A inveno da infncia: pressuposto para a compreenso do Direito da Criana e do Adolescente

Elaborado em 09.2002.
Rinaldo Segundo
http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=4542
1.A Infncia um fenmeno histrico
A infncia ou o sentimento de infncia um fenmeno histrico. Foi a partir da ao dos homens
que se produziu este sentimento que nos to caro atualmente. Somente passa a existir com a
criao de um mundo das crianas diverso do mundo dos adultos. Isso significa estabelecer espaos
de atuao privilegiada para cada um daqueles grupos, seja limitando o acesso de crianas aos
jogos, brincadeiras e espaos tidos como destinados aos adultos, seja censurando/limitando os
adultos em sua conduta quando em contato com s crianas.
Todo o pensamento da sociedade contempornea tem por referncia a separao entre o mundo dos
adultos e das crianas. A importncia do estudo desta temtica histrica permitir a compreenso da
construo das diferentes percepes da sociedade sobre crianas e adolescentes alm da prpria
construo do direito da criana.
Por certo, a partir da percepo da infncia e da adolescncia - com suas peculiaridades e
especificidades se possibilitaria a ecloso, no futuro, de um direito das crianas e dos
adolescentes. O que pode parecer evidente nem sempre o foi: a singularidade de um direito
reservado infncia e juventude nem sempre existiu. preciso um olhar histrico, revelador das
relaes scio-econmicas, para que se perceba a construo social da percepo da infncia e da
adolescncia.
Advirta-se: esse sentimento de infncia no pressupe linearidade em sua implementao: esteve,
portanto, sujeito s convenincias... Por isso, inicialmente uma prtica apenas das elites.
Para efetuar esse estudo, recorremos Philippe Aris que em sua obra clssica, Histria Social da
Famlia e da Criana, identifica os sinais da emergncia do sentimento de infncia. A sua premissa
bsica a de no existir o sentimento de infncia durante o Antigo Regime na Idade Mdia.
Aris desvenda o processo de construo desse sentimento de infncia a partir de anlises de
elementos iconogrficos. Seu objeto de estudo basicamente a criana e a famlia na Frana
Medieval. A caracterstica marcante desse perodo o fato de que as crianas esto integradas no
mundo dos adultos, o que difere substancialmente da situao encontrada no sculo XVII, onde, ao
se reconhecer a necessidade de limitar a participao das crianas no "mundo dos adultos", separase o espao infantil do espao destinado aos adultos.
Se a contemporaneidade manifesta repugnncia de crianas e adolescentes brincarem com jogos de
azar, bem provvel que durante o Medievo no se fazia restries s crianas ocuparem esse
espao. Por um lado, no se reconhecia a peculiaridade da condio de criana e as necessidades
que adviriam desse reconhecimento (sade, educao, cuidados especiais...). Por outro, a
organizao scio-poltica da poca no permitia a ecloso do sentimento de infncia.
Contudo, as "pistas" de Aris sero relacionadas ao caso brasileiro, com as peculiaridades que
marcaram a histria nacional. Ressalte-se o aspecto singular dessa abordagem: ao contrrio dos
pases europeus, no existiu o regime feudal no Brasil, marcado pela fragmentao poltica e por
uma ordem social pautada na idia de linhagem (estabelecendo extenso vnculo de parentesco) so
elementos centrais nas observaes de Aris.
Em funo disso, uma histria da criana no Brasil apresenta peculiaridades ainda que a tese de
Aris se sustente e perpasse o caso brasileiro, como se ver adiante. Aqui, a escravido de negros
africanos, a relao de dependncia entre colnia e metrpole exemplificam a diferente organizao
social e poltica comparada existente nos pases europeus, situao que refletiria sobre a criana
brasileira. (1)

2. A inveno da infncia: a contribuio de Aris e o caso brasileiro

Os sinais da formao do sentimento de infncia so encontrados na lngua, nas manifestaes
artsticas, nos jogos e brincadeiras, no comportamento sexual, nas prticas de sade e na nfase
educao e moral.
At o sculo XVIII, no havia termos na lngua francesa para diferenciar a infncia, a adolescncia
e a juventude. A palavra "enfant" (criana) representava, ambos, crianas ou rapazes. Isso pode ser
explicado: no era o critrio biolgico (2) que distinguia as pessoas, sendo que "ningum teria a
idia de limitar a infncia pela puberdade..." (3). A dependncia econmica marcava a idia de
infncia: "S se saa da infncia ao se sair da dependncia" (4). Da a explicao algumas imagens
e relatos do sculo XVI, segundo os quais, aos 24 anos, a criana forte e virtuosa.
O reconhecimento do critrio de dependncia econmica para caracterizar a infncia, em detrimento
ao critrio biolgico, gerou a seguinte situao: considerava-se adulto quem no dependesse dos
pais, ainda que mais jovem outra pessoa que, contudo, fosse dependente economicamente. Esta
era considerada criana.
A ausncia de termos que correspondessem a um critrio biolgico de diviso das idades entre
crianas, adolescentes, jovens e adultos reflete a ausncia de preocupao com o que hoje queremos
expressar por infncia. Sabe-se que a lngua representa um cdigo lingstico. A formao desse
cdigo, ou seja, das palavras, ocorre por meio de identificao entre algo que representado e a
palavra, que o representa. ausncia de termos que caracterizem a infncia indica a no percepo da
singularidade dessa fase da vida.
Como o processo de construo da lngua no esttico, o vocabulrio referente infncia e
adolescncia ampliou-se progressivamente, principalmente, entre as famlias nobres. assim que,
no sculo XVIII, surgem novas expresses para designar a infncia (bambins, pitchouns, fanfans em
francs), sendo que os adultos passam a se interessar em registrar as expresses e o vocabulrio
utilizados pelas amas quando falavam com as crianas. "Tentou-se registrar at mesmo as
onomatopias da criana que ainda no sabe falar", registrando M. de Orignon sobre a sua netinha:
"ela fala de um modo engraado: titota, tetita y totota". (5)
Em trabalho sobre a criana no sculo XVIII no Brasil, citando Gilberto Freyre, Priore lembra o
papel das amas negras na construo de uma linguagem que refletia o novo modo do olhar adulto
sobre as crianas. Palavras como dodi, cac, pipi, bumbum, tentem, formadas a partir da
duplicao das slabas tnicas so exemplos do mimo e encanto dos adultos para com as crianas
refletidas na lngua. (6)
Mauad lembra que os termos criana, adolescente e menino j aparecem em dicionrios da
dcada de 1830 no Brasil: "Ao contrrio de que muitos pensam, o termo adolescente j existia, no
entanto, seu uso no era comum no sculo XIX. A adolescncia demarcava-se pelo perodo entre 14
e 25 anos, tendo como sinnimos mais utilizados mocidade e juventude. Os atributos do adolescente
eram o crescimento e a conquista da maturidade". (7) O fato de inexistir referncia a esses termos
nos dicionrios anteriormente revela a incapacidade de diferenciar a infncia da vida adulta.
Grosso modo, o estudo do idioma revela dois momentos distintos: o primeiro, quando os termos
lingsticos para designar a criana e o adolescente no so diferenciados. E o segundo, quando
novos termos surgem especificando e delimitando a infncia e juventude.
Nas artes, tambm possvel identificar o fenmeno da descoberta da infncia. O sculo XIII
ignorava a criana enquanto manifestao artstica, ao no represent-la nas telas ou retratos da
poca. Analisando uma tela sobre a qual desenvolve "a cena do Evangelho em que Jesus pede que
se deixe vir a ele as criancinhas", observa Aris que as crianas so representadas por homens em
escola menor, em tamanho reduzido. As crianas apresentavam as caractersticas fsicas (porte
fsico, musculatura, traos do rosto) de homens pequenos. (8)
Todavia, progressivamente, as crianas so includas nas manifestaes artsticas. No sculo XVI,
para se ter uma idia da mudana, seria freqente a representao das crianas junto sua famlia, o
que at ento no ocorria. Era assim que "a criana com seus companheiros de jogos, muitas vezes
adultos; a criana na multido, mas ressaltada no colo de sua me ou segura pela me, ou

brincando, ou ainda urinando; a criana no meio do povo assistindo aos milagres ou aos martrios,
ouvindo mdicos...; ou a criana na escola..." seria representada. (9)
4A anlise da evoluo das pinturas dos sculos XIII ao XVI mostra como a sociedade, a partir do
sculo XVI, passou a olhar a criana de modo diferente: de fato, a presena da criana na famlia
seria sublinhada, sobretudo, por ser considerada engraadinha, por fazer gracejos. Essa
caracterstica da criana vista como um ser engraadinho, capaz de merecer todo tipo de
paparicao expressa um primeiro estalo na percepo da importncia da criana na famlia.
caracterstica do primeiro sentimento de infncia.
H uma transio entre uma poca em que a criana no ocupava a ateno das pessoas e, por isso,
no era representada artisticamente; e outra, onde a criana seria reconhecida e valorizada pelo seu
potencial ldico, pela sua graa e pelo seu encantamento, revelando uma nova relao entre famlia
e criana que seria refletida nas artes. O sentimento de infncia pode ser entendido em dois
momentos distintos: primeiro, a partir da idia de paparicao em que a criana vista como um ser
ldico, capaz de gracejos, engraadinha; e, um segundo, como se ver, em que a formao moral da
criana deve ser garantida por meio da educao, da sade e do bem estar fsico. Nesta, a infncia
passa a ser considerada uma etapa peculiar da vida, exigindo a efetivao de cuidados especficos
capazes de suportar as necessidades especficas dessa fase da vida.
No se pintava as crianas porque no se julgava relevante pint-las. Isso no tem nada a ver com
ausncia de amor dos pais pelos filhos. Sentimento de infncia no se confunde com um amor
maior ou menor dos pais em relao aos seus filhos. imperativa a diferenciao entre o
sentimento da infncia e o amor dos pais devotado aos filhos. Enquanto o primeiro representa a
tomada de conscincia "da particularidade infantil, essa particularidade que distingue
essencialmente a criana do adulto, mesmo jovem", (10) surgido dentro de um contexto histrico
bastante especfico, o segundo, provavelmente, sempre teria existido. Teria o pater familias romano
amor por seus filhos mesmo podendo dispor de suas vidas? No se pode cometer o equvoco de
julgar a inexistncia de amor na relao entre pais e filhos antes da Idade Mdia, a menos que se
identifique amor com a moral geradora do sentimento de infncia. O surgimento do sentimento de
infncia rompe com a ausncia de conscincia de uma sociedade que permitia e considerava natural
que crianas vivessem e atuassem definitivamente no mesmo espao dos adultos, logo aps o fim da
dependncia de suas mes e amas.
Tudo leva a crer que - para o pensamento da poca - no se acreditava que a criana j contivesse a
personalidade humana, sobretudo, devido ao alto ndice de mortalidade que estimulava a idia de
que era preciso ter vrios filhos para se salvar alguns. A idia de "perda eventual" era presente
poca e pode ser observada em Montaigne: "perdi dois ou trs filhos pequenos, no sem tristeza,
mas sem desespero" ou Molire: "a pequena no conta". (11)
Em sntese, como muitas crianas morriam devido s precrias condies de vida, pensava-se que
um desgnio divino determinava a sobrevivncia de apenas algumas crianas. quelas que
morressem, seriam abrigadas no Reino do Cu, pois, eram puras, qualidade que nenhum ser humano
possua.
Exemplo relatado por Pestana Ramos mostra como a personalidade da criana no era reconhecida.
Durante o naufrgio da nau So Tom em que ia a D. Joana de Mendona e sua filha, ante a
impossibilidade de salvar a filha (que fora esquecida na caravela e a me j se encontrava no bote),
ps os olhos para o cu e "fez a nica coisa que podia fazer, oferecendo a Deus a tenra filha em
sacrifcio, como outro Isaac, pedindo a Deus misericrdia para si, porque sua filha era inocente, e
sabia que a tinha bem segura". (12) Esse no era um caso isolado. Nos naufrgios, as crianas no
tinham prioridade de embarque (13).
Esse tambm o entendimento de Priore: "o certo que, na mentalidade coletiva, a infncia era,
ento, um tempo sem maior personalidade, um momento de transio e por que no dizer, uma
esperana". (14)
Em suma, a no percepo da criana enquanto pessoa humana dotada de personalidade refletiu nas
representaes artsticas. Esse fenmeno s viria se alterar a partir do sculo XVI, quando a criana
comea a ser pintada. Algo comeava a impulsionar as pessoas a retratarem as crianas para que

pudessem se lembrar delas, seja se crescessem, seja se morressem (recorde-se que os ndices de
mortalidade eram altos). (15) Paulatinamente, a criana vai ocupando um espao central nos retratos
e na pintura, agora organizados em torno da criana.
Nos trajes, utilizados pelas crianas na Idade Mdia, tambm no se distingue a roupa dos adultos,
das vestes usadas pelas crianas dentro de um mesmo segmento social. O fator importante a se
considerar era a condio social do indivduo: servo, nobre ou religioso.
Aps o perodo dos primeiros cuidados, a criana era vestida como homens e mulheres de sua
condio social. No havia a particularizao de trajes, como ocorre em nossos dias, para o perodo
designado pela infncia, sendo a criana vestida como um homem em tamanho reduzido. O traje de
adultos e crianas se confundem. Inexistia razo ou sentido para a particularizao do traje
destinado s crianas, at por que, como j se disse, o conceito de criana se baseava em um critrio
de dependncia econmica e no em um critrio biolgico, baseado na idade. O tamanho era a nica
diferena entre os trajes de adultos e crianas.
Esse quadro viria a ser alterado na Frana do sculo XVIII, ao menos no que se refere s crianas
filhas dos nobres, pois, a partir desse momento, preocupou-se em encontrar um traje adequado sua
condio, situao que manifestaria a distino de adultos e crianas. (16)
Analisando uma tela de Philippe de Champaigne que representa os sete filhos da famlia Herbert,
Aris mostra como as crianas mais novas representadas no quadro no se vestem mais como
adultos: "os dois gmeos (que aparecem na tela), que esto afetuosamente de mos dadas e ombros
colados, (...)no esto mais vestidos como adultos. Usam um vestido comprido, diferente daqueles
das mulheres, pois aberto na frente e fechado ora com botes, ora com agulhetas: mais parece uma
sotaina eclesistica". (17)
Na sociedade medieval, o traje identifica a condio social do indivduo. Ao ser vestida com um
traje caracterstico, tinha sido reservada criana elevada considerao se comparada poca
anterior. Considerao que a caracterizava como um ser particular, especial, carente de proteo e
cuidados.
E sobre os jogos e brincadeiras? "Por meio dos jogos a criana, em todos os tempos, estabelece
vnculos sociais, ajustando-se ao grupo e aceitando a participao de outras crianas com os
mesmos direitos". (18) Jogos e brincadeiras so importantes manifestaes de sociabilidade.
atravs deles que uma determinada sociedade ou grupo de pessoas se integra, exprime as suas
tradies e revela o carter ldico presente no ser humano. A sociabilidade dos jogos e brincadeiras
possibilita um estreitamento dos laos afetivos da sociedade, gerando integrao e unidade do
grupo. De certo modo, compreender os jogos e as brincadeiras de determinada comunidade pode
revelar a sua organizao social, as suas preocupaes e os seus valores.
No sculo XVII, os jogos e brincadeiras eram comuns s crianas e aos adultos, envolvendo toda a
sociedade. (19) Isso revela a existncia de uma outra moral na Idade Mdia, diferente da observada
em nossa poca, sob a qual impera uma rgida distino entre jogos e brincadeiras destinadas aos
adultos e crianas.
No dirio de Lus XIII, escrito por Heroard, mdico particular do futuro rei da Frana, verifica-se a
presena dessa moral medieval. Lus XIII diverte-se com brinquedos de criana, mas tambm,
brinca e se mistura com os adultos. Conta-nos Aris que "esse menino de quatro a cinco anos
praticava o arco, jogava cartas, xadrez (aos seis anos) e participava de jogos de adultos, como o
jogo de raquetes e inmeros jogos de salo". (20) Tambm assistia a lutas entre os bretes, ao
espetculo de ces lutando com ursos e participava das festas tradicionais de Natal e dos Reis. Aos
sete anos, joga dados com fidalgos do rei, aprende a matar, a caar, a atirar e a praticar jogos de
azar. Ao mesmo tempo, continua a brincar de bonecas. A utilizao da expresso "ao mesmo tempo"
na ltima frase expressa a surpresa diante do comportamento do futuro rei que guia as suas atitudes
dentro de uma moral que no separa diverses de adultos e de crianas, tampouco estabelece limites
rgidos a uns e outros.
Todavia, j no incio do sculo XVIII, a partir de anlises iconogrficas, verifica-se a alterao
dessa situao. (21) Estimula-se a utilizao e reserva-se s crianas determinados brinquedos, tais
como, o cavalo de pau, o cata-vento, o pssaro preso por um cordo. Isso significativo, pois, at

ento, os brinquedos eram comuns aos adultos e s crianas. A marionete de fantoches, por
exemplo, divertia a ambos. Aps um certo tempo, porm, o teatro de marionetes ficou reservado
apenas s crianas. (22)
As origens dessa mudana de mentalidade teria ocorrido nos sculos XVII e XVIII quando os
moralistas comearam a difundir a idia de que os jogos - sem nenhum exceo - eram imorais e a
sua prtica deveria ser evitada. Essa nova postura anuncia uma caracterstica presente no sentimento
da infncia, uma certa preocupao "antes desconhecida, de preservar sua moralidade[da criana] e
tambm de educ-la, proibindo-lhe os jogos ento classificados como maus, e recomendando-lhe os
jogos ento reconhecidos como bons". (23) Essa nova percepo da criana detentora de uma
pureza a ser resguardada - caracteriza o segundo sentimento de infncia. A oposio dos moralistas
era incisiva e ia contra o pensamento, at ento dominante, segundo o qual os jogos - inclusive os
de azar - eram inofensivos s crianas, no havendo razo para proibi-los. "Na sociedade do
"Ancin Rgime", o jogo sob todas as suas formas - o esporte, o jogo de salo, o jogo de azar ocupava um lugar importantssimo, (...) a essa paixo que agitava todas as idades e todas as
condies, a Igreja ops uma reprovao absoluta". (24)
A partir do sculo XVII, a conseqncia foi a distino entre os jogos de adultos e de crianas,
abandonando-se aquelas brincadeiras e jogos que dividiam o espao da criana ao do adulto. Uma
conseqncia direta disso em nossos dias a repugnncia provocada todas vezes em que o espao
infantil invadido por brincadeiras reservadas aos adultos, tais como, jogos de azar, filmes
violentos e erticos etc...
A educao dos moralistas (25), realizada por intermdio dos colgios, desenvolve e consolida o
sentimento de infncia. No sculo XIV, parece no ter existido a preocupao em separar os
estudantes nas classes conforme as suas idades. "Seus contemporneos [sculos XVII] no
prestavam ateno nisso e achavam natural que um adulto desejoso de aprender se misturasse a um
auditrio infantil, pois o que importava era a matria ensinada, qualquer que fosse a idade dos
alunos". (26)
Atualmente, essa idia inconcebvel, sendo a aprendizagem escolar de crianas associada
existncia de uma classe de alunos de idade similar. A ao dos colgios, a partir do sculo XVII,
pretendeu evitar que a criana se inserisse no mundo dos adultos.
O colgio, difundido a partir do sculo XIII, importante para a consolidao do sentimento de
infncia. Evitava-se, assim, com que a criana entrasse de imediato no mundo dos adultos,
refletindo a sensibilizao fragilidade da infncia e necessidade da criana se desenvolver moral
e intelectualmente (sculo XVII), na medida em que o ambiente escolar propiciaria o
desenvolvimento de uma infncia mais longa ao adotar medidas pedaggicas inovadoras tal como, a
diviso das classes de alunos pelas suas idades.
E essa mesma percepo da diviso por idades que teria feito surgir, conforme Aris, a percepo
da adolescncia. "As classes de idade em nossa sociedade se organizam em torno de instituies.
Assim, a adolescncia, mal percebida durante o Ancien Rgime, se distinguiu no sculo XIX e j
no fim do sculo XVIII atravs da conscrio, e mais tarde, do servio militar". (27)
Todavia, nem todas as crianas francesas do sculo XVII foram ao colgio. Ao contrrio, a antiga
estrutura em que a criana, aps os sete anos, realizava atividades no mundo dos adultos persistia,
seja ao se possibilitar que as crianas fossem aprendizes de mestres, seja ao se possibilitar que
ingressassem nos exrcitos. (28) Alm disso, o processo educacional nos colgios no inclua as
crianas do sexo feminino. Isso significou que s mulheres - pelo menos at o sculo XVII - aps a
infncia, estava reservado o mundo dos adultos, sem prolongamentos. Aris relata-nos casos,
perfeitamente normais para a poca, em que meninas de 12 a 13 anos j esto casadas e agem com
extrema conscincia de seu papel. Comportam-se como adultas diante das responsabilidades que
lhes so conferidas: cumprem os afazeres do lar, interpretando o seu papel social.
A diferena da moral medieval para a contempornea observada tambm na questo sexual. Na
sociedade do medievo, no havia objeo liberdade e intromisso das crianas em assuntos
sexuais. No havia a percepo da prejudicialidade sobre as crianas de tais assuntos ou prticas.

Conta-nos Aris que Lus XIII tem um ano quando, "muito alegre, anota Heroard (o mdico de Lus
XIII), ele manda que todos lhe beijem o pnis". (29) Essa atitude no interpretada com repreenso,
ao contrrio, as pessoas se divertiam com situaes desse tipo. Em nossa poca, uma situao como
essa causaria, no mnimo, mal estar. Na poca, no chocava, pois, outra era a moral vigente
tornando natural aqueles comportamentos.
Para se ter uma idia da aprovao social, esse trecho do dirio de Heroard exemplar: "A
Marquesa (de Verneuil) muitas vezes punha a mo embaixo de sua tnica; ele pedia para ser
colocado na cama de sua ama, onde ela brincava com ele e punha a mo embaixo de sua tnica".
(30)
Outro exemplo: "Ele e Madame (sua irm) foram despidos e colocados juntos com o Rei, onde se
beijaram, gorjearam e deram muito prazer ao Rei. O rei perguntou-lhe: - Meu filho, onde est a
trouxinha da Infanta? - Ele mostrou o pnis dizendo: - No tem osso dentro, papai. - Depois, como
seu pnis se enrijecesse m pouco, acrescentou: - Agora tem, de vez em quando tem". (31)
Uma atitude similar essa s viria a ser censurada no sculo XVIII, quando uma nova moral surge
impulsionada pela renovao religiosa. A percepo da sexualidade da criana apresenta variaes
conforme o meio e as diferentes pocas. Se as descries de Heroard parecer-nos-iam abuso, o
emprego de aes e linguagens associadas a prticas sexuais no o eram poca, por acreditar-se
que a criana impbere era estranha sexualidade.
O moralistas pretenderam mudar o comportamento social que expe as crianas aos assuntos
referentes sexualidade. Para isso, elegem os jovens como atores privilegiados de suas prticas
pedaggicas e o sentimento de culpa como instrumento decisivo para incultar-lhes a nova moral.
Dois elementos seriam fundamentais para o sucesso do trabalho: a escolha dos colgios (educao)
como espao de atuao e a represso aos jovens mediante ensaios moralistas e castigos corporais.
(32)
A ao eficiente dos moralistas estabeleceria novos paradigmas percepo da criana pela
sociedade, ao produzir a noo de pureza e inocncia infantil associadas, por sua vez, idia de
fragilidade. Na sociedade do sculo XVIII, novos padres de conduta seriam estabelecidos, tais
como, sade, educao e formao moral visando desenvolver um ambiente especificamente
infantil, diverso daquele encontrado entre os adultos.
O surgimento de sentimento de infncia associa-se ao fortalecimento da famlia. Por certo, a partir
do sculo XIII, a famlia conjugal (pai, me, filhos, avs), formada por poucos integrantes, se
fortalece. Isso se deve, principalmente, ao surgimento de novas formas de economia monetria, ao
ressurgimento das trocas comerciais, ao fortalecimento do poder real bem como efetividade da
segurana pblica. Esse conjunto de fatores possibilitou o desenvolvimento de uma famlia
composta de menos integrantes que podia voltar os seus olhos para as crianas. Desse modo, ao
surgimento de uma famlia reduzida gera-se um sentimento de proteo, cuidado e ateno
criana. Por qu? A partir da famlia conjugal, os seus membros estariam voltados para si e no
mais para um agrupamento maior: a linhagem.
fundamental salientar a validade da observao efetuada acima concernente s crianas do sexo
feminino e aos filhos dos no nobres que no freqentaram o colgio, o que lhes impossibilitou o
prolongamento da infncia. O sentimento de infncia, construdo historicamente, apresenta
diferentes significados conforme os seus destinatrios. H aqueles que desfrutaram desse
sentimento que, at ento, no existia. H outros, contudo, que no puderam exercer esse
sentimento.
O reconhecimento do sentimento de infncia o algo novo que surge para redefinir as relaes
familiares de determinados grupos. O fenmeno da descoberta da infncia ocorreu antes com as
famlias dos nobres franceses que podiam oferecer sade, educao, melhores cuidados aos seus
filhos. Podiam se adequar melhor s exigncias da nova moral, possibilitando, por exemplo, que os
seus filhos fossem aos colgios onde se embeberiam dos ensinamentos moralistas.
O grupo que no exerceu o sentimento de infncia encontrou limites nas possibilidades econmicoculturais de suas famlias. A, imagine-se as dificuldades que teria uma famlia francesa no nobre
de se adequar s exigncias desse sentimento, sobretudo no envio de seus filhos aos colgios. A

conseqncia direta disso que, para uns, seria reconhecido o direito de ter esse sentimento; para
outros, as condies econmicas e culturais faziam com que os seus filhos, desde cedo, ocupassem
o mundo reservado aos adultos, seja atravs do trabalho, seja atravs do exrcito, seja atravs do
casamento.
Dois exemplos j mencionados ao longo do trabalho refletem, particularmente, a situao de
negao do sentimento de infncia: as mulheres nobres e os filhos dos trabalhadores na Frana que,
impossibilitados de ter acesso aos colgios, exerciam papis, desde muito jovens, destinados aos
adultos; as crianas e jovens brasileiros recrutados para servirem e lutarem na Guerra do Paraguai.
Gerou-se a seguinte situao: "De um lado,.. a populao escolarizada, e de outro, aqueles que,
segundo hbitos insensoriais, entravam diretamente na vida adulta, assim que seus passos e suas
lnguas ficavam suficientemente firmes". (33)
Outro exemplo de negao da infncia foi vivenciado em terras brasileiras: a escravido e os seus
efeitos sobre as crianas escravas e as crianas filhas dos escravos. Sabe-se que o tratamento dado
s crianas de elite brasileiras no era o mesmo conferido s crianas escravas. Para se ter uma
idia, as crianas escravas eram "pouqussimo mencionadas em assuntos de vida diria nos
documentos oficiais que tratam da regio das minas e que se encontram conservadas em arquivos" e
em relao alimentao, a anlise de documentos da poca mostra haver maior preocupao com
os cavalos que com os escravos. (34) Era vedado criana escrava ou filha de escravos o acesso
escola ou sade (35).
Alm disso, numa sociedade escravista, onde a relao de dominao predominava, a diviso das
famlias dos escravos era constante. Somando-se ao fato de que inmeras famlias eram separadas e
vendidas de se perguntar como eram construdas as relaes de parentesco entre os escravos.
A despeito de todas as situaes adversas, a famlia tinha um papel importante para a vida das
crianas escravas ou filhas de escravos. Todavia, a estrutura da sociedade escravagista no lhes
possibilitava o exerccio do sentimento de infncia. A entrada precoce da criana africana no mundo
do trabalho contribua para isso, j que a partir dos sete anos, as crianas escravas deveriam entrar
no mundo dos adultos. A pedagogia colonial apregoava que entre os 04 e os 11 anos, a criana ia
sendo moldada para o trabalho paulatinamente por atividades cotidianas.
A criana seria "valorizada" pelo senhor na medida em que crescia e se tornava hbil para produzir
valor econmico. A criana mulata saa de um convvio que havia tido at os 07 anos na casa do
senhor para o mundo do trabalho. No que o convvio na Casa Grande se desse de forma igualitria,
ao contrrio, naquele espao, no tinha acesso educao sendo consideradas coisinhas engraadas.
Como acentua Ges e Florentino:"De todo modo, mui bruscamente o pequeno escravo haveria de
compreender que no se tratava mais de um faz-de-conta, que freqentemente era isso mesmo o que
os homens livres exigiam dele". (36)
A negao a determinados setores da sociedade de expressarem o seu sentimento de infncia - e isso
no se confunde com o amor dos pais aos filhos - no significa negar a origem e a existncia desse
sentimento, mas sim, reconhecer que apenas determinados grupos tinha legitimidade para desfrutar
do sentimento de infncia. Esclarea-se, ainda, que negao do sentimento de infncia a
determinados grupos dentro de uma ordem vigente no significou ausncia de resistncia desses
grupos para que pudessem exercer aquele sentimento. Nesse prisma, na Guerra do Paraguai, por
exemplo, "enquanto as primeiras [as famlias dos aprendizes] procuram proteger os prprios filhos,
revelando a adoo de valores mais modernos relativos infncia, os ltimos [os burocratas
militares] encaminham, sem aparente peso da conscincia, os vrios meninos para batalhes
navais." (37) O que as famlias querem exercer o sentimento de infncia, representado nesse caso
pela no utilizao de seus filhos como combatentes na Guerra. O mesmo pode-se dizer em relao
s famlias dos escravos com, por exemplo, a formao de quilombos.
Saliente-se, ao final, que no sculo XVII, o momento em que se pode perceber,
significativamente, a mudana do papel das crianas na sociedade apesar de desde o sculo XIII ela
estar em desenvolvimento. Cumpre ressaltar que, a qualquer tentativa de sistematizao, as
manifestaes culturais devem ser compreendidas em seu desenvolvimento dentro desse perodo. A
sistematizao, desse modo, desempenha o papel de possibilitar a compreenso didtica.

A concluso de que a infncia e a adolescncia so fenmenos histricos, produzindo a formao

de uma nova concepo sobre crianas e adolescentes que repercutiria no direito. (38)
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
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Notas
01. PRIORE, Mary Del. "Apresentao". In: Histria das Crianas no Brasil. Mary Del Priore
organizadora. 2 edio. So Paulo: Editora Contexto, 2000, pgs. 08-17.
02. O critrio biolgico o existente atualmente. Assim, crianas so todas as pessoas at doze
anos; adolescentes, todas as pessoas entre doze e dezoito anos; jovens.....
03. ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Trad. Dora Flaksman. Rio de Janeiro:
Zahar Editores, 1981, 2 edio, pg 42. Inexistia a idia da adolescncia associada puberdade.
Adolescentes - vivendo uma fase intermediria - caracterizados pela alegria de viver,
espontaneidade e fora fsica so imagens do sculo XX ainda que viessem sendo construdas desde
o sculo XVIII. O conscrito do sculo XVIII seria o precursor dessa imagem: "Os jovens que
quiserem partilhar da reputao que este belo corpo adquiriu podero dirigir-se a M. DAlbuan...
Eles [os recrutadores] recompensaro aqueles que lhes trouxeram belos homens" Aris, p. 46.
04. ARIS, Philippe. Op. cit., pg. 42.
05. ARIS, Philippe. Op. cit., pg. 66.
06. PRIORE, Mary Del. "O cotidiano da criana livre no Brasil entre a Colnia e o Imprio". In:
Histria das Crianas no Brasil. Mary Del Priore organizadora. 2 edio. So Paulo: Editora
Contexto, 2000, pg. 96.
07. MAUAD, Ana Maria. "A vida das crianas de elite durante o Imprio". In: Histria das Crianas
no Brasil. Mary Del Priore organizadora. 2 edio. So Paulo: Editora Contexto, 2000, pg. 140.
08. ARIS, Philippe. Op. cit., pg. 50.
09. ARIS, Philippe. Op. cit., pg. 55.
10. ARIS, Philippe. Op. cit., pg. 156.
11. ARIS, Philippe. Op. cit., pg. 57.
12. PESTANA RAMOS, Fbio. "A histria trgico-martima das crianas nas embarcaes
portuguesas do sculo XVI". In: Histria das Crianas no Brasil. Mary Del Priore organizadora. 2
edio. So Paulo: Editora Contexto, 2000, pg. 41.
13. Observa Pestana que o deslocamento de Portugal para o Brasil era feito por meio de enormes
caravelas que serviam de meio de transporte. Essas embarcaes exigiam centenas de homens,
sendo que, muitas vezes, essa exigncia requeria uma tripulao perto de mil homens. As crianas
eram empregadas nessas atividades em alto-mar. essa poca, a personalidade da criana no era
reconhecida, sobretudo, porque "a expectativa de vida das crianas portuguesas, entre os sculos
XIV e XVIII, rondava os 14 anos". Essa baixa expectativa de vida fomentava o pensamento de que
"a fora de trabalho deveria ser aproveitada ao mximo enquanto durassem suas curtas vidas". At

por isso, eram empregadas nos trabalhos mais difceis j que, na maioria dos casos, estavam na
escala hierrquica baixa entre os tripulantes. A poro de alimentos a que tinham direito era menor
que a dos outros marinheiros e no tinham direito ao catre (cama de viagem). PESTANA RAMOS,
Fbio. Op. cit., pg. 20.
14. PRIORE, Mary Del. "O cotidiano da criana livre no Brasil entre a Colnia e o Imprio". In:
Histria das Crianas no Brasil. Mary Del Priore organizadora. 2 edio. So Paulo: Editora
Contexto, 2000, pg. 84.
15. interessante anotar a observao feita por Julita Scorano quando considera a ausncia de
referncias s crianas nas regies das minas no Brasil. Segundo a autora, a falta de referncias nos
documentos enviados metrpole no significa que a criana no tenha sido desvalorizada mas sim
que "sua morte no era encarada como uma tragdia, outras crianas poderiam nascer substituindo
as que se foram". SCARANO, Julita. "Criana esquecida das Minas Gerais". In: Histria das
Crianas no Brasil. Mary Del Priore organizadora. 2 edio. So Paulo: Editora Contexto, 2000,
pg. 110.
16. Mauad, aps mencionar que o referencial de roupas para as crianas da elite no sculo XIX no
Brasil era francs, revela a particularizao dessas roupas: "No existia uma roupa voltada para o
adolescente, mas com 12 anos os meninos comeavam a larga as calolas e as meninas
encompridavam os vestidos, assumindo gradualmente a maneira de se vestir dos adultos".
MAUAD, Ana Maria. "A vida das crianas de elite durante o Imprio". In: Histria das Crianas no
Brasil. Mary Del Priore organizadora. 2 edio. So Paulo: Editora Contexto, 2000, pg. 144.

Formulao e desenvolvimento do conceito histrico

de infncia
http://infanciaprecoce.wordpress.com/2007/12/05/formulacao-e-desenvolvimento-do-conceito-historico-deinfancia/

A primeira questo que se destaca diz respeito ao no lugar que, durante anos, a criana ocupou.
Na Idade Mdia, conforme aponta Philippe Aris (1978) no havia uma separao clara entre o que
seria adequado para crianas e o que seria especfico da vivncia dos adultos. Ele chegou a essa
concluso atravs do estudo da iconografia da era medieval at a modernidade, com a qual observou
as representaes da infncia na Europa Ocidental, especialmente na Frana.
A pesquisa de Aris mostra que as crianas recebiam tratamento diferenciado apenas nos primeiros
anos de vida, enquanto ainda dependiam diretamente dos cuidados das mes ou das amas. Desta
forma, essas crianas passavam de um desmame tardio para o mundo dos adultos, onde a
transmisso do conhecimento acontecia por intermdio do convvio com os mais velhos e com
outras crianas, no sendo restrito aos familiares. Os pequenos aprendiam os ofcios observando,
auxiliando, ou servindo, como aprendizes, em casas de outras famlias.
O pesquisador fala, ainda, que a sociedade europia medieval, at por volta do sculo XII, no
retratava as crianas em seus quadros e, quando o faziam, elas estavam representadas com trajes
semelhantes aos dos adultos da classe social a que pertenciam. Essa falta de ateno em relao
infncia pode se explicar pela baixa expectativa de vida que as crianas tinham na Idade Mdia,
fazendo com que os mais velhos no se permitissem grandes apegos.
Uma oportunidade para conhecer esse lado da Histria foi a exposio Nins Retratos de Crianas
dos Sculos XVI ao XIX. O Museu de Arte Brasileira da Fundao Armando lvares Penteado
(Faap) abrigou, entre os meses de outubro e dezembro de 2000 , quarenta quadros reunidos por
Yannick Vu e Ben Jakober, um casal de artistas naturalizados ingleses que vivem e mantm uma
fundao com seu nome na ilha de Palma de Maiorca, na Espanha.
Nas telas estavam retratadas crianas de idades variadas, a maioria de famlias nobres, outras sem
identificao nem do modelo nem do artista. Em comum, as crianas tinham a riqueza das roupas e
dos acessrios, e a expresso de gente grande no rosto e na pose. Num dos quadros, o pequeno Lus,
herdeiro da Coroa espanhola, retratado ainda como prncipe das Astrias em tela de 1710, aos 3
anos s tem de criana a touca de renda toda enfeitada e as bochechas rosadas. No mais, da faixa ao
manto, com cetro e coroa fulgurando atrs, o perfeito monarca. Na mesma linha, o arquiduque
Carlos da ustria, aos 5 anos, vestindo armadura, a miniatura de seu pai na guerra no retrato de
1690.
Outro pintor que pintou quadros de crianas foi o espanhol Diego Velsquez, retratista oficial da
corte espanhola em 1623. Segundo conta Aris, o espanhol pintava imagens de meninos e meninas
pequenos, como seus netos ou a Princesa Infanta Margarida, filha do Rei Felipe, de forma a
represent-las no como crianas, mas como anes, envergando trajes adultos que primavam pelo
desconforto em nome da imponncia. As vestimentas provavelmente impediam os garotos e garotas
de se movimentarem livremente como os vemos fazer nos dias de hoje.
Aris diz ainda que, as crianas eram tratadas como adultos em tamanho menor e no havia
acomodao ou vestimenta especial para elas. Esta no separao remete a outra caracterstica deste
perodo: a inexistncia do conceito de privacidade. Assuntos e brincadeiras sexuais envolviam

crianas e adultos. No havia segredos. As crianas efetivamente participavam da vida como se

fossem adultos, no havendo assim uma definio entre o significado de ser criana e ser adulto .
Aris assim descreve essa falta de conscincia da Idade Mdia sobre a particularidade infantil:
Na socie dade medieval o sentimento de infncia, no existia o que no quer dizer que as crianas
fossem negligenciadas, abandonadas ou desprezadas. O sentimento da infncia no significa o
mesmo que afeio pelas crianas: corresponde a conscincia da particularidade infantil, essa
particularidade que distingue essencialmente a criana do adulto, mesmo jovem. Essa conscincia
no existia (ARIS, 1973 p. 156)
A infncia, ento, um conceito que comear a se desenvolver, segundo Zygmunt Bauman (1998)
a partir dos sculos XVI e XVIII, atravs da Revoluo Educacional. Ela agiu de trs formas
diferentes na sociedade propiciando uma mudana na forma como se enxergava a infncia
antigamente. Primeiramente, incentivou a separao de uma parte do processo da vida como um
estgio imaturo, ainda por se desenvolver; o segundo, a separao fsica destes que se encontravam
na fase imatura para que, submetidos aos cuidados de especialistas, se desenvolvessem; e o terceiro,
conferir famlia a responsabilidade de supervisionar esta fase educacional.
Esta Revoluo Educacional teve como principais pr-condies, a inveno da prensa de
Gutemberg e o movimento de cristianizao que estava ocorrendo na sociedade A Igreja, por se
interessar em que as crianas aprendessem formalmente os preceitos religiosos, torna-se grande
defensora da escolarizao. J o desenvolvimento da imprensa favorece a escolarizao por criar
um diferencial entre adultos e crianas, ou melhor, entre os que tm acesso escrita e os iletrados,
exigindo um conhecimento especfico para que se pudesse utilizar a nova inveno. Era preciso
tornar os futuros adultos aptos a trabalhar com as letras e a tipografia. Desta forma, a escolarizao
compulsria das crianas no sculo XVIII tornou-se uma forma de ensinar, moralizar e disciplinar.
As crianas passam a estar, ento, separadas dos adultos. Ao invs dos ensinamentos de hbitos e
profisses pelo convvio, as crianas so enviadas para as escolas. Esta separao possibilitou a
existncia de segredos, isto , assuntos conhecidos apenas pelos mais velhos. Em outras palavras,
a concepo de infncia moderna, que se estende at os nossos dias, seria a seguinte: uma fase da
vida em que os indivduos precisariam de cuidados especiais e deveriam estar resguardados de
algumas informaes que pudessem lhes ser nocivas, para que se desenvolvessem e se
constitussem, no futuro, como indivduos plenos adultos.
Na contemporaneidade, entretanto, est acontecendo um processo retrgrado: ao invs de mais
resguardadas, as crianas esto emancipando-se. Dois fatores cruciais para que esse processo
acontea so a ausncia dos pais e a onipresena dos meios de comunicao. Se antes, na Idade
Mdia, eles serviram para fomentar o desenvolvimento da concepo moderna de infncia, hoje a
mdia promove a desinfantilizao de crianas, provocando, entre outras conseqncias, a
erotizao precoce.
A televiso, mais que um eletrodomstico, transformou-se num fato social. atravs desse
eletrodomstico que a infncia recebe seus ensinamentos e informaes sobre o mundo, o que antes,
na dcada de 50, acontecia apenas por seus familiares e pela escola. Mas a TV se adianta: ela inicia
o processo de socializao antes que a escola tenha a oportunidade de faz-lo. No Brasil, a
influncia da mdia torna-se ainda mais poderosa em virtude de um sistema educacional precrio
que possibilita, em muitas ocasies, que a televiso tenha o poder soberano de informar, educar e
distrair, sem um pblico capaz de critic-la.
Nelson Werneck Sodr (1999) conta que a televiso surge na dcada de 50 abalando o prestgio, at
ento sem rivais, do rdio. A primeira emissora de televiso da Amrica Latina, a TV Tupi, foi

inaugurada no dia 18 de setembro de 1950 em So Paulo. Em 20 de Janeiro de 1951 entrava no ar,

pela primeira vez, a TV Tupi do Rio de Janeiro. Inicialmente a programao de TV era composta
por peas de teatro e pelas primeiras novelas. O primeiro programa infantil da TV Tupi, Clube do
Papai Noel, foi ao ar em 1951. O programa Capito Asa, que foi um dos maiores sucessos desta
emissora para o pblico infantil, foi lanado em 1968.
Muniz Sodr (1999) vai complementar isso, dizendo que, no Brasil, nas dcadas de 50, 60 e 70, a
televiso ficava na sala e a famlia assistia reunida, contando ainda com a companhia de alguns
vizinhos no possuidores do novo eletrodomstico. Esta a poca da televiso de massa, cuja
programao era dedicada a toda a famlia. Programas familiares como I Love Lucy e Papai
Sabe Tudo foram grandes sucessos. A famlia inteira era a audincia almejada pelos anunciantes e
pelos programadores. Desta forma, tanto os programas como, consequentemente, os anncios, tm
como foco a famlia e no o indivduo. A essa fase da televiso, Muniz Sodr chama televiso
massiva.
No final da dcada de 50 a programao da televiso no Brasil comeava ao meio dia, iniciando-se
o ltimo programa entre 23:30 e 24:001. Os programas para crianas em geral comeavam s 18:00,
terminando s 20:00. Tratava-se de programas com os sugestivos ttulos Clube do Papai Noel,
TV de Brinquedo, Circo Bom Bril, Aventuras do Capito Estrela e Encontro com a
Priminha. Em geral, assim como hoje, esses programas consistiam em um apresentador que
iniciava o programa, desenhos animados importados e brincadeiras.
Ainda nessa mesma poca, a TV Tupi cria o personagem Indiozinho Tupi, em resposta a cartas de
pais reclamando da dificuldade de colocar os filhos na cama a partir da chegada da TV. O
indiozinho aparecia, retirava seu cocar em formato de antena de TV, pendurava na parede e J
hora de dormir no espere a mame mandar. Um bom sonho para voc e um alegre despertar.
Percebe-se atravs deste slogan a TV assumindo seu papel de autoridade dentro da famlia.
Nas ltimas dcadas do sculo XX e incio do sculo XXI a televiso inicia um processo de sada da
sala e presta-se cada vez mais a ser utilizada como objeto de uso individual. EUA 2001, 56% das
crianas americanas do Jardim da infncia ao ensino mdio tem televises em seus quartos e dois
em cada trs estudantes do ensino mdio tem seu prprio aparelho de televiso, estes dados esto
em crescimento constante. (Walsh, 2001 p. F6-F7)
Esta nova transformao da televiso, deixando de ser um modo de lazer da famlia para ir
transformando-se em modo de lazer individual, no poderia deixar de trazer modificaes para as
relaes familiares. As crianas no precisam compartilhar programas com os pais, no existe mais
o fim dos horrios de programas infantis para que se inicie a programao adulta. Existem
concomitantemente programas para adultos e crianas, para serem assistidos em separado e cada um
no incomodar o outra com suas opes. Cada um faz o que bem lhe aprouver no seu quarto.
Apesar das limitaes econmicas o Brasil chega poca da televiso individualista, com a
televiso aberta, a cabo e por satlite. A programao adquire um carter especializado, para cada
tipo de audincia um tipo de programao. nesta poca que surgem os canais especficos para
transmitir programao infantil. Antes limitada a alguns horrios com slogans que mostravam a
hora da criana ir para a cama, a programao infantil passa a estar no ar ininterruptamente 24 horas
por dia, em todos os dias da semana.
O primeiro canal especfico para crianas, segundo dados da Unesco (Outlooks on Childre and
Media compelied for the 3rd World Summit on Media for Children, Maro, 2001), foi o
Nickelodeon. Lanado nos EUA em 1979, ele , atualmente, transmitido para 90 milhes de
domiclios em mais de 70 pases. Em seqncia a este canal, so lanados outros com a mesma

audincia alvo. So eles: Disney Channel, Cartoon Network, Fox Kids e Discovery Kids, dentre
outros.
Pode se observar, ento, uma dicotomia existente na programao da televiso atual: ao mesmo
tempo em que esta se apresenta cada vez mais individualizada, tambm universal, globalizada. O
mesmo desenho que produzido para agradar a criana norte-americana deve agradar s crianas
sul-americanas, europias e asiticas, apesar das bvias diferenas culturais, sociais e econmicas
destes pblicos. Esta uma das caractersticas marcantes da programao contempornea: a busca
de se obter um produto que seja adequado para qualquer lugar, qualquer cultura. E, porque no,
qualquer pblico.
Hoje, no Brasil, segundo Boruchovich (2003) os principais programas infantis, em termos de
nmero de telespectadores, so aqueles transmitidos nos horrios matinais pela Rede Globo, devido
abrangncia deste canal. O SBT , em geral, segundo colocado em audincia, mas, em alguns
programas, compete acirradamente com a primeira colocada, conseguindo algumas vitrias
pontuais.
Dentre os canais das televises por assinatura, as maiores audincias em maro de 2002 no Brasil
esto Cartoon Network (o primeiro canal infantil a ser transmitido no pas), seguido pelo Fox Kids e
Nickelodeon, estes dois alternando suas posies entre 2o e 3o lugar. Estes canais transmitem
durante as 24 horas do dia programao infantil, em geral desenhos animados produzidos em outros
pases.
Se antes as crianas tinham o indiozinho Tupi, hoje os slogans dos canais infantis so variaes em
torno das expresses: No saia da, que a gente volta j! Fique ligado, a qualquer hora do dia ou
da noite. o fim da hora de dormir.
A pior influencia vinda da TV, entretanto, no tem origem em programas infantis. De alguns anos
para c, a programao televisiva, pelo menos no Brasil, tem exibido com maior freqncia os tais
segredos adultos, em horrios que teoricamente obedecem a uma censura imposta pelo Ministrio
da Justia. Apenas teoricamente. Na prtica, o sexo aparece na TV a qualquer hora do dia - ainda
que implcito e sutil: nas danarinas de biquni que rebolam no cenrio dos programas de auditrio.
Na TV, a criana assiste ao Festival de Desenhos da Rede Globo. Na rua, depara-se com a foto da
apresentadora, Deborah Secco, nua e numa pose sexy, no outdoor que anuncia a revista Playboy,
para a qual tambm j posaram Carla Perez e Xuxa. Assim que os universos simblicos de adultos e
crianas esto expostos, na televiso e em outras mdias, para ambos. E o controle do que visto
pelas crianas, que tradicionalmente caberia aos pais, extremamente frgil. Acabam-se, assim, os
segredos.
Alm disso, grande o nmero de crianas que assistem a programas em horrios no
recomendveis para sua faixa etria. As conseqncias desta situao se evidenciam na prpria
mdia. No programa do Gugu, crianas imitam o grupo o tchan, em coreografias insinuantes e
dublagens de letras de msica do tipo: T de olho no biquinho do peitinho dela. (Valladares,
1997) Na vida, meninas escolhem para fantasias de carnaval o figurino sensual de Carla Perez,
Tiazinha, ou outros smbolos sexuais televisivos.
quando se evidencia que essa exposio tambm acontece atravs da msica. A coordenadora de
um dos programas da organizao governamental Auuba Comunicao e Educao, Rosa
Sampaio , lembra que canes de vrios estilos musicais se utilizam do universo infantil para criar
letras erticas e sensuais. o exemplo das bandas de brega, que transformam objetivos
essencialmente infantis, como o pirulito ou o pintinho, em elementos sexualizados. Essas msicas

causam efeitos danosos para as crianas, que sentem a diferena entre o brinquedo inocente e a o
apelo sexual da msica.
A propaganda outro elemento que no pode ser deixado de fora. As emissoras televisivas
passaram a veicular propagandas de produtos para adultos nos intervalos de programas infantis.
Propagandas de cerveja com mulheres sensuais e seminuas. Chamadas de novelas, num trailler de
cenas picantes. Por outro lado, tem proliferado tambm, em diferentes horrios, a quantidade de
propagandas que falam diretamente criana. Isso se explica por um fenmeno recente de
incorporao da criana sociedade de consumo: de filha do cliente, ela ascendeu ao status de
cliente. (Veiga, 2001) E j pode desejar e consumir produtos como a sandalinha da Carla Perez, ou
as roupas da grife lanada por ela, CP Girls, nos moldes da grife de Xuxa, Bicho Comeu.
Essa indstria da moda movimenta R$ 10 bilhes ao ano, o correspondente a um tero de toda a
roupa consumida no pas. Segundo a diretora do Teen Fashion, semana jovem de moda, Sara Kalili,
cerca de 60% da moda nacional dirigida ao pblico feminino. Desse total, outros 60% so
consumidos por garotas entre 10 e 18 anos. Foi esse mercado que a empresria Christiane Rocco, da
grife Spezzato Teen, pretendia atingir quando comeou a investir em moda. Os cuidados com as
roupas e o visual fazem parte da auto-afirmao do adolescente. Eles no querem roupas de crianas
e so novos demais para se vestir como adultos. Precisam da sua prpria moda, diz a empresria .
A indstria de cosmticos tambm lucra com a vaidade precoce das meninas brasileiras. Segundo
matria publicada na revista Isto em maro de 2006, as vendas de cremes e loes para crianas e
adolescentes tiveram um crescimento de 204,6% em seis anos. Segundo levantamento feito entre
janeiro e dezembro de 2005 pelo Instituto Ipsos Brasil, 69% das crianas de 10 a 12 anos afirmaram
usar batom com freqncia. Entre as mulheres acima de 13 anos, esse nmero no passou dos 68%.
A instituio ouviu 19,7 mil mulheres.
Essas, porm, no so as manifestaes mais preocupantes da erotizao infantil. At aqui,
contatou-se que estas crianas contrariam o ideal de infncia concebido a partir da modernidade.
Mais preocupante saber que, atualmente, no Brasil, j significativo o nmero de meninas que,
mal ficam menstruadas, iniciam-se na vida sexual propriamente dita. No Censo de 2000, o IBGE
inclui, pela primeira vez, a faixa etria de 10 a 14 anos nas suas estatsticas de maternidade. Assim,
torna-se claro que muitas crianas esto exercendo hoje uma sexualidade que, h um sculo, foi
descrita por Freud como adulta.