tica

1. La tica es una parte de la filosofa que reflexiona sobre la moral, y por eso
recibe tambin el nombre de filosofa moral. Igual que hay dimensiones de la
filosofa que tratan sobre la ciencia, la religin, la poltica, el arte o el derecho,
tambin la reflexin filosfica se ocupa de la moralidad y entonces recibe el
nombre de tica. (CORTINA)
El campo de estudio de la tica es el juicio moral. Es un campo propio de la filosofa
y no puede ser asignado a otro especialista debido a que el juicio moral no es una
actividad para expertos, sino que es un campo en el cual todos tienen autoridad. La
tica puede considerarse como un estudio terico en virtud del cual se tratan de
clarificar los conceptos, al igual que los otros campos de la filosofa. La tica es el
estudio sistemtico de la naturaleza de los conceptos axiolgicos, como bien, mal,
correcto, equivocado, etc., y de los principios generales que justifican la aplicacin
de ellos a alguna accin o acto.
2. La tica es considerada una de las ramas de la filosofa ms importantes. Est
ligada estrechamente con conceptos como la moral la cual es considerada como
su sinnimo, los valores y la cultura principalmente, y se destaca al momento de
tomar decisiones porque tiene que ver con el proceder de los hombres en
relacin a su conciencia y responsabilidad, adems de su comportamiento.
(ARGYRIS)
La importancia de la tica radica en su relacin con las nociones fundamentales de
moralidad, y stas pueden tener grandes consecuencias en relacin con la conducta de
las personas. La tica examina las reglas y los ideales que se han desarrollado a travs
del tiempo y del espacio en las diferentes sociedades que existen o han existido en
este planeta, y el papel que ella ha cumplido en los asuntos conductuales de las
personas.

Su material de trabajo proviene de los diferentes cdigos encontrados en

toda sociedad, tanto a travs de sus tradiciones orales o escritas como de los
supuestos tcitos que se encuentran tras el marco legal constitucional. Tales cdigos
han tendido a desarrollarse naturalmente, y de esta forma han existido mucho antes de
que el hombre comenzara a pensar en ellos.

Moral
1. La moral realmente practicada por los hombres no se considera entonces sino
como una coleccin de hbitos, de prejuicios que no tienen valor como no sean
conformes a la doctrina; y como esta doctrina se deriva de un principio que no se
ha deducido de la observacin de los hechos morales, sino que se ha tomado de
ciencias extraas, es inevitable el que, sobre ms de un punto contradiga el
orden moral existente. (BOATRIGHT)
Slo la moral puede determinar con competencia el estado de salud moral conforme las
condiciones del medio social y proporcionar los medios para mejorar la realidad moral,
es decir determinarlo de nuevo en funcin de las transformaciones que han operado en
ese medio. De ese modo Boatright, al definir la moral en forma sustantiva como objeto
cientfico, le da un status de realidad material hecho moral posible de ser determinada
y sienta, a su vez, las condiciones en las que la ciencia puede intervenir en esa
realidad.
2. La moral es las ideas de lo que es bueno y lo que es malo, y cmo uno debe
comportarse segn estas ideas, que fueron formadas y llegaron a ser una
tradicin en una cierta sociedad en un cierto perodo de tiempo. La moral es un
fenmeno subjetivo, pues la mayora de sus reglas no es un resultado de la
necesidad objetiva y la racionalidad. (DRUCKER)
Se entiende por accin moral cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a
los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son
susceptibles de recibir una cualificacin moral (por ejemplo, desde el punto de vista
tico el estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral propiamente dicha,
salvo que lo hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable
moralmente sera nuestra intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar
en s).

Conclusiones
tica y moral se distinguen simplemente en que, mientras la moral forma parte
de la vida cotidiana de las sociedades y de los individuos y no la han inventado los
filsofos, la tica es un saber filosfico; mientras la moral tiene apelativos de la vida
social, como moral cristiana, moral socialista, la tica los tiene filosficos, como
aristotlica, estoica o kantiana. La verdad es que las palabras tica y moral, en sus
respectivos orgenes griegos (ethos) y latino (mos), significan prcticamente lo mismo:
carcter, costumbres. Ambas expresiones se refieren, a fin de cuentas, a un tipo de
saber que nos orienta para forjarnos un buen carcter, que nos permita enfrentar la
vida con altura humana, que nos permita, en suma, ser justos y felices. Porque se
puede ser un sagaz empresario, un profesional avezado, un rotundo triunfador en la
vida social, y a la vez una persona humanamente impresentable. De ah que tica y
moral nos ayuden a labrarnos un buen carcter para ser humanamente ntegros.
Al parecer, los estudiantes tienden a confundir los trminos de tica y moral, ya
que los utilizan indistintamente, como si fueran sinnimos. De acuerdo con el
diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, la moral es la ciencia que trata
del bien general y de las acciones humanas en orden a su bondad y maldad. No
obstante lo anterior, existen diferencias entre tica y moral. Segn la etimologa de
cada uno de los dos trminos, tica proviene del griego ethos, que significa costumbre.
Por otro lado, moral proviene del latn mos, moris, que tambin significa costumbre.
Esto apoyara la idea de que ambos conceptos son sinnimos. Sin embargo, si
se profundiza en la etimologa se observa que tica parece provenir del snscrito
satyan, que significa esencia, y parece que la raz snscrita del trmino moral es ma,
que significa medir. Por consiguiente, tiene ms sentido esta ltima raz, ya que al
parecer proporciona un sentido mucho ms lgico de lo que se desea expresar, es
decir, una situacin puede ser a la vez tica y moralmente posible, ya que se podra
medir el hecho en funcin del cuestionamiento tico que se hace.

Por otra parte, si la tica rene la teora y la moral la prctica, se podra suponer
que de la investigacin de la tica si es suficientemente acertada y extensa deberan
inferirse principios morales.

Bibliografa
CORTINA, A, tica mnima, Tecnos Madrid, 1986, parte I.
ARGYRIS, Chris. Overcoming Organizational Defenses. Prentice-Hall, USA, 1990.
BOATRIGHT, J. R. Cases in Ethics and the Conduct of Business. Upper Saddle River,
NJ: Prentice Hall, 1994.
DRUCKER, P. F. The practice of management. Nueva York, Harper & Brothers
Publishers, 1954.