21/10/2016

EbdSubsdioContedoadicionais:Lio3ASegundaVindadeCristooArrebatamentodaIgreja(ContedoAdicionaisLiesJuvenis)

LEITURA BBLICA EM CLASSE 1 TESSALONICENSES 4.1318

INTRODUO
O Arrebatamento da Igreja comumente chamado de a segunda vinda ou a volta do Senhor. No entanto, necessrio distinguirmos os eventos e os
tempos profticos que se relacionam a essa expresso. Nos estudos profticos, a vinda do Senhor uma s, porm, manifesta em duas fases distintas,
envolvendo trs tipos religiosos de povos (1 Co 10.32). Para a Igreja, o Senhor Jesus vir nos ares, invisvel, quando ocorrer a ressurreio dos mortos em
Cristo e a transformao de nossos corpos mortais em gloriosos. Para Israel, vir Terra e de forma visvel, ocasio em que acontecer a converso nacional
dos judeus e a destruio de seus inimigos. Para as Naes, tambm vir Terra, de forma visvel, quando os sistemas polticos sero julgados e governados
por Cristo. Em suma, para a Igreja, Jesus vir como Noivo; para os Judeus, como Messias; e para os Gentios, como Juiz. O Arrebatamento da Igreja, que
corresponde a primeira fase da volta do Senhor, ser repentino. A segunda fase s se dar sete anos depois da primeira, poca em que Jesus vir para
libertar Israel e julgar as naes.
I. AS ESCRITURAS DO TESTEMUNHO SOBRE A SEGUNDA VINDA DO SENHOR
No tempo dosapstoloshavia pessoas que negava ou no acreditava na segunda vinda do senhor. mais eles foraminstrudosa crerem ecolocaremsua f e
confiana nessa maravilhosa doutrina.
Houve tempo em que a palavra arrebatamento era praticamente ignorada fora dos crculos teolgicos. A expresso mais usual era a volta de Cristo. Os mais
eruditos preferiam o vocbulo advento. Tambm no se fazia muita questo de se detalhar os acontecimentos que se seguiro ao rapto dos santos. De modo
geral, acreditavase que, to logo o Senhor Jesus levasse os salvos para o cu, seria deflagrado o Juzo Final com a sumria punio dos mpios. Com o
incremento dos estudos bblicos, o vocbulo arrebatamento fezse rapidamente conhecido. Hoje, um dos termos bblicos mais conhecidos no meio do povo
evanglico.
II. OS SINAIS DA SUA VINDA
Nos estudos profticos, sinal tudo aquilo que serve de advertncia e, que possibilita prever ou reconhecer a aproximao de um fato proftico
relevante. O vocbulo, no grego smeion, tanto aponta para os atos milagrosos (Mt 12.38; 16.1), quanto para os eventos que antecedem a vinda de Cristo
(Mt 24.3), podendo os dois sentidos virem combinados (At 2.19,22). Os sinais, no entanto, precisam ser interpretados como eventos que demarcam o tempo
histrico e o proftico. No primeiro, um fato real separa um tempo histrico do outro, como o Nascimento de Cristo que distingue a antiga da nova aliana,
ou o Arrebatamento, que separa a Graa do perodo da Grande Tribulao. No segundo, so uma sucesso de eventos que anteveem a aproximao ou o fim
de um tempo proftico, como por exemplo, os sinais expostos em Mt 24.114; 1 Ts 5.13; 1 Tm 4.13; 2 Tm 3.19, que apontam para o fechamento do
calendrio proftico para os gentios. Um estudo das Setenta Semanas de Daniel confirma tanto um argumento quanto o outro.
a) Sinais na vida da Igreja
1. Os falsos cristos e falsos profetas.O crente deve estar vigilante, pois um dos sinais da vinda de Jesus so os falsos cristos e os falsos profetas. Para no
sermos enganados, precisamos conhecer a Palavra de Deus.(Mt 24.4,5).
2. Apostasia. Voc sabe o que significa apostasia? Apostasia significa desvio, afastamento. Quer dizer abandono premeditado e consciente da f
crist. O aumento da apostasia um sinal que evidencia a segunda vinda de Jesus (2Ts 2.3;1Tm 4.1).).
3. Doutrinas de demnios (1Tm 4.1).Os falsos mestres e os seus ensinos eram e ainda continuam sendo uma ameaa para Igreja e para a f crist.
4. Perseguio aos crentes.Ao falar a respeito dos tempos do fim, Jesus previu grandes perseguies aos seus discpulos (Mt 24.9).
5. Sinais do cu. Jesus alertou que antes de sua vinda haveria vrios sinais, como por exemplo, grandes terremotos e fomes, pestilncias, coisas
espantosas e grandes sinais do cu (Lc 21.11). Notemos que o texto diz sinais do cu e no sinais no cu. No devemos especular e muito menos
ensinar sobre assuntos que no esto revelados na Palavra de Deus. No sabemos que sinais sero estes nos cus, pois as Escrituras no revelam, porm
sabemos que eles traro espanto a todos que o virem, mostrando que sero algo jamais visto pelo homem,Jesus fala de sinais e no de datas.
b) OS SINAIS DA VOLTA DE CRISTO REFERENTES AO MUNDO
Apesar de parecerem sem importncia aos olhos dos incrdulos, todos os sinais relativos vinda de Nosso Senhor tem de ser bblica e teologicamente
considerados. Vejamos mais alguns deles:
1. Proliferao de falsos profetas e doutores.E Jesus, respondendo, disselhes: Acautelaivos, que ningum vos engane, porque muitos viro em meu
nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos (Mt 24.4,5).
2. Guerras e conturbaes internacionais. E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo
acontea, mas ainda no o fim. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios
lugares (Mt 24.6,7).
3. Aumento dos escndalos na Igreja de Cristo.Nesse tempo, muitos sero escandalizados, e trairseo uns aos outros, e uns aos outros se aborrecero.
E surgiro muitos falsos profetas e enganaro a muitos (Mt 24.10,11). Isso decorre da existncia da igreja na terra, e do joio que cresce no meio do trigo
(Mt 13.30,4043).
4. Multiplicao da iniquidade.E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos se esfriar. Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo (Mt
24.12,13).
6. Fomes, pestes e terremotos. e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares (Mt 24.7).
5. A propagao universal do Evangelho de Cristo.E este evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento
vir o fim (Mt 24.14).Conquanto existam ainda muitos povos noalcanados pelo Evangelho, no podemos ignorar que, em termos universais, o Evangelho
j chegou aos confins da terra.
Assim como a terra reagiu quando Jesus morreu (cf. Mt 27.51), tambm ocorrero sinais em baixo na terra (cf. At 2.19) antes da segunda vinda de Jesus.
Terremotos.Esse sinal continua a manifestarse em vrias partes do mundo. Se compararmos estatisticamente o nmero de terremotos ocorridos,
veremos que do nascimento de Jesus at o ano de 1900, aconteceram menos terremotos do que entre 1901 e 1908. Tornase real, em nossos dias, a profecia
de Isaas 24.19.
Fome (cf. Lc 21.11; Ap 6.8).Secas, catstrofes e outras causas, tm motivado a fome em vrias partes do mundo. Desde o incio do sculo, o mundo
tem presenciado perodos de fome, onde dezenas de milhares de vidas tm sido ceifadas. Carestia e escassez de vveres fazem parte da fotografia proftica
dos ltimos tempos (cf. Ap 6.5,6).
Pestilncia (cf. Lc 21.11).Os jornais mostram que doenas incurveis tm ceifado a vida de milhes de pessoas todos os anos. O cncer at o momento
no tem soluo clnica. Novas bactrias letais so detectadas com uma frequncia assustadora. Com relao peste, existe uma observao interessante
em Apocalipse 6.8 onde se fala das causas de mortes nos ltimos tempos. Uma delas com as feras da terra. No original grego, a palavra traduzida por
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fera qhriwn. Essa palavra um substantivo genitivo, neutro, plural e encontrase no diminutivo pequenas feras. Isso certamente se refere aos ratos
que so causadores da peste bubnica (BERGSTN, Eurico. Introduo Teologia Sistemtica. 1 Edio. RJ: CPAD, 1999, p.304).
III. O QUE O ARREBATAMENTO
1. Sentido literal.A palavra arrebatamento, no contexto da escatologia crist, procedente do verbo grego harpaz, e significa retirar algo com rapidez
e de forma inesperada. Quando o Novo Testamento foi traduzido para o latim, optouse pelo vocbulo raptus que, originandose do verbo raptare, comporta
os seguintes significados: tirar, arrancar, tomar das mos alguma coisa de forma violenta.
2. Definio bblicoteolgica.O arrebatamento, por conseguinte, a retirada brusca, inesperada e sobrenatural da Igreja deste mundo, a fim de que seja
transportada s regies celestes, onde unirse, eterna e plenamente, com o Senhor Jesus. A essa doutrina, dedica o Novo Testamento, alm de outras
passagens, dois captulos especiais: 1 Co 15 e 1 Ts 4.
Nesta passagem, descreve Paulo a transladao sobrenatural dos santos; naquela, mostra como nossos corpos sero transformados, instantaneamente, pelo
poder do Esprito Santo. O evento constituirse num dos maiores milagres de todos os tempos, por abranger, de maneira simultnea, diversos fatos que
ultrapassam todos os precedentes histricos, cientficos e lgicos do conhecimento humano.
A palavra arrebatamento no grego harpazo. Este vocbulo d a ideia de rapto, ou de remoo repentina, de modo sbito. O arrebatamento da Igreja
reunir os que morreram em Cristo, isto , confessaram a Jesus como seu Salvador e permaneceram fiis at a morte (Ap 2.10; 1Ts 5.23), e os que
estiverem vivos, aguardando o glorioso evento (1Ts 4.13).
IV. MORTOS E VIVOS SURGINDO PARA UMA NOVA VIDA
Nestemomento vemem mente aseguintepergunta Como se dar o arrebatamento da igreja?
De acordo com a Primeira Epstola de Paulo aos Tessalonicenses, o arrebatamento da Igreja de Cristo darse da seguinte forma:
a. Ressoada a trombeta de Deus, descer o Senhor Jesus dos cus com alarido e voz do arcanjo (1 Ts 4.16).
b. Em seguida, os que morreram em Cristo ressuscitaro,sendo, de imediato, trasladados (1 Ts 4.16).
c. Ato contnuo, os que estivermos vivos seremos transformados, arrebatados e levados todos ao encontro do Senhor (1 Ts 4.17).
A glorificao dos santos, quer vivos quer mortos, ocorrer num abrir e fechar de olhos (1 Co 15.52). A palavra grega que o doutor dos gentios usa para
descrever este instante mui expressiva: atom. Tratase de uma frao de tempo to nfima que no comporta nenhuma diviso. Buscando exemplificar
essa frao de tempo, o apstolo traz tona uma imagem comum a todos ns: o abrir e fechar de olhos; um instante pequeno demais para ser mensurado
pelos instrumentos humanos. Temos aqui um ato, no um processo; um milagre, no uma operao natural. algo que desafia as leis da fsica e das demais
cincias.
CONCLUSO
Caro professor, a doutrina da Segunda Vinda do Senhor tem dois aspectos que precisam ser destacados: o secreto e o pblico. So duas as etapas que
constituem a Segunda Vinda do Senhor. A primeira visvel somente para a Igreja, mas invisvel ao mundo; a segunda etapa visvel a todas as pessoas, pois
todo olho ver. Na presente lio, o aspecto tratado ser o primeiro, ou seja, a doutrina do Arrebatamento da Igreja.
Ao introduzir a lio desta semana na classe, defina o termo arrebatamento. Mostre aos alunos que o termo se origina da palavra grega harpagsometha
que significa quilo que frequentemente chamado. Referese ideia de se encontrar com o Senhor para celebrlo como Ele . A ideia de nos
encontrarmos com o Senhor faz um paralelo com 1 Tessalonicenses 4.15, onde a palavra parousia aparece determinando os seguintes significados:
presena e vinda do Senhor. Por isso, h algumas linhas de pensamentos distintas, em que outros irmos em Cristo consideram que o Arrebatamento e a
Vinda Gloriosa sero um s evento.
Entretanto, o contexto do Arrebatamento como um acontecimento distinto Vinda Gloriosa est nos escritos do apstolo Paulo. Este tinha em mente o
arrebatamento quando exortava os crentes do Novo Testamento a terem esperana: ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles
nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor (1Ts 4.17). Textos como Colossensses 3.4; Judas 14 do conta dos
crentes voltando com Cristo para julgar os mpios aps o Arrebatamento da Igreja.

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