Ele acredita em voc Pr.

Aluizio A. Silva
15 DE JULHO DE 2013 / DEIXE O SEU COMENTRIO

O maligno tem enganado as pessoas de tal forma que elas no acreditam

nelas mesmas. O cristo, mesmo tendo uma nova identidade em Cristo,
tambm no acredita em si mesmo. A maioria dos salvos no acredita que
foi chamado por Deus para grandes coisas. Se voc cr ele poder us-lo
muito alm do que voc possa imaginar.
Os discpulos tambm no acreditavam que podiam realizar alguma coisa
quando o Senhor Jesus os chamou. Quando Jesus chamou os seus
discpulos qual era o contexto dessa chamado? Como os seus discpulos
perceberam isso? Precisamos voltar at aquela poca e entendermos isso
dentro do contexto cultural daqueles dias.
A sociedade judaica dos dias de Jesus era bem ortodoxa. Eles criam que os
livros do Velho Testamento eram inspirados por Deus, principalmente os
cinco primeiro livros da Bblia, chamados de Tor. Toda a instruo e
alfabetizao de uma criana era feita a partir da Tor.
A instruo de uma criana comeava desde muito pequena, pois a ordem
bblica para que se falasse da lei ao levantar-se, ao deitar-se e tambm
ao sentar-se mesa para as refeies. No entanto, a educao formal
comeava apenas aos seis anos de idade. O primeiro estgio da educao
ia dos seis aos dez anos e era chamado Bete Sefer que significa Casa de
leitura.
Nesse estgio a criana ia para uma sinagoga local onde havia um rabino
que era conhecedor das escrituras e muito respeitado pela comunidade.
Naqueles dias no existia a imprensa e, muitas vezes a nica cpia das
escrituras que existia na aldeia era a da sinagoga. Todo sbado aquele
rabino pegava as escrituras e a estudava com a comunidade, mas durante
a semana ele ensinava as crianas. H dois mil anos atrs no existia
nenhuma criana sem instruo em Israel, coisa que ainda hoje no
conseguimos em nosso pas.
Toda a instruo acontecia em torno da tor, os cinco primeiros livros da
Bblia (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio). Mas o mais
impressionante era que aos dez anos a maioria das crianas j tinha
memorizado toda a Tor.
No final dessa fase os alunos eram selecionados e apenas os melhores
eram escolhidos para seguirem para o segundo estgio da educao,
chamado Bete Midrash que significa Casa de estudo. Essa fase ia dos dez
aos catorze anos de idade, mas apenas os melhores avanavam para ela.
Todas as outras crianas que no eram selecionadas voltavam para casa
para aprenderem a profisso dos pais.
Nesse segundo estgio a criana deveria memorizar no apenas a Tor,
mas todo o Velho Testamento. Alm disso eles deveriam aprender as
diversas interpretaes dos rabinos mais famosos. Nessa fase o alvo no
era apenas a memorizao dos livros das escrituras, mas os rabinos

levavam cada um a raciocinar a respeito do texto bblico. Ele sempre

respondia as perguntas dos alunos com uma outra pergunta para que
fossem capazes de discutir o Velho Testamento profundamente.
Voc pode ver nos evangelhos que quando Jesus mencionava textos do
Velho Testamento ele no dava muitas explicaes, porque em geral as
pessoas eram muito bem preparadas para entender as escrituras.
Depois dessa fase vinha ainda um terceiro estgio. Mais uma vez apenas
os melhores alunos, aqueles que realmente se destacaram poderiam
avanar para a prxima fase. O jovem, agora com catorze anos, poderia
procurar um dos rabinos famosos e se apresentar para ser seu discpulo.
Ele se dispunha a ser um talmid que significa discpulo ( O plural de
talmid talmidim).
O rabino porm era muito exigente para aceitar um talmid. Ele somente
aceitava um talmid que ele acreditasse que poderia se tornar exatamente
como ele. Algum que teria a mesma capacidade intelectual, o mesmo zelo
e a mesma autoridade. O rabino estudava cuidadosamente a vida daquele
adolescente, sua famlia e sua capacidade intelectual. Ele fazia uma grande
sabatina de perguntas sobre todo o Velho Testamento, sobre as diversas
interpretaes dos rabinos e a opinio deles acerca dessas interpretaes.
Ao fazer as perguntas o rabino estava tentando determinar se o jovem
poderia:
1. aprender todos os seus ensinamentos
2. aprender a pensar e agir como ele agia e
3. saber se ele poderia em seguida, espalhar o seu jugo para os
outros, fazendo discpulos.
Dessa forma a grande maioria dos jovens simplesmente no era escolhida.
Quando um garoto no era escolhido ele ouvia o rabino dizer: voc
conhece bem as escrituras e ser um bom judeu, mas infelizmente no
tem as qualificaes para ser meu talmid, meu discpulo. Volte para sua
casa, aprenda a profisso de seu pai e seja um bom hebreu.
Mas aqueles poucos que eram escolhidos, os melhores entre os melhores,
ouviam o rabino dizer uma frase que todo menino judeu sonhava em ouvir.
Eles diziam: vem e segue-me! Isso era o que toda criana em Israel
sonhava em ouvir, mas muito poucos chegavam nesse estgio.
Ao se tornar um talmid o jovem entrava no terceiro estgio da educao
em Israel chamado Bete Talmud que significa casa de ensino. Nesse
estgio eles se aprofundavam muito mais nos estudos das escrituras. Eles
aprendiam os ensinos dos maiores rabinos da histria do povo judeu.
Os talmidim se sentiam muito orgulhosos de serem discpulos e por isso
quase sempre eles se mudavam para a casa do seu rabino. Eles seguiam
de perto o seu mestre e imitavam tudo o que este fazia. Todo talmidim
sabia que ele estava destinado a se tornar exatamente como o seu mestre,
o rabino.
Quando os talmidim chegassem aos trinta anos de idade eles poderiam se
tornar um rabino e terem o seus prprios talmidim.
A Bblia no fala muito da vida de Jesus antes dos trinta anos, mas tudo
indica que o Senhor passou por essas fases de educao. Quando ele tinha
doze anos de idade, Lucas nos conta que ele estava no Templo discutindo

com os mestres. Isso significa que ele teve Bete Sefer, ou seja, aprendeu o
Tor na sinagoga da sua cidade.
Mas para ser um rabi ele teria de receber a autoridade de um outro rabi.
Era isso que lhe dava autoridade para ensinar. Certa vez os fariseus
perguntaram a Jesus com qual autoridade ele fazia todas as coisas. Como
resposta o Senhor perguntou se eles reconheciam o batismo de Joo como
sendo de Deus. Ali o Senhor j estava dizendo de onde vinha a sua
autoridade como rabi.
Tendo Jesus chegado ao templo, estando j ensinando, acercaram-se dele
os principais sacerdotes e os ancios do povo, perguntando: Com que
autoridade fazes estas coisas? E quem te deu essa autoridade? E Jesus lhes
respondeu: Eu tambm vos farei uma pergunta; se me responderdes,
tambm eu vos direi com que autoridade fao estas coisas. Donde era o
batismo de Joo, do cu ou dos homens? E discorriam entre si: Se
dissermos: do cu, ele nos dir: Ento, por que no acreditastes nele? E, se
dissermos: dos homens, para temer o povo, porque todos consideram
Joo como profeta. Ento, responderam a Jesus: No sabemos. E ele, por
sua vez: Nem eu vos digo com que autoridade fao estas coisas. Mt. 21:2327
Havia uma ligao entre Joo Batista e Jesus, mas como essa autoridade se
estabelecia?
Vamos entender quais eram as razes judaicas para o batismo
a. Ritual de purificao
De acordo com a Torah era preciso estar cerimonialmente puro antes de
entrar no Tabernculo ou Templo. A pureza cerimonial era requerida em
muitas ocasies e o meio mais importante de obt-la era atravs de
lavagem com gua. A lei judaica indicava que certas atividades ou
condies, tais como tocar um cadver (Nm 19), o parto (Lv 12), ou com
doenas de pele (Lev. 13:10-11) faziam com que uma pessoa ficasse
cerimonialmente imunda. Nos dias de Jesus havia at um banho ritual
usado para este ritual de purificao localizado na base do Monte do
Templo.
b. Identificar-se com um ensino
Uma outra razo para que uma pessoa passasse pelo ritual de batismo de
imerso ritual era para se identificar com a doutrina ou ensino particular de
um mestre ou rabi. No judasmo do primeiro sculo era aceito que o rabi
(ou rabino) falava com a autoridade de Deus. No entanto, as vrias escolas
de pensamento rabnico criaram a necessidade de as pessoas se
identificarem com um rabino em particular. Ento as pessoas eram
batizadas em nome de um rabino revelando uma submisso da pessoas
a aquele rabino.
Aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas
regies mais altas, chegou a feso e, achando ali alguns discpulos,
perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Esprito Santo quando crestes?
Ao que lhe responderam: Pelo contrrio, nem mesmo ouvimos que existe o
Esprito Santo. Ento, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes batizados?

Responderam: No batismo de Joo. Disse-lhes Paulo: Joo realizou batismo

de arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que vinha depois
dele, a saber, em Jesus. Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o
nome do Senhor Jesus. At. 19:1-5
c. Quando um gentio se convertia ao judasmo
A terceira razo pela qual as pessoas eram batizadas era quando um
gentio desejava se converter ao judasmo. Quando um gentio se batizava
ele estava declarando publicamente a sua entrada na verdadeira f do
judasmo.
Ento, onde que o batismo de Joo se encaixava nisso?
O batismo de Joo era um batismo de arrependimento. A pessoa se
identificava com o seu ensinamento por meio do batismo que era
conhecido como o batismo de Joo (Atos 19:1-5). As pessoas acreditavam
que Joo Batista era um mensageiro de Deus, assim elas se submetiam ao
seu batismo a fim de mostrar fidelidade a Deus (Mt. 21:25, Mc. 1:4).
Quando um judeu se submetia ao batismo de Joo estava demonstrando
que ele era como um forasteiro buscando entrada no povo de Deus. Essa
era uma confisso surpreendente para um judeu. Todo judeu sabia que era
membro da raa escolhida por Deus, descendentes de Abrao, herdeiro da
aliana de Moiss, e no entanto vinham a Joo para ser batizado como um
gentio.
Esse ato simbolizava que eles tinham entendido que a sua descendncia
nacional e racial, ou mesmo a sua vocao de ser o povo da aliana, no
poderia salv-los. Eles tinham que se arrepender, abandonar o pecado e
confiar no Senhor para a salvao. O batismo era um testemunho pblico
de confisso dos pecados. Eles tinham que entrar no reino, assim como os
gentios, por meio do arrependimento e da f, que inclua uma admisso
pblica de pecados.
Qual foi ento o propsito do Batismo de Jesus?
O propsito foi identificar-se com o ensino de Joo. Isso era um aval ao
ministrio de Joo e mostrava que o ministrio de Cristo tinha uma ligao
com o de Joo (Mt. 3:13-16).
Ele tambm se batizou para se identificar conosco como pecadores. Este
foi o primeiro ato de seu ministrio, o primeiro passo no plano da redeno
que Ele veio para cumprir. Cristo, que no tinha pecado se submeteu a um
batismo para pecadores. Ao fazer isso ele tomou seu lugar entre os
pecadores e foi contado entre transgressores (Mc. 15:28). O amigo sem
pecado dos pecadores foi enviado pelo Pai em semelhana da carne do
pecado como uma oferta pelo pecado, e assim ele condenou o pecado na
carne (Rm 8:3). Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por
ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. (II Cor. 5:21) No
havia outra maneira de cumprir a justia.
O batismo de Jesus era tambm um smbolo de Sua morte e ressurreio, e
dessa forma ele forneceu ao batismo cristo o sentido fundamental de
novo nascimento e uma nova identidade.
Finalmente, o batismo de Jesus foi a inaugurao do seu ministrio pblico.
Isso ocorreu quando ele completou 30 anos. Foi nesse momento que Cristo

recebeu o smikhah. Ele tornou-se reconhecido como algum que

ensinava com autoridade. O smikhah era o ato de um rabino passar a sua
autoridade a um discpulo.
Jesus foi chamado de Rabi por membros de todos os grupos judeus
reconhecidos, e atuou em todos os sentidos, como um rabino Smikhah. Em
Mateus 7:28-29 lemos:
Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multides
maravilhadas da sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem
autoridade e no como os escribas.
Todo rabino tinha que receber seu smikhah (ou seja, sua autoridade), de
dois rabinos que tambm tivessem o smikhah. Aqueles dois rabinos com
smikhah usavam a sua autoridade para reconhecerem o talento, o
conhecimento, o carter e a capacidade de ensinar daquele rabino. No
caso de Jesus, Joo Batista foi o primeiro a dar a Jesus o smikhah quando
Jesus foi batizado no rio Jordo por ele. O segundo foi o prprio Deus (Mt.
3:17).
Quando ele chega aos trinta anos ele est pronto para se tornar um
rabino.
Nesse momento ele j famoso na Galilia como rabino, mas ainda no
tinha nenhum discpulo. Mas o Senhor veio para quebrar todos os
paradigmas.
1. Ele escolheu os improvveis
Em primeiro lugar ele no ficou esperando nenhum talmidim procur-lo,
mas ele mesmo os escolheu.
No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a
vs outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto
permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele
vo-lo conceda. Jo. 15:16
Quando o Senhor chamou a Pedro e a Andr eles estavam pescando. O
Senhor vem e faz a pesca maravilhosa. Eles estavam pescando porque no
tinham sido bons o suficiente para serem discpulos, talmidim de um
rabino. Por causa disso seguiram a profisso dos pais.
Certamente Pedro e Andr tinham sonhado ouvir aquela frase, mas agora o
Senhor lhes diz: vem e segue-me! por isso que eles deixaram tudo na
mesma hora. Um rabino famoso os estava chamando.
Depois o Senhor v a Joo e Tiago. Que idade eles tinham? Certamente
eram jovens com dezesseis ou dezessete anos. Eles estavam consertando
redes porque ainda estavam aprendendo a profisso de seu pai que era
pescador. Eles no tinham sido selecionados para serem discpulos de um
rabino, mas agora eles tambm ouvem aquela frase que tanto tinham
sonhado ouvir: vem e segue-me!
Certamente Zebedeu se sentiu muito orgulhoso que seus filhos se
tornassem discpulos de um rabino famoso. Assim fica fcil entender
porque todos rapidamente deixavam tudo para seguir o rabino Jesus.
Depois disso o Senhor viaja com eles por quarenta quilmetros at chegar
a Cezaria de Felipe. Aquela era uma cidade de Israel cheia de idolatria e
devassido. Era uma cidade construda em homenagem a Csar. Ali era um

centro mundial de adorao ao deus P, uma entidade metade homem

com corpo de bode. Ali havia uma gruta com a imagem desse deus que era
chamada pelos judeus de porta do inferno. Ao redor daquele templo
homens adoravam ao deus P por meio de relaes sexuais com cabras.
Ali o Senhor afirmou que eles faziam parte de sua eclsia, o gabinete que
iria reinar com ele. O Senhor ainda prometeu que as porta do inferno no
poderiam resistir o avano da sua eclsia.
No d para imaginar a emoo e a grande alegria que sentiram de terem
sido escolhidos para serem talmidim com uma misso to extraordinria.
2. Fomos escolhidos para ser como ele
Noutra ocasio o Senhor manda os discpulos adiante dele navegando no
mar da Galilia. De madrugada o Senhor aparece para eles andando sobre
as guas. Os discpulos ficaram assustados pensado se tratar de um
fantasma, mas logo o Senhor lhes disse: Sou eu! No temais!
Lembre-se que um talmid deveria fazer tudo que o seu rabino fizesse e
deveria ser tudo o que ele era. Lembre-se tambm que todo talmidim
estava destinado a se tornar exatamente como o seu mestre. por causa
disso que Pedro diz: Se realmente o Senhor, manda que eu v ter com o
Senhor sobre as guas! Observe que o Senhor no o repreendeu dizendo
que aquilo era somente para o mestre. Mas imediatamente disse: vem! A
frustrao de Jesus no era porque eles queriam muito, mas ao contrrio, o
Senhor desejava que eles entendessem que poderiam ser como o rabino.
O que levou Pedro a afundar no foi a falta de f em Jesus, mas foi a falta
de f de que ele poderia ser como Jesus. Nosso grande desafio assumir a
nossa posio como discpulos do Senhor.
Voc foi escolhido para ser discpulo de Jesus porque ele acredita em voc.
Antes apenas alguns privilegiados eram escolhidos, mas agora ele
escolheu os que no so escolhidos.
I Jo. 4:17 diz que assim como ele ns j somos. Ns seremos glorificados
no futuro, mas espiritualmente j somos como ele hoje. No por nossos
mritos, mas pela ao do Esprito Santo. Os talmidim deveriam ser como
seu mestre; eu sou como o meu mestre Jesus.
Nisto em ns aperfeioado o amor, para que, no Dia do Juzo,
mantenhamos confiana; pois, segundo ele , tambm ns somos neste
mundo. I Jo. 4:17
Pr. Aluizio A. Silva