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Ordena

Mis Pasos
con
Tu Palabra
Estudios sobre la Vida Abundante
Volumen V

Victor Paul Wierwille

Publicado originalmente como


Order my Steps in Thy Word

Traducido por Claudia Jurez Garbalena


Enero de 2015.

American Christian Press


The Way International
New Knoxville, Ohio 45871

En reconocimiento por la dedicacin del Auditorio


Palabra de Dios Sobre El Mundo
este libro es amorosamente publicado
con gozosa accin de gracias.

Para
La Mesa Directiva
De
The Way International
(El Camino Internacional)
Rev. y Dr. L. Craig Martindale, Presidente
Sr. Donald Ernst Wierwille, Vicepresidente
Sr. Howard R. Allen, Secretario-Tesorero

1985 Por The Way International


Todos los derechos reservados Primera edicin 1985.
Segunda Impresin 1985
Impreso en los Estados Unidos de Amrica

CONTENIDO
Prefacio
Parte I El Orden de Dios para la Vida.. 4
1. Dios TodopoderosoEl Shaddai.. 5
2. El Diseo de Dios para la Creacin12
3. Coherederos de la Gracia de la Vida..20
Parte II El Orden de Dios para el Liderazgo
4. Las Cualidades de un Lder espiritual.26
5. Los requisitos para la ordenacin36
6. Las Autoridades Superiores de Romanos 13..42
7. La transferencia del Liderazgo.50
Parte III El Orden de Dios en los Tiempos del Antiguo Testamento
8. Un hombre en quien est el espritu de Dios.....63
9. Escogeos Hoy.......................................................................76
10. Camino de Vida o Camino de Muerte83
Parte IV El Orden de Dios para los creyentes de calidad
11. Subiendo a lo alto en busca de la verdad..90
12. La Marca de Calidad.97
13. La Luz de la Vida..104
14. Vivificados juntamente con Cristo.110
Acerca del autor.127

PREFACIO
El ttulo de este volumen, Ordena Mis Pasos con Tu Palabra,
proviene de Salmos 119:133.
Ordena mis pasos con tu palabra,
Y ninguna iniquidad se enseoree de m.

Es el deseo sincero de mi alma tener mi vida ordenada, o establecida, en la Palabra de


Dios. Su norma y estndar, es la norma y estndar que quiero para mi vida. Cuando mis
pasos son ordenados de acuerdo con la norma o estndar de la Palabra de Dios, ninguna
iniquidad o pecado pueden tener poder alguno sobre m, porque estoy viviendo mi vida en
los caminos y a la manera de Dios. El orden de Dios y la iniquidad son mutuamente
excluyentes. Cuando el orden de Dios prevalece, la iniquidad no puede tener dominio. Y
donde la iniquidad tiene dominio, el orden de Dios est excluido.
Dios dise la vida l nos hizo, nos form y nos cre. Por lo tanto l sin duda conoce
las riquezas de la vida que l plane para nosotros cuando vivimos la vida de acuerdo a Su
plano. Cuando nosotros como creyentes alineamos nuestras vidas de acuerdo a la Palabra
de Dios, que es el libro de reglas de Dios, nos ponemos en la posicin de recibir las
bendiciones mximas de vida en cuerpo, alma y espritu.
Ordena Mis Pasos Con Tu Palabra est organizado en cuatro partes: El Orden de Dios
para la Vida, El Orden de Dios para el Liderazgo, El Orden de Dios en los tiempos del
Antiguo Testamento y El Orden de Dios para Creyentes de Calidad. Dentro de cada
parte, cada captulo se ha investigado y escrito como un estudio individual. Los estudios
estn agrupados en temas generales para que el lector pueda tener un alcance ms amplio
de cada tema. Es mi oracin y creencia que un mayor conocimiento de Dios y Su Palabra le
elevar e inspirar para ordenar mejor sus pasos en la Palabra de Dios.

PARTE I
EL ORDEN DE DIOS PARA LA VIDA
Dios mismo es orden. Por consecuencia lgica entonces, Su creacin tiene un orden.
Dios orden el universo y todo en l. l incluso orden una forma de vida para cada
individuo. Los tres captulos que componen la Parte I, El orden de Dios para la Vida,
demuestran el plan de Dios. El primer captulo muestra que Dios, Quien es Elohim y
Jehov, tambin es El Shaddai, el Dios Todopoderoso. Y cuando Dios Todopoderoso, el
Dios de todo poder, trabaja para Sus hijos, absolutamente ningn obstculo es insoluble.
El diseo de Dios para la Creacin describe cmo Dios tan bellamente plane la
interrelacin entre S Mismo, el hombre, la tierra y el universo.
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Coherederos de la gracia de la vida explica el plan original de Dios y Su voluntad


para las familias, ms especficamente para el esposo y esposa que quieren ordenar su
relacin de acuerdo a la Palabra de Dios.
Cuando conocemos y entendemos el orden de Dios para la vida, y como tan cuidadosa y
amorosamente l la prepar para nosotros, y como provey para todas nuestras
necesidades, nuestros corazones se desbordan con admiracin y agradecimiento a nuestro
amoroso Padre celestial.

Captulo Uno
DIOS TODOPODEROSO- EL SHADDAI
Hay algunos hombres en este mundo que estn dispuestos a que Dios sea el Dios de los
cielos, pero no estn dispuestos a que l sea el Dios en la tierra. La Oracin del Seor dice:
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu
voluntad en la tierra como en el cielo. A pesar de que la oracin dice: Hgase tu voluntad
en la tierra, la mayora de las personas quieren que sus propias voluntades sean hechas
aqu en la tierra.
El razonamiento del hombre y no importa que tan ilustrado o que tan lgico l puede
creer que es nunca le dar al hombre un verdadero conocimiento de Dios. Slo la
revelacin de Dios en Su Palabra lo hace. Con el fin de ver la grandeza de nuestro Dios
como el Dios Todopoderoso, hay que observar la revelacin de Dios de S Mismo.
Una manera en que Dios nos hace saber Quin es l, es a travs de los ttulos que l se
da a S Mismo. Dios se refiere a S Mismo con una serie de diferentes nombres en Su
Palabra. En el versculo 1 de Gnesis 1, Dios se revela a S Mismo por la palabra hebrea
Elohim, el Creador. En el segundo captulo del Gnesis l usa el nombre Jehov, que
denota Su relacin con lo que l cre. En este estudio me gustara ahondar en las Escrituras
que revelan a Dios como El Shaddai, traducido como Dios Todopoderoso o Dios
Omnipotente. Gnesis 17:1 contiene el primer uso de este nombre. En la investigacin
bblica, el primer uso de una palabra o un trmino o una expresin deben ser estudiados
ms detenidamente por su significado. Cul es la gran verdad concerniente a este nombre
para Dios, El Shaddai, en su primer uso?
Gnesis 17:1
Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo
soy el Dios Todopoderoso [El Shaddai]
Dios no dijo a Abram: Yo soy Jehov o Yo soy Elohim; l dijo, Yo soy el Dios
Todopoderoso, El Shaddai en hebreo. El es Dios, Shaddai es todopoderoso. l es el
Dios Todopoderoso. Ahora, qu significa que nuestro Dios, Quien es Elohim y Jehov, sea
tambin El Shaddai, el Dios Todopoderoso? Qu exactamente nos est siendo revelado
5

acerca de Dios? Observemos el resto del versculo que contiene este nombre.
Yo soy el Dios Todopoderoso [El Shaddai]; anda delante de m y s perfecto.
A menudo yo oro, Dios Todopoderoso, ante quien todos los corazones estn
abiertos Yo no uso estas palabras al azar. Por qu habra de hacerlo? Yo estudio la
Palabra de Dios para saber lo que las palabras Dios Todopoderoso representan. Quiero
saber lo que significan bblicamente, y entonces me esfuerzo para usarlas con precisin.
Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m, y s perfecto. El texto dice
literalmente: camina delante de m y sers completo. Caminar y ser completo.
Caminar en qu? En la revelacin que Yo te he dado. No camines por tus razonamientos o
tus opiniones, sino por la revelacin de que Yo te he dado.
Versculo 2:
Y [Yo, El Shaddai, el Todopoderoso] pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar
en gran manera.
Dios le dijo a Abram en Canan: Yo, tu Dios Todopoderoso, har un pacto contigo. Yo
me ocupar de que tu descendencia sea en extremo numerosa. El pronombre Yo se
refiere a Dios como El Shaddai, el Dios Todopoderoso, en el versculo 1, y a lo largo de
esta seccin de Gnesis.*
Versculos 3 y 4:
Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Dios habl con l [le dio revelacin],
diciendo:
He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes.
El deseo del corazn de Abram era tener hijos. Y mientras Abram llev a cabo la
promesa del Dios Todopoderoso de Gnesis 17:1 de caminar delante de Dios y ser
completo, Abram recibi el cumplimiento de esa promesa: Dios hizo de Abram padre de
muchas gentes.
Versculo 5:
Y no se llamar ms tu nombre Abram.
La palabra "Abram" en hebreo significa padre de altura. Dios quera que este hombre
tuviera un nombre ms apropiado, as que l le cambi el nombre.
sino que ser tu nombre Abraham
___________________
* La palabra Yo est omitida en este y los siguientes versculos citados de Gnesis en la Versin
Reina- Valera 1960, pero s aparece en la Versin King James en ingls a la cual el Dr. Wierwille hace
referencia. (Nota de traductor).

Dios le dio a Abram el nuevo nombre de Abraham.


Y la palabra Abraham significa padre de una gran multitud o padre de muchas
naciones. El nombre Abram ya no describa con precisin al hombre de Dios. Dios lo
vio como el padre de una gran multitud, as que as lo llam l.
Ahora, Abraham, este padre de una gran multitud, fue amigo de Dios. Dios dice en
Santiago 2:23: Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado
por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Isaas 41: 8 dice: Pero t, Israel, siervo mo
eres; t, Jacob, a quien yo escog, descendencia de Abraham mi amigo. Qu relacin
tuvieron Dios y Abraham!
Gnesis 17:5
porque te he puesto [Yo El Shaddai, el Dios Todopoderoso] por padre de
muchedumbre de gentes.
Dios Todopoderoso puso en tiempo pasado lo que para Abraham estaba todava en el
futuro, an no haba sucedido. Las palabras Dios Todopoderoso o Dios Omnipotente
indican que l es un Dios que todo lo puede con todos los recursos para cada creyente.
Versculos 6-8:
Y te multiplicar en gran manera, y har [Yo el Dios Todopoderoso] naciones de ti, y
reyes saldrn de ti.
Y [Yo El Shaddai, el Dios Todopoderoso] establecer mi pacto entre m y ti, y tu
descendencia despus de ti [desde Isaac hasta Cristo] en sus generaciones, por pacto
perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti.
Y [Yo El Shaddai, Dios el Todopoderoso] te dar a ti, y a tu descendencia despus de
ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios
[Elohim] de ellos [de su simiente].
Dios prometi grandes cosas a Abraham al darle la tierra de Canan y le asegur a
Abraham que su descendencia seguira a Elohim.
Quiero que noten que en el captulo 28 de Gnesis, Isaac, el hijo de Abraham, llam a
Dios El Shaddai. En el contexto de este captulo veintiocho, Isaac hablaba a su hijo Jacob.
Gnesis 28:3:
Y el Dios omnipotente [El Shaddai] te bendiga [a Jacob], y te haga fructificar y te
multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos.
Dios Todopoderoso bendice, hace fructificar y hace multiplicar la simiente. El Dios
Todopoderoso confirm con Jacob la misma gran promesa que haba dado al abuelo de
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Jacob, Abraham.
Gnesis 35:10:
Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel
ser tu nombre; y llam su nombre Israel.
Dios cambi el nombre a Jacob. Jacob significa suplantador, uno que toma el lugar
de otro. En vez de Jacob, Dios lo llam Israel, que quiere decir prncipe de Dios. La
palabra de Dios dice: Israel ser tu nombre: y llam su nombre Israel.
Versculo 11:
Tambin le dijo Dios [a Israel]: Yo soy el Dios omnipotente [El Shaddai]: crece y
multiplcate; una nacin y conjunto de naciones procedern de ti, y reyes saldrn de
tus lomos.
Dios reiter a Israel la promesa que le haba hecho a Abraham, de nuevo usando el
nombre de El Shaddai. Asociado con ese ttulo est la fecundidad, una multitud de
naciones, y reyes de los lomos de Israel.
Versculo 12:
La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti, y a tu descendencia despus de
ti dar la tierra.
Ve usted la exhortacin y el conocimiento dado en la Palabra de Dios? Otro uso de El
Shaddai se encuentra en Gnesis 43, cuando Israel estaba hablando a sus hijos que
regresaron de Egipto.
Gnesis 43:14:
Y el Dios Omnipotente [El Shaddai] os d misericordia delante de aquel varn, y os
suelte al otro vuestro hermano, y a este Benjamn. Y si he de ser privado de mis hijos,
salo.
En este uso, Israel estaba suplicando por la misericordia del Dios Todopoderoso para
que liberara a sus dos hijos: Simen y Benjamn.
Gnesis 49 habla de las bendiciones del Dios Todopoderoso sobre Jos.
Gnesis 49:25
Por el Dios de tu padre, el cual te ayudar, por el Dios Omnipotente [el texto arameo,
dice Dios Todopoderoso], el cual te bendecir con bendiciones de los cielos de
arriba, con bendiciones del abismo que est abajo, con bendiciones de los pechos y del
vientre.
El Dios Todopoderoso es la fuente insondable de aguas vivas, completamente plena,
abundante y generosa. No slo las palabras Dios Todopoderoso denotan generosidad,
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sino tambin muestran bendicin. l es un Dios Quien apoya, sostiene y respalda a Su


pueblo. l es un Dios que defiende a Su pueblo. l es un Dios que cuida de Su pueblo. El
Dios Todopoderoso es capaz para, y est deseoso de suplir cada necesidad de todo creyente.
As que las palabras Dios Todopoderoso y Dios Omnipotente tal y como aparecen
en la Palabra de Dios estn siempre en el contexto de generosidad para el creyente, de
bendicin para el creyente, de apoyo para el creyente, de defensa para el creyente, de
suministro para cada necesidad del creyente. Esta era la Palabra del Dios Todopoderoso al
creyente del Antiguo Testamento. Y esta es la Palabra de Dios para los creyentes renacidos
desde el da de Pentecosts, la era de la cual usted y yo somos parte. El Dios Todopoderoso
no ha cambiado Su promesa, porque tambin nosotros somos de la simiente de Abraham
por creencia.
Ver usted, hay dos clasificaciones en la simiente de Abraham: por lnea de sangre y por
creencia.
Glatas 3:7:
Sabed, por tanto, que los que son de fe [creencia], stos son hijos de Abraham.
Aquellos que creemos a Dios somos hijos de Abraham. Por lo tanto, tenemos la promesa
de Dios de recibir Su plenitud y generosidad, de recibir Su bendicin, Su apoyo, Su
defensa, Su abastecimiento a nuestras necesidades. La misma promesa que fue hecha por el
Dios Todopoderoso a Abraham est disponible para nosotros como hijos de Abraham a
causa de nuestra creencia.

Glatas 3:28 y 29:


Ya no hay judo [de Judea] ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno [los renacidos del Espritu de Dios] en Cristo Jess.
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la
promesa.
Esta promesa en el versculo 29 se remonta a la promesa de Dios a Abraham en
Canan. Y sigue siendo cierta el da de hoy, y lo seguir siendo hasta el retorno de Cristo.
Cuando usted confes con su boca al Seor Jess y crey que Dios le levant de los
muertos, usted fue salvo. Eso le hizo un hijo de Dios y un hijo de Abraham por creencia.
Nosotros, que pertenecemos a la lnea de los creyentes somos hijos de Abraham. Y tenemos
el mismo Dios Todopoderoso que Abraham tuvo, un Dios de generosidad, un Dios de
bendicin, un Dios que nos ayuda y sostiene, un Dios que nos defiende, y un Dios que
suple cada una de nuestras necesidades.
Filipenses 4:19:
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
Jess.
Este es el mismo Dios Todopoderoso de Abraham Quin supli todas las necesidades de
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Abraham y prometi hacer lo mismo tambin para la simiente de Abraham. Cun por
debajo del nivel disponible para nosotros, como hijos de Dios hemos vivido! Necesitamos
entender lo que significa ser hijos de Abraham. Tenemos que atrevernos a creer la Palabra
que dice que nuestro Dios hoy, es el mismo Dios que fue para Abraham. l sigue siendo un
Dios de plenitud y generosidad, y sigue siendo un Dios de bendicin. l no es un Dios que
castiga a la gente o les rechaza. El Shaddai es un Dios que ama tanto que dio a su Hijo
unignito, Jesucristo, por nuestra redencin, para que pudiramos tener a Dios en Cristo en
nosotros, la esperanza de gloria.
II Corintios 6 dice que somos colaboradores de este mismo Dios.

II Corintios 6:1:
As, pues, nosotros, como colaboradores suyos [esto es, de Dios].
Trabajamos junto con Dios. Dios es nuestro empleador; l es nuestro jefe.
II Corintios 6 tambin nos dice la clase de personas con las que debemos tener
comunin.

II Corintios 6:14:
No os unis [ustedes los creyentes, la simiente de Abraham] en yugo desigual con los
incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia?
Nosotros los creyentes no debemos alinearnos en relaciones con incrdulos. La justicia y
la injusticia, simplemente no se mezclan. Estas son desiguales y, a los ojos de Dios, no
podemos tener un yugo juntos.*

Y qu comunin la luz con las tinieblas?


Como creyente, usted es luz. Qu comunin, o compaerismo, usted como luz tiene
con un incrdulo, que es oscuridad?

Versculos 15 y 16:
Y qu concordia [acuerdo] Cristo con Belial [el diablo]? O qu parte el creyente con
el incrdulo?

* "Yugo desigual" en griego es la palabra heterozugountes que significa un yugo diverso o un yugo con
otro que es diferente. Esto se refiere a la prctica de poner un yugo sobre dos animales. Un agricultor no
pondra en yugo a un buey y a un asno juntos para ayudar a tirar de un carro (Deuteronomio 22:10). Ellos son
diferentes tipos de animales y no podan tirar fcilmente. De la misma manera los cristianos quienes son
justos deben trabajar juntos o unir esfuerzos" entre s, y no con los injustos. Entonces ellos pueden trabajar
en armona.

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Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios [el Cuerpo de creyentes] y los dolos?
Porque vosotros [el Cuerpo de creyentes] sois el templo del Dios viviente, como Dios
dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.
Como el Dios Todopoderoso que es, prometi bendecir la simiente de Abraham, y de la
misma forma l promete bendecir a la Iglesia del Cuerpo, la lnea de Abraham por
creencia.
Versculos 17 y 18:
Por lo cual, salid de en medio de ellos [de los incrdulos que estn tratando de
entorpecer su vida y decirle qu hacer], y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo
inmundo; Y yo [el Seor Todopoderoso] os recibir,
Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e hijas [habla a aquellos
que son renacidos], dice el Seor Todopoderoso.
Ah est El Seor Todopoderoso. Este es el mismo Dios Todopoderoso que habl en
Gnesis. Dios dice al Cuerpo de creyentes en la Iglesia hoy: Yo soy su Seor
Todopoderoso, el Dios Todopoderoso. Voy a ser generoso con ustedes. Les bendecir. Voy
a sostenerlos, a respaldarlos. Voy a defenderlos. Yo suplir cada una de sus necesidades.
Este es el significado de las palabras Dios Todopoderoso en la Palabra de Dios, no slo
para Abraham, sino comenzando desde Abraham hasta llegar al Cuerpo de Cristo, la
Iglesia, de la cual usted y yo somos parte.
Comenc este estudio diciendo que algunas personas estn dispuestas a que Dios sea el
Dios de los cielos, pero no el Dios en la tierra, porque ellos quieren ser el Dios en la tierra.
Pero algn da el Dios Todopoderoso estar totalmente a cargo. Esta era en la cual vivimos
se llama en la Palabra de Dios El Da del Hombre". El hombre es quien juzga hoy. Pero el
Da del Seor est llegando; y cuando llegue, la voluntad de Dios ciertamente ser hecha.
Y en ese tiempo el mismo Dios Todopoderoso de toda generosidad para con nosotros,
lidiar con los incrdulos.
Apocalipsis 19:11-15:
Entonces vi [el Apstol Juan] el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo
montaba se llamaba [era llamado en la versin en King James] Fiel y Verdadero, y
con justicia juzga y pelea.
Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo.
Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.
Y los ejrcitos celestiales, [estaban] vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le
seguan en caballos blancos.
De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara
de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.
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El Dios Todopoderoso, Quien para el creyente es abundancia, proteccin y apoyo, un


proveedor del creyente en cada necesidad, es el mismo Dios Todopoderoso que un da
traer ira y venganza sobre los incrdulos. Este mismo Dios tomar una aplastante accin
contra sus enemigos. Su Hijo Jesucristo va a volver algn da como Rey de reyes y Seor
de seores.
Versculo 16:
Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES.
El Cristo que fue prometido a Abraham es el mismo Cristo que es nuestro seor y
salvador hoy. Y l es el mismo Cristo Jess, que nos va a reunir y despus va a volver para
juicio, representando al Dios Todopoderoso en la tierra.
Despus de todas las garantas de bendiciones que el Dios Todopoderoso nos ha dado,
sin duda podemos confiar en la capacidad del Dios Omnipotente y permitirle que gue
nuestras vidas y que supla cada una de nuestras necesidades. Verdaderamente Dios es
todopoderoso desde la eternidad y hasta la eternidad.

Captulo Dos
EL DISEO DE DIOS PARA LA CREACIN
Solamente Dios concibi, dise y orden la vida, todo en ella, desde el hombre para la
tierra y la tierra para el universo entero. Slo Su mente pudo concebirla; slo Su poder
pudo crearla; y slo Su capacidad pudo haberla logrado.
Luego Dios, por medio de su Hijo Jesucristo, fue capaz de engendrar hijos espirituales.
Aquellos de nosotros renacidos del Espritu de Dios somos estos hijos que Dios engendr
por las obras de Cristo. Y formamos una familia que se llama la familia de Dios, con Dios
como nuestro Padre.
La interrelacin del Padre con su familia es la entraa o el corazn mismo del
cristianismo. El cristianismo es el camino recorrido de un Padre con su familia. Dios es
nuestro Padre; y nosotros somos Sus hijos. Somos miembros de Su familia y de Su Casa. Y
l ha preparado un formidable hogar, donde a lo largo de toda la eternidad nosotros, la
familia de Dios, podamos estar juntos.
El verdadero cristianismo no es una religin. Las religiones estn hechas por el hombre;
El cristianismo es lo que Dios obr en Cristo Jess cuando la filiacin espiritual vino a ser
disponible a la humanidad.

12

El cristianismo no solamente no es una religin, tampoco es una filosofa. La filosofa es


la sabidura del hombre. La palabra alemana para "filosofa" es Weltweisheit. Welt significa
mundo; Weisheit es sabidura. La filosofa es sabidura del mundo. El cristianismo no
es la sabidura del mundo, sino una relacin divino-humana.
Y el cristianismo no solamente no es una religin o una filosofa, tampoco es una
teologa. La teologa es la ciencia de Dios. El que el hombre explique a Dios, es como si
el Modelo T* tratara de explicar a Henry Ford. El hombre no puede alcanzar a describir la
plenitud de la naturaleza y la capacidad de Dios. As que el cristianismo no puede ser una
ciencia de Dios, sino ms bien la unin de Dios con Sus hijos.
A veintitrs millas al noroeste de Campamento Gunnison, en Colorado, hay un pequeo
pueblo conocido como Irwin, anteriormente llamado Rub Camp.**
En la primavera de 1879 ocurri algo muy emocionante en Ruby Camp. El conductor de
un carruaje de mercancas que traa suministros desde el ferrocarril lleg temprano una
maana. Trabajadores descargaron su carruaje, pero l no quera partir hasta la maana
siguiente. Puesto que el conductor no tena nada que hacer ese da en particular, excepto
esperar, le dijo a algunas personas que estaban alrededor de l, que estaba pensando en
escavar un poco para ver si encontraba una mina. Las personas con las que habl pensaron
que podran divertirse con l y le aconsejaron: Si usted quiere encontrar una mina, vaya
por ese barranco y comience a excavar; usted encontrar una mina.
El conductor del carruaje sigui la sugerencia de la gente que quiso hacerle una broma.
A menos de 400 yardas (365.76 metros) de donde se encontraba esa maana, l comenz a
cavar. Para el asombro de todos, comenz a ver el afloramiento de una veta de plata.
Mientras continuaba la excavacin, se encontr con lo que ms tarde llam el Bosque
Queen Mine (Mina Reina). Poco tiempo despus de que descubri esta mina, el hombre
la vendi por 50.000 dlares. Dentro de los dos siguientes aos, los compradores sacaron
de esa veta de plata, metal con valor de un milln de dlares.
Cientos de mineros haban caminado antes sobre esa mina, pero nadie se haba dado
cuenta del enorme tesoro que haba tan a la mano. Ninguno la encontr excepto este
hombre, que la nombr Forest Queen (Bosque Reina).

___________________________
* El Ford Modelo T es el automvil ms famoso de la historia. Era un automvil de bajo costo producido
por Ford Motor Company de Henry Ford desde 1908 a 1927. Con el mismo se introdujo la produccin en
cadena, popularizando la adquisicin de los automviles. (Nota de traductor).
**He ledo un diario de H.C. Cornwell, que cubre los aos 1879 a 1886 en Ruby Camp, un campamento
minero. La plata minada no era en realidad un sulfuro de plata. Tena una forma de cristal que cuando se
aplastaba era de un color rojo sangre; de ah el nombre Ruby Camp (Campamento Rub).

13

El Bosque Queen Mine es como la Palabra de Dios. Los tesoros de la Palabra de Dios
han estado disponibles desde hace siglos. La razn por la cual la gente nunca encuentra sus
tesoros es que nunca cavan, nunca buscan en el lugar correcto. Una persona no puede saber
la grandeza de Dios por sus cinco sentidos. Con el fin de entender las cosas espirituales una
persona debe tener el espritu de Dios dentro.* Ahora, la Palabra de Dios es el documento
ms extraordinario en todo el mundo. A pesar de que la Palabra escrita de Dios est en el
reino de los sentidos, un hombre que cree puede recibir el espritu santo y empezar a
entender el reino espiritual.
En su gran mayora, las personas nunca ven la grandeza de la Palabra de Dios, ya que
son personas naturales, personas sin el espritu de Dios. El hombre natural nunca va a
entender la Palabra de Dios; l simplemente no puede entenderla. Yo no criticara a un
ciego por su anlisis de una gran obra maestra de arte, acaso podra? Entonces, por qu
criticar a un hombre natural por su ciego intento de analizar las verdades espirituales en la
mayor obra maestra de todos los tiempos, la Palabra de Dios?
W.W. Kinsley, en Describiendo la obra maestra de la Palabra de Dios, escribi lo
siguiente:
Lo ms profundamente que han sido estudiados los fenmenos naturales por los
cientficos y por los filsofos cientficos, lo ms gloriosamente han sido expuestas las
verdadesde que Dios mismo se ha ocupado a travs de edades incalculables en
preparar el advenimiento del hombre, que el hombre ha sido el gran propsito de Su
esfuerzo, el mximo Thule** de Su pensamiento creativo en este planeta; y que toda
aquella prolongada preparacin no podra haber sido simplemente para proveer una
existencia animal efmera y poco planeada; que este paciente enfoque no podra
haber tenido una consumacin tan intrascendente y poco digna***
No fue una casualidad ciega lo que hizo el Autor de la vida. Explore el reino mineral;
explore el reino animal; explore el reino vegetal. De lo ms bajo a lo ms alto, hay marcas
que llaman nuestra atencin especficamente a una realidad magnficamente concebida en
lo que observamos. Grandes diseos, una gran inteligencia nos confronta dondequiera que
miramos en el reino de la creacin. Siempre podemos ver un propsito inteligente detrs de
este reino, que fue producido por algn tipo de poder constante.

________________
*I Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
** Thule Meta remota, objetivo o propsito final. Lmite de cualquier viaje. (Dictionary.com). Nota de
traductor.
*** E.W. Kenyon, El padre y Su familia, 11 Edicin. (Seattle: Gospel Publishing Sociedad de Kenyon,
1964), pg. 18, citando W.W. Kinsley.

14

Tome un microscopio, incluso uno de baja potencia. Coloque bajo su lupa una lente, por
ejemplo. Podra ver algunas imperfecciones en el cristal, aunque tal vez sean slo unas
cuantas. A continuacin, coloque la misma lente bajo un microscopio de alta potencia.
Usted encontrar que mientras ms alta potencia tiene el microscopio, ms grandes sern
las imperfecciones vistas en el cristal. Hay imperfecciones en cualquier cosa hecha por el
hombre.
Este ejemplo de la lente demuestra un principio. Lo ms potente que sea el microscopio
para observar las obras del hombre, lo ms imperfecto que parece el objeto, por otro lado,
lo ms potente que sea el microscopio usado para mirar algo que Dios ha formado o hecho,
lo ms perfecto y ordenado que se aprecia. Lo ms detallado que es el escrutinio de la
Palabra de Dios, lo ms obviamente que aparece su belleza y perfeccin. Slo el hombre
que utiliza un pobre microscopio, no logra ver nunca la grandeza de la Palabra de Dios. l
no la observa para ver su perfeccin.
La Palabra de Dios es para todos los creyentes el diseo de la creacin. El plan de Dios
para la vida hasta el ltimo toque final, se establece elaboradamente en la grandeza de Su
maravillosa Palabra. Sin embargo, una persona debe nacer de nuevo para entenderla y debe
estar dispuesta a renovar su mente a la verdad de la Palabra, en lugar de aceptar las
opiniones del hombre, de religiones, filosofas y teologas.
I Corintios 2:14 dice: Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu
de Dios. Si el hombre natural no percibe las cosas espirituales de Dios, entonces l no
las tiene. No importa cun sincero luzca el hombre natural, no importa cun altamente
educado pueda ser, o qu tan sensible sea, o que tan inteligente y tolerante sea, l sigue
siendo un hombre natural; y el hombre natural, simplemente no puede percibir las cosas del
Espritu de Dios porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.
El hombre de los cinco sentidos puede aprender mucho sobre el universo en el que vive,
pero l no puede aprender nada sobre el Creador de ese universo. El hombre natural puede
ver el diseo estructural en el universo, pero nunca ser capaz de ver la inteligencia detrs
de toda la creacin: Dios. Una persona puede mirar un reloj y observar que debe haber
algn tipo de inteligencia detrs de l. Un hombre natural puede hacer lo mismo con el
universo. Pero el hombre natural no puede ver a La Inteligencia misma, porque debe tener
un espritu para entenderla.
La pregunta es Cul es el propsito de la creacin? Esta debe ser la primera pregunta
contestada cuando una persona verdaderamente quiere entender a Dios en relacin a s
mismo o al mundo en relacin a s mismo o al universo en relacin a s mismo. El resonar
ms fuerte de las teologas nunca nos ha dado una razn para la creacin. La Teologa, ya
que carece de un fundamento, simplemente suspende una enorme estructura de
pensamiento y de opinin en el aire. La Teologa nos ha dado varios argumentos
cosmolgicos de la existencia de Dios, pero no nos ha dado la simple respuesta declarada
en la Biblia.
15

Los telogos, en su mayor parte, han encontrado ms placer en la teologa abstracta que
en el trato personal con Dios. Han encontrado ms alegra en la metafsica que en la
revelacin divina. La mayora de los telogos han fundado sus posiciones sobre las
opiniones de los hombres ms que en la Palabra de Dios. Teologas y filosofas necesitan
una constante revitalizacin con el fin de sobrevivir. La Verdad es eterna. Alguna vez ha
conocido a una persona que considere la posibilidad de revisar las tablas de multiplicar?
Por qu no? Porque ellas no tienen necesidad de revisin. Las teoras, incluyendo la de
Darwin, deben constantemente ser revisadas y actualizadas. Los tres primeros captulos de
Gnesis han sido objeto de burla por siglos, y sin embargo, es slo en estos tres primeros
captulos que se da la verdadera respuesta a la pregunta Cul es el propsito de la
creacin? Para ver el propsito del universo, debemos ir al primer captulo de Gnesis.
Gnesis 1:14
Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la
noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos.
Sin esas luces en el firmamento, la tierra no tendra das y noches, o las estaciones y los
aos.
Versculo 15:
Y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue
as.
La tierra no se hizo para dar luz al universo o incluso a s misma; las lumbreras en la
expansin de los cielos fueron hechas para dar luz a la tierra.
Versculos 16 y 17:
E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da,
y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas.
Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra.
Note que la tierra es el foco central de Dios en Su plan creativo. Hasta este punto en
Gnesis 1, todo fue hecho para la tierra.
Versculos 18 y 19:
Y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios
que era bueno.
Y fue la tarde y la maana el da cuarto.
El gran universo estrellado fue diseado para apoyar, sostener y respaldar a la tierra. Y
entonces, para qu fue diseada la tierra? Gnesis 1 revela que la tierra fue hecha para
apoyar, sostener y respaldar la parte fsica del hombre.

16

Gnesis 1:28-30:
Y los bendijo Dios [a Adn y Eva], y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra,
y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra.
Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la
tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer.
Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra
sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as.
La tierra fue diseada para sustentar fsicamente al hombre. Dios hizo la tierra para el
hombre. Los cuerpos celestes, los animales, el fruto de los rboles, todos estos fueron
hechos para el hombre. La razn de la tierra es el hombre. Y entonces, cul es la razn de
la existencia del hombre? Dios.
Efesios 1:4-6
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y
sin mancha delante de l,
en amor* habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado.
Dios cre al hombre para S Mismo, para que pudiera tener compaerismo**, para que
pudiera tener hijos con quien comunicarse.
El Salmo 8 contiene una maravillosa revelacin de la posicin que Dios ha dado a Sus
hijos en Su plan.
Salmos 8:5
Le has hecho [al hombre] poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de
honra.
La palabra traducida como ngeles es Elohim, la palabra hebrea para Dios. Entonces
lo que Salmos 8:5 realmente nos est diciendo es que Dios hizo al hombre un poco menor
que l Mismo. Esta es la tan excelente posicin la cual el hombre estaba destinado a tener.
Esto demuestra la grandeza del hombre como el pinculo de la creacin de Dios.

________________________________
*La Biblia King James en ingls incluye estas palabras en amor como parte del versculo 4, lee as:
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de
l en amor
**Companionship en ingls que quiere decir: amistad. Una vida en comn juntos. Vinculo que existe
entre compaeros. Suele utilizarse para nombrar a la buena correspondencia y la armona entre los
compaeros.

17

Hace muchos aos, cuando estaba leyendo el libro de E.W. Kenyon El padre y su
familia, qued totalmente absorto en la consideracin de su visin acerca de la creacin, y
me gustara compartir con usted ahora un pasaje de su libro. l seal el registro de un
astrnomo muy conocido que estaba discutiendo con su hijo la influencia de los astros
sobre la tierra. Lo siguiente es lo que dijo el astrnomo a su hijo.
He notado que en ciertos momentos la Tierra es elevada fuera de su rbita o
trayectoria por un cuerpo invisible que est ms all del alcance de nuestro ms
potente telescopio. Si alguna vez se construye un telescopio ms grande, deseara que
fueras a buscar en los cielos para averiguar qu es lo que afecta as a este planeta
nuestro.*
Luego contina diciendo Kenyon:
Cuando el gran Observatorio Lick fue erigido con su potente telescopio, este hijo
viaj atravesando el mar y el continente, y una noche clara vir el gran telescopio en
el espacio oscuro en los cielos donde este invisible e inexplorado planeta, haba
extendido su mano poderosa y mantuvo control sobre la Tierra.
Despus de observar un rato, de repente apareci un pequeo punto de luz; era una
estrella balancendose en su rbita gigante a gran distancia en la frontera del
Universo.
l vio el planeta que haba afectado de manera tan extraa a la tierra. Estaba a
millones de millas ms all de la estrella ms lejana que el ojo humano haba visto
jams.
Esta estrella gigante haciendo su recorrido en su gran rbita, viene con regularidad
cada cierto nmero de aos lo suficientemente cerca de nuestro planeta, por lo que
puede, con su poderosa mano de gravitacin a travs del inmenso espacio asir
nuestra pequea tierra y sacarla de su rbita.
Como un velero en el ocano responde al ms leve toque del timn, nuestra Tierra
responde al tacto de ese centinela distante y vira rpidamente fuera de su curso;
luego, cuando la influencia del planeta pasa, de nuevo la tierra vuelve a su trayecto y
va y viene rtmicamente en su camino.
Esto establece un hecho: que no es tan solo un planeta, ni el sol, ni la luna, ni las
estrellas, sino que todo el vasto universo tiene influencia sobre este pequeo planeta
nuestro.
Cmo estremece el corazn darse cuenta de que esta Tierra nuestra, tan pequea que
mil de ellas podran perderse en el sol, es el centro y la razn para el Universo.
_______________________
* El Padre y Su Familia, de Kenyon, pgina 22.

18

Esta noche, esta antigua Tierra nuestra est siendo sostenida tan segura en el abrazo
de esos innumerables y desconocidos planetas, como un nio es sostenido en los
brazos de su madre.
Los cielos son esta noche simplemente un perfecto reloj de la Tierra; ningn reloj
construido por el hombre puede jams darnos el tiempo perfecto; pero aquellos que
conocen el recorrido de las estrellas, saben que cada estrella, o sol, o planeta pasar
en un cierto punto dado en el vasto espacio con un horario programado.
Una estrella puede no haber sido vista en miles de aos, pero ella aparecer en
alguna interseccin de los cielos ni un segundo antes ni un segundo despus de su
horario programado.
Oh las maravillas del Arquitecto, los prodigios del Creador, el poder del
Sustentador de este gran universo nuestro!
Si la Tierra es la razn de los cielos estelares, cul es la razn de la Tierra? Antes
de que las Estrellas de la Maana cantaran su primer himno al corazn del solitario
Padre Dios, antes de que se sentaran las bases de la Tierra, antes de que los
primeros rayos de luz pasaran a travs de la oscura expansin, el corazn del gran
Dios Creador tena un anhelo, profundo, poderoso, eterno.
Este deseo fue la pasin primordial de tener hijos. El corazn de Padre del Creador
anhelaba tener hijos e hijas.
Este anhelo apasionado tom forma, y Dios plane un universo para este Hombre
Suyo, y en el corazn de ese universo dise un Hogar. No hay tiempo con Dios.
El tiempo pertenece al da y a la noche, al sol y la luna.
El Dios Omnipotente no se vio obstaculizado por das, ni noches, ni aos.
Cuando El Amor asent las bases de este universo poderoso, l plane, Se propuso
que todo l fuera el Hogar de este Hombre Suyo.
Este sera el lugar de nacimiento del Hombre, el Jardn de las Delicias del Hombre,
la Universidad del hombre donde aprendera a conocer a su Padre Dios.*
_____________________
* Kenyon, El Padre y Su Familia, pginas 22,23.

Dios dijo que la tierra es la razn del universo. El hombre es la razn de la tierra. Y Dios
es la razn para el hombre. Por qu hizo Dios todo esto? La razn es muy simple: Dios
quera hijos que le amaran, y l quera hijas que le amaran a l, no por compulsin, no por
necesidad, sino por el deseo en ellos de hacerlo as. Dios am tanto que l dio, as que en
correspondencia podemos amarlo y vivir nuestras vidas para l. El corazn de Dios esta
anhelante de hijos. l ha aorado hijos e hijas que lo amen libremente. Antes de que Dios
19

tuviera hijos, l tena ngeles para ministrarle a l como siervos. Pero l aun quera tener
hijos. Entonces con Su maravillosa y guiadora mano de amor, Dios prepar la tierra y los
cielos para Sus hijos.
Si esto es verdad, y creo que es cierto de acuerdo a la Palabra de Dios, entonces el
hombre es lo ms maravilloso de toda la creacin de Dios. Y todo en la tierra y en el
universo es para la persona que es hijo de Dios. Los incrdulos tambin participan de las
bendiciones del universo y de la tierra, pero estas bendiciones no fueron diseadas para los
incrdulos. Las bendiciones se han diseado para los hijos de Dios. Si Dios quera de esta
forma tener hijos, y am de tal manera a sus hijos e hijas que pas aos en esta preparacin
para ellos, qu lugar tan maravilloso esos hijos deben mantener en Su corazn y en Su
eternidad. Usted, como un creyente, como un hijo o hija de Dios, es la culminacin del
sueo de Dios porque usted es un hombre de Dios, una mujer de Dios. La tierra fue hecha
para usted. Usted fue creado por Dios. l es su Padre que le ama. Este es el proyecto de la
creacin de Dios.

Captulo Tres
COHEREDEROS DE
LA GRACIA DE LA VIDA
No espero que este captulo este de acuerdo con la filosofa de cualquier revista secular,
porque la informacin del mundo, de la cual cualquier revista secular es parte, no se basa en
Dios o en Su Palabra. Pero para aquellas personas que quieren escuchar la verdad de la
Palabra de Dios, es nuestra oportunidad y nuestro gozo presentar esta Palabra a ellos.
Entonces si ellos quieren creerla y obedecerla, maravilloso. Aquellos de nosotros que
hemos sido instruidos en la Palabra de Dios sabemos por experiencia que las nicas cosas
que viven para nosotros y que realmente funcionan en nuestra vida son las cosas que estn
construidas sobre la realidad de la maravillosa Palabra de Dios.
Ahora, Gnesis 2:7 dice: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra,
y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Jehov Dios form al
hombre. Cuando Dios form al hombre, l saba lo que estaba haciendo. Me parece que si
Dios no hubiera estado satisfecho con cmo l form al hombre, l lo habra vuelto a
formar o hubiera hecho lo que fuera necesario hasta llegar al punto en que Dios estuviera
satisfecho con Su propia obra.
Dios hizo al hombre como l deseaba. Ahora, es nuestro trabajo averiguar para qu
Dios lo hizo. Tenemos que ir a la Palabra para ver lo que Dios dijo que el hombre es y
conocer todo acerca de l, y para ver qu es una mujer y averiguar todo acerca de ella, y
entonces as, consigamos alinear nuestras mentes con lo que dice la Palabra. No debemos
esperar que Dios se alinee con lo que V.P. Wierwille o alguien ms pueda querer o pensar.
Sino que V.P. Wierwille y todos los dems debemos alinearnos con lo que dice la Palabra
20

acerca de cul es la razn por la que Dios form al hombre y la mujer.


El versculo 15 de este mismo segundo captulo de Gnesis dice: Tom, pues, Jehov
Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase.
Entonces el Seor Dios no slo form al hombre, Adn, sino que le dio al hombre una
responsabilidad muy definida. A Adn se le dio un trabajo.
Dios dijo, que puso al hombre en el Huerto para que lo labrara y lo guardase. De dnde
hemos sacado la idea de que Adn no tena nada que hacer en el Huerto del Edn? Eso es
ficcin. Dios puso a Adn en el Huerto del Edn y le dijo: Mira, ve a trabajar. Mantente
ocupado al cuidado del Huerto y mantenlo productivo.
Adn tena la responsabilidad de trabajar en el Huerto del Edn. Ahora bien, si un
gobierno contemporneo decide apoyar financieramente a sus ciudadanos que no trabajan,
ese es su privilegio. Pero ese no es el orden de Dios para el hombre y la mujer cristiana en
nuestro mundo. Dios plane para la humanidad que trabajara. Mi Biblia dice que si una
persona es capaz pero no est dispuesta a trabajar, esa persona no debe comer.* Dios
plane el trabajo para el hombre. Este fue uno de los lineamientos de Dios. Una persona
nunca se siente tan bien como cuando l o ella pueden trabajar. Es un gozo maravilloso, y
es un privilegio cuando tenemos la capacidad para trabajar, cuando se tiene la fuerza y la
salud y la vida para trabajar. El tiempo de quejarse es cuando una persona est enferma o
incapacitada y no puede trabajar. Entonces una persona tiene algo de que quejarse. Pero ser
capaz de trabajar es un privilegio maravilloso y una de las necesidades del hombre. Hay
adultos que manejan negocios, que trabajan en tiendas, en fbricas, en granjas, en el hogar,
que saben que es un privilegio trabajar, y viven gozosamente la grandeza de Dios en sus
vidas.
Miremos Gnesis 2:18. Acaso el Seor Dios dijo, Es ideal que el hombre este solo?
No, l dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Una
ayuda idnea, o una buena compaera, es un compaa y una ayudante. La palabra
compaera significa una que trabaja al lado de. Dios dijo que hara para el hombre una
ayuda idnea, una compaera. Ella no es simplemente una ama de casa.** Ella es una
compaera, aquella que permanece al lado de, no por debajo, no una que es un esclava de
su esposo, o de sus hijos, o del hogar.

*II Tesalonicenses 3:10 Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no
quiere trabajar, tampoco coma.
** Me molesta cuando oigo a una mujer creyente decir que ella es slo una ama de casa. ! Slo un ama de
casa!? Eso es una desgracia. Ninguna mujer de Dios es slo un ama de casa. Esta clase de enseanza proviene
de algunas de nuestras races ms profundas. Las mujeres piensan que son esclavas slo porque lavan los
platos o limpian los pisos o mantienen la casa en orden. Yo dira que no. Ustedes son maravillosas mujeres
renacidas del Espritu de Dios, y ustedes tienen una tremenda oportunidad. Usted no es simplemente un ama
de casa. Usted es una mujer con un ministerio, con una misin, con un propsito en la vida.

21

Note tambin que Dios le dio al hombre una mujer como compaera. l no dise otro
hombre para Adn. l no form a los hombres para los hombres o las mujeres para las
mujeres. De dnde viene esta idea? Proviene de la cultura de Satans que est tratando de
promover, que cada adulto tiene el derecho de decir lo que es lo correcto para s mismo.
Esto ciertamente no es lo que declara la Palabra de Dios. La Palabra de Dios nos ensea lo
que es correcto, y dice que el hombre fue hecho para la mujer y la mujer fue hecha para el
hombre. Y si a usted no le gusta, usted debera llamar a la Gerencia y quejarse. Dios fue
quien hizo el diseo.
Generalmente un hombre es ms feliz cuando tiene una mujer que permanece a su lado,
siendo una compaera para l. La mujer saca lo mejor que hay en l en su compaa. El
trigsimo primer captulo de Proverbios habla de la mujer virtuosa, de sus cualidades y
atributos. Una de las caractersticas de una mujer virtuosa es que ella es bienaventurada
porque su marido se sienta con los ancianos en la puerta; en otras palabras, ella es
bienaventurada porque su marido es un xito. Y cada vez que l tiene xito, ella tiene xito.
Es ella quien realmente controla el flujo de la vida, no slo del hombre, sino de toda la
familia. Sin embargo, el hombre ha de ser la cabeza de esa familia, no para enseorearse de
la mujer, sino para ser el lder, el que da el ejemplo, el que dice: Mira, esto es lo que va a
bendecir a nuestra familia. Es el padre quien pone esa profundidad espiritual en su
familia.*
Ahora, Dios hizo a Eva como una compaera para Adn. Eso significa que la
responsabilidad primaria de la mujer es de ayudar y ser una compaera para su marido. En
ningn lugar en la Palabra de Dios dice que una esposa es slo una mquina de tener hijos.
Esa es una enseanza religiosa. Eso es todo. Tener un hijo en una familia es una bendicin,
pero no es el propsito principal del matrimonio. El propsito principal es el
compaerismo: tener a alguien con quien conversar, alguien a quien entender, alguien a
quien amar, alguien con quien perseguir metas.
Yo aconsejo a la gente joven a no tener hijos durante los dos o tres aos despus de
casarse. Incluso si tienen treinta aos cuando se casan, an pueden tener bebs a los treinta
y tres. Una de las razones por las que aconsejo a los recin casados que esperen un perodo
de tiempo antes de tener hijos, tiene que ver con nuestra cultura americana. En los tiempos
bblicos una pareja de recin casados tenan una luna de miel de un ao de duracin.
Durante ese ao ellos no aceptaban invitaciones de nadie, excepto de la familia inmediata
de ambos lados. Durante ese ao de luna de miel, la pareja poda entonces aprender a vivir
juntos y conocerse mejor. Tambin aprendan a llevarse bien con sus familiares cercanos.
Esta no es una mala idea!
En la cultura americana contempornea, la gente se compromete hoy, se casa maana, y
al da siguiente cada uno va a un trabajo independiente.

* Para conocer ms sobre las responsabilidades familiares y las relaciones ver Efesios 5:22-25; 6: 1-4; I Pedro
3: 1-8.

22

Ella va a trabajar desde las cuatro de la tarde hasta las doce de la noche; l va desde las
ocho de la maana hasta las cuatro de la tarde. Y as, dos personas viven juntas durante
veinte aos, tienen dos o tres hijos, y todava son extraos entre s. No es algo para
considerar? Es por eso que aconsejo a nuestros recin casados que antes de comenzar una
familia, deben llegar a conocerse el uno al otro. El esposo y la esposa necesitan una
oportunidad para edificar su relacin. Si un hijo viene en el primer ao de matrimonio, ser
un desafo para ese matrimonio permanecer juntos. Creo que todos conocemos a muchas
familias que tienen hijos, pero tienen falta de compaerismo entre marido y mujer. Y en ese
compaerismo se encuentra la dulzura de la vida que Dios quiere.
As que el primer requisito de un matrimonio es el compaerismo. Y si ustedes van a
tener compaerismo, tienen que ser capaces de hablar. El marido no puede decir algo y la
esposa enojarse inmediatamente; o la esposa no puede decir algo y el marido enojarse y
comenzar una tormenta en casa. Tienen que ser capaces de comunicarse, tener sesiones de
charlas. Tienen que ser capaces de sentarse y hablar las cosas. Si ustedes no tienen tiempo o
si no toman el tiempo para comunicarse, simplemente no podrn mantener a una familia
cristiana juntos. Exactamente qu es lo que aprenden un esposo y su esposa si se sientan
delante de un televisor toda la noche viendo una pelcula del espacio exterior o una
comedia? Cmo el marido y su mujer aprendern a comunicarse si se sientan y ven la
televisin? Sera mejor para una pareja que se sentara en un sof y se tomaran de las manos
y se miraran a los ojos y simplemente se dijeran: Cario, creo que eres la persona ms
dulce. Al menos eso obtendra una reaccin, y no sera causada por el televisor. Lo ven,
ustedes necesitan tener tiempo para conversar. Ustedes necesitan tener tiempo para
relacionarse entre s.
Otra dimensin que necesita ser enfatizada en un matrimonio cristiano es la conciencia
de la presencia del otro, sabiendo que la otra persona est cerca. A veces, el marido es
consciente de que la mujer est en la cocina, mientras que l est en el garaje. Slo estar al
tanto de la presencia de ella, da placer a su marido. Es slo saber que el otro est cerca.
Esta es la razn por la que un marido no debera llamar a los amigos cada noche y decir:
Oye, Jorge, vamos a jugar a los bolos. Y maana por la noche, Oye, Germn, vamos a
jugar a los bolos. Cuando uno se casa, no se casan los amigos con los que ha estado
jugando bolos. En una familia cristiana usted se cas con su esposa, y usted debera pasar
tiempo edificando y manteniendo esa relacin.
Gnesis 2:24 dice: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne. Un hombre y una mujer no llegan a ser una sola carne en
la primera ocasin que tienen relaciones sexuales. Una sola carne significa conseguir
que dos individuos con mentes diferentes, con diferentes antecedentes, de diferentes
madres y padres, estn dentro de una relacin en la que los dos moldean sus vidas juntos de
modo que lleguen a ser como una sola persona, actuando al unsono.
Alguien dijo que el matrimonio sera mucho ms fcil si slo tuviera un idioma. Lo
siento; resulta que en un matrimonio tenemos dos idiomas: el de ellos y el de ellas. El
esposo y la esposa no pueden llegar a ser una sola carne y ser moldeados juntos, a menos
que quieran serlo y a no ser que pasen tiempo logrndolo.
23

Gnesis 2:24 dice que el hombre dejar a su padre y su madre. As que, pap y mam,
djenlos ir! Ustedes salieron adelante cuando se casaron. Tal vez su hijo y su esposa
puedan hacerlo tambin, si ustedes no ponen presin sobre su relacin.
Cuando un hombre y una mujer se casan, deben mudarse de la casa de pap y de mam.
Vivir con los padres, y buscar respuestas en la casa de los padres de la pareja, no es la
forma bblica del matrimonio. Un hombre casado y la mujer tienen derecho a hacer su
propia vida y sus propias decisiones y crecer juntos como una sola carne. Y si viven con los
padres, habr un reto adicional ya que la Palabra dice que ellos deberan dejar al padre y a
la madre.
Adems, los padres deben mantenerse al margen de las discusiones familiares. Si la
nueva esposa no puede hacer el pan tostado correctamente, permtanle aprender. La madre
o la suegra no tienen que ir a la casa de la recin casada y hacer el pan tostado. Mire, si
usted tiene que ensearle a su hija a tostar el pan despus de que ella est casada, qu tipo
de madre fue usted antes de que ella se casara? Quiere decirme que no le ense nada a su
hija antes de que ella se casara?; y ahora despus de que ella est casada, quiere ir all e
involucrarse en las cosas de la familia? Permita que esos jvenes se las arreglen. Y
entonces la primera vez que la joven esposa llame y diga: No nos estamos llevando muy
bien, usted dgale: Mira, cario, aprende a tostar tu propio pan. Eso es lo correcto.
El vigsimo octavo versculo de Gnesis 1 dice que Dios bendijo al hombre y la mujer.
Y entonces Dios dijo al hombre y a la mujer que deberan fructificar y multiplicarse, y
llenar la tierra y sojuzgarla. Y l dijo que iban a tener dominio sobre los peces del mar,
sobre las aves del cielo, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. El hombre y
la mujer fueron hechos para tener dominio. Ellos no pueden tener dominio si estn siempre
en conflicto entre s. Cuando el esposo y la esposa no estn de acuerdo y disputan entre s,
no pueden tener dominio en el hogar: sobre los hijos, sobre el entorno, sobre el trabajo en el
que estn involucrados. Es imposible porque es contrario a la Palabra de Dios.
Sin duda habr desafos porque hay dos cabezas y dos idiomas en un matrimonio. Y para
construir una vida juntos requiere la mente renovada con el amor de Dios, requiere poner a
Dios primero, y la comunicacin entre uno y otro.
Sin poner a Dios primero y tener la Palabra de Dios como el libro de reglas para vivir,
un matrimonio nunca llegar a estar verdaderamente juntos. Las personas pueden
permanecer juntos porque es conveniente o porque es mas barato permanecer juntos que
pagar una pensin alimenticia o porque alguien dijo que sera mejor para el bien de los
hijos. Ninguna de estas razones enfrenta la cuestin central: Un verdadero matrimonio tiene
que ser construido sobre la Palabra de Dios.
En una familia cristiana Dios es lo primero para ambos, tanto para el esposo, como para
la esposa. Es la voluntad de Dios que el esposo y la esposa pongan a Dios primero y lo
sigan a l. Ahora bien, si un esposo no renueva su mente a la Palabra de Dios, qu debe
hacer la esposa?
La mujer todava tiene la responsabilidad de poner a Dios en primer lugar. O si una
24

esposa no renueva su mente a la Palabra, entonces qu hace el marido? l todava tiene la


responsabilidad de poner a Dios en primer lugar. Eso es lo correcto! Ese es el orden. Dios
primero. Lucas 10:27 ensea claramente esto: Y l [Jess] respondiendo, dijo: Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda
tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Amar a Dios con todo su corazn, alma, fuerza
y mente. Esa es nuestra mxima prioridad. Ese es el estndar. El mismo Dios que vive en
un esposo cristiano, vive en una esposa cristiana; por lo tanto, ambos deben poner a Dios en
primer lugar.
As que el hombre y la mujer cristianos tienen la maravillosa oportunidad de compartir
su vida adulta el uno con el otro. Como I Pedro 3:7 dice: un esposo y una esposa son
coherederos de la gracia de la vida. La vida es un regalo: es gracia, y nos ha sido dada
para disfrutarla y apreciarla. Necesitamos mantener este entendimiento de la vida como
gracia o favor divino en el primer plano de nuestro pensamiento. Usted necesita pensar
de su cnyuge como un coheredero junto con usted de la gracia de la vida. Esa actitud
guiar su comportamiento en una direccin segn Dios. Habr desafos en la relacin. Pero
son precisamente esos retos con los que se enfrentan y van trabajando, que hacen un
matrimonio gratificante. Estos desafos construyen profundidad, hacen races, en un
matrimonio. No conozco personalmente a dos personas, incluso siendo marido y mujer, que
estn de acuerdo en todo, todo el tiempo. Sin embargo, yo creo que dos personas pueden
trabajar de tal modo que pueden superar cada y todo desafo. Pero, lo ms fundamental de
todo, es que el matrimonio tiene que ser construido sobre la Palabra de Dios. Es la familia
cristiana que da la mayor plenitud de la vida: el compaerismo y el gozo y la paz y la
felicidad que Dios quiso cuando l cre el diseo original para el hombre y la mujer segn
lo dicho a nosotros en los primeros captulos del Gnesis.

25

PARTE II
EL ORDEN DE DIOS PARA EL LIDERAZGO
Debido a que Dios es un Dios de orden, l dio directrices especficas en relacin con el
liderazgo entre los creyentes. El captulo 4, Las Cualidades de un lder espiritual, es un
estudio del primer captulo de Tito. Tito 1 especfica a los creyentes las caractersticas que
una persona debe demostrar antes de que esa persona sea designada como un lder. Dios no
se limita a declarar las cualidades requeridas para el liderazgo espiritual, sino que estas
cualidades son de nuevo enunciadas en el tercer captulo de I Timoteo, que es el centro de
Los requisitos o cualificaciones para la ordenacin, estableciendo as y enfatizando estas
cualidades necesarias.
Romanos 13: 1 dice que nosotros, los creyentes, hemos de sujetarnos a las autoridades
superiores. Mucha gente ha enseado errneamente que estas autoridades superiores se
refieren a personas en altos cargos polticos. El captulo 6, titulado Las autoridades
superiores de Romanos 13, contiene el conocimiento inspirador de que las autoridades
superiores son los lderes espirituales dentro del Cuerpo de Cristo.
Despus de un perodo de tiempo, el liderazgo en el Cuerpo cambia a medida que cada
generacin nace, vive y muere. As nuestro Dios provee ordenadamente una sucesin del
liderazgo dentro del Cuerpo. En La Transferencia de Liderazgo observamos cuando lleg
la poca de Josu. Dios estuvo preparando a Josu durante un perodo de tiempo para tomar
las responsabilidades de liderazgo despus de la muerte de Moiss.
Conocer y seguir los lineamientos de Dios en la seleccin, ordenacin, el respeto o
estima y la transferencia del liderazgo es de gran importancia. Dios no ha dejado estos
temas en la oscuridad. l claramente los delinea en Su Palabra para que podamos cumplir
con Sus instrucciones y beneficiarnos plenamente siguiendo Su camino.

26

Captulo Cuatro
LAS CUALIDADES DE
UN LDER ESPIRITUAL
En la Palabra de Dios hay siete libros escritos por el apstol Pablo que se conocen como
las Epstolas a la Iglesia: Romanos, Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y
Tesalonicenses. Estas son seguidas por lo que se conoce como las Epstolas Pastorales de
Pablo: Timoteo, Tito y Filemn. Y estas son seguidas por las Epstolas Generales hechas
por varios escritores: Hebreos, que fue escrita por Pablo, y despus, Santiago, Pedro y Juan.
En este estudio quiero observar algunas verdades concernientes al liderazgo espiritual
que estn dirigidas a nosotros como hijos de Dios en la epstola de Pablo a Tito. La razn
por la cual estas verdades son aplicables a nuestra vida es que nosotros, como Tito, somos
seres humanos renacidos del Espritu de Dios que necesitan instruccin personal para
nuestra relacin individual con Dios. El Dios que habl a los hombres y mujeres en los
tiempos bblicos, sigue siendo el mismo Dios hoy. Por lo tanto, estas escrituras son
revelacin dinmica para cada uno de nosotros, y en especial para los que ocupan puestos
de liderazgo en la Iglesia.
Pablo comienza esta epstola a Tito, identificndose a s mismo.
Tito 1:1
Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de
Dios y el conocimiento de la verdad que es segn la piedad.
Pablo, siervo de Dios Durante la Era de la Gracia, una persona no puede ser un
siervo de Dios, uno que sirve a Dios, hasta despus de que l o ella han llegado a ser un hijo
de Dios. Cmo podra usted servir a Dios si no es renacido? Usted no poda servir o
participar en su familia terrenal hasta que naci dentro de ella. Lo mismo sucede con la
familia de Dios. Usted debe ser renacido antes de que pueda servir a Dios.
Tito es la nica epstola en la Biblia en que la revelacin de Pablo comienza diciendo:
Pablo, siervo de Dios. En ningn otro lugar Pablo comienza una epstola identificndose
como un siervo de Dios. Y esta carta est dirigida a un solo individuo, a Tito, un lder en
la Iglesia. Pablo escribe muy personalmente porque al l tocar la vida de una persona,
puede afectar la vida de muchas otras personas.
La carta de Pablo contina, y apstol. Ahora, un apstol de Jesucristo es uno que es
enviado por Dios para traer nueva luz a su generacin. Pablo trajo nueva luz a la Era de la
Gracia. Pablo era un apstol conforme a la fe. Esta fe, es la familia de la fe. La fe que
cada persona recibe cuando l o ella renacen es la fe de Jesucristo. La epstola a Tito
continua diciendo: conforme a la fe de los escogidos de Dios, de los seleccionados por
Dios. Ser escogido por Dios trae a colacin el tema de la predestinacin.
El tema de la predestinacin tiene una base muy simple, llamada, la presciencia de Dios.
Predestinacin sin previo conocimiento hara a los seres humanos peones de Dios. De
27

hecho, algunas personas explican la predestinacin de esta manera, una enseanza que es
totalmente errnea. Nuestro Dios no elige a algunos de nosotros para el cielo y a otros para
infierno. Ms bien, l sabe de antemano, por Su presciencia, las elecciones que vamos a
hacer. Cada persona dispone en su propia mente si l o ella quiere ser salvo e ir al cielo o
quedarse no salvo y aceptar las consecuencias. Cada uno decide si creer a Dios o
rechazarlo. Pero debido a que Dios sabe quin va a creer y a renacer, esos individuos,
fueron escogidos de Dios antes de la fundacin, o derribo,* del mundo registrado en
Gnesis 1.
Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de
Dios y el conocimiento de la verdad que es segn la piedad.
Conocimiento es el conocimiento correcto y preciso. Y piedad es nuestra relacin
espiritual vital con Dios porque conocemos la Palabra de Dios correctamente dividida.
Una traduccin interlineal de Tito 1:1 es como sigue: Pablo esclavo de Dios, y apstol
de Jesucristo, de acuerdo a [la] fe de los elegidos de Dios y al conocimiento de [la] verdad
que [es] de acuerdo a la piedad ** De acuerdo a indica el estndar de y piedad es
devocin, santidad. Qu versculo tan maravilloso.
Versculo 2:
En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde antes
del principio de los siglos.
En el mismo momento en que usted renaci, recibi vida eterna. Esta vida eterna es lo
que Dios tena en mente antes de que l creara los cielos y la tierra. Dios, Quien no miente,
ni tampoco puede mentir, prometi vida eterna antes de la fundacin del mundo. Ahora, el
momento en que usted renaci recibi vida eterna. Pero podan las personas tener vida
eterna antes del da de Pentecosts, antes de que fuera posible ser renacido? S, la
salvacin estaba disponible antes del da de Pentecosts, pero no era posible renacer. En
los tiempos del Antiguo Testamento, las personas fueron salvas cuando ellas crean en la
venida del Seor Jesucristo. Dios cont su creencia por justicia, como dice en Romanos
4:5-9.
Ahora, Pedro, Andrs, Santiago, Juan, Felipe, y el resto de los doce apstoles de
Jesucristo, adems de sus numerosos discpulos, no pudieron renacer durante el perodo de
los Evangelios porque el nuevo nacimiento no estaba an disponible mientras Jesucristo
caminaba en esta tierra. Pero ellos podan ser salvos por creer en Jess como el Mesas, el
Hijo de Dios. Jesucristo vino para hacer posible el nuevo nacimiento. Se hizo disponible
despus de que l ascendi y se sent a la diestra de Dios. Entonces, el plan de salvacin
estuvo completamente completo, por lo que Dios fue capaz de hacer disponible el nuevo
nacimiento en el da de Pentecosts.

*Efesios 1:4 Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo [katabole derribo o cada], para que
fusemos santos y sin mancha delante de l,
** Nuevo Testamento Griego- ingls (1877; reedicin ed, Londres: Samuel Bagster e hijos, 1970).

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Una vez que algo llega a estar disponible, cualquier persona que cumpla los requisitos
puede tenerlo. Una vez que el nuevo nacimiento estuvo disponible, todo aquel que as lo
dese pudo renacer. Otro ejemplo de esta verdad de la disponibilidad es la diferencia entre
creer (o fe, como la palabra griega pistis se traduce a menudo) y esperanza. Creer
pertenece a lo que est disponible ahora. Esperanza anticipa algo que definitivamente estar
disponible en algn momento en el futuro.* Esperanza se refiere a algo que una persona no
puede tener ahora, pero que es parte del futuro, tal como el retorno de Cristo. Nosotros
esperamos el retorno de Cristo, que no est disponible todava.
Tito habla de la esperanza de la vida eterna. La razn por la cual la palabra
esperanza se utiliza aqu, es que la plenitud de nuestra vida eterna est todava en el
futuro. Y la razn por la que tenemos esa esperanza futura es que pertenecemos a Dios
ahora.
Tito 1:2
En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi desde antes
del principio de los siglos.
Dios no miente; de hecho, l no puede mentir. Y l nos prometi vida eterna. As que
podemos esperarla con certeza a lo largo de todas las edades.
Versculo 3:
Y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin
Dios manifest Su Palabra, Su logos, a travs de la predicacin, o proclamacin. Y este
sigue siendo el ms grande mtodo de difusin de la Palabra de Dios. Alguien tiene que
levantarse y exponer la Palabra de Dios, palabra por palabra y lnea por lnea. Esa es la
proclamacin, y as es como Su Palabra se manifiesta de manera que usted pueda
conocerla.
... manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue encomendada
La traduccin literal de la frase que me fue encomendada es que me fue confiada.
La responsabilidad de predicar la Palabra de Dios le fue confiada a Pablo.
... [que me fue confiada] por mandato de Dios nuestro Salvador.
Al apstol Pablo se le encomend la predicacin de la Palabra de Dios de acuerdo con el
mandamiento de Dios. Dios dijo: Pablo, predica. Pablo llev a cabo esto porque era el
mandamiento de Dios nuestro Salvador.
Dios es nuestro Salvador; pero Su Hijo, Cristo Jess, tambin es nuestro salvador ya que
a travs de sus logros se hizo posible para nosotros reconciliarnos con Dios. La obra de
Jesucristo cumpli la voluntad de Dios para la humanidad.
_______________________
*Romanos 8:24 y25 Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque
lo que alguno ve, a qu esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.

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Versculo 4:
A Tito, [mi] verdadero hijo en la comn fe.
La comn fe es la fe que es comn a todos los creyentes. Cuando renacemos del Espritu
de Dios y pertenecemos a la familia de Dios, esa es la comn casa de la fe. Usted la tiene;
yo la tengo; todo el mundo que ha nacido en la familia de Dios tiene esa comn fe.
... Gracia [favor divino], misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo
nuestro Salvador.
Ahora, un hombre puede tener gracia (el favor divino de Dios) y vivir a regaadientes o
quejndose. l puede tener la misericordia de Dios, y sin embargo, l mismo ser
despiadado, inclemente. l puede tener la paz de Dios y vivir sin ninguna paz en l. Eso no
sera culpa de Dios; eso sera culpa del hombre al no reconocer lo que Dios le ha dado, y
por que no ha renovado su mente para vivir de acuerdo a ello.
La palabra Seor en la frase del Seor Jesucristo no aparece en la mayora de los
textos crticos griegos, y las palabras Jesucristo estn invertidas. As que la frase entera
debe decir simplemente: Cristo Jess. El primer versculo de Tito dice Jesucristo; el
versculo 4 dice Cristo Jess. Nosotros somos siervos de Jesucristo mientras le
ministramos a la gente, pero nosotros somos Hijos de Dios en Cristo Jess. Jesucristo
enfatiza el andar de Jess en la tierra, al humillado, a aquel que sirvi. Cristo Jess,
enfatiza al exaltado, al Cristo glorificado, con quien hemos sido exaltados.
Podemos hablar de la precisin de la ciencia, pero realmente no hemos visto ninguna
precisin hasta que nos fijamos en la perfeccin de la incomparable Palabra de Dios. Esa
Palabra est puesta como un diamante, pero la gente la ha pasado de largo porque no ha
podido comprender su profundidad. La Palabra de Dios es demasiado grande, demasiado
vasta y es estupenda.
Nosotros somos en Cristo Jess lo que el unignito Hijo de Dios es. Cristo Jess
complet una misin. La Palabra de Dios dice que cuando l fue bautizado, nosotros fuimos
bautizados con l. Cuando l muri, nosotros morimos con l. Cuando l fue sepultado,
nosotros fuimos sepultados con l. Cuando l resucit, nosotros resucitamos con l. Cuando
l ascendi, nosotros ascendimos con l. Cuando l se sent a la diestra de Dios, nosotros
nos sentamos con l. Esto es lo que Jesucristo hizo por nosotros.
A veces se nos dice que debemos cargar nuestra cruz. Quin sera capaz de soportar o
llevar la cruz que Cristo carg? Nadie sino el unignito de Dios. Cuando la Biblia habla
acerca de tomar nuestra cruz y seguirlo, se est refiriendo a asumir nuestras
responsabilidades. Jesucristo muri para que nosotros pudiramos vivir. l carg los
pecados de la humanidad a fin de que usted y yo pudiramos llevar el amor de Dios a la
humanidad. No tenemos que cargar nuestros pecados. Nadie lo hace. Jesucristo ya los
carg. l carg la cruz del dolor para que pudiramos cargar la cruz de la liberacin. l
llev la cruz de la envidia para que pudiramos llevar la cruz de responder gozosamente
con amor. Ver usted, l carg todas esas cosas pesadas para que usted y yo pudiramos
llevar todas las cosas buenas y gloriosas. l muri para que nosotros pudiramos vivir. l
vino para que tengamos vida y para que la tengamos en abundancia.
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Versculo 5:
Por esta causa te dej en Creta [habla Pablo], para que corrigieses lo deficiente [cosas
que estaban inconclusas o pendientes por hacer]
Las iglesias en Creta, una isla del Mediterrneo, eran iglesias jvenes. Y Pablo dijo a
Tito: Te dej all en Creta para poner en orden las cosas que an era necesario que se
hiciesen.
... y establecieses [u ordenases] ancianos en cada ciudad, as como yo te mand.
A Tito se le dijo que estableciera u ordenara ancianos. Ordenar es establecer personas
en posiciones de responsabilidad. La palabra anciano denota a un lder que no es un
recin llegado, un nefito, un novato, alguien que es una promesa. Un lder, o anciano, se
refiere a alguien que ha sido sazonado, que es experimentado, porque ha tenido tiempo de
arraigarse en la Palabra de Dios. La palabra anciano describe a alguien que es mayor en
experiencia, [alguien que ha tenido una mayor exposicin a la verdad de la Palabra de Dios,
la edad cronolgica no es mencionada. No dice que una persona tenga que ser tan viejo
como Matusaln para ser un anciano; ser ordenado como un anciano tiene que ver con la
calidad de alguien como creyente, no est hablando de la edad.
La palabra anciano en el Antiguo Testamento tiene el mismo uso que la palabra
obispo y anciano en el Nuevo Testamento. En otras palabras, los ancianos de la poca
del Antiguo Testamento sirvieron en las mismas funciones que los obispos y ancianos en el
perodo del Nuevo Testamento. La palabra anciano hace hincapi en la dignidad de la
posicin, mientras que el obispo enfatiza la funcin del oficio.
Ordena o establece ancianos en cada ciudad En griego literalmente significa de
ciudad en ciudad o ciudad por ciudad. La ordenacin de un anciano no ocurri en todas
las ciudades. No todas las ciudades en Creta tenan un grupo de creyentes. Y la Palabra de
Dios, a travs de Pablo a Tito, fue ordenar a una persona responsable de manejar, de hacer
funcionar cada congregacin local existente, si haba all un creyente cualificado.
A continuacin, la Palabra de Dios en Tito 1 procede a decir cules son los requisitos de
un anciano.
Versculo 6:
El que fuere irreprensible [anenkltos, sin culpa].
Esto no quiere decir sin fallos. Dice sin culpa. Ninguno de nosotros nunca va a vivir
sin fallos, sin pecados que se van arrastrando. Pero nuestras faltas no deben ser de la
magnitud para ser merecedores de acusaciones; nada atribuido o encontrado a uno que est
a cargo es el significado en griego.
... marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes [firmes] que no estn acusados
de disolucin [astia, con carencia de modales y moral] ni de rebelda [anupotaktos,
insubordinados, rebeldes, desobedientes, testarudos, perversos].
Un lder debe tener una sola esposa y a sus hijos bien educados. Si usted, como padre o
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madre de una familia cristiana, no puede cuidar de su propia descendencia, usted no tiene
derecho a dirigir a otras personas. Si usted no puede dirigir a sus propios hijos y hacer que
le respondan, que reconozcan su autoridad, cmo usted podra dirigir el Cuerpo de la
Iglesia de Dios?
Versculo 7:
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible [anenkltos], como administrador
[oikonomos] de Dios; no soberbio [authads]
Un administrador de Dios es una persona responsable de administrar parte de la Casa de
Dios. Y el administrador de la casa de Dios no puede ser soberbio, obstinado y empeado
en hacer las cosas a su manera.
... no iracundo [orgilos]...
La palabra para iracundo es orgilos que puede ser traducida como tener una
acumulacin de emociones que se dejan infectar, que se dejan pudrir o que se amarga hasta
el punto de buscar venganza. As que una de las cualidades de un administrador de la casa
de Dios es que l o ella no se vuelven emocionales hasta el punto de desear el castigo o la
venganza.
... no dado al vino [mparoinos]
Eso no significa que un obispo no puede beber un poco de vino, pero s significa que es
templado, moderado, en beber vino. l no es propenso a abusar del vino. Eso es lo que dice
la Palabra.
... no pendenciero [plkts]
Un lder no debe ser contencioso o agresivo.
... no codicioso de ganancias deshonestas [aischrokerds].
Ganancias deshonestas se refiere al amor al dinero. No hay nada malo con el dinero
mismo. No es el dinero la raz de todos los males. I Timoteo 6:10 dice que es el amor al
dinero la raz de todos los males. Por qu? Porque una persona que ama el dinero nunca
puede conseguir bastante de l, y el dinero se convierte en un fin en s mismo en lugar de
un medio para una meta digna.
La palabra griega traducida como codicioso de ganancias deshonestas literalmente
significa codicia deshonrosa o sacar ventaja. Un administrador de Dios no debe ser
codicioso de ganancias deshonestas.
Los versculos 6 y 7 de Tito 1, detallan algunas de las cualidades que un anciano u
obispo deben evitar. Ahora, los versculos 8 y 9 enlistan las cualidades que un obispo debe
demostrar.
Versculo 8:
Sino hospedador [philoxenos]...
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Un anciano, o un obispo, es uno que ama ser hospitalario, que es amable con los
extraos, y que hace sentir bienvenidos los que entran en su casa.
... amante de lo bueno [philagathos, de las cosas buenas]
En otras palabras, un obispo debe ser un amante de lo que es bueno. Muchas Biblias
tienen la palabra cosas en el centro de referencia.
... sobrio [sphrn]...
El texto significa literalmente: de una mente sana. Los matices aadidos de tener una
mente sana son ser discreto, sensato [cuerdo, equilibrado], que pone freno a los deseos e
impulsos, que es auto-controlado, [que tiene dominio propio].
. . . justo [dikaios], santo [hosios], dueo de s mismo [enkrats].
La palabra griega para justo significa equitativo, honesto o imparcial. Santo
significa no contaminado por el pecado y la maldad. La palabra griega para dueo de s
mismo significa que tiene un fuerte dominio de s mismo. Por lo tanto un lder ha de ser
imparcial, sin mcula (incontaminado), y dueo de s mismo o de s misma.
Versculo 9:
Retenedor de la palabra fiel
Retenedor de la palabra fiel significa que no le permitimos a nadie que nos saque fuera
de la Palabra de Dios; y que ni siquiera nos permitimos a nosotros mismos salir fuera de
ella. La Palabra fiel debe ser retenida progresivamente antes de que pueda ser expuesta en
enseanza.
Versculo 9:
Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda
exhortar con sana enseanza [creencia correcta] y convencer [elench, condenar
(hacer consientes de su pecado y culpabilidad), refutar] a los que contradicen.
Una traduccin interlineal del griego dice: Reteniendo la palabra fiel de acuerdo a la
enseanza, a tal punto que pueda ser capaz tanto de alentar con la sana enseanza, como de
convencer a aquellos que contradicen.* La palabra enseanza es doctrina y sana es
incorruptible. Los ancianos estn para adherirse a la Palabra de Dios, para que por medio
de la doctrina incorrupta puedan exhortar a cualquier persona que escucha, y puedan
condenar [hacer consientes de su pecado y culpabilidad] o refutar a aquellos que
contradicen. Cmo se puede condenar a los contradictores? Por medio de la sana doctrina,
por la enseanza sin errores. Un lder puede tanto estimular a la gente, como invalidar a los
que contradicen con la sana doctrina.

* Nuevo Testamento Griego- ingls

33

Versculo 10:
Porque hay an muchos contumaces [anupotaktos], habladores de vanidades
[mataiologos] y engaadores [phrenapates], mayormente los de la circuncisin [los
legalistas de Judea].
Hoy tenemos el mismo tipo de contradictores. Algunos son indisciplinados,
insubordinados y rebeldes. Otros son habladores de vanidades, es decir, su conversacin
son intiles, sin provecho, y se caracterizan por debates sin valor. Los contradictores
engaan las mentes de las personas.
Versculo 11:
A los cuales [los que contradicen] es preciso tapar la boca [epistomiz,
amordazarlos]; que trastornan [anatrep, que derriban o destruyen] casas enteras,
enseando por ganancia deshonesta [aischros kerdos, a base de ganancias
deshonrosas o deshonorables] lo que no conviene.
Las personas rebeldes, los habladores de vanidades y engaadores causan los problemas
en los hogares; destruyen familias con el error. Y lo hacen por ganancias deshonrosas. Un
anciano debe ser capaz de amordazar a tales destructores.
Versculo 12:
Uno de ellos, [aun siendo] su propio profeta, dijo: Los cretenses [son], siempre
mentirosos, malas bestias [violentos, salvajes], glotones ociosos [argos gastr,
glotones perezosos].
Esto no es un cumplido para la gente de Creta. Uno de sus propios conciudadanos
describi a sus compatriotas como mentirosos, bestias y glotones perezosos. Los creyentes
no deben ser as; deberan ser exactamente lo contrario, de acuerdo con la Palabra de Dios.
Versculo 13:
Este testimonio es verdadero
Pablo dice que la observacin sobre estos cretenses era precisa. As eran ellos. Eran
mentirosos y bestias salvajes y glotones ociosos. Por lo tanto, los lderes fueron a
reprenderles con rigor, dicindoles que deban ir a trabajar, que dejaran de estar inactivos,
que pararan de mentir, y que dejaran de comportarse como bestias salvajes.
Versculos 13 y 14:
Este testimonio es verdadero; por tanto, reprndelos [elen-ch, condnalos, reftalos]
duramente [apo-toms] para que sean sanos en la fe [en la familia de la fe],
No atendiendo a fbulas judaicas [de los de Judea], ni a mandamientos [muthos,
mitos] de hombres que se apartan de la verdad.
El lder estaba ah para reprender a los cretenses directamente, de frente, para que
pudieran vivir sin errores en la familia de la fe y para que ellos no prestaran atencin a las
fbulas de los de Judea o a los mandamientos de los hombres que estaban llevando a las
personas lejos de la verdad.
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Versculo 15:
Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada
les es puro; pues hasta su mente [su entendimiento] y su conciencia estn
corrompidas.
En el griego, est claro que este versculo 15 comienza un nuevo tema. Literalmente,
dice: Todas las cosas [son] puras para los puros. Dios est todava asesorando al lder
para que l entienda lo contaminados que estaban los cretenses. Ellos no eran puros. Ellos
estaban llenos de manchas e incredulidad, as que nada era puro para ellos.
Versculo 16:
Profesan [los corrompidos e incrdulos] conocer a Dios, pero con [a travs de] los
hechos lo niegan, siendo abominables [bdeluktos, detestables] y rebeldes [apeiths,
que se les dice la verdad pero la rechazan], reprobados [adokimos, indignos] en
cuanto a toda buena obra.
Los impuros dicen que conocen a Dios, pero con sus acciones lo niegan porque son
detestables, rechazan la verdad, y son indignos para toda buena obra.
Este es un hermoso captulo en el que Pablo ensea a Tito la base sobre la cual elegir a
los lderes espirituales de Creta. Un buen lder es verdaderamente un siervo, un hijo de
Dios que elige servir a Dios a travs de ministrar a los hombres y mujeres. Qu grandes
cualidades un anciano, o un lder deben tener. Todos nosotros necesitamos pensar en estas
cualidades y construir la grandeza de este conocimiento en nuestras mentes. Seamos o no
ordenados como un anciano, cada uno de nosotros debe trabajar en desarrollar las sanas
cualidades establecidas en Tito 1: ser irreprensible, no soberbio, no iracundo o en busca de
venganza, ni con deseo de castigar, no intemperante, no pendenciero (contencioso), no
codicioso de ganancias deshonrosas, un amante de la hospitalidad, un amante de lo bueno,
con una mente sana, ecunime, imparcial y equitativo, no contaminado o manchado por el
pecado y la maldad, y con dominio de s mismo. Debemos aferrarnos a la doctrina sin
errores para animar, exhortar y alentar a los oyentes, y para refutar a los que contradicen.
Esta gran sana doctrina de la Palabra de Dios tiene el poder de Dios detrs de ella; la
Palabra puede llevar las vidas de hombres y mujeres desde el valle de la mera existencia y
colocarlos en el ms alto camino a la gloria.
Agradecemos a Dios por exponer estos lineamientos para el liderazgo para que podamos
examinar nuestras propias vidas y andar, y establecer las normas de la Palabra para
nosotros mismos.

35

Captulo Cinco
LOS REQUISITOS O CUALIFICACIONES
PARA LA ORDENACIN
No hay un mayor compromiso o entrega que pueda ser hecho por un hombre o una
mujer que aceptar el llamado de Dios a la ordenacin. Ninguna responsabilidad excede el
compromiso de una persona que es ordenada al ministerio cristiano. Ya que la ordenacin
es una responsabilidad tan trascendental, sin duda la Palabra de Dios hace claro quin est
cualificado para ser ordenado como ministro de Dios. Cules son los requisitos de Dios?
El captulo anterior de este libro examin el primer captulo de la epstola de Pablo a Tito,
que establece las cualidades que un obispo o lder debe poseer. En este captulo, vamos a
hacer un estudio a profundidad de I Timoteo 3 para obtener ms informacin sobre los
requisitos para la ordenacin.
I Timoteo 3:1
[Esta es] Palabra fiel: Si alguno anhela obispado [ser supervisor o anciano], buena
obra desea.
Esta es palabra fiel literalmente dice: Fiel es la palabra [de Dios]*, la Palabra es
fiel. Si una persona aspira a la ordenacin en un oficio (o funcin) de liderazgo, desea
algo que Dios llama buena obra. Dios aprueba el deseo de una persona de aspirar a un
puesto de liderazgo. Despus de dar Su aprobacin a tal deseo en el versculo 1, en los
versculos 2-7 Dios enumeran las cualificaciones especficas para este tipo de liderazgo.
Versculo 2:
Pero es necesario que el obispo [un supervisor o anciano] sea irreprensible
[anepilptos], marido de una sola mujer, sobrio [nphalios], prudente, decoroso
[kosmios], hospedador [philoxenos], apto para ensear [didaktikos].
Un lder en la Iglesia tiene que ser irreprensible. Ahora bien, esta palabra
irreprensible no lleva en absoluto la connotacin que un lector podra suponer.
Irreprensible en su significado profundo denota que un obispo debe estar preparado en
todos los puntos, a fin de no ser atrapado en cualquier sitio por un antagonista. La palabra
griega para irreprensible, anepil'ptos, se usa en la literatura griega secular para un
luchador que est preparado en todos los puntos para que no pueda ser atrapado por un
oponente. Cmo una persona puede llegar a estar preparado en todos los puntos para no
ser atrapado por un antagonista? Por medio de la Palabra de Dios. Esto es el porqu
estudiamos para presentarnos aprobados delante de Dios como obreros que no tenemos de
qu avergonzarnos, dividiendo correctamente la palabra de verdad. Qu gran
responsabilidad para un candidato a la ordenacin, de estar preparados en todos los puntos.

* Esta misma frase griega (pistos ho logos) tambin se utiliza en I Timoteo 1:15; 4: 9; II Timoteo 2:11; Tito
3: 8.

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Adems de estar preparado por medio de conocer la Palabra de Dios, un obispo debe ser
marido de una sola mujer. Yo no s si esta afirmacin signifique que cada obispo deba
tener esposa o no; pero si es as, l debe tener slo una.
La palabra griega para sobrio en realidad significa lcido o de mente despejada.
No llegar a estar en una situacin problemtica, incluyendo no llegar a estar intoxicado es
lo que denota. Un lder no es un extremista de una manera u otra. Es estable en todos los
asuntos. Ese es el significado de n'phalios.
La palabra griega para sobrio significa una mente sana y racional con el fin de
refrenar sus pasiones.
Decoroso es bien organizado, de buen comportamiento, discreto y respetable.
Hospedador significa que un obispo es generoso con sus invitados y clido con los
extraos. Esto implica que el lder sabe cmo conducirse, cmo ser el ms atento anfitrin
o anfitriona, sabe como presentarse (como lucir) y cmo hacer que los huspedes se sientan
confortables. A eso se refiere la palabra hospitalidad.
Despus, apto para ensear significa capaz y diestro en la enseanza. Si una persona
tiene la capacidad natural de liderazgo y hace lo que la Palabra dice, entonces l va a
aprender a ensear y a estar siempre preparado para ensear.
Entonces, un supervisor debe estar preparado en todos los aspectos, siendo marido de
una sola mujer, lcido, teniendo una mente sana a fin de que refrena sus pasiones; l
tambin debe ser discreto y respetable, hospitalario, y debe ser capaz y estar listo para
ensear. Esta es una traduccin literal de acuerdo al uso del versculo 2.
Versculo 3:
No dado al vino, no pendenciero [plkts], no codicioso de ganancias deshonestas
[aischrokerds], sino amable [epieiks], apacible [amachos] , no avaro [aphilarguros].
Un lder no es dado al vino; si bebe, lo hace con moderacin. Y l no es
pendenciero, es decir, l no est impaciente por reir o buscar pleitos. Tampoco es
codicioso de ganancias deshonestas. Ms bien un lder es equitativo (imparcial), justo y
tolerante. Un lder acta con estricta justicia y misericordia apacible; es decir, l no muestra
favoritismos. Esta es una cualidad muy importante que un obispo debe tener.
No pendenciero Un pendenciero es aquel que es contencioso, uno que siempre
quiere buscar pelea. Un lder de Dios, sin embargo, no es as. l est poco dispuesto a reir,
prefiriendo la paz.
No es codicioso La palabra griega para codicioso significa amar el dinero.
Un lder no es avaro; l no ama el dinero. El dinero no es la fuerza motivadora de un lder.
Versculo 4:
Que gobierne [proistmi] bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin [hupotag]
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con toda honestidad [semnots].


Un lder es una persona que se hace cargo de su propia casa, teniendo a sus hijos en
sujecin. Sujecin significa obediencia amorosa. La palabra griega para sujecin es
la misma palabra que se usa en relacin con esposas en I Timoteo 2:11. La sujecin no
significa que los hijos son esclavos, como tampoco una esposa lo es. Un obispo no maltrata
a su familia, pero l tiene los hijos bien educados. Eso es lo que significa. Los hijos no
deben gobernar la casa. Los hijos de un lder estn en sujecin con toda seriedad, con
todo el respeto. Los hijos respetan a su padre.
Versculo 5:
(Pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)
Si un hombre no puede gobernar su propia casa, cmo podra supervisar a la Iglesia de
Dios? l puede pensar que puede, y puede presentar una apariencia convincente, pero la
Palabra de Dios dice que l no puede supervisar el Cuerpo de Cristo si no puede primero
gobernar bien su casa. Entonces la Palabra de Dios est en lo correcto o no lo est.
Versculo 6:
No un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
Un lder no debe ser un novato, un nefito (neophutos). Alguien que es una promesa en
una fraternidad es un nefito. En otras palabras, el lder ordenado no es alguien que
renaci una noche y es ordenado como anciano en la Iglesia a la maana siguiente. Ms
bien, es alguien que se ha mantenido fiel da tras da, semana tras semana, e incluso ao tras
ao, hasta que sea el momento adecuado para que l asuma responsabilidades de liderazgo.
No sea que [con el fin de que no] se enaltezca por el orgullo. Enaltecido por el
orgullo significa hinchado, o envanecido. Una persona que es madura (experimentada)
en la Palabra no se envanece con presuncin como un nefito podra hacerlo. l no es
movido ni por la alabanza ni por la crtica.
Caiga en la condenacin del diablo. La palabra condenacin es juicios. Un
hombre hinchado o envanecido puede probablemente, en algn punto, caer en juicios (en
decisiones o criterios) diablicos.
Versculo 7:
Tambin [pero] es necesario que tenga [tambin] buen testimonio [martus]* de los de
afuera, para que no caiga en descrdito [oneidismos] y en lazo del diablo.
*La palabra testimonio viene de la palabra griega para mrtir, martus. Martus est relacionado con la
raz snscrita smr- o smarami, para recordar; en el lenguaje Zend [lengua antigua iran], mar significa
acordarse. Un testigo es alguien que recuerda. Cuando usted es trado a una corte como testigo, usted debe
recordar o acordarse. Pero entonces, cmo la palabra mrtir se asocia con sangre y muerte? Debido a que
los cristianos que atestiguaron sus creencias fueron muertos (Hechos 22:20). La palabra griega se convirti en
anglicismo, y un mrtir lleg a ser alguien que muere por sus creencias.

38

Ser creyente es tener un buen testimonio del Cuerpo de creyentes que estn fuera de su
familia inmediata. l debe tener un buen testimonio entre los creyentes. Este buen
testimonio tiene que ser entre aquellos del Cuerpo a quienes l supervisa.
La palabra para que, tiene que ver con las consecuencias para un obispo si l no tiene
una buena relacin con creyentes fuera de su familia. Si una persona que no cumple con los
requisitos o que no tiene un buen testimonio fuese puesta en una posicin de liderazgo,
como obispo un administrador o anciano esa persona podra caer en descrdito y en
lazo del diablo. Y la palabra descrdito significa que el lder podra comenzar a ser
culpado y criticado por los creyentes. Lazo es una trampa. El obispo podra caer en una
trampa del diablo. Sin embargo, mientras ms tiempo un lder camina en la Palabra
revelada de Dios, l no va a caer en esa trampa.
Ahora hemos ledo por nosotros mismos los principios bsicos del andar para el
liderazgo. Estos siete versculos de I Timoteo 3 son algunos de los versculos principales en
la Palabra de Dios que cualquier hombre o mujer deben mantener en su mente, en orden
prepararse para asumir responsabilidades de liderazgo. Los hombres y las mujeres que
desean ser lderes de Dios deben vivir de acuerdo con estos principios. Si no lo hacen, van a
terminar en la trampa del diablo.
Romanos 12:1 dice: Os ruego, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo Esto significa que un creyente, y sobre
todo un lder, no duerme hasta las diez de la maana. Alguien llamado por Dios tiene que
ser la primera persona lista por la maana para trabajar, preparndose para servir a la gente
de Dios. Un lder se levanta, ora, lee la Palabra de Dios, y habla en lenguas; l debe estar
preparado con la grandeza de la Palabra de Dios viviendo en su corazn y en su mente.
Despus de que hombres o mujeres son ordenados, ellos son los nicos que deben
establecer el ritmo; ellos deben usar su tiempo y energa para estar a la vanguardia. Cuando
hombres y mujeres son ordenados por Dios, ellos son los responsables de conducir a la
gente de Dios. No importa lo que sea necesario hacer; los lderes simplemente lo hacen.
Por qu? Debido a que son ordenados por Dios; ellos estn llamados por, y
comprometidos con el Altsimo.
Y cuando Dios llama a lderes, l espera que ellos permanezcan fieles en Su Palabra.
Ellos no tienen amigos cuando se trata de la Palabra, excepto aquellos amigos que quieren
estar con ellos en la Palabra. La Palabra de Dios tiene que permanecer intacta y sin mancha
(inmaculada), porque Dios la magnific por encima de Su nombre. Es Su Palabra la que
nos muestra Su voluntad. Ningn hombre conocer la voluntad de Dios sin conocer la
Palabra de Dios. Cualquiera puede imaginarla o tratar de adivinarla. Pero los verdaderos
creyentes no pueden darse el lujo de adivinar; estamos tratando con verdades eternas.
Estamos tratando con Dios. Estamos tratando con lo que nos llevar a travs de toda la
eternidad. Si la Palabra de Dios est equivocada, entonces no tenemos nada. Pero nosotros
no creemos que la Palabra de Dios este equivocada; creemos que la Palabra de Dios es la
voluntad de Dios, que la Palabra de Dios quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir,
y que Dios tiene un propsito para todo lo que dice, dnde lo dice, cmo lo dice, a quien l
39

dice que y cuando lo dice.


Un llamado al servicio indica que alguien debe hacerse cargo de los problemas y
necesidades. Cuando un fontanero recibe una llamada telefnica de alguien con un
problema en su tubera, qu hace? l atiende la llamada. Cuando un electricista recibe una
llamada, qu hace? l atiende la llamada. Y qu hay en cuanto a atender las llamadas de
las personas con necesidades espirituales, necesidades que slo pueden ser atendidas o
satisfechas por la Palabra de Dios? Dios ha llamado a lderes para servir a Su pueblo. No
importa la cantidad de tiempo que esto tome, no importa lo que deba hacerse, los lderes
deben responder al llamado. Ellos son los responsables ante Dios para servir al pueblo de
Dios: orar con ellos, amarlos, ensearles, ministrarles. Ellos simplemente deben dedicar
todo su ser en servicio al pueblo de Dios.
La vida de un supervisor no es una tarea fcil. Es un andar disciplinado. Y el nico
propsito de ordenar a hombres y mujeres es bendecir el cuerpo de Cristo, para tomar
cuidado del Cuerpo, para que el cuerpo pueda funcionar ms eficazmente y ms
acertadamente. La ordenacin es un llamado al servicio.
Lucas 9 contiene un relato del llamado de Jesucristo a unas cuantas personas para servir
junto con l. Quiero leer este registro especficamente para ver las distintas reacciones al
llamado que hizo Jess. Lucas 9:57 dice: Yendo ellos [Jess y sus discpulos], uno le dijo
en el camino: Seor, te seguir adondequiera que vayas.
Jess respondi al hombre explicando: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los
cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la [su] cabeza. La respuesta
de Jesucristo no quiere decir que l era extremamente pobre. Esto significa que Jess se
mova entre la gente. l no tena un lugar estable donde permanecer da tras da, porque l
se estaba moviendo para ministrar a la gente.
El hombre que hablaba con Jess le dijo: Seor, te seguir adondequiera que vayas.
Jess le dijo, Si planeas hacer esto, permtanme recordarte que los zorros tienen sus
moradas y las aves del cielo sus nidos como hogares, pero el Hijo del hombre no tiene
lugar permanente donde vivir, semana tras semana ni mes tras mes.
Jess le dijo a otra persona, en el versculo 59 de Lucas 9: Sgueme. El [el hombre] le
dijo: Seor, djame que primero vaya y entierre a mi padre. Este es un orientalismo que
significa tomar cuidado de mi familia. El hombre no estaba diciendo que su padre estaba
muerto. Lo que estaba diciendo era, permteme quedarme en casa hasta que mi padre
muera y haya tomado cuidado de mis responsabilidades familiares, entonces te seguir.
En el versculo 60, Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos... Todo
el mundo sabe que los muertos no pueden enterrar a nadie. Este orientalismo, bien
entendido, significa: Permite a la ciudad que entierre a los muertos. La respuesta de Jess
fue: Deja que alguien ms cuide de esas responsabilidades. Tengo una responsabilidad an
mayor para ti, ir a predicar el Reino de Dios.
40

El versculo 61 dice: Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor; pero djame que
me despida primero de los que estn en mi casa. En otras palabras, djame ir a casa y
decir adis a todos mis amigos y familiares. Jess respondi a esta peticin en el versculo
62: ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de
Dios.
Esta declaracin de Jess es un mensaje que tiene que ver con servir a Dios en la
ordenacin. Ninguno que es ordenado, y pone su mano en el arado, que acepta el llamado
de Dios a la ordenacin, es apto para el Reino de Dios, si se da la vuelta o anhela regresar a
su vida de antes de la ordenacin.
La gente tiene todo tipo de excusas para carecer de compromiso. Pero no hay excusa
aceptable. No hay nada en absoluto que excuse a una persona de su compromiso de
ordenacin. No hay excusa para dar marcha atrs a su antigua vida.
Una vez que usted ha puesto su mano en el arado, y acept la ordenacin de Dios, usted
no debe mirar atrs. Usted debe seguir adelante y mirar hacia el da en que nuestro seor y
maestro volver, cuando aquellos que estn vivos y hayan quedado, sean transformados y
los muertos en Cristo sean resucitados. Este es el compromiso a largo plazo y de todo
corazn, que una persona hace cuando l o ella aceptan el llamado de servir al pueblo de
Dios en la ordenacin.

41

Captulo Seis
LAS AUTORIDADES SUPERIORES DE
ROMANOS 13
Quiero que usted sea capaz de entender un captulo de la Biblia que muy pocas personas
entienden, este es, el captulo decimotercero de Romanos. En este captulo se habla de
someternos a las autoridades superiores. Estas autoridades superiores han sido una fuente
de malentendidos que quiero aclarar en este estudio. Como antecedente a Romanos 13 y las
autoridades superiores, tenemos que tener en cuenta la informacin dada en I Corintios
12:27 y 28.
I Corintios 12:27 y 28:
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas.
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo El Cuerpo de Cristo es la Iglesia. Nosotros
los creyentes somos el Cuerpo de Cristo, y cada persona en ese Cuerpo es un miembro en
particular. Dios nos est diciendo que cada persona en el Cuerpo es especial y tiene una
funcin especfica, o ministerio, en ese Cuerpo. Cuando cada miembro del Cuerpo funcione
con lo mayor de su habilidad dada por Dios, la vida espiritual de cada persona ser
totalmente plena. Entonces todo el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, funcionar con total
perfeccin.
Una persona en el Cuerpo de Cristo tiene las mismas recompensas disponibles si l o
ella sirven como un profeta o como un apstol o un maestro o ayudando o administrando o
en alguna otra faceta de la Iglesia. Los que ensean no tienen derecho a ms recompensa
que aquellos que ministran en ayudar o los que administran o sirven de cualquier otra
manera. Cada uno de nosotros en el Cuerpo de Cristo tiene una funcin particular en ese
Cuerpo, y debemos funcionar con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza.
Djeme darle una traduccin literal de acuerdo al uso del verso 28 de I Corintios 12:
As que Dios ha puesto algunos en la Iglesia que tienen ministerios de apstoles, profetas
y maestros. Algunos son efectivos haciendo milagros. Algunos son muy eficaces
impartiendo las bendiciones de sanidades. Algunos son muy eficientes como ayudantes y
administradores. Y algunos contribuyen mejor con diversidad de lenguas.
Apstoles, profetas y maestros son dones de ministerios a la Iglesia. Los milagros,
sanidades, y diversidades de lenguas son manifestaciones del don proveniente del Espritu
Santo en la Iglesia. Y los que ayudan y los que administran son ministerios de servicio en
la Iglesia.
42

Sea cual fuere la asignacin dada por Dios a una persona, l o ella deben proceder a
llevarla a cabo. Una persona puede tener el ministerio de un apstol, un profeta, o un
maestro, como ayudante o magistrado, o ser eficaz al profetizar, pero qu provecho habr
hasta que la habilidad sea puesta en marcha? Una persona puede tener el ministerio de la
enseanza de la Palabra de Dios, pero en lugar de ensear la Palabra de Dios, l puede
sentarse y no hacer nada. Entonces esa habilidad no ser de beneficio para nadie. El Cuerpo
de Cristo se perfecciona a medida que cada persona lleva a cabo su asignacin en ese
Cuerpo.
La misma verdad acerca de las funciones en el Cuerpo se expone en Romanos 12, que es
el contexto del captulo trece de Romanos, que es el objeto de este estudio.
Romanos 12:4:
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los
miembros tienen la misma funcin.
No todos los creyentes tienen la misma funcin en el Cuerpo de Cristo. Nuestras tareas o
asignaciones difieren de uno a otro.
Versculo 5:
As nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos
de los otros.
La razn por la que todos somos miembros los unos de otros es que estamos concertados
y unidos entre s* y somos interdependientes en un Cuerpo. La funcin de cada individuo
es de vital importancia.
Versculo 6:
De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de
profeca, sese conforme a la medida de la fe [creencia].
Este versculo tiene una tremenda traduccin literal de acuerdo al uso. De manera que
tenemos charismata [habilidades espirituales, funciones en el Cuerpo] que difieren segn el
favor divino que nos ha sido dado, si es en el ministerio de profeca, sigan profetizando de
acuerdo a la proporcin de su creencia. Nuestras habilidades espirituales son charismata,
funciones dadas por Dios.
Versculo 7:
O si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza.

*Efesios 4:16: De quien todo el cuerpo [de Cristo], bien concertado y unido entre s por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para
ir edificndose en amor.

43

En el contexto los versculos 6 y 7 quieren decir que la persona que tiene una habilidad
dada por Dios en la profeca debe profetizar activamente. Y si otra persona tiene un tipo
diferente de ministerio, l o ella debe estar activo haciendo ese tipo de ministerio. Por
ejemplo, si usted tiene el ministerio de la enseanza, debe estar ocupado en la enseanza.
Versculo 8:
El que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con
solicitud; el que hace misericordia, con alegra.
La primera parte del versculo 8 lgicamente est relacionada con los versculos 6 y 7:
Aquel que profetiza, que siga profetizando; el que ministra, que siga ministrando; o el que
ensea, que se aplique en la enseanza; o el que exhorta, en la exhortacin. Aquel o
aquella que tienen el ministerio de exhortacin deben ser diligentes en la exhortacin.
Entonces el versculo 8 debera comenzar con: El que reparte o da, hgalo con
simplicidad. La palabra simplicidad es la palabra griega haplots que significa
literalmente claridad o sencillez. El que da que lo haga con simplicidad, no con
condiciones o con segundas intenciones. Nunca debe dar con la actitud de qu puedo sacar
de ello.
Aquel que preside, debe presidir con diligencia, poniendo un esfuerzo celoso.
Y el que tiene misericordia debe hacerlo con alegra. Misericordia es la retencin del
castigo, cuando el castigo es merecido. La palabra griega para alegra es hilarots, de
donde se deriva la palabra hilaridad. Dios est diciendo, en otras palabras, que si usted
est mostrando misericordia a alguien, debe disfrutarlo realmente.
Sabe usted cmo llega a ser hermoso y fcil mostrar misericordia con alegra? Todo lo
que tiene que recordar es la misericordia de Dios para con usted. Cuando se acuerda de la
misericordia de Dios para con usted, entonces nunca tendr ninguna dificultad en mostrar
misericordia con alegra para con un hermano o hermana. Cuando me acuerdo de las cosas
por las que Dios me perdon cuando mereca castigo, no tengo ninguna dificultad en
perdonar a los dems. Es solo cuando me envanezco y me olvido de mis propios defectos
de los cuales Dios ha retenido para m el castigo, que me convierto en un crtico de los
dems. As sucede con cada uno de nosotros.
Una traduccin del versculo 8 de acuerdo al uso es: El que da de algn modo en la
Iglesia, que lo haga con sencillez; el que preside o est a cargo, que lo haga con diligencia;
y el que muestra misericordia, que lo haga con gran alegra. Ve cmo encaja tan
perfectamente esto? Todas las instrucciones estn dadas sobre las actitudes que hombres y
mujeres en el Cuerpo de Cristo deberan tener mientras llevan a cabo estos beneficios entre
el pueblo de Dios.
Ahora, en este contexto de Romanos 12, que da al creyente las instrucciones especficas
respecto a las funciones de la Iglesia, llega este gran, y por lo general mal entendido,
decimotercer captulo de Romanos.
44

Romanos 13:1
Somtase toda persona a las autoridades superiores [exousia, autoridad ejercida];
porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas.
Somtase toda persona [cada individuo] a las autoridades superiores Por lo general,
esto se interpreta en el sentido de que las autoridades superiores se refieren a los gobiernos
polticos. Esto no es y no puede ser verdad. Est muy claro a medida que seguimos el curso
del pensamiento de Romanos 12 que este primer versculo de Romanos 13 habla de las
funciones dentro del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Dios no est hablando sobre el Congreso
o el Presidente o del Tribunal Supremo de los Estados Unidos o de los que tienen autoridad
gubernamental en la estructura poltica de cualquier nacin. La Palabra de Dios aqu est
hablando del Cuerpo de creyentes en relacin a las autoridades superiores en dicho Cuerpo.
Dice que cada alma, cada persona, se someta a las autoridades superiores. Las autoridades
superiores son los charismata, las habilidades espirituales y asignaciones, que Dios ha
puesto en la Iglesia para ayudar al Cuerpo a funcionar correctamente. Este es el contexto
inmediato de este decimotercer captulo.
Porque no hay autoridad sino de parte de Dios Todo el que tiene esta autoridad
superior en la Iglesia la recibi de Dios- . y las que hay, por Dios han sido establecidas.
Autoridad se traduce de la palabra griega exousia, que significa autoridad ejercida.
Nunca se puede decir que los poderes gubernamentales son establecidos por Dios, verdad?
Pero comentaristas de la Biblia lo piensan! Han dicho que los poderes mundanos son
ordenados por Dios, y ellos citan esta Escritura. Eso no es en absoluto lo que se habla aqu.
Esto habla de la Iglesia, de las autoridades dentro de la Iglesia. De aquellos a quienes Dios
ha dado autoridad para gobernar el Cuerpo y son ordenados o asignados por Dios.
Una traduccin literal de acuerdo al uso de Romanos 13:1 es: Todo creyente debe estar
quietamente sometido a, y tener amorosa reverencia hacia las autoridades superiores
colocadas en la Iglesia por Dios. Porque no hay autoridad ejercida en el Cuerpo sino la que
especifica y apropiadamente ha sido designada por Dios.
Versculo 2:
De modo que quien se opone a la autoridad [a la autoridad que Dios ha establecido en
la Iglesia], a lo establecido [diatag, ordenado, dispuesto] por Dios resiste; y los que
resisten, acarrean condenacin [krima, juicio] para s mismos.
Aqu la palabra autoridad de nuevo es la palabra exousia, autoridad ejercida.
Establecido es la palabra griega diatage, que significa ordenado, dispuesto, puesto. La
palabra acarrean es la palabra lamban, reciben al final de que todo es manifiesto.
Condenacin es krima que significa juicio. Una traduccin literal de acuerdo al uso del
versculo 2 es la siguiente: El creyente en el Cuerpo que est en contra o se define a s
mismo por encima de la autoridad ejercida en la Iglesia, ya sea por su palabra o sus
acciones se juzga a s mismo, porque se opone a lo establecido por Dios.

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Versculo 3:
Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo.
Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella.
Los magistrados son aquellos que ejercen autoridad dentro del Cuerpo. La palabra
temor es la palabra griega phobos, que significa miedo o terror. Tener temor de la
autoridad es tener respeto, reverencia, admiracin por la autoridad (exousia) que Dios ha
puesto en la Iglesia.
Los magistrados de la Iglesia estn instituidos (establecidos) para fomentar las buenas
obras y evitar u obstaculizar el mal. Los creyentes deben reverenciar (respetar, dar honor) a
los que ejercen esta autoridad. Los creyentes deberan hacer aquellas cosas que son buenas
y as recibirn alabanza de los magistrados.
Versculo 4:
Porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en
vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo
malo.
Este servidor no es un ministro en un gobierno secular, sino que este versculo est
hablando de las autoridades superiores en la Iglesia, de los que ejercen autoridad en la
Iglesia. Ellos son ministros de Dios para traer los beneficios de Dios a la gente de Dios,
ellos actan para tu bien.
Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada La espada se ha
dicho que significa escopetas, rifles militares, tanques, balas. No. Qu espada lleva el
hombre de Dios? La Palabra de Dios. l trae la Palabra. l es el ministro de Dios, uno que
ejecuta justicia por medio de leer y ensear al malhechor la Palabra. El magistrado ejecuta
justicia al mostrar la Palabra al malhechor y declarando: As dice el Seor.
Versculos 5 y 6:
Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino
tambin por causa de la conciencia.
Pues por esto pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios que atienden
continuamente a esto mismo.
Una traduccin literal del versculo 5 es: Por lo tanto, el creyente debe actuar
amorosamente en reverencia y sumisin, porque sabe que si no lo hace, va a ser corregido
por la Palabra. Si usted edifica la Palabra en su vida como un patrn de hbito, entonces
usted no necesitar ninguna correccin.
El versculo 6 comienza diciendo: Porque por esto pagis tambin los tributos. Usted
debe dar dinero. Una de las razones por las que usted da dinero es que los magistrados en la
Iglesia son los ministros de Dios, sirviendo constantemente al pueblo de Dios de acuerdo a
la Palabra de Dios.*
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Versculo 7:
Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra.
Est Dios hablando de un gobierno secular? No. l est hablando de las autoridades
superiores en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Habla de dar a los ministros de Dios lo que sea
que es debido, ya sea tributo, impuesto, respeto, u honra.
Asegrese de que usted est dando a las autoridades superiores en el Cuerpo todo lo que
es debido. Es una cosa terrible pensar que la gente reverencia al estado y a los gobiernos
locales y nacionales ms de lo que ellos reverencian al Dios Todopoderoso y Sus ministros.
Veamos que nosotros los creyentes mantengamos la Palabra de Dios en reverencia y no
tengamos deudas con nuestros lderes en el Cuerpo de Cristo, porque ellos son las altas
autoridades ordenadas por Dios para mantener el orden en la Iglesia para el beneficio del
Cuerpo entero.

* Vea I Corintios 9:1-19, especialmente el versculo 14: As tambin orden el Seor a los que anuncian
el evangelio, que vivan del evangelio.

INTRODUCCIN AL CAPTULO 7
POR CLAUDIA JUREZ GARBALENA
El capitulo siete de Ordena mis Pasos con Tu Palabra, es de tremenda exhortacin y
aliento para todo hijo de Dios, y an mas para aquellos que anhelan servirle con rectitud de
corazn.
Este escrito aborda la sucesin del liderazgo de Josu despus de la muerte de Moiss, y
aunque es una tremenda exhortacin, quiero hacer notar que el liderazgo y sus funciones
en el Antiguo Testamento son sensiblemente diferentes en la actual Administracin de la
Gracia. Moiss y Josu, como otros grandes hombres de Dios de tiempos antiguos, guiaron
al Pueblo de Dios a travs de dificultades y circunstancias extremas y manifestaron la gloria
de Dios obteniendo poderosas victorias. Sin embargo, ellos guiaban a un pueblo ciego y
sordo espiritualmente. La gente a quienes ellos lideraban no tena el espritu de Dios en
ellos, y por tanto era absolutamente necesaria su detallada gua. La situacin hoy es
diferente. Despus del da de Pentecosts, cada renacido del espritu de Dios pertenece al
Cuerpo de Cristo, cuya Cabeza y mximo lder es CRISTO MISMO, y donde cada hijo de
Dios tiene de Su espritu como simiente incorruptible en l. Este espritu santo el
consolador, la uncin del Santo, poder desde lo Alto- nos conecta con Dios y nos da la
posibilidad de tener una relacin intima y personal con Dios y ser guiados por l.
La misin, responsabilidad, funcin, deber y privilegio de un servidor de Dios hoy, no es
guiar a un pueblo sordo y mudo espiritualmente, sino alentar a los miembros del Cuerpo (ya
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sea recin llegados o antiguos) a desarrollar su propia e intima relacin con Dios,
ayudarlos a crecer y florecer en el espritu, a desarrollar las cualidades espirituales que
todos tenemos en Cristo.
Cada hijo de Dios tiene un lugar nico, escogido y especial en el Cuerpo de Cristo. A
cada miembro nos ha sido asignada POR DIOS una funcin (dependiendo de cmo cada
uno desea participar en la edificacin del Cuerpo); esa funcin tambin es nica y especial,
y es Cristo mismo como la Cabeza de la Iglesia, y Dios como nuestro Padre, quienes nos
muestran y revelan dicha funcin a cada uno.
Lastimosamente muchos servidores de Dios hoy se toman atribuciones que no les
corresponden, y que muchas veces terminan en abusos y atrevimientos que Dios no les ha
otorgado queriendo dirigir con sus propias opiniones en la carne las vidas de los hijos de
Dios.
Es cierto que los fieles servidores de Dios merecen todo nuestro aprecio y que debemos
tenerlos en alta estima conforme desempean honrosamente su funcin a la que han sido
llamados, pero eso JAMS les dar el lugar de Cristo mismo, la Cabeza, en el Cuerpo.
Es muy lamentable que se haya malentendido tanto el tema del liderazgo, y que se
practique tanto error en la Iglesia. Los servidores o administradores de los asuntos de Dios
en la Iglesia, tienen funciones muy delimitadas por la Palabra, y tienen requisitos con los
cuales deben cumplir si anhelan ser fieles a su llamamiento. Debe haber un justo equilibrio
entre el servicio que brindan y como se conducen y cmo son vistos en la Iglesia. La
funcin de un servidor de Dios es orientar, alentar y apoyar al creyente a crecer
espiritualmente y no hacerlo un invlido espiritual como muchos lideres hacen con los
miembros del Cuerpo. Muchos lderes estorban y coartan la libertad de los hijos de Dios y
su necesidad de crecer y caminar con Dios personalmente. Muchos mutilan sus vidas y su
anhelo de servir, crecer y volar con el Padre muy alto.
Los administradores solo debemos servir como guas o sealamientos a la Palabra de
Dios y al amor del Padre. Esas vidas no nos pertenecen, le pertenecen a Cristo, de quien son
y por quien fueron comprados. Nosotros solo administramos una pequea parte en la vasta
obra de la edificacin del Cuerpo.
No seamos absurdos, necios, sordos y ciegos a la verdad de que cada hijo de Dios tiene
el espritu de Cristo dentro con todo el potencial para caminar como Cristo en esta tierra. La
Biblia es muy clara al afirmar en 1 Juan 2:27: Pero la uncin que vosotros recibisteis de l
permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin
misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha
enseado, permaneced en l.
Los dones de ministerio estn vigentes y Dios los otorga en la Iglesia. Las funciones de
administrador, anciano, obispo, etc. estn perfectamente documentadas en las Epstolas
Pastorales. Hay una labor que estos siervos desempean o deben llevar a cabo, y esa labor
merece nuestro respeto, gratitud e inmenso aprecio. Pero es NECESARIO que cada hijo de
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Dios desarrolle su propia comunin con el Padre y que le conozca Cara a cara como quien
habla con su compaero. Est disponible para cada hijo de Dios escuchar la voz del Padre y
ser guiado por l.
Los servidores de Dios han sido llamados a ensear y ministrar el Pan de Vida con toda
dignidad y honra al Dios vivo y a nuestro Seor Jesucristo. La funcin de un siervo es
enriquecer la vida de los creyentes en amor y no ordenar sus vidas coartndoles su libertad
en Cristo.
Este libro es una tremenda herramienta para entender ms el tema del liderazgo en la
Iglesia. Hoy esta tan distorsionada la idea de lo que es ser un verdadero siervo de Dios, que
cualquiera se levanta y pretender servir a Cristo con su propia fuerza y habilidad en la
carne, con su propia sabidura. Servir a Cristo es SER IMITADOR DE CRISTO, Y DEJAR
QUE L VIVA A TRAVS DE NOSOTROS. Significa honrar al Padre con nuestras
acciones y an con nuestros ms ntimos pensamientos.
La obra del espritu slo se hace en y a travs del espritu, la carne para nada
aprovecha (Juan 6:63) y eso incluye la tan grande imaginacin humana para intentar servir
a Dios con obras muertas.
Pido a Dios con todo mi corazn que estas enseanzas del liderazgo del Dr. Wierwille,
que exponen tan hermosamente la incomparable Palabra de Dios, brillen alumbrando el
entendimiento de muchos para gloria y alabanza del Padre, y para bendicin del Cuerpo de
Cristo, de cada miembro en particular.
Dios te bendiga muy amado o amada de Dios.
En el amor de Cristo,
Claudia Jurez Garbalena

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Captulo Siete
LA TRANSFERENCIA DEL LIDERAZGO
El 22 de noviembre de 1963, el da en que John F. Kennedy fue asesinado, algunos
amigos y yo estbamos cazando, cuando la noticia estall en nuestra radio. Estbamos
estupefactos de que nuestro presidente hubiera muerto. Todos estbamos pasmados ms
all de lo que las palabras pueden expresar.
Mientras pensaba sobre la muerte repentina de nuestro Presidente, un joven que
proyectaba tanta vitalidad, pens en cmo conmociones y sacudidas como estas que
generan cambios, han ocurrido a lo largo de toda la historia. Hay muchos ejemplos bblicos
de grandes lderes emergentes enfrentando este tipo de estruendo y adversidad. Cuando
hubo tiempos opresivos, se levantaron hombres y mujeres que creyeron la grandeza de la
Palabra de Dios, y cuyas vidas dieron direccin a los que les rodeaban, a pesar de las
circunstancias difciles. As surgi un hombre como Josu a quien el liderazgo del pueblo
de Dios le fue transferido despus de la muerte de Moiss. Moiss mismo fue levantado
para guiar al pueblo de Dios en un momento de gran opresin. l gui a los hijos de Israel
de la esclavitud de Egipto a los lmites de la Tierra Prometida. Durante cuarenta aos, l les
ense, les ense de dos formas, a travs de su caminar con Dios y a travs de su andar
entre los hombres.
La relacin de Dios con Moiss se desarroll al punto de estar en los mejores trminos.
Ellos hablaban ntimamente, cara a cara como se registra en xodo 33:11. Salmos 103:7
dice que Sus caminos notific a Moiss, y a los hijos de Israel sus obras. Mientras que los
hijos de Israel vieron los actos de Dios, Dios le dijo a Moiss los porqus y los cmos de
sus actos, las razones detrs ellos. Durante los cuarenta aos en que Moiss condujo a los
hijos de Israel, las bendiciones de Dios permanecieron sobre ellos porque Moiss estuvo
firme, sin titubear, actuando a su favor. Moiss intercedi una y otra vez por sus errores y
defectos, y Dios siempre honr las peticiones de Moiss. Mientras Moiss intercedi por
Israel, Dios sigui bendiciendo a los hijos de Israel, y grandes cosas llenas de gracia
sucedieron. Sin embargo, un da este monumento humano, Moiss, muri.
Josu 1:2:
Mi siervo Moiss ha muerto
Qu tremendo vaco dej la ausencia de Moiss! Despus de que Moiss haba guiado a
los hijos de Israel durante cuarenta aos, su muerte seguramente fue muy impactante para
ellos, incluso ms que el impacto que los estadounidenses experimentaron cuando el
presidente Kennedy fue asesinado. Imagnese qu hubiera sido si John F. Kennedy por s
solo hubiera llevado a nuestra nacin durante cuarenta aos, como Moiss haba guiado a
Israel. Supongamos que Kennedy nos hubiera llevado a travs de dificultades extremas y
grandes victorias como las que los hijos de Israel experimentaron bajo el liderazgo de
Moiss. Supongamos que Kennedy nos hubiera puesto directrices que sirvieran de gua
para la vida, como Moiss haba hecho al dar a los hijos de Israel los mandamientos de
Dios. Moiss instruy al pueblo, dirigi al pueblo. Y el pueblo saba que era con Moiss
con quien Dios se comunicaba, y a quien Dios escuchaba. De repente, el hombre que haba
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llevado a los hijos de Israel durante cuarenta largos aos haba muerto.
Qu tremendo impacto fue para el pueblo de Israel cuando se dieron cuenta de que este
hombre que los haba guiado y los haba aguantado con sus quejas, disputas e inseguridades
durante tantos aos se haba ido. El hombre que haba trazado la gua de Dios para sus
vidas estaba muerto.
Por lo tanto Israel necesitaba un nuevo lder. Y Dios ya tena un lder escogido para
ellos. Ese fue Josu, servidor de Moiss, su asistente y sustituto, a quien Dios haba
llamado para tomar las riendas del liderazgo cuando Moiss ya no estuviera all para dirigir
a la nacin.
Josu haba trabajado, codo con codo al lado de Moiss, cumpliendo fielmente
responsabilidades como Moiss lo dirigi a hacer. As Josu haba sido un aprendiz, por as
decirlo, para Moiss. As que una vez Moiss se haba ido, Dios, siendo un Dios de orden,
continu dando instrucciones y hablando con Josu.
Josu 1:1 y 2:
Aconteci despus de la muerte de Moiss siervo de Jehov, que Jehov habl a Josu
hijo de Nun, servidor de Moiss, diciendo:
Mi siervo Moiss ha muerto
Dios habl a Josu, servidor de Moiss, y le dijo: Mi siervo Moiss ha muerto. Si
usted pudiera leer estas palabras en el texto original, podra observar qu palabras tan tristes
y duras son. No puedo expresarle en nuestro idioma la forma en que estas palabras, Mi
siervo Moiss ha muerto, estn escritas en el texto original. Envuelven todo el dolor, el
drama, la tragedia y todo el sentimiento que Josu habra tenido despus de haber estado
asociado cuarenta aos con el fuerte y demandante liderazgo de este hombre, Moiss.
He pensado a menudo en Josu y el llamado que Dios le hizo. Hubiera usted querido
ser Josu en aquel da? No, gracias. Moiss haba tenido las manos llenas liderando a
aquellos israelitas duros de cerviz. Un da ellos cantaban alabanzas a Dios, y al da
siguiente construan un becerro de oro para adorarlo. Un da ellos decan: Oh, Seor,
vamos a hacer siempre Tu voluntad, y al da siguiente conspiraban para derrocar a Moiss
como su lder. Conociendo la forma de conducirse de los israelitas, le habra gustado ser
Josu cuando Dios lo llam?
Pngase a s mismo en el contexto de esta situacin. Cuando el Seor habl a Josu
poco despus de la muerte de Moiss, los hijos de Israel estaban en dolor, corran lgrimas
de sus ojos. Pero la gente no puede quedarse en duelo para siempre. Es por eso que Dios
pronunci esas palabras de tanto peso para Josu aquel da, diciendo: Mi siervo Moiss ha
muerto. Dios estaba tratando de sealarle a Josu y al resto de Israel que no podan ya
depender ms de Moiss. Moiss se haba ido. l no iba a guiar e interceder por Israel
nunca ms. Dios le dijo a Josu: S, Moiss ha muerto, pero otros siguen vivos. As que
superen su duelo y comiencen a moverse hacia la meta de entrar y vivir en la Tierra
Prometida.
51

Josu de hecho haba sido preparado para esta tarea. El liderazgo no se le atribuy de
repente de la nada. Un ejemplo del entrenamiento de Josu fue el momento en que Moiss
envi a Josu con otros once espas a la Tierra Prometida para explorarla y para que
trajeran informacin. En respuesta al reconocer la tierra, dos de los doce espas aconsejaron
a Moiss que fueran inmediatamente a la tierra y la reclamaran sin demora.
Nmeros 14:6-9:
Y Josu hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que eran de los que haban reconocido la
tierra, rompieron sus vestidos,
Y hablaron a toda la congregacin de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por donde
pasamos para reconocerla, es tierra en gran manera buena.
Si Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a esta tierra, y nos la entregar; tierra
que fluye leche y miel.
Por tanto, no seis rebeldes contra Jehov, ni temis al pueblo de esta tierra; porque
nosotros los comeremos como pan; su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros
est Jehov; no los temis.
Josu y Caleb mostraron una fuerte determinacin de carcter y confianza en el poder de
Jehov. Ninguno de los otros diez espas aconsej a Moiss que guiara en ese momento a
los hijos de Israel a la Tierra Prometida porque esos diez espas teman las circunstancias;
no confiaban en el poder de Dios.
Como usted sabe, los hijos de Israel no entraron en la tierra en ese
pusieron de parte del informe de los diez espas temerosos, en vez
creyente de Josu y Caleb. Pero Dios recompens, como siempre
creyente de Josu y Caleb, ya que ellos fueron los nicos de
eventualmente vivieron en la Tierra Prometida.

momento, ya que se
de creer el informe
lo hace, la firmeza
su generacin que

Nmeros 32:11 y 12:


No vern los varones que subieron de Egipto de veinte aos arriba, la tierra que
promet con juramento a Abraham, Isaac y Jacob, por cuanto no fueron perfectos en
pos de m;
Excepto Caleb hijo de Jefone cenezeo, y Josu hijo de Nun, que fueron perfectos en
pos de Jehov.
Adems de ser un espa capaz, Josu tambin se desempe como comandante de Israel
en batalla.
xodo 17:9-14:
Y dijo Moiss a Josu: Escgenos varones, y sal a pelear contra Amalec; maana yo
estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano.
E hizo Josu como le dijo Moiss, peleando contra Amalec; y Moiss y Aarn y Hur
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subieron a la cumbre del collado.


Y suceda que cuando alzaba Moiss su mano, Israel prevaleca; mas cuando l bajaba
su mano, prevaleca Amalec.
Y las manos de Moiss se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron
debajo de l, y se sent sobre ella; y Aarn y Hur sostenan sus manos, el uno de un
lado y el otro de otro; as hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol.
Y Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada.
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josu que raer
del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo.
Moiss y Josu no slo trabajaron juntos en aniquilar a los amalecitas, sino que Dios le
dijo a Moiss que escribiera el relato del evento y repitiera la historia para que Josu la
escuchara, para hacer un impacto an mayor, una impresin ms duradera en Josu. Moiss
y Josu estaban trabajando juntos, como sabemos en retrospectiva, para preparar a Josu
para el liderazgo.
xodo 24:13:
Y se levant Moiss con Josu su servidor
Josu era un servidor, un ayudante, un asistente de Moiss. l siempre fue devoto y
humilde a Dios y al siervo de Dios, Moiss.
xodo 33:11:
Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero. Y l
volva al campamento; pero el joven Josu hijo de Nun, su servidor, nunca se apartaba
de en medio del tabernculo.
Josu, por sus propias cualidades personales y la eleccin de sus prioridades, se prepar
a s mismo en roles menores de liderazgo para que Dios pudiera colocarlo en una mayor
posicin de liderazgo.
Finalmente lleg el da en que Moiss recibi la orden de Dios para proclamar a Josu
como lder de Israel, el hombre que estara a cargo despus de la muerte de Moiss.
Nmeros 27:18-23
Y Jehov dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y
pondrs tu mano sobre l;
Y lo pondrs delante del sacerdote Eleazar, y delante de toda la congregacin; y le
dars el cargo en presencia de ellos.
Y pondrs de tu dignidad [de tu honor] sobre l, para que toda la congregacin de los
hijos de Israel le obedezca.
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El se pondr delante del sacerdote Eleazar, y le consultar por el juicio del Urim
delante de Jehov; por el dicho de l saldrn, y por el dicho de l entrarn, l y todos
los hijos de Israel con l, y toda la congregacin.
Y Moiss hizo como Jehov le haba mandado, pues tom a Josu y lo puso delante
del sacerdote Eleazar, y de toda la congregacin;
Y puso sobre l sus manos, y le dio el cargo, como Jehov haba mandado por mano
de Moiss.
As Josu fue designado por Moiss, antes de su muerte, y por el sumo sacerdote como
aquel a quien toda la congregacin de los hijos de Israel deba obedecer. Josu fue el
heredero natural de Moiss. l fue instaurado cuando Moiss puso sus manos sobre l, y
le dio el cargo delante de todo el pueblo como el lder designado.
Hemos visto cmo este llamado al liderazgo en general no fue inesperadamente
introducido sobre Josu. Josu haba ido madurando y preparndose para ese cargo desde
su juventud, desde que l haba ayudado a reconocer la tierra prometida. As que cuando
Moiss muri, no hubo un lapso o intervalo de tiempo en el liderazgo de los hijos de Israel.
Todos los preparativos se haban hecho, y la gente entendi cuales eran las rdenes de Dios
y de Moiss.
Deuteronomio 34:5-10:
Y muri all Moiss siervo de Jehov, en la tierra de Moab, conforme al dicho de
Jehov.
Y lo enterr [Dios] en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y ninguno
conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.
Era Moiss de edad de ciento veinte aos cuando muri; sus ojos nunca se
oscurecieron, ni perdi su vigor.
Y lloraron los hijos de Israel a Moiss en los campos de Moab treinta das; y as se
cumplieron los das del lloro y del luto de Moiss.
Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss haba puesto
sus manos sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como Jehov
mand a Moiss.
Y nunca ms se levant profeta en Israel como Moiss, a quien haya conocido Jehov
cara a cara.
En toda la historia ha habido un solo profeta ms grande que Moiss, y ese fue
Jesucristo mismo, el Hijo de Dios. Moiss no era el Hijo de Dios, pero l era un hombre
que crey a Dios; por tanto, Dios le dio tremenda revelacin y gran luz para el liderazgo.
En la transferencia de liderazgo, Moiss puso sus manos sobre Josu de acuerdo con el
mandamiento de Dios, para que Josu fuera lleno del espritu para que recibiese
revelacin y luz de Dios.
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Deuteronomio 34:9:
Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss haba puesto
sus manos sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como Jehov
mand a Moiss.
Moiss estaba lleno del espritu. l tena el espritu de Dios sobre l, y por eso Dios fue
capaz de hablar con l. Moiss fue capaz de caminar y hablar con Dios. Y en el proceso de
su andar, Dios le dijo a Moiss que pusiera sus manos sobre Josu, significando as que la
presencia de Dios estaba con Josu. Dios estaba haciendo sus disposiciones para la
sucesin ordenada de liderazgo. As Josu, cuando Moiss puso sus manos sobre l, lleg a
ser un hombre lleno del espritu.
Durante cuarenta largos y laboriosos aos Moiss gui a los obstinados israelitas, y la
Palabra de Dios muestra claramente que fueron tercos. Una y otra y otra vez se rebelaron
contra la sabidura de Moiss y se acarrearon problemas a s mismos. En esos momentos
Moiss interceda con Dios por ellos y Dios conceda las peticiones de Moiss. Durante
cuarenta aos, Moiss trat con los hijos de Israel que fueron ciegos de corazn; l era el
nico hombre que poda hacerlo en ese momento.*
Moiss amaba a Dios y amaba a los hijos de Israel. Pero Moiss no iba a vivir para
siempre. As que en preparacin para esa eventualidad, Dios comenz a entrenar a Josu
para el liderazgo muchos aos antes de la muerte de Moiss. Aun as, incluso con todo ese
entrenamiento bajo la mano de Moiss, Josu todava debi ser en gran medida desafiado
por el llamado a hacerse cargo despus de la muerte de Moiss. Pero debido a que Josu era
manso, atendi a los mandamientos de Dios y se sobrepuso a las inseguridades que pudo
haber tenido. l se sorprendi cuando Moiss muri, pero Dios le orden que se pusiera a
la cabeza.
Josu 1:1 y 2:
Aconteci despus de la muerte de Moiss siervo de Jehov, que Jehov habl a Josu
hijo de Nun, servidor de Moiss, diciendo:
Mi siervo Moiss ha muerto; ahora, pues, levntate y pasa este Jordn, t y todo este
pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel.
La esencia de lo que Dios le dijo a Josu aquel da fue: Josu, ahora t ests a cargo.
As que toma las riendas y muvete! No esperes nada, sino entra ahora en la Tierra
Prometida. Josu pudo haberse acobardado y retroceder, diciendo: Oh, no, el nivel del ro
est a punto de la inundacin. Adems, justo al otro lado nos aguarda el enemigo, y ese
enemigo es el ejrcito mejor equipado en todo el mundo. Tienen un gran armamento,
incluso tienen energa nuclear.

*Moiss pudo manejar a los israelitas duros de cerviz porque tena en ese tiempo un ministerio dado por
Dios para el pueblo de Dios. Y cuando una persona tiene un ministerio de servicio para la gente de Dios, l o
ella pueden tolerar muchas cosas que l o ella nunca podran tolerar de otra manera.

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Pero Dios no tuvo una discusin con Josu. Dios simplemente le dio la orden: Ahora
pues, levntate y pasa este Jordn. Josu tena que movilizar a los hijos de Israel para que
empacaran y comenzaran a moverse inmediatamente.
Josu 1:10 y 11:
Y Josu mand a los oficiales del pueblo, diciendo:
Pasad por en medio del campamento y mandad al pueblo, diciendo: Preparaos comida,
porque dentro de tres das pasaris el Jordn para entrar a poseer la tierra que Jehov
vuestro Dios os da en posesin.
Dios le dijo a Josu, en el versculo 2: Haz que la gente se prepare y entren en la tierra
que Yo les doy. Bueno, si Dios da algo, quin piensa usted que se los iba a quitar? Si
Dios dijo que marcharan hacia la Tierra Prometida, entonces los que obedecieron iban a ser
propietarios de la tierra. Quin piensa usted que iba a detenerlos? Yo le digo a usted que
incluso la artillera ms precisamente dirigida no podra haber golpeado ni a uno de ellos.
No importa cun grande sea el enemigo, no importa cual sea el obstculo, cuando Dios
ha dado la orden de ir, usted debe moverse. Mientras usted y yo vivamos de acuerdo a la
grandeza de la Palabra de Dios, todos los enemigos y todos los obstculos del mundo no
pueden detenernos porque la Palabra de Dios es poderosa y eficaz y permanece para
siempre!
La Palabra del Seor vino y Josu fue capaz de tomar el mando cuando termin la vida
de Moiss. Desde el punto de vista de los cinco sentidos, pareca imposible llegar a estar en
la posicin que acaba de dejar Moiss. Pero Dios siempre ha hecho y siempre har
disponible el poder, el conocimiento y la habilidad para llevar a cabo una responsabilidad
determinada.
Dios le dijo a Josu que se levantara. l no le dijo que se sentara y llorara por otros seis
meses para lamentar el hecho de que Moiss estaba muerto. Cuando una persona muere
incluyendo un hombre de Dios, la vida no se detiene. Las cosas de Dios deben continuar;
Por lo tanto, el mensaje sera el mismo hoy como lo fue para Josu: Levntate, ponte en
movimiento, y supera cualquier obstculo que haya en frente de ti.
Originalmente, cuando Moiss haba sacado a Israel de Egipto, Dios haba planeado para
ellos que marcharan directamente hacia la Tierra Prometida y la habitaran.
Pero a causa de su incredulidad, de su pecado, y por sus defectos en general, Dios nunca
instruy a Moiss para llevarlos a la tierra que era su herencia. Incluso al mismo Moiss no
se le permiti entrar. Pero ahora era el momento adecuado, y Dios le dijo a Josu: Josu,
levntate. Deja de estar nervioso y preocupado porque mi gran siervo Moiss ha ido. Ahora
t debes asumir el liderazgo. As que levntate y pasa el Jordn. Y Dios no se detuvo all.
l le dio a Josu una tremenda exhortacin y aliento.
Josu 1:3:
Yo os he entregado [tiempo pasado], como lo haba dicho a Moiss, todo lugar que
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pisare la planta de vuestro pie.


Dios puso en tiempo pasado lo que aun estaba por suceder. Los hijos de Israel slo
necesitaban levantarse e ir. Dios dijo: Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, Yo
[ya] os lo he entregado.
Note que Dios dijo: Yo ya os lo he entregado. Dios repite para Josu la promesa que
l le haba hecho a Moiss y a los hijos de Israel en Deuteronomio 11:24. El Dios que cre
los cielos y la tierra no va a dejar que una pequea cosa como el Ro Jordn lo detenga de
moverse hacia adelante. Tampoco los enemigos del otro lado de ese ro podan detenerlo.
La palabra fue Levntate y ve.
Mucha gente podra dudar despus de esta apresurada orden y decir: Seor, tu Palabra
es maravillosa, pero tengo que ir y pensar en ello. Tal vez estar listo maana; o tal vez el
da siguiente. No s si estoy a la altura en este momento. Cuando Dios le da instrucciones
especficas, l espera que usted tome accin. l no espera que ande con dilaciones.
Podramos incluso morir por dudar en actuar en la Palabra de Dios. Pero, si nos atrevemos a
levantarnos ahora con la grandeza de la Palabra de Dios y nos asimos progresivamente a
esa grandeza, Dios volver a vencer al enemigo y vamos a cruzar de nuevo victoriosamente
los ros de la vida, incluso si estn a punto de desbordarse.
Es una cosa notable que Dios puso Su promesa en tiempo pasado: Yo ya os la he
entregado, y l hace eso todava hoy. Muchas, muchas veces pone en pasado lo que an es
futuro para nosotros. Las cosas que Dios nos ha prometido en Su Palabra son ahora mismo
la voluntad de Dios para nosotros, si tan slo nos levantarnos y cruzamos nuestro Jordn
personal. Pero la mayora de la gente duda en levantarse; tienen miedo de los obstculos
con los que estn confrontados, con los problemas que se les presentan. Ellos se desaniman
por las circunstancias en lugar de confiar en la Palabra de Dios. Pero no fue as con Josu.
Josu 1:4:
Desde el desierto y el Lbano hasta el gran ro Eufrates, toda la tierra de los heteos
hasta el gran mar donde se pone el sol, ser vuestro territorio.
Dios nombr especficamente y describi los lmites de la tierra que l ya haba
designado para los hijos de Israel.
Versculo 5:
Nadie te podr hacer frente [estar contra ti para obstruirte] en todos los das de tu
vida
Dios prometi a Josu que no habra ninguna persona que pudiera hacerle frente todos
los das de su vida. Qu consuelo y aliento debi ser esta revelacin al corazn de Josu.
Quiz Josu estaba cavilando sobre el gran hombre, Moiss. As que Dios le dijo a Josu:
Por qu pones tus ojos en Moiss? Quiero decirte que no habr un hombre capaz de
oponrsete. No hubo nadie que tuviera la capacidad de hacerle frente a Josu y superarlo
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en ningn camino, en ninguna condicin, o de alguna forma.


Qu consuelo debi ser esto para Josu que haban entrado a la posicin del monumental
Moiss. Que Dios le dijera: Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida tuvo
que haber sido la ms grande exhortacin.
como estuve con Moiss, [as Yo Dios] estar contigo; no te dejar, ni te
desamparar
[Yo Dios] no te dejar, ni te desamparar. Dios ha cambiado? El mismo Dios que
estuvo con Moiss y Josu es el mismo Dios que est con nosotros hoy. No es maravilloso
saber que Dios est con usted, que l no le dejar, que l no le desamparar? El mismo
Dios que satisfaca las necesidades de Josu satisface nuestras necesidades hoy. Y por lo
tanto, l nos est diciendo, Levntate, y comienza a moverte.
Gran creencia dinmica hace posible estas garantas ofrecidas por Dios. Dios dijo:
Josu, voy a estar contigo como estuve con Moiss. Yo no le fall a l, y no te voy a fallar,
ni a desamparar a ti tampoco. As que ahora, levntate y atraviesa el Jordn.
Atravesar el ro Jordn en el momento en que Dios habl a Josu implicaba una pequea
complicacin en el aspecto fsico: el Jordn estaba a punto de la inundacin. La Escritura
dice que el ro estaba fuera de sus bordes. Pero esto no era un problema para Dios. Dios le
dijo a Josu: Di a los sacerdotes que pongan el arca sobre sus hombros y que empiecen a
caminar. Y eso fue lo que hizo Josu.
Josu 3:6-8:
Y habl Josu a los sacerdotes, diciendo: Tomad el arca del pacto, y pasad delante del
pueblo. Y ellos tomaron el arca del pacto y fueron delante del pueblo.
Entonces Jehov dijo a Josu: Desde este da comenzar a engrandecerte delante de
los ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con Moiss, as estar
contigo.
T, pues, mandars a los sacerdotes que llevan el arca del pacto, diciendo: Cuando
hayis entrado hasta el borde del agua del Jordn, pararis en el Jordn.
Ahora simplemente imagnense estas rdenes. El ro estaba a nivel de inundacin. Sabe
usted lo que una persona promedio podra haber hecho? Argumentar un poco: Pero, Seor,
el ro se encuentra a punto de desbordarse. Seor, por qu no esperamos hasta que el agua
descienda? O quiz deberamos hacer algunas balsas? Danos algunas embarcaciones
motorizadas y el equipo anfibio necesario. Pero el Seor dijo a Josu:
!Caminen!Entonces Josu reuni a los sacerdotes, y les orden: Caminen. La Escritura
dice que a medida que los pies de los sacerdotes que llevaban el arca del pacto tocaron el
borde del agua, las aguas comenzaron a retroceder. Esto es caminar de acuerdo a la Palabra
revelada de Dios.
Josu 3:15 y 16:
Cuando los que llevaban el arca entraron en el Jordn, y los pies de los sacerdotes que
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llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordn suele
desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega),
las aguas que venan de arriba se detuvieron como en un montn [y se levantaron] bien
lejos de la ciudad de Adam, que est al lado de Saretn, y las que descendan al mar
del Arab, al Mar Salado, se acabaron, y fueron divididas; y el pueblo pas en
direccin de Jeric.
Cuando a Josu se le dio la Palabra de Dios, l de inmediato actu en ella. Y que
resultados! Cuando hoy una persona promedio tiene la Palabra de Dios, quiere discutir
sobre ella. La Palabra del Seor es siempre clara, es siempre llana, y Dios no puede hacer
nada por usted o por m, hasta que tomemos accin.
Dios dijo: Caminen a travs del Jordn, incluso aunque est a nivel de inundacin.
Acaso es ms difcil para Dios mover una inundacin del camino que mover quince gotas
de agua? l contuvo e hizo paredes con las aguas del Mar Rojo para Moiss. Acaso l
hara menos por Josu? Es el mismo Dios, el mismo poder, la misma promesa. Como
estuve con Moiss, as estar contigo Qu tremenda creencia tuvieron estos hombres!
Josu 1:6:
Esfurzate y s valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la tierra de la
cual jur a sus padres que la dara a ellos.
Esfurzate (la versin en ingls King James dice s fuerte) Esforzarse o ser fuerte
en Quin? En el Seor. No podemos ser fuertes en nuestra propia fuerza. Nuestra pobre
fuerza, tan pequea como es, dura slo unos pocos aos terrenales. Usted y yo tenemos que
ser fuertes en la fuerza del Seor. Cuando somos fuertes en el Seor, vamos a tener valor,
nimo, coraje, valenta. Por qu habramos de temer si Dios en Cristo ha vencido el miedo
por nosotros? Por qu debemos desanimarnos cuando l ha vencido el desnimo? Por
qu estar abatidos cuando l ha conquistado toda razn que podra abatirnos?
El desaliento viene siempre del Diablo. Cada vez que nos desalentamos, siempre
estamos incorrectos. Nuestro Dios nos hizo ms que vencedores por medio de Jesucristo,
que nos am y se entreg a s mismo por nosotros.
Dios le dijo a Josu: Esfurzate [s fuerte] y s valiente: porque t repartirs a este
pueblo por heredad la tierra de la cual jur a sus padres que la dara a ellos. Mucho antes
de esto, Dios haba prometido esa tierra a Abraham, el antepasado de esta gente. Ahora
Dios ha trado a los hijos de Abraham de nuevo a esta tierra para heredarla.
Versculo 7:
Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley
que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para
que seas prosperado [sakal] en todas las cosas que emprendas.
Solamente esfurzate y s muy valiente. Por segunda vez, la Palabra del Seor a Josu
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es que se esfuerce (que sea fuerte), que permanezca fiel, que permanezca en su puesto, que
sea valiente. Dios no solamente le dijo esto a Josu una vez; l se lo dijo dos veces.
Nosotros, tambin, tenemos que seguir dicindonos a nosotros mismos, repitindonos a
nosotros mismos, las mismas palabras: Esfurzate, s fuerte en la Palabra del Seor y s
muy valiente para caminar en la Palabra de Dios. Porque es solamente mientras nos
levantamos y comenzamos a caminar, que los obstculos con los que somos confrontados
son siempre superados. Mientras nos sentamos a contemplarlos en depresin y desaliento,
siempre vamos a ser superados por la presencia de esos obstculos. Pero a medida que
comenzamos a caminar y nos acercamos a la situacin con creencia, los obstculos
comienzan a disolverse. Movernos hacia adelante encarando los obstculos requiere creer y
confiar en Dios.
Dios le record a Josu que cuidara de hacer conforme a toda la ley que Mi siervo
Moiss te mand. En otras palabras le dijo: no mires ni a derecha ni a la izquierda, sino
permanece inquebrantablemente en la Palabra de Dios. La ley era la Palabra de Dios para
Josu, as como para Moiss. Y si usted tiene la Palabra de Dios, y sabe cul es la voluntad
de Dios entonces ser mejor que no volte ni a la derecha ni a la izquierda. Slo llvela a
cabo, justo como est escrita. La Palabra de Dios es la voluntad de Dios. Quiere decir lo
que dice y dice lo que quiere decir. Si usted permanece fiel al llamado que se le ha hecho,
Dios dice que usted va a prosperar dondequiera que vaya.
Para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. La palabra
prosperarado, sakal en hebreo, est traducida en otro lugar como actuar sabiamente o
con entendimiento. Usted va a actuar con sabidura y a tener conocimiento en todo
momento cuando usted se adhiera a la Palabra de Dios.
Despus de darle a Josu semejante exhortacin, Dios le dijo a Josu que continuara
hablando y meditando constantemente en Su Palabra.
Versculo 8:
Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley [La Palabra de Dios], sino que de da
y de noche meditars en l
Dios dijo: Tu no necesitas andar todo el da por todos lados cotilleando
(chismorreando) o contando historias desagradables. Si vas a usar tu boca, deberas usarla
para hablar la Palabra de Dios. Eso es lo que Dios dice aqu en Josu 1:8 Nunca se
apartar de tu boca este libro de la ley Cuando usted hable, hable la verdad de Dios.
Dios tambin instruy a Josu a meditar en la ley de da y de noche, en otras palabras,
todo el tiempo, constantemente. l no le dijo que se sumergiera en los peridicos y revistas,
programas de radio y televisin. l no le dijo que meditara en las enseanzas de un telogo.
Dios le dijo a Josu: Habla esta ley y medita en ella. Haz de esta Palabra el centro de su
vida da y noche.

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Usted debe poner la Palabra de Dios en su vida as cada vez que hable, ser la Palabra lo
que hable, ser la verdad lo que se habla. No deje que se aparte de su boca y medite en ella
da y noche. Mantngase hablando la Palabra de Dios, siga pensando la Palabra de Dios, y
alinee su pensar y forma de vivir con ella.
para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque
entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien.
Dios le dijo a Josu que si l observaba y viva de acuerdo con la ley del Seor, entonces
Josu sera prosperado y tendra xito. Cuando hacemos la voluntad de Dios, tambin
nosotros prosperamos y tenemos xito. Y ciertamente deberamos prosperar, no es as?
Dios espera que nosotros prosperemos.
III Juan 2:
Amado, yo deseo que t seas prosperado
Cmo nosotros como creyentes llegamos a ser prosperados? Por medio de poner la
Palabra de Dios en el centro de nuestras vidas como nuestro nico libro de reglas de
creencia y practica. La Palabra de Dios nos da las reglas con las que se juega el juego de
pelota espiritual de Dios. Sus reglas deben ser respetadas. No podemos inventar nuevas
reglas a medida que avanzamos. La prosperidad, en todas sus formas, depende de nuestra
creencia en la Palabra de Dios y nuestra continuidad en ella.
La clave de la prosperidad continua y el xito es permanecer siendo fiel a la Palabra de
Dios. Vemos este principio en toda la vida de Josu. Dios exhort a Josu por tercera vez a
ser fuerte y valiente.
Josu 1:9:
[No te lo he ordenado?] Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas
ni desmayes
Dios le dijo a Josu en el versculo 6, en el versculo 7, y ahora de nuevo en el versculo
9, que se esforzara y fuera valiente. Lo primero que el enemigo siempre trata de hacer es
introducir miedo en nuestras vidas. Pero cuando somos fuertes [nos esforzamos] y somos
valientes, qu pasa con el miedo? Se disipa; se va. As Satans no puede sacar ventaja en
nuestras vidas, si somos fuertes y valientes. No temas, ni desmayes No se deje abatir
por nada. Por qu? Porque el Seor tu Dios est contigo...
Es por esto que Josu pudo levantarse y seguir adelante con el liderazgo del pueblo de
Dios despus de la muerte de Moiss. Y esa es la cosa ms grande por conocer en el mundo
hoy: que el Seor su Dios est con usted. Saber que usted es un cristiano, renacido del
Espritu de Dios, lleno del espritu santo, es la ms grande verdad que tiene en su vida hoy.
Saber que usted va camino al cielo en medio de todo el bullicio de la sociedad y las
implicaciones del mundo en el que vive. Con Dios en Cristo en usted, la esperanza de
gloria, con vida eterna, por qu debera temer? No temas No tema ni desmaye. Por
qu?
61

porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas.


A dondequiera que vayamos, podemos estar llenos de energa y podemos estar
desbordantes con la grandeza del poder de Dios. Nuestro Dios est con nosotros
dondequiera vamos. Dios nos protege, l nos guarda, l nos inspira, l nos gua, l toma
cuidado de nosotros.
Saber que sabe, que sabe, que sabe que el Seor su Dios est con usted es el mensaje
ms grande para el corazn de cualquier hombre o mujer. Si los siervos de Dios en el
Antiguo Testamento fueron capaces de creer la Palabra de Dios y seguir Sus instrucciones
con tal obediencia, no le parece que usted y yo, que hemos renacido del Espritu de Dios
podramos seguir las instrucciones de Dios y manifestar Su paz y prosperidad?
Seguramente, el Seor nuestro Dios est con nosotros.
Versculo 9:
Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque
Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas.
Hombres y mujeres vienen y van -nacen, viven y mueren- al igual que Moiss y Josu.
Pero el Dios de Moiss y Josu, que los llev a prosperar en medio de circunstancias
extremadamente difciles, es nuestro Dios hoy. Dios est con usted; Dios est a su lado;
Dios vive dentro de usted. As que muvase con la grandeza de Su Palabra, confiando en
esa Palabra hasta la ltima letra. Ahora es el tiempo. Levntese, camine, muvase hacia a
delante asido a la Palabra de Dios, porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te
saldr bien. Dios lo ha prometido. Usted lo cree. Y usted ciertamente ver el magnfico
xito de Dios en su vida.

62

PARTE III
EL ORDEN DE DIOS
EN LOS TIEMPOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
A travs de los siglos, hombres y mujeres han ido y venido, pero la Palabra de Dios vive
y permanece para siempre. Los registros de creyentes del Antiguo Testamento a quienes
Dios se revel a Si Mismo, estn escritos para nuestro aprendizaje. En esta parte de
Ordena mis pasos con Tu Palabra, es estudiado el orden de Dios en la vida de tres
creyentes individuales del Antiguo Testamento.
Un hombre en quien est en Espritu de Dios da el registro de la liberacin de Jos de
la crcel en Egipto y su ascenso a la responsabilidad en el reino del Faran. Fue Faran
quien hizo la observacin de que no haba nadie tan sabio y prudente como Jos, un
hombre en quien est el Espritu de Dios. Debido a que Jos orden sus pasos de acuerdo
a la Palabra de Dios, l y todo Egipto, as como a los hijos de Israel, no slo fueron
liberados de una potencial destruccin, sino que fueron capaces de prosperar.
El captulo titulado Escogeos hoy muestra al hombre de Dios Josu desafiando a los
hijos de Israel a abandonar sus prcticas idlatras y a comprometer sus caminos a Jehov,
incluso despus de la muerte de Josu.
El Camino de Vida o Muerte ofrece las dos opciones a las que se enfrenta toda la
humanidad. Este captulo ilustra las elecciones como fueron proclamadas por el profeta
Jeremas a las personas que eligieron no tener el orden de Dios en sus pasos y que por lo
tanto sufrieron las consecuencias.

Captulo Ocho
UN HOMBRE EN QUIEN EST EL ESPRITU DE DIOS
Hay un registro en el Antiguo Testamento de un hombre cuya firmeza con Dios, dio
lugar a que emergiera la ms grande nacin del mundo en ese momento. Este hombre fue
Jos. La nacin de que hablamos fue Egipto. Qu fue lo que hizo Jos para traer al antiguo
Egipto tal prominencia? Jos escuch a Dios, y luego llev a cabo fielmente Sus
instrucciones. Estas dos claves, escuchar y que llevan a cabo, son fundamentales para el
xito de cualquier persona o de cualquier familia o de cualquier nacin.
Cuando comenc a entender el registro de Jos en los captulos 37 a 41 de Gnesis,
camin entre nubes durante das. Ver cmo Dios se movi en la vida de un ser humano fue
electrizante. Muy pocas personas a lo largo de la historia han aprendido a escuchar a Dios
como lo hizo Jos; y an menos han aprendido a caminar en obediencia. Para Jos, la
Palabra de Dios era la voluntad de Dios.

63

De acuerdo con Gnesis 37, Jos lleg a Egipto en circunstancias adversas. Sus
hermanos lo aborrecan intensamente. Estaban celosos de Jos porque su padre, Jacob, le
haba dado la tnica del heredero.* Los hermanos fueron an ms antagonizados por Jos
cuando l les habl de sus sueos con aquella imagen gobernando sobre ellos. Los
hermanos de Jos consideraron matarlo, pero su hermano mayor Rubn descart esa idea.
As que los hermanos convinieron en vender a Jos como un esclavo. Los dueos de Jos lo
llevaron a Egipto, donde fue revendido y finalmente arrojado injustamente en la crcel. En
medio de todos estos deplorables hechos en la vida de Jos, Dios estaba haciendo Sus
provisiones para la salvacin de toda una nacin, Israel. Obviamente Egipto tambin se
benefici del plan de Dios, ya que Egipto se convirti en una de las ms fuertes y ms
perdurables civilizaciones de todos los tiempos. Pero el propsito final de Dios para la
prosperidad de Egipto fue mantener su promesa a Abraham, de levantar una gran nacin de
la descendencia de Abraham, los hijos de Israel.
En este captulo, quiero centrarme en Jos y su influencia en la nacin de Egipto.
Tomemos el registro de Jos desde el trigsimo noveno captulo del Gnesis, cuando Jos
estaba en la crcel como un virtual don nadie.
Gnesis 39:20 y 21:
Y tom su amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los presos del rey, y
estuvo all en la crcel.
Pero Jehov estaba con Jos [incluso en prisin] y le extendi su misericordia, y le dio
gracia en los ojos del jefe de la crcel.
Jos estaba en una prisin de mxima seguridad, encarcelado con los presos del rey.
Pero el Seor estaba con Jos y le mostr misericordia y le extendi Su favor, ponindolo
en la buena voluntad del guardin de la crcel.
Versculo 22:
Y el jefe de la crcel entreg en mano de Jos el cuidado de todos los presos que haba
en aquella prisin; todo lo que se haca all, l lo haca.
Estas responsabilidades no fueron dadas a Jos inmediatamente despus de que fue
puesto en prisin. Tom tiempo para que Jos demostrara al jefe de la crcel su excelente
carcter y habilidades, y para que se ganara la confianza del director.
Versculo 23:
No necesitaba atender el jefe de la crcel cosa alguna de las que estaban al cuidado de
Jos, porque Jehov estaba con Jos, y lo que l haca, Jehov lo prosperaba.

*La tnica de diversos colores de Gnesis 37:3 era una prenda dada slo para el hombre elegido como
heredero. Por lo tanto, los hermanos de Jos estaban celosos porque su padre, Jacob, haba elegido al hermano
menor como su heredero. Extraas escrituras que dejan perpleja la mente occidental, por Barbara M. Bowen.
(Grand Rapids: Wm B. Eerdmans, 1944), pginas 43,44.
64

Quin hizo prosperar las obras de Jos? El Seor. Mire, usted tiene que creer que Dios
va a hacer que usted prospere, sin importar dnde se encuentre. En una prisin, una persona
no puede hacer mucho por su propia cuenta. Pero incluso all, si un creyente simplemente
hace su parte con integridad, entonces el Seor puede hacer que las circunstancias sean
beneficiosas. Un creyente puede prosperar incluso en ese ambiente.
Gnesis 40:1-8
Aconteci despus de estas cosas, que el copero del rey de Egipto y el panadero
delinquieron contra su seor el rey de Egipto.
Y se enoj Faran [estaba realmente muy enojado] contra sus dos oficiales, contra el
jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos,
Y los puso en prisin en la casa del capitn de la guardia, en la crcel donde Jos
estaba preso.
Y el capitn de la guardia encarg de ellos a Jos, y l les serva; y estuvieron das en
la prisin.
Y ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban arrestados en la
prisin, tuvieron un sueo, cada uno su propio sueo en una misma noche, cada uno
con su propio significado.
Vino a ellos Jos por la maana, y los mir, y he aqu que estaban tristes.
Y l pregunt a aquellos oficiales de Faran, que estaban con l en la prisin de la
casa de su seor, diciendo: Por qu parecen hoy mal vuestros semblantes?
Ellos le dijeron: Hemos tenido un sueo, y no hay quien lo interprete [no hay alguien
que sea capaz de decirnos qu significan nuestros sueos]. Entonces les dijo Jos: No
son de Dios las interpretaciones? Contdmelo ahora.
Qu tremenda instruccin para nosotros. Muchas veces carecemos completamente de
entendimiento en una situacin. Nuestro propio conocimiento a travs de los sentidos es tan
limitado. Pero la revelacin de Dios nos puede dar un conocimiento y una comprensin de
las cosas que no se ven. El develamiento de Su Palabra es de Dios, por lo que
verdaderamente la interpretacin de los sueos pertenece a Dios.
Versculos 9-11:
Entonces el jefe de los coperos cont su sueo a Jos, y le dijo: Yo soaba que vea
una vid delante de m,
Y en la vid tres sarmientos; y ella como que brotaba, y arrojaba su flor, viniendo a
madurar sus racimos de uvas.
Y que la copa de Faran estaba en mi mano, y tomaba yo las uvas y las exprima en la
copa de Faran, y daba yo la copa en mano de Faran.

65

Los versculos 9, 10 y 11 describen el sueo del copero. Ahora debemos hacernos la


pregunta: Cul era el significado de la vid con los tres sarmientos? Por conjetura, podra
haber significado cualquier cantidad de cosas. Jos pudo haber utilizado su propia
interpretacin privada para hacer que el sueo significara algo que l deseaba. Pero Jos
saba que las interpretaciones pertenecen a Dios. Lo que no puede ser conocido por los
cinco sentidos puede ser conocido y entendido cuando Dios da revelacin.
Versculo 12:
Y le dijo Jos: Esta es su interpretacin: los tres sarmientos son tres das.
Jos no pudo haber sabido esto por sus propios sentidos; l necesit revelacin. Dios le
revel la interpretacin del sueo a l, porque l no poda saber esa interpretacin por su
propia observacin o conocimiento.
Versculo 13:
Al cabo de tres das levantar Faran tu cabeza, y te restituir a tu puesto, y dars la
copa a Faran en su mano, como solas hacerlo cuando eras su copero.
Esta fue una buena noticia para el copero. Jos dijo que iba a ser restaurado a su
posicin anterior dentro de tres das. Sabiendo esto, Jos hizo una peticin al copero.
Versculos 14 y 15:
Acurdate, pues, de m cuando tengas ese bien, y te ruego que uses conmigo de
misericordia, y hagas mencin de m a Faran, y me saques de esta casa.
Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho aqu por qu me
pusiesen en la crcel.
Jos tambin recibi revelacin para decirle al copero que hiciera mencin de l a
Faran. Despus de hablar con el copero, Jos enseguida interpret el sueo del panadero.
Versculos 16-19:
Viendo el jefe de los panaderos que haba interpretado para bien, dijo a Jos: Tambin
yo so que vea tres canastillos blancos sobre mi cabeza.
En el canastillo ms alto haba de toda clase de manjares de pastelera para Faran; y
las aves las coman del canastillo de sobre mi cabeza.
Entonces respondi Jos, y dijo: Esta es su interpretacin: Los tres canastillos tres das
son.
Al cabo de tres das quitar Faran tu cabeza de sobre ti, y te har colgar en la horca, y
las aves comern tu carne de sobre ti.
El panadero estaba esperando una interpretacin de aliento similar a la que Jos haba
dicho al copero. Pero la revelacin estaba muy lejos de lo que el panadero haba anticipado.
La interpretacin del sueo fue que dentro de tres das sera ahorcado el panadero. El relato
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de Gnesis 40 contina, mostrando cmo se cumplieron las interpretaciones de los dos


sueos.
Versculos 20-22:
Al tercer da, que era el da del cumpleaos de Faran, el rey hizo banquete a todos
sus sirvientes; y alz la cabeza del jefe de los coperos, y la cabeza del jefe de los
panaderos, entre sus servidores.
E hizo volver a su oficio al jefe de los coperos, y dio ste la copa en mano de Faran.
Mas hizo ahorcar al jefe de los panaderos, como lo haba interpretado Jos.
Y luego el siguiente versculo es tan verdaderamente humano. Tan a menudo nos
olvidamos de las personas que han bendecido nuestras vidas.
Versculo 23:
Y el jefe de los coperos no se acord de Jos, sino que le olvid.
Lo mismo sucede con la mayora de las personas, incluso con los mejores de nosotros.
El adversario quiere que nos olvidemos de nuestros benefactores. El copero pudo haber ido
a Faran, y decirle: La cosa ms inusual sucedi mientras estaba en la crcel. Y entonces
l pudo haberle dicho a Faran que Jos haba interpretado tanto su sueo, como el sueo
del panadero, y cmo acontecieron las interpretaciones como Jos lo haba dicho. Pero el
copero no lo hizo; volvi a sus actividades rutinarias de la vida y se olvid de Jos.
Gnesis 41:1:
Aconteci que pasados dos aos
Este cuadragsimo primer captulo comienza dos aos despus de los acontecimientos
del captulo 40. Cunto tiempo estuvo Jos en la crcel antes de esto, no sabemos. Pero s
sabemos que, dos aos despus de la liberacin del copero, Faran tuvo algunos sueos
inquietantes.
Versculos 1-4:
Aconteci que pasados dos aos tuvo Faran un sueo. Le pareca que estaba junto al
ro;
Y que del ro suban siete vacas, hermosas a la vista, y muy gordas, y pacan en el
prado.
Y que tras ellas suban del ro otras siete vacas de feo aspecto y enjutas de carne, y se
pararon cerca de las vacas hermosas a la orilla del ro;
Y que las vacas de feo aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas hermosas
y muy gordas. Y despert Faran.
Normalmente, las vacas no son canbales, no se comen unas a otras. As que Faran
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estaba seguro de que este sueo tena un significado, pero cul podra ser?
Versculos 5-9:
Se durmi de nuevo [Faran], y so la segunda vez: Que siete espigas llenas y
hermosas crecan de una sola caa,
Y que despus de ellas salan otras siete espigas menudas y abatidas del viento solano;
Y las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas gruesas y llenas. Y despert
Faran, y he aqu que era sueo.
Sucedi que por la maana estaba agitado su espritu [Faran estaba turbado], y envi
e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios [a todos los
espiritistas]; y les cont Faran sus sueos, mas no haba quien los pudiese interpretar
a Faran.
Entonces el jefe de los coperos habl a Faran, diciendo: Me acuerdo hoy de mis
faltas.
Despus de que Faran haba buscado en todo Egipto a alguien para que interpretara sus
sueos y todos haban fallado en interpretarlos, el copero se acord de Jos, el preciso
intrprete tanto de su sueo, como del sueo del panadero. Por fin el copero record su
promesa de mencionar a Jos a Faran. Pasaron dos aos antes de que se sacudiera su
memoria. Y as, el mayordomo se acerc Faran para hablarle de Jos.
Versculos 10-13:
Cuando Faran se enoj contra sus siervos [estaba recordando el copero], nos ech a
la prisin de la casa del capitn de la guardia a m y al jefe de los panaderos.
Y l y yo tuvimos un sueo en la misma noche, y cada sueo tena su propio
significado.
Estaba all con nosotros un joven hebreo, siervo del capitn de la guardia; y se lo
contamos, y l nos interpret nuestros sueos, y declar a cada uno conforme a su
sueo.
Y aconteci que como l nos los interpret, as fue: yo fui restablecido en mi puesto, y
el otro fue colgado.
Despus de dos aos enteros, el copero record y actu sobre la simple peticin de Jos
de acurdate de m" y haz mencin de m a Faran. En este punto, los acontecimientos
en la vida de Jos comenzaron a acelerarse.
Versculo 14:
Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo sacaron apresuradamente de la crcel, y se
afeit, y mud sus vestidos, y vino a Faran.
Antes de que Jos se presentara ante Faran, se ase y cambi sus ropas para presentarse
68

apropiadamente ante el rey. Mientras representamos a Dios, nosotros tambin deberamos


ponernos nuestras mejores ropas y lucir tan bien presentados como nos sea posible. La ropa
no hace a una persona, pero sin duda ayuda a la impresin que una persona hace en otra. Lo
que la gente tiene en su corazn es lo ms importante; pero, an as, como embajadores de
Dios, debemos vestirnos como corresponde a los representantes de Dios.
Jos se afeit y cambi su atuendo antes de que fuera llevado ante Faran. Y sin
embargo, la Palabra de Dios dice que lo sacaron apresuradamente de la crcel. Estos
pequeos detalles, simplemente me deleitan. Que Dios se tomara el tiempo en Su Palabra
para decirnos que Jos se afeit, nos deja ver que las personas en la Biblia eran tan
humanos como nosotros. Por qu la Palabra de Dios incluye detalles como este?
Simplemente para ensearnos acerca de la grandeza de Dios y de lo real y comn que era la
gente que camin en esa grandeza. Eso nos alienta a caminar con Dios. Y, quiero decirle,
Jos definitivamente camin con Dios.
Versculo 15:
Y dijo Faran a Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo interprete; mas he odo
decir de ti, que oyes sueos para interpretarlos.
Ahora, esta era una muy buena posicin para Jos. l pudo haber sacado una muy buena
ventaja sobre el Faran, diciendo: Yo puedo hacerlo, Faran, pero primero dime cunto
vale para ti esta informacin. Qu vas a hacer por m a cambio de que interprete tu
sueo? Pero Jos no hizo esto. Jos camin en el poder de Dios; l confiaba en que Dios
estaba trabajando en la situacin. Dios era la suficiencia de Jos, no Faran. Y,
definitivamente Dios tom cuidado de Jos de una forma en que Jos nunca podra haber
hecho por su propio poder.
Versculo 16:
Respondi Jos a Faran, diciendo: No est en m; Dios ser el que d respuesta
propicia a Faran.
La primera cosa que Jos puso en claro a Faran fue que la interpretacin era de Dios y
no de l. Y luego procedi inmediatamente a consolar a Faran con la revelacin de que la
interpretacin sera una respuesta de paz.
Versculo 17:
Entonces Faran dijo a Jos: En mi sueo
Entonces Faran dijo a Jos su sueo. Recuerda usted a las siete vacas gordas y las
siete vacas flacas y las siete espigas gruesas y las siete espigas menudas? Las vacas flacas
devoraban a las vacas gordas y las espigas menudas devoraban a las espigas llenas. Todo
esto Faran lo cont a Jos.
Versculo 25:
Entonces respondi Jos a Faran: El sueo [los dos sueos] de Faran es uno mismo;
Dios ha mostrado a Faran lo que va a hacer.
69

Cmo supo esto Jos? Dios se lo haba revelando.


Versculo 26:
Las siete vacas hermosas siete aos son
Nosotros por nuestros sentidos no podramos saber lo que las siete vacas y las siete
espigas representaban, ms de lo que podramos saber lo que los tres sarmientos y los tres
canastillos en los sueos anteriores representaban. En el sueo de Faran, siete representaba
el nmero de aos.
Versculos 26-32:
Las siete vacas hermosas siete aos son; y las espigas hermosas son siete aos: el
sueo es uno mismo.
Tambin las siete vacas flacas y feas que suban tras ellas, son siete aos; y las siete
espigas menudas y marchitas del viento solano, siete aos sern de hambre.
Esto es lo que respondo a Faran. Lo que Dios va a hacer, lo ha mostrado a Faran.
He aqu vienen siete aos de gran abundancia en toda la tierra de Egipto.
Y tras ellos seguirn siete aos de hambre; y toda la abundancia ser olvidada en la
tierra de Egipto, y el hambre consumir la tierra.
Y aquella abundancia no se echar de ver, a causa del hambre siguiente la cual ser
gravsima.
Y el suceder el sueo a Faran dos veces, significa que la cosa es firme de parte de
Dios, y que Dios se apresura a hacerla.
Qu gran revelacin! La interpretacin termina diciendo que debido a que el sueo se
duplic, que lo so dos veces, los eventos que se predijeron estaban establecidos y
ocurriran rpidamente. Cuando la revelacin es dada dos veces, absolutamente nada puede
cambiar el curso de los acontecimientos, porque estn establecidos. Todas las oraciones en
el mundo no los cambiarn. Cuando se duplica la revelacin, nunca va a cambiar y va a
ocurrir pronto.*
Despus de que Jos le haba dicho a Faran acerca de los acontecimientos que
ocurriran en Egipto durante los prximos catorce aos, qu debera hacer Faran? Cmo
se preparara? Qu pasara si a nuestro Presidente se le diera a conocer lo que suceder en
este pas durante los prximos catorce aos? Qu hara l, incluso para su permanencia en
el cargo?

*Vea Deuteronomio 17:6; 19:15; Mateo 18:16; Juan 8:17; Hechos 10:9-18; y II Corintios 13:1.

70

Supongamos que usted hubiese sido Faran y que saba que en los prximos siete aos
seran aos de gran abundancia y los siete aos siguientes seran aos de una hambruna
devastadora. Qu hara usted, como Faran, al respecto? Cambiara alguna de sus
polticas? Suspendera las exportaciones? Cmo afectara eso a sus importaciones?
Nombrara un nuevo Secretario de Agricultura? Cunto de su cosecha guardara para la
hambruna? Cmo la almacenara?
Una vez que Jos, por revelacin, dio a Faran la interpretacin de su sueo, Faran
bien poda aceptar lo que Jos le revel o poda rechazarlo. Si Faran lo aceptaba, tena que
decidir qu acciones tomar. Una cosa es tener el conocimiento; y otra cosa es tener la
sabidura para actuar en ese conocimiento de la mejor manera. Faran bien pudo depender
de su propio conocimiento de los sentidos para determinar lo que deba hacerse en
preparacin para los prximos catorce aos o poda buscar el consejo de Dios al tratar con
la situacin.
La Palabra de Dios tiene mucho que decir sobre el gobierno y los lderes
gubernamentales. Tiene mucho que decir sobre cmo una nacin puede funcionar de la
mejor manera en el aspecto econmico, poltico, judicial y en muchas otras categoras. Si
una nacin ha de prosperar y no ser conducida a la depresin, al caos o a la debilidad, debe
venir a la Palabra de Dios y a los principios de esa Palabra. En esta situacin en Egipto, fue
Jos quien recibi la Palabra de Dios. Y Jos continu hablando con Faran despus de que
el sueo se interpret, dicindole el plan de Dios para la salvacin de Egipto durante los
siete aos de la gran hambruna, que an estaban a siete aos de distancia.
Versculo 33:
Por tanto, provase ahora Faran de un varn [un solo hombre, no un comit]
prudente y sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto.
A la persona que Faran nombrara para ese cargo de supervisar Egipto se le iba a dar
una tremenda responsabilidad. A esa persona tambin se le dara gran autoridad. Es
imposible llevar a cabo una responsabilidad, a menos que se d tambin autoridad para
ejecutar esa responsabilidad. Ahora bien, si Faran iba a obtener resultados, a beneficiarse
de la Palabra de Dios, forzosamente tena que creer que Jos estaba hablando la Palabra de
Dios. Jos haba estado en la crcel. Se puede confiar en un presidiario? Bueno, alguien
confi en alguien aqu, como vamos a ver.
Versculo 34:
Haga esto Faran, y ponga [permita que el hombre que va a nombrar ponga]
gobernadores [supervisores] sobre el pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos
de la abundancia.
Jos dijo a Faran que nombrara a un hombre sabio sobre la tierra de Egipto. Entonces
este hombre debera nombrar funcionarios o supervisores, para recoger una quinta parte de
la cosecha de Egipto por los prximos siete aos. Una quinta parte es un veinte por ciento.
Jos dijo que se apartara slo el veinte por ciento de las copiosas cosechas y que
almacenara eso. Qu pasara con el otro ochenta por ciento de aquellos siete aos de
71

abundancia? Poda ser consumido en Egipto y tambin comerciado con otras naciones. El
ochenta por ciento de la cosecha durante los aos de gran abundancia dio Faran una
abundancia de trabajo. El ochenta por ciento de la cosecha durante la gran abundancia fue,
sin la menor duda, ms de un cien por ciento de la cosecha de un ao normal.
Versculos 35 y 36:
Y junten [los supervisores] toda la provisin de estos buenos aos que vienen, y
recojan el trigo bajo la mano de Faran para mantenimiento de las ciudades; y
gurdenlo.
Y est aquella provisin en depsito para el pas, para los siete aos de hambre que
habr en la tierra de Egipto; y el pas no perecer de hambre.
As que ahora sabemos que no iba a quedar nada de comida cuando los siete aos de
hambre pasaran, porque todo iba a ser consumido. Recuerde, las vacas flacas devoraban a
las gordas, y las espigas menudas devoraban a las hermosas. Y la interpretacin era que
aquella abundancia no se echara de ver, a causa del hambre siguiente. La comida
almacenada se terminara al final de los siete aos de hambre. Sin embargo, ciertamente no
habra necesidad de que sobrara cuando la hambruna hubiera terminado.
Versculo 37:
El asunto [el plan de Jos] pareci bien a Faran y a sus siervos.
El fallo de Faran fue bueno; le gust el plan que a Jos, por revelacin de Dios, le haba
sido dado. Por supuesto, los funcionarios estuvieron de acuerdo. Si Faran deca: Me
gusta, qu podran decir los siervos? Ellos tenan que estar de acuerdo.
Versculo 38:
Y dijo Faran a sus siervos: Acaso hallaremos a otro hombre como ste, en quien
est el espritu de Dios?
Esta fue una gran declaracin hecha por un lder de la talla de Faran. Este gran Faran
de Egipto reconoci que Jos era un hombre en quien estaba el Espritu de Dios. l no
conoca a ningn otro hombre en la nacin que tuviera ese espritu de Dios. Esta fue una
gran observacin y declaracin que vino de Faran.
Versculos 39-42:
Y dijo Faran a Jos: Pues que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni
sabio como t.
T estars sobre mi casa, y por tu palabra se gobernar todo mi pueblo; solamente en
el trono ser yo mayor que t.
Dijo adems Faran a Jos: He aqu yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto.
Entonces Faran quit su anillo [de sellar] de su mano, y lo puso en la mano de Jos

72

Jos fue elevado a la posicin de administrador de toda la tierra de Egipto. La autoridad


para esta administracin estaba en el anillo de sellar que Faran puso en la mano de Jos. *
y [Faran] lo hizo vestir [a Jos] de ropas de lino finsimo, y puso un collar de oro
en su cuello.
El collar de oro en la cultura egipcia representaba honor.
Versculo 43:
Y [Faran] lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de l: Doblad la
rodilla!; y lo puso sobre toda la tierra de Egipto.
Porque los egipcios se inclinaron de rodillas, Crean que Jos era Dios? No.
Simplemente significaba que las personas honraban a Jos como un hombre de autoridad y
digno de gran respeto.
Versculo 44:
Y dijo Faran a Jos: Yo soy Faran; y sin ti ninguno alzar su mano ni su pie en toda
la tierra de Egipto.
Quiero decirle que a Jos se le dio una verdadera autoridad. Si Jos deca: Saquen a ese
hombre de la crcel, qu cree usted que pasaba? Nadie cuestionaba la autoridad de Jos.
l tena el derecho al control absoluto. Jos estaba completamente a cargo, daba cuentas
nicamente ante Faran.
Jos no haba sido entrenado para este trabajo por experiencia, pero haba sido entrenado
para l por caminar de acuerdo a las instrucciones de Dios y por el espritu de Dios sobre
l. La educacin es importante, pero slo los lderes caminando con el espritu de Dios
pueden dirigir una nacin fuera de la oscuridad y el caos. Jos no slo tena el espritu de
Dios sobre l, sino que tambin era recto y honesto.
Estas deben ser las mayores cualidades para cualquiera que desee un cargo pblico o
autoridad.
Versculo 45:
Y llam Faran el nombre de Jos, Zafnat-panea [Qu nombre! Significa el que
revela (o revelador) de secretos]; y le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera
sacerdote de On. Y sali Jos por toda la tierra de Egipto.

* El anillo de sellar dado a Jos era un anillo con el sello del Faran en l. Jos entonces tena la misma
autoridad que la firma escrita de Faran. Para obtener ms informacin acerca de la importancia de los sellos,
vea El Nuevo Diccionario de la Biblia de J.D. Douglas. (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans, 1962), vea El
Sello de sellar.
Cuando entendemos el significado de sellar, podremos empezar a apreciar la verdad que nosotros como
creyentes tenemos el sello o la impresin de Dios sobre nosotros. (Efesios 1:13 En l tambin vosotros,
habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis
sellados con el Espritu Santo de la promesa).

73

Faran no le pregunt a Jos si quera casarse con la hija del sacerdote. Slo le dijo:
Aqu est una esposa para ti.
Versculo 46:
Era Jos de edad de treinta aos cuando fue presentado delante de Faran rey de
Egipto
Jos mostr mucha sabidura considerando que era un hombre relativamente joven. Pero
la grandeza de Jos no era slo la agudeza de su mente; era su fidelidad en permanecer
caminando con Dios. Incluso cuando fue vendido como esclavo por sus hermanos e incluso
cuando vivi en una prisin egipcia, Jos permaneci firme, teniendo confianza en Dios y
escuchndolo a l. l tena el espritu de Dios sobre l.
y sali Jos de delante de Faran, y recorri toda la tierra de Egipto.
Jos no interpret el sueo de Faran, se cas con la hija del sacerdote, y viaj a travs
de todo Egipto en un da. Todo esto sucedi durante un perodo de tiempo.
Versculos 47-50:
En aquellos siete aos de abundancia la tierra produjo a montones.
Y l reuni todo el alimento de los siete aos de abundancia que hubo en la tierra de
Egipto, y guard alimento en las ciudades, poniendo en cada ciudad el alimento del
campo de sus alrededores.
Recogi Jos trigo como arena del mar, mucho en extremo, hasta no poderse contar,
porque no tena nmero.
Y nacieron a Jos dos hijos antes que viniese el primer ao del hambre, los cuales le
dio a luz Asenat, hija de Potifera sacerdote de On.
As que Jos tuvo dos hijos durante los siete aos de abundancia.
Versculos 51-54:
Y llam Jos el nombre del primognito, Manass; porque dijo: Dios me hizo olvidar
todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre.
Y llam el nombre del segundo, Efran; porque dijo: Dios me hizo fructificar en la
tierra de mi afliccin.*
As se cumplieron los siete aos de abundancia que hubo en la tierra de Egipto.
Y comenzaron a venir los siete aos del hambre, como Jos haba dicho; y hubo
hambre en todos los pases, mas en toda la tierra de Egipto haba pan.
* Jos fue verdaderamente uno de los grandes hombres de Dios de todos los tiempos, y por ello sus
descendientes recibieron una doble herencia en la Tierra Prometida. Los dos hijos de Jos, Manass y Efran,
eran cada uno cabeza de una tribu. Esto fue en un verdadero acto un gran honor, una doble porcin de
bendicin a causa de su padre. Vea Gnesis 48.

74

No slo en Egipto, sino en todo el territorio vino el hambre. Qu cree usted que ocurri
en los otros pases? Estaban en una situacin desastrosa, murindose de hambre.
Versculos 55 y 56:
Cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clam a Faran por
pan. Y dijo Faran a todos los egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere.
Y el hambre estaba por toda la extensin del pas. Entonces abri Jos todo granero
donde haba, y venda a los egipcios; porque haba crecido el hambre en la tierra de
Egipto.
Qu tremenda clave para la eventual liberacin de Egipto. Jos no regal la comida a los
dems pases. Ni siquiera se la dio a los egipcios. l la vendi a ellos. Una nacin debe
cuidar de su propio pueblo en primer lugar, pero esto no debe ser hecho a travs de un
programa de asistencia social o de cualquier sistema en el que se espera que la gente no
trabaje para comer y vivir. Jos, caminando por la revelacin, vendi el alimento a los
egipcios. Sin embargo, como veremos, su andar en sabidura es lo que les permiti
sobrevivir a la terrible hambruna.
El Dios que provey para Egipto es el mismo Dios que vive hoy. Dios siempre est
interesado en salvar a la gente, ya sea como naciones o como individuos. Dios quiere que la
gente tenga vida y que la tengan en gran abundancia; pero para que la gente tenga
abundancia, deben operar los principios de la Palabra de Dios. Slo la adhesin a la Palabra
de Dios sostendr una nacin y har que prospere.
Versculo 57:
Y de toda la tierra venan a Egipto para comprar de Jos, porque por toda la tierra
haba crecido el hambre.
Jos nunca ech a andar un programa para regalar comida. Otros pases hambrientos
esperaron para comprar comida, al igual que hicieron los egipcios. Estaba Jos siendo
cruel? No, l estaba operando los principios de Dios. Un programa para regalar comida en
realidad no ayuda a nadie.
A partir de estos eventos registrados en la Palabra de Dios, emergi la era ms gloriosa
en la historia de Egipto. La riqueza de todo el mundo se volc en Egipto a causa de un
hombre de Dios, que saba por el espritu de Dios cmo dirigir esa nacin.
Esto nos lleva a una conclusin desafiante y extraordinaria. Jos vivi en el Antiguo
Testamento como un siervo de Dios. l no pudo ser renacido del Espritu de Dios, como
nosotros lo somos. Sin embargo, l, por revelacin de Dios, liber a una nacin de lo que
podra haber sido una aniquilacin total.
Egipto se salv porque el espritu de Dios estaba sobre un hombre. Hoy tenemos un gran
nmero de personas en todo el mundo con el espritu de Dios en ellos. Qu sucedera en
nuestro pas y en nuestro mundo si las personas creyentes simplemente se pararan firmes
75

por la integridad y la exactitud de la Palabra de Dios y la declararan en toda su grandeza, y


luego obedientemente la llevaran a cabo?
Tenemos la oportunidad dada por Dios y la responsabilidad de brillar como luminares en
nuestra nacin. Hagamos lo que hizo Jos en el Antiguo Testamento: escuchemos a Dios y
cumplamos fielmente Sus palabras. Donde sea que un hombre en quien est el Espritu de
Dios habla la Palabra de Dios y permite que Su poder fluya, Dios y todas sus bendiciones
son manifestadas. Este registro no solamente habla de un pas liberado de la adversidad,
sino que provee el ejemplo de obediencia y esperanza para el mundo entero.

Captulo 9
ESCOGEOS HOY
La vida entera de Josu fue un testimonio para la honra de Dios. Hemos estudiado algo
de la vida de Josu en el captulo 7 La transferencia de liderazgo, observando desde el
momento en que actu como un espa para observar la Tierra Prometida, hasta el momento
en que l estuvo a cargo tras la muerte de Moiss. Josu haba sido ministro y siervo del
gran profeta Moiss. Y cuando se acercaba la muerte de Moiss, Dios le dio instrucciones a
l para que llevara a Josu al tabernculo para que le pudiera ser dado el encargo de dirigir
a los hijos de Israel.
Deuteronomio 31:7, 8,14:
Y llam Moiss a Josu, y le dijo en presencia de todo Israel: Esfurzate y anmate;
porque t entrars con este pueblo a la tierra que jur Jehov a sus padres que les
dara, y t se la hars heredar.
Jehov va delante de ti; l estar contigo, no te dejar, ni te desamparar; no temas ni
te intimides
Y Jehov dijo a Moiss: He aqu se ha acercado el da de tu muerte; llama a Josu, y
esperad en el tabernculo de reunin para que yo le d el cargo. Fueron, pues, Moiss
y Josu, y esperaron en el tabernculo de reunin.
Cuando Moiss y Josu se presentaron delante de Dios, Dios le dijo a Moiss que
ordenara a Josu y dejara en claro al pueblo que Josu sera su lder cuando Moiss
muriera.
Moiss muri en el Monte Nebo, despus de haber visto de lejos Canan, la Tierra
Prometida. As las riendas del liderazgo pasaron a Josu. Josu asumi el liderazgo de los
hijos de Israel y, despus de treinta das de hacer duelo por la muerte de Moiss, l
inmediatamente obedeci el mandamiento de Dios de levantarse e ir al otro lado del
Jordn y comenzar a reclamar la tierra que Dios haba prometido dar a la simiente de
Abraham.
Josu 3:7:
76

Entonces Jehov dijo a Josu: Desde este da comenzar a engrandecerte delante de


los ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con Moiss, as estar
contigo.
Dios le asegur a Josu que l lo establecera como el lder de los hijos de Israel. Con el
fin de engrandecer a Josu a los ojos de Israel, Dios levant murallas con las aguas
desbordantes del ro Jordn para que todo Israel pudiera pasar por la parte oeste de ese ro a
la Tierra Prometida. Josu, de acuerdo con las instrucciones de Dios, entonces levant
piedras como un monumento conmemorativo en el lugar donde los sacerdotes estuvieron
parados y haban llevado el arca del Pacto cuando las aguas del Jordn fueron cortadas.
Este gran milagro de cruzar el Jordn por el cauce seco fue seguido por la primera
victoria de Josu al tomar posesin de la Tierra Prometida en la ciudad de Jeric. El xito
de Josu en Jeric fue el resultado de seguir las instrucciones de Dios para l, y de seguirlas
exactamente: Los hijos de Israel rodearon Jeric una vez al da durante seis das
consecutivos. En el sptimo da, Dios les hizo caminar alrededor de la ciudad siete veces.
Entonces los sacerdotes tocaron las trompetas, el pueblo grit y el muro de Jeric se vino
abajo, tal y como Dios haba prometido.
Despus de estos dos grandes milagros el cruce del ro Jordn y la conquista de Jeric
Josu continu actuando en el mandato de Dios para librar la tierra de sus habitantes y
hacer que los hijos de Israel tomaran posesin de ella. Pero la siguiente confrontacin, la
batalla de Hai, no fue una historia de xito. El ejrcito de Israel fue derrotado por el ejrcito
de Hai pues, sin que Josu lo supiera, un guerrero israelita haba desobedecido a Dios en la
batalla de Jeric. Con esta derrota en Hai, Josu, sorprendido y afligido, rog al Seor,
preguntando por qu l no les haba ayudado. Dios respondi en Josu 7:12: ni estar
ms con vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros. Josu deba
destruir al hombre que haba tomado botn de Jeric. No slo al hombre, sino que toda su
casa deba ser destruida a causa de su desobediencia a la orden de Dios. Una vez ms, Josu
obedeci a Dios, y una vez ms el ejrcito de Israel atac Hai, y esta vez fue capaz de
conquistarlo.
Una y otra vez Josu demostr ser obediente a las instrucciones de Dios dividiendo la
tierra prometida entre las tribus, sealando ciudades de refugio y estableciendo ciudades
para los levitas. l sofoc una pelea potencial entre las dos tribus y media en el lado este
del Jordn, con el resto de las tribus, y la paz rein en medio de los hijos de Israel.
Josu vivi una vida que agrad a Dios. Y cuando se hizo evidente para l que su vida
estaba llegando a su fin, Josu tom un ltimo paso para asegurarse que los hijos de Israel
se mantuvieran fieles a Dios. Yo llamo a esto el testimonio de Josu. El registro
especfico del testimonio de Josu ocurre muy cerca del final de la vida de Josu, cuando
Josu llam a todas las tribus de Israel a Siquem.
Josu 24:1
Reuni Josu a todas las tribus de Israel en Siquem, y llam a los ancianos de Israel,
sus prncipes, sus jueces y sus oficiales; y se presentaron delante de Dios.
Antes de morir, Josu no slo convoc a los hijos de Israel, sino que los llam a Siquem.
77

Por qu a Siquem? No porque el tabernculo estuviera all, porque no estaba ah. El


tabernculo estaba en Silo. Entonces, Por qu llam Josu al pueblo a Siquem?
Por diversas razones. Siquem fue el primer lugar en la Tierra Prometida, donde Dios le
haba dicho a Abraham que la tierra era suya. As Siquem estaba asociado con la promesa
de Dios a Abraham y su pacto con Abraham*. Siquem era tambin el lugar donde Jacob
haba enterrado a dioses extraos, de acuerdo a Gnesis 35:1-4. Y Siquem se extenda entre
el monte Ebal y el Monte Gerizim, las dos montaas desde donde fueron pronunciadas las
bendiciones y las maldiciones de la ley, de acuerdo a Deuteronomio 27.
Por todas estas razones, Siquem era el lugar ms impresionante para que Josu
congregara al pueblo de Israel para traer a su memoria el pacto y la ley, y para reconstruir
su compromiso.
El pueblo se present delante de Dios en Siquem. Esto significa que se presentaron
ante el portavoz y el profeta de Dios, Josu. Josu entonces tena el reto de presentar la
Palabra de Dios al pueblo de Israel. Dios haba hecho muchas cosas grandes para aquellas
personas que fueron conducidas fuera de Egipto a la Tierra Prometida, y Josu les record
esto.
Josu 24:11:
Pasasteis el Jordn, y vinisteis a Jeric, y los moradores de Jeric pelearon contra
vosotros: los amorreos, ferezeos, cananeos, heteos, gergeseos, heveos y jebuseos, y yo
[Dios] los entregu en vuestras manos.
Dios dijo: Yo los entregu [a sus enemigos] en vuestras manos. No fueron los hijos de
Israel quienes ganaron las victorias; fue Dios Quien las gan. Y l utiliz formas inusuales
y sorprendentes para entregrselos. Por ejemplo, la liberacin de Israel de los amorreos.
Versculo 12:
Y envi delante de vosotros tbanos, los cuales los arrojaron de delante de vosotros,
esto es, a los dos reyes de los amorreos; no con tu espada, ni con tu arco.
Dios tiene un gran sentido del humor y un gran ingenio. Su mtodo para derrotar a los
amorreos fue enviar avispas para que picaran a sus poderosos ejrcitos.
Versculo 13:
Y os di la tierra por la cual nada trabajasteis, y las ciudades que no edificasteis, en las
cuales moris; y de las vias y olivares que no plantasteis, comis.
A menudo pienso en cmo Dios ha hecho cosas como estas para nosotros hoy, l nos ha
dado cosas que no nos merecemos, victorias que no logramos, cosas que desde nuestro
punto de vista, nunca habramos tenido. Dios simplemente nos las entreg.

*Compare Gnesis 12:6,7; y 17:1 con Josu 24:2,3, 13,14.

78

Despus de repasar con los hijos de Israel lo que Dios haba hecho por ellos, Josu
enseguida les record su responsabilidad ante Dios.
Versculo 14:
Ahora, pues, temed [reverenciad, respetad, permaneced en asombro y admiracin] a
Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a
los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a Jehov.
El primer mandato que Josu dio al pueblo era que se deshicieran de otros dioses.
Cuando alguien tiene un dios que no sea el nico y verdadero Dios, esa persona est en
problemas. En tanto que Israel fue fiel y sirvi al nico y verdadero Dios, Dios los libr.
Yo s que la Palabra de Dios est hablando aqu de dolos literales, y hoy puede que
usted no tenga un dolo o una estatua de un dios. Pero usted todava puede tener un dios
que no sea el nico Dios verdadero. Su dios podra ser un trabajo, una posicin social,
comida, o una aficin, simplemente es cualquier cosa que sea ms importante para usted
que hacer la voluntad de Dios. Qu es lo primero en su vida? Quin o qu es su dios?
Josu dijo a los hijos de Israel que se deshicieran de todo lo que estaba en su camino de
servir al nico Dios verdadero. Si el dinero es an ms importante para usted que Dios,
usted tiene un dios: el dinero. Eso es lo que se quiere decir con la expresin: Ponga su
billetera en el altar. Dedquela a Dios. Hay que llegar al lugar en el que slo hay un Dios
en su vida, y ese Dios es el Dios verdadero, Jehov, y l es al nico al que usted va a
servir. l es el nico a quien usted est dedicado. Todo lo dems en la vida es secundario.
Mateo 6 nos dice esto.
Mateo 6:33:
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas.
El nico camino al verdadero xito es tener al nico Dios verdadero, y ponerlo a l
primero en su vida. La decisin de servir al nico Dios verdadero, y no hay otros dioses era
la preocupacin de Josu en sus instrucciones finales a los hijos de Israel antes de morir.
Josu 24:15
Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a
quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro [y esos dioses
no fueron lo suficientemente poderosos para guardarnos de nuestra salida de Egipto],
o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis [y esos dioses no fueron lo
suficientemente poderosos para ayudarnos a someter a sus seguidores y tomar sus
tierras]; pero yo y mi casa serviremos a Jehov.
Josu dijo al pueblo que eligiera, que tomara una decisin, a quin iban ellos a servir.
Jehov los haba librado de los egipcios y sus dioses, y Jehov los haba librado de los
amorreos, y sus dioses, por citar slo dos ejemplos del poder de Dios que haba sido
abundantemente manifestado a ellos. Los hijos de Israel podran servir los dioses de otras
personas si as lo deseaban. Pero tambin tenan la opcin de elegir servir a Jehov, el nico
79

Dios que los haba librado una y otra vez.


Escogeos hoy a quin sirvis Nosotros, tambin, tenemos que tomar una
decisin. De verdad vamos a permanecer firmes por Dios y Su Palabra o slo vamos a
hablar de ello? Debemos hacer la decisin en nuestras mentes. Josu haba hecho la
decisin cuando dijo con gran determinacin: Yo y mi casa serviremos a Jehov.
Con estas palabras, Josu puso el ejemplo y lanz un reto para que los dems lo
aceptaran. Josu y su casa estaban determinados a servir al Seor. Y quedaba la pregunta:
A quin servira el resto de la gente de Israel?
Versculos 16-18:
Entonces el pueblo respondi y dijo: Nunca tal acontezca, que dejemos a Jehov para
servir a otros dioses;
Porque Jehov nuestro Dios es el que nos sac a nosotros y a nuestros padres de la
tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; el que ha hecho estas grandes seales, y
nos ha guardado por todo el camino por donde hemos andado, y en todos los pueblos
por entre los cuales pasamos.
Y Jehov arroj de delante de nosotros a todos los pueblos, y al amorreo que habitaba
en la tierra; nosotros, pues, tambin serviremos a Jehov, porque l es nuestro Dios.
Una vez que el pueblo expres su decisin de continuar sirviendo a Jehov, Josu pudo
entonces darles instrucciones adicionales para su caminar delante Dios.
Versculos 19 y 20:
Entonces Josu dijo al pueblo: No podris servir a Jehov, porque l es Dios santo, y
[es] Dios celoso; no sufrir vuestras rebeliones y vuestros pecados.
Si dejareis a Jehov y sirviereis a dioses ajenos, l se volver y os har mal, y os
consumir, despus que os ha hecho bien.
Esta advertencia de Josu, es la forma en Antiguo Testamento para expresar que cuando
la gente se aleja de Dios, ya no estn ms protegidos por l. El diablo entonces puede hacer
lo que quiera con ellos. El diablo podr conseguir incursionar en nuestras vidas algunas
veces, pero el poder del diablo sobre los renacidos es limitado porque Dios est siempre
presente dentro de ellos.
Versculos 21 y 22:
El pueblo entonces dijo a Josu: No [no abandonaremos al Seor], sino que a Jehov
serviremos.
Y Josu respondi al pueblo: Vosotros sois testigos contra vosotros mismos, de que
habis elegido a Jehov para servirle. Y ellos respondieron: Testigos somos.
Y el pueblo respondi a Josu, quien habl en nombre de Dios, que iban a ser fieles a
80

Jehov. Y Josu respondi: Ustedes mismos son testigos de la promesa que acaban de
hacer.
Versculos 23-26:
Quitad, pues, [dijo l] ahora los dioses ajenos que estn entre vosotros [algunos
todava estaba entre ellos], e inclinad vuestro corazn a Jehov Dios de Israel.
Y el pueblo respondi a Josu: A Jehov nuestro Dios serviremos, y a su voz
obedeceremos.
Entonces Josu hizo pacto [un acuerdo] con el pueblo el mismo da, y les dio estatutos
y leyes [un mandamiento] en Siquem.
Y escribi Josu estas palabras en el libro de la ley de Dios; y tomando una gran
piedra, la levant all debajo de la encina que estaba junto al santuario de Jehov.
Josu hizo un acuerdo con el pueblo y lo escribi en un manuscrito. El poner el pacto
por escrito despus de haber hecho un voto oral, hizo un mayor impacto en las mentes del
pueblo, y se convirti en una constante referencia y en un recordatorio de su voto. El pacto,
o acuerdo, fue el compromiso que Josu, el hombre que hablaba por Dios, haba escuchado
hacer al pueblo: Ellos serviran a Dios y obedeceran Su voz. Cuando al pueblo se le dio la
opcin de a quin iban a servir, ellos respondieron a Josu a una sola voz: Vamos a
permanecer siendo fieles a Jehov. Elegimos servir a Jehov. Y nosotros no vamos a
permitir que nuestra gente se case con hombres y mujeres que sirvan a otros dioses.
Aseguramos, afirmamos que vamos a permanecer firmes por el Dios verdadero.
Josu escribi entonces el compromiso que Israel haba hecho, y l tom una gran
piedra la cosa ms duradera y ms grande que poda haber utilizado y edific un lugar
donde todas las personas pudieran ver la piedra. Este rotulado permanente deba ser un
recordatorio constante de su compromiso a Jehov, como fue atestiguado por Josu.
Josu tom el smbolo del compromiso de este pueblo, una gran piedra y la coloc
debajo de una encina. El rbol de encina en la Biblia simboliza la presencia de Dios. En los
tiempos bblicos la gente se sentaba debajo de una encina para orar. Cuando una persona en
la cultura oriental quera reflexionar algo o quera considerar cuidadosamente una situacin
y tomar una decisin, se sentaba debajo de una encina. As que fue debajo de una encina
que Josu escogi sealarles a los hijos de Israel, esta grande e importante decisin de
comprometerse a servir al Seor.
Con los aos, la piedra permaneci. La Palabra declaraba que estas personas deban
ensear los mandamientos a sus hijos y a los hijos de sus hijos*. Ellos veran la piedra y
recordaran que sus antepasados haban hecho un compromiso para no servir a ningn otro
Dios sino slo a Jehov. Esta gran piedra era algo que podan ver por aos y aos, y les
recordara el pacto hecho en Siquem.
Versculos 27 y 28:
81

Y dijo Josu a todo el pueblo: He aqu esta piedra nos servir de testigo, porque ella
ha odo todas las palabras que Jehov nos ha hablado; ser, pues, testigo contra
vosotros, para que no mintis contra vuestro Dios.
Y envi Josu al pueblo, cada uno a su posesin.
Josu envi a todos los hombres de regreso a su tierra heredada que Dios les haba dado.
l permiti a la gente regresar y cosechar el fruto de lo que Dios haba puesto a su
disposicin.
Como creyentes tenemos slo una vida por vivir y slo una vida para dar, y tenemos que
dar todo lo posible para del Dios Altsimo. Nuestro compromiso de servir a Dios libera la
bendicin de Dios en nuestras vidas, tal como lo hizo en el tiempo de Josu. Tenemos hoy
la libertad de eleccin para decidir a quin vamos a servir. Yo le exhorto a usted a hacer el
mismo compromiso junto conmigo: Yo y mi casa, serviremos a Jehov. Esta es la gran
decisin en torno a la cual toda nuestra vida gira. Compromtase a servirle a Dios y slo a
l, y ensee a sus hijos y los hijos de tus hijos a hacer lo mismo. Abrace ese compromiso y
disfrute la herencia provista para usted por Dios a travs de Cristo Jess, y declaremos con
denuedo: !Yo y mi casa serviremos al Jehov!"

Deuteronomio 6:6-9: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus
hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y
las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de
tu casa, y en tus puertas.

82

Captulo Diez
CAMINO DE VIDA O CAMINO DE MUERTE
Jeremas, un profeta del Antiguo Testamento, ha sido llamado el profeta que llora,
porque siempre estaba llorando por Israel cuando se alejaba de Dios*. Independientemente
de la forma en que la gente pueda llamar a los que buscan a Dios y Sus caminos, Dios se
revela a los humildes. Y a veces lo que Dios revela tiene como propsito dar a los no
creyentes, que son mansos, una oportunidad de salir de su oscuridad espiritual y del valle
de la muerte para seguir el camino de vida. Jeremas fue un mensajero de Dios que brind
el plan de Dios para la gente en su tiempo. Hay dos caminos frente a ustedes, dijo
Jeremas a los hijos de Israel. Un camino es el camino de vida; el otro es el camino de
muerte. Ahora ustedes elijen que camino van a seguir. Ustedes eligen su destino.
Creo que como creyentes tenemos la oportunidad de poner ante la gente de nuestro
tiempo esas dos opciones: el camino de vida y el camino de muerte.
Aquellos que rechazan la Palabra de Dios, y aquellos que deliberadamente abusan de
ella estn eligiendo el camino de muerte. Pero los que vienen a la Palabra de Dios, la creen,
y actan en ella, estn escogiendo el camino de vida.
Cuando los portavoces de Dios declaran estos dos caminos y dejan claro a la gente las
dos alternativas, la gente no siempre est contenta. No siempre quieren escuchar la verdad y
puede que no aprecien a aquellos que la hablan. Jeremas y otros profetas, algunos de ellos
enlistados en Hebreos 11, fueron maravillosos portavoces de Dios que escucharon la voz de
Dios y que expusieron delante de la gente de su tiempo la verdad de la Palabra de Dios.
Hebreos 11 describe cmo algunos de estos profetas y creyentes fueron tratados en
respuesta a su hablar en nombre de Dios.
Hebreos 11:37 y 38:
Fueron apedreados, aserrados [cortados en pedazos], puestos a prueba, muertos a filo
de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras [Las
pieles de los animales recin despellejados fueron cosidas en ellos. Cuando la piel se
sec, sus cuerpos se comprimieron en el interior.], pobres, angustiados, maltratados;
De los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las
cuevas y por las cavernas de la tierra.
Estos fueron hombres y mujeres de Dios que en su da y en su tiempo se esforzaron por
llevar a cabo la Palabra de Dios; ellos procuraron hacerlo en la medida de sus posibilidades.
La respuesta de la gente a estos hombres y mujeres de Dios fue lo que acabamos de leer. Y
la gente no ha cambiado. Algunos individuos, s, pero naciones enteras, no. Debemos llegar
a la posicin de exponer de nuevo ante la gente lo que es el camino de vida para aquellos
que creen la Palabra de Dios, y el camino de muerte para aquellos que no lo hacen,
independientemente de su respuesta a la persona que presenta la eleccin.
*Jeremas13:15-17; 22:9,10; 48:29-32.

83

Usted expone la Palabra ante la gente y las personas deciden si quieren creerla o si no
quiere creerla. Aquellos que la creen, obtienen los resultados de su creencia. Aquellos que
no la creen obtienen las consecuencias de su incredulidad. Para aquellos que creen, la
Palabra es el camino de vida. Para aquellos que no creen, es el camino de muerte.
En el Libro de Jeremas, ciertamente somos impresionados por el nmero de veces que
Jeremas fue instruido por Dios para ofrecer a los habitantes de Jud un camino de escape a
la condenacin que su incredulidad traera sobre ellos. A travs del captulo 19 de Jeremas,
donde comienza este estudio, Dios le haba dicho en repetidas ocasiones a Jeremas que
declarara a los habitantes de Jerusaln y de Jud que a menos que ellos destruyeran sus
dolos y volvieran a adorar a Jehov, ellos seran llevados cautivos a Babilonia durante
setenta aos. Un cautiverio literal sera la consecuencia que traera sobre ellos el no hacer
caso a la voz de Dios dada a travs del profeta Jeremas. Ahora, la gente no quera
escuchar esto! No queran deshacerse de su idolatra; no queran cambiar. As que Dios,
una vez ms, le dijo a Jeremas que fuera al pueblo de Jerusaln y pronunciara su condena
sobre ellos.
Jeremas 19: 14 y 15:
Y volvi Jeremas de Tofet, adonde le envi Jehov a profetizar, y se par en el atrio
de la casa de Jehov [en el Templo] y dijo a todo el pueblo:
As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu, yo traigo sobre esta
ciudad y sobre todas sus villas todo el mal que habl contra ella; porque han
endurecido su cerviz para no or mis palabras.
La declaracin de Jeremas de la revelacin de Dios a l: Yo [Dios] traigo sobre esta
ciudad y sobre todas sus villas todo el mal que habl contra ella no fue una noticia
recibida con aprecio y la mansedumbre. En los das del profeta Jons, toda la ciudad de
Nnive respondi a una advertencia similar, y con arrepentimiento se volvieron a Dios. Pero
el pueblo de Jud rechaz la predicacin de Jeremas y no sintieron ningn remordimiento,
negndose a prestar atencin a la Palabra de Dios. De hecho, el libro de Jeremas contina
este registro hablando del abuso que Jeremas tuvo que soportar por haber sido el portavoz
de Dios.
Jeremas 20:1:
El sacerdote Pasur hijo de Imer, que presida como prncipe [o gobernador] en la casa
de Jehov, oy a Jeremas que profetizaba estas palabras.
Estamos a punto de descubrir cmo este hombre Pasur procedi con Dios y con el
hombre de Dios, Jeremas. Es claro que Pasur era un hombre de prestigio y autoridad.
Adems de ser el hijo de un sacerdote, y tener un estatus en los crculos religiosos de su
tiempo, l era tambin el prncipe [o gobernador] en la casa de Jehov, el Templo. Qu
elevada posicin de liderazgo tenia! Qu prestigio religioso y social!
Pero Pasur, el hijo de un sacerdote y gobernante principal del Templo, no fue ni manso
ni abierto a Dios y Su Palabra como fue entregada por el profeta Jeremas.
84

Versculo 2:
Y azot [hiri, nakah] Pasur al profeta Jeremas, y lo puso en el cepo que estaba en la
puerta superior de Benjamn, la cual conduca a la casa de Jehov.
Cuando Pasur oy que Jeremas haba profetizado la ruina de Jud, Pasur azot [o
hiri como dice la versin en ingls King James] al profeta Jeremas. Jeremas no haba
hecho dao a nadie. l no haba salido a robar a la gente. No andaba por ah destruyendo
alguna propiedad. Y sin embargo, Pasur, este hombre de prestigio y autoridad, un hombre
muy respetado por la gran mayora de las personas, hiri, azot al profeta Jeremas, el
portavoz de Dios.
Ahora, qu piensa usted cuando lee que Pasur azot [o hiri] a Jeremas? Qu es
exactamente lo hizo Pasur? Tal vez usted nunca ha pensado acerca de esto. Es slo una
palabra, azot o hiri. La palabra hebrea para azot es nakah. Deuteronomio explica
el significado de esta palabra azotar tambin usada en Deuteronomio 25.
Deuteronomio 25:2 y 3:
Y si el delincuente mereciere ser azotado [nakah], entonces el juez le har echar en
tierra, y le har azotar [nakah] en su presencia; segn su delito ser el nmero de
azotes.
Se podr dar cuarenta azotes, no ms; no sea que, si lo hirieren [nakah] con muchos
azotes ms que stos, se sienta tu hermano envilecido delante de tus ojos.
Pasur forz a Jeremas a soportar treinta y nueve azotes con un ltigo. As fue como
Pasur hiri a Jeremas. Luego l tuvo a Jeremas puesto en un cepo, con sus manos, sus pies
y su cuello atrapados entre dos grandes piezas de madera, en la puerta superior de
Benjamn.
La puerta superior de Benjamn estaba en el lado norte del rea del Templo, que
conduca a la ciudad. Esta puerta estaba en la casa, en el Templo. Castigando a Jeremas
en el rea de la casa de Jehov, Pasur hizo con el profeta una exhibicin pblica en el
mismo lugar donde Dios dijo que se reunira con Su pueblo. Pasur estaba haciendo una
burla del portavoz de Dios, y por lo tanto una burla de Dios, en la propia Casa de Dios!
En primer lugar, Pasur hizo que Jeremas fuera molido con treinta y nueve azotes. Luego
lo puso en un cepo en la puerta superior de Benjamn, haciendo de l un ejemplo y
causando temor en la gente para que no creyeran el pronunciamiento de Jeremas de aquella
sentencia o juicio. Si alguien crea lo que dijo Jeremas, recibiran el mismo trato que l
haba recibido. Nadie se atrevera a escucharle, a seguirlo, o a juntarse con l.
Pasur dej a Jeremas en el cepo todo el da y toda la noche, para castigarlo, para
avergonzarlo y deshonrarlo, y para esparcir el miedo y as mantener el control sobre toda la
ciudad.
Jeremas 20:3:
85

Y el da siguiente Pasur sac a Jeremas del cepo. Le dijo entonces Jeremas: Jehov
no ha llamado tu nombre Pasur, sino Magor-misabib.
Pasur estaba causando que la gente temiera. Jeremas dijo a Pasur: El Seor no te
llamar mas Pasur, que significa el ms noble. Ese no era ms su nombre en lo que
concerna a Dios. Su nombre era 'Magor-misabib,' que significa 'a quien temen por todas
partes. Requiri mucho valor para un hombre en la posicin de Jeremas que acababa de
ser azotado, puesto en un cepo, y haba sido pblicamente deshonrado para hablar con la
grandeza de la verdad de la Palabra de Dios en el momento de su liberacin. Usted habra
tenido todo ese denuedo?
Versculos 4 y 5:
Porque as ha dicho Jehov: He aqu, har que seas un terror [magor] a ti mismo [har
que tengas miedo de ti mismo] y a todos los que bien te quieren, y caern por la
espada de sus enemigos, y tus ojos lo vern; y a todo Jud entregar en manos del rey
de Babilonia, y los llevar cautivos a Babilonia, y los matar a espada.
Entregar asimismo toda la riqueza [todos los recursos humanos, la mano de obra] de
esta ciudad, todo su trabajo y todas sus cosas preciosas [todo lo de valor]; y dar todos
los tesoros de los reyes de Jud en manos de sus enemigos, y los saquearn, y los
tomarn y los llevarn a Babilonia.
No era la voluntad de Dios que esto le sucediera a Jud, pero la gente caus que esto
pasara por su incredulidad, por su rechazo a Dios y por su forma de tratar al profeta de
Dios, Jeremas, que habl en nombre de Dios. Cuando ellos rechazaron el camino de vida y
trataron con desprecio a Jeremas, fue como si Dios mismo hubiera sido tratado con
desprecio.
El hombre puede hacer muchas cosas; pero hay una cosa que l no puede hacer y salirse
con la suya, y eso es burlarse de Dios. Puede parecer a veces como si l estuviera
salindose con la suya, pero que no se engae. As pareca cuando Pasur empuaba su
autoridad. Pero las circunstancias cambian. La vida de Pasur no haba terminado an.
Jeremas tuvo el denuedo de mirar directamente a Pasur y decirle: Mira, puedes
ponerme en un cepo, puedes azotarme, est bien. Pero quiero decirte algo: T y todo Jud
van a sufrir porque no han obedecido mi advertencia.
Versculo 6:
Y t, Pasur, y todos los moradores de tu casa iris cautivos; entrars en Babilonia, y
all morirs, y all sers enterrado t, y todos los que bien te quieren, a los cuales has
profetizado con mentira.
Pasur poda hacer una burla pblica del profeta. Pero al final, la verdad de Dios
ciertamente prevalecera. El final profetizado de Pasur, el poderoso primer oficial del
Templo, era su muerte en Babilonia junto con sus amigos. La Palabra del Seor fue
claramente hablada por Jeremas, y eso es exactamente lo que ocurri.
86

Despus de ver el denuedo de Jeremas en los primeros seis versculos de Jeremas 20,
los prximos tres versculos pareciera que no hablan de su carcter.
Versculos 7-9:
Me sedujiste, oh Jehov, y fui seducido; ms fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada
da he sido escarnecido, cada cual se burla de m.
Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violencia y destruccin; porque la
palabra de Jehov me ha sido para afrenta y escarnio cada da.
Y dije: No me acordar ms de l, ni hablar ms en su nombre; no obstante, haba en
mi corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude.
Estos tres versculos son difciles de entender despus de observar la rotundidad de
Jeremas en los versculos anteriores. Una traduccin mucho mejor y ms clara de los
versculos 7, 8 y 9 se encuentra en la traduccin aramea del Dr. George M. Lamsa:
Oh Seor, T me has consolado, y estoy consolado; t eres ms fuerte que yo, y has
prevalecido; me he convertido en un hazmerrer cada da, todos se burlan de m.
Porque cuando yo habl y grite, habl contra los estafadores y en contra de los
ladrones; y la Palabra del Seor se convirti en oprobio y escarnio para mi cada da.
Entonces dije: No me acordar ms de l [del Seor], ni hablar ms en su nombre.
Pero Su Palabra se convirti en mi corazn como un fuego ardiente de lea en mis
huesos; y he tratado de ser paciente, pero no pude soportarlo.*
Esto es tremendo. Qu maravillosas son estas palabras de Jeremas. Jeremas alab a
Dios por ser su consuelo. Seor, me has consolado. Estoy en paz.
En su interior, Jeremas era como cualquier ser humano que hubiera estado en su
situacin. El quera ser respetado, amado y bendecido. l no estaba hablando la Palabra de
Dios simplemente porque quera causar problemas. l habl la Palabra de Dios, porque era
el nico que saba hacer.
Pero mientras l hablaba la Palabra de Dios, fue castigado por ello con oprobio,
escarnio y la burla de la gente. Como ser humano, Jeremas lleg a estar desanimado.
Quin quiere ser un hazmerrer y sufrir oprobio? Jeremas se cans de esto y sus
emociones casi lo vencen. Pens que si l no mencionaba a Jehov o si ya no hablaba nunca
ms en Su nombre, la gente lo dejara en paz. Pero entonces, Jeremas declar: Su Palabra
se convirti en mi corazn como un fuego ardiente de lea en mis huesos. Jeremas no
poda soportar o resistir el no hablar la Palabra de Dios.

* George M. Lamsa, traduccin de La Santa Biblia de Manuscritos Antiguos Orientales (Nashville, Tenn. AJ
Holman, 1957).

87

Desgastado por el castigo, el ridculo y la burla, Jeremas quiso cerrar la boca y


mantenerse lejos de cualquier problema. Pero entonces justo cuando iba a retirarse y estar
en silencio, la Palabra de Dios se hizo como un fuego ardiente en su corazn. La Palabra de
Dios brotaba dentro de Jeremas. No poda guardar silencio. Mientras la Palabra de Dios
arda en su corazn y en sus huesos, en su ser entero, Jeremas no poda estarse quieto.
Tena que hablar lo que l fue llamado a hablar en nombre de Dios sin importar las
consecuencias; de lo contrario, l dijo que no podra haberlo soportado.
A lo largo de los siglos, los hombres han ido y venido, pero la Palabra de Dios ha vivido
y continuar permaneciendo para siempre. Jeremas van y vienen, pero la Palabra de Dios
que ellos proclaman sucede. Es la Palabra de Dios la que se cumple. Y es la Palabra de
Dios la que permanece sin importar lo que los hombres digan, piensen o hagan. No se deje
engaar por el mundo. Usted cree que la gente en este mundo tiene poder? El hombre no
tiene poder. El hombre es como la hierba del campo, est aqu hoy y maana se ha ido. Es
la Palabra de Dios lo que permanece. Es la Palabra de Dios la que pone ante la humanidad
las dos opciones de vida o muerte. Jeremas, como portavoz de Dios, present estas
opciones a los habitantes de Jerusaln y a todo Jud en su da.
Jeremas 21:8:
He aqu pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte.
La eleccin hace esta separacin. Usted tiene que tomar la decisin si va a creer la
Palabra de Dios, o si va a creer a los Pasurs que hablan en contra de la Palabra de Dios.
Hebreos 4:12:
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz [poderosa, energtica], y [la Palabra de
Dios es] ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma [la
vida natural] y el espritu [la vida espiritual], las coyunturas y los tutanos, y discierne
[critica; la Palabra de Dios es el crtico de] los pensamientos y las intenciones del
corazn [la mente del hombre].
La Palabra de Dios es el crtico. Sin embargo, muchas personas piensan que son los
jueces de Dios y Su Palabra. El hombre siempre pone las cosas al revs cuando anda en su
propio camino.
Usted debe tomar una decisin, si va o no a caminar por Dios y a vivir de acuerdo a Su
Palabra. Ya sea que viva o no de acuerdo con esa Palabra, ahora y siempre la Palabra de
Dios sigue siendo su crtico. Nosotros, por nuestra propia voluntad, elegimos entre el
camino de vida o el camino de muerte. Pasur no fue ms astuto que Dios por ridiculizar a la
persona que habl la Palabra de Dios. Tampoco podemos burlar a Dios ideando nuestros
propios caminos y trabajando contrariamente a Sus caminos. Ms bien, necesitamos
encender el fuego de la Palabra de Dios en nuestros corazones y permitirle a ella encender
nuestras vidas con el poder de Dios. Con ello elegimos el camino de vida.

88

PARTE IV
EL ORDEN DE DIOS
PARA
LOS CREYENTES DE CALIDAD
Los creyentes de calidad son los seguidores del seor Jesucristo cuyas vidas estn
ordenadas de acuerdo a la Palabra de Dios. Es evidente que, antes de que la vida de
cualquier persona pueda estar ordenada en la Palabra de Dios, esa persona primero debe
adquirir un conocimiento exacto de la Palabra de Dios. As sucedi con Zaqueo en
Subiendo a lo alto en busca de la verdad. Zaqueo busc al seor Jesucristo, obtuvo un
conocimiento de la verdad, y luego orden su vida de acuerdo a la Palabra de Dios.
En La Marca de Calidad estudiamos Glatas 5 y 6 para encontrar las cualidades que
caracterizan a los creyentes orientados en la Palabra.
La Luz de la Vida, detalla la importancia de la luz en la Palabra de Dios. La luz
ordena nuestras vidas, tanto en el sentido fsico, como en el sentido espiritual.
El ltimo captulo, titulado Vivificado juntamente con Cristo, es un estudio de las
maravillosas e inspiradoras verdades que se encuentran en Colosenses 2. Los creyentes en
la Era de la Gracia son totalmente completos en Cristo Jess a causa de los logros de su
salvador. Dios en Su insondable gracia y misericordia, nos dice quienes somos en Cristo
Jess y las grandes riquezas disponibles para nosotros como hijos de Dios. Cmo
podramos no desear fervientemente tener nuestras vidas establecidas en un Dios que nos
ama entraablemente?
Salmos 119:133:
Ordena mis pasos con tu palabra, y ninguna iniquidad se enseoree de m.
Entender el orden de Dios debe motivarnos a cada uno de nosotros a ordenar nuestros
pasos ms perfectamente en Su Palabra. As el pecado no tendr dominio sobre nosotros, y
manifestaremos la voluntad de Dios como creyentes de calidad.

89

Captulo Once
SUBIENDO A LO ALTO EN BUSCA DE LA VERDAD
Mientras atravesamos por la vida, tenemos que escalar en nuestros corazones y mentes
cada vez ms alto con la grandeza de la Palabra de Dios. Debemos siempre mantenernos
progresando para ver ms y ms de la Palabra de Dios y Sus promesas manifestadas en
nuestras vidas diarias.
Lucas 19 contiene el registro de un hombre que literalmente subi a lo alto para ver al
salvador. Este es el relato de Jess y Zaqueo, una historia que siempre conmueve los
corazones de aquellos que tienen hambre por la Palabra de Dios.
Lucas 19:1:
Habiendo entrado Jess en Jeric, iba pasando por la ciudad.
La ciudad de Jeric se encuentra al noreste de Jerusaln, situada en el ro Jordn.
Frecuentemente, cuando Jess viajaba de Galilea a Jerusaln, pasaba por Jeric. Lucas 19
relata lo que ocurri en un caso en particular.
Versculo 2:
Y sucedi que un varn llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico
Zaqueo era un jefe de los publicanos. Los publicanos eran recaudadores de impuestos.
Zaqueo no era un recaudador de impuestos comn; l era jefe en esa rea de Judea.
Recolectar impuestos entonces, an ms que hoy da, era considerado una ocupacin poco
honorable. El sistema romano de recaudacin de impuestos en Judea y en todo el Imperio
Romano durante la vida de Jess, era conocido por ser un sistema abusivo que era agravado
por la deshonestidad y la extorsin de los publicanos asociados a l. Muchos pasajes de los
Evangelios traen este hecho a la luz, Lucas 3 es un ejemplo.
Lucas 3:12 y13:
Vinieron tambin unos publicanos para ser bautizados [por Juan el Bautista], y le
dijeron: Maestro, qu haremos?
El les dijo: No exijis ms de lo que os est ordenado [o, no tomen ms de lo que se
les ha ordenado recolectar].
No era una prctica poco comn para los publicanos el exigir ms impuestos de lo que
estaban obligados a recaudar. Por ejemplo, si un recaudador de impuestos tenia la
instruccin de recolectar de usted $100 dlares, tal vez l le informara que deba $120. l
recaudara $120 dlares, dara 100 al gobierno romano, y pondra los otros $20 en su
bolsillo.
Otra razn por la que los recaudadores de impuestos eran tenidos en tan baja estima fue
porque estos publicanos, siendo de Judea, estaban ayudando a los romanos incircuncisos, a
90

expensas de su propio pueblo. Los publicanos estaban tratando con, y ayudando a los
conquistadores extranjeros haciendo el trabajo sucio de los romanos.
El Evangelio de Mateo da un registro de Jesucristo siendo confrontado por un grupo de
personas en este mismo tema tan sensible de los impuestos.
Mateo 22: 17 y 18:
... [la gente pregunt a Jess] Es lcito dar tributo a Csar, o no?
Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas?
En la situacin registrada aqu, aquellos que cuestionaban a Jess no estaban
sinceramente interesados en la verdad; ellos estaban interesados en atrapar a Jess por
medio de sus propias declaraciones. Sin embargo, aquellos de nosotros que estamos
sinceramente interesados en aprender, podemos aprender de la respuesta de Jess.
Algunos de estos perversos hipcritas que tentaban a Jess eran judos herodianos, que
apoyaban el dominio romano. Entre ellos se encontraban probablemente publicanos que
exigan ms impuestos de los que la ley peda. Jess saba quines eran y los tom por
sorpresa con su sabia respuesta.
Versculos 19-21:
Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario.
Entonces les dijo: De quin es esta imagen, y la inscripcin?
Le dijeron: De Csar. Y les dijo: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo
que es de Dios.
Toda nacin debe tener algn tipo de sistema de recoleccin de impuestos. Es nuestra
responsabilidad como ciudadanos y cristianos dar al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo
que es de Dios y debemos reconocer la diferencia.
Slo porque la recaudacin de impuestos era considerada como una ocupacin baja o
vulgar asociada con la extorsin en un sistema abusivo, eso no haca de todos los que
recaudaban impuestos un ladrn. Esto es tan cierto hoy como lo fue en los das de
Jesucristo.
He explicado esta informacin adicional sobre publicanos en el primer siglo con el fin
de que podamos apreciar el gran significado que se encuentra en el relato de Zaqueo y Jess
en Lucas 19. Necesitamos entender las implicaciones sociales en la recaudacin de
impuestos y de los recaudadores de impuestos.
El versculo 2 de Lucas 19 nos dice que Zaqueo era jefe de los publicanos, y rico.
Ahora, la gente ha ledo estas dos afirmaciones como si estuvieran directamente
relacionadas. Algunos concluyen que la razn por la cual Zaqueo era rico, era porque l era
un publicano que recaudaba ms de lo que le requeran, que l estaba robando dinero de la
91

gente. Pero, la Palabra de Dios dice eso? No, no dice eso. Simplemente dice que Zaqueo
era jefe de los publicanos y que era rico. No dice que l rob para hacerse rico. Eso puedo
haber sido una prctica de otros publicanos, pero no dice que Zaqueo lo haca. No tenemos
el derecho de leer dentro de esta declaracin en Lucas, que Zaqueo obtuvo su riqueza en
forma deshonesta.
Los publicanos eran recaudadores de impuestos, as como algunas personas hoy en da
son agricultores o plomeros o polticos o maestros. El hecho de que una persona sea un
plomero rico no indica que l sea un plomero corrupto que ha obtenido su riqueza
deshonestamente. Eso es una suposicin injustificada. Ni la ocupacin ni la riqueza indican
deshonestidad. Todo lo que s es que la Palabra de Dios dice que Zaqueo era un publicano
y que era rico. En este registro aprendemos una cosa ms acerca de Zaqueo, y es que estuvo
motivado por un deseo maravilloso: l quera ver a Jess.
Lucas 19:3:
Procuraba ver quin era Jess; pero no poda a causa de la multitud, pues era pequeo
de estatura.
Zaqueo quera ver a Jess, quera saber quin era l. Quiz lo impuls la simple
curiosidad. El texto no lo dice. Pero cualquiera que sea la razn, al fin y al cabo l quera
ver a Jess. Ojal que hoy hubiera ms gente que quisiera ver a Jess. Cuando la gente pide
ver a Jess hoy, tenemos que mostrrselos. Cuando ellos quieren ver a Jess y quien es l,
podemos mostrarles la Palabra de Dios y la grandeza de la posicin de Jesucristo en la
Palabra.
Zaqueo quera ver a Jess, pero no poda. La multitud no se lo permita. Haba tantas
personas rodeando a Jess que Zaqueo no alcanzaba a verlo.
Versculo 3:
pues era pequeo de estatura.
Zaqueo era pequeo. Lo ms importante acerca de l era su deseo de ver a Jess.
Versculo 4:
Y corriendo [Zaqueo] delante [por delante de donde Jess estaba caminando], subi a
un rbol sicmoro para verle; porque haba de pasar por all.
Zaqueo subi a un rbol sicmoro con el fin de ver a Jess, esa persona notable de quien
la gente hablaba. Zaqueo tom las medidas necesarias para cumplir su deseo. Eso es muy
importante. Si usted quiere ver a Jesucristo a travs de la Palabra de Dios, tiene que
moverse, tiene que tomar accin. Zaqueo tom la iniciativa y subi a ese rbol sicmoro.
El que la Palabra registre que el rbol al que Zaqueo se subi era un sicmoro, es una
informacin interesante. El rbol llamado sicmoro en la Biblia no es el mismo rbol
sicmoro comn que se encuentra aqu en Amrica. El rbol sicmoro del que se habla en
el Oriente en los tiempos bblicos era un cierto tipo de higuera. Una higuera sicmoro es
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especficamente lo que era este rbol. Es significativo que Zaqueo se subiera a este tipo de
rbol. Los sicmoros higueras eran despreciados; daban un fruto con el que se alimentaba a
las vacas y a los cerdos*. Pero Zaqueo subi a uno de ellos en busca de alimento espiritual,
en busca del mismo Seor Jesucristo, quien es el mejor alimento de todos los tiempos; de
hecho, l es el Pan de Vida. El que Zaqueo subiera a un rbol sicmoro higuera, que era
despreciado, fue un acto de gran humildad.
Versculo 5:
Cuando Jess lleg a aquel lugar, mirando hacia arriba
Zaqueo estaba agazapado en la higuera sicmoro mirando hacia abajo, mientras
Jesucristo miraba hacia arriba. Jesucristo se interes lo suficiente en este hombre como para
parar en medio de todo el alboroto y las demandas de la multitud, y le habl directamente a
esa sola persona.
Quiero decirle, que dondequiera que haya hombres y mujeres que deseen conocer al
seor Jesucristo, ellos tendrn ese deseo saciado de acuerdo a la Palabra de Dios. Aquellas
personas que tienen hambre y sed de justicia sern (absolutamente) saciadas. As es. Qu
ejemplo del cumplimiento de esta promesa en este registro en la Palabra de Dios.
Versculo 5:
Cuando Jess lleg a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date
prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa.
Acaso dijo Jess: Zaqueo, eres un publicano insignificante y bueno para nada? O le
dijo: Oye enano? No. Y cmo saba Jess su nombre? El registro no nos lo dice, pero l
se dirigi directamente a Zaqueo. Zaqueo nunca antes haba visto a Jesucristo, y mucho
menos alguna vez haba tenido una conversacin con l. Qu electrizante!
Ya que Zaqueo no poda ver a Jess por la multitud y por su tamao, l subi al
sicmoro higuera para poder verlo. Jess pas, rodeado de masas de gente, se detuvo y dijo:
Hola, Zaqueo. Es maravilloso que me ests buscando. Baja ahora. Voy a ir a tu casa
contigo. Qu creen ustedes que pas en el corazn de Zaqueo? Apuesto que comenz a
latir rpidamente. Apuesto que las lgrimas brotaron de los ojos de este hombre
sorprendido y bendecido. Zaqueo no poda concebir la oferta de Jess. Yo? Yo? Yo?
Jess dijo: S, tu, Zaqueo. Vamos, date prisa, desciende. Hoy voy a pasar tiempo en tu
casa. Y saben, Zaqueo respondido rpidamente y con alegra a la oferta de Jess. Lo dice
en el versculo 6.
Versculo 6:
Entonces l descendi aprisa, y le recibi [en su casa] gozoso.

*K.C. Pillai, Luz a travs de una ventana Oriental Vol. I pg. 18, (New York: Robert Speller & Sons, 1963).
Disponible en el blog Mira slo a Dios.

93

Zaqueo se apresur y recibi a Jess gozosamente en su casa. Nadie que viva en forma
deshonesta, engaando a la gente y con un corazn de piedra, recibira a Jesucristo
gozosamente. Pero el corazn de Zaqueo y su vida personal debieron estar puros y en paz,
porque l rpidamente recibi a Jess en su casa.
Pngase en el lugar de Zaqueo. Digamos que usted vive como el Diablo, y que usted ha
armado un gran lo y que lo sigue haciendo. Y de pronto un poderoso y destacado creyente
le dice: Vamos, quiero pasar el da contigo. Cmo se sentira? Terrible. Su inclinacin
probablemente sera poner excusas y luego declinar la invitacin; la situacin podra llegar
a ser demasiado incmoda.
Es por esto que no creo en todas las cosas sin fundamento que algunas personas han
sugerido acerca de Zaqueo; tales acusaciones no pueden sostenerse contra la verdad de la
Palabra de Dios. Creo Zaqueo debi ser un hombre maravilloso.
Versculo 7:
Al ver esto [la gente alrededor de Jess, quiz incluyendo a los apstoles, discpulos y
otros], todos murmuraban [acerca de que Jess haba ido a la casa de Zaqueo],
diciendo que haba entrado a posar con un hombre pecador.
La gente murmur. No hablaron en un tono normal; ellos susurraron: Cmo puede
Jess, este gran profeta, ir a esa casa y ser el invitado de un hombre que es un pecador?
Qu te parece eso? La multitud no vino directamente y le dijo: Jess, te das cuenta de
que ests comiendo con un chico malo? No, ellos murmuraron a sus espaldas.
Mientras la gente hacia alarde de su ignorancia, Zaqueo estaba hablando con Jess
acerca de s mismo.
Versculo 8:
Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes
doy a los pobres
Cuando Zaqueo revel esta informacin, esto dio una completa y nueva perspectiva
sobre este hombre. Cuntas personas conoce usted que den el cincuenta por ciento de sus
ingresos para ayudar a otros? De esa forma daba Zaqueo. Y l no le estaba mintiendo a
Jess, o Jess lo habra sabido y lo habra reprendido. l dijo: Seor, doy la mitad de mis
bienes a los pobres.
y si en algo he defraudado a alguno [o he robado, es decir, si he tomado cualquier
cosa como recaudador de impuestos, algo de alguien ilegalmente], se lo devuelvo
[Cmo?] cuadruplicado.
Quiero decirle, Zaqueo era un hombre maravilloso! l estaba diciendo al Seor: Si he
tomado algo de cualquier hombre que no debera haber tomado, Seor, yo devuelvo cuatro
veces la cantidad que tom. Vaya recaudador de impuestos. S, era rico. Pero eso no era
todo lo que caracterizaba a este hombre. Tambin era extremadamente caritativo. l
94

comparta el cincuenta por ciento de sus bienes con los pobres. Y declar: Si he tomado
algo de alguien, lo devolver cuadruplicado. Qu hombre!
Es por esto que Jess se detuvo en su casa. No se detuvo all porque Zaqueo era un
ladrn encubierto, o porque fuera un recaudador de impuestos deshonesto. Como publicano
Zaqueo era despreciado por la totalidad de la gente. Muchos consideraran que l tena una
ocupacin deshonrosa trabajando para los gentiles. Sin embargo, Jess se detuvo con l
aquel da, porque Jess no viva por estereotipos. l caminaba por revelacin de Dios, y l
saba que Zaqueo no era una persona malvada, deshonesta y de corazn duro. Jess saba
por revelacin, que Zaqueo era un hombre maravilloso y honesto deseando escuchar la
Palabra de Dios. Y las propias palabras de Zaqueo pusieron al descubierto esa revelacin.
Imagnese la venida de Jesucristo a la casa de este hombre! Un hombre a quien nunca
haba conocido antes. Esto debi ser emocionante para Zaqueo. Una experiencia nica en la
vida.
Versculo 9:
Hoy ha venido la salvacin a esta casa.
Por qu haba venido la salvacin a esa casa? Porque el salvador mismo estaba all.
Dondequiera que el salvador est, ah hay salvacin. Pero, porqu la casa de Zaqueo?
por cuanto l tambin es hijo de Abraham.
Sabe usted lo que un hijo de Abraham es? Un creyente. Una persona que, cuando la
Palabra de Dios se abre ante l, escucha esa Palabra y la cree*. Zaqueo no slo era un
descendiente sanguneo de Abraham, l era un creyente. Jess fue a casa con l, comparti
su vida con l, y le ense la Palabra de Dios. La salvacin lleg ese da a la casa de
Zaqueo, porque un hijo de Abraham, un creyente, vino a conocer a Jess, el Cristo. Qu
maravilloso registro en la Palabra de Dios.
Luego viene la declaracin de Jess en el versculo 10, reprobando las murmuraciones
habladas en el versculo 7.
Versculo 10:
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Zaqueo nunca antes haba tenido el privilegio de conocer a Jess. Nunca antes haba
odo lo que usted y yo llamaramos hoy el mensaje de salvacin. Sin embargo, l quera
ver a Jess. As que se subi en un rbol. Cuando Jess lo vio, le dijo: Zaqueo, baja, y voy
a pasar algn tiempo en tu casa. Ah Jess le ense la verdad de Dios, y Zaqueo crey.
Jess dijo entonces que el Hijo del hombre, Jesucristo, haba venido a salvar a aquellos que
estaban perdidos.
*Glatas 3:7 Sabed, por tanto, que los que son de fe [creencia], stos son hijos de Abraham.

95

Jesucristo es un mdico del alma. Un mdico no es necesario cuando uno est sano.
Jesucristo viene a buscar y a salvar, para dar plenitud a aquellos en necesidad espiritual. l
busca a aquellos que estn perdidos, hombres y mujeres que necesitan al seor Jesucristo.
l no tiene ningn problema extendindose a usted y a m, porque somos personas que l
vino a buscar y a salvar. Hebreos 7:25 dice de Jesucristo por lo cual puede tambin salvar
perpetuamente a los que por l se acercan a Dios. Jesucristo est siempre dispuesto a
conocerle. l conoci a Zaqueo, que haba subido a un rbol para verlo. Dondequiera que
haya hombres y mujeres que realmente quieren escuchar, Jesucristo siempre est ah.
No hay nadie tan abajo que los brazos del Todopoderoso no estn debajo de l. No hay
nadie tan alto que los brazos del Todopoderoso no estn por encima de l. Y no hay otro
que no sea Su Hijo, que puede salvar a la gente. Porque no hay otro nombre dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.*
Damas y caballeros, lo que sea que ustedes tengan que hacer para conocer al seor
Jesucristo, hganlo. A donde sea que ustedes tengan que ir para aprender acerca de l,
hganlo. La nica gran fuerza motora de su alma debe ser conocer a Jesucristo. Quin es
l? La nica manera en que alguna vez sabrn quin es Jesucristo es viniendo a la Palabra
de Dios. La Palabra nos da a conocer a Jesucristo. La Palabra nos dice quin es l. Es esta
Palabra que ofrece el conocimiento de la salvacin.
Qu es lo que usted necesita or? La Palabra de Dios.** Jesucristo fue esa Palabra, la
Palabra Viviente, que se encontr aquel da con Zaqueo en Jeric. Y esa Palabra trajo a
Zaqueo a la gran realidad de ser un creyente, porque Jess estuvo dispuesto a ensearle, y
Zaqueo fue manso para aprender. Si usted quiere experimentar la verdad de la Palabra de
Dios, suba a lo alto en busca de la verdad. Dios siempre ha sido y siempre ser buscado y
encontrado por aquellos que estn buscando a Jesucristo como su salvador y seor.

*Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos.
** Romanos 10:17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.

96

Captulo Doce
LA MARCA DE CALIDAD
Como hijos de Dios e imitadores de Jesucristo, cada uno de nosotros queremos vivir una
vida cristiana de calidad. El tipo de calidad que deseamos es la calidad definida por Dios
que l expone para nosotros en Su Palabra. Una vida cristiana de calidad es una vida llena
de fruto. Es una vida llena de fruto espiritual. Glatas 5 enumera el fruto del espritu.
Glatas 5:22:
Mas el fruto del Espritu
El tema es el fruto del Espritu. El fruto espiritual es el resultado de operar las
manifestaciones del espritu santo. Para entender esto, vamos a examinar la produccin de
un fruto natural. Tomemos como ejemplo las manzanas. Para hacer crecer una manzana,
primero debe ser sembrada una semilla de manzana. Cuando los procesos de la vida en esa
semilla comienzan a llevarse a cabo, brota un retoo y crece. Cuando el rbol alcanza la
madurez, produce fruto, manzanas. Similarmente, si cada uno de nosotros va a tener el fruto
del espritu, hemos primero tener el espritu, que es la semilla. Luego este espritu debe ser
cultivado por nuestro caminar por el espritu al operar las manifestaciones del espritu. El
resultado final de la utilizacin de las manifestaciones del espritu es el fruto espiritual.
Ahora, cul es este fruto resultante? Hay nueve cualidades enumeradas como el fruto
del espritu en Glatas 5.
Glatas 5:22-26:
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
Si vivimos [za] por el Espritu, andemos [stoiche, procedamos] tambin por [a
travs del] el Espritu.
No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros, envidindonos unos a otros.
Nuestra marca o sello de calidad es que tengamos el fruto del espritu manifestado en
nuestras vidas. La marca de calidad es una vida llena de fruto espiritual, la cual es el
resultado de caminar con las manifestaciones del espritu.
Ahora, yo no podra tener la marca de calidad si no tuviera a Cristo en m. Cristo en
m significa que he nacido de nuevo de un nacimiento espiritual. Y ese nuevo nacimiento
es la semilla. Esta es la nueva creacin por el Espritu de Dios. Sin embargo, esa semilla es
simplemente potencial. Es el cultivar esa semilla que resulta en una vida de calidad. Qu
clase de vida est usted manifestando? Qu hace usted en su andar? Tiene usted la marca
de calidad que la Palabra de Dios dice que debe tener como hijo o hija renacido de Dios?
Glatas 6 comienza a mostrar como luce este andar, cmo uno reconoce el fruto del
97

espritu.
Glatas 6:1
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t
tambin seas tentado.
Que los que son espirituales, hacen qu? Restauran. No debemos derribar a los
creyentes que estn en una falta. La palabra restaurar bsicamente significa corregir.
Toda la Escritura es til para ensear, redargir y corregir.* En este versculo, se nos dice
que debemos restaurar a la persona que tiene una falta por medio de corregirle a l o ella
con espritu de mansedumbre.
Debemos tambin entender lo que quiere decir en el versculo 1 con vosotros que sois
espirituales. En el contexto de Glatas 5:16-26, observamos cuando una persona anda por
el espritu y lleva as el fruto del espritu. Entonces, aquellos que son espirituales deben
tener la marca de calidad, deben tener una vida llena de fruto espiritual. Ms luz puede ser
encontrada en I Corintios 14 concerniente a aquellos que son espirituales.
I Corintios 14:37:
Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son
mandamientos del Seor.
Es en esta seccin de I Corintios 14 donde Dios ordena a los cristianos a hablar en
lenguas. Tambin les dice que en las reuniones de creyentes ellos deben interpretar su
mensaje en lenguas y profetizar y operar todas las manifestaciones del espritu
decentemente y con orden de acuerdo a Su Palabra. Si somos espirituales, hemos de
reconocer que estos son mandamientos del Seor; y si no somos espirituales, vamos a
argumentar sobre ellos y a llegar a la conclusin de que no son mandamientos del Seor.
As que cuando Glatas 6 habla de un hombre espiritual, esa persona espiritual (de acuerdo
con I Corintios 14 y Glatas 5:16-26) es aquel que reconoce y vive por las instrucciones
escritas en las Epstolas a la Iglesia, que incluyen manifestar el espritu santo y producir el
fruto del espritu.
Glatas 6:1 da instrucciones especficas con respecto a la persona que es espiritual. Dice
que si usted es una persona espiritual, no derribar y dar un pisotn a una persona
sorprendida en alguna falta. Si usted es una persona espiritual, corregir a la persona con el
espritu de mansedumbre. La mansedumbre es un fruto del espritu, demostrado al estar
libre de una arrogante autonoma. Por qu restaurar? No sea que t tambin seas
tentado a no caminar de acuerdo a la Palabra y quedar atrapado en alguna falta u ofensa.

*II Timoteo 3:16: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir,
para instruir en justicia.

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Este es un andar corrigiendo con mansedumbre. Es la actitud de una gentil correccin como
la siguiente: La Palabra de Dios dice esto. Y porque te amo, quiero que tengas lo mejor y
yo s que tu tambin quieres tener lo mejor, entonces estoy corrigindote. Usted corrige y
restaura as a un uno que ha sido sorprendido en alguna falta.
Glatas 6:2:
Sobrellevad los unos las cargas [baros] de los otros, y cumplid as la ley de Cristo.
Aqu est un versculo con el cual la gente tienen dificultad porque dice: Sobrellevad
los unos las cargas de los otros, y luego el versculo 5 dice: Porque cada uno llevar su
propia carga. Esto suena como una contradiccin. La dificultad est en la traduccin.
En el versculo 2 la palabra cargas es la palabra griega baros, que significa una carga
o presin que puede ser compartida o aligerada por otro. Tenemos que ayudarnos unos a
otros. Eso es el amor. Si usted restaura a alguien con mansedumbre, usted compartir la
Palabra de Dios con l o ella. Usted le ayudar a llevar su carga. Y mientras usted hace eso,
estar cumpliendo con la ley de Cristo.
Cul es la ley de Cristo? Muchas veces la gente habla de la ley de Cristo, pero no
conocen el lado prctico de la misma. Cristo dio esta ley poco antes de su crucifixin.
Juan 13:34:
Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado,
que tambin os amis unos a otros.
Cuando usted anda en la ley de Cristo, ya no solamente ama en respuesta a que alguien
le est amando. Usted ama a los dems como Jesucristo le ha amado. Estos son dos
conceptos totalmente diferentes. Los creyentes han de amarse unos a otros con el amor de
Dios, como Cristo nos ha amado.*
El libro de Glatas est dirigido a los creyentes, no a los no salvos, no a los incrdulos.
Usted no puede restaurar a un incrdulo. l necesita salvacin, no restauracin. l tiene que
nacer de nuevo. Pero nosotros, los que hemos renacido estamos para sobrellevar los unos
las cargas de otros. Tenemos el privilegio de ayudarnos unos a otros siempre que podamos.
Eso es lo que la palabra cargas en Glatas 6:2 significa. Dice: Sobrellevad los unos las
cargas de los otros. No dice: Pinsalo. Dice: Hazlo. No le pide que lo lleve a cabo si
es que a usted le gusta la manera en que luzco o la manera en que me peino. Dice que si yo
soy su hermano, usted debera ayudarme a llevar mi carga. Y si usted es mi hermano o
hermana, entonces de la misma forma es mi responsabilidad ayudarle en amor a llevar su
carga.
Glatas 6:3:
Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa.
* La epstola de I de Juan tambin nos dice esto. I Juan 4:20 y 21: Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece
a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a
quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su
hermano.

99

En el contexto todava estamos hablando de llevar cargas. El versculo 3 se refiere a


aquellos que sienten que son personas autosuficientes. Ellos sienten que no necesitan ayuda
para llevar sus propias cargas, y, a la vez, ellos no ayudan a otros con las suyas. Eso es
definitivamente contrario a la Palabra de Dios. Este tipo de persona nunca cumple la ley de
Cristo. Una persona nunca es realmente autosuficiente. La Palabra dice que se engaa a s
mismo, porque l verdaderamente necesita creyentes que le ayuden a llevar sus cargas,
baros.
Versculo 4:
As que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendr motivo de
gloriarse slo respecto de s mismo, y no en otro.
Un hombre debe examinar su propia obra a fin de ver si sta es la responsabilidad que le
corresponde y si ha cumplido con su responsabilidad. Si lo ha hecho, entonces el versculo
4 dice que se gloriar slo en s mismo [o se regocijar en s mismo como dice la versin
King James en ingls], y no en una carga compartida con otro, como en el versculo 2.
Versculo 5:
Porque cada uno llevar su propia carga [phortion].
La palabra carga aqu es phortion, no baros. En el versculo 2, cargas, baros, es un
peso que puede ser compartido. Esta carga en el versculo 5 es algo que no puede ser
compartido con otra persona. Nadie ms puede asumirla o ayudarle con ella. Esa es la
diferencia en estos dos versculos. Dos palabras griegas totalmente diferentes se utilizan
para estas dos situaciones completamente diferentes. Por ejemplo, hay algunas cosas en mi
vida con las cuales otras personas me pueden ayudar. Pero tambin hay otros pesos en mi
vida que solo yo tengo que llevar. Cuando otra persona puede ayudarme a llevar mis
cargas, la palabra es baros. Pero en aquellas reas donde nadie puede ayudarme a llevar mis
cargas, o mis responsabilidades, la palabra phortion es aplicable.
La exactitud de la Palabra de Dios es asombrosa! No hay contradiccin entre el
versculo 2 y el versculo 5 de Glatas 6. No es maravillosa la exactitud de esta Palabra?
Versculo 6:
El que es enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye.
El que es enseado en la palabra La palabra en debe ser omitida. Y ms
correctamente dira: Al que le es enseada la Palabra Palabra es logos en griego, la
misma palabra usada en Juan 1. Haga participe es compartir con, refirindose a apoyo
material y financiero. Al que le es enseada la Palabra de Dios comparta con aquel que le
ensea todas las cosas buenas.
Versculo7:
No os engais
En otras palabras, no se deje engaar. Cuando una persona es engaada, el engao tiene
100

que venir del adversario, porque l es el gran engaador.* As que si usted est engaado,
ha estado escuchando a la fuente equivocada, porque usted no puede ser engaado por el
Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo. Dios no engaa; l alumbra.
Versculo 7:
No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar.
Una profunda y gran verdad que se encuentra aqu en la palabra burlado. Se trata de
un orientalismo grfico relativo a los insultos. En la cultura bblica, si usted realmente
quera insultar a alguien, usted le tocara en la mejilla. No era una bofetada, sino slo un
toque en la mejilla con la mano izquierda, la mano de maldicin. Esto era un gran insulto.
Otra gran insulto era escupir en una persona. Y otro tipo de insulto era literalmente voltear
o levantar la nariz. La palabra burlado aqu en Glatas 6:7 es levantar la nariz a alguien
en seal de desprecio. No os engais; Dios no es alguien a quien se le pueda levantar la
nariz. En otras palabras, una persona no puede burlarse de Dios. El orientalismo enfatiza
esto: sin ninguna sombra de duda, un hombre cosecha lo que siembra.
No trate levantarle la nariz a Dios en seal desprecio, porque lo que realmente est en su
corazn se manifestar, pues todo lo que el hombre sembrare, esto tambin segar. Si
usted no lleva la carga de nadie ms, nadie va a ayudarle a llevar la suya. Si yo soy su
hermano y usted no est dispuesto a ayudarme aun cuando tiene la capacidad de hacerlo,
usted le est levantando la nariz a Dios. Cmo podemos decir que amamos a Dios cuando
no nos tratamos los unos a otros como hermanos? Hacemos todo lo contrario. Esto es a lo
que se refiere todo lo que el hombre sembrare en este contexto que est hablando de
nuestro andar. La marca de calidad de un cristiano es que realmente ame a Dios y lo
demuestre da tras da en su andar mientras siembra la buena semilla, como cuando
restauramos a una persona sorprendida en alguna falta y compartimos las cargas de otros.
Versculo 8:
Porque el que siembra para su [propia] carne, de la carne segar corrupcin; mas el
que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna.
Sembrar es plantar. Cuando yo le amo con el amor de Cristo, estoy sembrando.
Cuando usted anda con el amor de Cristo, est sembrando. Y lo que siembra vuelve a usted,
usted cosecha. Si usted siembra un infierno, eso es lo que va a regresar a usted. Si usted da
amargura, eso es lo que va a recibir. Si usted da crtica, eso es lo que va a recibir. Si usted
da el amor de Cristo, eso es lo que va a recibir. Usted cosechar lo que sea que est dando.
En el contexto, sembrar en el espritu es caminar por espritu santo. Esto habla de un andar.
Versculo 8:
el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna.
*Apocalipsis 12:9: Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el
cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l.

101

Segar vida eterna va ms all que simplemente tener vida eterna. La vida eterna se
obtiene por gracia, no por obras.* Es un regalo. Pero aqu en Glatas 6 vida eterna est
hablando de cosechar los resultados de nuestro andar, de nuestras obras. Qu es segar?
Segar es una recompensa. Cuando usted lleva su maz al mercado, usted obtiene una paga
por ello. Cuando usted trabaja un da o una semana en una fbrica, le pagan. La siega o
cosecha es la paga. Entonces como creyentes que caminamos por el espritu, tambin
obtenemos nuestra paga. Pero cundo? Vida eterna muestra que la paga viene en dos
formas, ahora mismo y continuar desde ahora por la eternidad. En su uso en el versculo 8,
vida eterna incluye todos los beneficios de andar en la Palabra, ahora y por toda la
eternidad. El cristianismo es tan dinmico porque no slo tenemos el gozo de la vida
abundante ahora, sino que tendremos toda la eternidad para disfrutar de los frutos de haber
sembrado en el espritu.
Yo les digo a todos aquellos que no quieren aceptar al Seor Jesucristo y vivir en el
camino de Dios, que no tienen ni idea de lo que se estn perdiendo. Esta es la nica vida de
gozo y bendicin y paz que hay. Mi amigo Rufus Mosely sola decir: Este andar con Dios
es tan fantstico que es el cielo de camino al cielo, incluso si no hubiera cielo cuando
lleguemos all. As que tome la decisin si va a caminar en el camino de Dios, el camino
de Su Palabra, o si va a caminar en el camino del mundo. Cada hombre y mujer decide qu
tipo de semillas l o ella quiere plantar.
Versculo 9:
No nos cansemos, pues, de hacer bien
Debemos caminar en la Palabra y caminar en la Palabra y caminar en la Palabra. No
podemos cansarnos de hacer esto. Tenemos el gozo de vivir por la Palabra de Dios ahora, y
tendremos el gozo de cosechar las recompensas de nuestro andar de calidad por toda la
eternidad.
Versculo 9:
No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo [en el tiempo apropiado]
segaremos, si no desmayamos.
Dios dice que usted va a cosechar si no desmaya, si no se cansa de hacer el bien.
Desmayar es renunciar y decir: Oh, estoy tan cansado de ser bueno con la gente. En ese
momento perdemos la grandeza de sobrellevar los unos las cargas de los otros. La
conviccin en la Palabra de Dios debe estar en nuestras almas para servir incluso cuando
nuestras emociones nos asedian para no servir.
Versculo 10:
As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de
la familia de la fe.
*Efesios 2: 8 y 9: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; no por obras, para que nadie se glore.
Romanos 6:23: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro.

102

Hemos de hacer el bien a todos cuando se presente la ocasin, segn tengamos


oportunidad. El resto del versculo dice que debemos hacer el bien, y mayormente a los
de la familia de la fe. Hemos de gastar o invertir nuestro tiempo, energa y recursos
haciendo el bien a los creyentes. En contraste, no hacemos mal a nadie, sino que hacemos
el bien a todo el mundo cuando tengamos la ocasin. Este es el eptome de una vida de
calidad para un creyente. Esa es una vida llena de fruto espiritual.
Pablo termina la epstola a los Glatas, sealando las marcas fsicas que l haba
recibido de los hombres.*
Glatas 6:17:
De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las
marcas del Seor Jess.
La palabra marcas en el texto es la palabra griega stigma, el sello o marca de un
esclavo. En el Este, cuando un esclavo era comprado, l tena la marca de su amo, stigma,
puesto en el lbulo de la oreja o en la frente. Pablo utiliza figurativamente las marcas
para demostrar que su amo, el Seor Jess, fue dado a conocer por las caractersticas de
calidad evidentes en su propia vida. El stigma no quiere decir que Pablo haba sido
marcado literalmente con un hierro de marcar. Una persona podra ser fsicamente marcada
por todo el cuerpo, pero eso no muestra o quiere decir que ame a Dios. Usted puede escribir
en su frente: Yo amo a Dios, pero eso no significa que usted realmente ame a Dios. Qu
es lo que tiene usted en su interior?
Pablo vivi por el espritu y por lo tanto, manifest el fruto del espritu. l vivi una
vida de dedicacin llena de amor y servicio. Por su denodado testimonio, Pablo fue
arrojado en prisin y finalmente ejecutado, pero nunca renunci a la verdad de Dios o Su
Palabra. Esa es una marca de calidad.
Qu tiene usted en su interior? Cmo es que la nueva creacin, el Cristo en usted, se
manifiesta en el mundo de los sentidos? Est usted dando fruto espiritual? Sobrelleva
usted las cargas de los dems? Restaura con mansedumbre a aquellos que tropiezan?
Camina por el espritu? Es usted fiel a hacer el bien? Hace el bien a todos, pero
especialmente a los creyentes? Todas estas cosas le dan a usted la maravillosa marca de una
vida de calidad, de una vida vivida para el Dios Todopoderoso.
Debemos caminar de acuerdo a la Palabra de Dios; debemos permanecer
comprometidos con Dios y Su Palabra. Parmonos firmes por la Palabra de Dios, con
humildad, con amor, con fidelidad. Entonces nuestras vidas mostrarn claramente la marca
de calidad. Cuando producimos en nuestras vidas esa marca de calidad, entonces estamos
mostrando el sello distintivo de Dios. El ms excelente sello distintivo de todos, est en
nosotros.
*II Corintios 11:23-27

103

Captulo Trece
LA LUZ DE LA VIDA
A travs de la Palabra de Dios vemos la importancia de la luz, tanto de la luz fsica,
como de la luz espiritual. En el primer captulo del Gnesis, cuando Dios estaba preparando
esta tierra para nosotros, la primera cosa que dijo fue: Sea la luz.
Gnesis 1:3:
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
Y una de las ltimas cosas que Dios revela en el libro de Apocalipsis tambin tiene que
ver con la luz. El escenario es el nuevo cielo y la nueva tierra.
Apocalipsis 22:5:
No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol,
porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos.
La grandeza de todo lo que Dios alguna vez hizo y de todo lo que l har entre el
momento de Gnesis 1:3 y Apocalipsis 22:5 es hacer la luz disponible para el hombre,
porque Dios es Luz.
I Juan 1:5:
Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en l.
A lo largo de Su Palabra est registrado que Dios es Luz. Ahora, cmo puede alguien
decir que tiene la luz si no conoce al Dios verdadero, la fuente de la luz? Nadie puede decir
que tiene luz, hasta que conozca a Dios. Dios es luz, y si alguien alguna vez va a tener luz,
tiene que tener una relacin con Dios, debe conectarse con la fuente.
Ya que Dios es Espritu*, y por lo tanto no puede ser visto, la nica manera en que
nuestros sentidos pueden aprender acerca de Dios es yendo a Su Palabra escrita, que est en
el reino de los sentidos. Si Dios es luz, Su Palabra es luz. La luz de la Palabra de Dios da a
conocer a Dios Quien es Luz. Sin la luz de la Palabra de Dios, la gente nunca conocer a
Dios, y continuar caminando en oscuridad. Ellos pueden decir: tenemos luz, pero esto
no puede ser verdad. El hecho de que alguien diga que tiene luz est a veces muy alejado de
la realidad de que la tenga.
I Juan 1:7:
Pero si andamos en luz, como l est en luz**, tenemos comunin unos con otros
*Juan 4:24: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que [le] adoren.
** El Manuscrito de 1850 (thirteenth century) omite las palabras andamos y como l est en la luz. Las
palabras restantes permiten al verbo andar por elipsis: Pero si [andamos] en luz, tenemos comunin. El
Manuscrito de 1851 (tenth century) dice:" Pero si andamos, como l es, en la luz tenemos comunin.

104

Si yo vivo o ando en la luz, Dios y yo tenemos comunin. Si usted anda en luz, Dios y
usted tienen comunin. Y mientras tenemos comunin con Dios, Quien es nuestra Luz,
tenemos una vida llena de luz.
Cuando los creyentes ven la grandeza de la luz de Dios y realmente la viven, sus vidas
son bendecidas, sus familias son bendecidas, sus comunidades son bendecidas. Entonces
cuando los creyentes se encuentran esparcidos por todo el mundo bendicindolo, el mundo
ve la luz, porque Dios es Luz y Su luz est en los creyentes.
II Timoteo 1:7:
Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda [de miedo], sino de poder, de amor y
de dominio propio.
Dios no nos ha dado espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio.
Dios hace a las personas poderosas, amorosas y con una mente sana. Dios hace ganadores,
no fracasos. Dios est en el negocio de liberar a las personas, no de derrotarlos. l da a la
gente mentes sanas, mentes con juicio. Y nosotros, como gente de Dios que hemos recibido
mentes sanas, debemos renunciar a nuestros antiguos caminos errados.
II Corintios 4:1 y 2:
Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos
recibido, no desmayamos.
Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso [a lo deshonesto y secreto]
Sabe usted cules son las cosas vergonzosas y ocultas? Y estas no incluyen fumar
detrs de un granero. Las cosas vergonzosas y ocultas son planes deliberados de personas
para promover su deshonestidad con el fin de engaar deliberadamente a otros acerca de la
Palabra de Dios. Cmo alguien puede llegan a este lamentable estado?
no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios
Ellos caminan en una conducta inescrupulosa y falsificando la Palabra de Dios, stas son
las cosas ocultas y vergonzosas.
Teniendo este ministerio, no desmayemos; no nos cansamos de nuestro privilegio y
responsabilidad. Porque hemos recibido misericordia, hemos renunciado a lo oculto y
vergonzoso y a falsificar o manipular la Palabra de Dios engaosamente. A causa de lo que
Dios ha hecho por nosotros, limpiamos nuestras vidas y tratamos la Palabra de Dios con
verdad.
sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana
delante de Dios.
En vez de andar con astucia y manipulando la Palabra de Dios engaosamente, nos
recomendamos a nosotros mismos a toda conciencia humana, en la creencia de lo que es
105

correcto. La conciencia no es ms que patrones de hbitos de pensamiento que las personas


establecen en sus vidas. Sus conciencias les molestan debido a un patrn de hbito que han
establecido. Cuando usted se viste de la mente de Cristo y entrena su conciencia en la
doctrina de la Palabra de Dios, entonces su conciencia le guiar con esa Palabra. La Palabra
de Dios ser el patrn de hbito para mantener su vida cotidiana en el camino correcto.
Versculo 3:
Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto.
Este evangelio es el evangelio de la liberacin de Dios. La palabra encubierto es
velado. En una boda se puede decir que hay alguien bajo del velo de la novia, pero no es
hasta que la novia llega al altar y que el velo se retira de su cara que se puede realmente ver
el rostro. As es el velo del evangelio entre los que se pierden. El evangelio est encubierto,
velado a los perdidos. Ellos no pueden verlo lo suficientemente bien como para creerlo. El
versculo 4 le dice quin es el responsable de este velo y quines son los perdidos.
Versculo 4:
En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos
Satans ha cegado a aquellos que se pierden al mantenerlos lejos de la luz verdadera. l
est en el negocio de cegar el entendimiento de la gente, de esa forma ellos no pueden ver
claramente la Palabra de Dios. Algunas veces, l demuestra su propia luz falsificada tan
brillante que ciega a la gente, o, a veces l hace que todo lo contrario a la Palabra de Dios
luzca seductoramente hermoso. Pero el gran propsito detrs de obras de Satans es cegar a
la gente y mantenerlos lejos de la luz verdadera.
Versculos 4 y 5:
para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios.
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a
nosotros como vuestros siervos por amor de Jess.
Satans ciega los ojos de algunos que no creen, para que el Evangelio de Cristo no
ilumine sus vidas.
Versculo 6:
Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo [en la faz de, es una figura de diccin que significa a
travs de la obra que Jesucristo hizo].
Nosotros somos la realidad viviente de la presencia del poder de Dios mientras
procuramos dividir correctamente la Palabra y traemos a libertad a hombres y mujeres.
Nosotros caminamos para que la luz de la gloria de Dios en nosotros pueda ser vista por los
dems.
106

Ahora bien, esto no significa que estamos exentos de cometer errores. De hecho, la
Palabra de Dios nos ensea que vamos a cometer errores. Pero cuando cometemos un error,
no es de una forma deliberada o elaborada y astuta dividiendo mal la Palabra. Nuestros
errores son simplemente una cuestin de falta de conocimiento o por no hacer lo mejor. Tal
vez la prxima semana sabremos ms de la Palabra de Dios, y luego vamos a cambiar. De
esto es de lo que se trata la vida.
Versculo 7:
Pero [Porque] tenemos este tesoro [la luz del conocimiento de la gloria de Dios] en
vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,
Este gran tesoro que tenemos es la luz del conocimiento de la gloria de Dios, de la
cual se habla en el versculo 6. Este, que es el tesoro ms valioso de Dios, se encuentra en
vasos de barro. Estos vasos de barro son nuestros cuerpos. Tenemos este precioso tesoro
en nuestros cuerpos fsicos. Dios contrasta as de dramticamente al vaso de barro con la
excelencia de Su poder. Qu contraste! Qu dinmica yuxtaposicin o unin.
Con este conocimiento de la gloria de Dios, podemos llegar al punto en la vida que
confiamos totalmente en Dios para que cuide de nosotros y para que nos gue. Nosotros
proclamamos la grandeza de la Palabra a nuestros amigos, a nuestros seres queridos, y
todos los dems con quienes entramos en contacto. A cada lugar que vamos, hablamos la
Palabra. O tiene usted algo mejor de qu hablar? No. Entonces, hable sobre lo mejor, la
Palabra de Dios. Si hay algo que el mundo realmente necesita hoy, eso es la Palabra de
Dios. La gente no necesita programas para recibir ayudas, no necesitan programas de
rehabilitacin, no necesitan armamentos. Ellos necesitan la Palabra. Todas estas cosas
pueden tener alguna utilidad, pero sin la Palabra de Dios, la verdadera y bsica necesidad
del hombre, no puede ser satisfecha. Slo la Palabra de Dios brinda verdadera satisfaccin.
Debemos pararnos firmes y proclamar Su Palabra. La luz de la gloria de Dios es el tesoro
que tenemos y que queremos compartir. Slo tenemos una vida por vivir y una vida para
dar, y bien podemos dar nuestro mejor por Su mxima prioridad.
Veamos un par de usos de la palabra luz en la Palabra, comencemos en Mateo 5 con el
fin de obtener una mayor comprensin y apreciacin de Dios como luz y de nosotros como
Su luz en el mundo.
Mateo 5:14-16:
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder.
Ni se enciende una luz [una lmpara] y se pone debajo de un almud, sino sobre el
candelero [un pilar], y alumbra a todos los que estn en casa.
As alumbre vuestra luz [no sus negativos, no sus dudas, no sus miedos, no sus
preocupaciones] delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

107

Nosotros somos la luz del mundo. Supongamos que no siempre vivimos de acuerdo a los
caminos de la Palabra. Supongamos que no actuamos como hijos de luz. Nos quedamos
all? No, regresamos a comunin con Dios* y regresamos a vivir Su Palabra e irradiamos
Su luz.
Juan 8:12:
Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no
andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Jesucristo es la luz; l fue la Palabra de Dios encarnada. La persona que sigue a Dios en
Cristo Jess, no andar en tinieblas, sino que tendr [absolutamente] la luz de la vida.
Jesucristo es la luz; y usted es luz cuando vive la Palabra de Dios y testifica sobre ella. La
gente debe hacer conexin con la luz de Dios a travs de Su Palabra para tener vida. De lo
contrario, estn en oscuridad, muertos en delitos y pecados.
Efesios 5:8:
Porque en otro tiempo erais tinieblas [estabais ciegos], mas ahora sois luz en el Seor;
andad como hijos de luz.
Dios es Quien que nos ha librado de la ceguera. l es Quien se llev la oscuridad de
nuestras almas. Dios es Quien nos ha hecho lo que la Palabra dice que somos. Debido a lo
que Jesucristo hizo, andamos como hijos de luz, porque somos hijos de Dios.
I Tesalonicenses 5, hablando de la venida de Cristo, contiene esta gran verdad.
I Tesalonicenses 5:5:
Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las
tinieblas.
As es. Ustedes no pertenecen a las tinieblas, ustedes no son de la noche. Ustedes son
hijos de luz, ustedes son hijos del da. Y si la gente quiere ver la luz, ellos tendrn que
mirarlos. As que denles un poco de luz para que puedan ver, porque ustedes tienen el
conocimiento de la Palabra para compartir con la gente, y esa Palabra es luz para ellos.
Filipenses 2:13 y 14:
Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena
voluntad.
Haced todo sin murmuraciones [sin quejas] y contiendas [sin discutir].

I Juan 1:9: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad.

108

El texto dice literalmente: Porque es Dios, Quien trabaja en ustedes. Dios est
trabajando dentro de usted. Murmurar o quejarse, es decir: Mira, he sido testigo por tres
das y no ha pasado nada. Acaso Dios ha muerto? Recuerda usted a No? l dio
testimonio por algn tiempo, de hecho, l testific por 120 aos! Y no se rindi. Si l se
hubiera rendido a la revelacin que Dios le dio, l se habra perdido aquel viaje en barco. A
veces las personas tienen dificultad para pararse firmes por el Dios verdadero incluso
momentneamente. Usted no tendr ese problema si conoce la Palabra y cree la Palabra.
Cul es el resultado cuando usted no se queja o discute acerca de hacer la voluntad de
Dios?
Versculos 15 y 16:
Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en
el mundo;
asidos de la palabra de vida
Usted brilla como luminar en el mundo. No ponga su luz que proviene de la verdad
debajo de un almud. Camine en la luz. Hable acerca de ella. Este asido a la Palabra de Vida.
La Luz de la Vida es la Palabra de Dios. La Palabra da luz, haciendo posible que
hombres y mujeres renazcan del Espritu de Dios, que sean llenos del espritu santo, que
caminen en la grandeza de la Palabra de Dios y brillen como luminares. Nosotros
proclamamos esa Palabra de Vida.
Dios nos ha llamado a ser Sus luminares, a irradiar Su Palabra en todo el mundo. As
que camine con la cabeza en alto y sus hombros atrs, camine con gozo en su alma, porque
tiene la luz de Dios en usted. Donde quiera que usted est, con Dios en Cristo en usted, ah
est ese resplandor, esa misma luz que brilla intensamente en usted. Levntese y
mantngase erguido, no por lo que usted es, sino por lo que Dios le ha hecho ser. Usted
tiene la luz de la vida que no puede ser extinguida y que necesita brillar en estos tiempos
torcidos y perversos para atraer a la gente a la Luz.

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Captulo Catorce
VIVIFICADOS JUNTAMENTE CON CRISTO
Mientras veo la Palabra de Dios creciendo en los corazones y las vidas de la gente, me
siento inmensamente agradecido a Dios por Su bondad y Su gracia. A menudo pienso en
cmo el apstol Pablo debi haberse alegrado cuando viajaba y enseaba la Palabra de Dios
en el primer siglo. Yo, tambin me regocijo y estoy profundamente agradecido por todos
aquellos que estn parndose firmes por la exactitud e integridad de la maravillosa e
incomparable Palabra de Dios. La Palabra de Dios da la misma vitalidad y entusiasmo a la
vida en este momento como lo hizo cuando Jesucristo mismo camin en esta tierra.
Recordemos juntos el maravilloso registro en el Evangelio de Lucas que narra un
incidente del da despus de la resurreccin de nuestro seor y salvador Jesucristo. Jess,
en el camino a Emas, se uni a dos hombres que estaban discutiendo los sucesos recientes
en Jerusaln. Despus de caminar con estos hombres una cierta distancia, Jesucristo les
relat informacin importante para ellos. Lucas 24:27 nos dice: Y comenzando desde
Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l
decan.
Dios mo, cmo me habra gustado ser uno de esos dos hombres. Acaso no sera
emocionante tener la compaa de Jesucristo explicndole a usted las Escrituras que se
refieren a l mismo, comenzando con Moiss y continuando a travs del Antiguo
Testamento!
Despus de que Jesucristo los dej, estos dos hombres expresaron su gran emocin al
exclamar: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y
cuando nos abra las Escrituras?! No es esto hermoso!? Ver usted, cuando la verdad de
la Palabra de Dios se abre ante nosotros, el interior de nuestros corazones cobra vida como
carbones encendidos. La Palabra de Dios es tan apasionante, tan emocionante, tan
inspiradora.
El registro en Lucas 24 tambin dice: Entonces les fueron abiertos los ojos [de los dos
hombres]. Esto es exactamente lo que ocurre con nosotros, tambin, cuando la Palabra de
Dios nos es dada a conocer y es desplegada ante nosotros. Nuestros ojos necesitan ser
abiertos del mismo modo que les fueron abiertos a esos dos hombres en ese camino a
Emas. Y es debido a que Dios tiene un gran cuidado e inters por aquellos de nosotros que
estamos buscando saber ms de l, que l est constantemente abriendo nuestros ojos,
iluminando nuestras mentes y corazones y ampliando nuestra visin.
Para ver el gran cuidado e inters de Dios por nosotros, necesitamos entender la verdad
que se encuentra en el segundo captulo de Colosenses. Comencemos con el versculo 1.
Colosenses 2:1:
Porque quiero [deseo] que sepis [que sean plenamente conocedores de] cun gran
lucha [agn] sostengo por vosotros, y por los que estn en Laodicea, y por todos los
que nunca han visto mi rostro.
110

La palabra lucha es la palabra griega agn que se asocia en la literatura griega con los
atletas que competan en los Juegos Olmpicos. Esta palabra agn significa cuidado,
inters, preocupacin. El mayor cuidado, inters y preocupacin eran dados en el
entrenamiento de estos atletas para que pudieran competir con su mximo potencial. El
deseo de Pablo era que los creyentes de Colosas y Laodicea tuvieran el pleno conocimiento
del gran inters que tena para con ellos, incluso por los que nunca haba visto en la carne.
Este es el tipo de inters, cuidado y atencin que debemos edificar en nuestras vidas los
unos por los otros. Debemos tener una seria y fervorosa preocupacin por la gente de Dios,
incluso por aquellos que nunca hemos visto.
Ver usted, si Cristo no se hubiera interesado por nosotros y no nos hubiera amado,
nosotros no podramos amar. Pero ahora somos capaces de amar. Dios nos am cuando
ramos indignos de ser amados, cuando estbamos muertos en delitos y pecados; y muchas
veces nosotros tambin debemos amar incluso a quien no es digno de ser amado. A veces
amamos debido a, y otras veces a pesar de, pero lo importante y necesario es que nos
amemos los unos a los otros. Como creyentes renacidos que estamos llenos del poder de
Dios y que creemos en la Palabra de Dios, usted y yo debemos satisfacer las necesidades de
la gente hasta que ellos mismos aprendan cmo ir a Dios para ver que sus propias
necesidades sean satisfechas. Permitimos que la gente se apoye en nuestra habilidad para
manifestar el poder de Dios hasta que aprendan a manifestar el poder de Dios en sus
propias vidas. Debemos tener gran amor e inters.
Este segundo captulo de Colosenses nos est diciendo que las cosas deben ser usadas y
la gente debe ser amada. Podemos usar las cosas para avanzar hacia nuestros objetivos,
pero nunca debemos usar a la gente.
Considere esto: Si Dios pudo amarme tanto a travs de Cristo Jess brindndome la ms
alta salvacin a m que estaba muerto en delitos y pecados y fui vivificado, y si l arroj
todos mis pecados sin recordarlos ms, habr alguna persona en este mundo que yo no
pueda perdonar? Yo no tengo ningn problema perdonando a otras personas cuando
considero la gran gracia con la que Dios me perdon a m. Y si usted realmente sabe lo que
Dios hizo en Cristo por usted, entonces no tendr ningn problema ayudando a otra persona
para que Cristo pueda hacer el mismo trabajo de redencin y sanidad para ellos. Esa es la
ternura, ese es el cuidado que debemos tener por todas las personas en todas partes.
El versculo 2 nos dice por qu tenemos que tener ese cuidado e inters por las personas.
Versculo 2:
Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las
riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo.
Qu tremendo versculo de la Escritura. Una traduccin ampliada de este versculo sera:
Tenemos este cuidado por las personas para que sus corazones puedan ser consolados y
alentados, para que sean unidos en una mente, en un mismo espritu para la gloria de Dios a
111

travs del amor de Dios manifestado que ha sido derramado en nuestros corazones por el
espritu santo, con el fin de que utilicemos en conjunto, con plena conviccin, lo que hemos
aprendido a travs de escuchar atentamente y reflexionar y meditar sobre la Palabra de
Dios, con la meta final de conocer plenamente el Misterio de Dios (Quien es nuestro Padre)
y de Cristo (quien es la cabeza de la Iglesia).
Este deseo de consolar y alentar tambin fue la razn por la que Pablo envi a Timoteo a
Tesalnica.
Tesalonicenses 3:2:
Y enviamos a Timoteo nuestro hermano, servidor de Dios y colaborador nuestro en el
evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros [alentaros] respecto a vuestra fe.
Timoteo era el ms leal, el ms dedicado, la persona mejor equipada para que Pablo
enviara a una situacin como la que haba en Tesalnica. Usted no habra enviado a su
creyente menos cualificado; usted habra enviado lo mejor que tena a una situacin
demandante, y lo que ocurra en Tesalnica era difcil. As se lleg al acuerdo de que
Timoteo, nuestro hermano y un ministro de Dios, era la persona adecuada para enviar a
Tesalnica. Timoteo tambin era diligente, trabajador y conocedor de la Palabra de Dios.
Estas fueron las cualificaciones necesarias.
Para Confirmaros Ver usted, llegar a ser renacido es slo el comienzo. Hay
muchas personas en el mundo que han renacido del Espritu de Dios, pero que no han
tenido enseanza, no se han establecido, no se han edificado en la profundidad de la
Palabra de Dios en ellos. Es por eso que esta palabra confirmaros es tan significativa. Los
renacidos necesitan ser confirmados (establecidos), lo que significa ser fortalecidos,
hechos firmes hechos slidos en la Palabra de Dios.
Y exhortaros Confirmados y exhortados. Cuando la gente llega a ser slida en la
Palabra de Dios, la consecuencia natural es que ellos sern consolados. La palabra griega
para exhortaros tambin significa animar y consolar. Timoteo estaba ah tanto para
establecerlos, como para exhortarlos y consolarlos.
Respecto a es para la ventaja y beneficio de vuestra fe. Timoteo deba establecer y
alentar a los tesalonicenses para que sacaran ventaja y provecho de su creencia, pistis.
Pablo expres esta misma exhortacin a los colosenses.
Colosenses 2:3-5:
En quien [en el cual, habla del Misterio] estn escondidos todos los tesoros de la
sabidura y del conocimiento.
Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas.
Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espritu estoy con vosotros,
gozndome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe [creencia] en
Cristo.
112

Pablo dice: Tengan cuidado con las personas que buscan atraerles lejos de la Palabra de
Dios, con aquellos que les mueven lejos de ella con palabras persuasivas. Por el contrario,
sean consolados y exhortados sabiendo que hablo en lenguas por ustedes, y estoy gozoso
por la firmeza de vuestra creencia. Pablo siempre era bendecido cuando los creyentes eran
fieles, como estos creyentes en Colosas y los de Tesalnica.
I Tesalonicenses 3:6:
Pero cuando Timoteo volvi de vosotros a nosotros, y nos dio buenas noticias de
vuestra fe y amor, y que siempre nos recordis con cario, deseando vernos, como
tambin nosotros a vosotros.
Cuando Timoteo volvi a Pablo despus de visitar a los creyentes en Tesalnica, l trajo
buenas noticias de vuestra fe [creencia] y amor [el amor de Dios en la mente renovada en
la manifestacin]. Esta era la condicin espiritual de los tesalonicenses. Estas fueron las
personas por las que Pablo haba estado grandemente preocupado, preguntndose si ellos,
bajo la persecucin y la constante afliccin, permanecan fieles. Y cuando Timoteo regres,
trajo buenas nuevas de su creencia y de su caminar con el amor de Dios en la mente
renovada en manifestacin. Su creencia y amor es el primer punto planteado en este
versculo.
El segundo punto en I Tesalonicenses 3:6 se refiere a su actitud. y que siempre nos
recordis con cario La palabra siempre significa de continuo, no slo los
recordaban por un momento, sino continuamente. Ellos de continuo tenan buenos
recuerdos de Pablo, de Silas y del resto de los creyentes, los mantenan en alta estima.
El tercer punto de este versculo se refiere a su afecto mutuo. Deseando vernos,
como tambin nosotros a vosotros. La palabra deseando significa anhelando con un
deseo intenso. Esto muestra el gran afecto de los tesalonicenses por Pablo. Deseando
vernos, como tambin vosotros a nosotros. La palabra griega para como significa as
como e indica el afecto mutuo de los unos por los otros, indica su mutuo deseo de reunirse
los unos con los otros.
La combinacin vosotros y nosotros es usada cuatro veces en este versculo:
Timoteo volvi de vosotros a nosotros, nmero uno; nos dio buenas noticias de vuestra
fe y de amor, nmero dos; nos recordis con cario, nmero tres; deseando vernos,
como tambin nosotros a vosotros, nmero cuatro. Cuatro veces estas palabras se
presentan juntas en el mismo versculo. Tal aprecio mutuo: el amor, el deseo y el respeto
deben mantenerse entre los lderes y entre los creyentes si ellos quieren que la grandeza de
la Palabra de Dios realmente viva.
I Tesalonicenses 3:7:
Por ello, hermanos, en medio de toda nuestra necesidad y afliccin fuimos consolados
de vosotros por medio de vuestra fe.
La palabra consolados aqu significa alentados. Hermanos, nos sentimos alentados
113

por vuestra fe, por su andar en creencia o a travs de su andar en creencia. Nos sentimos
alentados, en nuestras aflicciones externas y en nuestras aflicciones causadas por otras
personas, porque ustedes permanecen fieles.
Este mismo amor mutuo y fidelidad es lo que Pablo escribi en el segundo captulo de
Colosenses.
Colosenses 2:6:
Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l.
De la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad Aqu no dice que
debemos relajarnos despus de que hemos recibido a Cristo Jess. Obviamente, ya que
somos salvos y tenemos vida eterna, vamos a ir al cielo. Pero, slo de eso se trata la vida,
de ser salvo y esperar el retorno de Cristo? De ningn modo. Ya que hemos hecho a Cristo
Jess nuestro seor, debemos andar en l. Y este es un andar minuto a minuto. Y cmo
andamos? El versculo 7 nos lo dice.
Versculo 7:
Arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido
enseados, abundando en acciones de gracias.
Arraigados Este es el aspecto nmero uno en nuestro andar. El creyente debe tener
races. Jesucristo muestra la importancia de estar arraigado en Mateo 13.
Mateo 13:20 y 21:
Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el que oye la palabra, y al momento la
recibe con gozo;
pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir la afliccin o la
persecucin por causa de la palabra, luego tropieza.
Este hombre escuch la Palabra de Dios y tena gran gozo por ello. Pero no tena raz, y
por lo tanto su gozo dur slo un rato. Cuando surgi un problema, inmediatamente
tropez, porque no tena raz.
Entonces vemos que, con el fin de comenzar a caminar para Dios, tenemos que estar
arraigados. De lo contrario, cuando alguien nos cuestione, o ataque la Palabra de Dios, no
vamos a permanecer firmes por mucho tiempo. Algunas personas pueden preguntarle:
Qu sabes t de la Palabra de Dios? Ellos lo desafiarn diciendo: Quin eres t para
hablar como un graduado de un seminario teolgico? Seguramente ministros y telogos
saben ms que t. La verdadera pregunta es: Ellos conocen a Dios y Su Palabra mejor
que usted? Ellos podrn ser ms conocedores de Platn, de Aristteles y Freud, pero qu
saben ellos de la Palabra de Dios? Dnde se encuentran los tesoros del conocimiento y la
sabidura? En la Palabra de Dios! As que necesitamos estar enraizados en Su Palabra.
Debemos llevar esa Palabra en nuestras mentes. Necesitamos leer la Palabra misma,
escuchar cintas sobre la Palabra, leer todo lo que est dividido correctamente conforme a la
114

Palabra, memorizar la Palabra. Tenemos que llegar a estar arraigados. Este es el aspecto
nmero uno.
Nmero dos, segn Colosenses 2:7, tenemos que ser sobreedificados. Usted no puede
tener un roble alto sin tener un sistema de races bien desarrollado. Ahora, Cul es el punto
de tener races profundas en un roble, si el tronco, las ramas y ramitas no se desarrollan por
igual? Cul es el punto de estar arraigados en la Palabra de Dios si no manifestamos nada
ms en nuestras vidas? Si usted como creyente nunca va ms all de simplemente echar
races, cul ser el provecho? Un creyente debe llegar a estar arraigado en la Palabra, pero
despus l o ella debe crecer y madurar, debe ser sobreedificado en el conocimiento y la
sabidura de la Palabra. Llegar a estar sobreedificados es el paso nmero dos.
No solamente debemos estar arraigados y sobreedificados en Cristo, sino de acuerdo a
Colosenses 2:7, tambin debemos estar confirmados en la fe. Un rbol confirmado o
establecido es aquel que se encuentra en su punto ptimo de madurez. Est lleno de hojas y
en floreciente plenitud. Similarmente, un creyente establecido es aquel que ha resistido la
prueba del tiempo y ha llegado a la madurez, que est lleno de fruto. Confirmados en
otras versiones se traduce establecidos. Aquel que est establecido est confirmado, est
afianzado, asentado, es inamovible, seguro y firme.
Bblicamente hablando, estamos confirmados o establecidos cuando hemos crecido en
Cristo al nivel en que estamos manifestando la grandeza de lo que Dios es. Cuando estamos
llevando fruto. Cuando no somos llevados por doquiera de todo viento de doctrina. No
estamos entusiasmados con el Seor un da y pesimistas y deprimidos al siguiente.
Tenemos que llegar a estar establecidos en la Palabra de Dios al punto que nadie pueda
movernos fuera de nuestro centro, justo como si nos hubieran vertido cemento alrededor de
nuestros pies, de los tobillos, y nos quedramos quietos hasta que el cemento haya
fraguado. Simplemente no podemos flaquear en la Palabra de Dios. Debemos estar
arraigados, edificados y establecidos. Esto es lo que se requiere minuto a minuto y ao tras
ao para que seamos representantes para Dios. Este es el andar requerido. De esto estamos
hablando.
Quiero que observe ahora a dos grandes representantes de Dios de los que habla Hechos
16.
Hechos 16: 4 y 5:
Al pasar por las ciudades [Pablo y Timoteo], les entregaban las ordenanzas que haban
acordado los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las
guardasen.
As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y [mientras ellos eran establecidos y
confirmados, ellos] aumentaban en nmero cada da.
Como dice aqu de Pablo y Timoteo, as debera ser con usted mientras madura como
creyente: Las iglesias sern establecidas y el nmero se incrementar cada da.
Y de nuevo en I Corintios 3 observamos a dos hombres que fueron confirmados.
115

I Corintios 3:6:
Yo [Pablo] plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios.
I Corintios 3:6 dice que en Corinto, Pablo haba plantado la semilla de la Palabra de
Dios y Apolos la haba regado, pero Quin dio el crecimiento? Dios. Quin va a plantar
y a regar hoy? Creyentes que anden en la Palabra y que hablen la Palabra de Dios. Y
mientras andamos, Dios da el crecimiento a las semillas que plantamos y regamos.
Colosenses 2:7:
Arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido
enseados, abundando en acciones de gracias.
Slo hay una manera para que las personas comiencen a estar arraigados y
sobreedificados y confirmados, y esta es que alguien les ensee. As que, con el fin de
conseguir que la gente sea arraigada, sobreedificada y confirmada, usted necesita ensear
como ha sido enseado.
Abundando en acciones de gracias. Las acciones de gracias y agradecer mientras
vivimos van de la mano. Sus acciones de gracias a Dios causan su actuar en gratitud.
Viva la Palabra con accin de gracias y con gozo! No puede usted esperar ser un testigo
eficaz para Dios a menos que viva Su Palabra. No puede solamente hablar la Palabra; usted
tiene que vivir los principios de la Palabra o no va a permanecer.
Ahora, el versculo 8 de Colosenses 2 comienza con una seria advertencia: Mirad.
Usted tiene que mirar o tener cuidado (ser avispado) con la finalidad de mantener su
caminar en Cristo Jess.
Versculo 8:
Mirad que nadie os engae [sulagge] por medio de filosofas y huecas sutilezas,
segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
segn Cristo.
Mirad que nadie os engae Engae es sulagge, que significa que seamos
llevados como una presa o botn. No permita que el adversario le lleve lejos como un botn
de batalla. No son las manzanas podridas o estropeadas las que el devorador est buscando.
Son las buenas manzanas de las que busca apoderarse el enemigo. El adversario dedica sus
mejores esfuerzos para evitar que usted sea un denodado testigo para Dios. El adversario no
est interesado en aquellos que estn sin Dios; l est interesado en conseguir a la gente que
ama a Dios y en llevarlos como un botn.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas La filosofa es la sabidura del
mundo. Hay una gran cantidad de hombres y mujeres que son tremendamente entusiastas
con la sabidura del mundo; pero nosotros sabemos por la Palabra de Dios que la verdadera
sabidura y el conocimiento provienen de Dios. Los verdaderos tesoros de la sabidura y el
116

conocimiento se encuentran en Dios, no en la sabidura mundana. As que tenga cuidado,


porque usted va a ser confrontado con la sabidura del mundo.
La siguiente cosa con la que hay que tener cuidado es con las huecas sutilezas".
Huecas es vacas en el griego sutilezas son tergiversaciones, en otras palabras,
manipulaciones intencionales. Filosofas y huecas sutilezas estn unidas por la
conjuncin y porque estas dos van de la mano. Ambos inflan el ego. Ellas son segn las
tradiciones de los hombres.
Para ver el contraste entre la grandeza de Dios y las tradiciones de los hombres, vamos a
Mateo 15.
Mateo 15:1 y 2:
Entonces se acercaron a Jess ciertos escribas y fariseos de Jerusaln, diciendo:
Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se lavan
las manos cuando comen pan.
Los escribas y fariseos, que formaban parte de la jerarqua del Templo, confrontaron a
Jesucristo con el problema que sus discpulos estaban causando al no lavarse las manos
antes de comer. Lavarse las manos antes de comer era una tradicin de los ancianos.
Versculo 3:
Respondiendo l [Jesucristo], les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin?
As que la tradicin puede y a menudo transgrede el mandamiento de Dios. Y cul de
los dos es ms importante, la tradicin de los ancianos o los mandamientos del Seor? La
respuesta es obvia. En el versculo 6 de Mateo 15 Jess concluye: As habis invalidado el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin. Cuando la tradicin toma preeminencia sobre
la Palabra de Dios, los mandamientos de Dios se vuelven ineficaces.
Entonces Jess dijo a la gente en el registro de Mateo 15: Hipcritas. Le sorprende
que Jess dijera algo tan duro? l no amaba a la gente? Ciertamente lo hizo; sin embargo,
l llam a estas personas hipcritas. Recuerda el mirad de Colosenses 2:8? Usted debe
ser consciente, debe estar alerta de los trucos de la tradicin.
Mateo 15:7 y 8:
Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo:
Este pueblo de labios me honra; mas su corazn est lejos de m.
Este pueblo de labios me honra Ellos podan decir las palabras correctas, pero su
corazn est lejos de m. Eran religiosos? Eran sinceros? Ciertamente lo eran. Pero ser
religioso o sincero no es garanta de la verdad. Dios no mira las apariencias; l ve en el
corazn, y su corazn est lejos de m.
117

Versculo 9:
Pues en vano me honran [adoran], enseando como doctrinas, mandamientos de
hombres.
El pueblo al que Jess se diriga, adoraba? Oh, s. Tenan velas, tenan el altar
debidamente organizado, llevaban el atuendo correcto, oraban en el momento adecuado, la
introduccin con el rgano era melodiosa, y los salmos eran ledos con la inflexin o tono
adecuado. Todo luca muy bien, excepto por una cosa: su corazn estaba lejos de Dios. Por
lo tanto, ellos adoraron en vano. Entonces qu enseaban ellos con el corazn tan lejos de
Dios? Ensearon los mandamientos de los hombres como su doctrina, y no la Palabra de
Dios.
Por lo tanto Colosenses 2:8 dice: Cudate de no ser tomado como botn por la sabidura
del mundo, por tergiversaciones o manipulaciones intencionadas segn la tradicin de los
hombres, de acuerdo a los principios del mundo, y no segn Cristo.
Colosenses 2:9:
Porque en l [en Cristo] habita corporalmente toda la plenitud [lleno a capacidad] de
la Deidad.
Note la palabra Deidad. Este versculo exactamente dice: Porque en Cristo habita
toda la plenitud de Dios Quien es la cabeza. Y slo hay una cabeza: Dios. Hay dos dioses,
pero slo hay una cabeza de todo, y ese es Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo. El
otro dios es el dios de este mundo, y ciertamente l no es la cabeza.
Jesucristo fue la primera persona que se menciona en la Palabra de Dios que tuvo sin
medida todo lo que Dios podra hacer disponible en ese momento. Toda otra persona a la
que Dios haba puesto de Su espritu, se le dio el espritu con medida, con una cantidad
especfica. Mire Juan 3.
Juan 3:34:
Porque el que Dios envi [Jesucristo], las palabras de Dios habla; pues Dios no [le] da
el Espritu por medida.
Pues Dios no [le] da el Espritu por medida Jesucristo entonces pudo operar al
mximo todas las manifestaciones del espritu disponibles a l: profeca, palabra de ciencia,
palabra de sabidura, discernimiento de espritus, fe (creencia), milagros y dones de
sanidad. Sin embargo, hubo dos manifestaciones que l no tena: hablar en lenguas e
interpretacin de lenguas, ya que no estuvieron disponibles hasta Pentecosts. Es por eso
que toda la plenitud de Dios, la mxima plenitud que estaba disponible, moraba en Cristo.
La plenitud de Dios es todo lo que Dios puede hacer disponible. Hoy tenemos la plenitud
de Dios en nosotros y podemos operar las nueve manifestaciones. Jesucristo pudo operar
slo siete. Todo lo que Dios podra hacer disponible en ese momento, Jesucristo tuvo.
Colosenses 2:10:
Y vosotros estis completos en l [en Jesucristo], que es la cabeza de todo principado
118

y potestad.
Y vosotros estis completos Si le faltara un poco de algo, usted no estara
completo. Y usted est completo por lo que Dios hizo en Cristo Jess nuestro seor y
salvador. Y si Cristo es la cabeza y usted tiene a Cristo en usted, eso pone a Satans justo
debajo de sus pies. Usted pertenece a Dios, y Satans no tiene absolutamente ningn
derecho sobre usted o sobre sus hermanos y hermanas cristianos. Usted puede apagar todos
los dardos de fuego del adversario porque tiene ms poder de lo que l tiene.
Efesios 1 corrobora esto:
Efesios 1:3:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
[con cada] bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo.
Dios le ha bendecido con toda bendicin espiritual y le ha hecho completo en Cristo.
Dios estaba en Cristo y Cristo est en usted. Dios en Cristo en usted le hace completo en l.
Usted est completo en l con toda bendicin espiritual.
Colosenses 2:10 adems dice: que es la cabeza de todo principado y potestad.
Estamos completamente completos en Cristo, que es la cabeza sobre todo principado y
potestad. Ahora considere esto: Si Cristo es la cabeza de todo principado y potestad, y si
usted est completo en Cristo, usted es poderoso, no es usted es ms que vencedor? Dios
en Cristo en usted le da el poder de manifestar la vida ms abundante porque usted est
sobre todo principado y potestad.*
Colosenses 2:11:
En l [en Cristo] tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al
echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo.
El pacto de la circuncisin fue un pacto de sangre. Dios le dijo a Israel: Mira, t eres
mo; Yo te proteger. T has dado tu sangre. Tenemos un pacto, y no voy a romper el pacto
de sangre. Mientras Israel camin en los mandamientos de Dios, no hubo literalmente
nadie que pudiera perjudicarlo. Pero Colosenses 2:11 dice que fuimos circuncidados con
circuncisin no hecha a mano, esta circuncisin consiste en que fuimos despojados del
cuerpo de pecado de la carne.

* Efesios 6:12: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad [espritus
malignos] en las regiones celestes [de lo alto]. Los creyentes renacidos no tenemos lucha contra sangre y
carne, es decir, contra las personas; nosotros luchamos slo contra un poder espiritual. Tenemos que hacer
frente a las causas y no a los sntomas. Y las causas de los problemas son los principados, poderes, espritus
malvados de lo alto. Y puesto que Cristo es la cabeza de todo principado y potestad, y tenemos a Cristo en
nosotros, somos ms poderosos que Satans y usted puede triunfar sobre l y sobre el poder que l ejerce.

119

Nuestra circuncisin es que hemos sido librados del cuerpo de pecado de la carne. El
cuerpo de pecado de la carne fue circuncidado de nosotros porque Cristo llev nuestros
pecados. Fue el acto de Cristo, y no el nuestro, que nos coloc en el pacto de sangre.
Hemos visto tan poco de esta Palabra y la grandeza de lo que tenemos en Dios en Cristo, y
el privilegio que tenemos de compartirlo.
Versculo 12:
Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l,
mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.
Sepultados con l en el bautismo Sabe usted lo que es el bautismo? La sepultura
de Cristo. Con frecuencia el bautismo no se refiere a estar inmerso en agua. Bautismo
significa purificar o limpiar. En este contexto es ir a la tumba con Cristo. Cuando l
estuvo all, nosotros estuvimos con l. Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis
tambin resucitados con l
No slo fuimos circuncidados en su crucifixin y bautizados en su muerte, sino que
cuando Dios resucit a Cristo, nosotros fuimos levantamos con l. Usted y yo fuimos
resucitados con Cristo. Resucitados con l, mediante [a travs de] la fe [creencia] en el
poder [energeia, energa] de Dios que le levant de los muertos. Cuando Cristo se levant,
nosotros fuimos levantados con l. Jesucristo crey que Dios le levantara de entre los
muertos, y nosotros creemos lo mismo. Esa es la creencia de Colosenses 3:12. Efesios 1
aade an ms conocimientos a esto.
Efesios 1:18-23:
Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a
que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,
y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,
segn la operacin del poder de su fuerza,
la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los
lugares celestiales,
sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se
nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero;
y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia,
la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
Entonces Colosenses 2 dice que fuimos circuncidados, sepultados y resucitados con
Cristo Jess; y Efesios 1 dice que ascendimos con l y que estamos sentados con l.
Estamos completamente, absolutamente completos! Estamos equipados; es algo que ya
tenemos. No por lo que somos en nosotros mismos, sino por lo que Dios hizo en Cristo
cuando lo resucit de entre los muertos y le sent a Su diestra.
120

Cuando Jesucristo fue levantado, fuimos levantados con l; cuando l ascendi,


ascendimos con l; cuando se sent a la diestra de Dios, nos sentamos con l. Todo ha sido
cumplido.
Colosenses 2:13:
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os
dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados.
Y a vosotros, estando muertos en pecados Usted ya no est muerto en pecados, pero
ha muerto a ellos. Usted estaba muerto en sus pecados antes de renacer. Pero cuando usted
renaci del Espritu de Dios con Cristo en usted, lleg a estar muerto a esos pecados. Cada
uno de nosotros nacemos en esta vida natural muertos en delitos y pecados, y la nica
forma en que Dios puede levantarnos, es al confesar con nuestra boca al Seor Jesucristo
creyendo que Dios lo resucit de entre los muertos, como Romanos 10: 9 y 10 nos instruye.
Es entonces que se nos da la remisin del pecado y Dios pone Su espritu en nosotros, que
es Dios en Cristo en usted, el cual es vida eterna. Ya no estamos ms muertos en nuestros
delitos y pecados, y en vez de eso llegamos a estar muertos a nuestros delitos y pecados.
Despus de que Dios perdona todos los pecados, Colosenses 2 explica adems lo que l
hace con todas las acusaciones que estaban en contra de nosotros.
Versculo 14:
Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria,
quitndola de en medio y clavndola en la cruz.
Me pregunt el significado de este versculo durante quince o veinte aos, dndome
cuenta de que no lo entenda. Tambin tuve un problema con Isaas 40. El versculo 1 dice:
Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. La palabra consolaos aqu
significa aliviar a la gente, darles paz y serenidad. Pero el segundo versculo de Isaas 40
contina: Hablad al corazn de Jerusaln [la gente de Dios]; decidle a voces que su tiempo
[el tiempo sealado] es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de
la mano de Jehov por todos sus pecados.
Consolaos, consolaos, pueblo mo Hablad al corazn de Jerusaln Diles que
Dios va a doblar sus pecados. Ahora cmo podra consolar a alguien si van a recibir el
doble por sus pecados? Eso no tiene sentido! El Obispo K.C. Pillai finalmente me explic
lo que es el doble por los pecado de Isaas 40, y entonces entend la frase anulando el
acta de los decretos de Colosenses 2:14.
En los tiempos del Antiguo Testamento una parte del sistema judicial eran los ancianos
en la puerta. Estos eran hombres mayores, experimentados y sabios en los asuntos
humanos. Ellos eran seleccionados entre los hombres ms destacados de la comunidad y
eran conocidos por su honestidad y buen juicio. Una persona que llegaba a ser un anciano
en la puerta era tenida en alta estima. Era responsable de hacer juicios racionales y
decisiones con respecto a conflictos de cualquier tipo. Estos ancianos en la puerta eran
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requeridos para sentarse en ciertos momentos sealados, y si los habitantes de la ciudad


tenan conflictos o problemas, los presentaban en esos momentos. Disputas y problemas
civiles eran resueltos de esta manera.
Ahora, supongamos que un israelita se declaraba en bancarrota. l tendra que informar
a los ancianos en la puerta. Los ancianos haran una declaracin de quiebra en la que se
hacia una lista de todo aquel a quien el deudor deba dinero. Cuando los ancianos haban
terminado de escribir a todos los acreedores, clavaban esta notificacin de quiebra en las
puertas de la ciudad. Era publicado como un recordatorio constante al pblico del dilema y
la vergenza del deudor. Da tras da este aviso se colgaba en la puerta de la ciudad hasta
que se pagaban todas las deudas.
En cualquier momento mientras permaneca esa publicacin de la deuda, una persona
poda venir y actuar como un benefactor. l podra caminar en las puertas y leer el aviso de
bancarrota. Quiz l conoca al deudor o era de su familia. As que el benefactor ira a ver a
los ancianos en la puerta y dira: Quiero pagar en su totalidad todo lo que se debe y es
contrario a este deudor, y luego l pagara las deudas. Entonces, qu hacan los ancianos
en la puerta con la notificacin de bancarrota? La bajaban y la doblaban. Eso significa
que ellos ocultaran el registro para que nadie pudiera ver la deuda escrita dentro y nadie
poda ver ya lo que hubo en contra del deudor. Entonces los ancianos hacan otra cosa.
Ellos escriban el nombre del ex deudor en el exterior de este documento doblado, y una
vez ms tomaran la hoja doblada y la clavaran a la puerta de la ciudad. As todo el mundo
sabra que todas las deudas, todo lo que era contrario al deudor o en contra de l, haban
sido completamente pagado.
En Isaas 40, Israel tena sus pecados doblados. Consolaos, consolaos, pueblo mo
porque doble han recibido por todos sus pecados. Un benefactor, llamado, el Seor
Dios, pag por sus pecados y les dio un documento limpio y doblado en las puertas.
Similarmente, Colosenses 2:14 dice: anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz [la cruz de
Jesucristo]. Jesucristo, que no conoci pecado por nosotros Dios lo hizo pecado para que
pudiramos ser justicia de Dios en l. l pag nuestra deuda, y entonces Dios dio un paso
todava mejor y la borr. l borr completamente esas cosas que estaban en contra de
nosotros, porque Jesucristo pag el precio en la cruz. Por lo tanto, no hay ningn registro de
lo que haba en contra de nosotros, todas las deudas han sido pagadas. Jesucristo tom el
oprobio que estaba en contra de nosotros, y fue clavado en su cruz. Isaas 53:6 dice: Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas [pero]
Jehov carg en l [en Jesucristo] el pecado de todos nosotros.
Colosenses 2:15:
Y despojando [apekduomai] a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
Esta palabra griega para despojado significa habiendo arrojado de s mismo, habla
de lo que l carg o llev por nosotros. El que no conoci pecado, fue hecho pecado por
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nosotros. Luego arroj de s mismo los pecados, que eran los principados y potestades. l
hizo una demostracin pblica de los principados y potestades, triunfando sobre ellos
cuando Dios lo resucit de entre los muertos.*
Ahora viene ms informacin importante que los creyentes deben tener en cuenta.
Versculos 16 y 17:
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
No le permita a nadie que lo juzgue en virtud de la ley del Antiguo Testamento, porque
no est ms bajo la ley del Antiguo Testamento; usted pertenece al Cuerpo de Cristo
durante la Era de la Gracia. La ley del Antiguo Testamento era slo una sombra de la ley
mayor del espritu de vida en Cristo Jess, que ahora est en vigor.
Versculo 18:
Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles,
entremetindose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente
carnal.
Nadie os prive de vuestro premio Las palabras os prive significan os estafe. La
salvacin es por gracia y las recompensas son por mrito. No permita que nadie le prive de
su premio, por medio de envolverle en sus rituales religiosos, ponindolo bajo la tradicin
de los hombres, y sintindose orgulloso de ello, vanamente hinchado.
Versculo 19:
Y no asindose de la Cabeza [quin es la cabeza? Jesucristo], en virtud de quien todo
el cuerpo, nutrindose y unindose [vinculndose] por las coyunturas y ligamentos,
crece con el crecimiento que da Dios.
La expresin unidos en el versculo 2 de Colosenses 2, para que sean consolados sus
corazones, unidos en amor, es repetida aqu. Debemos sujetarnos fuertemente a la cabeza,
sabiendo que todo el cuerpo, siendo nutrido y ministrado por las coyunturas y ligamentos,
crece. Ministramos la Palabra de Dios los unos a los otros y as, el Cuerpo de Cristo es
nutrido y va creciendo. Cada creyente es parte de ese cuerpo, y cada uno de nosotros
avanza, va hacia adelante para ministrar. Recibiendo nutrimento, estamos unidos en el
Cuerpo con cada ligamento y coyuntura y podemos permanecer juntos y contribuir. Un
creyente puede ser muy fuerte en un rea prctica, y otro ser muy fuerte en alguna otra
rea; nos complementamos y apoyamos los unos a los otros. Eso es estar unido entre s.

*Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres.

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Esto requiere todas las partes del cuerpo, cada uno llevando a cabo su propia funcin nica,
para que el cuerpo funcione correctamente. I Corintios 12:21 expresa esta imagen tan
claramente: Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los
pies: No tengo necesidad de vosotros. Alguien tiene que ser ojo, otra persona la mueca, o
el dedo pulgar o el dedo ndice. Qu pasara si todos furamos la misma parte del Cuerpo?
Puede que nunca haya tenido aprecio particularmente por mis dedos hasta que uno de
ellos me duela. Es notable que cuando me golpe el pulgar con un martillo, todo mi cuerpo
siente el impacto. Antes de golpearlo, ni siquiera estaba consciente de que tengo un pulgar.
Y no solo duele por un momento, sino por algn tiempo despus. El Cuerpo de Cristo es
as. Si un miembro es herido, todos sufrimos. Todas las partes en el Cuerpo espiritual son
interdependientes al igual que en el cuerpo fsico.
Los miembros actan en diferentes y variadas capacidades en el Cuerpo. Pero cada uno
somos slo una parte de ese Cuerpo, y cada uno debe hacer su trabajo a la medida de sus
posibilidades, para que todo el Cuerpo pueda funcionar eficazmente. Si alguien no funciona
en su llamado, el Cuerpo como una unidad est herido. Cada miembro en particular es
importante. Y cuando cada miembro est funcionando, el Cuerpo crece con el crecimiento
que da Dios. Este es un crecimiento dinmico.
Colosenses 2:20:
Pues si [ya que] habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos [sistemas,
principios] del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a
preceptos
Si hemos muerto con Cristo a los rudimentos del mundo, por qu nos permitimos a
nosotros mismos ser sujetos a ellos de nuevo? Por qu, como si viviramos en el mundo,
estamos dogmatizando de nuevo ordenanzas? De qu tipo de ordenanzas est hablando?
La Palabra de Dios va a explicar esto.
Versculos 21 y 22:
Tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques
(en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se
destruyen con el uso?
Estas ordenanzas dogmticas son mandamientos y doctrinas de hombres. El no
manejes, ni gustes, ni aun toques son tipos de ordenanzas hechas por el hombre corrupto.
Por qu entonces deberamos someternos a aquellas normas que son mandamientos y
doctrinas de hombres? Recuerda Mateo 15? Los fariseos enseaban como doctrinas
mandamientos de hombres. Cuando adoramos de acuerdo a los mandamientos y doctrinas
de los hombres, qu tipo de adoracin es? Vana. Lo dice en Mateo 15:9: En vano me
honran [adoran].
Colosenses 2:23:
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Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en


humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de
la carne.
Las ordenanzas del hombre tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura. Pero ese
tipo de sabidura es la sabidura del hombre natural que, cuando la estudiamos
anteriormente, la encontramos de muy poco valor, porque el verdadero conocimiento y
sabidura vienen de Dios. Las ordenanzas del hombre y los rituales religiosos no no tienen
valor alguno contra [hacia] los apetitos [plsmon, satisfacciones] de la carne. Las
ordenanzas del hombre y los rituales religiosos no tienen ningn valor contra los apetitos de
la carne.
Colosenses 3:1:
Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios.
Si, pues, habis resucitado con Cristo Se nos dijo en Colosenses 2:12 que cuando l
se levant, nosotros fuimos levantados con l. Recuerda? Si [ya que], habis resucitado
con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios.
Busque las cosas de Dios; y no siga despus los rudimentos del mundo.
Versculo 2:
Poned la mira [phrone, la mente, verbo] en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
Poner la mente en las cosas de arriba, es como dice el texto. Esto significa
absolutamente hgalo. Usted pone su mente en las cosas de arriba. Ponga la Palabra de
Dios en su mente, y ver la grandeza de Dios en Cristo en usted.
Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra, porque esas cosas que
vemos con nuestros sentidos son temporales; pero lo que vemos espiritualmente, que es
Dios en Cristo en nosotros, es eterno.
Damas y caballeros, el mundo exterior nunca ver la grandeza en su vida hasta que vean
al Cristo en usted. Ellos leern su vida antes de que alguna vez lean la Biblia, se lo
garantizo. Tienen que verla viviendo en usted primero. Seamos epstolas vivientes,
conocidas y ledas por todos los hombres. Debemos vivir la Palabra y dejar que nuestra luz
brille ante los hombres.
Versculos 3 y 4:
Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios.
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris
manifestados con l en gloria.
Cuando Cristo, vuestra vida.... Cristo es nuestra vida. Esta es la nica cosa que
tenemos. Estamos muertos a este mundo, pero vivos en Cristo. l es ahora mismo nuestra
vida. l es nuestra vida. Y l ya est sentado a la diestra del Padre, y l va a volver por
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nosotros. Eso es lo que Colosenses 3: 4 dice. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,
entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria. Cuando Cristo se
manifieste, seremos manifestados con l!
No conozco nada ms emocionante y alentador que un andar triunfal, que vivir en
desbordante exuberancia con la mira de ser manifestados con Cristo en gloria. No conozco
otra manera ms grande de alentar a la gente de Dios a vivir en un andar constante da tras
da. Y porque estamos arraigados y sobreedificados en Cristo, porque vivimos la Palabra de
Dios, porque hemos dejado este mundo con sus rudimentos y su sabidura atrs, porque
somos el Cuerpo de Cristo donde cada uno de nosotros tiene una funcin especfica, porque
estamos completamente completos en Cristo Jess, por todas estas razones y ms, segn lo
que hemos visto en Colosenses 2 y 3, deseamos caminar para Dios como creyentes
maduros que abundan en de accin de gracias y que agradecen mientras vivimos.
Oh, qu vida tenemos, que privilegio, qu gozo es servir al Seor Jesucristo! Hemos
sido vivificados juntamente con Cristo. Estamos completamente completos en l, y tenemos
la habilidad y la autoridad de permanecer firmes con l y los unos con los otros. Esperamos
expectantes el da en que seamos manifestamos con El en gloria. Es por eso que nuestros
corazones son consolados. Esta es la razn por la que estamos unidos en amor en esta
extraordinaria familia de Dios.

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Acerca del Autor


Victor Paul Wierwille ha pasado muchos aos buscando esclarecimiento de la Palabra
de Dios por medio de hombres de Dios diseminados a lo largo del continente. Su
trayectoria acadmica despus del colegio secundario continu en el Colegio y Seminario
Mission House (Lakeland), donde recibi sus diplomas universitarios en Artes y en
Divinidad. El Dr. Wierwille estudi en la Universidad de Chicago y en el Seminario
Teolgico de Princeton, donde recibi el diploma de Maestro de Teologa en Teologa
Prctica. Tiempo despus complet su trabajo para graduarse como Doctor en Teologa.
Durante 16 aos el Dr. Wierwille sirvi como pastor en el noreste de Ohio. Durante
estos aos escudri la Palabra de Dios para obtener claves para un vivir abundante y
victorioso. El Dr. Wierwille visit a E. Stanley Jones y estudi su programa Ashram.
Hombres tales como Glenn Clark, Rufus Mosley, Starr Daily, Albert Cliff, el Obispo K.C.
Pillai y otros, fueron huspedes de la congregacin local del Dr. Wierwille. Karl Barth de
Suiza fue su amigo y consultor, y tambin George M. Lamsa, el erudito arameo, as como
otros eruditos europeos y del lejano oriente. Con estos hombres el Dr. Wierwille busc
entendimiento bblico. En 1953 comenz a ensear clases sobre Poder Para la Vida
Abundante. Estas sesiones concentradas estn especficamente orientadas hacia revelar la
Palabra de Dios como la voluntad de Dios, y contestar preguntas cruciales acerca del
espritu santo y su actual disponibilidad y eficacia en las vidas de los creyentes. El conducir
a hombres y mujeres de todas partes del mundo a recibir la vida ms abundante,
rpidamente absorbi todo el tiempo disponible del Dr. Wierwille, de manera que se hizo
necesario que renunciara de su posicin de pastor local. Por veinte aos el Dr. Wierwille ha
dedicado toda su energa a ensear la exactitud de la Palabra de Dios al establecer el Centro
de Investigacin Bblica El Camino en New Knoxville, Ohio, y sus ramas a travs de los
Estados Unidos, al igual que en la India, Australia, Canad, Europa y Amrica del Sur.

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