DE ONDE O FRUTO NASCE

Joo Miguel Cunha

2015
joaommcunha@gmail.com
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preciso partir tudo, partir at atingirmos a partcula que deixa de o ser. Rasgar as
linhas que cosem a realidade, deix-la desfazer-se e romper-se pelas prprias costuras.
Temos de estilhaar todos os vidros entre ns e o primrio das coisas, os vitrais coloridos e
desenhados que nos fazem sobre todos os fenmenos olhar, mas sobre nenhum
metafsicamente ver, conhecer, sentir...
O que pensamos que sentimos pensado e no sentido, fenmeno sensorial e
cognitivo, no sensitivo. produto do desejo de sermos, enquanto pessoas, o reflexo do
sentido. um funcionamento cognitivo sobre algo, que quando original e primordial,
incognoscvel. contrrio ao ter e confiar nas sensaes sobre as coisas, intuir, exercer a
aco de f como via de ver as coisas como elas so na sua essncia. necessrio romper
com as convenes do sentir pensando, invertendo o sentido. Pensar sentindo, intuindo,
fazendo agir a f.
A aco de f distingue-se da crena, do acreditar, da religio. A f enquanto aco
do indivduo sobre as coisas um movimento do exterior para o interior do objecto, da
coisa, do elemento, da pessoa, etc. um percurso arqueolgico das origens, do escavar,
do transpor, do procurar o contacto com o centro do ser de onde todo aquele que se
deriva. no ver a pessoa mas o para alm da pessoa, aquilo que o seu ncleo invisvel e
inacessvel aos sentidos. Omnipotente sobre todas as caractersticas acessveis aos
sentidos, e portanto real.
A crena religiosa exactamente o oposto, o movimento de fuga. um percurso
que apenas se orienta pelas linhas da crena metafsica sem existir componente fsica
alguma ( portanto apenas meta-), sem existirem objectos a serem conhecidos. sim o
afastamento da realidade interna e original destes. Nas crenas e esperanas
globalizam-se as explicaes criando uma fico simblica e mstica que se sobrepe a
tudo mas que, em nada e sobre nada actua. Ficamos rendidos realidade externa. Apenas
a tornamos fcil de digerir fugindo da essncia, transpondo-a ilusoriamente para fora de

ns, para Deus, para as energias mgicas do universo, para Gaia, para os cristais, para
os amuletos, para os incensos, para as danas, etc.. Mata-se o individual, matam-se as
coisas em si mesmas, mata-se o ncleo essencial do indivduo.
Pelo agir da f, procura-se a realidade escondida nas coisas, a metafsica a via, no
o fim. O fim o contacto com a essncia, com a semente de onde o fruto nasce.
A semente
no se pode conhecer, no acessvel ao cogito. Estabelecer contacto

no um processo cognitivo. Qualquer tentativa nesse sentido, para alm de intil,

funciona como barreira ao contacto. Intelectualizar a flor, afasta-nos do contacto com a
flor, no no dissec-la, na fotossntese, no expor toda a sua composio qumica ou
descrever o seu funcionamento biolgico que est a verdade da flor. no cheir-la, no
senti-la, intuir sobre a flor, no chamar-lhe rosa:
Meu inimigo apenas o teu nome. Continuarias sendo o que s, se acaso
Montecchio tu no fosses. Que Montecchio? No ser mo, nem p, nem brao
ou rosto, nem parte alguma que pertena ao corpo. S outro nome. Que h
num simples nome? O que chamamos rosa, se tivesse outro nome teria igual
perfume. Assim Romeu, se no tivesse o nome de Romeu, conservara a to
preciosa perfeio que dele sem esse ttulo. Romeu, risca teu nome, e, em
troca dele, que no parte alguma de ti mesmo, fica comigo inteira.
(Monlogo de Julieta, em Romeu e Julieta, W. Shakespear)

Entrar em contacto com a essncia, com a verdade prima das coisas ento um
processo infindvel e permanente, o caminho que se faz sem fim. No se chega ao ponto
da realizao final. A essncia no passvel de se tornar simbolizvel, e portanto no
operacionalizvel, no findvel em fronteiras que no tem.
Entrar em contacto com ela no conhec-la, um processo em constante
actualizao, carecendo de um agir de f que acompanhe o percurso ao lado da coisa em
si mesma. S fazendo o caminho ao lado do objecto cuja essncia se pretende contactar
possvel atingir o contacto. A essncia nunca se atinge num espao e tempo determinados,
apenas caminhando ao lado dela rodeados de escurido sem nunca parar. No se acedam
demasiadas luzes, podem ser cegueira, so afastamento da essncia metafsica real para
colocar todos os parmetros de julgamento no limite da realidade fsica permevel
modulao e controlvel pelos sentidos e pela razo.