
haber existido desde mucho tiempo antes, se cree que el acto creativo de
Dios al hacer al hombre sucedi hace al menos seis mil aos. Si tuviramos
que usar esa medida para calcular la extensin del drama redentor de Dios
hacia la humanidad, entonces la promesa del Rey Mesas que vendra habra
ocurrido cuatro mil aos antes del nacimiento de Juan el Bautista. Eso significa que Dios esper cuatro mil aos antes de enviar a su Rey Mesas a la
Tierra. La pregunta es por qu.

ESPERAR UN MODELO DE REINO

Dios es un gran comunicador. l saba que no poda revelar completamente las buenas nuevas de su Reino hasta que existiera un ambiente propicio
en el cual la gente pudiera entender el mensaje. Solo cuando el tiempo
fuera el indicado, Cristo podra venir. Jess no poda venir hasta que existiera un modelo de reino como ilustracin visual para ayudar a la gente a
75

HEDESCUBHA

EL

REINO

comprender sus enseanzas del Reino. nicamente en "la plenitud de los

tiempos" podra el Reino ser revelado.
El mismo captulo de Gnesis que describe la cada del hombre tambin
anuncia la solucin prometida por Dios, pero transcurriran muchos milenios hasta su cumplimiento. Por causa del rol de la serpiente (Satans) en
tentar a la primera pareja humana a pecar, Dios pronunci una maldicin
sobre l, la cual tambin predijo su futura perdicin:

Isaac tuvo dos hijos, Esa y jacob, Dios se le apareci a jacob y le dijo:
"Har de ti una gran nacin. Tu nombre ser ahora Israel". Israel tuvo doce
hijos, que fueron los padres de las doce tribus de la nacin de Israel. Dios
se estaba encaminando hacia su modelo. A travs de Moiss, l liber a los
israelitas de la esclavitud en Egipto, los llev al desierto y les dijo: "Ustedes
sern mi pueblo, y yo ser su Dios. Los guiar a la tierra que les promet a
sus padres". En otras palabras, l estaba diciendo: "Yo ser su Rey, y ustedes
sern mi Reino".

"Dios el SENOR dijo entonces a la serpiente: Por causa de lo que has hecho, maldita sers entre todos los animales, tanto domsticos como salvajes! Te arrastrars sobre tu vientre, y comers polvo todos los das de tu
vida. Pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y la de ella;
su simiente te aplastar la cabeza, pero t le morders el taln."
GNESIS 3:14-15

Luego de un tiempo, sin embargo, el pueblo de Israel se cans de un

Dios al que no podan ver y desearon tener un rey al que s pudieran ver.
Dios nunca dese que ellos tuvieran un rey terrenal. Ese no era el modelo
apropiado que l estaba buscando. De todos modos, les concedi su deseo
e instruy al profeta Samuel que ungiera a Sal como rey de Israel. Como
la nacin rechaz a Dios y prefiri un rey terrenal, el tiempo todava no era
preciso para que el Reino de los cielos fuera revelado.

Dios prometi que un descendiente de Eva (la "simiente") aplastara la

cabeza de la serpiente y le causara una herida fatal. Esa "simiente" sera
Jesucristo. Cuando Cristo apareci predicando sobre el Reino de los cielos,
esa fue la culminacin de miles de aos de preparacin en el plan de Dios.
Qu era lo que l estaba esperando? A lo largo de la historia, Dios estaba
preparando el escenario y el entorno para la aparicin de su Hijo.

PREPARACIN PARA EL REY

Adn y Eva pecaron al desobedecer a Dios y, por su accin, se excluyeron a
s mismos (as como tambin a todas las futuras generaciones de seres humanos) de su Reino. La primera figura bblica significativa despus de Adn
y Eva fue No, un justo que crea en Dios y lo segua. l y su familia sobrevivieron al diluvio a bordo de un arca. Luego de eso, no obstante, No plant
una via y se emborrach. Eventualmente, sus hijos siguieron sus propios
caminos y se olvidaron de Dios. Sus descendientes cayeron en idolatra y
otras clases de maldad. El tiempo ya no era propicio para el Reino.
Diez generaciones luego de No, Dios le habl a Abram, un descendiente
del hijo de No, Sem. Dios se revel a s mismo a Abraham e hizo un pacto
con l de que lo hara ser una gran nacin. De Abraham vino Isaac, el hijo
nacido en la vejez. Todava Dios no tena un modelo del Reino.

UNA LARGA SUCESIN DE REYES

Luego de haber tenido un comienzo prometedor, Sal desobedeci a Dios
al punto en que llo rechaz como rey. Entonces Dios escogi a David, un
hombre conforme su corazn, para que sea rey en lugar de Sal. David fue
un buen rey y un poderoso guerrero que amaba a Dios. Tambin fue un
poeta y adorador, cuyas canciones comprenden el ncleo del libro ms largo
de toda La Biblia: los Salmos. David fue el primero en combinar informalmente las funciones de sacerdote y rey. l adoraba y compona canciones,
pero tambin administraba el gobierno sabia y eficazmente. Un modelo del
Reino de Dios estaba comenzando a emerger.
Pero luego, David desilusion a Dios al cometer adulterio con Betsab y
empeor su pecado al tratar de encubrirlo. l se las arregl para hacer que
mataran al esposo de Betsab, Uras. Desde ese momento y hasta el final de
su vida, los problemas secundaron los pasos de David. Luego de la muerte
de Salomn, el hijo ms sabio y capaz de David y su sucesor, el reino que
ellos haban edificado se separ, mientras que diez tribus se rebelaron contra la casa de David, las dos restantes permanecieron fieles a ella. El tiempo
todava no era favorable para que el Reino de los cielos fuera mostrado.
Siguiendo una larga sucesin de reyes, la mayora de los cuales rechazaron a Dios y sirvieron a los dolos, primero el reino del norte, Israel, y luego
77

REDESCUBRA

EL

REINO

el reino del sur, jud, cayeron en manos de conquistadores. El reino del

norte fue absorbido por el imperio asirio y desapareci. El reino de jud fue
conquistado por los babilonios, y lo mejor de su gente fue llevado al exilio
por setenta aos.
Daniel, uno de los exiliados y un oficial en el gobierno babilnico, recibi una visin poderosa de Dios que le mostraba que el Reino no estaba muerto y olvidado. Dios an estaba trabajando en vas de su modelo,
preparndolo para "la plenitud de los tiempos", cuando su Hijo vendra y
revelara el Reino. Daniel habl de un "Hijo del Hombre" que hara grandes
cosas. Muchos aos ms tarde, jess se referira a s mismo como el Hijo del
Hombre, su manera preferida de designarse.

BABILONIOS, GRIEGOS YROMANOS

Los babilonios cayeron ante los persas, quienes les permitieron a los judos
regresar a su tierra y reconstruir su templo y la ciudad de Jerusaln. Los
persas fueron dominados por los griegos, cuya gran tradicin de filosofa
influenci el mundo mediterrneo por completo. A su tiempo, el Imperio
Griego cay ante el gran Imperio Romano, con su genio para las campaas
militares, leyes y la administracin de gobierno. Al final, el tiempo para el
cual Dios se haba estado preparando se acercaba. El Imperio Romano fue el
primero en la historia en tener una estructura de administracin que emulaba la del Reino de Dios. Finalmente, l tena su modelo.
A diferencia de los gobiernos que lo haban precedido, cuando Roma
invada y conquistaba un pas, estableca su propia administracin con su
propio gobernador nombrado por el emperador, pero dejaba al pueblo original en su tierra. Roma gobernaba su territorio conquistado mediante representantes nombrados que regan con la autoridad del mismo emperador.
La tarea de un gobernador romano era la de regir su provincia de tal modo
de hacerla ver como un reflejo de Roma.
Roma se convirti en el mayor imperio en toda la historia, porque posea
un sistema de gobierno que funcionaba mejor que ningn otro que hubiera
existido antes. Era un sistema sencillo, en verdad: tomar un territorio, dejar
a la gente en la tierra, pero designar un gobernador y establecer una administracin que los convirtiera en romanos.
Ahora todo estaba dispuesto. El Imperio Romano provea el modelo
perfecto para el mensaje del Reino de Dios, porque contena los conceptos

Be d esc ub rir el concepto de Reino

que haran el mensaje de jess ms fcilmente comprensible. El modelo

del Reino de Dios estaba en su lugar. Haba llegado el tiempo para que
Dios enve a su Hijo. Haba llegado el tiempo para que el Reino de los
cielos fuera revelado.

EN EL TIEMPO JUSTO
La Biblia dice que cuando la plenitud del tiempo lleg, Dios envi a su
Hijo Jesucristo al mundo (ver Glatas 4:4). Eso significa que Dios esper
para enviar a Jess hasta que la situacin estuviera "a punto". Jess vino
en el momento y lugar justo en el punto de la historia. Qu fue lo que
hizo tan particular este tiempo hace dos mil aos? Entre otras cosas, el
tiempo era preciso porque haba un gran reino terrenal en su lugar que poda proveer ilustraciones tangibles y visibles para las enseanzas de Jess
acerca del Reino. El Imperio Romano serva como ese modelo.
Debajo del Csar, el Imperio Romano era un reino, no una democracia.
Csar era un rey, no un presidente. "Durante los das de Jess, Roma gobernaba la mayor parte del mundo conocido. Su gobierno, sus leyes, sus
instituciones y su cultura estaban por todas partes. Cada palabra que Jess
habl sobre el Reino de Dios tena un equivalente fsico en Roma y haca
el mensaje ms fcil de entender para la gente que lo escuchaba.
Por ejemplo, al senado romano se llamaba ecclesia, una palabra griega que significa "asamblea" o "los convocados". El griego y el latn eran
ampliamente hablados en todo el Imperio. Jess hablaba arameo, el lenguaje comn de los judos de Palestina, pero los Evangelios fueron originalmente escritos en griego. Los autores o evangelistas usan la palabra
ecclesia en pasajes en donde Jess habla de edificar su "Iglesia". As como
el Csar tena una asamblea de convocados -el senado-, tambin Jess, el
Hijo del Dios viviente y Rey de reyes, tena una asamblea de convocados:
su Iglesia.

LA IMAGEN DE UN REY
Csar acu monedas con su imagen y descripcin. La gente entendi que
dondequiera que la imagen del Csar estaba, perteneca a l, quien tena el
poder de reclamarlo. Del mismo modo, ellos podran entender que cualquiera que portara la imagen y estampa de propiedad perteneciente a Dios
79

REDESCUBRA

EL

Redescub,.,r el cunceptu de Eei no

REINO

era suyo por derecho. Cuando nosotros venimos a Jess y le damos a l

nuestra vida, la primera cosa que l hace es cambiarnos el nombre. Nos
da su nombre y nos llama hijos e hijas. Juan nos dice que a aquellos que
creemos en su nombre, nos da el derecho de ser hechos hijos de Dios (ver
Juan 1:12). Como hijos de Dios, estamos unidos con Cristo y sentados juntamente con l en su trono celestial junto a nuestro Padre.
La Biblia dice que nosotros, como creyentes, somos ciudadanos del cielo.
Esto se aplica a donde quiera que vayamos. Cuando yo viajo internacionalmente, llevo mi pasaporte conmigo, lo que me identifica como un ciudadano de las Bahamas ante cualquier funcionario extranjero que precise
verlo. No necesito estar en las Bahamas para ser ciudadano de ese pas; sigo
siendo un ciudadano bahameo cuando me encuentro en los Estados Unidos, en Europa o en Sudamrica. De igual modo, no tenemos que estar en
el cielo para ser ciudadanos de all. Ahora mismo, vivimos sobre la Tierra,
pero somos ciudadanos y embajadores del Reino celestial, el cual es nuestro
verdadero hogar.

ERES UN REY!
Cuando Jess estuvo ante Poncio Pilato horas antes de su crucifixin, el
gobernador romano estaba sorprendido de su silencio en vista de las acusaciones que haban levantado en su contra. En un momento, pregunt:
"- Te niegas a hablarme? -le dijo Pi/ato-. No te das cuentade que tengo
poder para ponerte en libertad o para mandar que te crucifiquen? -No
tendras ningn poder sobre m si no se te hubiera dado de arriba -le

contest jess-o Por eso el que me puso en tus manos es culpable de un

pecado ms grande"
JUAN

19:10-11

Como gobernador romano en Judea, Pilato representaba todo el poder y

la autoridad del emperador mismo. Toda la fuerza del imperio ms poderoso de la historia respaldaba las palabras de Poncio Pilato, pero aun as jess
dijo que todo el poder haba venido desde arriba, queriendo significar que
provena de su Padre. i Esta s que era una conversacin de reino a Reinol ,
YJess estaba diciendo que su Reino era mayor que el Imperio Romano,
porque era de su Reino de donde Roma reciba su poder.
80

En otra instancia, Pilato le pregunt a Jess sobre su Reino:

"-Eres t el rey de los judos? -le pregunt. -Eso lo dices t -le respondi
jess-, o es que otros te han hablado de m? -Acaso soy judo? -replic
Pilato-. Han sido tu propio pueblo y los jefes de los sacerdotes los que te
entregaron a m. Qu has hecho? -Mi reino no es de estemundo-contest
jess-o Si lo fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los
judos me arrestaran. Pero mi reino no es de estemundo. -As queeres rey!
-le dijoPi/ato. -Eres t quien dice quesoy rey. Yo paraesto nac, y paraesto
vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte
de la verdad escucha mi voz. - Y ques la verdad? -pregunt Pi/ato..."
JUAN

18:33-38

Jess le respondi lisa y llanamente, reconociendo que l era Rey y que

su Reino era "de otra parte", es decir, no de la Tierra. Su Reino es un reino
de verdad, porque l vino a "testificar de la verdad". Todos los que buscan
la verdad lo escuchan. Por lo tanto, el Reino de verdad de Cristo est compuesto por ciudadanos que no solamente son buscadores de la verdad, sino
tambin sus seguidores. Tan solo este ingrediente hace que su Reino sea
nico, completamente diferente de los reinos de este mundo.
Como creyentes, vivimos en la Tierra, pero nuestra ciudadana est en
el Reino de los cielos, y todos los recursos, la autoridad y el poder de ese
Reino estn disponibles para nosotros si buscamos vivir como embajadores
fieles y responsables de nuestro Rey. Cuando alguien nos pregunta: "De
dnde eres?", deberamos considerar cuidadosamente nuestra respuesta.
Cuanto ms aprendamos a pensar como ciudadanos del Reino, ms
actuaremos como tales. Cuando ms actuemos como ciudadanos del Reino,
ms proclamaremos el evangelio a un mundo perdido, porque es nuestra
principal oportunidad de cumplir el mandato de dominio. Es importante
que aprendamos a vivir vidas distintivas del Reino, para que otros puedan
ver la diferencia entre los reinos de este mundo y el Reino de Dios.
Cada ser humano que haya vivido, ha enfrentado la misma tensin: haber sido diseados para un reino y forzados a vivir en otro. La mayora de
las personas nunca podr definir claramente el problema. Para ellos, la vida
nunca parece andar bien, sin un propsito y llena de miserias, como si de
algn modo algo no encajara. Estn insatisfechos y descontentos con la vida
en general, pero no saben por qu.

REDESCUBRA

EL

REINO

Nada funciona correctamente cuando es quitado del medioambiente

para el que fue creado. Un pez fuera del agua rpidamente se asfixiar; un
ser humano puesto debajo del agua sin un aparato de respiracin especial
pronto se ahogar.

DIOS CRE UN MUNDO JUSTO PARA USTED

Uno de los principios fundamentales de la creacin es que cuando Dios
crea algo, lo disea de acuerdo con su propsito y con el medio para el que
fue planeado. En otras palabras, cuando Dios cre las aves para volar, les
dio alas y el deseo de volar. Cuando Dios cre los peces para nadar, puso
en ellos la habilidad de nadar y les dio branquias de modo que pudieran
respirar bajo el agua. Cuando Dios cre a la humanidad para tener dominio
sobre la Tierra, nos imparti la habilidad de gobernar, reinar, liderar y administrarla junto con sus criaturas y sus recursos. Fuimos diseados para
gobernar, no para ser gobernados. Fuimos diseados para manejar, no para
ser manejados. Fuimos diseados para liderar, no para seguir.
Cada vez que alguien trata de decirnos lo que debemos hacer, alguien
que incluso est en una posicin de legtima autoridad, se erige en nosotros un espritu o una actitud de resistencia. Es nuestra naturaleza resistir
el ser gobernados o controlados por otros. Esto se debe en parte a nuestra
naturaleza pecaminosa, la cual heredamos de Adn y Eva, y de la que La
Biblia dice que siempre est en rebelin contra Dios, quien es la autoridad
final y absoluta. Adn y Eva pecaron cuando, por su orgullo, quisieron ser
iguales a Dios, su Creador, y libres de su autoridad.
Nuestra resistencia a que otros nos gobiernen tambin se debe al espritu de liderazgo que Dios deposit en nosotros cuando nos cre. El
propsito de Dios fue que nosotros gobernramos sobre lo creado como
corregentes bajo su autoridad. l nos dise para ese propsito y puso en
nosotros el espritu apropiado para cumplir nuestro destino. El pecado
exager y distorsion ese espritu, llevndolo fuera de los lmites de lo que
Dios haba planeado. Nuestra tendencia natural es resistir toda autoridad,
incluso la de Dios.
Una razn por la cual muchos experimentamos frustracin en la vida
es porque nuestro medioambiente ha cambiado. Fuimos diseados para
regir sobre nuestras vidas y entorno, pero en vez de ello vivimos sobre un
mundo en el que somos gobernados por nuestro propio orgullo, lujuria,

Redescubrir el concepto de Reino

pasiones, codicia y avaricia. Somos dominados por el adversario, Satans,

el autor del pecado e instigador de la cada de la humanidad. Dios nos dise para dominio, pero esa no es la realidad que experimentamos en nuestro diario vivir. Estamos frustrados porque no estamos cumpliendo nuestro
propsito. No funcionamos adecuadamente porque no estamos viviendo
en el medio en el que fuimos creados para vivir.
La clave para una vida plena y de realizacin est en descubrir cmo recuperar nuestro lugar de dominio o retornar a nuestra posicin de liderazgo
en el dominio terrenal que Dios plane originalmente. Para lograrlo, debemos entender los contrastes entre los dos reinos que envuelven nuestras
vidas, as como tambin saber cmo debemos integrarnos correctamente en
estos dos mundos tan diferentes.

LAS SEMILLAS DEL LIDERAZGO

Cuando Dios nos cre, nos dio todo lo que necesitbamos para cumplir su
plan y propsito original. Como Dios nos dise para liderar, las semillas
del liderazgo reposan dentro de nosotros, durmiendo hasta que estn listas
para ser activadas por el poder de Dios. Por esta razn, el liderazgo no es
tanto algo que tengamos que estudiar porque ya est dentro de nosotros. Se
trata de descubrir y nutrir aquellos poderes de liderazgo que tenemos.
Dentro de la dimensin terrenal, Dios nos ha dado gran libertad. finalmente, la clase de lderes en que nos convirtamos depende de nosotros.
Dios nunca violar nuestra libertad o anular el espritu de dominio que ha
depositado dentro de nosotros. Sin embargo, debo decir que l puede hacer
la vida horriblemente intolerable mientras no nos volvamos hacia l. El
Espritu Santo nunca nos forzar la mano. Pero mientras se lo permitamos,
nos convencer, guiar, pero nunca nos manejar.
Algunos de ustedes pueden cuestionar este concepto del potencial de
liderazgo que hay dentro de nosotros. Tal vez usted piense que no tiene
las habilidades, cualidades y destrezas como para ser un lder. Quizs ha
aceptado las cosas negativas que otros han dicho de usted. En verdad, no
interesa lo que otros digan o piensen, o siquiera lo que nosotros pensemos de nosotros mismos. Lo que importa es cmo Dios nos ve, y l nos
ve como lderes y gobernantes en el dominio terrenal. l nos cre con
este propsito y nos dise con las habilidades necesarias para alcanzar
nuestro destino.
83

REDESCUBRA

EL

REINO

Como Creador, Dios sabe lo que hay dentro de cada uno de nosotros
porque l lo puso all. Cada vez que Dios le habla, se dirige a usted basado
en lo que conoce sobre usted y no en lo que otra gente cree saber.

LLAMADOS A HACER LO IMPOSIBLE

La Biblia est llena de historias de personas que fueron llamadas a salir
de las circunstancias comunes y desafiadas por Dios a hacer lo imposible.
Cuando Abraham no tena hijos, y Sara estaba en su ancianidad, muy lejos
de la posibilidad de procrear, Dios les dijo: "Tendrn un hijo, y l crecer
hasta convertirse en una nacin".
El Seor se le apareci a Geden, el menor de su familia, la cual era la
menor entre las tribus de Israel, se refiri a l como "guerrero valiente" Queces 6:12) y lo us para liberar a su pueblo de los madianitas intrusos.
A ojos de su familia, David podra haber sido solo como un renacuajo,
bueno para nada, solo para arrear las ovejas. De todos modos, Dios dijo: "T
eres un rey" y envi a Samuel a ungirlo como tal. Viendo a Jos mientras
era un esclavo en Egipto, Dios dijo: "T eres un gobernante" y lo elev a la
posicin de primer ministro debajo de Faran.
Cuando Dios nos habla, l siempre le habla a la persona real, no a la
persona que otros ven o incluso a la que vemos nosotros. l mira ms all
de nuestras circunstancias externas y caractersticas personales cuando se
dirige al lder que hay en nosotros. No importa quines seamos, dnde estemos o lo que hagamos, Dios quiere desarrollar el liderazgo en nosotros.
Donde sea que trabajemos, cualquiera sea nuestra carrera, deberamos pensar de nuestro empleo no solamente como un trabajo, sino ms bien como
una oportunidad que Dios nos ha dado para liberar nuestras habilidades de
liderazgo. No deberamos quejarnos sobre nuestro salario, porque de hecho
ya valemos ms de lo que cualquiera pudiera llegar a pagarnos. El trabajo
no es simplemente hacer dinero para vivir. Se trata de ser entrenados para
ocupar nuestro legtimo puesto de liderazgo en el mundo.
Como creyentes, todos somos hijos del Rey. El primer paso para navegar exitosamente entre los dos reinos es aprender a pensar y actuar
como un hijo del Rey. En la realidad espiritual, todos somos prncipes y
princesas; pero hablando en trminos prcticos, la mayora de nosotros no
estamos todava all por causa del pensamiento negativo que ha impedido
el desarrollo de los procesos mentales. Porque nunca aprendimos a pensar

Re d es cu arir el concepto de ('no

como miembros de la realeza, todava nos comportamos como el hijo prdigo, buscando solamente la racin del siervo.
Dios quiere que abramos nuestros ojos para ver las maravillas de quines
somos realmente -sus hijos- y que nos esforcemos en reclamar lo que es
nuestro por derecho en calidad de hijos. Todo se resume en una decisin:
viviremos como hijos e hijas del Reino de Dios o como sbditos en el reino
de este mundo.

REINOS EN CONFLICTO
Dios reina como Rey y Soberano absoluto sobre todas las cosas tanto en el mbito espiritual como en el fsico. Luego de crear la Tierra con todas sus variadas plantas y vida animal, cre a la humanidad para gobernar sobre ella. Por
su diseo, somos reyes sobre el dominio terrenal. Dios es el Rey del universo,
y nosotros somos sus representantes de gobierno en la dimensin fsica. La
Tierra es el territorio que se nos ha asignado. Como corregentes con Dios en
este mundo, somos el Reino de Dios sobre la tierra. El Reino de Dios, no obstante, no es la Tierra en s, sino aquellos escogidos para funcionar como sus
gobernantes en el dominio terrenal. Este planeta no es el Reino de Dios. El
Reino de Dios es nosotros llevando su dominio sobre este planeta. El Reino de
Dios es manifestado en su gente en vez de en un lugar en particular.
El Salmo 115:16 dice: "Los cielos le pertenecen al SEO~ pero a la humanidad le ha dado la tierra". Todo rey o gobernante debe tener un territorio sobre
el cual regir. El cielo es el territorio de Dios; la Tierra es el nuestro. Nacimos
para dominar la Tierra, no el cielo. Esa es la razn por la cual el cielo siempre
resulta una excursin temporaria para nosotros; no es nuestro territorio.
Jess hablaba constantemente sobre el Reino. A veces se refera a l
como "el Reino de Dios" y otras veces como "el Reino de los cielos". Uno
trata sobre la persona mientras que el otro trata sobre el lugar. En esencia,
ambas frases son lo mismo, con una distincin. Cuando Jess menciona el
"Reino de Dios", se est refiriendo al reinado verdadero de Dios en el plano
espiritual. Cuando dice "el Reino de los cielos", est hablando sobre sus
"cuarteles centrales" en la invasin celestial a la Tierra o la transferencia de
poder desde el plano espiritual al fsico.
El Padrenuestro ilustra esta verdad cuando Jess ora que la voluntad de
Dios sea hecha en la Tierra como es hecha en los cielos. La primera habla del
gobierno real de Dios, mientras que la segunda hace referencia a la fuente

REDESCUBI\A

EL

1it'(1esclLlJr/r el

REINO

de ese poderoso Reino invasivo y su impacto en las regiones terrenales.

Como sus representantes, somos llamados a hacer cumplir las reglas del
cielo en los asuntos de los hombres.
El Reino de Dios aqu es, por lo tanto, la autoridad de Dios dentro del corazn y el espritu del hombre, y el Reino de los cielos es cuando esa autoridad
impacta el ambiente terrenal humano a travs de sus representantes designados. En otras palabras, los que somos "el Reino de Dios en la Tierra" podemos,
a travs del Espritu Santo, llevar a nuestro Rey con nosotros dondequiera que
vayamos e impactar nuestro medio, ayudando a traer "el Reino de los cielos"
a ese lugar. Por eso, Jess dijo: "Arrepintanse, porque el Reino de los cielos est
cerca" (Mateo 4:17). l haba llegado, trayendo el Reino con l y en l. Con
su Espritu en nosotros, tambin llevamos su Reino dondequiera que vamos.

concepto de Re/no

En contraste con la oscuridad de la ignorancia, la luz simboliza el conocimiento. El Reino de Dios es un reino de luz, la luz del conocimiento del
Seor. Proverbios 1:7 dice: "El temor del SEOR es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabidura y la disciplina" (nfasis del autor). En
este versculo, la palabra necio se refiere a "gente moralmente deficiente".
El Reino de luz de Dios trae el conocimiento de la gracia, el perdn y la salvacin en Cristo. En su carta a los creyentes de la ciudad de Calosas, Pablo
escribi de Dios: "dando gracias al Padre. l los ha facultado para participar
de la herencia de los santos en el reino de la luz. l nos libr del dominio de la
oscuridady nos traslad al reinode su amado Hijo, en quien tenemos redencin,
el perdn de pecados" (Colosenses 1:12-14).
Oscuridad y luz -ignorancia y conocimiento- son opuestos que existen
en un conflicto constante entre s. O caminamos en la oscuridad de la ignorancia o en la luz del conocimiento. Los dos juntos no pueden coexistir.

UN REINO DE IGNORANCIA
El diseo establecido de Dios fue interrumpido por la cada del hombre. Por
causa de su desobediencia, Adn y Eva abdicaron su trono de dominio terrenal, cedindoselo a Satans, el arquitecto e instigador de su cada. Esto dio
origen a un reino falso que La Biblia denomina "el reino de las tinieblas",
el cual est en constante conflicto con el Reino de Dios. Cuando el hombre
escogi algo que no era la voluntad de Dios, cre un gran disturbio en la
fuerza e inici un tiempo de gran oscuridad.
Con frecuencia a lo largo de La Biblia, la palabra oscuridad es usada como
smbolo de ignorancia, mientras que la palabra luz representa el conocimiento. El reino de las tinieblas, entonces, es "un dominio donde el rey rige
por la ignorancia; no en ignorancia, sino por ella". Satans gobierna en su
reino de oscuridad manteniendo a sus "sbditos" en estado de ignorancia
de la verdadera naturaleza de su medioambiente y de la existencia del Reino
de Dios. l llena sus mentes de mentiras y engaos. Satans controla a sus
sbditos mantenindolos "en la oscuridad" respecto de la verdad espiritual.
Ciega sus mentes para que nunca comprendan las gloriosas buenas nuevas
de Jess y del Reino de los cielos.
El apstol Pablo lo expres de este modo: "El dios de este mundo ha
cegado la mente de estos incrdulos, para que no vean la luz del glorioso
evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios"
2
86

CORINTIOS

4:4

CREAR UNALUZ EN LO~ LUGARES OSCUROS

Ya he dejado en claro que hay dos reinos con los cuales debemos tratar cada
da. Uno es un reino falsificado de oscuridad, controlado por un prncipe
falso que gobierna por el poder del engao reforzado por la ignorancia. El
otro es un verdadero y legtimo Reino gobernado por el Rey de reyes y Seor
de seores, quien reina por el poder de la luz, el conocimiento y la verdad.
El plan de Dios es restaurar su diseo original para regir en el plano terrenal desde el plano celestial. Este plan es cumplido mediante seres humanos
que ejercitan adecuadamente su dominio sobre la Tierra. Para que podamos
cumplir nuestro destino, debemos derribar a Satans del trono del dominio
terrenal que l captur ilegalmente. Desde un punto de vista espiritual, esto
ya ha ocurrido a travs de la muerte y resurreccin de jesucristo: "... El Hijo de
Diosfue enviadoprecisamente para destruir las obras del diablo" (1 juan 3:8).
La muerte de jess en la cruz quebr el poder del pecado para siempre; su
resurreccin de la tumba conquist al muerte por todos los siglos: "Dnde
est, oh muerte, tu victoria?Dndeest, oh muerte, tu aguijn?El aguijn de la
muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Pero gracias a Dios, que nos
da la victoria por medio de nuestro SeorJesucristo!" (l Corintios 15:55-57).
En un sentido prctico, desde la "cabecera de playa" que jess estableci
en el Calvario, debemos avanzar en un ataque mancomunado para liberar a
la humanidad del yugo del diablo y su maligno reino de oscuridad. Los que

REDESCUHKA

i. ).

Jlt"lNU

estamos en Cristo deberamos trabajar para eliminar la ignorancia de aquellos que estn atrapados todava en la oscuridad de los engaos de Satans.
El antdoto contra la ignorancia es el conocimiento. El conocimiento viene
de la verdad, y la verdad trae liberacin. Jess dijo:

"Si se mantienen fieles a mis enseanzas, sern realmente mis disCpulos;

y conocern la verdad, y la verdad los har libres (... ) Ciertamente les
aseguro que todo el que peca es esclavo del pecado. Ahora bien, el esclavo
no se queda para siempre en lafamilia; pero el hijo s se queda en ella para
siempre. As que si el Hijo los libera, sern ustedesverdaderamente libres"
JUAN 8:31-32, 34-36

CONOCIMIENTO: INFORMACIN DE DIOS

El conocimiento yace en el corazn de la batalla entre los dos reinos, porque
el conocimiento es donde el adversario mont su ataque original contra la
humanidad. El arma ms poderosa de Satans es la ignorancia, pero para
usarla primero debe destruir o distorsionar el verdadero conocimiento.
La primera cosa que Dios le dio a Adn para su proteccin fue informacin: "Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no debers comer. El da que de l comas, ciertamente
morirs" (Gnesis 2:16-17). Adn recibi conocimiento; l saba cules eran
los lmites y lo que se esperaba de l. Ms an, l le transmiti su conocimiento a Eva luego cuando ella apareci en escena. En tanto y en cuanto
obedecieran a Dios y respetaran sus lmites, ellos viviran, prosperaran y
disfrutaran una comunin ilimitada con su Creador.
Satans, esa serpiente engaadora, fue muy sutil en el modo de acercarse
a ellos. l no lanz un ataque directo contra Dios, sino que sembr semillas
de desconfianza en las mentes de Adn y de Eva que los llevaron a dudar y
cuestionar la verdad y veracidad del conocimiento que Dios les haba dado
y, por ende, dudaron de Dios mismo:

"La serpiente era ms astuta que todos los animales del campo que Dios
el SHWR haba hecho, as que le pregunt a la mujer: -Es verdad que
Dios les dijo que no comieran de ningn rbol del jardn?-Podemos comer del fruto de todos los rboles -respondi la mujer-o Pero, en cuanto
al fruto del rbol que est en medio del jardn, Dios nos ha dicho: No
88

firde,\c,L/iri,. el concepto de Beino

coman de ese rbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirn. Pero la serpiente le dijo a la mujer: -No es cierto, no van a morir! Dios sabe muy
bien que, cuando coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a
ser como Dios, conocedores del bien y del mal"
GNESIS 3:1-5
Dios en verdad dijo eso? Lo primero que el diablo hizo fue intentar
hacer que Eva dudara sobre si haba entendido correctamente las instrucciones de Dios: "Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningn
rbol del jardn?". Luego, le sugiri que Dios estaba siendo muy estricto con
sus prohibiciones de comer el fruto del rbol que se hallaba en medio del
jardn. "No es cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando coman
de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del
bien y del mal." En esto l representaba a Dios, conociendo tanto el bien como
el mal. En su omnisciencia, Dios entiende la naturaleza de la maldad, pero
en su perfeccin, no conoce el mal por experiencia propia. Satans conoce
la maldad porque l es maldad, y luego de su desobediencia, Adn y Eva la
conocieron tambin.
Como resultado de la estratagema del diablo, Adn y Eva desarrollaron
un entendimiento distorsionado del conocimiento que Dios les haba dado.
Sucumbieron a la manipulacin y las artimaas del diablo para ser "como
Dios", aunque ya eran cmo l. Una vez que mordieron la carnada del diablo, cayeron en pecado y fueron como l. En su pecado, Adn y Eva, en vez
de volverse como Dios, se hicieron menos como Dios de lo que eran antes.

LA BATALLA DELOS REINOS

Las tcticas de Satans no han cambiado mucho. Hoy todava nos ataca la
mayora de las veces intentando hacernos dudar del conocimiento que hemos recibido del Seor. Dios nos dice una cosa; Satans nos dice otra. Por
ejemplo, Dios puede decir: "Por las llagas de mi Hijo hace dos mil aos, hoy
eres sano". Satans dice: "Todava sientes el dolor". Dos informaciones en
conflicto vienen a nuestras mentes, y debemos decidir cul de ellas es real,
cul es verdadera y cul rechazaremos o descartaremos. Si elegimos creer en
el dolor, seguiremos "en la oscuridad" respecto a nuestra sanidad.
Este es un ejemplo de cmo los dos reinos trabajan en oposicin. El
reino de las tinieblas est para engaarnos y destruirnos. El Reino de Dios

!icdc.leuiJrll' e/ co ncep t o de

nos da vida porque Jesucristo, a quien el Reino le pertenece, es luz y es vida,

como Juan, -el apstol, escribi sobre Jess: "En l estaba la vida, y la vida
era la luz de la humanidad" (luan 1:4). El plan de Dios, el cual ciertamente
se cumplir en el tiempo de su designio, es que el Reino de su Hijo socave
y reemplace el reino del adversario. En ese da, se cumplirn las palabras de
Apocalipsis 11:15: "El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Seor y de
su Cristo, y l reinar por los siglos de los siglos".
Hasta ese da, nosotros los creyentes debemos navegar en el delicado
equilibrio de vivir en el reino de tinieblas, mientras que caminamos en el
Reino de la luz. El Seor nos ha llamado para "andar en luz, porque l es
luz" (I juan 1:7). Jess dijo: "Ustedes son la luz del mundo (. ..) Hagan brillar
su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedesy
alaben al Padre que est en el cielo" (Mateo 5:14,16).

EL CONOCIMIENTO ES IMPORTANTE
El reino de las tinieblas obtiene su poder de lo que nosotros no conocemos.
La verdad que ignoramos no puede protegernos contra el engao de Satans.
Por eso, debemos consagrarnos a estudiar, aprender, experimentar y practicar
La Palabra de Dios. La luz del conocimiento disipa las tinieblas del engao y
la ignorancia; la luz de la verdad destruye las tinieblas de mentiras y error.
Satans aborrece La Palabra de Dios. l no tiene ninguna arma con la que
hacerle frente. Cuando La Palabra de Dios es enseada o proclamada, Satans inmediatamente intenta robarla o cegar o confundir las mentes de las
personas para que no entiendan ni crean. Como gobernante del reino de la
oscuridad, l le teme a la luz. Le teme a Aquel que es la luz y a todos los que
caminan en luz. Satans tiene miedo de nosotros porque, como creyentes,
somos hijos de luz. Poseemos y exhibimos en nuestras vidas la luz divina de
la verdad y el conocimiento que significan su destruccin.
Es importante saber la diferencia entre lo que el mundo llama conocimiento y el verdadero conocimiento del Reino de Dios. La Biblia nos ensea
que todos nosotros, como descendientes de Adn y de Eva y espiritualmente herederos de su pecado, hemos nacido como hijos de tinieblas. Eso
significa que hemos nacido en ignorancia. Aun cuando crezcamos, y sin
importar cunta educacin recibamos, nuestra ignorancia fundamental permanece hasta que es removida en Cristo. No importa cun inteligentes seamos y cuntos ttulos podamos poner delante de nuestro nombre, hasta que

eino

llegamos a conocer a Dios a travs de la fe en Cristo y comenzamos a obedecer su palabra, estamos en la oscuridad de la ignorancia espiritual. Sin la
iluminacin espiritual de la verdad divina de Cristo, todo otro conocimiento finalmente es irrelevante.
El conocimiento sin la iluminacin de la verdad de Dios es conocimiento
oscurecido. Podemos tener un bachillerato, o una maestra o un doctorado, pero nunca sern suficientes para ayudarnos a navegar en el mundo de
oscuridad, y por s mismos nunca nos guiarn a la verdad. Apartados de la
revelacin del Espritu de Dios, ninguno de nosotros podr jams encontrar
su camino hacia la luz. La gente educada en la oscuridad son como aquellos
que Pablo les describa a su joven protegido Timoteo, como los que "siempre
estn aprendiendo pero nunca logran conocer la verdad" (2 Timoteo 3:7).
La oscuridad es la ausencia de la informacin acerca de Dios. Es posible
pasar toda una vida en las escuelas del reino de las tinieblas y nunca ver la
luz. Por eso, Jess le dijo a Nicodemo, un experto en la ley juda, que necesitaba nacer de nuevo (vea Juan 3:3). En efecto, Jess le dijo: "Nicodemo,
necesitas volver a empezar. Lo que has aprendido hasta ahora no es bueno".
Una persona de altos estudios que no conoce al Seor no es nada ms que
un necio bien educado.

ENTREGAR SU PASAPORTE CELESTIAL

Cuando un ciudadano de un pas es condenado por un delito contra el
estado y est a punto de ser encarcelado, una de las primeras cosas que
el gobierno le pide es que entregue su pasaporte. Un pasaporte es uno de
los smbolos ms significativos de la ciudadana, porque es un documento
oficial que identifica nuestro estado legal como ciudadano de un pas especfico. Nos garantiza la libertad como ciudadanos para viajar fuera del pas y
todava disfrutar de todos los derechos y privilegios que tenemos en nuestro
pas de origen.
Al requerir que un ciudadano entregue su pasaporte, el gobierno est
diciendo: "Usted est bajo condena y durante ese tiempo ha perdido sus
derechos de ciudadana". Los ciudadanos tienen el derecho de moverse libremente, trabajar para vivir, poseer propiedades, comprar comida, conducir un automvil por las calles, pagar impuestos y recibir los beneficios y
servicios provistos por su gobierno. Un ciudadano que es condenado por
un crimen ha cado del favor o de la posicin en la que estaba para con

REDESCUBRA

EL

HEINO

su gobierno. Durante el tiempo de la sentencia, es privado de todos esos

derechos y privilegios, particularmente de la libertad de movimientos. Los
prisioneros deben soportar grandes restricciones de su libertad personal. El
sistema correccional los posee y controla cada aspecto de sus vidas, desde
que se levantan a la maana, hasta cuando comen, lo que hacen durante el
da y cundo se deben ir a dormir.
Esta fue la experiencia de Adn cuando desobedeci al gobierno de Dios.
Cuando Adn pec, perdi su esta tus favorecido. En otras palabras, Adn
cay de la posicin con el gobierno, y todos sus derechos como ciudadano
fueron cancelados. Dios le retir "su pasaporte", y Adn se convirti en
un prisionero de oscuridad, un esclavo del pecado y fue gobernado por un
"guardia" llamado Satans.

PRISIONEROS EN TIERRA EXTRANJERA

Cada ser humano ha sido mantenido cautivo en este precario estado de
inconveniencia. Este es el dilema universal: hasta que seamos iluminados
y liberados por Cristo, todos somos prisioneros en el reino de las tinieblas.
Todos nacimos en una prisin de pecado y oscuridad. Por causa de nuestra
naturaleza pecaminosa heredada de Adn, no somos justos. Ser no justos
significa que aunque todava seguimos siendo "creados a imagen de Dios
(aunque un poco estropeados), no poseemos los derechos del Reino". Nuestra ciudadana no existe hasta que dicha condicin sea quitada.
En Lucas 4:18-19,jess describe su propsito al venir a la Tierra: "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar buenasnuevas
a los pobres. Me ha enviado para proclamarlibertada los presos y dar vista a los
ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao del favor
del Seor". jess vino para restaurar nuestra posicin en el gobierno de Dios,
para hacernos justos. Vino para restaurar nuestro "pasaporte" para que podamos otra vez reclamar y disfrutar de nuestras promesas como ciudadanos.
Hasta el tiempo indicado de la venida de jess, Dios ha establecido un
gobierno temporario sobre la Tierra llamado pacto. La historia, el desarrollo
y las circunstancias especficas estn relatados en el Antiguo Testamento.
Dios estableci su pacto con Abram (posteriormente llamado Abraham) y le
prometi hacer de l una gran nacin a travs de la cual todas las personas
seran bendecidas (ver Gnesis 12:2-3). Aunque Abraham y su esposa Sarai
(luego sera llamada Sara) no tenan hijos y ya haban pasado haca rato la

e d es cu uriv el concepto de Reino

edad de procrear, Dios les asegur que esta gran nacin descendera de un
hijo nacido en su vejez (vea Gnesis 15:4). Las Escrituras dicen que a causa de esta promesa, "Abram crey al SEOp, y el SEOR lo reconoci a l como
justo" (Gnesis 15:6).
Justicia significa estar en la posicin correcta con Dios, entrar en relacin
con su gobierno y estar facultados para reclamar los beneficios prometidos
en el pacto. Cuando Abraham le crey a Dios, el Seor lo declar justo por
causa de su fe, y Abraham se convirti en un ciudadano calificado del Reino
de Dios. Recibi su "pasaporte".

lA VENIDA DEL DIOS-HOMBRE

Siglos ms tarde, jess apareca. Para poder resolver el problema, Dios visitara el planeta Tierra en la persona de su Hijo. Como descendiente de
Adn, abrira la puerta para que el hombre volviera a ser justo. Esto se realizara a travs del ofrecimiento de su sangre en la cruz. jess vino para nuevamente sincronizar nuestras vidas con el gobierno de Dios, para que otra
vez podamos reclamar nuestros derechos de ciudadana. Esta es la manera
en que Dios quiso reconciliar al mundo consigo mismo: "Al que no conoci
pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechosjusticia
de Dios en l" (2 Corintios 5:21 RVR 1960).
La palabra justicia es un trmino legal, no religioso, y significa "posicionarse correctamente". jess vino para hacernos justos de nuevo, para
ponernos otra vez en buenas relaciones con Dios de modo que estemos
calificados como para recibir sus promesas. Entender esto es vital para desarrollar un pensamiento slido del Reino. Cuando estamos en buenas relaciones con Dios, l puede extender su Reino -su liderazgo- a nuestras vidas
y gobernar en la Tierra a travs de nosotros. Es mientras que gobernamos
aqu en el poder y la presencia de Dios, que el Reino de los cielos impacta
nuestro planeta mediante nuestras vidas fsicas.

UN PERDN COMPLETO PARA TODA lA HUMANIDAD

A travs de Cristo, nuestros pecados son perdonados, y recibimos perdn
completo de parte de Dios. El perdn es una cosa poderosa y potencialmente
peligrosa, ya que es irreversible. Una vez que un rey o gobernante ha perdonado a alguien, esa persona es para siempre libre y exonerada del crimen u

REDESCUBRA

EL

REINO

ofensa por la que previamente estuvo bajo condena. A diferencia de la libertad condicional, que es un estado probatorio que aun conlleva restricciones
para el acusado, el perdn hace "borrn y cuenta nueva" en forma absoluta.
El perdn declara que su beneficiario es tan inocente como si la ofensa nunca hubiera ocurrido. Una vez que una persona es perdonada, el gobierno le
devuelve su pasaporte y, desde ese momento en adelante, es libre para viajar,
trabajar, ocuparse en negocios, comprar y vender, y disfrutar de todos los
otros derechos y privilegios de su ciudadana sin limitaciones. El perdn
justifica y restablece la justicia de una persona a los ojos de la ley.
Eso fue lo que jess hizo para todos nosotros en la cruz. Su muerte y su
sangre derramada nos trajeron el perdn y nos hicieron justos ante Dios una
vez ms. Nuestra ciudadana del Reino y nuestros derechos fueron restaurados, y fuimos posicionados nuevamente como receptores y herederos de
todas las promesas de Dios. La justicia es hecha posible a travs de la muerte
de Cristo y su resurreccin, pero es impartida a nosotros a travs de la fe, as
como lo fue para Abraham. Cuando creemos, nos convertimos en hijos de
Dios. Como Pablo les escribe a los glatas: "Todos ustedes son hijos de Dios
mediante lafe en CristoJess, porque todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo (... ) y si ustedes pertenecen a Cristo, son la descendencia de Abraham y herederos segn la promesa" (Glatas 3:26-27,29).
Muchos siglos -incluso milenios- han pasado entre el tiempo en que
Adn y Eva pecaron en el jardn del Edn y el tiempo en que Cristo vino a
restaurar nuestra justicia y devolvernos el "pasaporte" del Reino de Dios. Si
la muerte de Cristo en la cruz fue tan vital para la restauracin de la humanidad, por qu Dios esper tanto tiempo para enviarlo a la Tierra?

94

Captulo dos

Principios
l.

El propsito de Dios para nosotros es que gobernemos sobre el orden de

lo creado como corregentes bajo su autoridad.
2. Porque Dios nos dise para liderar, las semillas del liderazgo yacen
dentro de nosotros, durmiendo hasta que sean activadas.
3. Como corregentes de Dios en este mundo, somos el Reino de Dios sobre
la Tierra.
4. El Reino de Dios sobre la Tierra es el gobierno de Dios dentro de los
corazones y espritus de los creyentes, y el Reino de los cielos acta
cuando ese liderazgo impacta en el ambiente terrenal humano.
S. El Reino de Dios es un Reino de luz, la luz del conocimiento del Seor.
6. El antdoto contra la ignorancia es el conocimiento. El conocimiento
viene por la verdad, y la verdad trae liberacin.
7. Sin iluminacin espiritual en la verdad divina de Cristo, todo otro conocimiento finalmente no significa nada.
S. jess vino a restaurar nuestra posicin en el gobierno de Dios, vino a
hacernos justos.
9. Cuando estamos en buena relacin con Dios, l puede extender su
Reino -su gobierno- a nuestras vidas y reinar en la Tierra a travs de
nosotros.
10. A t~a~s de Cristo, nuestros pecados son perdonados, y el perdn que
recibimos es completo de parte de Dios.
11. jess no poda venir hasta que existiera un modelo del Reino como
ilustracin visual para que la gente pudiera comprender sus enseanzas
acerca de su Reino.
12. El Reino de verdad de Cristo est compuesto por ciudadanos que no
solo son buscadores de la verdad, sino tambin seguidores de ella.

CAPTULO TRES

Conozca al Rey y al Reino

EL NACIMIENTO DELANUNCIADOR DEL REINO
ace unos pocos aos -justo luego del 11 de septembre-, tena
programado hablar en una conferencia en Pensilvania. Cuando
arrib al aeropuerto de Pittsburgh, encontr que en la terminal
haba una multitud inusual que me obstrua el paso. Luego de estar demorado por ms de una hora, nuestro chofer pudo avanzar y tener acceso al
automvil. Observ que a medida que salamos del rea de bsqueda del
equipaje, aquello se asemejaba a una zona de guerra. Haba polica, seguridad y oficiales del ejrcito por todas partes. Por un momento, pens que
haba ocurrido algn acto de terrorismo. Mi chofer tuvo la valenta de preguntarle a uno de los oficiales de la armada por qu haba tanto operativo
de seguridad. Su respuesta me impact. Luego de advertirnos que el trfico
iba a estar pesado en toda la ciudad, dijo que debamos estar preparados
para que nos solicitaran revisar nuestro vehculo en cualquier momento y
en cualquier lugar ese mismo da. La razn -explic- para tan altas medidas de seguridad era que el Presidente de los Estados Unidos llegara a
Pittsburgh en tres das. No poda creer lo que estaba oyendo. Toda esta
conmocin se deba un hombre que ni siquiera haba llegado a la ciudad
todava, alguien que llegara en tres das! Le pregunt al oficial por qu
toda esta actividad con tanta anticipacin. "Nos estamos preparando para
la venida del Presidente", me dijo.
A medida que nos alejbamos del aeropuerto, no pude evitar pensar que
esto es lo mismo que ocurre en todos los reinos cuando se aguarda la llegada de la realeza. En las Baharnas, donde nac y donde an resido, cuando
ramos una colonia del Reino Unido de Gran Bretaa, siempre que la reina
o cualquier miembro de la familia real programaba una visita a nuestro territorio, los preparativos comenzaban con meses de anticipacin. Se barran
las aceras, se limpiaban las luces de la calle, las escuelas eran pintadas, se
colocaban banderas y mucho ms. La regla dictaba que cuando un soberano

"uno no ruene rerner LO Que

nunca Ha TenIDO"

97

Hf:lJESCUBHA

El.

L()1I 0'::('(/ U I lit' l' l' al n ein

HEINO

estaba por llegar, era anunciado, y los preparativos tenan que hacerse mucho tiempo antes. Incluso la gente tena que prepararse.
Ese fue el rol de Juan el Bautista, el anunciador del Rey. Juan estaba guardando el protocolo real del Reino. Su tarea era preparar a la gente, la nacin
y el camino para la venida del Rey que traera el Reino. Las Escrituras describen a Juan de este modo:

palabras concernientes a su propsito para venir. Su sacerdocio era su funcin redentora, mientras que su reinado era su disposicin eterna.

"-As que eres rey! -le dijo Pi/ato. (Jess respondi) -Eres t quien.dice
que soy rey. Yo para esto nac,y para esto vine al mundo:para dar testimonio de la verdad. Todo e! que est de parte de la verdad escucha mi voz"
18:37

JUAN

"En aquellos das se presentJuan el Bautista predicando en e! desierto

de Judea. Deca: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. Juan era aquel de quien haba escrito e! profeta Isaas: {{ Voz de
uno que grita en el desierto: Preparen el camino para el Seor, hganle
sendas derechas."
MATEO 3:1-3

:'D~sde e~tonces Pi/ato procuraba poner en libertad a Jess, pero los

)UdlOS gntaban desaforadamente: -Si dejas en libertad a este hombre
no eres amigo del emperador. Cualquiera que pretende ser rey se hac~
su enemigo"

"Yo soy la voz de! que grita en e! desierto: 'Enderecen e! camino del Seor"
JUAN 1:23

"Pero l les dijo: Es preciso que anuncie tambin a los dems pueblos
las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviado."

JUAN

19:12

LUCAS

Por favor, note que el mensaje de Juan no era acerca de una religin,
sino acerca del Reino de los cielos. Es importante entender que Juan era el
profeta ms singular en toda La Biblia. De hecho, Jess dijo que Juan era el
mayor de todos los profetas que hubieran vivido jams.

"Les aseguro que entre los mortales no se ha levantado nadie ms grande

queJuan el Bautista; sin embargo, el ms pequeo en el reino de los cielos
es ms grande que l"
MATEO 11:11
Por qu Juan tena una posicin tan prominente entre los profetas?
Porque todos los profetas anteriores a Juan hablaban solo de la venida del
Reino, mientras que l tuvo el privilegio de anunciar, presentar, conocer y
bautizar al Rey del Reino.

4:43

CULES ERAN IAMISINYEL PROPSITO DEJESS?

La mayor tragedia en la vida no es la muerte: es vivir una vida sin propsito.
El descubrimiento ms importante en la vida de una persona es el descubrimiento de su propsito. El propsito se define como la intencin original o la motivacin para algo. Propsito tambin se define como la razn o
el resultado deseado para comenzar a producir algo. Dicho sencillamente,
el propsito es el "por qu" de una cosa. Sin un claro entendimiento del
propsito, la actividad no tiene significado, y el tiempo y la energa estn
desperdiciados. El propsito determina lo que es correcto. Nos protege de
hacer algo bueno a expensas de lo correcto. El propsito es el resultado
predeterminado, establecido e intencional de algo.
El gran rey de Israel, Salomn, en su libro de Proverbios expres de esta
manera la importancia crtica del concepto de propsito:

ENTENDAMOS NUESTRO ROL COMO REYES

El nacimiento de Jess fue anunciado como el nacimiento de un rey, no de
un sacerdote. Esto es muy importante, ya que enfatiza el enfoque primario
de la misin de Jess y su propsito al venir a la Tierra. Escuchen estas

{J

"El corazn humano genera muchos proyectos, pero al final prevalecen

los designios del SEJ'JOR"

PROVERBIOS

19:21
99

LUfI(JZ('([

Esta declaracin implica la prioridad de un propsito comparada con un

plan de accin. Sugiere que el inters supremo de! Creador es su designio
original por sus acciones y su creacin. Esa es la razn por la cual debemos considerar seria y detenidamente, cuando debatimos sobre e! tema ms
importante de! propsito y el plan de Dios para la humanidad, repasar el
propsito, e! mensaje y la misin de Jesucristo.

u/

n('.~r(JlltC'1l0

"Dondequiera que vayan, prediquen este mensaje: 'El reino de los cielos
est cerca'"
MATEO

"En cambio, s expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios, eso
significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes"
12:28

MATEO

lA MISIN ORIGINAL DEJESS

La controversial pelcula de! ao 2004, La Pasin, producida por el actor
Me! Gibson, sacudi al mundo entero con la vida y muerte de Jesucristo. Ha
habido mucho debate y controversia a travs de los aos acerca de la vida,
e! mensaje, la muerte y la resurreccin de Jesucristo, especialmente dentro
de la comunidad religiosa. Hay muchas visiones y opiniones respecto de
cul era su verdadera misin. Los eruditos han analizado minuciosamente,
examinado, revisado y escrito volmenes sobre estos temas. Pero todava
muchos estn confundidos sobre cul era su misin, mensaje, mtodos y
propsito para su venida a la Tierra.
Sin embargo, para que descubramos e! propsito original y la misin
de Jess, sera obvio considerar sus propias declaraciones respecto de su
propsito y misin al venir a este mundo. Leamos algunas de ellas desde los
registros de sus amigos cercanos en la narrativa de los evangelios.
Su primera declaracin pblica fue hecha al comienzo de su ministerio
terrenal, cuando tena treinta aos, despus de ser bautizado por su primo,
Juan e! Bautista, y luego de cuarenta das de ayuno, durante los cuales l
venci las tentaciones de Satans para que pusiera en peligro su misin:

"Desde entonces comenz Jess a predicar: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. II "
MATEO 4:17
La palabra cerca, en algunas ocasiones traducida como "a mano", significa simplemente "ha llegado". En otros trminos, su primera declaracin
fue la introduccin y llegada de un reino, no de una religin. En esencia, l
trajo un gobierno a la Tierra. Veamos algunas de las otras declaraciones de
Jess concernientes a su propsito y misin.

100

10:7.

"Por eso el reinode los cielos se parecea un rey que quiso ajustar cuentas
con sus siervos"
18:23

MATEO

"Yeste evangeliodel reino se predicar en todo el mundo como testimonio

a todas las naciones, y entonces vendr el fin"
24:14

MATEO

"Pero l les dijo: Es preciso que anuncie tambin a los dems pueblos las
buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto fui enviadoll. Y sigui
predicando en las sinagogas de losjudos"
LUCAS

4:43-44

"Despus de esto,Jess estuvo recorriendo los pueblos y las aldeas, proclamando las buenas nuevas del reino de Dios"
LUCAS

8:1

"(...) pero la gente se entery lo sigui. l los recibi y les habl del reino
de Dios. Tambin san a los que lo necesitaban"
LUCAS

9:11

"Ustedes, por el contrario, busquen el reino de Dios, y estas cosas les

sern aadidas"
LUCAS

12:31

"No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buena voluntad del

Padre darles el reino"
LUCAS

12:32

101

C()I)IIZ('U

"La ley y los profetas se proclamaron hastajuan. Desdeentonces se anuncian las buenas nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar
en l. Es ms fcil que desaparezcan el cielo y la tierra, que caiga una

(J/ Rev v (J/ Bein

"En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios, eso
significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes"
MATEO

12:28

sola tilde de la ley"

lUCAS

16:16-17

"Les aseguro que el que no reciba el reino de Dios como un nio, de ninguna manera entrar en l"
lUCAS 18:17
"Por eso, yo mismo les concedo un reino, as como mi Padre me lo concedi a m"
lUCAS

22:29

"-Mi reino no es de este mundo -contest Jess-. Si lo fuera, mis propios

guardias pelearan para impedir que losjudos me arrestaran. Pero mi reino
no es de este mundo.-As que eres rey! -le dijo Pi/ato. -Eres t quien dice
que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de parte de la verdad escucha mi voz"
JUAN 18:36-37
Estas son unas pocas declaraciones hechas por Jess sobre su misin,
propsito y mensaje, y es evidente que su intencin era declarar, establecer
e invitar a los hombres a entrar al Reino de Dios. Esto se halla en contraste directo con el enfoque en la actividad religiosa y la preocupacin de la
religin sobre ir al cielo. Parece como si el mensaje y la prioridad de Jess
fueran la ocupacin y el reclamo de la Tierra, en vez de disear para la humanidad una escotilla de escape hacia el cielo. Hay un versculo de las Escrituras que ha desafiado mi pensamiento por muchos aos y tal vez arroje
algo de luz sobre este asunto para usted tambin.

5:5

Es interesante observar que la promesa es para heredar la Tierra en vez

del cielo. Adems, su dominio sobre ella y su medioambiente fue declarado
por Jess como el regreso del Reino de Dios.
102

"Por eso, yo mismo les concedo un reino, as como mi Padre me lo concedi a m"
lUCAS 22:29
Esta declaracin siempre se usa cuando un representante oficial del go
bierno tiene una misin ante otras naciones. Es la posicin de un embajador. Esta no es una designacin religiosa, sino una gubernamental.

EMBAJADORES DEL CIELO EN LA TIERRA

"Dichosos los humildes, porque recibirn la tierra como herencia"

MATEO

Este versculo parece indicar el regreso del poder de dominio que Adn
perdi en su desobediencia. Jess vino a la Tierra, no a traer una religin,
sino un Reino: la influencia gobernante del Reino de los cielos sobre la Tierra. El mensaje proclama la oportunidad para la humanidad de recobrar su
dominio perdido y su medioambiente mediante el recibimiento del Espritu
de Dios y, como resultado, la reconexin de la Tierra con el cielo. Por esta
razn, se llaman "buenas nuevas" o evangelio.
El mensaje del Reino de Dios son las noticias ms importantes jams entregadas a la raza humana. Jess vino a anunciar la llegada de su Reino ya establecerlo en los corazones de las personas a travs de su muerte y resurreccin.
Como Hijo de Dios, Jesucristo fue la exacta apariencia de su Padre y lo representaba perfectamente sobre la Tierra. Para todos aquellos que creyeran en l
y lo siguieran, Jess restaurara sus derechos de ciudadana en el Reino de los
cielos e impartira su Espritu, de modo que ellos pudieran representarlo a l
y al gobierno del cielo sobre la Tierra. Esta representacin es conocida como
diplomacia. la siguiente afirmacin es una declaracin poltica que es muy
comn en todos los reinos, incluidos nuestros gobiernos contemporneos.

Cada nacin nombra embajadores y enviados para representar sus intereses ante otras naciones. Como prototipo de un reino, el Reino de los cielos
no es la excepcin. Dios eligi comunicar el mensaje de su Reino en toda
la Tierra: no a travs de religiosos, sino mediante representantes personales. la estrategia elegida por Dios para proclamar su Reino fue emplear

REDESCUBRA

EL

REINO

embajadores. Un embajador es una persona designada cuyo trabajo es representar y hablar en nombre de su gobierno de base ante los gobernantes
de otros pases. Ante los ojos de esos gobernantes, la palabra de un embajador es la del gobierno que representa. Los buenos embajadores nunca
expresan sus propias opiniones, sino solamente las polticas oficiales del
gobierno que los ha designado para ese cargo.
Del mismo modo, el pueblo de Dios es su embajador en la Tierra. Las
Escrituras lo ensean con claridad. Dios escogi a Moiss para liberar a
los israelitas de la esclavitud en Egipto y para representarlo a l delante de
ellos. Los profetas representaban a Dios y hablaban sus mensajes de advertencia y juicio a una nacin que le haba dado la espalda. En 2 Corintios
5:20, Pablo escribe: "As que somos embajadores de Cristo, como si Dios los
exhortara a ustedes por medio de nosotros: 'En nombre de Cristo les rogamos
que se reconcilien con Dios"'. Como embajadores del cielo, representamos el
Reino de nuestro Padre en la Tierra. Si hemos de ser eficaces, es importante
que entendamos de lo que estamos hablando.

CARACTERSTICAS DE UN EMBAJADOR

ConozC(1 al Re-'y al Reino

Todas estas cualidades y caractersticas estn incorporadas en el mensaje

y ministerio del Reino de Dios y son perfectamente ejemplificadas por nuestro Embajador Principal (Secretario de Estado), Jesucristo.
Todas estas cualidades tambin se aplican a cada ciudadano del Reino de
los cielos que ha sido nombrado por el gobierno de los cielos para representar al cielo sobre la Tierra. Por esta razn, Jess nos amonest para que no
nos preocupramos por nada concerniente a nuestras vidas, sino que nos
centrramos en el Reino; entonces, todo lo que precisramos para nuestra
vida y para cumplir nuestro propsito en el Reino sera provisto por el gobierno de los cielos.
A continuacin hay algunas declaraciones y referencias sobre el trabajo
de embajador, expresadas por el Rey, Jess mismo, respecto de sus tareas diplomticas en representacin de su gobierno celestial. Estas caractersticas
l se las ha transferido a usted, como ciudadano del Reino de los cielos.
"PeroJess les responda: -Mi Padre aun hoy est trabajando, y yo tambin trabajo"
JUAN

5:17

Un embajador es un ser poltico nico en todos los reinos, y su desempeo

debe ser comprendido plenamente, con el objeto de poder apreciar el poder
y la distincin de su reverente posicin. A continuacin hay algunas cualidades supremas de un embajador:

"Entonces Jess afirm: -Ciertamente les aseguro que e! hijo no puede

hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre
hace, porque cualquier cosa que hace e! padre, la hace tambin e! hijo"

Es nombrado por el rey, no votado por la gente;

Es designado para representar el estado o reino;
Est comprometido solamente con los intereses del estado;
Representa fsicamente a la nacin-estado o reino;
Es totalmente respaldado por el estado;
Es responsabilidad del estado;
Est totalmente protegido por su gobierno;
Nunca se convierte en ciudadano del estado o reino al cual es asignado;
Solo puede ser retirado por el rey o presidente;
Tiene acceso a toda la riqueza de la nacin por su asignacin;
Nunca expresa su posicin personal sobre algn tema, solamente la
posicin oficial de su nacin; y
Su objetivo es influenciar en el territorio para bien de su gobierno.

"Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta; juzgo slo segn lo que
oigo, y mi juicio es justo, pues no busco hacer mi propia voluntad sino
cumplir la voluntad de! que me envi"

JUAN

JUAN

5:19

5:30

"As como me envi e! Padre viviente, y yo vivo por e! Padre, tambin el

que come de m, vivir por m"
JUAN

6:57

"Son muchas las cosas que tengo que decir y juzgar de ustedes. Pero e!
que me envi es veraz, y lo que le he odo decir es lo mismo que le repito
al mundo"
JUAN

8:26

Conuzca al Rey y al Reino

REDESCUBRA

EL

REINO

"Por esoJess aadi: Cuando hayan levantado al Hijo del hombre, sabrn ustedes que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, sino
que habloconformea lo que el Padre me ha enseado. El que me envi est
conmigo; no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada"
JUAN

8:28-29

EL REINO YLA REPBLICA

"Si no hago las obras de mi Padre, no me crean"

JUAN

10:37

"Yo no he hablado por mi propiacuenta; el Padre que me envi me orden

qu decir y cmo decirlo. y s muy bien que su mandato es vida eterna.
As que todo lo que digo es lo que el Padre me ha ordenado decir"
JUAN 12:49-50
"Pero, Felipe! Tanto tiempo llevo ya entre ustedes, y todava no me conoces? El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Cmopuedes decirme:
"Mustranos al Padre"? Acaso no crees que yo estoy en el Padre, y que
el Padre est en m? Las palabras queyo les comunico, no las hablo como
cosa ma, sino que es el Padre, que est en m, el que realiza sus obras.
Cranme cuando les digo que yo estoy en el Padre y que el Padre est en
m; o al menos cranme por las obras mismas. Ciertamente les aseguro
que el que creeen m las obras que yo hago tambin l las har, y aun las
har mayores, porque yo vuelvo al Padre"
JUAN 14:9-12
" La paz sea con ustedes! -repiti Jess-. Como el Padre me envi a m,
as yo los envo a ustedes. Acto seguido, sopl sobre ellos y les dijo: -Re-

ciban el Espritu Santo"

JUAN

20:21-22

Yo declaro que nosotros tambin somos embajadores de nuestro gobierno celestial, representando el pensamiento, la voluntad, el propsito y los
planes de nuestro gobierno en la Tierra, de modo que su Reino pueda venir
y su voluntad pueda ser hecha as como es hecha en el cielo. Se nos encomienda hablar solamente lo que nuestro gobierno habla, no nuestras opiniones o puntos de vista personales. Por lo tanto, cada vez que se le solicita
a un embajador un comentario sobre algn tema, l est obligado a declarar
106

la posicin de su gobierno. l simplemente cita la posicin de su constitucin (La Biblia) en todos los asuntos. Vaya y sea un embajador del gobierno
de los cielos, no de una religin. Estudie su constitucin para conocer y
entender la posicin de su gobierno en todos los aspectos de la vida.

La mayora de nosotros que crecimos en una sociedad democrtica tenemos

problemas a la hora de entender el concepto de reino. Por la misma razn,
tambin frecuentemente tenemos dificultades para entender La Biblia, ya
que ella no habla sobre democracias. Como vivimos bajo un sistema democrtico de gobierno, tendemos a suponer que Dios es democrtico. y
no es as. Aunque muchos de los fundamentos y piedras angulares de la
democracia son bblicos, tales como los principios de derechos humanos,
libertad y dignidad, la democracia en s misma no es un concepto bblico.
La democracia surgi en la antigua Grecia, como producto del pensamiento
de los filsofos griegos como Platn,' Scrates y Aristteles. La democracia
es un invento del hombre; no provino de La Biblia.
En nuestro mundo moderno, las democracias usualmente adoptan una
de dos formas: o una repblica o una democracia parlamentaria. Una repblica es una nacin democrtica dirigida por un presidente elegido por el
pueblo. El poder final de una repblica descansa sobre los ciudadanos en
vez de sobre el liderazgo. Los Estados Unidos, Canad, Nigeria, Inglaterra,
Espaa, Jamaica, Brasil o cualquier otra forma democrtica de gobierno o
una democracia parlamentaria, como en el caso de las Bahamas, son todas
repblicas porque han elegido a sus presidentes.
Yo soy ciudadano de las Bahamas. Ella se rige por una democracia parlamentaria bajo una mancomunidad de naciones. La mayor posicin de liderazgo en nuestro pas no es un presidente, sino un gobernador designado,
bajo el cual hay un primer ministro elegido por el pueblo. El primer ministro es el jefe ejecutivo de las Bahamas y es responsable por ejecutar los
mandatos del gobernador. Luego de cada eleccin, el primer ministro le da
su plan de gobierno al gobernador, que lo revisa y se lo devuelve. En una
democracia parlamentaria, el primer ministro, aunque es el jefe ejecutivo,
recibe rdenes del gobernador, quien mantiene la posicin ms elevada en
el gobierno. Simblicamente, sin embargo, incluso el gobernador no tiene
la posicin ms alta, ya que la Reina de Inglaterra es, de nombre, quien

REDESCURRA

EL

REINO

gobierna nuestro pas (aunque en realidad no gobierna nada). En nuestra

mancomunidad de naciones, ella es la titular del estado.
Ya sea que vivamos en una repblica como los Estados Unidos o en una
nacin parlamentaria como las Bahamas, el problema que tenemos como
ciudadanos de una democracia es tratar de entender lo que significa como
creyentes vivir en un Reino. Esta es una distincin muy importante. La Biblia ensea sobre un Reino regido por Dios. Un reino es totalmente opuesto
a una democracia. Para vivir exitosamente en el Reino de Dios debemos
hacer un cambio completo en nuestra mente. No podemos ser ciudadanos
efectivos del Reino de Dios y continuar pensando de manera democrtica.

DESARROLLAR UN PENSAMIENTO DE REINO

Las primeras palabras registradas del ministerio pblico de Jess se dirigen
directamente a nuestra necesidad de pensar y actuar en un contexto de Reino. Jess, luego de ser bautizado por Juan en el ro Jordn y pasar cuarenta
das en el desierto siendo tentado por Satans, inici su misin terrenal de
este modo:

"Desde entonces comenz Jess a predicar: 'Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca"
MATEO 4:17
Jess vino al mundo a introducir el plan de Dios para este planeta, y lo
primero que dijo fue: "Arrepintanse!". En su primer discurso al mundo,
Jess comenz dicindonos que necesitbamos cambiar nuestra mente. Eso
es esencialmente lo que significa la palabra arrepentirse. Tal vez una mejor
manera de decirlo es que necesitamos cambiar nuestro pensamiento o nuestra mentalidad.
Hablando literalmente, arrepentirse significa parar, dar la vuelta e ir en
la direccin contraria. Es como cuando uno va caminando por la calle y de
pronto se da cuenta de que est yendo en la direccin equivocada, entonces
gira ciento ochenta grados para dirigirse al sentido correcto. Esto sugiere
accin, pero la accin sigue al pensamiento. Antes de poder darnos vuelta,
tenemos que haber decidido hacerlo. Algunos consideran que la primera
palabra de Jess hacia nosotros es insultante, ya que l est diciendo: "Ustedes tienen un pensamiento errado. Todo lo que aprendieron est mal, y
108

COflozca al Rerr al Reino

necesitan cambiar". Por ejemplo, en nuestro entorno democrtico hemos

sido enseados que los gobiernos operan por la voluntad y el voto del pueblo, aun al escoger a nuestro propio lder. En una democracia, cada voto
vale, y cada opinin es importante. Lamayora gobierna. No as en un reino.
El voto de la gente no significa nada en un reino, y una sola opinin es la
que importa: la del rey.
No hay votaciones en el Reino de Dios; su Palabra es suprema y absoluta. No votamos por nuestro Lder; l ya est en su posicin, y el suyo es
un oficio permanente. La posicin de Dios como Reyes eterna, un reino
que nunca terminar, ni por muerte ni por conquista. En el Reino de Dios,
nuestra opinin no tiene importancia. Su opinin es todo lo que cuenta; su
voluntad y sus caminos suplantan a todo lo dems. El concepto de mayora
no es aplicable en el Reino de Dios. Aunque una mayora de la poblacin de
la Tierra vive en ignorancia y rebelda contra Dios, l es y seguir siendo el
soberano Rey de la creacin. No hay votacin en el Reino de Dios; su Palabra
es suprema y absoluta.

CONTRASTE ENTRE UN REINO YUNA DEMOCRACIA

Un reino y una democracia son dos mundos completamente diferentes. Esa
es la razn por la que es difcil para los creyentes que nacieron bajo una
democracia vivir una vida fuerte en el Reino. Queremos debatir los temas
o interponer nuestros propios pensamientos u opiniones. Tratamos de alcanzar el consenso o comprometemos algunas cosas con tal de mantener a
todos felices, en vez de simplemente reconocer que la palabra del Reyes ley.
Si Dios dice que el adulterio es pecado, esa es la palabra del Rey, y su palabra
es ley. El tema no est abierto a debate. Podemos discutir sobre las palabras
de Dios y sus decretos hasta que nos quedemos azules, pero su Palabra seguir siendo ley. No importa qu filosofa humanstica se predique desde los
plpitos de las escuelas y las cortes, la ley de Dios es absoluta.
En una democracia, los ciudadanos pueden reunirse a protestar por las
polticas de gobierno y formar comits y grupos para ejercer presin poltica
en los cuerpos legislativos y cambiar las leyes. Eso no sucede en un reino.
La Palabra de Dios es absoluta en su Reino, y ella es la "constitucin" del
Reino de Dios. El Rey ha decretado que el adulterio es un pecado. Esto est
escrito en la "constitucin", en el Artculo xodo, Punto 20, Subpunto 14:
"No cometas adulterio", y el Artculo Levtico, Punto 18, Subpunto 20 dice:

Conozca a l Reyv al Reino

"No tendrs trato sexual con la mujer de tu prjimo, para que no te hagas impuro por causa de ella". Estos decretos, y otros al igual que ellos, son ms
fuertes que la piedra, porque ellos son las palabras del Rey. Su Palabra es ley

y nunca cambiar.
Si decimos que estamos viviendo la vida del Reino, no podemos estar
constantemente formando nuestros grupitos para presentar nuestra propia
opinin o para desafiar La Palabra del Rey. Como ley, su Palabra no es negociable y es inmutable. Nos metemos en problemas cada vez que tratamos de
aplicar nuestra mentalidad democrtica en la vida del Reino.

UNA LECCIN DEUN HOMBRE LLAMADO JOB

Haramos bien en aprender la leccin de Job. Siendo un hombre grandemente bendecido por Dios en familia y riquezas, Job perdi todo lo que
tena luego de que Dios le permitiera a Satans probar su fe. A travs de
mucho dolor y sufrimiento, incluido el consejo intil de sus amigos bien
intencionados, Job deseaba debatir con Dios porque crea que estaba siendo
tratado injustamente.
All fue cuando Dios intervino para recordarle a Job su lugar y la naturaleza de su relacin:
"El Seor le respondi aJob desde la tempestad. Le dijo: Quin es ste,
que oscurece mi consejo con palabras carentes de sentido? Preprate a
hacerme frente; yo te cuestionar, y t me responders. Dnde estabas
cuando puse las bases de la tierra? Dmelo, si de veras sabes tanto! Seguramente sabes quin estableci sus dimensiones y quin tendi sobre
ella la cinta de medir! Sobre qu estn puestos sus cimientos, o quin
puso su piedra angular mientras cantaban a coro las estrellas matutinas
y todos los ngeles gritaban de alegra?"
JOB

38:1-7

Aqu comienza un aluvin de preguntas que Dios le hace a Iob, que abarcan cuatro captulos y lo dejan a l (y a nosotros tambin) sin duda alguna
de Quin es el que manda. Para el tiempo en que todo se hubo acabado.Tob
haba cambiado su forma de pensar. l obtuvo una actitud completamente
nueva y una mirada mucho ms humilde:

110

"Job respondi entonces al SENOR Le dijo: Yo s bien que t lo puedes

todo, que no es posible frustrar ninguno de tus planes. Quin es ste, has
preguntado, que sin conocimiento oscurece mi consejo? Reconozco que he
hablado de cosas que no alcanzo a comprender, de cosas demasiado maravillosas que me son desconocidas. Ahora escchame, que voy a hablar,
dijiste; yo te cuestionar, y t me responders. De odas haba odo hablar
de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto de lo
que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza. "
JOB 42:1-6

Job se arrepinti. Tuvo un cambio de mentalidad que cambi todo lo dems. Comenz a ver su propia vida desde la perspectiva del Reino. Nosotros
necesitamos arribar al mismo lugar y darnos cuenta de que no podemos
hacernos los tontos con Dios. l es el Rey, no el presidente. No lo votamos y
no podemos destituirlo. Necesitamos dejar nuestra mentalidad democrtica
y comenzar a pensar como ciudadanos del Reino.

VOLVER A PENSAR EN LOS LTIMOS TIEMPOS

Una parte vital del pensamiento sano del Reino es tener una comprensin
clara y correcta sobre lo que Las Escrituras dicen respecto al regreso de
Cristo y otros temas apocalpticos. Es relevante, ya que como ciudadanos
del Reino tenemos un rol importantsimo en preparar el regreso de Cristo.
Hay mucha confusin y mala informacin en la Iglesia sobre el tema de
los tiempos finales. Tenemos la responsabilidad de estar bien informados,
basados en lo que La Palabra de Dios dice en verdad, y debemos evitar a
toda costa las especulaciones e interpretaciones de los supuestos maestros
profticos de hoy.
Un da los discpulos de Jess le hicieron una pregunta sobre la cual la
gente ha meditado a travs de todos los siglos:
"Ms tarde estaba Jess sentado en el monte de los Olivos, cuando llegaron los discipulos y le preguntaron en privado: -Cundo suceder eso,
y cul ser la seal de tu venida y del fin del mundo? -Tengan cuidado
de que nadie los engae -les advirti Jess-. Vendrn muchos que, usando mi nombre, dirn: 'Yo soy el Cristo', y engaarn a muchos. Ustedes
oirn de guerras y de rumores de guerras, pero procuren no alarmarse.
111

RETlESCUIlRA

EL

CO/lOZCO

REINO

Es necesario que eso suceda, pero no ser todava elfin. Se levantar na-

cin contra nacin, y reino contra reino. Habr hambres y terremotos por
todas partes. Todo esto ser apenas el comienzo de los dolores. Entonces
los entregarn a ustedes para que los persigan y los maten, y los odiarn
todas las naciones por causa de mi nombre. En aquel tiempo muchos se
apartarn de la fe; unos a otros se traicionarn y se odiarn; y surgir
un gran nmero de falsos profetas que engaarn a muchos. Habr tanta
maldad que el amor de muchos se enfriar, pero el que se mantengafirme
hasta el fin ser salvo. Y este evangelio del reino se predicar en todo el
mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin"
MATEO

24:3-14

CUNDO VENDR EL FIN?

Esta pregunta parece interesar a todos, creyentes y no creyentes por igual.
Este pasaje del captulo 24 del Evangelio de Mateo es una de las escrituras
favoritas para aquellos que estn buscando informacin sobre los tiempos
finales. Habla acerca de guerras y rumores de guerras, hambre, terremotos,
falsos profetas, tribulacin, dificultades extremas y el aumento de la maldad
en la Tierra. Muchos predicadores y maestros citan estos eventos y sealan
ejemplos del tiempo actual, y luego proclaman: "El tiempo est cerca! No
ven todo lo que sucede a nuestro alrededor?".
Debemos ser cautos y discernir cundo se trata de profecas como esta
y la gente que las proclama. Nuestra generacin no es nica; los maestros
profetas han estado operando por cientos de aos. Muchos de ellos son legtimos y son estudiosos prudentes de Las Escrituras, mientras que muchos
otros estudian La Palabra de Dios lo suficiente como para atemorizar a otros.
Ellos ven "las seales del tiempo" en cada suceso, grande o pequeo. Los
oyes decir: "Recuerdas este terremoto en la India? i Eso significa que Cristo
regresa pronto!"; "el Seor dijo que habra pestes y epidemias en los ltimos
das. Con e! azote del sida alcanzando a tanta gente alrededor de todo e!
mundo, sabemos que la venida del jess est a la vuelta de la esquina".
Lo que a menudo estos maestros no mencionan y que muchos creyentes
no ven son las palabras de cautela por parte de jess en estos versculos. l
dice que habr "guerras y rumores de guerra, pero procuren no alarmarse. Es
necesario que eso suceda, pero no ser todava el fin". Las hambrunas y terremotos "son apenas el comienzo de los dolores".

o/ Reyy

(11

Reino

La clave verdadera para entender el tiempo de! regreso de Cristo y el final

de todas las cosas, se halla en el versculo 14:
"Y este evangeliodel reino se predicaren todo el mundo como testimonio
a todas las naciones, y entonces vendr el fin"
MATEO

24:14

La seal del final de los tiempos ser esta: la predicacin del evangelio
del Reino en todo el mundo. Este versculo revela el tiempo de la venida de
jess, pero no la hora. Es bastante obvio que la "hora" solo la conoce el Padre.jess mismo dijo: "Pero en cuanto al da y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ngelesen el cielo, ni el Hijo, sino slo el Padre" (Mateo 24:36). Cuando
llegue el momento del fin, el evangelio del Reino ser predicado "en todo
e! mundo como testimonio a las naciones". La palabra griega ethnos (naciones) se refiere a cada grupo de gente, cada cultura, cada raza, cada tribu,
cada lengua, cada sistema poltico y cada estado nacional. Luego de que el
evangelio del Reino sea predicado a' todos ellos, entonces vendr el fin.
Quin har esto? La respuesta tiene que ver con el mismo mandato de
dominio que tenemos. Somos nosotros, los creyentes y seguidores de Cristo y ciudadanos del Reino de Dios, quienes tenemos la responsabilidad de
proclamar el evangelio al mundo. Esta es la comisin que jess nos entreg
cuando orden: "Vayan y hagan discipulos de todas las naciones, bautizn-

dolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a
obedecer todo lo que les he mandado a ustedes" (Mateo 28:19-20). Cundo
volver jess y ser el fin? Cuando nuestra comisin sea cumplida. La hora
especfica de su regreso est en manos de Dios, pero el tiempo general est
en las nuestras. Es lamentable que hayamos pasado tanto tiempo especulando con la hora de su regreso y tan poco cumpliendo la verdadera seal que
impulsar su retorno.

UNA CrAVEDEL REINO: PREDICAR EL EVANGELIO

Si jess no ha venido todava es porque nuestra comisin de predicar el
evangelio y hacer discpulos en todo el mundo no ha sido cumplida an.
Cuntas iglesias, hoy, estn predicando e! evangelio del Reino activamente
ya conciencia? Predican de la prosperidad, predican sobre sanidad, liberacin, predican sobre las lenguas, pero cuntos predican del Reino de Dios?
113

REDESCURHA

EL

Co u or co a/ Hev v ni ci n

BEINO

No cualquier mensaje lo har. Estos son temas legtimos, pero secundarios

cuando los comparamos con la proclamacin del mensaje del Reino. jess
regresar solamente cuando el mensaje del Reino haya sido proclamado en
toda la Tierra, y esa proclamacin es responsabilidad de la Iglesia.
Hablando en trminos generales, la Iglesia como un todo ha decado en
esta responsabilidad. Todo lo que tenemos que hacer es mirar alrededor
nuestro para ver que esto es cierto. Por qu tenemos tantos musulmanes,
hinduistas, budistas, sintostas, cienciologistas, animistas, atestas y todos los
otros "istas", buscando intilmente a Dios? Por qu hay tantas personas que
pasan toda su vida con poco y nada de conocimiento de su Reino y lo que l
puede significar para ellos? Es porque la Iglesia no ha hecho su trabajo.
Dios sabe lo que cada persona en la Tierra necesita y lo que est buscando, aun cuando nosotros no lo sabemos. La posibilidad de su salvacin est
contenida en el mensaje del Reino. A travs de todo su ministerio terrenal,
jess se enfoc en la predicacin y enseanza acerca del Reino:

"Jess recorra todos los pueblos y aldeas enseando en las sinagogas,

anunciando las buenas nuevas del reino, y sanando toda enfermedad
y toda dolencia. Al ver a las multitudes, tuvo compasin de ellas, porque estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor. La
cosecha es abundante, pero son pocos los obreros -les dijo a sus discpulos-. Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que enve obreros
a su campo. "
MATEO

9:35-38

DNDE ESTN LOS OBREROS?

jess dijo que la cosecha estaba lista. Hay una abundancia siega de granos
maduros y listos para la hoz del segador. l estaba rodeado por todas partes
de multitudes que estaban "agobiadas y desamparadas", gente que estaba vagando sin esperanzas o direccin, gente que estaba madura para ser recogida.
Lo que fue real en los tiempos de jess, hace dos mil aos, es todava
real en nuestros das: nuestro mundo est lleno de personas que estn buscando la verdad, gimiendo por Dios y tropezando en la penumbra de la
oscuridad espiritual. No hay nada "malo" con estas personas; simplemente
ellas estn maduras para ser cosechadas. Ya sea que se den cuenta o no,
la gente precisa ser cosechada. Todos necesitan saber que la vida tiene un
"4

significado y propsito y que tienen un Padre celestial que los ama y se

interesa por ellos. No tenemos que "madurar" a un budista o a un hind o
a un musulmn o a cualquier otro para la cosecha. Ellos ya estn maduros,
y lo han estado por dos mil aos.
El problema radica no en el grado de preparacin de la cosecha, sino en
la disponibilidad de los segadores. Cuando jess dijo: "La cosecha es abundante pero son pocos los obreros", no estaba hablando solo de la cantidad de
los obreros, sino de su calidad tambin. Existe un doble problema: muchos
creyentes que deberan estar trabajando en el campo de la cosecha no lo
estn, y muchos de los que s estn trabajando no estn haciendo un buen
trabajo. El mundo entero est maduro para el Reino de Dios, pero nosotros,
que somos los ciudadanos y representantes de ese Reino, estamos fallando
en nuestra responsabilidad de levantar la cosecha.

"Design a doce -a quienesnombr apstoles-, para que lo acompaaran

y para enviarlos a predicar"
MARCOS

3:14

Hay un tiempo para sentarse a los pies de jess y disfrutar de su presencia, pero tambin hay un tiempo en que somos enviados a predicar este
evangelio del Reino. Ese tiempo es ahora.
Muchas personas que vienen a la iglesia son salvas porque quieren "un
seguro contra incendio". Quieren asegurarse de que no irn al infierno. Por
eso, vemos tantas personas que se apartan o tantas "bajas" espirituales. Alguien tiene temor del fuego y viene a una reunin en donde el predicador
le dice cmo evitar el infierno volvindose a Cristo. Por causa del temor,
esa persona corre al frente en la iglesia, confiesa sus pecados, acepta ajess
y obtiene su pliza de seguro contra incendios a la que llama "salvacin".
Luego de un par de meses, eventualmente se vuelve frustrado, aburrido
y deprimido con esta cosa de su nueva "religin" y acaba volvindose al
mundo. Por qu? Porque el mundo promete la misma cosa que l esperaba
encontrar en la iglesia, pero que esta no supo darle: poder para vivir. El Reino de Dios se trata de poder, pero muchos creyentes y otros se lo pierden,
porque hay pocas iglesias que realmente lo ensean.
Todos queremos poder en nuestras vidas. A todos nos gusta estar en
control. Por eso, resistimos los intentos de los dems por dominarnos. Por
eso, detestamos deberles dinero a otros, porque al que le debemos es quien