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RAGUSA
1 ESTSIMO (463-512)
O Coro comenta os eventos do 1 Episdio e, como dipo, expressa incompreenso com as palavras de
Tirsias, porque no as compreende. Canta, ento, os seguintes temas:
dvida e estado de aporia (485) diante do que diz Tirsias sobre dipo e do
[comportamento prudente]
Perseguio de nova pista falsa: a tese da conspirao poltica Creon-Tirsias, que dipo enxerga
(sem ver) nas palavras do profeta, no dilogo do 1 Episdio
Razo
defende, em vo, diante de um dipo surdo e irredutvel, que se cr alvo de conspirao poltica
violncia verbal
convico e confiana numa leitura dos fatos precipitada e sem base trgica combinao, anuncia
em censura a dipo o Coro (616-7), aps a defesa de Creon
Emoo: dipo (inflexibilidade, obstinada convico e confiana em sua prpria razo, precipitao
trgica combinao)
2 momento (707-725): aps a partida de Creon, Jocasta ouve o que se passara no dilogo com
Tirsias, em que fora acusado de ser o assassino de Laio gatilho da tese equivocada da conspirao
poltica
Resposta de Jocasta ao relato de dipo marcada por profundo ceticismo em fala que
traz ao enredo, mas no tempo da memria, o 2 orculo dlfico, este dado a Laio
lana outra pista no enredo: o local do crime (a tripla encruzilhada)
PARA
Ao faz-lo, Jocasta
MOMENTO ALARMANTE
DESDOBRAMENTO IMPREVISTO
estrangeiro, alheio (xnos; veja-se seu discurso abrindo o 1 Episdio), mais se alarma com a
possibilidade de estar envolvido na morte de Laio
isolamento (738) que o conduz a si mesmo e verdade sobre si mesmo, que desconhece e o conduz
percepo de que tudo o que fizera por antecipao resultar em sua autocondenao (744-745).
Reao do Coro (834-5): prudncia e otimismo diante do que ainda no certo e expectativa
pela vinda da testemunha do assassinato de Laio, um servo do palcio, identificada (756) e
providenciada por Jocasta (861-862)
pavor diante do detalhamento sobre o crime, dipo conta sua histria e revela seu orculo [3 da pea,
mas tambm no plano da memria]: 771-833
lhe matado o marido, Laio, e a tomado por esposa: crime aumenta em vileza
PONTOS DE REFLEXO:
vista divina v na trajetria do sujeito, bem frente, e como o mortal lida com tal revelao
pela indagao que este leva ao deus; o deus decide o que dizer; a reao do mortal diante disso
SOBRE A VOZ CTICA DE JOCASTA, QUANTO AOS ORCULOS, ADIVINHOS E QUE TAIS
Contexto intelectual: questo da verdade ou da falsidade da profecia est em pauta no sculo V a.C.
Sfocles e Herdoto tm uma viso similar; Tucdides considera sem valor a profecia, Eurpides ataca os
profetas, a filosofia ataca a profecia
pauta a validade de toda uma concepo religiosa tradicional (Knox, 2002, p. 36). A pea trgica de
Sfocles, porm, ao trazer o debate ao palco, tambm indica uma posio contrria ao extremo do ceticismo
e contrria, igualmente, negao do pensamento racional; trata-se de posio prudente e equilibrada,
repisada pelo Coro j no 2 Estsimo e comprovada pela prpria trajetria de dipo e pelo modo como o
Coro a sintetiza no 4 Estsimo, como veremos adiante, ao decretar que dipo paradigma da existncia
humana, da condio humana.