Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Psicologa
Sede Via del Mar

El amor de transferencia;
Principales diferencias entre la propuesta
Freudiana y la Lacaniana

Integrantes: Beatriz Garca, Patricia Daz, Ronald brigo

Profesora: Leticia Dlano
Fecha: 20 de mayo de 2016

Introduccin
Para nadie es desconocido que dentro de la terapia psicoanaltica uno de los
elementos ms importantes es la transferencia, sin embargo, para esta revisin bibliogrfica
se ha vuelto relevante el amor que se da en el contexto analtico de la transferencia.
Principalmente porque Freud describi dentro de sus puntualizaciones una posibilidad
particular, que se da cuando una paciente manifiesta de forma directa o indirecta que se ha
enamorado del mdico que la analiza.
Para comenzar ser necesario realizar una descripcin del concepto freudiano de
amor en transferencia, as como realizar una analoga con la concepcin lacaniana de este
mismo fenmeno.
La finalidad de esto ser poder discutir, finalmente, la importancia clnica de los
aportes de estos dos tericos en la actualidad, ya que la diferencia principal estar basada en
que para Freud ser amor en transferencia mientras que para Lacan estar ligada al deseo,
ms que un amor sera una ertica en la que esta juego el deseo del analista. En la
actualidad, lo que Javier Aramburu nos ayudar a explicar con mejor detalle.

Desarrollo
Para partir con esta revisin bibliogrfica del concepto de amor de transferencia,
ser importante decir, primero, que dentro de las dificultades que Freud pudo descubrir en
el vnculo analtico, destac tres problemticas principales, ya que sern las nicas
realmente serias con las que los psicoanalistas se tropezarn en el manejo de la
transferencia.
A partir de lo anterior, Sigmund Freud (1916-1917), refiere que existen tres formas
de neurosis que reunir en un grupo bajo el ttulo de neurosis de transferencia, que sern la
histeria de angustia, la histeria de conversin y la neurosis obsesiva, sin embargo dejar
fuera la neurosis narcisista, principalmente porque en este caso los pacientes: Rechazan al
mdico, no con hostilidad, sino con indiferencia no puede establecerse en ellos el
mecanismo de curacin que implantamos en los otros (p. 406) .
Respecto a lo anterior, y sobre las dificultades que aparecern en el anlisis,
podemos decir que Freud (1915) en Puntualizaciones sobre el amor de transferencia, dir
que estas tres dificultades, en primer lugar, cuando la paciente teme quedar ligada a la
persona del mdico, perder su independencia o depender sexualmente de l. En segundo
lugar, se podra presentar que la paciente se sienta descuidada, menospreciada u ofendida
por el mdico, y por ltimo tenemos el temor de la paciente ya que transfiere a la persona
del mdico representaciones displacenteras que emergen durante el anlisis.
A raz de la ltima dificultad, Freud (1915) aclarar que la conexin entre el mdico
y los pacientes se trata de un falso lazo, principalmente porque las transferencias
depositadas sobre el analista provienen de una engaosa imaginacin, ya que en realidad
son representaciones ligadas a alguna persona significativa para l, y que desaparecen al
finalizar el anlisis.
Es por esto que se vuelve interesante realizar una conceptualizacin de lo que Freud
entenda como amor en transferencia, esta ser la problemtica que abordaremos, segn los
criterios del mismo Freud respecto a la situacin transferencial en donde el paciente se
enamora de su analista.

Ya sabemos que, para Freud, el amor en transferencia consistir en que la paciente

catectiza como objeto de amor, la persona del analista, y que esto sera una dificultad que se
observa cuando;
Notamos que el paciente, al que no le interesara sino encontrar una salida
para sus conflictos patolgicos, desarrolla un inters particular hacia la
persona del mdico. Todo lo que tiene que ver con esta persona le parece
mucho ms importante que sus propios asuntos, y lo distrae de su condicin
de enfermo (Freud, 1916-1917, p.399).
Sin embargo, cabe mencionar que en ningn caso hay que considerar esto como
algo daino o poco auspicioso para la cura, principalmente porque nos dir que: [] la
tcnica analtica impone al mdico el mandamiento de denegar a la paciente menesterosa de
amor la satisfaccin apetecida. La cura tiene que ser realizada en la abstinencia (Freud,
1915, p.168). Por lo tanto, se entiende que incluso este amor, si es bien abordado por el
analista, puede utilizarse para lograr la cura.
Adems, es importante mencionar que la abstinencia freudiana no se refiere a
privarle al sujeto todas sus manifestaciones amorosas, sino ms bien se tratara de que:
[] hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y aoranza
como unas fuerzas pulsionantes del trabajo y la alteracin, y guardarse de
apaciguarlas mediante subrogados Si su cortejo de amor fuera
correspondido, sera un gran triunfo para la paciente y una total derrota para
la cura Consentir la apetencia amorosa de la paciente es entonces tan
funesto para el anlisis como sofocarla (Freud, 1915, p. 168:169).
Por lo tanto, el analista tendr que retener el amor de transferencia, pero deber
tratarla como algo que no es real, para posteriormente re-orientar ese amor con la finalidad
de hacerlo consciente, y que se pueda gobernar. Sin embargo, habr pacientes que no
toleren todo lo anteriormente mencionado, y con stos se tienen dos opciones, o mostrarles
correspondencia de amor, o bien cargar con la hostilidad del analizante (Freud, 1915).

Finalmente, en lo que respecta a las puntualizaciones freudianas sobre el amor de

transferencia, es importante decir que no se puede negar, a este enamoramiento, su carcter
de genuino. Sin embargo, la paciente tiene que ser capaz de aprender del analista a
renunciar a una satisfaccin inmediata, con la finalidad de poder adquirir libertad anmica
(Freud, 1915)
Por su parte, el psicoterapeuta tendr que luchar para no bajar del nivel
psicoanaltico y, en el anlisis, contra el mismo paciente que tomar la actitud de oponente,
pero que posteriormente dar a conocer que lo domina una sobreestimacin de la vida
sexual.
Entendido ya el amor de transferencia freudiano, y como la finalidad de esta
revisin bibliogrfica es hacer una analoga de las diferencias y similitudes entre este
fenmeno y lo que Lacan llam el goce del analista, empezaremos a describir este
concepto.
Lo primero que se debe mencionar es que Lacan propone que no se debe poner
nfasis slo en el amor, sino ms bien en el deseo, de ah que afirmar que la realidad del
inconsciente sea una realidad sexual, principalmente porque a diferencia de Freud, para
Lacan la transferencia no consistira en una actuacin o repeticin de las vivencias
infantiles reprimidas, cuando ya no se pueden recordar.

Desde este punto de vista,

podramos pensar que dentro del vnculo analtico, ms que un amor de transferencia, lo
que se despliega es una ertica, ya que no slo es posible encontrar amor de parte del
analizante hacia el analista, sino que tambin habr algo del psicoterapeuta puesto all
(Lacan, 1964).
Lacan (1964) pone en juego, con tal afirmacin, la cuestin del deseo y afirmar
que [] el deseo siempre es deseo del otro, por lo tanto, se podr pensar que dentro del
vnculo analtico lo que es posible observar es una actualizacin del deseo del analista, lo
que se diferencia en gran medida de lo que Freud propuso, y que se ha mencionado ya con
anterioridad.
Sin embargo, una de las principales similitudes de la propuesta lacaniana y la
freudiana es precisamente que este deseo o amor, respectivamente, no deben tomarse como

obstculos molestos, precisamente porque si se volviera algo molesto es porque el mismo

analista la considera de esa manera.
Retomando las diferencias, cabe destacar que Freud detuvo sus avances en cuanto al
amor de transferencia, precisamente porque pensaba que se trataba de una repeticin,
cuando en realidad para Lacan (1964) pensar de ese modo es creer que el sujeto no tiene
otro destino distinto al de la prohibicin, es por ello que plantea que es el deseo en lo que se
debe poner nfasis, diciendo en el Seminario VXII que:
El punto central que pongo en tela de juicio, a saber, cul es el deseo del
analista? Qu ha de ser el deseo del analista para que opere de manera
correcta? Esta pregunta, puede quedar fuera de los lmites de nuestro
campo, como en efecto pasa en las ciencias las ciencias modernas de tipo
ms asegurado- en las que nadie se pregunta nada respecto del deseo del
fsico, por ejemplo?" Y agrega: "El anlisis didctico no puede servir para
otra cosa como no sea llevarlo a ese punto que en mi lgebra designo como
el deseo del analista (p.17).
A propsito de lo anterior, se debe dar realce a que Lacan afirmar que dentro del
vnculo analtico la transferencia se dar como una respuesta al encuentro del deseo del
paciente con el deseo del analista, lo que en palabras de Aramburu (1989) ser:
[] pensar al deseo del analista no como un deseo histrico, es decir un
deseo reducido a sostener el deseo del padre a nivel del Ideal, sino como un
deseo ms all de este padre como IdealSi abordamos el deseo del
analista ms all del Ideal podramos conectar el deseo del padre
efectivamente con algo del orden de las identificaciones que surgen a partir
de un amor al padre que estara circunscripto al padre en posicin Idealel
deseo del analista es aquel deseo que a diferencia de la transferencia, que
lleva a separar la demanda de la pulsin, es el que vuelve a traer la pulsin a
la demanda.

Por lo tanto, es posible identificar como la principal diferencia entre Freud y Lacan,
que para el primero ser el amor lo que se puede observar dentro del vnculo analtico en el
caso en que los pacientes se sientan enamorados de su analista, sin embargo para Lacan lo
que se pondr en juego es el deseo, pero no cualquier deseo, sino que es el deseo actual del
analista, a pesar de que nunca pudo llegar a una definicin exacta del amor, aun habiendo
trabajado con diferentes modalidades de ste.
Desde la lectura que hace Aramburu (1989) de Lacan, se puede rescatar que:
El deseo del analista est del lado de la pulsin, porque sin deseo del analista
no hay vinculacin de la demanda con la pulsinY quizs esto podra
servir para pensar alguna vinculacin de una forma de amor que en tanto
est ligado a la demanda, esa demanda ligada a la pulsin, y no al Ideal, hace
pensar en un amor que fuera ms all del amor al Ideal. Un amor que tendra
alguna relacin con la pulsin misma. No sera el mismo amor, desde luego.
Pero hay algo ms inquietante todava en esta cuestin que me parece muy
difcil de articular. Lacan, necesita vincular la transferencia al deseo del
analista y no le alcanza con referirla al amor, al Ideal. No hay que olvidar
que en verdad una de las discusiones que centra este desarrollo de la
transferencia sobre todo en "Los cuatro conceptos", es refutar la idea de que
la transferencia es meramente una ilusin narcisista sostenida en el Ideal.

Respecto a lo ltimo, es importante decir que segn Aramburu (1989), Lacan

descubre la presencia del analista, principalmente porque: [] el amor que despierta la
transferencia, en el punto en que no se liga al Ideal, es verdaderamente un amor que est
sostenido en la presencia del analista.

Conclusin
Una vez planteada esta analoga entre los conceptos acerca del amor de
transferencia de Freud y el deseo del analista en Lacan, es posible concluir que en la clnica
actual es importante ser capaz de tomar ambas propuestas e integrarlas. Si bien Lacan
intent exponer que Freud habra encontrado un tope, y l pretenda ir ms all, ambas
concepciones de lo que ocurre en transferencia deben ser abordadas y problematizadas
respecto al contexto de nuestros tiempos.
La importancia de considerar ambas propuestas, radica en que Freud describe que lo
que ocurre a nivel del paciente, en cambio Lacan le da nfasis a lo que pasa particularmente
con el analista, por lo tanto, creemos que es posible integrar ambas para la prctica clnica
adecuada, ya que para ambos la transferencia no debe ser vista como un obstculo para la
consecucin de la cura.
Por otra parte, para Lacan el sujeto buscara el objeto en el analista, porque cree que
si lo llegase alcanzar podra alcanzar el goce. Aquel goce que viene a tapar la angustia
presente cuando falta la falta, es por ello que Lacan tambin refiere que el analista debe
rebajarse, para tener esa falta frente al paciente y no como lo ejecut Freud quedndose en
el lugar del padre como si ya tuviera el objeto a.
Lo anterior, en la actualidad es relevante ya que explica por qu al gnero femenino
se le facilita la transferencia, en el sentido de que la mujer no tiene aquello, sino que le falta
el objeto.
Tambin, es importante destacar la crtica que Lacan plantea a la propuesta
freudiana, ya que este ltimo no quera dejar de ocupar el lugar de padre, de Ley y por ende
ese amor en transferencia era mucho ms histrico. Particularmente porque all habra una
reedicin del amor infantil, en cambio para Lacan no sera una pura y simple repeticin, si
no que se hablara de una ertica emplazada entre terapeuta y paciente, en este sentido es
que considera la transferencia como la puesta en acto de la realidad del Icc, en donde el
deseo del analista ser puesto en juego en forma actualizada respecto del curso de la
transferencia.

Respecto a lo anterior, se puede resumir y afirmar que, Freud, no quera dejar de ser
uno de esos objetos primordiales, por este motivo Lacan dir que en su punto de tope se
encontrara la roca de la castracin, esa sera su delimitacin.
En cambio, Lacan mediante la creacin de la figura del objeto a plantea la necesidad
de poder pensar la transferencia mas all de la angustia de castracin en Freud, en donde
ahora ubicar el deseo del analista como agente activo en la movilizacin de la cadena
significante inconsciente del paciente.
Por ltimo, es relevante mencionar que en la actualidad, a raz de este tema, se nos
propone no responder a la demanda del paciente para que exista esa falta, y el analizante
pueda as intentar alcanzar ese objeto que estara ms all, manteniendo de esta manera la
transferencia en el anlisis. Pero a la vez, manteniendo el cuidado de no generar esa
dependencia, ya que el analista debe satisfacer parcialmente las necesidades de la paciente,
no en su totalidad, como mencionamos anteriormente, as la paciente logra autonoma.

Referencias Bibliogrficas.
Aramburu, J. (1989). Los nombres del padre y el deseo del analista. Conferencia. Virtualia,
Revista digital de la escuela de orientacin lacaniana. Ed.11. Recuperado el 19 de
mayo de 2016 de: http://virtualia.eol.org.ar/012/default.asp?notas/aramburu-01.html
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