Los textos en la clase de filosofa

Leer filosofa/leer filosficamente?

Prof. Mnica Planchon

Betina Armand Piln

Didctica I
2 Profesorado de Filosofa

En primer lugar quisiera exponer por qu la eleccin de este tema entre otros.
El trabajo con textos filosficos (fragmento de obras de distintos filsofos) en
clase, particularmente en mis experiencias en la prctica, siempre me ha
generado gran incertidumbre y ansiedad debido a las siguientes razones:
Sospecha de no entender que es lo que realmente est queriendo
decir el autor al no conocer la obra completa, cuestin que me ha
sido imposible lograr en la mayora de los casos por falta de
tiempo debido a la carga de estudio para otras materias.
Planteo de la duda qu hacer con los textos en la calase?
En qu marco lo dice?
Si lo que interpreto no es lo correcto?
Cmo llego a conceptualizar lo que plantea sin decirlo
expresamente y convertir la clase en una mera exposicin?
Cmo

acompao a los alumnos a dilucidar lo que el autor

expresa?
Cmo lograr un anlisis crtico de esa cuestin y/o problema
filosfico?
Cmo traigo a la realidad, a la actualidad lo que ah est
expresado?
Cmo hago para no aburrir con un tema que fue pensado y
expresado en otra poca, en otro lugar?
Cmo mostrar el valor de ese aporte filosfico?
Qu sentido tiene trabajar con el texto en clase en vez de
simplemente darles la verdad que expresa?
Qu significa, qu implica trabajar el texto en clase?
Tengo la autoridad para interpretar y trasmitir lo interpretado a
un grupo de estudiantes que se estn formando? Tomando
autoridad como la potestad para dar o impartir un saber
expresado por otro.
Dnde est la idea sustancial del texto dado a trabajar?
Cules son los conceptos relevantes para detenerme en ellos?
Qu preguntas hacer para incentivar el trabajo filosfico?
De dnde tomar los textos filosficos?
Qu cantidad de tiempo es la correcta para trabajar con l?

Son estas, entre otras las preguntas que se me plantean al momento de

enfrentarme a un texto o fragmento de un filsofo para trabajar mi prctica y
son estas las preguntas que de una forma u otra responden Michel Tozzi,
Vernica Bethencourt y Ana Coul en sus respectivas obras. Es por ello que a
partir de aqu intentare exponer y evaluar

este conjunto de

ideas que

expresan y logran echar luz sobre mis interrogantes y a la vez me permiten ver
de otra manera algunos momentos de mi prctica docente.
Entiendo que para poder encontrar estas respuestas en los trabajos de estos
autores, deber definir qu se espera, o qu espera cada uno de ellos, de la
Filosofa en educacin secundaria y de igual manera definir que espero de ello.
Continuare entonces exponiendo la concepcin que cada uno de los autores
tiene de este problema:
Parafraseando a Vernica Bethencourt: los propios manuales de filosofa para
educacin secundaria expresan, la Filosofa es el ejercicio de preguntas y
planteo de problemas a travs del mtodo filosfico es decir el anlisis racional,
argumentativo que permita el anlisis crtico de la realidad, la desnaturalizacin
de lo dado y la revisin de los supuestos propios y ajenos para que resulte de
utilidad en la vida cotidiana allanando el camino a la autonoma.1
Tozzi: Filosofar es reflexionar sobre la relacin con el mundo, los dems y uno
mismo y acoger intelectualmente las preguntas esenciales. Es esencialmente
aprender a:
conceptualizar nociones (definir amor, la muerte);
problematizar afirmaciones (lo que pienso es realmente cierto?)y
plantear interrogantes pertinentes (puede uno decir que el
hombre sigue siendo un animal?);
argumentar, darse razones convincentes para dudar o afirmar.2
Coul: participar de una actividad problematizadora, que cuestiona los
supuestos y revisa los argumentos que ofrecen en esas respuestas, tanto
1

VERONICA BETHENCOURT, En buscas de lecturas furtivas: consideraciones sobre la lectura en la

enseanza de la filosofa. Jornadas de investigacin en Filosofa, Departamento de Filosofa, Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de la Plata.
2
MICHEL TOZZI, Pensar por s mismo, Editorial Popular

examinando creencias y prejuicios que el sentido comn nos impone, como las
respuestas ms elaboradas y los conceptos filosficos mencionados antes. 3
Me resulta extremadamente ambicioso pero a la vez urgentemente necesario
que el objetivo final sea allanar el camino a la autonoma del alumno, como
explcitamente lo expresan Bethencourt y Coul y busca, a mi entender Tozzi
con su encuadre problematizador, no solo impartir historia de la filosofa.
Si interpretamos la autonoma del alumno como la capacidad de cuestionar,
interpretar y obrar o pensar segn su propio criterio. La posibilidad de acerarle
las tcnicas y el ejercicio, la prctica de ellas en clase puede llegar a ser muy
til en la vida diaria donde muchas veces y quizs ms en la actualidad, se
acta siguiendo lo que la mayora piensa y hace, los medios de comunicacin
masivos etc, sin hacer el ejercicio de plantearse una postura personal sobre el
problema. Ej. De esto puede ser la discriminacin por eleccin sexual, por color
o raza etc.
Si tengo la capacidad y el ejercicio de razonar, cuestionar y argumentar sobre
tal o cual postura, posiblemente pueda desnaturalizar semejante acto y evaluar
otras caractersticas de la persona no limitndome a el color de su piel o su
eleccin sexual.
Entiendo que todo cambio que se ha producido en la historia se ha producido
previo a un cuestionamiento de lo establecido, toda evolucin personal se
produce luego que ponemos en duda nuestras certezas y cuestionamos lo
que creamos como verdadero. Esto es algo que puede corroborarse tanto en
la historia de la humanidad como en la historia personal de cada uno. Por tanto
me resulta ambicioso s, pero sumamente necesario para el diario vivir a nivel
personal, para no tomar a siegas tal o cual paradigma, para evolucionar como
sociedad y como especie.
Me surge la duda por qu solo en Filosofa, por qu este anlisis crtico no
puede implementarse en otras materias cmo Historia, Geografa, Fsica etc,
aunque no tome vuelo filosfico. Esto sera parte de otra discusin, quizs

COUL ANA C., Preguntas filosficas y argumentos filosficos: Ensear a leer y escribir filosofa en
educacin secundaria para adultos, Instituto de Filosofa Facultad de Filosofa, U.B.A.

sobre educacin, por tanto no me voy a poner a buscar argumentos para

responder esto pero creo valida dejar la pregunta planteada.
En segundo lugar, si esto es la enseanza de la Filosofa, concepcin con la
cual estoy de acuerdo por lo antes expuesto y que a partir de ahora llamare
hacer filosofa, cmo llego a travs de los textos de los autores a lograrlo,
cmo a travs de los manuales de Filosofa de educacin secundaria y por qu
no puedo hacerlo con otros textos que no pertenezcan a filsofos, otro tipo de
textos cmo canciones, poesas, cuentos, historietas? Slo hay filosofa en
textos filosficos?
Bethencourt nos plantea que existe una paradoja entre lo que pretende
ensear la filosofa y lo que los manuales de filosofa logran en la prctica.
Nos dice que los manuales son compendios de fragmentos de pensamiento
filosfico a lo largo del tiempo y espacio con actividades planteadas; que
paradoja es algo que impresiona al pensamiento, que seala de alguna forma
su imposibilidad, una idea sugerente en virtud de la tensin que envuelve 4.
Entonces queda claro que lo que plantea la autora es la existencia de una
tensin entre el manual y el hacer filosofa, alguna forma de imposibilidad que
impide, segn expresa ms adelante, que se logre hacer filosofa como queda
claro en su tesis: Pretendemos mostrar que el hacer filosofa que estos libros
promueven se inhibe, paradjicamente, cuando se despliega.5
Nos plantea tambin que en ellos la filosofa se plantea como disciplina
autnoma, desplegada de todas las otras cuando en realidad he podido
comprobar en la prctica que no solo toca e involucra otras disciplinas de
educacin secundaria, sino otras como religin, tica, etc, por lo que coincido
con ella en que este no es un planteo apropiado. Un ejemplo por el cual
podramos ver el involucramiento de varias disciplinas podra ser el trabajar con
Descartes: los problemas que este filsofo se plantea parten de un contexto
socio cultural convulsionado con nuevos descubrimientos cientficos, grandes
avances en la fsica, replanteo del lugar del hombre en el mundo, el
4

VERONICA BETHENCOURT, En buscas de lecturas furtivas: consideraciones sobre la lectura en la

enseanza de la filosofa. Jornadas de investigacin en Filosofa, Departamento de Filosofa, Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de la Plata.
5
Idem

cuestionamiento del lugar y el valor de Dios etc. Planteos y abordajes que no

surgieron ni pertenecen a una sola disciplina sino que emergen de muchas y
afectan al desarrollo de estas y tambin al desarrollo histrico, econmico y
cultural de todo occidente, an 5 siglos despus.
Cmo entonces enfocarlo solo desde un anlisis frio de cul fue su
pensamiento si este estuvo influenciado por hechos y circunstancias que
favorecieron o no a su desarrollo y a su vez ese pensamiento marco una forma
de concepcin de vida de toda una cultura hasta nuestros das. Cmo entonces
al momento de ofrecerles este filosofo a mis alumnos puedo omitir todo ello?
Ahora bien, para ello no pude solo tomar un fragmento de su obra, si bien eso
es lo que trabajo con ellos, tuve que profundizar ms all de lo que deca ese
fragmento y al momento de irrumpir en l, tuve que inevitablemente introducir a
los estudiantes en esas vicisitudes, invitarlos a pensar desde ese contexto para
comenzar entonces a hacer filosofa.
Creo tambin que este planteo escindido del hacer filosofa podra darse con
textos originales de filsofos, depende pues ms de la forma en que se toma
para trabajar el manual, que del manual mismo. Es verdad que en el texto
completo tiene otras ventajas que Bethencourt seala pero tomado de la misma
forma, no sera ms que un anlisis conceptual, intelectual. De lo cual me
surge las siguientes preguntas Podra trabajarse, a pesar del planteo en el
manual de una forma ms integrada y compleja? De que dependera ello?,
preguntas que intentare responder ms adelante con las precisiones que
Michel Tozzi hace en su obra y las soluciones que Paula Carolino propone en
su obra.
Volvamos ahora a otro de los argumentos que Bethencourt presenta como
problemtico en el uso de manuales, las actividades que ellos plantean ya lo
que presentan giran alrededor de la lectura y en particular de la lectura de
fuentes, que apuntan a la comprensin del texto entendido cmo una
apropiacin de contenidos reduciendo el filosofar a la ejercitacin de
procedimientos intelectuales.

Entiendo en lo personal que esto puede resultar cierto si se toma el manual

como biblia, nico libro para trabajar leer y pensar de la forma que en el se
plantea pero tomado la sugerencia final que nos hace forzarnos a pensar
alternativas, buscar opciones y otras lecturas posibles, el manual de filosofa
puede resultar muy til en los primeros aos de carrera docente como un mapa
para recorrer, tomando cada docente los caminos, nodos y bifurcaciones que
considere oportunos para el desarrollo del programa asignado. Quizs tambin
para aos posteriores, pero creo que una vez adquirida experiencia y mayor
conocimiento y con ello seguridad uno como docente puede y debe buscar y
elegir por su cuenta autores, fragmentos y/o temas libremente sin necesidad de
recurrir a ellos, o recurrir cada vez con menos frecuencia.
No s si en mi primeros aos de docencia me sentir necesitada de recurrir a
ellos puesto que la practica te deja un cierto lineamiento, por lo menos si
resulta atractiva en cuanto a planificacin y objetivos pero creo puede ser una
herramienta de utilidad en ciertos momentos.
De todos modos, y como anteriormente exprese, considero que este mero
ejercicio de procedimientos intelectuales puede darse tambin al tomar una
obra completa si no se trabaja de forma crtica, planteando preguntas,
problemas filosficos, si no se invita a pensar como dice Tozzi y solo se busca
entender lo que el filsofo quiso decir.
Entiendo pues que esta paradoja que Bethencourt plantea referente al hacer
filosofa y los manuales de filosofa, se encuentra en todo momento y es el
docente quien tiene que, como dice Certeau permitir inventar en los textos
algo distinto a las intervenciones del texto, claro est no inventar por el solo
hecho de inventar sino con un mtodo filosfico, una actividad filosfica que
nos permita invitar a los alumnos a elaborar sus propios conceptos como
plantea Deleuze No menos importante es comprender los conceptos bsicos
de los filsofos, su contexto y sus implicaciones en la vida, en el desarrollo de
la cultura etc.
De igual modo puede suceder, a mi entender con otros textos no filosficos
(canciones, poesa, etc) si lo presentamos sin rigor filosfico y no llegamos a

ninguna cuestin significativa. Peor an si queda escindida de los conceptos

filosficos que deben estar presentes en las clases.
En definitiva pienso que tanto nos manejemos con manuales filosficos, textos
filosficos completos o textos no filosficos, lo importante es el hacer filosfico
el trabajo que con ello se realiza sin perder de vista el mtodo filosfico: el
anlisis racional, argumentativo y crtico de las cuestiones.
Por otro lado convengo con la autora en que la apropiacin de los contenidos
del texto, la idea del autor, el argumento que sostiene el texto es importante, es
la razn de ser del texto, la idea de fondo del autor. El argumento que sostiene
el texto se revaloriza si puede aplicarse a situaciones actuales.
No como un mero lustre de conceptos ya dados como manifiesta .. si no
como parte de elaborar un juicio crtico sobre esas ideas y aprender el valor de
ese cuestionamiento, pudiendo desvincularse del pensamiento de ese otro
aunque es muy posible que este sesgado por aquello que de antemano
asumimos como docentes que est presente en el texto.
Paula Carolino es su texto Preguntas filosficas y argumentos filosficos:
ensear a leer y escribir filosofa en educacin secundaria para adultos se
encuentra con el problema de que al ensear a distancia, no solo tiene que
armar un manual que guie a sus estudiantes sino que adems no tiene clases
regulares que le permitan propiciar este pensamiento crtico, problematizador
por lo que se vale de dos tipos de textos y de la escritura de textos filosficos
por parte de los alumnos que considera una herramienta muy importante no
solo para la educacin a distancia pero sobre todo para ella.
El problema de ofrecer un manual a los estudiantes ya lo definimos con
Bethencourt, sin embargo Carolino plantea la importancia de poner nfasis en
la problematizacin. Entonces plantea la importancia de trabajar con los
alumnos uno o dos textos filosficos completos porque en ellos encontramos
el contenido del pensamiento, las respuestas a las distintos problemas
filosficos, como llego a ese pensamiento, la manera y el sentido, en que se
plantean las preguntas y las respuestas con los argumentos que la sostienen
permitiendo reconstruir y evaluar esos argumentos, reformular los problemas o

plantear problemas nuevos, sugerir nuevas soluciones y proponer nuevos

argumentos a favor o en contra, adems de conocer la forma de expresin del
filsofo.
En este caso opino lo mismo que expuse anteriormente. Si bien la obra
completa brinda otra informacin que puede ampliar por si misma nuestro
horizonte como dice Gadamer, si no lo evaluamos filosficamente, si no
logramos una lectura filosfica, no aportamos a la autonomia del estudiante,
solamente hacemos historia de la Filosofa. Es por ello que se torna tan
importante las actividades que con ellos se hagan, para lograr atesorar no solo
el contenido, sino lo que se desprende de ellos al hacerlo con una mirada
crtica, con un enfoque problematizador como dice Coul para lo que se
necesita el trabajo previo del docente de pensar filosficamente el texto y
conocerlo de forma completa. Su contexto y su implicancia en la realidad del
momento y en la actualidad.
Algunas preguntas planteadas al principio pudieron ser respondidas con
claridad, otras sutilmente y otras an quedan pendientes de respuesta pero la
mayor de las incertidumbre con la que comenc este trabajo fueron disipadas
gradualmente.
Para finalizar y brindar los argumentos finales quiero hacer propias las palabras
de Michel Tozz:
Leer un texto es construir su sentido, por tanto verificar a travs de lecturas
sucesivas de las hiptesis lo que he comprendido de lo que el autor ha escrito.
Ello implica que busque metdicamente en el texto las respuestas a las
preguntas que le planteo. Pero an es necesario que sepa plantear estas
preguntas.i
son stas las que van a permitirme poner en evidencia los procesos
filosficos de pensamiento que se encuentran en la obra. 6
An ms quisiera aclarar que, adems de los conceptos, es para m
sumamente importante y valioso el ejercicio de ese proceso que permitir la
autonoma del alumno planteada al comienzo de este trabajo. Este hacer
1Michel Tozzi, Pensar por s mismo, cap.7, Editorial Popular

filosofa que puede darse con mayor o menor facilidad segn el texto elegido,
pero que no solo hace ms atractiva la clase, ms comprensible, sino que hace
a la esencia de la clase de filosofa.
De otra forma, podramos incluir en la clase de Historia algn filsofo y no
tendra sentido la materia de Filosofa. En contraparte puedo decir que una
clase de Filosofa sin las lecturas de Filsofos, sin sus conceptos, sin sus
nociones sera poco productiva porque cmo Tozzi dice Si la filosofa es
entonces una reflexin sobre mi relacin con el mundo, los dems y yo mismo,
necesito las nociones para pensar estas relacionesii

Michel Tozzi, Pensar por si mismo, cap.7, Editorial Popular

ii
Michel Tozzi, Pensar por si mismo, cap.7, Editorial Popular

Bibliografa:
BETHENCOURT VERONICA, En buscas de lecturas furtivas:
consideraciones sobre la lectura en la enseanza de la filosofa.
Jornadas de investigacin en Filosofa, Departamento de Filosofa,
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad
Nacional de la Plata.
COUL ANA C., Preguntas filosficas y argumentos filosficos: Ensear
a leer y escribir filosofa en educacin secundaria para adultos, Instituto
de Filosofa Facultad de Filosofa, U.B.A.
TOZZ MICHEL, Pensar por s mismo, cap.7, Editorial Popular
GADAMER, HANS GEORG, La diversidad de las Lenguas y la
comprensin del mundo. Conferencia Historia y Hermenutica, Ed.
Pidos I.C.E/U.A.B
DELEUZE GILLES y GUATTARI FLIX, Qu es Filosofa?, Traduccin
de Thomas Kauf, Anagrama, Barcelona, 1993