FRIEDRICH NIETZSCHE

(1844 - 1900)
1. CONTEXTO HISTRICO.
- Durante la vida de Nietzsche, la influencia militar, poltica, econmica y
cultural de Europa en el mundo lleg a su mxima expresin, pero tambin durante
ese perodo se gestaron las rivalidades que llevaran a las potencias europeas a dos
guerras mundiales y a la prdida de la su hegemona en el siglo XX.
- La obra de Nietzsche denuncia una profunda decadencia moral y cultural
europea, que puede justificarse a partir de los siguientes acontecimientos histricos:
La conquista y explotacin de imperios coloniales por las potencias
industriales y los enfrentamientos entre ellas por esta causa esta situacin
contradeca la terica superioridad de los valores morales, costumbres o instituciones
polticas occidentales.
La creciente sujecin del trabajo, la cultura y las costumbres a
patrones homogneos en nombre del progreso o de la libertad poltica se
esconda con frecuencia el dominio de minoras poderosas que controlaban a las
masas y que podan inducirlas a la barbarie: a la guerra de la conquista, a la crueldad
revolucionaria, a una vida rutinaria y penosa, a la sobreexplotacin de la naturaleza,
al menosprecio de la autonoma y de la creatividad, etc.
La proliferacin y el xito creciente de ideologas salvadoras y
mesinicas los planteamientos mesinicos se vinculan a la figura de un lder que
gua a las grandes masas. Desembocan en la minusvaloracin del individuo frente a la
masa y fomentan actitudes de sacrificio y sometimiento, parecidas a las religiones
como el cristianismo.
En este mesianismo se basarn las grandes dictaduras del siglo XX, como el nazismo.
Nietzsche tambin cuestion la existencia de una verdad nica y
universal, defendida por el desarrollo de las ciencias durante el siglo XIX.

2. BIOGRAFIA.
- F. W. Nietzsche (1844-1900) fue, junto con Marx y Freud, uno de los
llamados maestros de la sospecha.
- Su filosofa fue una crtica a la tradicin intelectual occidental.
- Propone una valoracin de la vida que sustituya la concepcin platnicacristiana, predominante en nuestra cultura.
- Presenta una filosofa vitalista y atea que transform el pensamiento
occidental.
- Friedrich Nietzsche naci en 1844 en la ciudad de Rcken (Alemania). Su
padre y sus abuelos eran pastores protestantes, por lo que fue educado en un ambiente
religioso. Su hermana pequea Elisabeth fue su amiga y confidente. Su padre muri
cuando el tena cinco aos.
- Pese a los deseos de sus padres de que fuera pastor protestante, Nietzsche
decidi estudiar filologa en la universidad, donde recibi influencias de la obra de
Schopenhauer y su teora de la "voluntad de vivir" como la realidad fundamental del
hombre.
- A sus 24 aos fue nombrado catedrtico de filologa en la Universidad de
Basilea, que abandon en 1870 para participar en la guerra francoprusiana, en calidad
de enfermero.
- Se jubil a los 35 aos por problemas de salud y a partir de ese momento
inici una vida de viajes constantes por Europa, buscando un clima que mejorara su
delicada salud.
- En los ltimos aos de su vida perdi toda su lucidez. Muri en 1900 a causa
de su enfermedad cerebral.
-

Destacan

sus

siguientes

obras:

El

nacimiento

de

la

tragedia;

Consideraciones intempestivas; Humano, demasiado humano; La Gaya ciencia;

As habl Zaratustra; Ms all del bien y del mal; La genealoga de la moral; El
anticristo; Ecce Homo.
2

3. EL EVOLUCIONISMO DE DARWIN.

- En 1859 Charles Darwin publica El origen de las especies, obra que, a pesar
de no ser filosfica, influy en la constitucin del pensamiento contemporneo,
proporcionando una nueva concepcin del hombre.
- La teora de evolucin supuso un ataque a las concepciones tradicionales del
mundo:
Las cosas son invariables, no cambian con el tiempo Darwin seala
que las especies evolucionan a partir de las precedentes, por medio de la seleccin
natural.
Los seres humanos somos radicalmente distintos al resto de seres el
hombre y el resto de animales vertebrados presentan un origen comn.
- Estas teoras provocaron mucha polmica, ya que atacaban las explicaciones
del creacionismo fijista: el carcter inamovible de las especies a lo largo del tiempo;
como las interpretaciones literales de la Biblia, que aseguraban la independencia de
las especies.
4. EL PSICOANLISIS DE FREUD.
- Con su psicoanlisis, Freud va a cuestionar el papel de la
conciencia en el ser humano. Seala que no tenemos un conocimiento
completo de nuestra vida psquica, y que algunos aspectos y fenmenos mentales
permanecen ocultos, incluso para el propio sujeto.
- Tras estudiar medicina llev a cabo investigaciones sobre la histeria,
concluyendo que el origen de los males no era fsico, sino que pertenca a un
territorio del mbito psquico no controlado por la conciencia.
3

- Estos estados mentales inconscientes van a determinar, segn Freud, buena

parte de la conducta humana. El verdadero motor de nuestra conducta no son
nuestros deseos y creencias conscientes, sino los impulsos primarios inconscientes
que repercuten en nuestro comportamiento.
- La lucha por la represin que imponemos a nuestros instintos primarios a
causa de las exigencias sociales y culturales, provocar el denominado "malestar de
la cultura".
5. EL VITALISMO DE NIETZSCHE: CRTICA A LA METAFSICA.
- Tras las aportaciones de Marx, Darwin y Freud obtenemos una nueva
concepcin del ser humano:
Marx plantea al ser humano como un producto de las estructuras econmicas.
Darwin defiende que el hombre proviene del primate.
Freud seala que buena parte del comportamiento humano se explica a partir de
impulsos inconscientes basados en instintos primarios.

- Todo ello lleva a Nietzsche a rechazar cualquier tipo de idealismo y a analizar

al ser humano en su vida real.
- Su propuesta ser el vitalismo: para los ilustrados la razn ocupaba el papel
central de la vida humana; para Marx dicho puesto lo ocupaba la economa; en el
caso de Nietzsche, lo ocupar la propia vida, la nica realidad es la vida presente.
- La vida, no entendida slo como espritu de supervivencia (Schopenhauer),
sino como voluntad de afirmacin, se convertir en el origen de todas las acciones,
sentimientos y pensamientos.
- La racionalidad y la moralidad slo sern herramientas al servicio de esta
vida, de la voluntad de poder.
- Hasta el momento, la cultura occidental se haba asentado en la idea
establecida por Platn y el cristianismo, que defenda la existencia de dos mundos: el
sensible, una realidad slo aparente; y el ms all, considerado la autntica realidad.
4

Esto implica una valoracin negativa de la vida de este mundo.

- Nietzsche establecer que slo existe este mundo sensible, en el que
vivimos, al cual hay que otorgarle un sentido positivo.
- La nica realidad que existe es el mundo sensible, que es la manifestacin de
voluntad de poder: el espritu de superacin y de dominio.
- Las entidades metafsicas (Dios, alma y mundo) se han extinguido.
- La voluntad de poder no es slo voluntad de existir, sino de expansin, de
desarrollo de poder. No hay racionalidad en su proceder, sino simplemente el ciego e
irrefrenable impulso por imponerse.
6. LA GENEALOGA Y EL SUPERHOMBRE.
- Para Nietzsche, los sistemas filosficos y morales slo son herramientas al
servicio de la voluntad de poder de la vida.
- Los conceptos, las verdades y los sistemas morales son slo mscaras que
ocultan una determinada manera de vivir y de apreciar el mundo.
- La genealoga es el mtodo que utiliza Nietzsche para encontrar el origen
oculto de nuestras ideas y creencias, que dependern del tipo de vida que uno lleve.
- En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche establece tantos tipos de vida
como individuos, pero distingue dos tipologas vitales:
1). La vida noble (el espritu dionisaco) en la tragedia griega, el
dios Dionisio representa los valores de la vida. Es la divinidad del vino, de la
fecundidad y de la salud. Es la imagen de la fuerza instintiva y pasional. El hombre
dionisaco vive en plena armona con la naturaleza. Es un individuo creador,
intuitivo, espontneo y satisfecho de vivir. Es lo que Nietzsche denomina
superhombre, un concepto que contrapone a la humanidad que segn l predomina
en su poca.

2). La vida dbil (el espritu apolneo) en la tragedia griega, el dios

Apolo representa los valores de la razn. Es la divinidad de la luz, la proporcin, el
equilibrio y la serenidad. El hombre apolneo quiere adormecer y enmascarar la
realidad, ya que en l predomina la razn, y se encuentra necesitado de seguridades.
Predica la resignacin.
- En As habl Zaratustra, Nietzsche presenta tres maneras de manifestarse la
vida, o dicho de otra manera, tres estadios del espritu:
1). El primer estadio es representado por la figura del
camello, que se arrodilla para coger la carga ms pesada.
Representa una vida que slo puesta al servicio de otra
vida superior es capaz de sentirse valiosa. Se rige por el
sentimiento del deber, por la obligacin y el sacrificio. Cuanto ms se secrifica, ms
siente que est cumpliendo con su destino.
2). El segundo estadio representa la negacin del estadio
anterior y es representado por el len. El ser humano toma
consciencia de su situacin de servidumbre y se rebela. El
len aspira a dirigir su vida. Pero esta voluntad del len no
es un impulso hacia adelante, sino una huda, un ser libre de. Es una voluntad incapaz
de afirmarse a s misma, que lucha contra unos valores que no ha creado.
3). El tercer estadio es representado por el nio. Es la
afirmacin gozosa de la vida. Simboliza al superhombre,
que ya no mira hacia el pasado como el len, sino que
afirma con alegra lo que es y se proyecta hacia el futuro,
siendo libre para. Representa la libertad verdadera, con su creatividad y
espontaneidad. Representa la existencia como una aventura y un juego. Es el natural
y sincero decir s a la vida. Manifiesta la ligereza, el empuje vital y la espontaneidad
para vivir.
- Segn Nietzsche, se nos ha presentado como verdad la mentalidad del
camello, una vida dbil que se ha ido imponiendo en Occidente.
6

7. CRTICA A LA TEORA DEL CONOCIMIENTO.

- Para Nietzsche todo conocimiento depende de la subjetividad humana, por
lo que cualquier pretensin de conocer la realidad en s misma es una ficcin.
- El conocimiento se construye con palabras, y stas son slo metforas, a
partir de las cuales creamos conceptos, de manera que nuestras definiciones
generales son una ficcin. Al crear conceptos olvidamos las diferencias que hay entre
las cosas que una misma palabra puede sustituir: los conceptos unifican de manera
fictcia una realidad diversa y cambiante.
- Para Nietzsche no existen las verdades universales, ya que estas verdades
son metforas ilusorias.
- Frente a la pretensin de verdad nica de la ciencia, Nietzsche propone el
perspectivismo: no hay una sola y nica interpretacin verdadera de la realidad, sino
diferentes perspectivas (cada sujeto conoce la realidad desde una perspectiva particular, por lo
que tiene una visin parcial y subjetiva de dicha realidad).

- La realidad, por su continuo cambio, no puede ser entendida de un modo

esttico y conceptual. En filosofa tambin han de abandonarse los conceptos, y
utilizar las metforas, que permiten una diversidad de interpretaciones.
- Nietzsche pretende acabar as con el dogmatismo de la filosofa tradicional y
sustituirlo por un pluralismo filosfico, donde cada uno se atreva a inventar su
propia visin de la realidad.
- Para la tradicin occidental (desde Platn) la razn descubre verdades. Para
Nietzsche, la razn crea ficciones tiles.
- Segn Nietzsche el concepto de verdad aparece a partir de un acuerdo sobre
qu metforas consideramos vlidas de modo general.
- El valor del conocimiento y de la idea de verdad son el producto de la
voluntad de afirmacin de una vida dbil, que necesita mantenerlo todo bajo
control, y donde la ficcin da una estabilidad que les resulta imprescindible.
- Tanto el conocimiento, como la moral, conformarn la estrategia de los
7

dbiles, para contrarrestar la alegre vitalidad del hombre instintivo y ejercer sobre l
su voluntad de poder.
- La crtica de Nietzsche se extiende a todos los mbitos de la cultura (moral,
religin, ciencia, filosofa...). En el mbito del conocimiento, critica las pretensiones
de la razn de alcanzar un conocimiento objetivo y universal (ciencia) y de establecer
una realidad inmutable y eterna ms all del mundo sensible (metafsica).
- La realidad es cambio, dinamismo, contradiccin, singularidad, y cualquier
intento por igualar lo que es distinto, por unificar bajo conceptos la multiplicidad
cambiante, significa una falsificacin y un empobrecimiento de la realidad. As, el
precio por disfrutar de una realidad pretendidamente estable y previsible es la
negacin de la vida en su riqueza individual.
8. TICA.
- Nietzsche critica el valor de los valores morales. Considera que la moral no es
ms que una herramienta al servicio de la voluntad de poder los valores no valen
por s mismos, su valor depende de su capacidad de servir a la vida.
- Dependiendo de si se vive una vida noble o una vida dbil surgirn diferentes
principios morales cada forma de vida establecer sus propios valores
morales:
1). Moral de seores: surge de la vida noble y de la propia afirmacin,
que surge de manera inocente, como en el caso de un nio, satisfecho de ser quien es
y de hacer lo que hace. Afirma su individualidad y libertad. Ama la vida y el presente
con intensidad. Defienden valores como el placer, la libertad, el poder, la riqueza...
2). Moral de esclavos: la primera experiencia en este tipo de moral es
concebir la vida como un obstculo que hay que superar. Se caracteriza por un
sentimiento de resentimiento y culpa, que tiene su origen en el judeocristianismo. El
dbil establece sus valores de modo negativo. Defienden los ideales ascticos:
debilidad, humildad, renuncia, sufrimiento...
8

- La consecuencia de la moral de los esclavos es la imposicin de una moral

antivital que ha comportado la decadencia de la cultura occidental. Segn Nietzsche,
la moral occidental es antinatural, porque va en contra de la vida y reprime los
instintos vitales.
8.1. LA MUERTE DE DIOS.
- Representa:
La crisis de los valores y marcos de referencia.
El fin de la confianza en el poder de la razn.
- La vida dbil necesita de seguridades y referencias, pero para Nietzsche ya no
es posible mantener la confianza en Dios, ni en ninguno de sus sustitutos: la razn, el
conocimiento cientfico o el Estado. Ya que stos slo son estrategias al servicio de
una forma de vida.
- Afirma que Occidente ha perdido sus referencias y se encuentra en una
situacin de desorientacin, que acua con la expresin muerte de Dios.
- Aunque Nietzsche ha sido considerado nihilista (negador de todos los
valores), no niega los valores, considera que son herramientas fundamentales para la
afirmacin de la vida, lo que niega es que tengan un carcter objetivo y universal.
Cabe distinguir entre:
Nihilismo pasivo que tiene lugar cuando todos los valores creados
por la cultura occidental, y que implican una negacin de la vida, desaparezcan.
Nietzsche lo concibe como un destino ineludible de la civilizacin europea. En
consecuencia se perder el sentido de la vida.
Nihilismo activo que intenta reaccionar frente al nihilismo pasivo.
En este caso los valores creados por la cultura occidental no se hunden por s mismos,
sino que son destruidos directamente por la voluntad de poder, ya que es la condicin
necesaria para que puedan surgir los nuevos valores del superhombre.
- Propone una pluralidad de valores, como posibilidad de afirmarse de
9

mltiples maneras.
- La muerte de Dios, la prdida de unos criterios nicos y preestablecidos, es
la condicin necesaria para la existencia del superhombre, del nio ingenuo, del
creador de valores; y para darle a la vida terrenal sentido por s misma.
8.2. EL ETERNO RETORNO. (la idea de "eterno retorno" procede de Herclito)
- Es un criterio de moralidad para los hombres.
- Es una crtica a la tradicin y la modernidad.
- El eterno retorno: Nietzsche afirma que todo, sin alteraciones, volver
infinitas veces.
- Constituye un criterio de moralidad (no una explicacin fsica o metafsica)
que evala la vida confrontndola con su eventual repeticin eterna.
- Los hechos valiosos sern los realizados con tal dedicacin y afirmacin, que
se deseara verlos volver eternamente (el camello nunca querra el eterno retorno de sus
actos).

- El eterno retorno tambin supone una crtica a la tradicin y a la

modernidad. Si se cree en una vida ms all, la vida terrenal no podr ser vivida
como una realidad plena. Si no se valora el presente en nombre de un progreso hacia
un futuro ideal, no podr aparecer un hombre nuevo que ama su vida.
- Frente a las ideas trascendentes de una vida dbil, Nietzsche reivindica el
presente y una transmutacin de los valores y propone amar la vida lo bastante
como para no situar su sentido fuera de ella.

10