PRIMERA DE CORINTIOS

Paternidad de 1ra. de Corintios: El apstol Pablo es el autor de esta carta 1Cor. 1:1,16:21.
l mismo fund la Iglesia en Corinto en su segundo viaje misionero 1 Cor. 3:10; Hech.18:1-17

Lugar y fecha: La carta fue escrita desde feso durante el tercer viaje misionero del apstol
Pablo 1 Cor. 16:8,19.
La fecha en que escribi esta carta fue probablemente a finales del ao 54 o a comienzos del ao
55 d.C.

Propsito de 1ra. de Corintios: El propsito del apstol Pablo al escribir la primera carta a
los Corintios era doble:
1. Hacer frente a los graves problemas de la Iglesia 1 Cor. 1:11-12
2. Responder a las preguntas de la Iglesia. 1 Cor. 7:1, 8:1

Bosquejo de 1ra. de Corintios

I. Introduccin 1 Cor. 1:1-9
II. Divisiones en la Iglesia 1 Cor. 1:10-4:21
III. Pecados en la Iglesia 1 Cor. 5:1-6:20
A. Acto Inmoral y Falta de Disciplina 1 Cor. 5:1-13
B. Pleitos en la Iglesia 1 Cor. 6:1-11
C. Inmoralidad en la Iglesia 1 Cor. 6:12-20
IV. Problemas de la Iglesia 1 Cor. 7:1-15:58
A. El Asunto del Matrimonio 1 Cor. 7:1-40
B. El Asunto de las Cosas Dudosas 1 Cor. 8:1-11:1
C. El Asunto del Culto y del Ministerio 1 Cor. 11:2-14:40
D. El Asunto de la Resurreccin 1 Cor. 15:1-58
V. Conclusin 1 Cor. 16:1-24

Tema de 1ra. de Corintios: Hay una variedad de temas que se trata en esta carta, pero el
tema principal es la santificacin.
Santificacin significa ser separado del pecado y consagrado a Dios, este era el deseo de Pablo
para los creyentes en Corinto.

Desarrollo de la Carta de 1ra. de Corintios

I. Introduccin. 1 Cor. 1:1-9 La carta est dirigida a la Iglesia de Dios que est en Corinto.
A. Salutacin. 1 Cor. 1:1-3 Pablo se presenta como: llamado a ser apstol de Jesucristo por la
voluntad de Dios. Aqu enfatiza su apostolado, al cual ha sido llamado por el mismo Seor
Jesucristo.
1. La Ciudad de Corinto: Corinto era conocida como una ciudad prspera, pero corrompida. La
frase vivir como un Corinto llego a ser conocida como una vida de lujo e inmoralidad.
La ciudad era conocida en todo el Imperio Romano por sus vicios e inmoralidades y una de las
principales influencias de aquel ambiente moral degenerado era el culto a la diosa Afrodita (la
diosa del amor) que contaba con 1 000 prostitutas para ayudar en su culto. Por eso no era
sorprendente que la Iglesia en Corinto tuviese un problema principal con la inmoralidad.
1

2. La Iglesia en Corinto: Fue fundada por Pablo, y la atendi ms que a cualquier otra Iglesia. Su
relacin con los creyentes en Corinto constituye una excelente ilustracin del constante cuidado y
preocupacin del apstol para con aquella Iglesia. El apstol Pablo no se dedicaba slo a fundar
Iglesias para luego dejarlas a que sobreviviesen como pudiesen, sino se preocupaba por su
crecimiento espiritual.
3. Santificados en Cristo Jess: La Iglesia de Dios en la ciudad de Corinto, estaba formada por
los santificados en Cristo Jess. Los creyentes somos santificados en el momento en que somos
incorporados al cuerpo de Cristo, es decir a la Iglesia. 1 Cor. 12:13.
En qu sentido somos ya santificados? En Heb. 10:10 nos dice: Somos santificados mediante
la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, hecha una vez para siempre
Es por medio de la sangre de Jesucristo derramada en el calvario que somos santificados, no es
algo que nos corresponde hacer a nosotros, ms bien es algo que se ha hecho a favor nuestro.
La sangre de Cristo nos protege de la ira de Dios que merecemos.
4. Llamados a ser Santos: Si ya somos santificados en Cristo Por qu se tiene que hablar de la
santificacin como mandato para los creyentes? Lo cierto es que el Nuevo Testamento nos
muestra la necesidad de una santificacin por nuestra parte. Heb. 12:14, 1 Tes. 4:3,7
Nuestra santificacin en Cristo no nos sirve de pretexto para descuidar nuestra responsabilidad.
Ante Dios somos santos, porque se nos atribuye la santidad y justicia del Seor Jess, pero
adems somos llamados a ser realmente santos, y a vivir en santidad como una
consecuencia prctica que tiene que ver con nuestra vida aqu y ahora, lo que resulta posible por
la obra del Espritu Santo. Ese mismo Espritu que nos incorpora al cuerpo de Cristo, es el que nos
da poder para vivir realmente una vida nueva sin pecado.
Somos llamados a ser Santos y demostraremos que en verdad somos de Cristo, en la medida en
que progresemos en el camino de la santidad. La Santificacin es todo un proceso al que nos
proyecta el hecho de haber sido santificados en Cristo Jess.
Cuando el Espritu de Dios puso en nosotros la vida de Dios, sembr en nuestro interior la semilla
de la vida eterna, que deber nacer, crecer y dar fruto.
5. Gracia y Paz a Vosotros: Esta era una frmula paulina de salutacin. Al saludo judo paz!, le
antepona la palabra gracia!
Gracia es la actitud personal de Dios a favor del hombre, que ha sido manifestada plenamente en
Jesucristo.
De manera que gracia y paz estn entretejidas con el evangelio, y es la gracia del Seor Jess
que le permiti decir a los suyos: La paz os dejo, mi paz os doy.
Por la gracia de Dios el creyente disfruta de una paz que sobrepasa todo entendimiento humano.

B. Accin de Gracias por los Dones Espirituales 1 Cor. 1:4-9 Es tpico de Pablo comenzar sus
cartas con una oracin de gracias, por los destinatarios. Aqu lo hace por la gracia de Dios que les
fue dada a los creyentes en Corinto con muchos dones espirituales. Esta Iglesia era realmente
privilegiada, por eso les dice: Nada os falta en ningn don (1:7) Sin embargo en el transcurso
de la carta les reprendi severamente por diversas formas de desorden en la vida privada y
en la Iglesia. Es que la abundancia de los dones en s, no constituye necesariamente el triunfo de
la Iglesia, representan una riqueza que Dios le ha concedido, porque est plenamente dotada
con los dones espirituales (1:5-7), ms lo que vale es la sabidura en el ejercicio de los dones.
2

Concluye el pasaje con una mencin a la esperanza de la segunda venida de Cristo y a la fidelidad
de Dios (1 Cor. 1:8-9) quien nos ha llamado a una vida de comunin con su Hijo Jesucristo, nuestro
Seor. Gloriosa sntesis de la vida cristiana!, vivir en comunin con su Hijo y lograr que l sea el
Seor de nuestras vidas.
PREGUNTAS DE REPASO Y REFLEXIN
1. Lea cuidadosamente el cap. 18 de Hechos en donde se relatan las circunstancias en que Pablo
predica el evangelio en Corinto y funda la Iglesia all. Haga un resumen de las conclusiones de la
labor de Pablo. ___________________________________________________________________
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2. Cunto tiempo estuvo Pablo predicando en Corinto? __________________________________
3. Por qu Pablo se detuvo tanto all, en relacin con otros lugares por donde paso rpidamente?
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4. Qu leccin aprendi Ud. en 1 Cor. 1:1-9? ___________________________________________
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II. Divisiones en la Iglesia.

1 Cor. 1:10-4:21 Pablo est muy preocupado por la ausencia

de la unidad en la Iglesia. Las divisiones haban deteriorado a la Iglesia en Corinto.

A. La Exhortacin de Pablo a la Unidad. 1 Cor. 1:10-12 Pero, amados hermanos, les suplico
en el nombre de nuestro Seor Jesucristo que no discutan ms, que reine entre ustedes la
armona y cesen las divisiones. Les ruego encarecidamente que mantengan la unidad de
pareceres, sentimientos y propsitos. (Versin la Biblia al Da)
Fueron 4 los partidos que se haban formado en base a 4 hombres que se haban convertido en sus
lderes.
1. Algunos decan que eran de Pablo, sin duda deseando manifestar su aprecio y agradecimiento
al fundador de la Iglesia, por haberles llevado a Cristo.
2. Otros decan que eran de Apolos, tal vez cautivados por su elocuencia. Hech. 18:24
3. Otros decan que eran de Cefas. Estos probablemente eran judos que haban venido de
Jerusaln, y le tuvieron un mayor aprecio por las costumbres judaicas, que a los hermanos de
los otros partidos.
4. El ltimo grupo estaba formado por aquellos que slo usaban el nombre de Cristo para
identificarse. Esto parecera loable, pero el hecho es que se crean ms santos y mejores que los
dems, sin haber tenido una mayor consagracin y amor para Cristo.

Bandos y partidos que dividen la comunidad, representan uno de los peligros ms graves que
afligen y afligieron a la Iglesia del Seor a travs de su historia.
No debe haber partidos en el seno de la Iglesia local, el v.10 es una exhortacin a la unidad, y dice:
Que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer
B. La Censura Indignada de Pablo a la Divisin de la Iglesia 1 Cor 1:13-17 Pablo no trataba
de captar conversos para s, su nica meta era llevar a los hombres al Seor Jesucristo.
El apstol Pablo se dedica ahora a mostrar la necedad de exaltar a los hombres, ya que hacerlo
revela un conocimiento imperfecto de la verdadera naturaleza del evangelio, y no hay nada en el
Evangelio que exalte al hombre, ms bien da toda la gloria a Dios.
C. Cristo, Poder y Sabidura de Dios 1 Cor. 1:18-31 Para Pablo la clave del problema de las
divisiones no est en los detalles que dividen los grupos. Si haba bandas era porque no haba
entre los corintios una comprensin cabal del mensaje del evangelio.
El mensaje de la cruz es locura a los que se pierden. El mundo no puede conocer nada de Dios
mediante su sabidura, pero Dios introdujo en el mundo la cruz, como el nico camino del
conocimiento verdadero, aunque al hombre esto puede parecerle una locura.
Los judos piden seales y los griegos buscan sabidura (v. 22). La seal que Pablo ofrece a los
judos es la cruz, o el patbulo romano (es el madero horizontal de la cruz) en el cual Jess muri.
Este Jess que haba venido predicando la verdad, la paz, la bondad y la justicia; este hombre
humilde y manso, muri pblicamente; solitario, abandonado por los suyos, entre dos
delincuentes, como un delincuente ms.
Esta cruz era el smbolo vivo del fracaso para los judos y adems era un tropiezo, ya que estaba
escrito: maldito el que es colgado en un madero Gl 3:13.
Para los griegos que pedan sabidura, la predicacin de la cruz era un escndalo, una locura;
pero para los llamados, los que haban sido iluminados por el Espritu de Dios, tanto judos como
griegos, Cristo es poder y sabidura de Dios. 1Cor. 1:24
Pablo contina su argumentacin sobre la grandeza infinita de la sabidura de Dios en relacin con
la miseria del conocimiento de los hombres. Esta verdad es fundamental, porque por haberla
perdido de vista se produjeron las divisiones en Corinto; no debieran ser las palabras, ni la
simpata de Pablo, Apolo o Cefas lo que los constituyeran en lderes de los diversos grupos.
Cuidado con utilizar equivocadamente las enseanzas de los hombres.
Pablo no acusa a Cefas, ni a Apolos, sino que solamente trata de persuadir a los que decan que
eran de Pablo, de que l no haba hecho nada para que procedieran as, pues slo haba predicado
a Cristo.
Y para que los Corintos sintieran crudamente su condicin les dice: A ustedes que representan lo
necio y lo dbil del mundo, ha escogido Dios para avergonzar a lo fuerte, y lo vil del mundo y lo
menospreciado, y lo que no es, para deshacer lo que es 1 Cor. 1:27-28
Y ms adelante les sigue diciendo: Para que nadie se jacte y para que el que se glora,
glorese en el Seor. 1Cor. 1:31
El propsito de Dios al elegir a quienes no son nada a los ojos del mundo, es para que toda la
gloria sea para l y no para el hombre.
4

Muchas de las divisiones en la Iglesia provienen del desconocimiento de la sabidura de Dios y de

prestar atencin a los dirigentes humanos.

D. Proclamacin de Jesucristo Crucificado 1 Cor. 2:1-5 Vuelva a leer Hech. 18:1-8 para
comprender el estado de nimo de Pablo al llegar a Corinto y comenzar all a predicar el evangelio.
Hech. 18:4-5 nos dice que Pablo iba los das de reposo a la sinagoga y persuada a judos y a
griegos diciendo que Jess era el Cristo (el mesas esperado), verdad rechazada por los judos.
En Corinto se desat una fuerte oposicin contra la predicacin del evangelio. Hech. 18:5.
Luego el Seor mismo le habla a Pablo para que permanezca en Corinto y contine predicando el
evangelio, pues haba mucho pueblo de Dios en aquella ciudad. Hech. 18:9-10.
Pablo al escribirles la carta les hace una declaracin especial, de que cuando fue a Corinto no se
propuso hacer una exhibicin de sabidura y oratoria, sino solamente de predicar a Cristo
crucificado. 1 Cor. 2:1-2 Y al predicar lo haca con debilidad, temor y temblor. 1 Cor. 2:3.
Pablo no confa en la persuasin de la sabidura humana, sino en el poder del Espritu Santo, que
es el nico que puede iluminar la mente del pecador y revelar su condicin para conducirlo a
Jesucristo como su nica esperanza. 1 Cor. 2:4
Pablo poda decirles: Vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el
poder de Dios 1 Cor. 2:5
La conversin es algo que viene de Dios, que se obtiene por la iluminacin del Espritu Santo y que
nunca podr lograr la ms hbil argumentacin del hombre.
E. La Revelacin por el Espritu de Dios 1 Cor. 2:6-16 En primer lugar, la sabidura mostrada
en el evangelio, es de origen divino. 1 Cor. 2:6-7 Hablamos sabidura entre los que han
alcanzado madurez, es decir, entre aquellos cristianos que han alcanzado pleno desarrollo.
No se trata de sabidura en el concepto humano, porque esta es perecedera.
Hablamos sabidura de Dios en misterio. Un misterio es una verdad del Nuevo Testamento no
revelada hasta ese momento, pero que es explicada a los creyentes por los apstoles y profetas de
la Iglesia primitiva. El misterio del evangelio comprende verdades tan maravillosas como el hecho
de que judos y gentiles son ahora uno en Cristo y que Jess vendr a llevar a su pueblo para estar
con l. No todos los creyentes habrn de morir, pero todos sern transformados.
Los gobernantes de este siglo nada saben de estas maravillosas verdades de Dios. 1Cor. 2:8
En 1 Cor 2:9-16 se describe el proceso de la revelacin, inspiracin e iluminacin. Se nos relata
cmo estas verdades maravillosas fueron reveladas a los apstoles por el Espritu Santo y como
estos a su vez, nos transmitieron estas verdades por inspiracin del Espritu Santo; y como las
entendemos ahora por medio de la iluminacin del Espritu Santo.
1. Revelacin. 1 Cor. 2:9-12 El v. 9 est tomado de Is. 64:4, es una profeca donde Dios haba
atesorado palabras maravillosas que no podan ser descubiertas por los sentidos naturales, pero
que a su debido tiempo l haba de revelar a aquellos que le aman.
Dios nos revel a nosotros por su Espritu. 1 Cor. 2:10
El nico que puede comprender las cosas de Dios es el Espritu de Dios. 1 Cor. 2:11
Es imposible que un hombre que no tenga el Espritu de Dios morando en l, pueda comprender la
sabidura divina a la cual se refiere el apstol Pablo. 1 Cor. 2:12

2. Inspiracin. 1 Cor. 2:13 El apstol Pablo seala claramente que al ensear estas verdades a los
dems, los apstoles no utilizaron palabras elegidas por ellos, sino usaron las mismas palabras que
el Espritu Santo les ense. Acomodando lo espiritual a lo espiritual.
3. Iluminacin. 1 Cor. 2:14-16 Sin la ayuda del Espritu Santo el hombre natural no puede entender
las cosas que son del Espritu de Dios. 1 Cor. 2:14
La persona que es iluminada por el Espritu de Dios puede entender las maravillosas verdades, que
muchas veces no pueden ser comprendidas por los inconversos. 1 Cor. 2:15
En cambio el creyente, aunque sea un humilde carpintero o agricultor, pero un hbil estudiante de
las Sagradas Escrituras, puede comprender los profundos misterios de la Palabra de Dios para
ensear a los dems.
Dios no puede ser conocido por medio de la sabidura humana, slo puede ser conocido en la
medida en que l quiere darse a conocer. Sin embargo aquellos que tienen la mente de Cristo son
capaces de comprender las verdades profundas de Dios. 1 Cor. 2:16
La naturaleza del creyente en Jesucristo cambia de tal manera que su pensamiento, su forma de
ser y de reaccionar, estn condicionados ahora por el Espritu de Cristo. El que no tiene el Espritu
de Cristo, no es de Cristo Lea Rom. 8:9-11; Gl. 4:6. Si vive en nosotros el Espritu de Cristo, el
mismo Dios dar vida nueva a nuestros cuerpos mortales.
F. La Insensatez de Exaltar a los Hombres. 1 Cor. 3:1-4:21
1. La Carnalidad de los Corintios. 1 Cor. 3:1-4 Pablo explica porque su enseanza haba sido tan
bsica y elemental, era porque ellos no estaban en condiciones de recibir enseanza espiritual
profunda, porque eran creyentes carnales, eran nios en Cristo, por eso slo recibieron verdades
elementales a las cuales se refiere como la leche. Ellos no eran capaces de recibir el alimento
slido como la carne a causa de su pobre estado espiritual.
Esto es una advertencia para cada uno de nosotros, de que limitamos nuestra comprensin de la
verdad de Dios por nuestro propio estado espiritual. Por falta de madurez espiritual los corintos
cayeron a celos y disputas entre ellos, caracterstica de los hombres de este mundo; pero no de
aquellos que son guiados por el Espritu de Dios.
Es una insensatez exaltar a los lderes religiosos formando partidos alrededor de ellos.
2. Los Hombres son Slo Servidores. 1 Cor. 3:5-8 Apolos y Pablo eran servidores por medio de
quienes los corintios haban credo en el Seor Jess. 1 Cor. 3:5 Pero estos eran incapaces de
producir vida espiritual. 1 Cor. 3:6-7 Es Dios quien da el crecimiento.
De la misma manera hoy algunos podemos predicar, otros orar por los inconversos, pero la
verdadera obra de salvacin slo puede ser efectuada por el Seor Jesucristo.
El que planta y el que riega, no tiene en s el poder de producir vida. Por qu entonces hay
envidia y rivalidad entre los ministros cristianos? Cada uno debe realizar el trabajo que le ha sido
encomendado.
En un da futuro cada creyente recibir su propia recompensa de acuerdo al trabajo realizado y
esto ser en el tribunal de Cristo. 1 Cor. 3:7-8
3. Todos Somos Responsables Ante Dios. 1 Cor. 3:9-17 Todos sus servidores son responsables de
sus labores, porque trabajan juntos en la construccin del mismo edificio, (la Iglesia). Porque
nosotros somos colaboradores de Dios.
6

Esto implica de que Dios est trabajando y de que nosotros tambin estamos trabajando, los unos
con los otros. 1 Cor. 3:9
En 1 Cor. 3:10 Pablo reconoce que todo lo que ha podido realizar ha sido por la gracia de Dios. Yo
como perito arquitecto puse el fundamento.
Pablo vino a Corinto predicando al Cristo crucificado, muchas almas fueron salvadas y se form la
Iglesia. Luego agrega: Y otro edifica encima, se refiere a la enseanza de otros en la Iglesia local.
Pablo haba puesto el fundamento de la Iglesia en Corinto, este fundamento era Jesucristo, su
persona y su obra. 1 Cor. 3:11
Nuestro servicio debe ser para la gloria de Dios y para bendicin a los hombres.
El servicio relacionado con la Iglesia puede ser de tres clases distintas:
a) Servicio Provechoso. 1 Cor. 3:14 De edificacin a los creyentes.
b) Servicio Intil. 1 Cor. 3:15 En este caso el siervo sufre prdida, pero el mismo es salvado como
por fuego.
c) Servicio Destructivo. 1 Cor. 3:17 Haban falsos maestros que haban entrado a la Iglesia en
Corinto, y cuyas enseanza tendan ms al pecado que a la santidad. El versculo se refiere a falsos
maestros que no son verdaderos creyentes en el Seor Jess.
Este versculo es una reprensin severa para los que dividen la Iglesia de Dios.
4. La Verdadera Sabidura. 1 Cor. 3:18-23 Es la que viene de arriba. La sabidura de este mundo es
insensatez para con Dios. Los hombres nunca hallaron a Dios por medio de la investigacin, ni la
sabidura humana pudo jams idear un plan de salvacin por el cual Dios se hiciera hombre para
poder morir por los pecadores culpables y rebeldes.
En 1 Cor. 3:20 se cita el Salmo 94:11, para destacar el hecho de que el Seor conoce todos los
razonamientos de los sabios de este mundo, que son vanos y estriles.
Pero, por qu se esfuerza tanto Pablo para desacreditar la sabidura humana? Porque los
corintios estaban dando muchsima importancia a la sabidura y estaban siguiendo a los lderes
que parecan tener un grado notable. Pero nadie debe gloriarse en los hombres. 1 Cor. 3:21
Todos los cristianos pertenecen a Cristo, y Cristo es de Dios; de esta manera Pablo destaca la
insensatez de formar partidos y divisiones dentro de la Iglesia.
5. Los Lderes Cristianos son Administradores. 1 Cor. 4:1-5 Pablo les dice que deben considerarlos
como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. El requisito para un
administrador es ser hallado fiel. 1 Cor. 4:1-2 Pues Dios juzgar a cada servidor. 1 Cor. 4:5
6. El Orgullo es la Causa de las Divisiones. 1 Cor. 4:6-13 El apstol seala claramente que el
orgullo era la causa de las divisiones que se haban producido en la Iglesia en Corinto.
Pablo se pone a s mismo y a Apolos como ejemplos para ensear la insensatez de glorificar a los
lderes humanos. 1 Cor. 3:6
Si un maestro cristiano tiene ms dones que otro, ello se debe a que Dios lo ha hecho as, todo lo
que tiene lo ha recibido del Seor, por lo tanto Qu razones hay para enorgullecerse? 1 Cor. 4:7
Los corintos se haban vuelto arrogantes y se jactaban de la abundancia de dones espirituales en
su medio, estaban viviendo como reyes, mientras que los apstoles eran tratados como insensatos
por amor a Cristo, pues estaban padeciendo hambre, sed, desnudez y persecucin; en otras
palabras estaban viviendo en circunstancias de los ms necesitados. 1 Cor. 4:9-13
7

7. Advertencia Final Sobre las Divisiones. 1 Cor. 4:14-21 En los versculos mencionados Pablo
formula una amonestacin final a los creyentes sobre el tema de las divisiones.
Pablo les ruega, como padre en la fe, que le imiten en su devocin desinteresada a Cristo y su
incansable amor y servicio para sus hermanos. 1 Cor. 4:14-16
PREGUNTAS DE REPASO Y REFLEXIN
1. Qu pasa con una Iglesia dividida? _________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Cuntos grupos haba en la Iglesia en Corinto? _______________________________________
3. Cules fueron las causas para la divisin en la Iglesia en Corinto? ________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Cul era el mensaje que Pablo predicaba en la sinagoga en Corinto? ______________________
________________________________________________________________________________
5. Cunto tiempo se qued Pablo en Corinto? __________________________________________

III. PECADOS EN LA IGLESIA.

1 Cor. 5:1-6:20 El apstol se senta preocupado por la

existencia de inmoralidad en la Iglesia.

A. Actuacin Inmoral y Falta de Disciplina. 1 Cor. 5:1-13 El pecado en s era el incesto, es decir
que un hombre tena relaciones ilcitas con la mujer de su padre. 1 Cor. 5:1 La Iglesia conoca la
situacin y la toleraba; por lo cual estaba en peligro de ser afectada profundamente por el pecado.
El apstol Pablo los reprende por su orgullosa tolerancia, y les declara que eran responsables de
la pureza de la Iglesia. Les manda que hagan frente al pecado y que el ofensor sea entregado a
Satans. 1 Cor. 5:3-5.
El peligro de la demora en la disciplina es que acta como la levadura, porque afecta a toda la
Iglesia. 1Cor. 5:6-8. La disciplina es necesaria para que la Iglesia pueda mantener su carcter santo
a los ojos del mundo, y tambin para que el Espritu Santo pueda obrar en su medio sin ser
contristado. Por eso el apstol Pablo les manda que hagan frente al pecado y expulsen de la Iglesia
al miembro inmoral. 1 Cor 5:12-13
B. Pleitos en la Iglesia. 1 Cor. 6:1-11 El apstol Pablo haba sido informado que algunos
cristianos estaban yendo a juicio contra sus hermanos creyentes ante los jueces de este mundo.
Por lo cual le da instrucciones de valor a la Iglesia. Los creyentes han de juzgar al mundo. 1 Cor. 6:2
Las escrituras ensean que los creyentes reinarn con Cristo sobre la tierra cuando l vuelva con
gran poder y gloria y que les sern confiados asuntos para juzgar; No deberan entonces ser
capaces de resolver los pequeos problemas en la Iglesia?
Los creyentes juzgarn a los ngeles. La palabra de Dios no nos proporciona detalles de este juicio,
pero el hecho se menciona para decirles que debe haber capacidad para tratar los problemas de la
Iglesia. El error de los creyentes es ir a juicio ante los incrdulos. 1 Cor. 6:6-11
Es mejor sufrir el agravio o ser defraudado, 1 Cor. 6:7 que ir a juicio entre creyentes ante los
incrdulos. En 1 Cor. 6:9-10 Pablo presenta la conducta de la gente no cristiana y les dice que los
que practican tales pecados no heredarn el reino de Dios.
Los creyentes en Corinto haban sido apartados del pecado y no deban volver a pecar. 1 Cor. 6:11
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C. La Inmoralidad en la Iglesia. 1 Cor. 6:12-20 La inmoralidad haba sido el estilo de vida de

muchos en Corinto. Pablo exhorta a estos creyentes a huir de la inmoralidad 1 Cor. 6:18
Hay tres principios claros que demuestran porque el pecado sexual debe ser excluido de la vida de
los creyentes.
1. El Pecado Sexual nos Daa. 1 Cor. 6:12a Todas las cosas me son lcitas, mas no todas
conviene
2. El Pecado Sexual nos Domina. 1 Cor. 6:12b; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me
dejar dominar de ninguna Pablo nos dice que controlemos nuestro cuerpo y no lleguemos a ser
esclavos de l.
3. El Pecado Sexual Pervierte. 1 Cor. 6:13a Ahora Dios nos da propsitos diferentes:
Primero: Nuestro cuerpo es para el Seor. 1 Cor. 6:13b
Segundo: Nuestro cuerpo es uno con Cristo. 1 Cor 6:15-17
Tercero: Nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo. 1 Cor. 6:19
Cuarto: Nuestro cuerpo ha sido comprado por la sangre de Cristo derramada en la cruz y le
pertenece a Dios. 1 Cor. 6:20 Entonces Qu debemos hacer con nuestro cuerpo? Glorificar a Dios.
En conclusin la fornicacin representa una profanacin al Espritu Santo que mora en nosotros, y
una horrible ofensa al Seor a quien pertenecemos por completo.
PREGUNTAS DE REPASO Y REFLEXIN
1. Qu clase de pecado haba en la Iglesia en Corinto, que desagrad al apstol Pablo?_________
Y qu les sugiri? Lev. 18:8 _________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Qu sucede si la Iglesia tolera el pecado, y no juzga, ni aplica la disciplina correspondiente?___
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Si entre creyentes tienen litigios, deberan ir ante las autoridades en busca de justicia? ______
Por qu? _______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Por qu los creyentes deben mantener sus cuerpos libres de actos de inmoralidad? _________
________________________________________________________________________________
5. Qu te ha impactado ms de esta leccin y por qu?___________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

IV. PROBLEMAS DE LA IGLESIA.

1 Cor. 7:1-15:58 Pablo comienza a responder a las

preguntas que le haban hecho los creyentes en Corinto.

A. El Asunto del Matrimonio y el Celibato. 1 Cor. 7:1-40 El estado del celibato (es el estado de
aquellos que no se casan o no tienen una pareja sexual) es bueno. 1 Cor. 7:1 Con esto el apstol
no quiere decir que la soltera constituye una posicin ms santa que el matrimonio; simplemente
significa que es mejor permanecer soltero si uno desea entregarse de lleno al servicio del Seor.
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1. El Matrimonio es Aconsejable. Para evitar el peligro de caer en el pecado sexual. 1 Cor. 7:2-6
No debe practicarse la poligamia, porque una persona debe tener solamente una mujer o un
marido, 1 Cor. 7:2 donde cada uno cumpla con su deber conyugal 1 Cor. 7:3-6
2. Consejos Para los Solteros. 1 Cor. 7:7-9 Pablo considera que es preferible quedarse soltero,
para dedicarse por completo al Seor, pero tambin reconoca que esto es slo posible con la
ayuda divina; esto quiere decir que Dios da gracia a algunos para permanecer solteros, mientras
claramente llama a otros al matrimonio, especialmente a los que no tienen el don de continencia,
y les dice: Csense 1Cor. 7:9
Aqu, estarse quemando significa consumirse con deseos pasionales, seguidos por el peligro de
caer en el pecado sexual.
3. Consejos Para los Matrimonios Donde Ambos son Creyentes. 1 Cor. 7:10-12. El vnculo
matrimonial no debe disolverse y si se separan no deben volver a casarse, 1 Cor. 7:10 pero si
no se separan deben reconciliarse. 1 Cor. 7:11
4. Consejos Para los Cristianos Cuyas Esposas o Maridos son Incrdulos 1 Cor. 7:12-24 Este pasaje
no autoriza el casamiento de un cristiano con un inconverso. Pero seguramente tiene en cuenta
la situacin donde uno de los conyugues se convirti despus del matrimonio.
El creyente no debe buscar la separacin 1 Cor. 7:12-13 ya que el matrimonio es santificado por el
creyente 1 Cor. 7:14
Si el incrdulo desea separarse, se le debe permitir hacerlo en paz, sin perder la esperanza de su
salvacin. 1 Cor. 7:15-16
La regla general es que al convertirse una persona al Seor, no requiere una revolucin violenta
contra los vnculos existentes. 1 Cor. 7:17-24
5. Siguen los Consejos Para los Solteros. 1 Cor. 7:25-38 En los versculos mencionados Pablo se
dirige a los solteros de ambos sexos.
Cuando Pablo dice que no ha recibido mandamiento del Seor en cuanto a las vrgenes, l quiere
decir sencillamente que durante su ministerio terrenal el Seor no dej instrucciones claras sobre
este tema; pero la opinin de Pablo ha sido inspirada por Dios.
El casarse no es pecado 1 Cor. 7:28 pues el matrimonio fue instituido por Dios antes de que el
pecado entrase al mundo. Gn. 2:18; Heb. 13:4
Los solteros pueden servir al Seor mejor sin distracciones. 1 Cor. 7:32-35
PREGUNTAS DE REPASO Y REFLEXIN
1. Para usted Qu es mejor, quedarse soltero o casarse? _________________________________
Por qu?________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Por qu dice que los que se casan tendrn afliccin de carne? 1 Cor. 7:28__________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Cul es el consejo para los que tienen esposos o esposas no creyentes?___________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
10

B. El Asunto de las Cosas Dudosas. 1 Cor. 8:1-11:1 Una cosa dudosa es algo acerca de lo que la
Biblia no da mandamientos especficos, y acerca de lo cual difieren los cristianos sinceros.
1.- Sobre la Carne Sacrificada a los dolos. 1 Cor. 8:1-13 El problema de los corintios era que si los
creyentes podan comer la carne sacrificada a los dolos.
a) En los versculos 1-3 tenemos el planteo: conocemos que los dolos no son nada.
Pero debemos recordar que el conocimiento tiende a producir orgullo, 1 Cor. 8:1a en cambio el
amor edifica. Recordemos que Dios nos conoce y sabe perfectamente lo que hacemos.
Por eso no olvidemos la importancia del amor en las relaciones con nuestros hermanos.
b) La verdad con relacin a los dolos. 1 Cor. 8:4-6. Hay dioses imaginarios que supuestamente
estn en los cielos y en la tierra. Pero hay un solo Dios verdadero y un solo Seor. 1 Cor. 8:6
c) El peligro de hacer tropezar al hermano dbil comiendo carne ofrecida a los dolos. 1Cor. 8:7-13
Un cristiano maduro puede comer de la carne sacrificada a los dolos, pero estara muy mal si al
hacerlo ofende a un hermano dbil o a los recin convertidos; algunos corintios pensaban que
cometan un acto de idolatra al comer la carne que haba sido sacrificada a los dolos.
Hay muchas cosas en la vida cristiana actual que, a pesar de no estar prohibidas en la Palabra de
Dios, podran ofender a los cristianos ms dbiles. Por lo tanto, si cualquier cosa que consideramos
legtima de hacer, puede ser causa de tropiezo a nuestro hermano, por amor a l debemos evitar
de hacerlo.
2.- El Ejemplo del Renunciamiento de Pablo. 1Cor. 9:1-27 El apstol Pablo renunci sus propios
derechos personales a fin de beneficiar a los otros creyentes:
a) Renunci a su Derecho Apostlico. 1 Cor. 9:1-3 Haba en Corinto algunos que cuestionaban la
autoridad de Pablo, decan que l no era de los 12 y que por lo tanto no era un apstol genuino.
Pero l defiende su derecho de ser apstol basndose en 2 hechos:
En primer lugar, l haba visto al Seor Jess resucitado, esto sucedi en el camino a Damasco.
En segundo lugar, ellos mismos, eran una prueba de que Pablo era un apstol autntico del Seor,
porque por medio de l conocieron el evangelio 1 Cor. 9:2b.
b) Renunci a su Derecho al Sostn Econmico 1Cor. 9:4-14 En estos versculos el apstol Pablo
trata de su derecho al sostn econmico como apstol. Como era uno que haba sido enviado por
el Seor Jess, l tena derecho a una remuneracin econmica por parte de los creyentes, sin
embargo renunci a este derecho. Trabajaba con sus manos, haciendo tiendas a fin de predicar el
evangelio a los hombres.
Defensa del principio de sostener econmicamente a los ministros cristianos 1 Cor. 9:7-11
Un soldado recibe su pago.
Quien planta una via tiene su recompensa.
El que tiene rebao obtiene su fruto.
No es simplemente un argumento humano 1 Cor. 9:8 Pablo cita a Dt. 25:4 que dice: No pondrs
bozal al buey que trilla, porque tanto el que ara como el que trilla depende de la recompensa que
obtendrn por su trabajo.
El trabajo espiritual de evangelizar, discipular, prepararlos para el ministerio y otros tiene
consecuencias eternas. 1 Cor. 9:11
Presenta ms argumentos en 1 Cor. 9:13-14. Tenemos la orden del Seor que dice: El que
anuncia el evangelio, que viva del evangelio
11

Debemos ser muy responsables con el sostenimiento material de los ministros cristianos.
Cuando Pablo estuvo en la crcel recibi con gratitud la ofrenda de los filipenses. Fil. 4:10, 15-16
Pablo no es un orgulloso, sino fue muy agradecido por las ofrendas que le enviaron.
Pablo se hizo siervo de todos con el propsito de ganar a ms personas para Cristo 1 Cor. 9:19; se
haba hecho a los judos como judo, es decir adopt su vida religiosa para ganarlos para Cristo.
Por ejemplo: el guardar el sbado, no comer la carne de cerdo y otros.
Aqu es necesario una breve explicacin: Pablo como judo haba nacido bajo la ley, haba tratado
de obtener la salvacin guardando la ley, pero haba descubierto que le era imposible.
La ley slo le haba mostrado cuan miserable pecador era y lo haba condenado totalmente.
Haba aprendido que la ley no era el camino de salvacin, ni tampoco la regla de vida para los
salvados, sino solamente el mtodo de Dios para revelar al hombre su pecaminosidad y su
necesidad de un Salvador.
El creyente no est bajo la ley, sino bajo la gracia; pero eso no quiere decir que puede hacer lo que
le plazca. Con el Espritu de Dios morando en nuestros corazones el cristiano es elevado a un
nuevo nivel de comportamiento. Ahora desea vivir una vida santa, no por temor al castigo por
haber quebrantado la ley, sino impulsado por su amor al Seor Jesucristo; quien muri y resucit
por amor a nosotros.
Bajo la ley la motivacin era el temor, pero bajo la gracia la motivacin es el amor.
Pablo siendo libre se hizo esclavo de todos, para ganar a ms personas; a los judos se hizo como si
fuera judo, a los legalistas como si fuera legalista; a los que eran sin ley, como si fuera sin ley. Se
hizo dbil para ganar a los dbiles, para que de alguna manera se salvase alguno. 1 Cor. 9:22-23
Todo esto lo hace para identificarse con el evangelio.
En 1 Cor. 9:24-27 trata de la vida disciplinada del apstol Pablo; y as como los atletas se abstenan
de todo para obtener un premio corruptible, nosotros debemos hacer lo mismo para ganar una
corona incorruptible. 1 Cor. 9:25
1 Cor.9:26-27a trata del ejemplo de seguir una vida disciplinada y auto controlada, no cediendo a
los deseos que la carne anhela.
3.- La Historia de Israel Como Ejemplo del Peligro de la Idolatra . 1Cor. 10:1-13 Comenzar ahora
con el ejemplo de lo ocurrido al pueblo hebreo durante la peregrinacin en el desierto.
a) Los Privilegios de Israel. 1 Cor. 10:1-4
Todos estuvieron bajo la nube. 1 Cor. 10:1a
Todos pasaron el mar. 1 Cor, 10:1b
Todos en Moiss fueron bautizados. 1 Cor. 10:2
Todos comieron el mismo alimento espiritual. 1 Cor. 10:3
Todos bebieron la misma bebida espiritual. 1 Cor. 10:4
b) El Castigo de Israel. 1 Cor. 10:5 Disfrutaban de la liberacin fsica de la esclavitud del Faran,
pero an codiciaban los placeres pecaminosos de ese pas. Debido a ello todos los hombres
mayores de 20 aos perecieron en el desierto y slo Josu y Caleb entraron a la tierra prometida.
En 1 Cor. 10:6 y 11-13 nos aclaran que estas cosas acontecieron como ejemplo para nosotros; no
debemos codiciar las cosas malas como ellos codiciaron, 1 Cor. 10:6b tampoco seamos idlatras,
1 Cor. 10:7 ni forniquemos. 1 Cor. 10:8
12

Los hijos de Israel se casaron con los hijos de Moab. Nm. 25 Seducidos por Balaam, el profeta.
Desobedecieron la palabra de Dios y cayeron en la inmoralidad y como resultado murieron 23 000
hombres en un solo da. Por ello es muy importante e indispensable obedecer a la palabra de Dios.
Jn. 14:21, 23-24a
4.- Instrucciones Especficas con Relacin a la Carne Ofrecida a los dolos. 1 Cor.10:14-11:1
a) Se Prohbe la Participacin en Fiestas en los Templos Paganos. 1 Cor. 10:14-22
Participar de la mesa del Seor significa tener comunin con l. 1 Cor. 10:14-17
Los israelitas que coman los sacrificios tenan comunin con el altar. 1 Cor. 10:18
De modo que quienes comen en las fiestas paganas, tienen comunin con los demonios
relacionados con los dolos. 1 Cor. 10:19-20
Moralmente es imposible tener comunin con el Seor y con los demonios. 1Cor.10:21-22
b) Cosas que Podemos Hacer con Cautela. 1 Cor 10:23-11:1 En estos versculos hay dos grandes
principios para guiarnos en toda nuestra vida cristiana:
El primero, es la gloria de Dios. 1 Cor. 10:31
El segundo, es el bienestar de nuestro prjimo. 1 Cor. 10:32
No debemos hacer nada que pueda ofender o ser de tropiezo para los dems.
En 1 Cor. 10:33 Pablo se presenta como ejemplo de haber agradado a todos, no procurando su
propio beneficio, sino de muchos para que sean salvos, luego hace un llamado a imitarle, as como
l imitaba a Cristo. 1 Cor. 11:1 Los Corintios deban de hacer lo mismo y no ser tropiezo al
evangelio de Cristo, ni ofender al hermano dbil.
PREGUNTAS DE REPASO Y REFLEXIN
1. Es malo o bueno comer la carne sacrificada a los dolos? _________________ Explique ______
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Cul es el pensamiento resaltante en 1Cor. 8:8-11? ___________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Se debe tratar los problemas de la Iglesia delante de los hermanos nuevos? _____ Explique ___
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Por qu se vio obligado Pablo a defender su derecho de apstol? ________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5. Cules son los dos hechos que usa Pablo para afirmar que l es apstol? __________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
6. Pablo, tena derecho al sostn econmico? _____ Por qu? ____________________________
________________________________________________________________________________
13

7. Qu dijo el Seor Jess acerca del sostn econmico de los ministros? 1 Cor. 9:13-14 ________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
8. Para qu figura la historia de Israel en 1 Cor. 10:11? ___________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
9. Qu dice el apstol Pablo en 1 Cor. 10:12, que debe servirnos como una advertencia en la vida
cristiana? ________________________________________________________________________
10. A la luz de los siguientes textos Cmo debemos cuidar nuestra vida cristiana?
Fil. 2:12 _________________________________________________________________________
Rom. 10:17 ______________________________________________________________________
Heb. 11:6 ________________________________________________________________________
Heb. 10:24-25 ____________________________________________________________________
Heb. 3:13 ________________________________________________________________________
Heb. 4:15-16 Mar. 14:38 Luc. 21:36___________________________________________________
11. Cules son los dos principios para guiarnos en toda nuestra vida cristiana? 1 Cor. 10:31-32 __
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

C. El Asunto del Culto y del Ministerio. 1 Cor. 11:2-14:40 Haba varias cuestiones que tenan
que ver con la reunin pblica de la Iglesia y que precisaban de la instruccin apostlica.
1. El Atavo de las Mujeres en el Culto. 1 Cor. 11:2-16 En el Nuevo Testamento no hay reglas
relativas al culto como los hay en el Antiguo Testamento, donde la liturgia estaba estrictamente
establecida. El libro de Levticos era un manual litrgico, pero adems hallamos leyes rituales en
numerosos pasajes del Antiguo Testamento.
a) En esta porcin, la enseanza apostlica afirma de manera terminante el principio de autoridad
del varn sobre la mujer en la Iglesia.
En 1 Cor.11:3 encontramos las esferas de autoridad:
Cristo es la cabeza del varn.
El varn es la cabeza de la mujer.
Dios es la cabeza de Cristo.
b) El varn debe orar o profetizar con la cabeza descubierta, pero la mujer debe cubrirse cuando
ora o profetiza. 1 Cor. 11:4-16 La cabeza cubierta nos habla del lugar de sujecin de la mujer al
varn.
Si as no lo hace afrenta a su cabeza. 1 Cor. 11:4-5
Estar descubierta es vergonzoso. 1 Cor. 11:6
Los hechos de la creacin ensean la subordinacin de la mujer al varn. 1 Cor. 11:7-10
El varn es la gloria de Dios y la mujer es la gloria del varn. 1 Cor. 11:7
La mujer fue creada del varn. 1 Cor. 11:8
La mujer fue creada para el varn. 1 Cor. 11:9
Por lo tanto la mujer debe llevar una seal de sujecin. 1 Cor. 11:10
14

c) El varn y la mujer dependen mutuamente el uno del otro, y la posicin de cada uno ha sido
diseada divinamente. 1 Cor. 1:11-12
d) La naturaleza nos ensea que la mujer debe cubrirse la cabeza. 1 Cor. 11:13-15
Al varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello. 1 Cor. 11:14
A la mujer le es honroso dejarse crecer el cabello. 1 Cor. 11:15
La costumbre de los apstoles y de las Iglesias era que las mujeres se cubran la cabeza.
1 Cor. 11:16
Tanto el varn como la mujer que oran o profetizan en el culto, deben hacerlo teniendo
una seal en su cabeza, de la sumisin a su respectiva cabeza.
2. La Cena del Seor. 1 Cor. 11:17-34
a) Divisiones y Desrdenes en la Cena del Seor. 1 Cor. 11:17-22 El apstol reprende a los
corintios porque cuando se reunan haba divisin entre ellos. 1 Cor. 11:17-19
No se congregaban para lo mejor sino para lo peor. Esto constituye una solemne advertencia para
todos nosotros, de que es posible volver de las reuniones de la Iglesia, habiendo recibido dao en
lugar de bendicin.
b) Amonestacin por Confundir la Cena del Seor con una Comida Comn. 1 Cor. 11:20-22 En los
primeros das de la Iglesia, los cristianos celebraban el gape o fiesta de amor y tambin la
Cena del Seor.
La fiesta del amor haba perdido su verdadero significado porque no slo no se esperaban los unos
a los otros, sino que los ricos avergonzaban a los hermanos ms pobres, participando de
abundante comida, que no compartan con los dems. Algunos se retiraban con hambre, mientras
que otros se embriagaban.
La Cena del Seor se realizaba despus de la Fiesta del Amor, y an estaban ebrios cuando se
sentaban para participar de la cena del Seor.
Por esta razn el apstol Pablo los censura y les dice: En esto no os alabo, aqu les est
condenando con firmeza.
c) El Origen y el Propsito de la Cena del Seor. 1 Cor. 11:23-26 El Seor Jess fue quien inici la
Santa Cena en el aposento alto, la noche en que fue entregado en mano de sus enemigos, all nos
ense que hay que realizarlo siempre en memoria de su muerte en la cruz, hasta su segunda
venida.
d) Las Consecuencias de Participar Indignamente en la Cena del Seor. 1 Cor. 11:27-32
Enfermedad, debilidad y muerte.
e) Exhortacin de Considerar a los Dems y Evitar el Juicio. 1 Cor. 11:33-34 Aqu el apstol Pablo
les dice: hermanos mos, cuando os reuns a comer esperaos los unos a los otros
3. Los Dones del Espritu Santo y su Utilizacin en la Iglesia. 1 Cor. 12-14 Desde el captulo 12
hasta el captulo 14 es una seccin dedicada a los dones del Espritu y a su utilizacin en la Iglesia.
El apstol Pablo no quiere que los hermanos en Corinto sean ignorantes con relacin a los dones
espirituales. 1 Cor. 12:1
Cada miembro de la Iglesia debe preocuparse por descubrir el don que el Espritu Santo le ha
concedido para que pueda fortalecer a los dems creyentes de la Iglesia. 1 Cor. 12:1-11
Un don espiritual es una capacidad dada por Dios, para servirle de manera eficaz.
15

a) Los Dones y la Unidad que Debe Haber en la Iglesia. 1 Cor. 12:12-31 Quien reparte los dones es
el Espritu Santo, como l quiere indistintamente. 1 Cor. 12:11
El apstol Pablo les explica que la Iglesia es como un cuerpo con diversas partes, las que son
interdependientes, es decir que se necesitan los unos a los otros. 1 Cor. 12:25
b) El Uso de los Dones en Amor. 1 Cor. 13:1-13 Los dones se deben usar en amor, evitando la
competencia, el egosmo y el orgullo. El ejercicio de cualquier don que no est fundado en el
amor, de nada sirve. Aspiremos a vivir plenamente en el amor de Dios!
c) La Profeca y las Lenguas. 1 Cor. 14:1-40 En este captulo, el apstol Pablo enfatiza el don de
profetizar antes que el don de lenguas; en la Iglesia de Corinto haba problemas que surgan de la
prctica de hablar en lenguas y se producan desrdenes.
El que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. 1 Cor.
14:3, por eso este don es de mayor provecho que el don de lenguas.
Un mensaje debe ser comprendido para ser de provecho a la Iglesia. 1 Cor.14:12,24-25.
En cambio el don de lenguas, si no hay intrprete, no edifica a la Iglesia. 1 Cor. 14:2,9,13.
Es mejor que calle, porque si oran en lenguas desconocidas, su entendimiento queda sin
fruto. 1 Cor 14:14-17 Y si toda la Iglesia habla en lenguas, los incrdulos los considerarn
como locos. 1 Cor. 14:23
El apstol Pablo hablaba ms lenguas que los corintios, pero en la Iglesia prefera hablar
cinco palabras que diez mil palabras y no ser entendido. 1 Cor. 14:18-19
d) Normas Para el Culto. El culto debe ser para edificacin de la Iglesia. 1 Cor. 14:26b
Deben participar dos o tres de los que hablan lenguas con un intrprete. 1 Cor 14:27-28
Igualmente los que profetizan deben ser dos o tres y por turno. 1 Cor. 14:29-31
En 1 Cor. 14:40 Pablo presenta la caracterstica que debe servir por norma al culto
cristiano: Todo debe ser hecho decentemente y con orden, esta norma no debemos
olvidar en la actualidad en nuestros cultos.
PREGUNTAS DE REPASO Y REFLEXIN
1. Cul es la enseanza principal de 1 Cor. 11:1-16? (Lea el manual) ________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Al celebrar la cena del Seor Cul era el problema en la Iglesia en Corinto? 1 Cor. 11:17-22 ___
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3.- Cul es el mensaje principal de los captulos 12 al 14? _________________________________
________________________________________________________________________________

D. El Asunto de la Resurreccin. 1 Cor. 15:1-58 En la Iglesia en Corinto, alguien estaba

enseando la falsa idea de que no haba resurreccin de los muertos. 1 Cor. 15:12
En este largo captulo, el apstol Pablo establece en forma terminante que la muerte y
resurreccin de Jesucristo son el fundamento de la fe cristiana.
16

1. La Resurreccin de Cristo. 1 Cor. 15:1-11 Es un hecho demostrado del evangelio.

Pablo haba enseado a los corintios que Cristo muri por nuestros pecados conforme a las
escrituras. Is. 53:5-6 Fue sepultado conforme a las escrituras. Is. 53:9 Y resucit conforme a las
escrituras. Sal. 16:9-10. Y fue por medio de este evangelio que los corintios haban sido salvados.
2. Las Consecuencias de la Negacin de la Resurreccin Fsica de Cristo. 1 Cor. 15:12-19

Significara que Cristo no resucit. 1 Cor. 15:12-13

La predicacin del apstol Pablo sera intil. 1 Cor. 15:14 a
Nuestra fe sera vana. 1 Cor. 15:14b
Los apstoles seran falsos testigos. 1 Cor. 15:15
No habra salvacin del pecado. 1 Cor. 15:16-17
Los que durmieron en la fe habran perecido. 1 Cor. 15:18
Los creyentes en vida seran los ms dignos de lstima de todos los hombres.
1 Cor. 15:19

3. Los Resultados de la Resurreccin de Cristo. 1 Cor. 15:20-28 Es la garanta de la resurreccin de

quienes durmieron en Cristo. 1 Cor. 15:20-22
El orden de los acontecimientos de la resurreccin:
a) Cristo primicia de la resurreccin. 1 Cor. 15:23a
b) Luego los creyentes en Cristo, resucitarn en su venida. 1 Cor. 15:23b
c) Y al final la resurreccin de los incrdulos; cuando todos los enemigos de Cristo sean puestos
debajo de sus pies y su obra mediadora haya terminado. 1 Cor. 15:24-28
4. La Insensatez de los Sufrimientos por Cristo, si es que no hay Resurreccin. 1 Cor. 15:29-34 Los
sufrimientos del apstol Pablo como cristiano seran intiles; mejor le sera vivir en comodidades y
placeres. 1 Cor. 15:32 Pero por cuanto Jess fue la primicia de la resurreccin, nos garantiza de
que tambin los creyentes resucitarn de los muertos, recibiendo nuevos cuerpos y
experimentando la victoria sobre la muerte. 1 Cor. 15:50-57
Pablo exhorta a sus amados hermanos a estar firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor
siempre, sabiendo que su trabajo no es en vano.
Para el apstol Pablo el tema de la resurreccin era fundamental, pues sin ella no haba
cristianismo.La resurreccin nos da esperanza y firmeza, tambin nos capacita para afrontar las
circunstancias difciles.
PREGUNTAS DE REPASO Y REFLEXIN
1. Qu evento nos asegura la resurreccin de los creyentes en Cristo? ______________________
________________________________________________________________________________
2. Ponga Ud. cuatro consecuencias de la negacin de la resurreccin fsica. ___________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

V. Conclusin: 1 Cor. 16:1-24

Pablo concluye esta carta, dndoles instrucciones con

relacin a las ofrendas. 1 Cor. 16:1-4; dndoles a conocer sus planes personales. 1 Cor. 16:5-9 Y
exhortndoles a la firmeza y al amor. 1 Cor. 16:13-24.
17

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