CHICO:

AS
ORIGENS
A MAIS COMPLETA
BIOGRAFIA DO
MDIUM
..1 - EXPLICAES
NECESSRIAS
..2 - INTRODUO
..3 - A CIDADE DE
PEDRO LEOPOLDO
..4 - ORIGENS DOS
XAVIER
..5 - CHICO XAVIER
..A - DO 0 AOS 4
ANOS:
INGENUIDADE E
PUREZA
..B - DOS 5 AOS 16
ANOS:
INCOMPREENSO E

SOFRIMENTOS
..C - DOS 17 AOS 21
ANOS:
APRENDIZAGEM E
ENSAIOS
..D - A PARTIR DOS 21
ANOS:
MEDIUNIDADE
ORIENTADA
..O IMPACTO DO
PARNASO
..REPERCURSES DE
O GLOBO
..O INCIO DA
PRODUO
MEDINICA NA F.M.
..PRIMEIRAS
PARTICIPAES EM
GRANDES EVENTOS
..A DISCIPLINA DOS
LIVROS NA
FAZENDA MODELO ..
..O PASSAMENTO

DOLOROSO DE UM
IRMO
..O CASO AGRIPINO
GRIECO
..UM LIVRO DE PESO
E A "DOR "XAVIER"
..UM ESPRITO DE
DESTAQUE, PORM
NO IDENTIFICADO
..NOVA PERDA EM
FAMLIA,
SOFRIMENTOS E
AUXLIO
..ANDR LUIZ, O
ESPRITO, E ANDR
LUIZ O IRMO
..O CASO HUMBERTO
DE CAMPOS
..PROPRIEDADE DA
FEB, CANSAO
..O CASO
FREDERICO FIGNER
..CONFLITOS EM

FAMILIA
..MATERIALIZAES
COM PEIXOTINHO,
IRMO JACOB
..O PACTO AUREO E
A CARAVANA DA
FRATERNIDADE ..
..NOVA SEDE DO C.E.
LUIZ GONZAGA,
D.ESMERALDA
..PRIMEIRO LIVRO
DE MENSAGENS DE
ENTES QUERIDOS
..VISITA DE UM
MISSIONRIO
ITALIANO E...
..NOVAS AMIZADES,
NOVOS TRABALHOS
E.... ..
..NOVOS
COMPANHEIROS E
MEDIANEIROS..
..O CASO AMAURI

PENA E O ADEUS A
PEDRO L.
..A CHEGADA A
UBERABA
..POSFCIO: MEU
CONTATO COM
CHICO

EXPLICAES NECESSRIAS:
Este livro foi escrito para que as geraes
futuras conheam quem foi o homem e o
medium Chico Xavier (1910-2002), um
marco da espiritualidade no limiar da
Nova Era (2000).
Desde as primeiras notaes, entendemos
que as referencias bibliogrficas seriam
da maior importancia, uma vez que

noticias ou informaes, sem citao da

fonte, por mais interessantes que sejam,
comprometem a credibilidade da obra ou
perdem o seu valor histrico.
Em razo disso, decidimos que, qualquer
informao dada, seria fornecida de onde
ela foi extraida, o que tornou a nossa
obra um tanto recheada dessas
referncias. Sabemos que isso atrapalha
a leitura, mas, para evitar qualquer
prejuizo nesse sentido, sugerimos ao
leitor que tais referencias sejam
utilizadas apenas quando forem de seu
estrito interesse. Assim, no tera a leitura
corrente interrompida.
Para que se tenha uma idia ainda
melhor dessa questo, lembro um fato
que me ocorreu quando pesquisava na
Internet sobre a fonte de uma mensagem
atribuida a Francisco de Assis (11821226). Fiz a busca em inmeros sites e
blogs, inclusive na lingua original do
santo italiano, mas tudo em vo.

O exemplo serve para tudo e para todos.

Quantas vezes no lemos uma noticia,
um pensamento ou uma frase na
Internet, atribuidos a este ou aquele
autor, sem ter como confirmar a sua
veracidade?
Ora, imaginamos tambem o que ser
daqui a uns cem, duzentos, trezentos
anos ou mais. Por exemplo, quando o
leitor vier a se interessar por Chico
Xavier, sem ter, no entanto, as fontes que
originaram a multiplicidade de histrias,
frases e pensamentos por ele emitidos.
Ser possivel acreditar?
Da mesma forma, como este livro se
baseia em numerosas referencias de
autores diversos e depoimentos de
pessoas prximas ao biografado,
achamos melhor, em diversos momentos,
adequar ao nosso contexto os recortes
originais extraidos das obras desses
autores e depoentes, a fim de manter a

autenticidade.
Tal procedimento, algumas vezes, foi
necessrio ora para corrigir informaes
equivocadas, ora para adequ-las ao
tempo do verbo.
No que diz respeito aos recortes
extraidos das sessenta obras do medium
Chico Xavier, fizemos nestes uma
exceo a norma, fornecendo apenas o
capitulo e o ano da primeira edio, sem
referenda de pgina, uma vez que esta
ltima informao no tem tanta
utilidade assim, devido as muitas edies
das obras do mdium at os dias atuais.
Para maior seguranga e credibilidade
ainda das informaes, optamos pelas
fontes primrias, ou seja, em primeiro
lugar os depoimentos do prprio
mdium, seguido dos depoimentos de
pessoas e autores que tiveram alguma
ligao ou uma convivncia prxima com
ele. Fontes secundrias, recorremos

apenas no caso de rgos e veculos de

reconhecida aceitao pblica,
endossadas por fontes primrias.
Mesmo assim, com todos esses cuidados
tornados, foi necessrio garimpar e
refinar as informaes, porque diferentes
autores, e at fontes primrias,
apresentavam, por vezes, dados
conflitantes entre si, como datas e fatos,
exigindo pericia para se extrair deles a
verdade. Isso sem falar das tantas linhas
que precisaram ser reescritas incontveis
vezes, em razo desses conflitos, das
dificuldades demandadas para se obter
informaes e, sobretudo, do prprio
aperfeioamento do texto. Ao todo, esse
processo durou cerca de dois anos, com
poucas vezes que nos afastamos dele,
especialmente no primeiro ano e meio.
Aproveitamos aqui tambm para
agradecer a todos os autores, editores,
rgos e veiculos que serviram de base
para as nossas referncias, sem os quais

este livro no existiria, esclarecendo que

todas as citaes extraidas esto
assinaladas em itlico no texto.
Quanto as diferentes fases vividas pelo
nosso biografado, optamos por utilizar
aqui uma ordenao citada pelo prprio
Chico, que dividiu a sua vida em tres
periodos: dos 5 aos 17, dos 17 aos 31 e
dos 31 em diante.
Este livro, em especial, compreende o
periodo de Pedro Leopoldo, de 1910 a
1958, sem dvida o mais rico e intenso do
ponto de vista das atividades literodoutrinrias de maior importncia,
diferentemente do periodo de Uberaba, o
mais rico e intenso do ponto de vista da
divulgagao doutrinria, considerando-se
a evoluo das midias de massa.
Pedro Leopoldo o local onde foram
langadas as bases do trabalho medinico
e doutrinrio do mdium, com esforos e
lutas quase inimaginveis ao homem

comum. Periodo dos mais penosos e

dificeis, no qual foram testadas tambm,
quase ao extremo, as suas estruturas
orgnicas e morais.
Estruturas essas que somente no vieram
abaixo porque estava ali o exemplo de
um avatar dos novos tempos, capaz de
mostrar ao mundo o que e sofrer e amar
por amor ao Cristo, assim como fez
Paulo de Tarso nas origens do
cristianismo.
A definigao do compromisso com a
"misso do livro" e as principals obras
medinicas, o trabalho extenuante de sol
a sol no sustento de uma grande familia quatorze irmos -, os ataques constantes
a sua pessoa, suportados com pacincia e
humildade, e a fenomenal mediunidade
de efeitos fisicos, so todos desse tempo,
assim como a base das amizades, que
promoveria mais tarde as mais variadas
e ricas lavouras no campo da divulgao
doutrinria.

Sem esse dedicado plantio em Pedro

Leopoldo, dos 17 aos 48, o Chico de
Uberaba certamente no teria alcanado
a mesma notoriedade que alcanou, no
Brasil e alm-mar. As pessoas no
imaginam quao grandioso,
extraordinrio e determinante foi esse
periodo. E' preciso ler para crer.
S possivel entender a sequncia
interminvel de acontecimentos e fatos
determinantes em sua vida e a riquissima
produo litero-medinica desse periodo
se acompanhados pari passu e
cronologicamente, tal qual e a proposta
desta obra.
ELIFA ALVES

2INTRODUO
2 - INTRODUO

A vida e a obra do mdium Chico Xavier

so de conhecimento pblico h muito
tempo, e a perder de vista os comentrios
e artigos publicados pela midia em geral.
Poder-se-ia ate dizer que j se falou
quase tudo a seu respeito. Poder-se-ia.
Contudo, existem milhares de histrias
annimas, entre mensagens e receiturios
recebidos em ambiente reservado, que, se
contabilizadas, no caberiam em poucos
livros - sem contar os comentrios que
elas poderiam gerar. Nesse sentido, o
universo de Chico realmente infinito.
De nossa parte, j o dissemos, este livro
faz a ordenao cronolgica de muitos
fatos na vida do mdium, conjuntamente
com suas obras medinicas, de maneira a
se perceber a ligao existente entre eles.
A este respeito, certa feita, o prprio
mdium disse a Ranieri que cada livro
seu tinha um porque de existir, pedindo
ao amigo que ele contasse "a historia da
origem de seus romances". Apesar do

entusiasmo inicial, o intento no se

realizou, por falta de tempo e
informaes mais precisas.
Nos ltimos anos de sua gloriosa
trajetria de vida, especialmente aps a
desencarnao, certas questes antes
consideradas inapropriadas a
divulgao, por ele prprio, foram enfim
liberadas e passaram a ser livremente
ventiladas pelos seus amigos e bigrafos.
E qual a razo disso? Primeiramente,
Chico no permitia qualquer
enaltecimento a sua pessoa, tanto quanto
lutava para se quando isso envolvia
questes pessoais e familiares.
Havia tambem determinadas noticias, de
cunho particular ou doutrinrio, cuja
publicidade ele era taxativamente
contrrio. Ou dizia no a elas ou
simplesmente desviava-se do assunto em
questo, atitude que seus amigos mais
prximos passaram a imitar.

A primeira dessas questes, que aguou a

curiosidade dos leitores e at pessoas
prximas ao mdium, seja em Pedro
Leopoldo, seja em Uberaba - cidade que
escolheu para viver, na sequncia -, foi o
desejo de saber quem era Andre' Luiz,
autor da revolucionria srie de livros
que descortinaram as realidades do
mundo espiritual, como qualquer outro
jamais o fez.
Sabidamente, Andre' Luiz era o
pseudonimo de respeitvel mdico e
pesquisador, desencarnado no Rio de
Janeiro, por volta de 1934, conforme ele
prprio informara em Nosso Lar. Mas
quem seria ele?
Questionado a este respeito, pelo amigo
Ranieri, Chico despistou:
" Ranieri, durante dois anos,
recebemos mensagens de um Espirito
que assinava Jose' Medeiros, mdico que

vivera em S. Paulo, e quando Jose'

Medeiros desapareceu passamos a
receber mensagens de Andre Luiz...
Disse e sorriu para ns.
No conheciamos o Jose' Medeiros nem
sabia se havia ou no existido."
Na dcada de 1960, Hercio Arantes, do
Anuario Espirita (Ide, Araras - SP), fez o
mesmo questionamento ao mdium, que
Ihe respondeu:
" No perca tempo, pois a biografia de
Andre' Luiz, em Nosso Lar, esta toda
truncada."
J nos anos de 1970, foi a vez de se
acreditar que Andr Luiz tinha sido
Oswaldo Cruz'. Todavia, para o
jornalista Luciano dos Anjos, Chico
havia Ihe confirmado um nome - de uma
pesquisa feita com 286 medicos -, mas
que deveria mant-lo em segredo: era

Faustino Esposel (1888-1931).

O meio espirita, porm, aguardava uma
palavra direta de Chico, o que nunca
ocorreu. E as razes para isso eram
bvias: no desejava ele que se repetisse
com a familia do dr. Chagas o mesmo
que ocorreu com a de Humberto de
Campos em 1949: uma ao
inapropriada movida contra ele e a Feb,
alm do desgaste que essa ao Ihe
causou com os pesados noticiarios na
midia.
Somente anos mais tarde, em fevereiro
de 1993, quando tudo ja parecia
aquietado no movimento espirita, veio a
revelao, pelo prprio mdium: Andre
Luiz era o dr. Carlos Chagas. Mas, ela
nao foi publicada. Chico a transmitiu
espontaneamente a alguns amigos em sua
casa, estando presentes Hercio Arantes
(do Ide, de Araras) e Dorival Sortino (da
Casas Fraternais O Nazareno, de Santo
Andre' - SP), entre outros. A divulgao

desta noticia, todavia, viria a pblico

somente aps o desencarne do mdium,
no Anurio Espirita de 2004.
Outro tema que causaria polmica em
sua vida pblica, sobretudo no periodo
de Uberaba, foram as associaes feitas
com personagens dos romances
histricos de Emmanuel, como sendo esta
ou aquela encarnao de Chico Xavier.
Por ltimo, e a mais intrigante de todas
as questes: teria sido Chico Xavier a
encarnao de Allan Kardec? Ramiro
Gama foi, talvez, o primeiro a fazer uma
pergunta nesse sentido, embora de forma
velada, na dcada de 1950, tentando
extrair dele a verdade. O mdium,
porem, disse-lhe que ignorava o
paradeiro de Kardec e que, at aquele
momento, os seus mentores nada haviam
dito a esse respeito.
Mais de vinte anos depois, o tema ainda
continuaria vivo, tendo Ranieri

declarado que, para ele, Chico tinha mais

traos de Francisco de Assis do que de
Kardec. Na verdade, em 1956, ele
proprio, Ranieri, recebera uma
mensagem do mestre de Lio dirigida aos
confrades do movimento da
Fraternidade, o que torna sua opiniao
sem iseno. O mesmo se pode dizer do
Grupo Ismael, na Feb, que tambm
recebeu mensagem de Kardec, datada de
14/6/1979.
O assunto seguiu gerando polmicas com
a mensagem de Hilario Silva, pelo
mdium Antonio Baduy Filho, A volta de
Allan Kardec, em 1997, e a publicao de
uma matria da dra. Marlene Nobre na
Folha Espirita (junho de 1998), que
defendiam ser Chico a reencarnagao de
Allan Kardec, entre outras declaraes
nesse sentido.
Aps o desencarne do mdium, Carlos
Baccelli publicou Chico Xavier, a
Reencarnao de Allan Kardec (Leep,

2005), seguido da obra de Weimar de

Oliveira, A Volta de Allan Kardec
(Feego, 2008). J Arnaldo Rocha,
companheiro de Chico em Pedro
Leopoldo, posicionou-se contrrio a
estes, tendo a sua verso publicada no
livro de Carlos Alberto Braga Costa,
Chico Xavier, Dilogos e Recordaes
(2008, Uem).
Resumindo: em Pedro Leopoldo, o
mdium deixou algumas evidncias de
que no foi Kardec. Mas, na dcada que
antecedeu ao seu desencarne, em
Uberaba, deu mostras justamente do
contrrio, ou seja, de que foi realmente a
reencarnao de Allan Kardec, inclusive
com manifestaes fenomnicas.
Tudo isso, porm, s vem comprovar
aquilo que as pessoas sempre
suspeitaram: de que Chico Xavier, acima
de quaisquer polmicas, e' um Espirito
de hierarquia superior, haja vista sua
indicao ao premio Nobel da Paz de

1981, as dezenas de titulos de cidadanias

que recebeu em vida, a Comenda da Paz,
em 2001, pelo governo de Minas Gerais, e
o respeito que todos tem por ele,
inclusive pessoas e autoridades de outras
religioes.
Na verdade, Emmanuel sempre procurou
afast-lo das controversias, assim como o
prprio Chico rejeitava qualquer
idolatria a sua pessoa. Essas atitudes, nos
parece, eram moralmente estratgicas e
tinham o objetivo de no colocar em
risco o compromisso deles com a
doutrina dos Espiritos, fundamentadas
em Jesus e Kardec. Qualquer coisa, pois,
que ameaasse esse binmio, era
imediatamente rechaada pelos dois.
Note-se que Jesus tambm evitou as
controversias diante dos fariseus e
saduceus, que no acreditavam ser ele o
messias prometido nas escrituras
sagradas dos judeus, a Tor: "acautelaivos do fermento dos fariseus e saduceus",

disse o mestre galileu a seus discipulos.

Certa feita, quando promoveu a
materializao de Moises e Elias entre
estes, pediu-lhes que no contassem a
ningum o que tinham visto, justamente
para evitar a ira daqueles.
Ressaltemos, no entanto, que, quando
Chico Xavier era reticente ou silenciava
frente a temas polmicos e
questionamentos de ordem pessoal, no
h dvida de que ele ponderava tambm
a situao de cada momento. E tanto isso
e' verdade que, na medida em que o
espiritismo no Brasil e no mundo se
tornou mais conhecido e melhor
compreendido, percebe-se que houve um
certo relaxamento nesse sentido,
sentindo-se o mdium mais a vontade
para falar de coisas que antes
normalmente se esquivava. Exemplo: em
Pedro Leopoldo, era contra as intenes
de Ramiro Gama e Clovis Tavares de
biografarem-no. Depois, cedeu ao
proposito e at se tomou colaborativo

com diversos outros autores que fizeram

o mesmo.
Com isso, ele abriu caminhos para mais
esclarecimentos ao estudo da
mediunidade - alm, obviamente, do
prprio espiritismo -, colaborando
tambm para o surgimento e o
aperfeioamento de muitos mdiuns que
vieram depois dele, por meio de seus
exemplos. E tamanha foi a repercusso
dos seus feitos em vida, que o movimento
espirita brasileiro acabou cedendo a sua
lideranca espiritual, sendo hoje o Brasil
conhecido internacionalmente como "o
pais do espiritismo".
Com respeito a sua mediunidade
fenomnica - psicogrfica, de cura, de
incorporao e psicofonia sonamblica,
de vidncia, de audincia, de efeitos
fisicos etc. -, ele a atribuia humildemente
a atuao bondosa dos Espiritos, assim
como Jesus atribuiu todos os fenmenos
extraordinarios de ao messinica no

mundo ao Pai do Ceu, a atuao dos

Espiritos ou a f do beneficiado.
"No era que eu estou no Pai e' que o Pai
esta em mim? As palavras que digo no
as digo de mim mesmo, mas o Pai, que
esta em mim, e quem faz as obras palavras de Jesus."
A mediunidade de Chico Xavier, iniciada
espontaneamente na infncia,
desenvolveu-se precisamente depois dos
1726, at atingir o desdobramento
consciente (bilocao), nos anos 1970-80.
Entre o Chico-pessoa e o Chico-medium,
porm, h muitas consideraes a se
fazer.
O Chico-pessoa era um homem do
mundo como qualquer outro, sujeito a
angustias e dores, a fome e ao frio e aos
equivocos de interpretao. No h
dvidas de que ele viveu e passou por
tudo isso, porque esta tudo documentado.

Tinha sonhos e vontades materials,

gostava de futebol, de TV, de cinema e de
outros entretenimentos, embora tivesse
pouquissimo tempo para isso. Se alguma
diferena existiu entre ele e o ser humano
comum, esta foi somente de ordem
moral.
J o Chico-mdium, este era dotado de
uma equipagem medinica das mais
raras e avanadas que o mundo j
conheceu, exercendo bem o seu papel de
intermedirio entre o mundo material e o
mundo espiritual, a ponto de transmitir
mensagens e orientaes precisas dos
Espiritos superiores, identificando
tambm a ao dos inferiores com a sua
vigilante autoridade moral.
Evidentemente que, em situaes de
aprendizado e desenvolvimento, como
aconteceu no periodo em que viveu em
Pedro Leopoldo, ele no deixou de ser
alvo tambem de iluses e de mistificaes
no campo da mediunidade - muito

provavelmente depois retificadas por ele

-, como admitiu a Elias Barbosa, em
1967.
Em Uberaba, j mais amadurecido e
seguro de si, no h registros de que
essas interferncias naturais tenham tido
algum efeito em sua mediunidade, exceto
o excesso de confiana que depositou no
mdium e companheiro de atividades
espirituais, Waldo Vieira, que, aps a
segunda viagem de divulgao aos
Estados Unidos, em julho de 1966,
decidiu se afastar do espiritismo.
Algumas denominaes resumem o que
Chico foi e o que representou para a
sociedade enquanto viveu: uma "Antena
de Luz", por Ramiro Gama"; o
"Homem-psi" e "o Interexistente", por
Herculano Pires; "o maior medium do
seculo", por Marcia Baccelli; a
"extraordinria antena psiquica do
sculo 20", por Marlene Nobre; "o
mineiro do sculo", pela Rede Globo

Minas (2000), "o maior brasileiro da

histria", pela revista E'poca (2006) e "o
maior brasileiro de todos os tempos",
pelo SBT (2012).
Com respeito a sua ao missionria no
mundo, ele foi o "continuador direto da
obra de Allan Kardec", sendo
absolutamente fiel a Doutrina dos
Espiritos, doutrina essa que busca
esclarecer o maior dilema da vida,
"quem somos, de onde viemos e para
onde vamos", e, conforme inscrito no
tmulo de Kardec: "nascer, viver,
morrer, renascer, ainda, e progredir
sempre, tal e a lei".
Para ns, ele foi um verdadeiro "apstolo
do Cristo" na atualidade. Um Espirito
que reencarnou neste mundo com uma
capacidade quase nica de reviver, nos
tempos modernos e de grandes embates
existenciais, os ensinamentos de Jesus,
deixando exemplos de humildade, de
disciplina, de amor ao prximo, de

trabalho, de respeito a diversidade, com

absoluta firmeza de propsitos.
Foi tambm um autntico "mdium do
Cristo", dotado de todas as faculdades
medinicas - de efeitos intelectuais e de
efeitos fisicos; intuitiva, semimecnica e
mecnica -, voltadas para o bem e no
esclarecimento geral dos homens, sendo
ainda um excepcional vindouros
produziro ainda muitos colaboradores
com o objetivo de divulgar e manter
intacta a obra de Chico Xavier e o
notvel volume de esclarecimentos
espirituais nela contido.
Todavia, falando somente de Chico
Xavier, no devemos atribuir a sua
conhecida humildade e superioridade
moral exclusivamente a conduo ou
assessoria de seu guia e de outros
benfeitores espirituais. Antes de tudo, e'
preciso compreender que ela e o
resultado de sua prpria evoluo
animica, que sempre "~ atraiu Espiritos

de elevada hierarquia espiritual.

Vejamos o que disse uma amiga do
mdium, Neusa Arantes, a Joo Cuin,
quando estes frequentavam a Comunho
Espirita Crist, em Uberaba, na dcada
de 1960:
"Joo, voce acha que os Espiritos vem
dar ordens ao Chico; que eles vem dizer
o que o Chico deve fazer com relao a
Doutrina; que rumos dar a Doutrina?
No e' assim, no! Eles se reunem com o
Chico e para saber do Chico o que eles
devem fazer.
Em Pedro Leopoldo, todavia, Chico
Xavier era visto pela maioria das pessoas
como uma pessoa "simples, ignorante,
atrasado, enquanto se exaltava,
exageradamente, os Espiritos que se
comunicavam por ele".
Acreditamos que as pessoas assim
pensavam por ter sido este um periodo

quase exclusivamente de formao para

ele, de muitas lutas domsticas e de
veementes lies de vida, sem que
pudessem fazer uma idia ainda da
grandeza e da repercusso futura de seu
trabalho espiritual.
Declaram os estudiosos do
desenvolvimento intelectual, moral e
espiritual da humanidade, de variados
segmentos, religiosos e missionrios
encarnados, Espiritos de hierarquia
superior, para alavancar a nossa
evoluo.
Sendo assim, a humanidade nunca esteve
totalmente rf de esclarecimentos em
qualquer ramo do conhecimento - exatas,
humanas, biologia e espiritual.
Constantemente esses Espiritos mais
adiantados renascem em solo terreno,
nas mais variadas culturas e geografias
do planeta, com o objetivo de promover o
desenvolvimento humano. Francisco de
Assis, Madre Tereza, Gandhi e Chico so

exemplos de Espiritos que renasceram no

mundo com misses especificas no campo
moral e espiritual.
Em espaos mais prolongados de nossa
historia, chamados "eras", fala-se do
renascimento de Espiritos ainda mais
adiantados que servem de guias aos
homens - especialmente nos periodos de
transio entre elas. O futuro dira' se
Chico Xavier foi um desses Espiritos.
O que apenas podemos afirmar, de
momento, e' que o legado espiritual por
ele deixado e algo realmente
extraordinrio, e precisaria ser mais bem
avaliado pelas geraes futuras, assim
como aconteceu com os Evangelhos e
demais escritos cristos do primeiro
sculo.
Em fins do sculo XIX, j assinalavam os
instrutores espirituais da codificao
kardequiana que antes da transio do
milnio, o mundo passaria por srias

transformaes, fisicas e morais,

incluindo as grandes guerras, apurando
sculos de animosidade entre as naes,
para to somente depois entrarmos em
uma "era nova" ou "era de renovao de
mais equilibrio e harmonia social.
Alguns agrupamentos chamam esse novo
tempo de Nova Era, outros de Terceiro
Milenio (do ano 2000 ao ano 2999) e
tambm Era de Aqurio (ciclos de
aproximadamente 2160 anos, na qual j
estariamos adentrando). O calendrio
maia cita ciclos de 5125 anos, seja qual
for a transio levada em considerao,
todas elas se iniciaram prximas a ltima
virada do milnio.
Com respeito as mudanas que se espera
desses "novos tempos", disse Chico em
entrevista ao reprter Realindo Jr.
(Jornal de Franca, 1971):
"P - Os espiritas dizem sobre a transio
de nosso planeta: Os tempos esto

chegados'. O que diria Chico Xavier a

esse respeito?
R - Sim, chegados para um maior
conhecimento da verdade, com o
patrocinio da cincia.
Cada um de ns, no entanto, tem sofrido
impactos muito grandes dessas mesmas
verdades, por falta de Cristo em nosso
corao, e ns no estamos sabendo aliar
o corao ao crebro.
Temos uma inteligencia talvez
excessivamente cientificista, mas o
corao um tanto quanto retardado.
Precisamos desalojar o dio, a inveja, o
cime, a discrdia de ns mesmos, para
que possamos chegara uma soluo em
matria de paz, de modo a sentirmos que
'os tempos esto chegados', para a
felicidade humana."
Em outros depoimentos, acrescentou:

"Quando tivermos mais escolas gratuitas

para todos, mais trabalho, mais justia
social, estaremos, de fato, entrando na
Nova Era. O Terceiro Milenio, sem
dvida, e' promissor, mas, talvez, os
progressos que estejamos esperando
venham a acontecer daqui a 500, 700
anos... Estaremos dentro da marca do
Terceiro Milenio, no e'?As coisas no
vo se modificar a fora do calendrio...
Pelo andar da carruagem, ainda vamos
ter que trabalhar muito, saneando o
nosso mundo intimo..."
"Com certeza, a Terra ainda vai
demorar muito a apresentar as melhoras
que esperamos... O progresso espiritual
das massas depende do progresso
espiritual dos individuos, que, sem
dvida, acontece com certa lentidao.
Todavia, no podemos negar que, de
Jesus Cristo para ca', em termos
espirituais, as coisas deram um salto
muito grande. Dois mil anos no so

tanto tempo assim... Aos poucos, a noo

de fraternidade vai ganhando terreno...
Hoje, as religies j esto preocupadas
com a vivencia do amor; antes era
somente a adorao ritualistica... Cada
alma que se sensibiliza, entregando-se ao
Evangelho, passa a ser um ponto de
influencia espiritual para muitas outras.
O futuro e' promissor. No podemos
querer que tudo se modifique, como
alguns amigos nossos me ensinaram a
dizer, a toque-de-caixa..."
No temos dvida de que a sociedade
futura se apresentara um dia de forma
mais equilibrada, justa e feliz, como
resultado da evoluo. Mas no devemos
esquecer tambm do legado que Chico
Xavier deixou para ela: seus exemplos de
vida e mais de 450 obras psicografadas,
verdadeiros fachos de luz e fonte de
esclarecimentos para todo o sempre.
Nesse sentido, ele pode ser, sim,
considerado o "embaixador para o
Terceiro Milenio".

"Foi um homem em quem voce no

consegue ver falhas durante sua vida."
Jose Issa Filho
O interessante de Chico Xavier e que
quase tudo o que aconteceu em sua vida e
Ihe diz respeito, desde o nascimento
fatos e acontecimentos com a
mediunidade, incontveis
relacionamentos, lanamentos de livros e
entrevistas a jornais, revistas, rdio e TV
etc. , encontra-se bem documentado,
em lembranas de familia, de amigos, nos
livros biogrficos e na midia em geral.
Desde as primeiras notas oficiais na
imprensa, em 1Q27, ate o ano de seu
desencarne, em 2002, o volume
acumulado de informaes e' to grande
que no conhecemos nenhuma outra
criatura no mundo que tenha recebido
tanta cobertura miditica quanto ele.
Nas cidades onde nasceu e viveu, Pedro
Leopoldo e Uberaba, aps o seu

desencarne, as residencias onde morou e

os lugares em que exerceu a mediunidade
foram transformados em museus,
cobrindo importantes momentos de sua
trajetria terrestre.
Dados como esses sao suficientes para
que o mesmo seja tratado, no minimo,
com respeito. Conhecer Chico Xavier e
reviver Jesus em toda a extenso da vida
moderna, com seus afazeres,
necessidades e lutas.
Um dia alguem poder ate' duvidar que
existiu um homem assim, porem, as suas
obras no mentem e esto ai para a
posteridade.
3-A
CIDADE DE
PEDRO
LEOPOLDO
3 - A CIDADE DE PEDRO LEOPOLDO

Em suas origens, o local foi visitado por

Ferno Dias Paes Leme, o bandeirante
"cacador de esmeraldas", que fundou,
perto do Rio das Velhas, o Arraial de So
Joo do Sumidouro, em 1674.
Em 1890, o proprietrio de uma
tecelagem em Cachoeira dos Macacos
(Sebastio das Aguas Claras, MG),
Antonio Alves Ferreira da Silva, em
visita a uma irm, que morava na regio
de Santa Luzia, MG, conheceu a Fazenda
da Cachoeira Grande, tambm chamada
das Tres Moas, cuja cachoeira nela
existente dispunha de enorme potencial
energtico. Logo adquiriu essas terras,
para ai instalar a sua nova tecelagem.
Concretizada a compra, Antonio Alves
cedeu uma area de sua fazenda a Central
do Brasil para a construcao de uma linha
ferrea e a estao ferroviria local,
inaugurada em junho de 1895. A
tecelagem Cia. Fabril da Cachoeira
Grande iniciou as suas atividades em

maro de 1896, as margens do Ribeiro

da Mata.
Em torno desta tecelagem se estabeleceu
um pequeno povoado formado pelos
funcionrios da prpria companhia,
chamado de Cachoeira das Moas. A
partir de 1901, este povoado passou a
distrito com o nome de Pedro Leopoldo,
subordinado ao municipio de Santa
Luzia do Rio das Velhas. O nome Pedro
Leopoldo foi dado em homenagem ao
engenheiro que construiu a estao
frrea local.
No ano de 1918, o governo federal
instalou em Pedro Leopoldo a Fazenda
Modelo, como fomento a agropecuria
que ai se formou. Chico Xavier
trabalharia nesta fazenda mais tarde, a
partir de 1931. Apenas no ano de 1923,
Pedro Leopoldo se elevaria a categoria
de vila e, dois anos depois, declarada
cidade.

Pedro Leopoldo esta' a 42 quilometros de

Belo Horizonte, a capital do Estado de
Minas Gerais, com sua histria
interligada aos municipios vizinhos,
Sahara e Santa Luzia - todos
pertencentes a regio metropolitana da
grande BH, na atualidade.
Quando Chico nasceu, em 1910, a sua
populagao era de cerca de 5.000
habitantes; depois passou a 13.000, em
1944, e 58.740 em 2010, segundo o IBGE.
O escritor R. A. Ranieri, que escreveu
muitas historias sobre Chico Xavier,
deixou-nos um retrato de como era a
cidade a partir del 946, quando conheceu
o mdium e passou a visit-lo com
alguma frequncia:
"Naquela poca, apenas algumas ruas
eram asfaltadas, a maioria das ruas,
cobertas de p. Agradvel, mas
desprovida de recursos. Cremos que as
nicas alegrias do povo, alm de ficar na

janela vendo o povo passar, eram as

procisses, a chegada das jardineiras e o
correio que trazia as cartas e as noticias.
Duas horas apenas de Belo Horizonte, a
viagem se tornava cansativa porque a
estrada era cheia de buracos e de
dificuldades. Depois, dizem que o
Juscelino mandara calar, ja que as
multiddes buscavam Chico Xavier, que
se tornara atrao turistica e fonte de
riqueza para a cidade. Gente de toda a
parte ia a Pedro Leopoldo ver o grande
mdium e encontrava nele amor e
consolao."
"Pedro Leopoldo e' a cidadezinha de
uma rua grande e uma poro de ruas
pequenas, convergindo para ela como
servos humildes do rio principal."
Durante o governo de Juscelino, ento
governador de Minas (1951-1955), houve
melhorias nas estradas de rodagem e no
fornecimento de energia eltrica, que
favoreceram o desenvolvimento do

comercio e de pequenas e grandes

industrias.
As duas maiores fbricas de cimento do
estado esto ai instaladas: a Cimento
Cau, de 1953 (incorporada pela
Camargo Correa Cimentos S/A, em
1998) e a Ciminas, de 1973, assim como a
Minerao Lapa Vermelha, de 1968. A
escolha por Pedro Leopoldo foi devido ao
local ser muito rico em calcrio.
A atividade agropecuria da cidade
conta ainda com fazendas de importancia
econmica, destacando-se o Laboratorio
Nacional Agropecuario de Minas Gerais
- Lanagro/MG (localizado na antiga
Fazenda Modelo, atual Escola de
Veterinaria da Universidade Federal de
Minas Gerais), o maior laboratrio de
referenda animal da Amrica Latina,
fundado em 1983, e da Cenatte
Embries, que atua no setor de
biotecnologia de bovinos desde 1985.

Em 1984, distando apenas 11,8 km do

centro de Pedro Leopoldo, foi
inaugurado o Aeroporto Internacional
Trancredo Neves (Aeroporto de
Confins), com metade de sua capacidade
atual. Um ano depois, ele foi totalmente
modernizado, sendo hoje um dos mais
importantes do pais.
Pedro Leopoldo tambem e' conhecida
por suas belezas naturais, trilhas,
escaladas e grutas diversas que revelam
pinturas rupestres e vestigios da prhistria do Brasil (o fossil Luzia, o mais
antigo do continente americano, foi
achado ai).
A Quinta do Sumidouro, alm de
guardar a histria da cidade, e palco de
shows com a presena de destacados
artistas nacionais. Todo inicio de ano h
o Festival de Vero, com atividades
culturais variadas. A Exposio
Agropecuria da cidade e outro evento
de destaque, com shows, rodeios e festas

folclricas.
Mas, o mais famoso e ilustre filho da
terra e mesmo Chico Xavier, cuja ltima
moradia foi transformada no Memorial
Casa de Chico Xavier, em 2006, seguido
dos memoriais do C. E. Luiz Gonzaga,
em 2010, e do Grupo Espirita Meimei,
em 2012, alem da Mostra Permanente
Chico Xavier - Unimed, com lembranas,
objetos, fotos etc. que fazem parte do
acervo de Geraldo Leo.
No dia 13 de maro de 2010, foi
inaugurado na antiga Fazenda Modelo, o
Centro Cultural Chico Xavier. Nesta
fazenda, Chico trabalhou por 25 anos e
exerceu tambm a mediunidade, na
residencia do patro Romulo Joviano,
fora do horrio de expediente.
Em 15 de novembro de 1980, quando
ainda encarnado, foi inaugurada a praa
Chico Xavier, defronte da prefeitura
local. Em 2000, ela foi revitalizada, sendo

que, em 2004, ganhou um busto do

escultor Joaquim Alves Filho, o mesmo
que fez sua escultura tumular em
Uberaba.
Os que desejarem conhecer mais sobre a
vida do mdium, podero visitar esses e
outros locais da cidade em um roteiro
conhecido entre os pedroleopoldinenses
por "Caminhos de Luz" (vide fotos desse
roteiro na pagina seguinte).
4 - AS
ORIGENS
DOS
XAVIER
4 - AS ORIGENS DOS XAVIERS
0 sobrenome Xavier e' por parte da mae
de Joo Cndido Xavier (1867-1960),
sendo este filho de Vicente Pinto e de
Joaquina Candida Xavier e natural de
Santa Luzia do Rio das Velhas (hoje
Santa Luzia, MG).

Em 1894, aos 37, Joo Candido

trabalhou alguns meses como zelador de
pertences na Companhia Mogiana de
Estradas de Ferro, tendo conhecido e se
encantado com a antiga Vila de So
Sebastio do Ribeiro Preto (atual cidade
de Ribeiro Preto, SP), na qual ate
pensou em viver um dia.
Retornando ao seu estado natal, Minas
Gerais, no se sabe quais as funes que
ocupou nesse tempo, e por quanto tempo,
a nao ser que trabalhou na Cia. Fabril de
Vila Marzagania, localizada no distrito
de Sahara (MG). E foi nesta tecelagem
que, por volta de 1898, Joo conheceu a
pr-adolescente Maria Joo de Deus, de
13 anos de idade, tambm natural de
Santa Luzia, com quem se casou,
possivelmente no mesmo ano em que se
conheceram.
Maria Joo de Deus era filha de uma
humilde lavadeira india, de nome
Francelina (Francelina Gomes), que, ao

menos em sua velhice, sabe-se que "ouvia

vozes e discutia muito, falando sozinha;
brigava com algum invisivel e custava
muito a dormir a noite". Sobre seu pai,
Jose da Rocha, no h informaes a
respeito.
Fora isso, a nica coisa que se sabe sobre
Francelina e que deu a luz uma criana,
muito provavelmente no dia 20 de agosto
de 1885, no Hospital de So Joo de
Deus, em Santa Luzia, batizada com o
nome de Maria de So Joo de Deus Maria Joao de Deus, na intimidade -, que
originou o seu sobrenome.
Ento, j casados, Joo Candido e Maria
Joo de Deus retornaram a localidade
onde nasceram, Santa Luzia, atraidos
pelo empreendimento da Cia. Fabril da
Cachoeira Grande e pelo sonho de todo
recm-casado, que e' o de construir a
prpria familia.
O prprio empresrio e comendador

Antonio Alves foi quem ofereceu ao casal

uma pequena taba em suas terras, onde
vieram se estabelecer - atitude
certamente comum a todos que tinham
interesse de trabalhar em sua tecelagem.
Esta taba ficava na rua chamada
Quebra-nariz, nome assim vulgarizado
devido as constantes rixas que ai se
travavam:
"A rua Quebra-nariz (...), devido ter sido
o leito de lagoas e charcos, (...) foi (no seu
inicio) ocupada por pessoas muito
pobres, que ali construiram, respeitando
o alinhamento, verdadeiros barraces,
ora cobertos de telhas, ora cobertos de
zinco e muitos deles do prprio capim
das choupanas."
Posteriormente, Joo Candido convenceu
o comendador Antonio Alves a mudar o
nome desta rua para So Sebastio,
citando a saudosa, ordeira e operante
Vila de So Sebastio do Rio Preto, que
conheceu em 1894, e cujas virtudes desse

povo ele atribuia, conforme as crenas da

poca, a proteo de So Sebastio.
Foi nesse povoado nascente, circundando
a Cia. Fabril da Cachoeira Grande, que a
familia Xavier iniciou a sua prole com
muitos filhos (Francelina Gomes viveu
com a filha e o genro ate' o seu
desencarne).
A primeira filha do casal, Maria Candida
Xavier (a Bita), teria nascido no ano
seguinte a esta unio, em 1899 (no h
registro de seu nascimento). Depois
viriam, conforme o "inventrio dos bens
deixados pela finada Maria Joo de
Deus", de 5 de abril de 1918, que
assinalava as seguintes idades para os
seus filhos neste ano: Maria Luiza Xavier
(Luiza), com 17; Maria de Lourdes
Xavier, com 16; Carmozina Xavier (a
Zina), com 14; Jose' Cndido Xavier,
com 12; Maria da Conceigao Xavier (a
Tiquinha), com 10; Francisco Candido
Xavier, com 8; Raimundo Xavier (o

Mundico), com 5; e Geralda Xavier, com

4.
So evidentes em todos os membros da
familia Xavier, seja do primeiro
casamento, com Maria Joao de Deus, ou
do segundo, com Cidalia Batista, os
traos da miscigenao brasileira, ou
seja, a mistura do indigena, do negro e
do branco.
Joo Candido, por exemplo, tinha a pele
bem morena, entretanto, sobre Maria
Joo de Deus, no ha nenhum registro
iconogrfico, a no ser o depoimento de
uma contempornea, Carmelita Pereira
da Costa (d. Bilita), que afirmou ser
Maria Candida XAVIER, a filha mais
velha do casal, uma cpia fiel de sua me
lembrando que a av, Francelina Gomes,
era de origem indigena conforme j
informado. Em Cidlia Batista tambm
possvel observar traos da miscigenao
brasileira.

ELIFAS ALVES
5A CHICO
XAVIER
A - DO 0 AOS 4 ANOS: INGENUIDADE
E PUREZA
Ainda que um tanto potico, no
podemos deixar de transcrever aqui as
recordaes de "uma antiga benzedeira
da regio" de Pedro Leopoldo, S
Tomassia, e de outras duas pessoas mais,
no exato dia em que Chico Xavier
nasceu, conforme descrito por Jos Issa
Neto:
"No fim de margo de 1910, comearam a
aparecer garas naquela vrzea, as quais
foram se misturando com os lirios.
Palavras de S Tomassia: E da ponte a
gente via um branco que se movia e
mudava de lugar...'. No dia 2 de abril
de1910,o branco dos lirios e das gargas
embranqueceram vrios trechos do azul

do nosso cu, voando aos bandos, sem a

menor pressa, num ritual de graa e
beleza, com as penas refletindo a luz do
Sol e espalhando o suave perfume dos
lirios da Fazenda Modelo pelo povoado
de Pedro Leopoldo. S Tomassia: Foi a
manha mais bonita que vi em toda a
minha vida!... Eu que vi as manhs de
mais de trinta mil dias...'. A tarde, as
garas voltaram a voar sobre o povoado,
levando em suas penas o perfume dos
lirios. E so retornaram ao ponto de onde
sairam quando o Sol comeou a se
esconder no horizonte. S Tomassia:
'Quem abriu a janela naquela noite viu o
cu como se ele estivesse atrs de um
vidro de cristal, com as estrelas mais
prximas da Terra e brilhando mais que
em outras noites, e sentiu no vento um
suave perfume de lirios...'."
Chico foi o stimo dos nove filhos do
casal Joo Candido e Maria Joo de
Deus. Nasceu no dia 2 de abril de 1910.
Nessa poca, o pai trabalhava como

operrio na Cia. Fabril da Cachoeira

Grande.
Desde crianca j demonstrava possuir
"dons medinicos" desenvolvidos como a
vidncia, audincia e incorporao, o que
Ihe custou imensos sacrificios e
sofrimentos, em razao de as pessoas
considerarem esses tipos de
manifestaes "coisas do demnio", por
influncia do catolicismo e das crenas
vigentes.
O menino via e ouvia os chamados
"mortos" com muita naturalidade, sendo
incapaz de distinguir, no entanto, a
dimenso de vida que eles habitavam.
Por volta dos dois ou trs anos de idade,
Joo Candido resolveu se mudar do local
onde morava, o distrito de Pedro
Leopoldo, para um lugar chamado
Lapinha, distante aproximadamente 15
quilometros.

"Me vem a lembrana - diz Maria da

Conceio Xavier, uma das irms de
Chico - uma poca em que papai lutava
com muitas dificuldades para manter a
familia e mame sempre acatava com um
sorriso, ainda que fosse triste, as idias e
a vontade do chefe da casa. Tinhamos
um pequeno armazm, que naquele
tempo chamavamos venda. Para ns, na
nossa ingenuidade, papai tinha uma
venda e era negociante! E todo mundo
ficava tranquilo, sem sequer pensar com
seriedade nos compromissos que
teriamos que assumir mais tarde (...)"
Aos 4, j de volta a casa de Pedro
Leopoldo, Chico lembra que sua me
falava que "toda vez quando
experimentava grandes dores,
encontrava conforto no testemunho de
dona Lia e na coragem de Maria da
Conceigao", que conheceu na Lapinha.
Nessa poca, contudo, e' certo que ele
no fazia a menor idia do que ela quis

dizer com essas palavras, absorvendo

apenas o que Ihe escapava dos
sentimentos e da grande f e
religiosidade de que era dotada.
Mas, afinal de contas, quem eram essa
Lia e essa Maria da Conceicao, citadas
pela me?
Ainda que de forma resumida, vale a
pena conhecer a histria delas aqui, a fim
de se avaliar, comparativamente, as
"grandes dores" de Maria Joo de Deus
nesse tempo:
Lia era uma jovem que morava com a
familia no arraial Curral Del Rei,
freguesia da Comarca de Sahara, a 52
quilmetros de Pedro Leopoldo. Vivia ali
tambm, nas proximidades do arraial,
um rico fazendeiro que conheceu Lia e
imediatamente se apaixonou por ela;
depois, os dois se casaram e foram morar
na fazenda.

O fazendeiro, no entanto, tinha um

cime doentio da esposa e quando nasceu
sua primeira e nica filha, a acusou, no
sabemos se justa ou injustamente, de
estar sendo traido com o capataz. O
capataz, ele mandou embora, mas a
esposa foi terrivelmente sacrificada,
atiando fogo em sua genitlia.
Lia, todavia, permaneceu ao lado do
marido at terminar de achar a filha e
v-la casada. Em seguida, esta Ihe deu
uma netinha: Maria da Conceio. O
parto de Maria da Conceio, porm,
no foi nada fcil. Uma tragdia ocorreu
no dia em que ela nasceu: quando a
parteira a colocou nos braos da mae
para o primeiro contato, esta logo viu
que a filhinha recm-nascida tinha o
corpo to anomalo e monstruoso de
desespero, e numa crise de loucura, a
me jogou a filha pela janela, rejeitandoa.
Chocada, a av se apressou e saiu

correndo para salvar a netinha, na

esperana ainda de v-la viva. No
morreu. Mas, para salv-la mesmo, foi
necessario abandonar filha e marido,
antes que eles dessem cabo da menina, de
verdade.
Depois disso, Lia saiu pelo mundo,
carregando a netinha no colo e
mendigando, para sobreviver, pelos
municipios vizinhos, at que, finalmente,
chegou a Lapinha, aonde ficou. Foi na
Lapinha que Maria Joo de Deus
conheceu Lia e sua neta, Maria da
Conceio, delas se apiedando e
estendendo-lhes o auxilio, muito embora
a lembrana delas Ihe trouxesse, mais
tarde, um pouco de conforto a sua dor.
Numa outra ocasio, Joo Candido
falava com a esposa em casa, enquanto
esta Ihe preparava um caf, aps uma
caminhada de onze quilmetros,
retornando de uma missa em Matozinhos
(nica paroquia existente na regiao).

Contava ele o caso de um aborto

ocorrido com uma vizinha, quando o
pequeno Chico, estranhamente, entrou
no meio da conversa para esclarecer a
situao:
" O senhor naturalmente no esta
muito bem informado com respeito ao
caso. O que houve foi um problema de
nidao inadequada do ovo, de modo que
a criana adquiriu posio ectpica.'
Joo Candido arregalou os olhos e disse a
esposa: " Oque e'isso, Maria?Esse
menino no e' o nosso. Trocaram essa
criana na igreja, enquanto ns
estavamos na confissao.'
Em seguida, ele questionou o filho o que
vinham a ser essa tal de nidao' e esse
'ectpico'. Chico respondeu que no
sabia, apenas retransmitia aquilo que
ouviu de uma certa 'voz'."
(...)

Mas o que eu quero relatar mesmo e que

papai resolveu mudar-se de Pedro
Leopoldo, incentivado por um amigo,
para um lugar chamado Lapinha, e
ningum recusou, apesar das saudades
que sentimos de Pedro Leopoldo. L
ficamos apenas seis meses. Papai ampliou
um pouco a vendinha num cmodo
maior e a casa era tambem grande e
arranjamos alguns amigos. Lembro-me
de que papai, nesse curto tempo, foi
festeiro do ms de Maria e a noite
saiamos todos para a Igreja, ficando
mame sozinha tomando conta da venda.
Uma noite, foram chamar papai as
pressas na Igreja, pois mame tinha sido
vitima de um grande desgosto por parte
de um fregus e estava quase desmaiada.
Nossa casa era iluminada por lampio e
velas, pois no lugar no existia luz
eltrica. Amigos socorreram mame,
fecharam a venda, mas o abalo foi to
forte, que no outro dia papai comeou
arranjando as coisas para voltarmos

para Pedro Leopoldo.

Desta data para c, mame foi adoecendo
devagar; ainda viveu muito tempo,
porm sempre doente e tristonha.
(...)
Mame nos ensinou a orar e amar a Deus
da forma que ela amava: trabalhando,
sofrendo sem reclamar, cultivando o
amor em nossos coraes. Ela procurava
ser compreensiva com todos; tinha
muitas amigas, concordava com os
vizinhos e nossa casa era sempre
procurada por pessoas que gostavam de
conversar com ela, pedir conselhos,
ajuda, as mais das vezes espirituais.
Conforme os conselhos que ela ia dar, eu
recordo que gostava de ficara ss, com a
pessoa, no consentindo que nos
ouvissemos os particulares que as amigas
Ihe falavam, pedindo ajuda. Nos pedia
um copo d'agua e quem estivesse na sala
devia entrar e no voltar.

Quando criana, era comum ver-se o

garotinho Chico acompanha seu pai
violeiro pelas ruas da cidade, cantando e
serestando com sua vozinha infantil.
ELIFAS ALVES
5B CHICO
XAVIER
B - DO 5 AOS 16 ANOS:
Passado um ano, em 1915, Maria Joao de
Deus "adoeceu, mas adoeceu
gravemente, e como meu pai estava
desempregado - disse Chico - ela se
preocupou com a nossa sorte, no caso de
haver o falecimento dela. Passou a
perguntar as amigas, quais delas
poderiam se incumbir do zelo de que nos
necessitavamos. As vsperas da partida
da minha me, ela se sentindo muito mal,
comegou a chamar as amigas e a
entregar os filhos, que eram oito dos
quais eu era o penltimo - entre os
homens. Quando chegou a minha vez - eu

estava com cinco anos - perguntei a ela:

Mas, minha me, a senhora est me
entregando para os outros?
Ento ela me disse: Meu filho, eu no
estou entregando voce para os outros.
Quero que voce saiba que eu vou me
ausentar daqui - naturalmente ela dizia
isso prevendo a morte prxima - e seu
pai esta em dificuldades. Estou confiando
seus irmos para as amigas zelarem por
eles, porque seu pai, no momento, no
pode dispensar a ateno que voces
precisam. Voce vai ficar com a nossa
amiga dona Ritinha e vai gostar muito
dela. Ela sera muito boa e eu volto para
pegar voce.
Naturalmente, sentindo que meu pai,
muito mog ainda, necessitaria,
provavelmente, de um segundo
casamento (...) ela acrescentou:
Se eu no puder vir mais depressa,

enviarei uma moa que possa ajudar

voces. Mas se alguem disser que eu no
volto mais, que eu estou morta, no
acredite porque eu voltarei".
Com a falta da me, disse Maria da
Conceio Xavier, Carmozina foi
quem"arcou com as responsabilidades
da casa, razo porque no pode fazer
nem o quarto ano de Grupo. Cozinhava,
lavava a roupa toda da casa, enquanto
ns no fomos repartidos com os
padrinhos.
Enquanto deliberava tudo, Zina foi uma
carinhosa irm para todos ns; sofreu
muito, era pequena, tinha 11 anos. Era
fraca e doente. Uma tarde, todo mundo
estava muito triste e Zina disse para nos:
Vamos rezar, porque ao meio-dia mame
vem aqui em casa e eu vou provar a
voces que ela veio. Vou por um copo com
agua na mesa, um forma bem
branquinho e nos ficamos na cozinha
rezando baixinho, que ela vai beber um

pouquinho de gua'. Arrumamos uma

choradeira, com medo da alma da
mame aparecer. Zina, apertada, falava:
'Voces no vo ver mame, eu s e' que
vou ver, fiquem perto de mim'. Ai deu o
meio-dia, o corao da gente batia que
ate sacudia a roupa. Ento comeamos a
ouvir lentamente um rastejar de chinelos
no corredor! Ninguem tinha voz. Cada
qual se aproximava mais do outro e Zina
falava baixinho: 'Voces esto ouvindo? E
ela'. Todo mundo estava arrepiado,
tremendo, mos frias e ficamos uns dez
minutos na expectativa. Fomos olhar o
copo e de fato a agua tinha diminuido um
pouco. Em casa nesse dia estavam: eu,
Chico, Mundico, Jose' e Zina; os outros
estavam na fbrica trabalhando, e a
menor de todas foi para a casa da irm
mais velha - Maria Candido Xavier -,
que ja era casada".
Apesar das dificuldades e da vida simples
que levavam, completou ainda Conceio
Xavier, "nossa casa era alegre muitas

vezes! Minha irm mais velha estudou

msica e tocava bandolim muito bem. As
companheiras tambm tocavam outros
instrumentos, reuniam-se l em casa e
toda semana a gente ouvia uma
orquestra que fazia gosto".
Mas, chegando a hora do apartamento
dos irmos, Chico Xavier foi entregue ao
casal Rita de Cassia (dona Ritinha) e
Jose' Felizardo Sobrinho (o Ze'
Felizardo), seus padrinhos de batismo,
conforme pedido da me.
" Acompanhei, ento, essa senhora
para a residncia dela - disse Chico.
Ela possuia um sobrinho, um rapazinho
de treze anos, e passei a conviver com a
familia. O casal no tinha filhos, alm
desse sobrinho e filho adotivo. Essa
senhora era excepcionalmente bondosa,
mas, no meu caso, ela sentia uma certa
necessidade de me surrar, vamos dizer
assim.

(...) Esse sobrinho inventava coisas e eu

achava que o menino era incapaz de
inventar qualquer intriga. Ento eu
atribuia tudo aquilo ao capeta, porque
minha me era muito catlica e todas as
noites nos ensinava oraes, nos ensinava
a orar com ela, os nove filhos de joelhos.
Certa feita, era uma tarde, seis meses
depois do falecimento da minha me essa senhora que me acolhera tinha o
hbito de passear as tardes com o esposo
e o sobrinho, e eu ficava com a moa que
ajudava na cozinha - eu me dirigi para
umas bananeiras, ajoelhei-me e comecei
a orar, repetindo as oraes que minha
me me ensinara, porque aquela senhora
me dava muitas vezes tres surras por dia,
e eram surras de vara de marmelo.
(...) apanhava de manh, ao meio dia e
apanhava a tarde. Tinha tanta hora certa
que, de manh, quando a moa, na
cozinha, me falava: 'Chico, venha
tomar cafe", eu dizia: 'Por enquanto,
no, eu vou esperar a minha madrinha

levantar, para me bater primeiro'. Antes

da surra fatal eu no sentia o gosto do
caf. Ento esperava apanhar porque
depois do couro... eu ja sabia que podia
tomar caf.
Ah, mas a senhora demorou! Porque a
senhora nos deixou tanto tempo?
(...)
Meu filho, no local onde estou, uma
enfermeira me informou que voce est
querendo se queixar das surras, mas voce
deve apanhar com calma, porque isso vai
Ihe fazer bem.
Leve-me com a senhora, mame! No
me deixe mais aqui... foi o que roguei.
Agora no posso, porque vou para o
hospital, no e'?
Quando a minha madrinha chegou, as
oito horas da noite, de volta a casa, que

eu contei que minha me tinha vindo,

com aquela euforia, ela achou que eu
havia enlouquecido e, ento, apanhei
mais ainda.
(...)
No outro dia, minha me tornou a
aparecer e Ihe disse:
Eu no quero que voce minta, mas
voce no precisa dizer que eu estou Ihe
aparecendo."
Em suma, ainda que sua me o
orientasse a ser paciente e resignado com
a madrinha malvada, Rita de Cassia era
realmente uma mulher desequilibrada,
que apresentava srios distrbios
psiquicos, tanto assim que, em
determinado momento desse
amadrinhamento indesejado, ela criou o
hbito macabro de furar a sua barriga
com o garfo, provocando-lhe marcas
profundas na regiao do abdomen:

"O garoto chorava muito, permanecendo

horas e horas com os garfos na carne
sanguinolenta e corria para o quintal..."
Certa feita, Chico foi obrigado tambm a
lamber uma ferida crnica na perna do
sobrinho e filho adotivo da madrinha,
Moacir,
Na mesma tarde que aprendeu essa
simpatia, enquanto a madrinha fazia o
seu passeio habitual, Chico correu para
debaixo das rvores e orou, pensando,
alarmado, no tamanho da ferida que
tinha de lamber.
" No tema - disse Maria Joo de
Deus, aparecendo novamente ao filho -,
voce pode lamber a ferida com pacincia,
porque e' muito melhor voce lamber a
ferida do que tomar uma surra que
possa, talvez, desajustar o seu corpo para
o resto da vida. Voce pode lamber a
ferida, porque nos vamos ajud-lo.

E no outro dia de manh, a dona da casa

me chamou, o menino sentou-se no
tamborete, colocou a perna no outro
tamborete e eu fechei os olhos para
cumprir a tarefa e, mesmo de olhos
fechados, vi o Espirito de minha me
junto de ns. Ela jorrava como que um
p, parecendo um p multicolorido e, to
logo a vi, ela disse assim:
Agora voce lambe a ferida"
A ferida Ihe deixava um gosto amargo na
boca, mas cumprindo religiosamente o
estranho ritual durante as tres sextasfeiras seguidas, Moacir ficou realmente
curado-obviamente, no devido a
simpatia da vendedora de frutas e, sim,
ao Espirito de Maria Joao de Deus, por
intermedio do filho mdium, que depois
ouviu dela o seguinte:
" Eu no te disse que a ferida ia ser
curada e tudo ia ficar muito bem?!...

 Est bem - respondeu o menino

mdium -, mas eu pego a senhora para
no deixar ninguem ter ferida mais no,
para ver se fico s com essa."
As pessoas que viam ou sabiam dos
maltratos de Rita de procuravam ajudlo como podiam. E' o caso, por exemplo,
de Juventina Emiliano, que, sabendo que
a vizinha dona Ritinha deixava pouca
comida para ele, Ihe passava biscoitos,
pedao de po e outras coisas por cima
da cerca, dizendo: "Chico, come
depressa e depois pe uma folha de
goiaba na boca, para quando sua
madrinha chegar no ficar brava. Lava
bem a boca Chico, para ela no perceber
que voce come um...".
Tambm, um casal vizinho e amigo da
familia Xavier, Marieta e Silvio Bahia,
ciente do tratamento dado pela
madrinha, eventualmente convidava o
garoto para ir a casa deles. Chico era

amigo de Gentil, um dos filhos menores

do casal, que tinha ainda as filhas Zenith
Bahia e Maria Auxiliadora.
Mas o maior consolo de Chico eram os
encontros furtivos com sua me em
Espirito e as oraes catlicas que ela
ensinara a ele e a todos seus irmos: Pai
Nosso, Ave Maria, Santa Maria, Ato de
Contrio, Salve, Rainha! e o Credo.
Quanto a promessa de Ihe enviar um
"anjo bom", isso s aconteceu quando o
pai voltou a casar-se, dois anos depois,
com Cidalia Batista. Cidalia era de fato
esse "anjo bom", tanto assim que, no dia
seguinte do seu enlace com Joo
Candido, ela solicitou ao marido que
trouxesse de volta ao convivio familiar
todos os filhos do seu casamento com
Maria Joo de Deus - ao todo, sete. Bita e
Luiza, as mais velhas, j eram casadas e
viviam com seus maridos.
Com os filhos de Joo Candido

novamente unidos, j no terceiro dia de

casados, Cidalia observou surpresa os
maus tratos cuidados especiais para com
ele e seus irmos. Devolveu-lhes tambem
o carinho de me que eles haviam
perdido, passando a cri-los e educ-los
como se fossem os seus prprios filhos.
Neste mesmo ano de 1917, Cidalia
engravidou e em dezembro j nascia seu
primeiro filho, Andre Luiz. No ano
seguinte, 1918, por razes financeiras,
Joo Candido mudou-se com a familia
para uma casa em frente a do primeiro
casamento, na mesma rua So Sebastio.
A nova residencia, contudo, continuava
sendo uma casa simples e pequena para a
grande familia que tinha, e continuava
crescendo.
Apesar de todas essas dificuldades, a
familia de Joo Candido era feliz, unida
pelo gosto festivo e musical. Assim se
expressou Florisbela Pereira, criada de
Cidalia Batista, a este respeito:

"Joo Candido tocava viola, a Zina (...)

tocava violo, e eu e o Chico, e mais
alguns, cantavamos nas serenatas, nas
casas dos amigos. No Natal, havia ceia na
casa dele, depois nos saiamos e
chegavamos em casa as seis horas da
manh, faziamos serenatas a noite toda.
E no dia de Reis tambem. A voz de Chico
era suave e delicada."
Joo Candido era um bom violeiro, suas
filhas tinham vozes bonitas e os
moradores da rua So Sebastio
gostavam das serenatas que eles faziam.
Alm do seu beb de colo, Cidalia tinha
ainda a menina Geralda - de apenas 3
anos - e os menores Jose (12) e Chico (8),
em idade escolar, para se preocupar.
Maria de Lourdes (15) ja trabalhava na
tecelagem de Pedro Leopoldo e estudava
em periodo noturno na escola; Zina
somente completaria idade de trabalho
no ano seguinte.

Com uma grande familia e sem dinheiro

para comprar os uniformes, alm de
despesas escolares que viriam, Cidalia
resolveu plantar verduras e legumes no
quintal de sua casa. Para isso, contou
com o apoio dos meninos, que a
ajudavam nessa empreitada. Depois, os
produtos eram vendidos por Chico, que
fazia isso com prazer.
Em 1919, com oito para nove anos, Chico
iniciou a sua vida escolar no Grupo
Escolar de Pedro Leopoldo. Cidalia era
paciente em ouvir os seus relatos acerca
dos "amigos do arco-iris", com todo o
respeito. Em sua mente infantil, ele
acreditava que os Espiritos que via
moravam em um arco-iris.
Essas constantes vises preocupavam o
seu pai, que achava que tudo no passava
de "coisa do demnio". Para ele, Chico
no era bom da cabea. Assim, quando o
menino completou 10 anos, Joo
Candido resolveu consultar o padre

Sebastio Scarzello, vigrio de

Matozinhos, que prestava tambm
assistencia espiritual na parquia de
Pedro Leopoldo. Eis as observacoes que o
padre fez ao pai:
"Pedi-lhe calma, informando-lhe que seu
filho tinha grande devoo por Nossa
Senhora, e, por isso, era defendido das
influncias demoniacas."
Conhecendo a pureza de corao do
garoto Chico, o padre conseguiu para ele
um servio na fabrica de tecidos da
cidade, aos cuidados do prprio Joo
Candido, que era nessa poca um dos
chefes da turma da noite. Isso o afastou
de uma possivel internao, pelo pai:
"O padre Sebastio Scarzello foi um
verdadeiro benfeitor, quando pediu para
mim um emprego na Cia. de Fiao e
Tecelagem Cachoeira Grande, em Pedro
Leopoldo, no ano de 1921, onde
comecei o meu servio profissional (...) -

esse nico foi um trabalho que me livrou

de uma condio dificil, de vez que no
ponto em que me cediam os meus
conflitos, qualquer pessoa poderia pensar
que se tratava de uma criana
mentalmente alienada, o que o padre
reconhecia no ser verdadeiro."
A verdade e' que essas vises, to comuns
ao menino, aconteciam a qualquer hora,
em qualquer lugar e de forma
espontnea, desde h muito:
"Em nossa infncia, e na primeira
juventude - explicou o mdium -,
frequentava a Igreja Catlica com o
mesmo respeito com que nos dirigimos
hoje a uma reunio espirita crist (...).
Muitas vezes, principalmente nas missas
da manh, quando era possivel a
comunho de vibraes espirituais de
todos os crentes numa so falxa de
espiritualidade e de f em Jesus, tivemos
oportunidade de ver Espiritos
santificados que abenoavam as hstias,

e elas se transformavam como se fossem

flores de luz, que o sacerdote oferecia na
mesa da comunho. Muitas vezes,
principalmente no altar daquela que nos
veneramos como sendo a nossa Me
Santissima, vimos irradiaes de luz que
alcanavam toda a assemblia, do Bltar
consagrado a Santa Teresinha de
Lisieux, muitas vezes vi repartirem rosas
trazidas por criaturas desencarnadas,
amigos e amigas catlicos da cidade de
Pedro Leopoldo, sem que eu pudesse
explicar o fenmeno.
"Muitas vezes em aula, quando criana,
ouvia vozes dos Espiritos ou sentia mos
sobre as minhas, mos que eu sentia
vivas, guiando meus movimentos de
escrita, sem que os outros as vissem. Isso
me causava muitos constrangimentos.
Lembrarei um episdio curioso. Em
1922, eu contava doze anos de idade e
frequentava o Grupo Escolar So Jose',
em Pedro Leopoldo. Era o ano de muitas

comemoraes do primeiro centenrio da

independncia do nosso pais. O governo
do Estado de Minas Gerais institui
prmios para os alunos que
apresentassem as melhores pginas sobre
a histria do Brasil, em Minas, deviamos
comparecer. Nossa professora, Rosaria
Laranjeira, abnegada educadora
mineira, profundamente respeitada nos
circulos do magistrio em nosso estado
(...), e que lecionava nesse tempo em
Pedro Leopoldo, marcou data para a
referida prova.
Abertos os trabalhos no dia indicado, vi
um homem ao meu lado ditando como eu
deveria escrever. Assustei-me porque
perguntei ao meu companheiro de banco,
Alencar de Assis, se ele estava vendo essa
pessoa. Ele me disse no ver ninguem, e
acrescentou que eu estava com medo da
prova e que era preciso sossegar-me. O
homem, contudo, me disse o primeiro
trecho que eu deveria escrever. Tendo
ouvido claramente, pedi licena para

levantar-me e fui ao estrado sobre o qual

estava sentada. Ento, disse a ela em voz
baixa: 'Dona Rosaria, perto de mim, na
carteira, eu vejo um homem ditando o
que devo escrever'.
Apesar de ser ainda muito jovem,
naquele tempo, era ela uma criatura de
imensa bondade e de profunda
compreenso que sempre me ouvia com
grande pacincia. Depois de escutar-me,
perguntou igualmente em voz baixa: 'O
que e que esse homem est mandando
voce escrever?'. Eu repeti o que ouvira
do Espirito, explicando: Ele me disse que
eu devo comear a prova contando
assim: O Brasil, descoberto por Pedro
Alvares Cabral, pode ser comparado ao
mais precioso diamante do mundo que
logo passou a ser engastado na coroa
portuguesa...". Ela mostrou admirao
no semblante, mas me falou em voz baixa
ainda:
-'Volte, meu filho, para a sua carteira, e
escreva a sua prova. A sala esta repleta

de pessoas que nos observam e agora no

e o momento de voce ver pessoas que
ninguem v. No acredite que esteja
escutando estranhos. Voce est ouvindo
e' voce mesmo. De ateno ao seu
pensamento. Cuide de sua obrigao e
no fale mais nisso'. Voltei e escrevi o
que o Espirito ditava, porque ou eu
escrevia ou eu desobedecia a ela, a quern
respeitava e amava muito. (...) Passados
uns dias, o nosso Grupo em Pedro
Leopoldo recebeu a noticia de que as
autoridades na capital mineira me
haviam distinguido entre os alunos
classificados com meno honrosa, o que
era demais para mim. Dona Rosaria
ficou muito satisfeita, mas, de minha
parte, sabia que as pginas no eram
minhas. Amigos de Pedro Leopoldo
tomaram conhecimento do assunto e
houve quern dissesse que eu havia
copiado o trabalho de algum livro de
histria. Dona Rosario acreditava em
minha sinceridade, mas a nossa turma no
Grupo ficou dividida. Alguns colegas

admitiam que eu falava a verdade, outros

me consideraram mentiroso.
Muito me desgostavam as acusaes que
passei a sofrer na vida escolar, at que,
um dia, em aula, um colega afirmou que
se eu vira um homem do outro mundo,
ditando prova, pela qual fora premiado,
era natural que eu visse esse homem
outra vez, all mesmo e naquela hora, ao
lado de todos, para escrever sobre algum
assunto que a prpria classe viesse a
apresentar. Nesse justo instante, tornei a
ver o homem que os outros no viam e
comuniquei a professora que ele estava
pronto para escrever. Dona Rosaria
hesitou em aceitar o oferecimento,
entretanto,os meus colegas pediram em
voz alta para que eu atendesse. A
professora, ento, me permitiu ir ao
quadro negro, a fim de escrever a vista
de todos. 'Qual e o tema para o Chico',
perguntou um dos meninos. Uma nossa
colega de nome Oscarlina Leroy
lembrou: 'Gostaria que o tema fosse

areia, porque tenho carregado muita

areia para auxiliar uma pequena
construo de meu pai'. Todos os
meninos presentes riram-se da
lembrana e acharam que areia era uma
coisa desprezivel. Alguns fizeram piadas,
mas o pedido de Oscarlina foi sustentado.
Eu devia escrever uma composio
usando giz no quadro negro, sobre areia.
Lembro-me de que o Espirito amigo all,
do meu lado, comegou ditando: Meus
filhos, ninguem escarnea da criao. O
gro de areia e' quase nada, mas parece
uma estrela pequenina refletindo o Sol de
Deus...'. A composio foi escrita com
muitas idias que eu seria incapaz de
conceber nos meus doze anos de idade.
Os meninos ficaram em silencio, por
alguns instantes, e quando voltaram a
conversar, a nossa professora
determinou o encerramento do assunto.
Dai em diante, dona Rosaria proibiu
qualquer comentrio na classe sobre
pessoas invisiveis. Nem eu podia dar

noticias de coisas estranhas que eu visse e

nem os meus colegas deveriam me
perguntar qualquer coisa fora de nossos
estudos."
Afora tudo isso, a rotina de Chico Xavier
nesse tempo era extremamente
extenuante para a idade:
"Terminara o curso primrio no Grupo
Escolar So Jose', de Pedro Leopoldo,
em 1923, levantando-me as seis da
manh, para comear as sete as tarefas
escolares e entrando para o servio da
fbrica as tres da tarde e sair as
2:00..."duas da madrugada.
Somente uma carga de obrigaes to
pesada quanto essa explicaria o fato dele
ter repetido o curso primrio em 1922,
voltando a faz-lo em 1923. Alm disso,
por orientao mdica, nesse mesmo ano
ele foi obrigado a deixar o trabalho na
tecelagem, pois seus pulmes estavam
sendo afetados pelos fios de algodo.

No demorou muito, Joo Candido

conseguiu para o filho outro servio, no
bar de Claudovino Rocha (o Dove), no
qual Chico ocupou a funo de auxiliar
de balco e cozinha. Elite era o nome
desse bar.
Do Elite, porem, ficaram recordaes
amargas, uma vez que o bar era
frequentado por alcolatras inveterados,
e isso, evidentemente, desgastava os
sentidos mais sutis de sua alma sensivel,
a ponto dele ver, ouvir e sentir presenas
espirituais indesejadas:
"A minha tragdia era vender cachaa lamentava-se. O sujeito bebia, caia e eu
tinha de carregar!"
"Lembro-me de que uma vez, debaixo de
perseguio de um espirito sofredor,
quando eu ia completar quinze anos,
chorei muito na confisso - com o padre
Sebastio Scarzello - rogando a ele para

livrar-me... Ele interrompeu as minhas

palavras e mandou que eu esperasse.
Quando terminou o trabalho em que
estava, veio a mim e disse-me que eu no
devia chorar ou desesperar-me com as
vises e vozes que me procuravam e
acrescentou que se elas viessem da parte
de Deus, que Deus me abenoaria e me
daria foras para fazer o que devia ser
feito."
Para consol-lo e livr-lo do estado de
angstia em que se encontrava, ento, o
padre, observando que Chico estava
descalo, levou-o ate a loja do sr.
Armando Belisario e comprou para ele
um par de sapatos.
Por volta de 1925, o seu pai deixou de
trabalhar na tecelagem - no sabemos
das razes dessa sua deciso, mas e' bom
lembrar que, nessa poca, ele j no
tinha mais a protegao do comendador
Antonio Alves, que vendera, cinco anos
antes, a Cia.

Fabril da Cachoeira Grande para a Cia.

Textil de Belo Horizonte. Depois disso,
ele resolveu ganhar a vida como
vendedor de bilhetes da loteria nas ruas
de Pedro Leopoldo.
No ano seguinte, aos 16, em busca de
maior segurana e equilibrio, o j
adolescente Chico Xavier deixou o bar do
Dove para ir trabalhar na venda do seu
padrinho Jose' Felizardo. Nessa epoca,
Ze Felizardo estava casado em segundas
npcias com Julia Antonia de Carvalho,
e havia se mudado da Rua da Cadeia
para a Rua So Sebastio, bem em frente
a casa de Chico. Rita de Cassia, a sua
primeira esposa, j era falecida.
O servio na venda era o de lidar com
secos e molhados, embora precisasse
servir tambem tradicionais clices de
cachaa no balco - um costume comum
da populao masculina adulta local, no
associado diretamente ao vicio das
bebidas.

Dizia-se, na crena popular desse

costume, que iam "matar o bicho". Era
um clice de pinga antes das refeies, e
foi devido a ele que Ze Felizardo recebeu
o apelido de "Juca Bicheiro".
Alm de servir no balcao e de entregar
mercadorias, o afilhado de Juca Bicheiro
cuidava tambem de uma horta do patro,
o que fazia com muito gosto. Havia
tambem duas boas vantagens nesse
trabalho: o estabelecimento ficava bem
em frente a sua casa e no precisava mais
carregar cachaceiros no final do
expediente. Quanto ao horrio de
trabalho, ele era praticamente o mesmo
do bar do Dove, das 7h as 20h.
Apesar de todo esforo em ajudar a sua
familia, desde muito cedo, Chico foi
sempre um jovem alegre, espirituoso e
festivo, alias, como tambem seu irmao
Jose' e o pai, de quem herdaram essa
personalidade. No entanto, no dispunha

de tempo para as diverses, no.

Chico gostava tambem de poesias e de
desenhar e tinha um dirio como hobby
em que recortava e colava as noticias e
fotos de jornais e revistas que Ihe
chegavam as mos. Com tais habilidades,
mooilas de Pedro Leopoldo o
procuravam frequentemente para obter
dele cartinhas aos seus interessados.
Chico "Fazia isso com bondade (...), era
muito alegre, tinha uma risada gostosa
que se escutava de longe".
ELIFAS ALVES
5D - A PARTIR
DOS 21:
MEDIUNIDADE
ORIENTADA
5D - A PARTIR DOS 21:
MEDIUNIDADE ORIENTADA
PRIMEIROS ESPRITOS
COLABORADORES E EMMANUEL

Alm desses fatos mencionados no campo

da produo medinica de Chico, 1931
foi um ano de intensos e marcantes
acontecimentos na sua vida.
O primeiro se iniciou com o delicado
estado de sade de Cidalia Batista: ela
"tomava muitos remdios, mas o nico
que realmente aliviava - as suas dores era um remedio fitoterpico' chamado
Agoniada, de vidro grande (...) e
comprado em Belo Horizonte". Este
mediunicamente era receitado pelo
Espirito dr. Bezerra de Menezes, atravs
da mediunidade de Chico.
Desde o primeiro momento que a
bondosa Cidlia o acolheu como filho do
corao, Chico conversava muito com
ela, sempre Ihe transmitindo bom nimo
e ajudando-a no que era possivel. Depois
que passou a trabalhar, todo o seu
salrio destinou-se a manuteno no
equilibrio da familia.

AO entardecer do dia 18 de abril de

1931, d. Cidalia piorou bastante. Pediu a
presena de Chico, e o rapaz veio sentarse ao lado dela, no prprio leito.
A enferma recebeu um beijo na mo,
deu-lhe a beno de mae e falou com voz
ofegante:
Chico, sei que vou morrer e peo a
voce continuar com seu pai, auxiliando os
seus irmos.
O enteado que a amava por sua
verdadeira me, respondeu em pranto:
Prometo que assim farei, mas peo a
Deus que eu va' antes da senhora.
No, no - acentuou ela -, as minhas
dores esto me sufocando...
(...)
O rapaz chorava em soluos e a doente

continuou:
Por que tantas lgrimas?
Se a senhora nos deixar, quem me
compreendera'? No terei ningum para
falar das mensagens que recebo e das
palavras que ouo...
D. Cidalia fixou nele os olhos tristes e
indagou:
Voce esqueceu os irmos do Arco-iris?
Eles viro guardar voce e protegero
seus passos... Peo a voc conservar a f
em Deus e no chore...
Mas uma hemoptiase interrompeu-lhe a
palavra e o rapaz saiu em pranto.
No dia seguinte, 19 de abril de 1931,
Chico Xavier perdia a segunda me."
O desencarne de Cidalia causou "uma
tristeza muito grande a todos os

familiares, como no poderia deixar de

ser, e muito especialmente a Chico, que
era bastante ligado a madrasta. Quanto
ao Candido, ele se deprimiu
profundamente, passando a sofrer de
reumatismo crnico:
"Nessa ocasio - disse o mdium -, meu
pai mostrou problemas de sade que o
impossibilitariam de sair do leito, e eu
mi' vi na obrigagao de assumir o lugar
dele na conduo da familia. tinha trs
irms do segundo casamento de meu pai,
filhas de d. Cidlia - Lucilia, Neuza e
Cidalia Xavier-... Combinei com elas que
nos nos reuniriamos para pagar as
despesas da casa, ja' que meu pai estava
incapaz. (...) Elas passaram a trabalhar
na Fbrica da Cachoeira Grande",
tambm.
Sabendo de todas essas dificuldades e
mais o passamento de Cidalia, uma
familia props ficar "com Doralice e
Joo, os filhos mais novos de Cidalia, ai o

Joo Candido falou: O Chico quem

sabe, se ele quiser pode dar os meninos'.
Mas Chico no deixou: 'Assim como eu
achei Cidalia para acabar de me criar, eu
vou acabar de criar os filhos dela
tambem"'.
Diante de todos esses problemas e com o
pequeno salrio que recebia no comercio
do padrinho, que tambm ja' no ia
muito bem, Chico obteve a providencial
ajuda de um vizinho seu, Fausto Joviano,
que Ihe conseguiu um servio como
extranumerrio nas tarefas de limpeza
da conhecida Fazenda Modelo de Pedro
Leopoldo - Inspetoria Regional da
Divisao de Fomento da Produo
Animal, vinculada ao Ministerio da
Agricultura, cujo diretor era o
zootecnista Romulo Joviano, irmao de
Fausto Joviano - no e' certo, mas,
possivelmente, Fausto ja frequentasse o
C. E. Luiz Gonzaga nessa poca.
Na verdade, Chico passou a trabalhar em

dois lugares, na venda de Ze' Felizardo e

na Fazenda Modelo, sem que se saiba
com que frequncia e quais os horrios
que trabalhava em cada lugar.
Posteriormente, Chico foi surpreendido
por um estranho problema no seu olho
esquerdo, que o levou a cuidadosos e
constantes tratamentos oftalmolgicos,
desde ento:
"... este meu olho esquerdo adoeceu
numa noite de 1931 (...) e Emmanuel
havia chegado recentemente a minha
vida medinica. Havia acabado de
receber uma poesia do vate fluminense
Casimiro de Abreu. Os ponteiros do
relgio mostravam pouco mais de alguns
minutos, uns 10 a 12 minutos, mais ou
menos, para as duas horas da
madrugada. Eu estava a ss na sala
maior da casa em que moravamos,
quando senti que meu olho esquerdo
parecia incomodado com alguns
fragmentos de areia. Esfreguei-o, numa

tentativa de me libertar da possivel areia

que me preocupava, mas a coceira no
olho continuou. Experimentei fixar a luz
eltrica com o meu olho direito e a viso
estava perfeita, mas quando fechei o olho
direito e procurei fitar a luz eltrica com
o olho esquerdo, no mais vi a lmpada
acesa e, sim, um foco difuso, parecendo
que o 'orgo fora colhido por uma
neblina grossa. Fiquei assustado e me
entreguei a orao.
Nesse tempo, o dr. Bezerra de Menezes
ja' me prestava a caridade de abenoada
assistncia. Ele me apareceu, tateou o
olho e me disse:
O olho amoleceu, em vista de causas
que no podemos saber agora. Preparese para ir ao tratamento em Belo
Horizonte, para que a sua familia no
diga que voce ficou sem tratamento por
nossa causa."
Essa orientao do mdico espiritual,

alis, exemplifica bem o quanto a relao

com o mundo espiritual e as vezes
imprevisivel, inclusive para o prprio
mdium, por mais desenvolvido que ele
seja. Por outro lado, se uma
manifestao espiritual e' bastante
evidente, tambm no quer dizer que ela
seja milagreira. Ha' sempre uma
inteno inteligente que e' preciso ser
analisada antes.
Ja' a primeira apario de Emmanuel ao
mdium, descrita por ele prprio, se deu
assim:
"Lembro-me de que, em 1931 - relatou o
mdium -, numa de nossas reunies
habituais, vi a meu lado, pela primeira
vez, o bondoso Espirito Emmanuel.
Eu psicografava, naquela 'epoca, as
produes do primeiro livro medinico,
recebido atravs de minhas humildes
faculdades e experimentava os sintomas
de grave molstia dos olhos.

Via-lhe os tragos fisionmicos de homem

idoso, sentindo minha alma envolvida na
suavidade de sua presena, mas o que
mais me impressionava era que a
generosa entidade se fazia visivel para
mim, dentro de reflexos luminosos que
tinham a forma de uma cruz.
As minhas perguntas naturais,
respondeu o bondoso guia:
'Descansa! Quando te sentires mais
forte, pretendo colaborar igualmente na
difuso da filosofia espiritualista. Tenho
seguido sempre os teus passos e so hoje
me vs, na tua existncia de agora, mas
os nossos Espiritos se encontram unidos
pelos laos mais santos da vida e o
sentimento afetivo que me impele para o
teu corao tern suas raizes na noite
profunda dos sculos..."
A respeito de Emmanuel, o mesmo havia
se apresentado antes a Carmen Peracio -

dias depois da primeira psicografia do

mdium no C. E. Luiz Gonzaga, em 8
dejulho de 1927 - e no mesmo dia em que
este recebeu de sua me a primeira
mensagem, na Fazenda Maquin.
Emmanuel acompanhava Chico, de
muito perto, desde a infncia e que,
ainda depois dos seus primeiros passos
na mediunidade, ele, Emmanuel, o
observava e protegia, deixando que
outros amigos desencarnados Ihe
exercitassem as faculdades na
mediunidade escrevente".
O posterior e' prometido encontro de
Emmanuel com o mdium, depois da
rpida apresentao no Luiz Gonzaga, se
deu logo depois, no agude do Ribeiro da
Mata (atual agude do Capo), local onde
Chico costumava ir aos domingos para
relaxar, meditar e orar, vez por outra na
companhia de duas senhoras amigas do
C. E. Luiz Gonzaga, as irms dona
Ornelia e Joaninha Gomes de Paula, esta

ltima excelente medium de orientaes e

esclarecimentos, apesar de analfabeta:
"Aqui, junto ao agude, em fins de 1931
foi que eu vi Emmanuel pela primeira
vez (primeiro encontro efetivo, com
conversao e orientaes pontuais) disse o mdium".
"Nos fins de 1931, Chico, a tardinha,
orava sob uma 'arvore junto ao agude,
pitoresco local na saida de Pedro
Leopoldo para o norte, quando viu, a
pequena distncia, uma grande cruz
luminosa.
Pouco a pouco, dentre os raios que
formava, surgiu algum.
Era um Espirito simpatico, envergando
tnica semelhante a dos sacerdotes, que
Ihe dirigiu a palavra com carinho.
No se sabe o que teriam conversado
naquele crepsculo, mas conta o mdium

que foi esse o seu primeiro encontro com

Emmanuel, na vida presente. E acentua
que em certo ponto do entendimento, o
orientador espiritual perguntou-lhe:
Esta' voce realmente disposto a
trabalhar na mediunidade com o
Evangelho de Jesus?
Sim, se os bons Espiritos no me
abandonarem... - respondeu o mdium.
No sera' voc desamparado - disselhe Emmanuel-, mas para isso e' preciso
que voce trabalhe, estude e se esforce no
bem.
E o senhor acha que eu estou em
condies de aceitar o compromisso? tornou o Chico.
Perfeitamente, desde que voce
procure respeitar os trs pontos bsicos
para o servio.

Porque o protetor se calasse, o rapaz

perguntou:
Qual e' o primeiro? A resposta veio
firme:
Disciplina.
E o segundo?
Disciplina.
E o terceiro?
Disciplina.
O Espirito amigo despediu-se e o
mdium teve conscincia de que para ele
ia comear uma nova tarefa"
Tarefa que foi explicada da seguinte
forma:
"Depois de haver salientado a disciplina
como elemento indispensvel a uma boa

tarefa medinica, ele me disse: 'Temos

algo a realizar'. Repliquei de minha
parte qual seria esse algo e o benfeitor
esclareceu: 'Trinta livros pra comear!'
Considerei, ento: como avaliar esta
informao se somos uma familia sem
maiores rocursos, alm do nosso prprio
trabalho dirio, e a publicao de urn
livro demanda tanto dinheirol... Ja' que
meu pai lidava com bilhetes de loteria, eu
acrescentei: sera que meu pai vai tirara
sorte grande? Emmanuel respondeu:
'Nada, nada disso. A maior sorte grande
e' a do trabalho com a f viva na
Providencia de Deus. Os livros chegaro
atravs de caminhos inesperados!'"
Depois disso, da primeira manifestao
de Emmanuel no aude, o local que ja'
era urn refgio de meditaes do
mdium, ganhou uma importncia
afetivo-espiritual maior ainda, a ponto de
realizar ai outros encontros espirituais e,
sempre que possivel, de partilh-lo
tambem com os amigos do corao.

"Lembro-me que num dos primeiros

contatos comigo - complementou ainda o
mdium, concernentemente as instrues
recebidas de Emmanuel - ele me
preveniu que pretendia trabalhar ao meu
lado por tempo longo, mas que eu
deveria, acima de tudo, procurar os
ensinamentos de Jesus e as lies de
Allan Kardec. E disse mais: que, se um
dia, ele, Emmanuel, algo me aconselhasse
que no estivesse de acordo com as
palavras de Jesus e Kardec, que eu
deveria permanecer com Jesus e Kardec,
procurando esquec-lo."
"So' nos ltimos dias de 1931, com a
graa de Deus, desenvolveram-se em
mim, de maneira clara e mais
intensamente, a vidncia, a audio e
outras faculdades medinicas."
Desde ento, Chico nunca mais deixou de
ler trechos da codificao kardequiana,
especialmente O Livro dos Espiritos, O

Evangelho segundo o Espiritismo e os

Evangelhos originais, "pelo menos
quinze a vinte minutos diariamente".
ELIFA ALVES
O
IMPACTO
DO
PARNASO
O IMPACTO DO PARNASO
Depois de colhido vasto material de
poetas desencarnados por intermdio de
Chico e certificado de que eram legitimas
as suas autorias espirituais pelos
companheiros da Feb, Manuel Quintao
escreveu ao mdium dizendo: "Mande
tudo o que tiver ai! So legitimos os
estilos dos versos. Quero-os para a
primeira edio do Parnaso de AlmTmulo (titulo escolhido com o
consentimento do mdium) que, se Deus
quiser, saira' muito breve".

E revelou ainda Carmen Peracio: "Dissenos (Manuel Quintao), um carta ao

Chico, que havia lido as poesias que ele
Ihe enviara, pedia a remessa de outras
mensagens que tivessemos nas mos o
comunicava-nos que a Federao
providenciaria a publicao de mini livro
com elas'".
Conclui-se, portanto, conforme
declaraes anteriores do mdium, que
os poemas destinados ao Parnaso foram
recebidos de agosto a dezembro de 1931,
quando ele ento concluiu o prefcio do
livro, "Palavras minhas". E foi nesse
exato momento, "em fins de 1931", que
Emmanuel Ihe apareceu tambem para
assumir em deflnitivo a direo de seus
servios medinicos.
"...tudo o que eie recebia espiritualmente
era fiscalizado por Emmanuel. Nenhuma
mensagem seria escrita por outro
Espirito atravs dele, Chico Xavier, sem
a permisso ou autorizao de

Emmanuel."
Na verdade, a atitude de Emmanuel, no
era a do guia frio, egoista, mando e
inflexivel, como deixa transparecer a
nota anterior. Muito pelo contrrio. Agia
ele sempre de forma ponderada,
orientando com humildade e segurana
os seus colaboradores, encarnados e
desencarnados, quanto a
responsabilidade e repercusso das
"boas novas" enviadas e recebidas pela
psicografia do mdium, preferindo a
informao gradual e controlada as
noticias meramente impactantes que
poderiam gerar mais polmicas do que
instruo. Nesse sentido e que os textos
medinicos eram supervisionados por
ele.
No decorrer da leitura, conheceremos
melhor a natureza desse instrutor, que
diria oportunamente:
"O Espao esta cheio de incgnitas para

todos os Espiritos.
Se os encarnados sentem a existncia de
fluidos imponderveis que ainda no
podem compreender, os desencarnados
esto marchando igualmente para a
descoberta de outros segredos divinos
que Ihes preocupam a mente."
"Alm do mais, ainda nos encontramos
num plano evolutivo, sem que possamos
trazero vosso circulo de aprendizado as
ltimas equaes, nesse ou naquele setor
de investigao e de anlise. E por essa
razo que somente poderemos cooperar
convosco sem a presuno da palavra
derradeira."
Emmanuel assumia, pois, um
compromisso, no mais alto grau de
conscincia em defesa do espiritismo
cristo, considerando que tinha ainda um
longo caminho a percorrer, garimpando
terrenos ignotos do mentalismo e
materialismo humano, sem falar dos

percalos nas tarefas junto a

colaboradores, encarnados e cada um.
Por sua vez, o guia de Chico no tinha
total autonomia em suas vises. Ele
seguia tambm a orientao de Espiritos
superiores, sob a supervisao do Cristo,
sendo uma marca constante de suas
comunicaes com os encarnados a
humildade, a solicitude e a amizade:
"Nossas tarefas prosseguem no ritmo
tranquilo de todos os dias. Graas aos
poderes superiores, no e' a nossa
vontade que toma a frente, mas a do
Senhor. (...) Todo trabalho til sera'
efetuado em favor de ns mesmos,
porque as geraes de hoje so os povos
de ontem e as familias do porvir. O que
construirmos de bom sera publicado a
ns mesmos. Deus vos conceda boa noite.
Vosso Irmo e servo humilde,
Emmanuel."
"Ento projetaremos outros servios,

alis, no ns. Do Alto receberemos

novos planos.
Mas, antes de o Parnaso de AlmTmulo vir a pblico, Chico rocebeu um
texto medinico indito, que nada tinha
de miditico e do interesse popular na
epoca, ou seja, no era poesia.
Tratava-se de um conto medinico do
padre Germano, naquele novo estilo
novelesco inconfundivel de Memrias do
Padre Germano, psicografado pela
mdium espanhola Amalia Domingo
Soler(1835-1909). Este conto foi
originalmente publicado em o
Reformador de fev/mar de 1932.
Ate' ento, de mdiuns brasileiros, a Feb
so' tinha editado dois romances da
tambm mineira Zilda Gama, pelo
Espirito Victor Hugo: Na Sombra e na
Luz, em 1923, e Redeno, em 1931.
Concluido o aguardado livro de poesias

de Chico, Quinto fez questo de

prefaci-lo, dizendo o seguinte:
"E' extraordinario, sera' maravilhoso,
mas e' a verdade nua e crua; verdade
que, qual a Luz, no pode ficar debaixo
do alqueire.
Foi por assim pensarmos que
conseguimos vencer a relutncia do
mdium em sua natural modstia para
lanar ao pblico, em geral, e aos
confrades, em particular, esta obra
medinica, que, certo estamos, ficara'
como baliza fulgurante, na histria a
tracejar do Espiritismo em nossa patria.'
Sua primeira edio, datada de julho de
1932, saiu com 2.000 exemplares e teve
enorme repercussao na imprensa
nacional: "as manchetes dos principals
jornais do Rio e de Sao Paulo falavam de
espiritismo. Mais especificamente de um
livro intitulado Parnaso de AlmTmulo".

Contava o livro, nesta sua primeira

edio, com 60 poemas de 14 poetas
notveis, sendo nove deles brasileiros
(Augusto dos Anjos, Auta de Souza,
Bittencourt Sampaio, Casimiro Cunha,
Casimiro de Abreu, Castro Alves, Cruz e
Souza, Souza Caldas), quatro lusitanos
(Antero de Quental, Joo de Deus,
Guerra Junqueiro, Julio Diniz) e um
desconhecido.
A repercusso desse langamento fez com
que a amiga do mdium, Ornelia Gomes
de Paula, se lembrasse da notao feita,
dois anos antes, com respeito a viso
simblica da "chuva de livros" sobre a
cabea do mdium, indicando que
poderia estar ai o inicio do cumprimento
de tal profecia. Posicionou o mdium a
este respeito, o qual, desde o primeiro
momento, doou os direitos autorais desta
obra a Feb, com registro passado em
cartorio. Assim decidiu fazer tambem
com qualquer outro livro que viesse

receber dos Espiritos.

Quintao enviou tambm um exemplar do
Parnaso de Alem-Tmulo ao amigo
Ramiro Gama, que ficara extremamente
surpreso quando ao tomar contato com o
Augusto dos Anjos medinico, no no
anterior, em o Reformador, recordandose do ultimo soneto escrito por ele, antes
de desencarnar: "ltimo numero".
No Parnaso, porm, no era apenas o
poema de um nico m notvel, mas eram
vrios poemas de muitos notveis da
literatura nacional e portuguesa,
reunidos em uma so' obra medinica!
Mais ainda: no capitulo referente a
Augusto dos Anjos, Ramiro deparou com
um poema medinico que respondia a
sua indagao ental com respeito ao
"Ultimo numero". Teria o poeta
paraibano escrito este soneto para ele?
Emocionado, leu a "chave de ouro" do

provvel "poema-resposta" intitulado

"Nmero infinito":
"E eu vi, vitima ductil da desgraga,
Vi que cada minuto que passa
E' nova luz do numero infinito."
Humberto de Campos, respeitvel
membro da Academia rasileira de
Letras, escritor conhecido e admirado
cronista brasileiro, leu o Parnaso de
Alm-Tumulo, imediatamente ao seu
lanagamento, sendo o primeiro literato
a comentar o livro em uma crnica que
escreveu no Dirio Carioca - "Poetas do
Outro Mundo", e 10/7/1932 -, em seu
estilo franco e irnico:
"Eu faltaria, entretanto, ao dever que me
e' imposto pela consciencia, se no
confessasse que, fazendo versos pela pena
do dr. Francisco Candido Xavier, os
poetas de que ele e interprete apresentam
as mesmas caracteristicas de inspirao e
de expresso que os identificavam neste

planeta. Os temas abordados so os que

os preocuparam em vida. O gosto e o
mesmo e o verso obedece,
ordinariamente, a mesma pauta musical.
Frouxo e ingnuo em Casimiro, largo e
sonoro em Castro Alves, sarcstico e
variado em Junqueiro, funebre e grave
em Antero, filosfico e profundo em
Augusto dos Anjos, sente-se, ao ler cada
um dos autores que veio do outro mundo
para cantar neste instante, a inclinao
do sr. Francisco Candido Xavier para
escrever a la maniere de...' ou para
traduziro que aqueles altos Espiritos
sopraram ao seu. (vide alguns desses
poetas e seus poemas, comparados, nas
paginas seguintes).
Se eles voltam a nos fazer concorrncia
com seus versos perante o pblico e,
sobretudo, perante os editores,
dispensando-Ihes os pagamentos dos
direitos autorais, que destino tero os
vivos que lutam ate' hoje com tantas e
poderosas dificuldades? Venham fazer

concorrncia em cima da terra, com o

arroz com feijo pela hora da vida. Do
contrario no vale."
Humberto de Campos, o popular
"Conselheiro XX", um de seus
pseudnimos mais conhecidos e que Ihe
proporcionara ampla popularidade,
havia tido ate' ento uma vida de muitas
lutas, sendo que, desde fins de 1930,
quando ocorreu a cassao do seu
mandato de deputado federal pelo
Maranho - devido o golpe de estado
empreendido por Getulio Vargas -, ele
teve a viso do seu olho esquerdo
bastante comprometida, por disfuncoes
da hipfise. Pelo mesmo motivo, outros
'orgos tambem foram sendo afetados
como a bexiga, os rins, a prstata e o
corao, alm de problemas sistmicos, a
ponto de precisar viver apoiado em uma
bengala, sofrendo tambem de uma
incomoda presso nas mos.

Ate ento ele era "o escritor mais em

evidncia nas letras brasileiras, (...) e a
figura mais eminente da Academia",
sendo o mais jovem acadmico, eleito aos
34. Lembramos ainda ao leitor que os
poetas e escritores desse tempo eram
grandes idolos populares. A partir dos
anos de 1930, com o inicio da "era de
ouro do rdio" no Brasil, esse status
passou a ser dividido com cantores do
rdio como Francisco Alves, Noel Rosa e
outros.
Quando Humberto de Campos escreveu
esta crnica sobre o Parnaso no Dirio
Carioca, o Rio de Janeiro era a capital do
Brasil e a livraria Gamier o ponto de
encontro dos maiores escritores e homens
de letras da poca. Esta livraria, a
Gamier, era a nica onde se podiam
adquirir livros importantes, livros raros
e lanamentos, tanto assim que "pessoas
de outros estados que visitavam a cidade
tinham de marcar hora para conhec-la,
como se fosse um templo". Sediada em

Paris, a Gamier tinha sido a principal

editora de literatura hispano-americana
em todo o mundo, entre 1890 e 1920.
Fazemos aqui essa observagao porque
nos sera til mais adiante. Acreditamos
que Humberto de Campos e' o destacado
critico literrio Agripino Grieco tenham
se encontrado nesta livraria, em
"tertulias literrias no Rio de Janeiro", e
adquirido ai um exemplar de o Parnaso
de Alem-Tumulo, para estudo e anlises.
Por outro lado, isolado em sua Pedro
Leopoldo, distante de qualquer beneficio
material e ganhando muito pouco, o
mdium do Parnaso tinha apenas um
humilde sonho: o de ter alguns livros
para ler. Seria isso possivel?
EU tinha um desejo enorme de comprar
alguns livros de Espiritismo, entretanto,
meu salario era de 90 cruzeiros por ms e
namorava o catalogo da Livraria da Feb,
inutilmente. Meu unico amigo no Rio,

i"" esse tempo, era o Quinto, mas

envergonhava-me de pedir-ihe
publicaes. Em Belo Horizonte, nao
conhecia ninguem da comunidade
doutrinaria. Tempos depois da saida do
Parnaso (...), certa noite recebi A
Verdade', o jornal que me vinha de tuas
mos de Wantuil de Freitas, com o qual
carteava, muitos anos depois quando eu
no te conhecia pessoalmente, e, como
sempre, devorei a pagina consoladora
assinada por "Vov Virginia'. Dormi ou
me libertei do corpo carnal meditando
nela, quando me senti, fora do veiculo
denso, num jardim. La estavam uma
senhora cercada de luz e um cavalheiro
parecendo muito mais moo que ela.
Uma secreta ligao me atraia para ela e
aproximei-me timidamente. Quis abraala mas receei ser intruso.
Ento ela sorriu, enlaou-me e disse:
Voce no me conhece mais? Eu sou
Virginia.

Associei as palavras com a pessoa que

escrevia em 'A Verdade' e entreguei-me
ao seu maternal corao.
Ela me contemplou, bondosa, e disse:
Que deseja voce?
Ingenuamente, eu me recordei dos livros
que eu desejava obter em vo e disse-lhe,
a maneira de criana:
Vovo' Virginia, eu queria alguns
livros para aprender o caminho...
Sorridente, a senhora abraou-me, com
mais carinho, e disse:
Vou mandar os livros que voce deseja,
e prometo mais, que voc trabalhara
conosco e recebera muitos livros...
Em seguida, a dama e o cavalheiro me
trouxeram ate' a casa, em uma excursao,

em que a palestra foi inesquecivel para

mim, e retomei o corpo, em lgrimas de
contentamento.
Decorrida uma semana, o Laboratorio
Wantuil me escrevia uma carta em nome
de Vovo' Virginia (lembras-te?) - o
assunto deve constar de teu arquivo oferecendo-me 10 livros espiritas, a
serem escolhidos por mim, no Catlogo
da Federao (que eu observara
ansiosamente), em nome dela. Escolhi os
dez livros, e por sinal que eram dos mais
cams e escrevi-te acrescentando que
Vovo' Virginia, a generosa doadora,
devia ser tu mesmo, abstendo-me,
contudo, de relatar-te o fato em si,
temendo desagradar-te. Recebi as obras,
que ainda guardo comigo e arquivei
mentalmente o assunto"
O que Chico no sabia nesse tempo,
porm, e que Vovo' Virginia no era o
amigo Wantuil, como ele erroneamente
supunha, mas a falecida me deste. E o

cavalheiro que estava no sonho com ela

era o seu filho, Zeus Wantuil."
Apesar de Chico Xavier estar se
tornando cada vez mais conhecido, o C.
E. Luiz Gonzaga esteve nessa poca
reduzido a um quadro de apenas alguns
leais companheiros: o casal Peracio, Jose'
e Geni Pena Xavier e o prprio Chico,
muito embora os "doentes e obsidiados
surgiam sempre, mas, logo depois das
primeiras melhoras, desapareciam como
por encanto".
Houve uma ocasio, inclusive, que ele
chegou a ficar sozinho para fazer a
reunio, que se repetiu por outras vezes,
porque Jose' precisou ausentar-se por
motivos profissionais, sendo que os
demais companheiros nem sempre eram
regulares.
"Vendo-se sozinho, o mdium tambem
quis ausentar-se.

Mas, na primeira noite em que se achou

a ss no Centro, sem saber como agir,
Emmanuel apareceu-lhe e disse:
Voce no pode afastar-se.
Prossigamos em servio.
Continuar como? No temos
frequentadores...
E ns? - disse o Espirito amigo. Ns
tambem precisamos ouvir o Evangelho
para reduzir nossos erros. E, alm de
ns, temos aqui numerosos
desencarnados que precisam de
esclarecimento e consolo. Abra a reunio
na hora regulamentar, estudemos juntos!
Eventualmente, participavam das
reunies do reduzido grupo, o professor
Cicero Pereira, de Belo Horizonte e'
vinculado a Unio Espirita Mineira
desde 1927, e os irmos Adelia Machado
e Jose' Flaviano (o Zeca Machado), filhos
do gerente da Cia. Textil de Pedro

Leopoldo, Jose' Sergio Machado. Foi

nessa empresa que Chico e boa parte de
sua familia trabalharam.
Alis, a esposa de Jose' Sergio Machado,
Georgina Candida Machado, segundo o
prprio Chico, foi a melhor amiga de sua
me, Maria Joo de Deus. O
conhecimento espirita desta familia era
anterior ao desabrochar da sua
mediunidade. Seis foram os filhos deste
casal: Jose' Flaviano, Maria da Paz,
Joo, Carmem, Nair e Walter.
O motivo da baixa frequencia no C. E.
Luiz Gonzaga, ao contrrio do que
ocorria com o Parnaso de Alem-Tmulo,
cuja divullgao pela midia era em nivel
nacional, no e' dificil de entender as
razoes: a forte tradio religiosa catlica
na cidade - alis, como um todo o Brasil,
por razes histricas e vinculadas a
colonizao portuguesa -, somada a
pertinaz perseguio movida por um
padre, que no dava trguas ao mdium

na poca. No bastasse tudo isso, na casa

de Chico ficava bem prximo a igreja
matriz.
"E no mesmo ms - do lanamento de o
Parnaso -, o padre Julio Maria, de
Manhumirim, em Minas, no seu jornal O
Lutador, escreveu spera critica,
condenando o livro e o mdium."
Manhumirim era outra pequena cidade
do interior de Minas Gerais, distante 330
quilmetros de Pedro Leopoldo. O padre
Julio Maria utilizava seu O Lutador, de
distribuio nacional, para defender a f
catlica com veemncia. Chico mal
recebia este jornal pelo correio e ja
"assustava-se, adivinhando-lhe a
pancadaria...".
Entre outras coisas, o jornal dizia
ironicamente que ele "devia possuir uma
pele de rinoceronte para caber tantos
espiritos". Por causa disso, o jovem e
inexperiente Chico ficou ate' acamado.

Mas Emmanuel reavivou-lhe o nimo:

" Se no tem, precisa ter- disse-lhe o
protetor- porque se voce quiser cultivar
uma pele muito frgil, caira' sempre com
qualquer alfinetada e no nos seria
possivel a viagem da mediunidade nos
caminhos do mundo...
Contudo, temos o nosso brio, a nossa
dignidade -acrescentou o Chico -, e e'
dificil viver com o desrespeito pblico.
Foi ento que Emmanuel o fitou com
mais firmeza e exclamou:
Escute. Se Jesus que era Jesus, saiu da
Terra pelos braos da cruz, voce e' que
esta' esperando uma carruagem para
viver entre os homens?"
Todavia, "...o padre Julio Maria (...) no
deixou o pobre Chico e seu incansvel
guia Emmanuel em paz. Criticou-os
tenaz e injustamente. Os trabalhos de

Emmanuel, recebidos pelo sensivel

mdium, eram esmerilhados, apontados,
criticados, obscurecidos, adulterados".
Em Pedro Leopoldo, O Lutador
provavelmente teria influenciado a
populao catlica, por intermdio de
lideranas locais, a manter-se
preconceituosamente isolada dos
espiritas. De fato, isso foi o que aconteceu
e acabou levando a venda de Ze
Felizardo cair em desgraa, pouco a
pouco. Esse tambem teria sido o motivo
dele ter sofrido, nesse ano de 1932, uma
trombose cerebral ou AVC, "que o
deixou praticamente incapaz de
atenderas atividades comerciais".
"Seu patro - Jose Felizardo Sobrinho -,
dono de um pobre armazem de secos e
molhados, local em que foi planejado o
Centro Espirita Luiz Gonzaga, comeou
a ser perseguido, porque diziam,
abrigava um feiticeiro, que falava com os
Espiritos..."

Quanto as investidas das lideranas

catolicas, acabaram atingindo o mdium,
e de uma forma ate' desonrosa,
obrigando-o, inclusive, a mudar de nome
- de Francisco Candido Xavier, nome de
origem, para Francisco de Paula
Candido. Este estranho ncontecimento
assim Chico o explicou:
"...entrei para o servio pblico no
Ministerio da Agricultura em 1931, na
condio de extranumerrio e o Parnaso
foi lanado em 1932. Logo aps o
lanamento, a repartio que eu
trabalhava foi convidada por uma alta
autoridade catlica a me exonerar
compulsoriamente das atividades que
comeava a exercer, mas nosse tempo,
meu chefe de trabalho (Romulo Joviano)
compreendeu que a minha situao era
muito dificil na sustentao de meus
deveres, reconhecendo, ao mesmo tempo,
que no Ihe seria conveniente resistir a
uma ordem partida de um setor que ele

no se sentia com foras para contrariar;

deliberou ele, assim, de acordo comigo
(que precisava do trabalho) a mudar
meu nome, em NOVO registro, no qual a
palavra 'Xavier' no aparecesse. Para
no perdera oportunidade de trabalhar,
passei a chamar-me Francisco do Paula
Candido'. Isso acomodou as dificuldades
contra mim."
Tal situao, porm, no impediu que a
imprensa nacional cada vez mais se
interessasse sobre o mdium
pedroleopoldinense, instigando a
curiosidade e o interesse dos leitores. E
Humberto de Campos foi novamente o
chamariz, escrevendo na primeira pgina
do Diario Carioca: "Parnaso de AlemTmulo merece a ateno dos estudiosos,
que podero dizer o que ha' nele de
sobrenatural ou de mistificao".
Essa posio do admirado escritor e
critico do jornal carioca talvez tenha sido
tambem a que levou urn intelectual

mineiro a conhecer o mdium

pessoalmente no ano seguinte:
"Em Janeiro de 1933, alguns meses
depois de haver sido lanado o Parnaso
de Alem-Tmulo (...), tivemos nossa casa
visitada pelo dr. Jose' Alvaro Santos, que
ento residia em Belo Horizonte.
Distinto poeta e escritor, lera o livro dos
poetas desencarnados e queria conhecernos.
Moravamos ento, familia numerosa que
ramos, numa casa pequenina e prestes a
cair...
(...)
O sr. Jose' Alvaro Santos comoveu-se
com a nossa situao e disse a meu pai
que estimaria obter-me urn emprego
conveniente na capital mineira, mas para
isso considerava necessrio que eu o
acompanhasse, a fim de colocar-me em

contato com amigos belorizontinos grupo de intelectuais mineiros. (...) Meu

pai conversou comigo, falando das
melhoras materials em perspectiva."
Emmanuel no aprovou a ida do mdium
a Belo Horizonte, mas como o pai
insistisse e conseguiu para ele uma
licena de tres meses na venda do
padrinho, no houve outro jeito seno
ponderar: "A tentativa e' inoportuna e
desaconselhvel, mas no desejamos que
contraries teu pai."
Assim, o mdium passou quase tres
meses hospedado na casa de Jose' Alvaro
Santos, na capital mineira, cercado de
Intelectuais. Estes se encontravam
frequentemente - as vezes, ouvia-os falar
em trances -, citando grandes nomes da
literatura, nacional e internacional, e
tambem fazendo referncias a autores
que escreviam por imitao como Paul
Rebouax (1877-1963) e Alberto Sorel
(1842-1906). "Como eu receava cometer

disparates em meio de amigos to cultos,

permanecia quase que em absoluto
silncio - disse o medium".
Passado algum tempo e sem emprego
algum a vista, Chico resolveu fazer as
malas e retornar para a sua casa,
quando, ja' na plataforma do trem, foi
procurado por dois intelectuais do grupo
de Jose' Alvaro, que Ihe reafirmavam o
emprego prometido, mais Instruo e
outras vantagens familiares, com uma
condio: "eu deveria renunciar ao
Espiritismo e dizer que o livro Parnaso
deAlem-Tmulo era meu mesmo e no
dos Espiritos - disse lamentando".
" O sofr e' um pssaro que imita os
outros. Voce nasceu com a vocao desse
passarinho entre os poetas - disse-lhe um
desses intelectuais.
Muito triste e desencantado com o que
ouvia, pensei em Emmanuel e como se eu
ligasse uma tomada nos ouvidos para a

voz dele, escutei-o, ao meu lado:

Sim, volte a Pedro Leopoldo e
procuremos trabalhar. Voce no e um
sofr, mas precisa sofrer para aprender."
De volta a Pedro Leopoldo, Chico pediu
a um amigo que o acompanhasse ate a
sua casa, com medo de ser surrado pelo
pai. De fato, Joao Candido ficou bastante
irritado com o retorno do filho, "de mos
abanando", chegando a acus-lo de
ingratidao. O jovem mdium retomou o
emprego na venda do padrinho Ze'
Felizardo, procurando esquecer o caso chegou ate' a assumir, neste ano, o cargo
de secretrio na fundao do Pedro
Leopoldo Futebol Clube", esporte que
ele e Jose gostavam muito.
Por essa poca, Ze Felizardo ja estava
doente, em consequencia do AVC sofrido
no ano anterior, a ponto de no mais
poder "movimentar os negcios que Ihe
diziam respeito". A consequncia disso

foi que no teve mais como pagar os

salrios do afilhado. Mesmo assim, Chico
continuou prestando servios ao
padrinho, sem nada Ihe cobrar e
recebendo apenas pelos servios
extemporneos prestados na Fazenda
Modelo.
Essas dificuldades que passava levaram
novamente o seu vizinho e benfeitor
Fausto Joviano solicitar a seu irmo,
Romulo Joviano, assegurasse a Chico um
trabalho mais estvel, desta vez no
escritorio da fazenda.
Mais tarde, perguntado sobre o que
havia acontecido em Belo Horizonte, se
Jose' Alvaro tinha conhecimento da
proposta indiscreta feita pelos dois
amigos intelectuais, Chico respondeu que
ele tinha agido "com a sinceridade de um
amigo fiel, buscando auxilia-lo na
"obteno de trabalho honesto'. Mas,
tempos depois, talvez por informao da
espiritualidade, disse que a ao dos

intelectuais mineiros teve a orientao de

uma autoridade religiosa da capital
mineira, que, incomodada com a
repercusso do Parnaso, resolveu
intervir na vida do mdium, a fim de
afast-lo do espiritismo.
Em 1934, "premido por necessidades
materials, foi a vez, tambem, do casal
Peracio, os queridos tutores espirituais
encarnados do jovem mdium at aquele
momento, ao deixarem a cidade de Pedro
Leopoldo, indo residir na capital
mineira, provavelmente pelos mesmos
motivos que haviam derrubado Jose'
Felizardo.
Em uma reunio realizada na nova
residncia dos Peracio em Belo
Horizonte, estando presentes Chico e
Adelia Machado (irm de Zeca
Machado), esta ltima recebeu do amigo
medium a primeira mensagem de sua
querida tia-avo' chamada Margarida.
Dessa forma, e aos poucos, o mdium ia

tambm se exercitando nessa modalidade

especial de mediunidade, de intercmbio,
com o apoio e o incentivo da
espiritualidade amiga.
Certa feita, Chico e sua irm Luiza
ficaram a mingua, sem ter como levar
alimentos como o faziam, semanalmente,
desde 1927, aos assistidos da ponte.
Emmanuel os orientou, ento, a levarem
apenas 'agua fluidificada, o que deixou o
mdium bastante entristecido.
"De minha parte - disse Chico -, ainda
relutava entre ir e no ir quando, acima
do portal do meu quarto, vi resplandecer
uma frase em letras douradas,
reproduzindo as palavras de Jesus: *Eu
no vos deixarei rfos'.
Chegando a ponte - continuou - comecei
a explicar que nnquela noite so' teriamos
a 'agua fluida, porque alguns integrantes
do grupo haviam empreendido uma
viagem de carter urgente. Estvamos,

entretanto, desconcertados. Os
companheiros assistidos compreenderam
o nosso constrangimento e faziam o
posslvel para ameniz-lo. Trouxeram
uma toalha e estenderam sobre uma laje
de cimento, com os copos para a 'agua.
Quando eu ostava no meio da explicao
apareceu um senhor perguntando quem
era Chico Xavier, apresentei-me e, para
alegria geral, ele me disse que um casal
havia mandado me entregar umas coisas.
0 caminho estava parado na rodovia.
'Onde devo descarregar?', perguntou-me
ele. Aqui mesmo!, respondi depressa. O
senhor pode trazer o caminho!... Foi
uma festal Ate' as crianas ajudarama
descer a mercadoria ! Todos ganharam e
ainda saimos distribuindo o que sobrou
com os doentes da favela...."
Mas quem teria sido o benfeitor de
tamanha faanha?
A verdade e' que, enquanto Chico

conversava com o motorista, instantes

antes de as mercadorias serem
descarregadas, este Ihe "perguntou se ele
se lembrava de um certo dr. Fulano de
Tal. Chico recordou-se de um senhor de
So Paulo, que um ano antes estivera em
Pedro Leopoldo e Ihe contara o drama
de que era objeto. Seu filho querido
desencarnara, ele e a esposa estavam
desesperados e Chico compadeceu-se
muito da angustia do casal. Durante a
reunio, o filhinho veio trazido pelo dr.
Bezerra de Menezes e escreveu uma
consoladora mensagem. Ento o
cavalheiro disse-Ihe: Um dia, Chico, hei
de retribuir-lhe de alguma forma'".
Assim, a retribuio chegou naquele dia,
por conta da mediunidade de
intercmbio do mdium, que se ia
desenvolvendo.
Com respeito as penosas ocorrncias e o
policiamento de lideranas catlicas
contra os espiritas em Pedro Leopoldo,

Chico era, eventualmente, procurado por

um ou outro conterraneo interessado em
receber dos Espiritos algum tipo de
ajuda, especialmente para os problemas
de sade. Em outras palavras, as pessoas
tinham considerao, respeito e carinho
pelo mdium e, precisando, no
desprezavam a sua ajuda.
E' o caso, por exemplo, do jovem
Geraldo Lucio, que vivia entrevado na
cama, depois de ter levado um tombo e
ficar completamente paralitico. Sua me,
aflita com o estado do filho e mais ainda
com os prognsticos de que ele no
sobreviveria, resolveu pedir uma receita
ao mdium por meio de uma vizinha.
"No dia seguinte - explicou o prprio
Geraldo - o Joo Candido nos entregou a
receita e minha me foi a farmacia
comprar os remedios. Na alimentao
tambm ervas frescas. Quem foi me
aplicar as injees foi o gerente da
fbrica de Peri-Peri. Ele quando

comeou a me daras injees, falou que

os remdios eram muito bons, mas que o
Chico no havia me visto pessoalmente,
que ele no era medico, que eu deveria ir
a um. E eu tinha feito uma promessa, na
Sexta-feira da Paixo, de que, se eu
estivesse aminhando, eu iria acompanhar
a procisso descalo. Porem, esse dia, eu
ainda no tinha condies de
acompanhar, porque minha casa ficava
distante uns cinco quilmetros do local
da procisso, mas eu j estava
caminhando novamente, graas ao
mdico do Chico.
As pessoas ficaram tao impressionadas
com o Chico por causa disso, que
comearam a pedir que eu fosse na casa
dele pedir receitas. Logo depois eu sarei,
depois da Quaresma, eu fui a Fazenda
Modelo para agradecer a ele. Ele me
recebeu muito bem, como se nos
fossemos grandes amigos. Ele me disse
que ao precisava agradecer, pois na
verdade tinha sido ajuda do Emmanuel."

Em meio a essas ocorrncias e estando o

grupo ja bastante reduzido, pelos
motivos ja' apontados, nova mudana se
deu: Jose Candido, seguindo sua
profissao de seleiro, mudou-se para a
Rua Dr. Neiva, em busca de melhores
condies de vida e trabalho, levando
consigo tambem a sede do C. E. Luiz
Gonzaga. Nessa 'epoca, "o seleiro fazia
um bom dinheiro, pois quase no havia
carro em Pedro Leopoldo, apenas
cavalos. Havia apenas dois carros na
verdade".
No novo local, Jose dividiu o espago da
seguinte forma: de dia, o ambiente era a
do seleiro profissional; a noite, depois de
feitas nlgumas arrumagoes, se
transformava no C. E. Luiz Gonzaga311.
junte-se a essa reaiidade a evasao
involuntaria dos companheiros de
primeira hora, que compunham a
diretoria do grupo, deixando-se tambem
de fazer as atas312.

Paralelamente a isso, em dezembro de

1934, desencarnava na cidade do Rio de
Janeiro o popular escritor e cronista
Humberto de Campos, vitima de
problema na hipofise, que se tornou
sistmico, afetou seus rins e a prostata, e
acabou por leva-lo a mesa de cirurgia,
ate' o colapso cardiaco final.
Ele que tinha sido o responsvel por
acender a chama da curiosidade entre os
intelectuais e o povo brasileiro sobre o
"iletrado" Chico Xavier. Foi por meio de
suas criticas em o Dirio Carioca que
outros importantes jornais brasileiros
vieram a se interessar pelo assunto. O
Globo, porexemplo, do Rio de Janeiro,
resolveu realizar uma investigao com o
mdium por conta prpria.
ELIFAS ALVES
REPERCUSSES
DE O GLOBO

REPERCUSSES DE "O GLOBO"

Clementino de Alencar foi o reprter
designado pelo O Globo para cobrir o
fenmeno Chico Xavier in loco. Ele
chegou a Belo Horizonte no dia 13 de
abril de 1935, acompanhado de um
fotgrafo. J no dia seguinte, na parte da
tarde, ambos desembarcaram na
pequenina Pedro Leopoldo, iniciando a
reportagem, de repercusso nacional. E
comeava ai, tambem, para o mdium, o
flm de uma vida pacata e sossegada, que
ele tanto prezava.
Chico, conforme descrio do reporter,
era um "caixeirinho rlsonho e
simplorio", que costumava vestir, a
'epoca, um casaco surrado, calas de
brim remendadas e que vivia de camisa
aberta e com os "sapatos cambaios",
fazendo deles um chinelo. Alem disso,
tinha o costume de calar sapatos sem
meias e, enquanto psicografava, "tirava
os sapatos com os prprios ps e ficava

doscalo. So' olhando para baixo da mesa

e que se via. Costumava ficar mexendo
com os ps, um no outro, e enfiando os
dedos nos dodos".
Ainda que o jovem mdium fosse um
autodidata, argumento refutado pelos
entrevistados de Clementino de Alencar,
que conheciam de perto a faina diria do
pobre rapaz, totalmente dedicado ao
sustento da famlia, at a exausto, e sem
formao e acesso a materials culturais,
ainda assim no se justificaria tamanha
capacidade para "imitar" estilos to
diferentes de ilustres "poetas mortos":
" Eu ja' fui assistir a algumas sesses confessa uma senhora de alguma leitura.
O Chico Xavier e' extraordinrio.
Venha-lhe a capacidade dos Espiritos, de
Deus ou do Diabo, seja la de onde for, o
caso e que ele grafa pginas admirveis.
Uma convico, entretanto, eu tenho: ele,
pessoalmente, normalmente, no e' capaz
de escrever aquelas coisas bonitas,

algumas ate' reveladoras de erudio, em

tantos estilos diversos. E penso assim,
porque, fora das sesses, na sua vida
quotidiana de trabalhador e' pobre, ele e'
um simplrio e, quanto a instruo,
pouco mais de um ignorante: Admiro-o,
apenas como mdium porque, nesses seus
momentos, ele realize algo de
extraordinrio. Algo de sobrenatural se
passa, ento"
" No, no Chico no ha' m-f nem
mistificao - diz o negociante Belisario.
Se houvesse, eu seria dos primeiros a
desmascar-lo, porque no sou dos que
gostam de embustes. Conheo o rapaz
desde pequeno, sei da instruo que ele
teve, ate' ao 4 ano do grupo escolar
daqui, curso primrio. O rapaz nunca
viveu longe de Pedro Leopoldo. Esteve
apenas, ha' tempo, uns tres meses em
Belo Horizonte. Vive aqui agarrado ao
balco do Jose' Felizardo, trabalhando o
dia todo. De onde ia ele tirar instruo
para escrever *crnicas de Humberto de

Campos'e 'comentrios de Rui Barbosa a

Constituio de 1934'?"
Mas havia tambem quem desacreditasse
nele:
"Tolo e' quem julga o Chico Xavier um
simplrio e um ignorante - disse uma
mocinha beata.
Nada disso!... Pois, ainda outro dia, eie
rez discursos na festa operria e falou
muito bem... Eu acho que ele no passa
de um simulador, um tapeador, para
parecer bobo e atrasado... Alguem a
interrompe:
Ora, fazer discursos no Brasil e sinal
de burricel... Mas a mocinha insiste:
So' pode ser ele quem escreve essas
mensagens. Todas. Ou, se no e ele, isso
so coisas do Capeta..."
A ida de Clementino a Pedro Leopoldo

revelou coisas mais extraordinarias a

respeito do "caboclinho risonho que e ao
mesmo tempo um mdium sensacional" e
que insistia em no ser o autor de nada
do que escrevia, tendo ainda vergonha de
dar entrevistas e rejeitando qualquer
tipo de publicidade325. E' o caso, por
exemplo, de sua mediunidade poliglota,
com mensagens recebidas em ingles e
italiano, grafadas da direita para a
esquerda, so podendo ser lidas apenas
diante do espelho.
Romulo cita ainda o caso de uma
mensagem em luxemburgues,
endereada a um conhecido seu, o
engenheiro Louis Ensch, fundador da
Usina de Monlevade da Companhia
Siderrgica Belgo-Mineira327, alem de
outras mensagens em snscrito, alemo,
italiano, 'arabe, grego, espanhol e,
inclusive, em braille.
Destacou tambem na reportagem
diversas mensagens do mdium com

temas especificos sobre histria,

sociologia, economia, direito, politica e
ciencias, que ele recebeu de nomes
respeitaveis da poca como, por exemplo,
Joaquim Pedro d'Oliveira Martins,
Robert Southey, Ruy Barbosa, Deodoro
da Fonseca, Berthelot, entre outros, e ate'
resposta a uma consulta mental feita pelo
coronel Anisio Froes numa reuniao do C.
E. Luiz Gonzaga. Tudo muito espantoso
e sem uma explicao plausivel que no
fosse a autoria dos Espiritos.
Desde o primeiro contato que fez com o
caboclinho bisonho, este disponibilizou
ao reprter um vasto material para
estudos e meditaes:
Se o senhor esperar aqui - na sala da
coletoria, onde era entrevistado -, eu Ihe
mandarei ja todas essas mensagens e
versos para o senhor ler.
E foi-se, apressadamente, para o balco
pobre da venda sertaneja.

Pouco depois recebiamos, 1 produes,

crnicas, versos e produes outras
enviadas de Alm-Tmulo, segundo a
declarao escrita ao pe', por Augusto
dos Anjos, Auta de Sousa, Carmen
Cinira, Antonio Nobre, Emilio Menezes,
Casimiro Cunha, Joo de Deus, Antero
de Quental, Guerra Junqueiro, Hermes
Fontes, Humberto de Campos, Bilac, in.Guimares, Leon Denis, J. P. d'Oliveira
Martins, Bittencourt .'. Sampaio, Julio
Diniz, Ea de Queiroz, Tereza d'Avila,
Camilo Castelo Branco, Maria de Deus e
um Emmanuel, guia do mdium.
A vista daquelas pginas alvoroa-nos
um pouco.
Voltamos ao hotel.
E com uma estranha sensao de
misterio e de milagre, o reprter se
entrega a leitura daquelas confidncias
comovidas da morte."

"...o reporter entrega-se, na

tranquilidade da tarde, a leitura daquele
verdadeiro arquivo de mensagens de
Alem-Tumulo que o mdium Ihe deixara
em mos.
Nossos olhos correm, a um tempo,
curiosos e ansiosos, sobre aquelas
pginas incriveis que o caixeiro bisonho e
humilde afirma ter recebido em transe
do mundo das sombras invisiveis que
ficam para la dos limites das nossas
percepes normais."
So todos nomes conhecidos de
importantes escritores poetas brasileiros
e Portugueses, dentre os quais, um deles,
Clementino fez questo de recordar com
sofreguido e ternas lembranas: o
falecido colega de profisso, recemdesencarnado ha' pouco mais de quatro
meses, Humberto de Campos:
"Nosso olhar desprende-se do papel, um
momento, e alonga-lo, pela janela a fora,

por sobre o casario, ate' ao dorso da

colina dlstante por onde descem, a tarde,
os carreiros de Matosinhos.
Humberto de Campos...
Nas suas "Memrias inacabadas", ele
nos diz, falando pelas lembranas da sua
adolescencia:"
Sim, era ele prprio, o popular cronista
do Dirio da Noite, que acendeu na
imprensa, em 1932, a chama do interesse
pelo sobrenatural e pelo medium
pedroleopoldinense, mas questionou a
"concorrncia" dos colegas mortos,
imediatamente ao lanamento de o
Parnaso de Alem-Tumulo. Agora, por
ironia do destino, ele trazia tambem a
sua primeira mensagem de AlemTmulo como desencarnado: "Judas
Iscariotes", datada de 19 de abril.
" Sim. Os Espiritos apreciam, as vezes,
no obstante o progresso que ja
alcanaram, volver atrs, visitando os

sitios onde se engrandeceram ou

prevaricaram, sentindo-se
momentaneamente transportados aos
tempos idos. Ento mergulham o
pensamento no passado, regressando ao
presente, dispostos ao heroismo
necessrio do futuro. Judas costuma vir a
Terra nos dias em que se comemora a
Paixo de Nosso Senhor, meditando nos
seus atos de antanho...
Aquela figure de homem magnetizavame. Eu no estou ainda livre da
curiosidade do reprter, mas entre as
minhas maldades de pecador e a
perfeio de Judas existia um abismo. O
meu atrevimento, porem, e a santa
humildade do seu corao ligaram-se
para que eu o atravessasse, procurando
ouvi-lo:
O senhor e', de fato, o ex-filho de
Iscariotes? - perguntei.
Sim, sou Judas, respondeu aquele

homem triste, enxugando uma lgrima

nas dobras de sua longa tnica.
Como o Jeremias, das Lamentaes,
contemplo, as vezes, esta Jerusalem
arruinada, meditando nos juizos dos
homens transitrios..."
No dia 28 de abril, Humberto escreveu
ainda, pelas mos do mdium, uma
mensagem refletindo sobre a sua crnica
no Dirio:
"Apreciando, em 1932, o Parnaso de
Alem-Tmulo, que os poetas
desencarnados mandaram ao mundo por
intermedio de voce, chamei a ateno dos
estudiosos para a incognita que o seu
caso apresentava. Os estudiosos,
certamente, no apareceram. Deixando,
porem, o meu corpo, minado por uma
hipertrofia renitente, lembrei-me do
acontecimento. Julgara eu que os bardos
do "Outro Mundo" com a sua
originalidade estilar, se comprometiam

pela eternidade da produo, no falso

pressuposto de que se pudessem
identificar por outra forma.
Encontrando ensejo para me fazer ouvir,
atraves de suas mos, escrevi essas
crnicas postumas que o sr. Frederico
Figner transcreveu nas colunas de O
Correio da Manh. No imaginei que o
humilde escritor desencarnado estivesse
ainda em lembrana de quantos o viram
desaparecer. E as minhas palavras
provocaram celeuma. Discutiu-se e ainda
se discute.
Voce foi apresentado como hbil fazedor
de pastiches e os notlciaristas vieram
averiguar o que havia de verdadeiro em
torno de seu nome.
Colheram informes. Conheceram a
honestidade da sua vida simples e as
dificuldades dos seus dias de pobre. E,
por ltimo, quiseram ver como voce
escrevia a mensagem dos mortos, com
uma Remington acionada por dedos

invisiveis. Tive pena quando soube que

iam conduzi-lo a um teste e recordei-me
do primeiro exame a que me sujeitei ai,
com o corao batendo forte.
Fiz questao de enviar-lhe algumas
palavras, como o homem que fala de
longe a sua ptria distante, atravs das
ondas de Hertz, sem saber se os seus
conceitos sero reconhecidos pelos
patrlcios, levando em conta as
deficiencias do aparelho receptor e os
desequilibrios atmosfricos. Todavia,
bem ou mal, consegui dar alguma cousa.
Eu devia essa reparagao a doutrina que
voce sinceramente professa.
Esperariam, talvez, que eu falasse sobre
os fabulosos canais de Marte, sobre a
natureza de Venus, descrevendo, como os
viajantes de Jules Verne, a orografia da
Lua. Julgo, porem, que, por enquanto,
me e mais facil uma discusso sobre o
magnetismo do Faraday.

Admiram-se quando enxergaram a sua

mo vertiginosa correndo sobre as linhas
do papel.
A curiosidade jornalistica e agora
levantada em torno da sua pessoa. E'
possivel que outros acorram para Ihe
fazer suas visitas. Mas oua bem: no me
espere como a pitonisa de Endor
aguardando a sombra de Samuel para
fazer predies a Saul sobre as suas
atividades guerreiras. No sei
movimentar as trpodes espiritistas e se
procurei falar naquela noite e que o seu
nome estava em jogo. Colaborei, assim,
na sua defesa. Mas, agora que os curiosos
o procuram, na sua ociosidade, busque,
no desinteresse, a melhor arma para
desarmar os outros. Eu voltarei
provavelmente quando o deixarem em
paz na sua amargurosa vida.
No desejo escrever maravilhando a
ninguem e tenho necessidade de fugir a

tudo que tenho obrigao de esquecer'."

As reunies no C. E. Luiz Gonzaga,
durante a reportagem histrica de
Clementino de Alencar, tiveram grande
afluncia de pessoas, ao contrrio da
baixa frequncia nos trs anos
anteriores:
"Inegavelmente, as sesses espiritas
realizadas pelos irmos Xavier estao se
tornando verdadeiros acontecimentos,
cuja repercusso atrai ate gente do Rio.
E a manter-se na mesma proporo ate'
agora observada o aumento de
assistentes para cada nova reuniao, e
evidente que, em breve, no podera' mais
a casinha da rua dr. Neiva conter, de
forma alguma, a afluencia dos que, locais
ou vindos de fora, procuram assistiro
sensacional transe semanal do mdium
de Pedro Leopoldo.
Hoje, por exemplo, as anotaes que
tomamos, antes de se iniciar a sesso,

acusam, no que se refere a presenas:

pessoas vindas do Rio, entre as quais o
sr. Aredio de Sousa, conhecido
negociante, homem viajado e de cultura
geral; vindas de Belo Horizonte, entre
varias outras, o dr. Meio Teixeira,
professor de psiquiatria da Faculdade de
Medicina da capital mineira; os srs.
Francisco e Carlos Goulart, engenheiros;
Andre Aguiral, procurador de partes;
Costa Carvalho Filho, advogado; Raul
Heriot e Ovidio Correa; e de Pedro
Leopoldo, os srs. Amando Belizario,
negociante e proprietrio; Henrique
Guatimozim, Manuel Meio Viana,
escrivo municipal; srs. Cristiano Otoni,
Mauricio Azevedo, Jorge Frederico
Laum, Ernesto Carneiro Santiago
Junior, Irineu Araujo, Fausto Joviano, os
quatro ultimos da Fazenda Experimental
do Ministerio da Agricultura, alem de
numerosas outras pessoas.
Na sua maioria, no so, os presentes,
espritas declarados; apenas estudiosos,

ou amigos do mdium, ou simples

descrentes curiosos da estirpe de Tome' o santo."
A frequencia variava em cada sesso,
mas o mdium empre recebia visitas e
autoridades de fora, alem de gente da
prpria cidade. Por exemplo, noutra
oportunidade, o reporter cita a presena
do coronel Anisio Froes e do major
Benedito de Meio Franco, da Fora
Pblica de Minas, de Belo Horizonte; de
Sete Lagoas (MG), entre outras, estavam
os srs. Francisco Teixeira, conhecido
banqueiro; Jose Macedo, promotor;
Geraldo Bhering, dvogado; e Jose Afonso
Viana, medico. De Pedro Leopoldo
estavam os srs. Mauricio Azevedo,
coletor federal, Romero Carvalho Filho,
farmaceutico e proprietario; Anibal
Belizario, Teodoro Viana, Leopoldo de
Meio, Jose Viana Braga, novamente
Fausto Joviano e mais alguns
negociantes, proprietarios e funcionarios
residentes na cidade343.

Na verdade, o salo vivia cheio de gente:

"Chegam ainda outras pessoas. A sala ja'
no da'. Alguns passam para a outra
pea, reservada as sesses. Ja' faltam
cadeiras. Na banqueta do seleiro ha' um
arreio inacabado. Serve, porem. Um
rapazinho monta. Assim, temos ja all
gente em pe, sentada, cocorada e
montada."
O reporter declarou que o C. E. Luiz
Gonzaga, nessa epoca havia se
transformado em um novo Delfos, o
famoso orculo da antiga Grecia,
alvoroando a cidade de Pedro Leopoldo.
Para la se dirigia uma verdadeira
"romaria espiritual" que marchava ao
encontro das revelaes.
Clementino de Alencar se surpreendeu
tambem com uma mensagem recebida
pelo mdium, no dia 16 de maio, de Max,
pseudonimo utilizado pelo eminente

medico e politico dr. Bezerra de Menezes

no jornal O Paiz, do Rio de Janeiro,
quando encarnado - a primeira que se
tern noticia oficial dele.
Essa mensagem era a resposta a uma das
quatro perguntas apresentadas pelo
reporter aos Espiritos na sesso, sem que
o medium tivesse conhecimento do
contedo delas.
Pergunta apresentada por Clementino:
" Esta o mundo subconsciente
subordinado as funes corporais?"
Resposta de Max:
" O mundo subconsciente no se acha
subordinado a funo de rgo algum.
Ele representa a smula dos
conhecimentos do ser, em suas
existencias passadas, consubstanciada na
inteligencia operosa e criadora. Ele e' a
camera secreta onde todas as

experiencias se arquivam para

emergirem em futuro prximo ou
longinquo. A vossa ciencia no conhece o
homem integral, porquanto o
esquecimento a que se acham submetidos
os encarnados no deixa que possa
entrevera alma total.
A subconsciencia e o mundo da alma em
sua existencie extraterrestre. (...)"
Fato impressionante tambem nesta
sesso foi o mdium ter psicografado
uma mensagem da esquerda para a
direita, como se estivesse escrevendo em
'arabe.
Na ultima reportagem do ms de maio,
foi publicada uma extensa mensagem,
recebida em reuniao pblica, do
eminente quimico frances Marcellin
Berthelot, descobridor do 'acido
persulfurico e um dos criadores da
termoquimica, da qual destacamos
apenas alguns trechos:

"Nunca descobri a conexo entre o Nada

e o Pensamento, estudando as mais
complicadas sinteses orgnicas,
excogitando os enigmas das combinaes
e decomposies dos corpos, sondando as
propriedades da energia e do calor,
escrutando todos os fatos de laboratorio,
e no seio da quimica em sua
generalidade; e desde a matematica
elementar as matemeticas puras, no
vestigio de todas ciencias que, ligando
fatos, coordenam argumentos
glorificadores da matria, apresentandoa como-base permanente de todas as
sesses e sensaes de vida, a lgica
intuitiva demonstrava-me o filamento
impondervel que une o finito ao infinito,
o visivel ao invisivel.
Fui um materialista que se desvelou na
procure da f religiose que Ihe ofertasse
um alicerce estritamente positivo. No a
alcancei e, martirizando a minha
inteligencia, dediquei, as cogitaes da

materia, todos os meus esforos e

energias.
Agi mal? Agi bem?
Estudando o meu proprio trabalho, agi
mal, porquanto poderia realizar muito
mais pelo progresso humano; e agi bem
porque so' a verdade me interessou,
constituindo o sopro da minha atividade
Inboriosa e o alvo de todos os meus
desejos"
Aps todas essas evidncias da
inquestionvel mediunidade de Chico,
publicadas em O Globo nos meses de
abril e maio, em junho elas ficariam
restritas a respostas de Emmanuel sobre
uma serie de questes gerais e atendendo
a dezenas de consulentes que se
comunicaram por carta.
"Passamos, porem, a correspondncia do
mdium' e tambem do reprter. Dias
houve em que Chico Xavier recebeu de

quinze a vinte cartas no gnero a que nos

referimos.
Cheio de impedimentos como os que
indicamos - seu trabalho dirio na venda,
seus cuidados com o padrinho enfermo,
es repetidas visitas de consulentes vindos
de fora e ainda o esgotamento a que
chegou afinal- Chico Xavier, ao cabo de
alguns dias ja no podia, como diremos
responder, mas ate' nem ler e inteirar-se
de toda a correspondencia. E como esta
no cessava, o 'medium' se viu, por fim,
diante de um mao de cartas fechadas.
Foi entao que o seu 'alarme' se acentuou,
ainda mais considerando que se
declarara nele a necessidade de algum
tempo de repouso.
O exame da correspondncia
Foi a essa altura que resolvemos acorrer,
de certa forma, em 'socorro'do 'medium'.

Quedamo-nos tambem um tanto

'alarmados'diante do volume da
correspondencia.
Por essa poca, exetamente, Emmanuel,
na sua ultima mensagem em ingles,
conforme publicamos, havia dado como
encerrada a base de experiencias', a srie
de testes provocadas pelo reporter.
Diante daquele mao de cartas fechadas,
e ao qua! certamente se viram reunir
ainda outras, fizemos ao 'medium' uma
sugesto: ele iria abrindo a
correspondencia paulatinamente e
fazendo a seleo das perguntas, dentro
do criterio indicado por nossas
consideraes.
(...)
Segredo...
Desde j, adiantamos o seguinte: da
correspondncia que ia sendo aberta,

paulatinamente, na nossa presena,

apenas tomamos conhecimento das
consultas que ela porventura contivesse,
deixando, ignorados para ns, os nomes
dos signatrios.
Obedecemos assim, ao desejo do
'medium' e a uma delicada ateno sua
para com os seus consulentes."
Todas as perguntas dos consulentes eram
muito interessantes e as respostas
elucidativas, revelavam do guia um
conhecimento universalista e uma moral
muitissimo elevada, "com aquele
admirvel poder de sintese que
caracteriza suas mensagens - palavras de
Clementino".
Alias, foi em meio a essas consideraes,
em resposta as missivas, que Emmanuel
fez sua primeira revelao pblica como
no sido um sacerdote catlico na ltima
encarnao. No diz nome, o local nem
quando esta encarnao se deu, porem, o

dito com o medium e grande, uma vez

que o mesmo ja havia sido pblico, em
uma sesso no ms de abril, o caso de um
esplrito que fora vigrio em So
Cristovao (RJ), citando data e ano seu
desencarne, tudo confirmado pelo
reporter.
Para que o leitor tenha uma idia mais
precisa das respostas dadas por
Emmanuel a esses consulentes,
transcrevemos aqui parrte delas:
De como se da' o renascimento: "
Desde o momento da recepo comea a
ligao entre o Espirito e a materia, que
ele reanimar em seu novo periodo de
existencia terrena.
A seguir, observe-nos Emmanuel que
essa volta do Espirito ao momentaneo
esquecimento', essa reencarnao no e'
acidental arbitraria: esta dentro de leis
eternas de evoluo. E prossegue:

Alias, o Espirito, nos planos onde nos

encontramos, conhece quando se
aproxima o momento desse "regresso",
por esta especie ' aviso: ele sente um
atordoamento singular que se vai
acentuando proporo que, nos planos
terrenos, se efetiva a concepo.
Efetivada esta, inicia-se ento a ligao
entre a materia e o Espirito: ele perde,
afinal, a consciencia de sua vida nos
nossos planos. E' como um sono
profundo".
"P Podera a Ciencia substituira'
Religio?
(...)
R ...O sentimento religioso a base de
todas as civilizaes. Preconiza-se uma
educao pela inteligencia, concedendoliherdade aos impulsos naturais do
homem. A experiencia necessria. No dia
em que a evoluo dispensar o concurso
religioso, a Humanidade estara unida a

Deus pela ciencia e pela f entao

irmanadas..."
"P Sentem os desencarnados os efeitos
da cremao de seus despojos mortals?
(...)
R Geralmente, nas primeiras horas do
"postmortem", ainda se sente o Espirito
ligado aos elementos cadavricos.
Laos fluidicos, imperceptiveis ao vosso
poder visuel, ainda se conservam unindo
a alma recem-liberta ao corpo exausto;
esses elos impedem a decomposio
imediata da materia. E, por esta razao,
na maioria dos casos o Espirito pode
experimentar os sofrimentos horriveis
oriundos da cremao, a qual nunca
devera ser levada a efeito antes do prazo
de cinquenta horas aps o desenlace. A
cremao imediata ao chamado instante
da morte e', portanto, nociva e
desumana..."

"P Qual a impressao do homem no

instante da morte?
(...)
R A impressao da alma no momento
da morte varia com os estados de
conscincia dos individuos.
Para todas as criaturas, porem,
manifesta-se nesses instantes a bondade
divina. Os moribundos tem
invariavelmente a assistncia dos seus
protetores e amigos invisiveis que os
auxiliam a se libertar das cadeias que os
prendem a vida material.
Entre os homens no existe a necessidade
de alguem que auxilie os recem-nascidos
a se desvencilharem do cordao
umbilical?
As sensaes penosas do corpo so mais
ou menos acordes com a molestia

manifestada. Elas, porem, passam e nos

primeiros tempos, no plano espiritual,
vai a alma colher os frutos de suas boas
ou mas obras na superficie do mundo..."
"P Como encaram os Espiritos a
medicina da Terra?
R A medicina, no quadro das ciencias,
e' uma das maiores benfeitoras da
humanidade...
Digna de todo acatamento, e licito
esperar-se dela muito de realizaes em
favor dos que, na Terra, lutam e laboram
pela conquista do aperfeioamento.
E' uma questao de dar-se tempo ao
tempo. Paulatinamente, ela resolvera
muitos dos mais intrincados problemas
da microbiologia, seu objetivo de
conservar a sade humana.
E' pena que os sistemas medicinais se
digladiem tanto na exposio de seus

processos de cure; todos eles apresentam

as as vantagens e o que e mais necessrio
a quantos aceitam os seus postulados e
encararem sua posio como decorrente
de um sacerdcio muito sagrado.
E' verdade que grande nmero de
molstias constituem enigmas dolorosos
para a ciencia dos homens, no obstante
o avano dos compndios nosolgicos. E
que os micrbios patognicos se ociam a
elementos sutilissimos de ordem
espiritual.
Um problema, grandioso demais pela sua
transcendencia, afronta os
conhecimentos cientificos - o das
provaes individuals, necessarias ao
aprimoramento psiquico de cada um.
Dai se infere a vantagem que adviria,
para os processos medicinais, se a
terapeutica espiritual estivesse sempre
unida a quaisquer sistemas de cura. As
enfermidades do corpo obedecem,

ultimamente, as enfermidades da alma;

os tratamentos que a esta fossem
aplicados o seriam em identidade de
circunstancias ao veiculo das suas
manifestaes.
Aconselhariamos, pois, a medicine em
geral a intensificao processos
magneticos de cura, a sugestao e,
sobretudo, a disciplina da mente, fora
central e coordenadora dos fenmenos
vitais A mente educada representa a
maior fonte de auxilios i modicatriz,
elemento regenerador de todas as
fungoes do organismo.
Pouco antes de encerrar as reportagens
que fez com o medium em Pedro
Leopoldo, Clementino de Alencar
surpreendeu Chico dando plantao
gratuito na venda do ex-patrao e
padrinho, Jose Felizardo Sobrinho,
completamente a mingua e fechando suas
portas:

"A mesma mo que psicografou essas

pginas, ns a surpreendemos esta
manh, quando escrevia sobre o balcao
tosco da venda de "seu"Ze' Felizardo,
num pedao de parede esta frase que
exprime toda uma precaria situao:
- 'Vende-se esta casa'.
E, escrevendo humildemente, essa quase
confisso de falncia e desamparo, Chico
Xavier sorria-nos, com o sorriso debil e a
expressao boa dos resignados."
Alem do generoso plantao, Chico se
doava tambem nos cuidados a sade de
Ze Felizardo, que vinha de um AVC, em
1932:
"Convem observar que - escreveu
Clementino -, alem do esforo
despendido nas sesses e testes, Chico
Xavier experimentava o cansao fisico
resultante das vigilias e cuidados outros a
que obrigava o estado de sade de seu

patro e padrinho, Jose Felizardo."

Por fim, encerradas as reportagens de O
Globo com o mdium, de repercusso
nacional, o interesse das pessoas em
conhecer Chico Xavier so' aumentou.
Pouco a pouco, "A cidade, antes
silenciosa e pacifica, viu as multides
percorrerem-lhe as ruas {...), adquirindo
importancia; viu suas ruas cheias de
automveis do Rio de Janeiro, de S.
Paulo, de toda parte, nos dias de sesso
de Chico Xavier."
Cinco dias aps Clementino e o fotografo
deixarem Pedro Leopoldo, em 30 de
junho de 1935, o pequeno armazem de
Jose Felizardo fechou definitivamente as
portas, "pela impossibilidade pagar os
impostos do semestre seguinte".
Outro acontecimento que se seguiu as
reportagens de Clementino de Alencar
foi a mudana, por questes financeiras,
Jose Xavier e sua familia, da Rua Dr.

Neiva de volta para a Rua So Sebastiao,

ao lado da casa do pai e dos irmaos, onde
construiu ma casa simples, deslocando
para ai tambem a sede do C. E. Luiz
Gonzaga:
"...era uma casa simples e pobre, ao lado
de sua casa cor de sa desbotada, tambem
uma casa humilde. O salo de reunies
"a muito pequeno. Mal dava para conter
a mesa com um banco comprido, onde se
sentavam o Chico e os oradores, e mais
tres bancos apenas, em frente, onde se
sentavam aqueles que o buscavam. O
resto ficava em pe, acotovelados por all.
(...) se aglomeravam no salo cerca de
setenta pessoas no dia que estava mais
cheio. Alguns ficavam olhando da
porta...".
Havia ainda "toscos caixotes, sob um teto
de palha e sobre o flo de tijolos, faceando
a grande mesa, coberta portoalha
branca, trazendo o nome Luiz Gonzaga".

ELIFAS ALVES
O INICIO
DA
PRODUO
MEDINICA
NA
FAZENDA
MODELO
O INCIO DA PRODUO
MEDINICA NA FAZENDA MODELO
Embora exercesse servios
extemporneos na fazenda desde 1931,
em atividades de limpeza e, a partir de
1933, como aprendiz de servios de
escritrio, novamente por interveno
benfeitora de seu vizinho Fausto Joviano,
somente em 1 de agosto de 1935, Chico
foi registrado na antiga Inspetoria
Regional da Divisao de Fomento da
Produo Animal como trabalhador
diarista.
Como servidor pblico, suas atribuies

eram de urn simples auxiliar do inspetorchefe, Romulo Joviano, sendo o seu

horrio de trabalho das 7h as 17h - alis,
situao essa bastante confortvel se
comparada as exigncias dos trabalhos
que teve anteriormente desde criana.
Este emprego foi, portanto, uma beno
para ele.
Na repartio onde trabalhava, aprendeu
e se tornou datilografo, ocupando
funes burocrticas de escritrio, que
ele executava como nenhum outro, pelo
dominio do portugus que tinha e
tambm porque "redigia e datilografava,
sem rascunhar, todos os oficios, cartas e
extensos relatrios as autoridades do
Ministrio da Agricultura e outras,
usando apenas pequenas anotaes ao
lado
Romulo era urn homem de "grande
inteligncia e grande corao sempre a
servio do bem", que teve participao
muito especial na vida do mdium, assim

como o mdium na dele. Alm de ser o

chefe direto de Chico e de frequentar
tambm o C. E. I uiz Gonzaga, permitiu
ao mdium que desenvolvesse atividades
imedinicas na fazenda, aps o
expediente, com o apoio e amizade de sua
familia. Essas atividades teriam
comeado pouco antes das reportagens
de O Globo, inicialmente dentro do culto
domstico da familia, realizado as
quartas-feiras.
Nas primeiras reunies com o mdium,
Romulo e Maria Joviano colaboraram
tambm como doadores de ectoplasma
na recepo de mensagens por meio da
escrita direta e com o uso da prancheta o metodo, bastante rudimentar, porm
autntico, foi o mesmo utilizado por
Kardec na obteno de suas respostas
para O Livro dos Espiritos, no sculo
XIX.
Talvez, a realizao espordica desse
mtodo tivesse sido planejada pelos guias

do grupo para relembrar os esforos do

codificador na elaborao da Doutrina
dos Espiritos, na segunda metade do sec.
XIX.
Wanda Amorim, filha de Romulo,
informou tambm que as mensagens
recebidas no culto domstico eram
datilografadas por sua avo' Julia, me de
Maria, durante suas visitas a fazenda.
Romulo conhecia o Espiritismo em razao
da leitura de O Livro dos Espiritos,
desde o primeiro ano de casamento com
Maria e pela cura de sua sogra pelo
mdium Ignacio Bittencourt. O casal
tinha dois filhos: Wanda e Roberto.
Afora isso, a segunda obra medinica de
Chico, depois do Parnaso de AlmTmulo, foi Cartas de Uma Morta, de
sua me, em Espirito, Maria Joo de
Deus, com prefcio datado de 25 de
junho de 1935. Mas, apesar de finalizada,
a obra aguardava definio editorial.

Os assuntos desse livro eram to

inusitados e impactantes quanto a
revivescencia dos "poetas mortos" no
Parnaso. Nele, a autora espiritual fala
sobre a vida em outros planetas, sobre
visitas espirituais aos planetas Marte e
Saturno, a vista de "tres sis com cores
diversas", entre outras coisas inacessiveis
ao conhecimento espiritual e cientifico da
poca.
Na metade do ms de outubro, Arthur
Joviano, pai de Romulo e' destacado
educador em terras brasileiras (professor
de portugues e superintendente da
Instrucao Pblica do Distrito Federal),
enviou a sua primeira mensagem
psicografada no C. E. Luiz Gonzaga uma curta mensagem de Emmanuel
recebida no mes anterior na afirmava
que Arthur se comunicaria em breve.
Desde ento, Arthur, assim como
Emmanuel, seriam constantes no culto

domstico na fazenda e, curiosamente,

transmitiriam com certa regularidade
orientaes homeopticas, prevenindo e
proogendo o grupo familiar tambem de
problemas de sade. Eis aIguns exemplos
dessas orientaes recebidas:
"Todos os dias, ao levantar-se, aps o
banho, use 5 gotas, mini clice de agua,
do Sulfur num dia e, no outro, as mesmas
5 gotas do Nux Vomica... Arthur"
"Tenha cuidado no problema dos frios e
da umidade, que dever evitar at
cessarem as manifestaes. O preparado
Drenur destinado a uma interveno
direta no seu aparelho nervoso, todavia,
considero que, naquela formula, o seu
organismo nao tem aproveitado o
necessrio, aconselhando voce mandar
preparar uma frmula a base de
Salicinato de sdio... Arthur"
"O nosso irmo receitista vai aconselhar
voce sobre o tratamento necessrio...

Arthur"
"No vos preocupeis com as calunias, as
animosidades gratuitas que vindes
encontrando. Existem criaturas que se
sentem vontade e jubilosas cumprindo
funes ingratas que aqui preferemdar
um carter inquisitorial. Contai com a
nossa obscura, mas sincera e esforada
proteo... Emmanuel
Vale lembrar que o jovem Chico, se no
tinha instruo e cultura para as muitas
letras apresentadas, desde 1927, quanto
menos o teria para os aconselhamentos
mdicos e receiturios recebidos durante
o culto familiar na fazenda. Era esse,
pois, mais dos atributos de sua
multifacetaria mediunidade.
O mdium publicaria ainda, neste ano de
1935, a segunda edio de o Parnaso de
Alm-Tmulo, quase triplicando o
nmero de poetas e poemas medinicos
(Antonio Nobre, Artur Azevedo,

Fagundes Varela, Luiz Guimaraes,

Olavo Bilac, Raimundo Correia e outros
26 nomes). E a publicidade em torno de
si e do livro prosseguia.
A curiosidade em conhecer o autor do
Parnaso levou a Pedro Leopoldo, no ano
seguinte, o paulistano Antonio Jose'
Baptista Lino, cuja me era tambm
mdium. Apesar de analfabeta, pedia ao
marido que lesse as obras de Kardec
para ela. Isso os motivou a fundar um
Centra Espirita, no bairro da Agua Rasa,
em 1926.
No primeiro contato de Batista Lino com
Chico, o mdium o surpreendeu ao
perguntar-lhe:
Ento, Batista, e a nossa Lake, como
vai?
Lake? - questionou Batista, sem saber
do que falava.

 Sim, a Livraria Allan Kardec

Editora...
Foi dessa forma que, por anteviso do
mdium e da espiritualidade, nasceu, em
outubro de 1936, a Livraria Allan
Kardec Editora - Lake-, uma entidade
sem fins lucrativos e publicadora de
obras espiritas, localizada em So Paulo.
Como incentivo a editora, Batista
recebeu do mdium os direitos de
publicao do Cartas de uma Morta, que
aguardava encaminhamento editorial.
ELIFAS ALVES
PRIMEIRAS
PARTICIPAES
EM GRANDES
EVENTOS
PRIMEIRAS PARTICIPAES EM
GRANDES EVENTOS
Meses antes, em 12 de junho de 1936,
Chico fora conduzido a uma reunio na

sede da Feb, no Rio de Janeiro, sob a

cobertura das cmeras de o Diarios
Associados e apreciado por urn pblico
de cerca de 3 mil pessoas - na poca, urn
megaevento em ambiente fechado e o
reconhecimento pblico mximo, depois
das reportagens do O Globo, alm, claro,
do sucesso do Parnaso de Alem-Tmulo.
Mas a afligao de ir a urn superevento
como aquele - o primeiro fora da sua
pequenina e acanhada Pedro Leopoldo foi tanta que, Uma semana antes, Chico
chegou a "bloquear" uma psicografia
complementar de sua me, Maria Joo
de Deus, destinada ao livro Cartas de
Uma Morta. Por causa disso, ele recebeu
ate uma advertencia amorosa de seu
guia:
"Meu caro, Xavier- disse Emmanuel -,
muito vos prejudicastes hoje com o teu
estado intimo de intranquilidade,
aguardando Uma viagem to natural! O
Rio ainda no e' outro mundo e ja'

aprendeste muita coisa com o nosso

convivio para estares com asses chiliques.
Prepara-te para as peripcias, porque se
procuro te guiar espiritualmente, vou
ate' colaborar para que passes alguns
apuros para adquirires experiencias, vais
ver! As escondidas, hei de rir de tuas
coisas de menino!"
Esta advertncia, assim como a
psicografia complementar para o Cartas
de Uma Morta, foram recebidas no culto
domstico da fazenda e, estabelecida a
confiana entre patro e empregado,
Romulo cedeu ao mdium uma sala
reservada no andar terreo de sua casa a
fim de que ele recebesse, com disciplina e
tranquilidade, outras obras medinicas,
mas fora do horrio de expediente e em
dias determinados.
Na Feb, alem de Manuel Quinto, Chico
conheceu e esteve pessoalmente com
notveis confrades como Guillon Ribeiro,
tradutor das obras de Kardec e de outros

grandes autores espiritas para o

portugus, e ento presidente desta
instituio; o industrial do disco
Frederico Figner, fundador da Odeon no
Brasil e muito dedicado as causas sociais,
com o qual ja' se correspondia por carta
desde 1930; o benfeitor Manoel Jorge
Gaio, fundador da Fundao Marieta
Gaio, e Wantuil de Freitas, ento gerente
da revista Reformador (da Feb), com os
quais tambm se correspondia desde
1932. Cada um deles estava destinado a
desenvolver importantes papis de apoio
em sua vida.
No final do evento, uma longa fila de
presentes se fez para cumprimentar o
mdium. Entre elas estava um muito
acanhado estudante de direito de apenas
21 anos, que carregava dentro de si o
drama de ter perdido a sua noiva, Nina
Arueira, um ano antes. Depois disso,
mergulhou avidamente na leitura das
obras de Kardec, de Leon Denis e no
Parnaso de Alem-Tmulo, encantando-se

tambem com a figura de Chico Xavier

pelos noticirios de jornais. este jovem,
de "alma aturdida, chamava-se Clovis
Tavares, que tinha uma escolinha
voltada a evangelizacao de crianas, em
Campos (RJ) - a Escola Infantil Jesus
Cristo, nascida da Inspirao e ajuda da
ex-noiva, quando ainda estava
encarnada.
Mais tarde, conheceremos melhor este
jovem, que entrava para a galeria dos
grandes amigos de Chico.
Ja' com respeito a sua crescente
expanso miditica pelo Brasil afora,
algumas lideranas catlicas de Pedro
Leopoldo no viam com bons olhos a
gradual expanso espirita na cidade. Mas
evitavam citar diretamente o nome de
Chico - uma vez que ele era muito
estimado pelas pessoas -, preferindo
atacar o espiritismo, embora sem
qualquer consistencia. Algumas atas de
respeitvel irmandade catlica da cidade,

neste ano de 1936, deixa isso claro, tendo

uma delas grafado o seguinte:
"...o diretor falou sobre certos abusos de
pessoas que vivem consultando o
espiritismo, tomando remdio espirita,
confessando, comungando e dizendo-se
catlicas. Disse ser semelhante causa o
maior absurdo, porque Nosso Senhor
disse:
Quem no esta' comigo contra mim'.
Portanto, aquele que acredita no
espiritismo, que vive consultando com
espiritas e porque no cr no catolicismo,
despreza as leis de Nosso Senhor e no
esta' com ele. No podemos servir Deus
e ao Diabo, ou um ou outro."
Sobre a expansao gradual do espiritismo
em Pedro Leopoldo, motivado pela
procura ao medium, um colega de Chico
na Fazenda Modelo, Jadir dos Santos
Viana, citou o seguinte:

"Eu lembro que, na hora do almoo, uma

carruagem parecida daquelas do faroeste
trazia as pessoas para a cidade e as
levava do volta. Mas o Chico vinha
sempre na charrete, com urn senhor
chamado Jose' Jeronimo. Nossa casa e a
de Jose Xavier dividia o mesmo quintal.
Ento, nos dias de sesso, muitas vezes
acontecia do o Chico chegar na rua,
perceber que ja' havia muitos carros e
pedir depois ir para a sesso, seno nem
isso ele conseguiria fazer."
O ano guardou ainda a ocasio de Chico
ter de acompanhar sua irm, Maria da
Conceio Xavier Pena (a Tiquinha), de
mudana para a cidade de Sahara, a 52
quilmetros de Pedro Leopoldo. Ela que,
por assim dizer, trouxe o irmo-mdium
para o espiritismo com a subjugao
espiritual acontecida em 1927. Maria
Xavier era casada com Jacy Pena e
buscavam, com a mudana, uma melhora
na situao de vida.

Chico Xavier acompanhou essa mudana

e, a pedido seu mesmo, a irm, o cunhado
e os filhos foram amparados por amigos
como Juca Peracio, que providenciaram,
inclusive, emprego para Jacy na nova
localidade.
Em Sahara, o casal Maria Xavier e Jacy
Pena logo se ligou a atividades espirituais
e assistenciais, procurando seguiro
exemplo de Chico com as boas amizades
que ai fez. Tal qual o irmo, Maria
Xavier tinha urn bom corao e
desenvolveu nessa cidade a psicografia e
a psicofonia, com uma mediunidade
caracteristica de prestar assistncia a
Espiritos sofredores.
No final de setembro, o livro Palavras do
Infinito, que contem diversas crnicas e
cartas de Humberto, endereadas aos
filhos e a me, alm de poemas e
mensagens de autores diversos, foi
entregue a Lake para ser editado, tendo
Jose' Batista Lino redigido o prefacio no

dia 3 de outubro.
Depois do grande evento no Rio, e no ano
seguinte, Chico foi convidado a
participar da Semana Metapsiquica,
promovida pela Sociedade Metapsiquica
de So Paulo, que contava com Shalders,
e a Associao Espirita So Pedro e So
Paulo, dirigida pelo dr. Augusto Milito
Pacheco, se fundiram, em 1939,
formando a Federao Espirita do
Estado de S. Paulo (na poca, conhecida
como Casa dos Espiritas do Brasil).
Americo Montagnini assumiu a sua
presidncia, ai permanecendo no cargo
ate o seu desencarne, em 1966.
Este evento se deu entre os dias 26 e 31
de margo de 1937, no histrico auditrio
doTeatro Municipal de So Paulo,
totalmente ocupado, com delegaes
vindas tambm de outros estados.
O mdium ficou hospedado na residncia
de Joo Batista Pereira, tendo ai a

alegria de conhecer pessoalmente

Cairbar Schutel, fundador do atuante
jornal espirita O Clarim, de Mato), com
o qual ja se correspondia de anos
anteriores e, pela sua atuao destemida
e desbravadora na divulgao do
Espiritismo no Brasil, admirava-o
profundamente.
No dia 29 do corrente, Chico psicografou
uma mensagem de Emmanuel em ingles
e com a escrita invertida, tal qual
Clementino de Alencar ja' havia
presenciado e divulgado nas pginas de
O Globo, em 1935. C. G. Souza Shalders,
presidente da Sociedade Metapsiquica de
So Paulo na epoca, juntamente com
Antonio Bento Vidal, rubricaram os
papis da referida mensagem em papel
timbrado da instituio, antes de o
mdium vir a receb-la.
Eis o contedo dessa mensagem: "My
dear brothers,

In the modern times, is necessary the

union from all elements truth's doctrine
in the fraternity, that is Universe's
golden law.
My companyons of S. Paul, - Let us Love
another! - here the premier instruction.
Let us learn! - here is the second!
In the words is the sublime lesson of the
Spirit from Truth!
Inthe world is not have greater message.
Emmanuel
(Meus caros irmos! Nos tempos
modernos e' necessria a unio de todos
os elementos em torno da doutrina da
Fraternidade, que e a lei urea do
Universo.
Meus companheiros de S. Paulo:
Amemo-nos uns aos outros! Eis a
primeira instruo. Aprendamos! Eis a
segunda!
Nestas palavras concretiza-se a lio do

Espirito da Verdade! Para o mundo no

pode haver maior mensagem.)"
No encerramento da Semana
Metapsiquica, o mdium recebeu urn
soneto intitulado "Espiritismo" do
delicado poeta portugus Joo de Deus.
Fazendo uma pausa e analisando esses
dois grandes eventos, com a participao
de Chico, no Rio e So Paulo, em anos
sucessivos, e possivel perceber que a
familia espirita brasileira comeava a se
organizar melhor nessa poca, unida em
torno de Kardec - as primeiras entidades
federativas e associaes espiritas no pais
datam do final do seculo XIX e inicio do
XX.
A principio, a Feb foi a primeira a apoiar
o mdium. Na sequncia, veio a Unio
Espirita Mineira - Uem -, imediatamente
ao lanamento do Parnaso, em 1932, com
a qual passou a manter laos estreitos e
constantes de relacionamento com seis

dirigentes e frequentadores. Desde ento,

o movimento espirita como um todo
abraou o mdium com imenso carinho e
devotamento.
Neste ano de 1937, assumiu a presidncia
desta instituio o professor Cicero
Pereira, pelo qual Chico tinha grande
aprego e carinho - tanto Cicero quanto
sua esposa, dona Guiomar, o queriam
igual a urn filho. Na verdade, ele assumiu
o encargo com o incentivo de Emmanuel,
sempre "avesso a vaidade".
E no estreitamento das amizades dentro
da Uem naquele ano, o mdium conheceu
tambem o professor Leopoldo Machado,
que fazia ali uma palestra, sendo o
intermedirio de uma mensagem a ele
dirigida, de Viriato de Mesquita Bastos,
desencarnado em S. Vicente (SP), o qual
dizia colaborar com o seu teatro
espiritualista.
Com os dados pessoais fornecidos pelo

prprio Viriato de Mesquita nessa

mensagem psicografada, foi fcil
confirmar a veracidade de sua
identidade, logo depois. Baiano de
origem, Leopoldo chegou ao espiritismo
por influencia do poeta e amigo Jose'
Petitinga, presidente-fundador da Unio
Espirita Baiana, e tambm de Manuel
Quintao, quando de uma visita a Bahia.
Tambem no referido ano, o mdium
estreitou suas relaes, na uem, com o
cofrade e colaborador Noraldino de
Mello Castro, que, mais tarde, receberia
por seu intermedio uma mensagem de
sua me, via psicofonia. E, para surpresa
maior ainda, Chico citaria nome dela, d.
Amaziles, sem que ninguem o tivesse dito
antes.
Espiritismo
Joo De Deus
O Espiritismo e' a ilha da bonana,
No oceano de lgrimas e de dor,

Onde o homem cansado e sofredor

Encontra o porto amigo da esperana.
Porto claro e feliz, onde a alma alcana
Os tesouros de f, crena e amor,
Sob as benos divinas do Senhor,
E onde a vida decorre calma e mansa.
E na doutrina da fraternidade
Que o coracao de toda a humanidade
Ha' de alcanar mais vida, paz e luz.
Somente o seu ensino verdadeiro
Pode reunir na Terra o mundo inteiro
No Evangelho sublime de Jesus.
ELIFAS ALVES
A
DISCIPLINA
DOS
LIVROS
NA
FAZENDA.
MODELO.

A DISCIPLINA DOS LIVROS NA

FAZENDA MODELO
O trabalho psicogrfico na fazenda,
conforme ja' informado, tinha a
superviso de Emmanuel, que mantinha
o mdium dentro de uma disciplina
quase que inconcebvel para uma
criatura normal, so' mesmo
compreensivel com a sustentao de
foras superiores. A psicografia de livros
ocorria em dias determinados, sempre
fora do horrio de expediente:
"Comeava por volta das 17h15 e, por
vezes, ia ate 1 hora da madrugada - isso
quando o servio medinico era noturno.
- O trabalho se dividia em trs partes: ele
psicografava, passava a limpo e, depois,
datilografava na maquina que o sr.
Romulo Ihe emprestava, ja' que no
possuia uma.
Apesar de rigoroso, o sr. Romulo era
muito bom para o Chico.

Alm de sua esposa, todas as noites,

mandava que a empregada Ihe servisse
urn lanche...; ele determinava que o
funcionrio de planto levasse o Chico a
casa de charrete, desde que, pela manh,
pontualmente as 7 horas, ele estivesse
firme no servigo".
Ainda em 1937, a Lake faria nova edio
do Cartas de uma Morta" e a Feb
publicaria o-livro Crnicas de AlemTmulo, do Espirito Humberto de
Campos. Algumas dessas crnicas so do
perodo em que o reprter Clementino
cobria o medium em Pedro Leopoldo,
outras so de carater pessoal e familiar,
remetendo as lembranas de suas
Memrias, alm das inusitadas
reportagens e entrevistas com Pedro, o
apstolo, com Socrates, o filosofo
ateniense, Tiradentes, o martir da
Inconfidencia Mineira, entre outros.
Uma nota de interesse na relao entre

Chico e Romulo, ocorrida naquele ano e

que movimentaria suas vidas em futuro
prdximo: e que Romulo "veio trazer as
autoridades do triangulo inineiro vrios
planos alusivos a construo do Parque
Fernando Costa (...), planos esses que
foram autorizados pelo dr. Fernando
Costa, ento ministro da agricultura. As
obras deste parque se iniciariam no ano
seguinte.
Outra nota, relativamente a realidade
cultural da poca, e que os unicos
instrumentos de comunicao de massa
eram apenas o radio e o cinema, dotados
ainda de uma tecnologia bastante
rudimentar. "O cinema era mudo e as
cidades do interior dificilmente tinham
cinema. Os meios de comunicao,
dificeis. As estradas rarissimas, de terra,
poeirentas... As jardineiras e que faziam
o transporte... No era fcil adquirir
cultura nessas condies. Ate' as edies
de livros nesse tempo eram
limitadissimas. Edies de quinhentos

exemplares, de mil, e so' os grandes

escritores atingiam trs mil exemplares"
E e neste cenrio cultural que o
caboclinho bisonho j se destacava entre
os grandes do meio editorial brasileiro,
sem ser propriamente dito um escritor.
Com um detalhe: as reedies dos Chico,
no. Eram prximas uma da outra,
sempre sucedidas por novos
lanamentos.
Wanda Amorim disse que os livros
recebidos por Chico, em sua maioria e a
partir de 1938, passaram a ser escritos
diretamente "a mquina no gabinete
destinado a esses trabalhos, no andar
trreo da residncia de Romulo e Maria.
As pginas recebidas a cada dia, eram
depois levadas pelo Chico para o
gabinete de Romulo e lidas a noite pelo
casal, que aguardava com muito
interesse, as do dia seguinte, qual bendita
novela. As pginas eram todas
arquivadas por Romulo, que, ao final de

cada livro, as remetia a Federao

Espirita Brasileira (Feb), no Rio de
Janeiro". Humberto de Campos,
especialmente, gostava de escrever pelo
mdium diretamente a maquina, uma
vez que assim ja' o fazia antes de
desencarnar.
E' claro que todas as obras recebiam a
reviso de seus editores, mas como
Romulo era o primeiro a l-las, aps
serem psicografadas, alm de ser urn
homem bem letrado, recebeu tambem de
Emmanuel, e a seu pedido, a tarefa de
revisar o que estivesse ao seu alcance.
Em fevereiro de 1938, duas amigas do
jovem Clovis Tavares, da Escola Infantil
Jesus Cristo, Dejanira e Salvadora Assis,
foram a Pedro Leopoldo conhecer de
perto o mdium Chico Xavier.
Hospedaram-se na casa de um confrade,
diretor da Uniao Espirita Mineira, Oscar
Coelho dos Santos, de Belo Horizonte.

Por sua vez, Oscar e a esposa, dona Lola,

eram muito amigos de Chico, e este,
"coincidentemente", fez uma visita ao
casal no exato instante em que as duas
confreiras de Campos estavam ai
hospedadas.
Para surpresa delas, e sem que o mdium
soubesse de nada, quem elas eram e de
onde vinham, receberam dele uma cartamensagem da ex-noiva de Clvis
Tavares, Nina Arueira, tanto com
orientaes pessoais quanto com
palavras dirigidas a Clvis, falando,
inclusive, da escolinha que ele ajudou a
fundar;
"(...) Na nossa Escola humilde de
Campos, trabalhem com meu querido
Clovis na seara santa; digam-lhe, de
minha parte, e o tmulo no fecha o
portal dourado dos nossos sonhos e das
nossas ilusoes mais fagueiras (...)."
Clovis que ja' tinha a idia de rever o

mdium em Pedro Leopoldo, sem estar,

porem em condies de faz-lo naquele
momento, depois de receber esta
mensagem, ja' no pensava mais em
outra coisa.
Outro que buscou o medium naquele ano
em Pedro Leopoldo, pois de ter perdido o
filho caula de 7 anos, foi o fiscal de
consumo Secretaria da Agricultura,
Cesar Gouvea, ou Cesar Burnier, Belo
Horizonte. Formado em direito e
economia aos 37 anos, aIguns amigos o
levaram ate' Chico Xavier, mesmo se
mostrando indiferente ao espiritismo, a
fim de que ele encontrasse urn lenitivo
para a sua dor.
Na pequena Pedro Leopoldo, Cesar
encontrou-se casualmente Chico Xavier
bem prximo de sua casa. Como no
havia sesso no dia, este o levou para
dentro de sua moradia e, ali mesmo,
depois de inspirada prece feita pelo
irmo Jose' Candido, recebeu uma

mnnsagem que mudaria completamente

a sua vida.
A mensagem era de Emmanuel, que
falava do seu filho desencarnado, Cesar
Burnier (filho), conhecido na intimidade
por Cesinha. A mensagem referia-se a
urn compromisso espiritual que ele,
Cesar pai, deveria realizar ao longo da
vida.
Compromisso? Mas que compromisso
seria esse, se ele nem mosmo
espiritualista era ou uma pessoa
espiritualizada? Cesar estranhou esse
compromisso, mas a verdade e' que a
mensagem deixou-o estupefato, pois
trazia dados pessoais de seu filho, sem
Que ele jamais tivesse dito qualquer
coisa antes ao mdium. Eles nunca
tinham visto at aquele momento. E foi
essa naturalidade e autenticidade do
primeiro contato que fez com que Cesar
Burnier (pai) se tornasse, dali em diante,
urn dos amigos mais prximos do

mdium, alm de voltar-se inteiramente

para o espiritismo.
Naquele ano, ainda, Humberto de
Campos retomava o intercmbio
literomedinico com seu novo livro:
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho, que conta a indita histria
do Brasil do ponto de vista espiritual. Ou
seja, falando do seu planejamento social
e politico, desde o "descobrimento", com
a encarnao preparada de tarefeiros
diversos, a fim de tornar este pais - de
onde e possivel se enxergar a simblica
constelao do Cruzeiro do Sul nos cus , o "corao do mundo e a ptria do
evangelho", integrando pessoas de todas
as raas, como irms que realmente so.
" Para esta terra maravilhosa e
bendita - disse Jesus a um de seus fieis
colaboradores - sera transplantada a
'arvore do meu Evangelho de piedade e
de amor. No seu solo dadivoso e
fertilissimo, todos os povos da Terra

aprendero a lei da fraternidade

universal. Sob estes cus sero entoados
os hosanas mais ternos a misericrdia do
Pai Celestial. Tu, Helil, te corporificaras
na Terra, no seio do povo mais pobre e
mais trabalhador do Ocidente instituiras
urn roteiro de coragem, para que sejam
transpostas as imensidades desses
oceanos perigosos e solitrios, que
separam o velho do novo mundo.
Instalaremos aqui uma tenda de trabalho
para a nao mais humilde da Europa,
glorificando os seus esforos na oficina
de Deus.
Aproveitaremos o elemento simples de
bondade, o corao fraternal dos
habitantes destas terras novas, e, mais
tarde, ordenarei a reencarnao de
muitos Espiritos ja' purificados no
sentimento da humildade e da mansido,
entre as raas oprimidas e sofredoras das
regides africanas, para formarmos o
pedestal de solidariedade do povo
fraterno que aqui florescera', no futuro,

a fim de exaltar o meu Evangelho, nos

sculos gloriosos do porvir. Aqui, Helil,
sob a luz misericrdiosa das estrelas da
cruz, ficara localizado o corao do
mundo!
Consoante a vontade piedosa do Senhor,
todas as suas ordens foram cumpridas
integralmente.
Da a alguns anos, o seu mensageiro se
estabelecia na Terra, 1394, como filho de
D. Joao I e de D. Filipa de Lencastre, e
foi herico Infante de Sagres, que operou
a renovao das energias portuguesas,
expandindo as suas possibilidades
realizadoras para alm dos mares.
O elemento indigena foi chamado a
colaborar na edificagao ptria nova;
almas bemaventuradas pelas suas
renncias se corporificaram nas costas
da Africa flagelada e oprimida e, juntas a
outros Espiritos em prova, formaram a
falange abnegada que veio escrever na

Terra de Santa Cruz, com os seus

sacrificios e com os sofrimentos, um dos
mais belos poemas da raa negra em
favor da humanidade.
Foi por isso que o Brasil, onde
confraternizam hoje todos os povos da
Terra e onde sera modelada a obra
imortal do Evangelho Cristo, muito antes
do Tratado de Tordesilhas, que fincou as
ballzas das possesses espanholas, trazia
ja, em seus contornos, forma geografica
do corao do mundo."
Em reconhecimento aos constantes e
autnticos escritos medinicos do filho,
Humberto de Campos, dona Ana ou
Anica, como era chamada na intimidade,
residindo na Paraiba, escreveu a carta ao
medium - a que trazia uma foto do filho , com os seguintes dizeres:
"Ao prezado sr. Francisco Xavier,
dedicado interprete espiritual meu
saudoso Humberto, ofereo com muito

afeto esta fotografia como prova de

amizade e gratidao. Da... att. Ana de
Campos Vera, 21/05/38".
De fato, para os amantes da literatura,
no e dificil identificar Brasil, Corao
do Mundo, Ptria do Evangelho o
Humberto de Memorias e Memrias
inacabadas, no qual se delineava o
mesmo gosto pela histria e realidade
brasileira, com perquiries de sua
rvore genealgica:
"Nada e' mais dificil no Brasil do que
estabelecer as origens de uma familia
burguesa ou supostamente aristocrtica,
tentando desenhar, na botnica das
vaidades, uma 'arvore genealgica...
(...)
Que espcie de sangue circula e prevalece
nas minhas veias? Portugues? Espanhol?
Tupinamb? ou Africano? Os meus
antepassados preponderantes vieram

depois de Cabral, com as suas velas

borboleteando nas ondas, ou ja' aqui se
encontravam, a flecha em punho, o dente
aguado, animados de instintos
sanguinrios, devorando os seus
semelhantes? Combati com a mao deles
em aljubarrota, mate! panteras no areal,
ou esperei de ccoras, dias inteiros, no
refugio da sumaumeira monstruosa, o
tapir ou o indio adversrio?"
"Meu av materno chegou a Miritiba, no
Maranho, vindo de Viana, no norte da
Provincia. Era Oliveira Campos e, pela
profisso e nome, devia ser, igualmente,
de origem lusitana. Ligava-se, pelo
sangue, as principais familias da regiao
de onde provinha, mas ignoro em que
'epoca os seus maiores se fixaram no
Brasil. Um dos ramos de que descendia
tomou o nome de Conduru, nas
campanhas jacobinas pela manuteno
da independencia nacional, havendo um
parente seu que, com esse nome,
publicou uma gramtica. Professor

publico, transmitiu os seus honrados e

modestos conhecimentos, com o talhe da
sua letra, a todos os meninos e meninas
da vila em que exerceu o magisterio."
"Oihando neste momento o retrato que
dele - seu pai - me resta, encontro, entre
a sua fisionomia e a de Pedro I, curiosa
semelhanga."
"Recordo, por exemplo, que, aos trs ou
quatro anos, me conduziram a uma festa
de pretos, comemorativa do 13 de maio
de 1888. E essa uma das lembranas que
se acham mais fundo no oceano da minha
vida, o qual tem, hoje, em 1932, quarenta
e seis anos de profundidade. A minha
ama de leite, de nome Antnia, ps-me
nos braos e levou-me. Meu pai, solidrio
com o movimento generoso que all
percutira, dera-me duas garrafas de um
licor colorido, para oferecer aos cativos
de outrora, nas suas npcias com a
liberdade."

Como vemos, o autor espiritual estava

bem autorizado a falar sobre a histria
do Brasil e a proposta antirracial do pais
que mescla pessoas de todas as raas
desde as suas origens, com vistas a futura
patria do Evangelho. Sem duvida,
Emmanuel, orientador das materias que
os Espiritos deveriam ou no transmitir,
construira bem quanto a isso. O Brasil
vivia um momento critico de sua
realidade social e politica - o inicio da
ultima fase golpista da Ditadura Vargas , sendo necessrio saber o que falar e
como falar.
Em relao a tese antirracial
apresentada por Humberto em Brasil,
Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho, o socilogo e ensaista
brasileiro Gilberto Freyre ja' havia se
antecipado sobre ossa questao em CasaGrande & Senzala, de 1933.
Coincidencia de temas? No para ns,
que achamos ter o autor pernambucano

encarnado em terras brasileiras

justamente para defender essas Idias
nos meios acadmicos e leigos. Assim
cremos.
Ainda neste ano de 1938, o medium
lanava pela Feb o livro Emmanuel, do
prprio guia espiritual, obra igualmente
de valor histrico, que narra os caminhos
equivocados da Igreja ao longo do tempo,
falando tambem sobre "o fantasma da
guerra", "a civilizagao em crise" e o
futuro da humanidade, entre outros
assuntos de Interesse.
Mas houve um "porm" com este livro.
Inicialmente, a diretoriada Feb o havia
rejeitado, em 1937, sob a alegagao de que
no era um bom livro, o qual poderia
trazer prejuizos a instituio. Todavia, os
motivos reais por tras disso certamente
revelavam o receio da instituicao com
relagao a maneira objetiva com que o
autor espiritual tratava a Igreja,
concernentemente as distorgoes dos

ensinamentos originais do Cristo, ao

longo do tempo, e a repercurssao que isso
poderia causar.
Ora, como se sabe, embora a
Constituigao republicana declarasse o
Brasil um pais laico desde 1891, o
catolicismo era ainda amplamente
dominante no pais, a ponto de as
autoridades utilizarem a forga policial
para combater o espiritismo, com o
argumento de estar combatendo
"prticas ilegais". Um artigo acadmico,
de Emerson Giumbelli, oferece dados
histricos sobre essa situao naquele
periodo:
"Desde 1927, o delegado auxiliar
Augusto Mattos Mendes, em misso
confiada pela chefatura de policia,
resolve promover uma "campanha"
visando reprimir as prticas de "baixo
espiritismo" e "curandeirismo"em todo
o Distrito Federal. (...)

O documento e' bastante demonstrativo

dos investimentos que a policia estava
disposta a fazer. Vemos nele a presena
de argumentos mdicos e de uma
discusso juridica articulados de forma a
distinguir formas licitas e ilicitas de
espiritismo, com implicaes evidentes
para a direo das aes repressivas. O
delegado Mendes fica incumbido da
mesma missao ate 1934, ano em que a
policia do Distrito Federal ganha um
novo regulamento. Com ele, a represso
aos crimes que envolvam "cartomancia,
mistificaes, magia, exercicio ilegal da
medicina" passa a ser atribuio da P
Delegacia Auxiliar. Em 1937, os mesmos
crimes ganham um lugar ainda mais
especifico com a criao, na mesma
delegacia, da Seo de Toxicos e
Mistificaes. A medida teve efeitos
bastante significativos, pois esse ano
marca um novo impulso na aplicao dos
artigos 156, 157 e 158, sentido tanto na
abertura de inquritos policiais quanto
na instaurao de processos criminals."

Dessa maneira, ficava explicado o receio

da diretoria da Feb publicar o livro
Emmanuel. Tanto assim que, no ms
seguinte ao prefacio, datado de 16 de
setembro de 1937, em 27 de outubro,
Federao Espirita Brasileira teve
fechadas as suas portas por Quase 72
horas", sob a administrao de Guillon
Ribeiro.
Romulo e outros companheiros, no
entanto, discordaram dos argumentos da
editora e insistiram na publicao do
livro, reunindo recursos e bancando a
sua edio ainda naquele ano - a Feb
resumiu apenas a distribuio. O
resultado foi mais um sucesso edltorial
entre as obras do mdium.
A insistncia de Romulo na publicao
de Emmanuel parece que teve tambem
um propsito espiritual, talvez sem que
ele proprio o mdium soubessem: o
fantasma da guerra!

"A Europa, na atualidade, e' o gigante

cansado, a beira do seu tmulo.
Infelizmente, o senso arraigado do
militarismo envenenou-lhes os centros de
fora. A Alemanha e a Italia
superlotadas apeiam para os recursos
que a guerra Ihes oferece. No obstante
todos os tratados e pactos em favor da
tranquilidade europia, nunca, como
agora, foi a paz, all, tao vilipendiada.
Os povos, em virtude da organizao de
suas leis, tem necessidade de deflagrao
dos movimentos blicos. No poderao
viver muito mais tempo sem eles. A
destruio Ihes e' necessria.
A quem cabera ento o cetro da cultura,
a liderana do pensamento? Sabe-o
Deus."
De fato, o conflito militar que deflagraria
a Segunda Guerra Mundial estava
prximo de acontecer.

Ainda no prefcio de Emmanuel, Chico

revelava, pela primeira Vez, que o seu
guia, alem de ter sido padre catlico
desencarnado no Brasil - informao
dada nas reportagens de Clementino de
Alencar -, "afirma ter vivido ao tempo de
Jesus, quando ento se chamou Publio
Lentulus."
Esse assunto voltou a ser tratado, em
uma reunio na fazenda, no dia 7 de
setembro de 1938, aps comentrios
sobre o livro Herculanum, do Conde
Rochester, recebido pela mdium russa
Vera Kryzhanovskaia - obra que trata do
resgate de almas durante a erupo do
Vesvio, que destruiu as antigas cidades
de Herculano e Pompia, no ano 79 d.C.
Disse Emmanuel na ocasio:
"Algum dia, se Deus mo permitir, falarvos-ei do orgulhoso patricio Publio
Lentulus, a fim de algo aprenderdes nas
dolorosas experiencias de uma alma

indiferente e ingrata. Esperemos o tempo

e a permisso de Jesus."
E o ano finalizaria com a recepo de
novas crnicas de Humberto de Campos,
que se juntaria a outras, no ano seguinte,
para seu prximo livro.
ELIFAS ALVES
O
PASSAMENTO
DOLOROSO
DE UM
IRMO
O PASSAMENTO DOLOROSO DE UM
IRMO E AS RECORDAES DE
EMMANUEL
Em 1939, Chico passaria, pela primeira
vez, a partir de 1 de janeiro, da
categoria de diarista, como sempre fora
na Fazenda Modelo, para a de
mensalista, como Auxiliar de 5 classe,
embora alnda como extranumerrio.

Em fevereiro do mesmo ano, finalmente,

Clovis Tavares tirou frias e pode visitlo em Pedro Leopoldo. Ao chegar a
cidade, foi bom recebido pelos familiares
do mdium, que fizeram questo de
hosped-lo em sua prpria casa, coisa
que ele ja fazia com todos os amigos
queridos, sabidamente com vinculos de
outras encarnaes.
Enquanto ali permaneceu, recebeu
mensagens espontaneas da ex-noiva,
Nina Arueira, com informagoes pessoais
que somente os dois sabiam e de um
professor, Cornelio Bastos, que afirmava
ter desencarnado em 31 de Janeiro de
1909, sendo um dos colaboradores
espirituais de sua escolinha.
Retornando a Campos, e a pedido de
Chico, que sempre buscava confirmar os
dados fornecidos pelos Espiritos, Clovis
atestaria, admirado, a verdade a respeito
do citado professor, conforme

informaes na mensagem.
Assim descreveu o professor campista os
momentos vividos nessa sua primeira
estada em Pedro Leopoldo:
"Ficamos conhecendo toda a familia
Xavier. Afeioamo-nos a Pedro
Leopoldo, pois, durante o dia, em
companhia das irms do Chico e do seu
velho pai, o jovial Joo Candido,
percorriamos suas ruas, seus bairros,
seus bosques ou visitavamos a irmandade
Xavier (...).
Em quase todas as noites, inesqueciveis
noites de luz espiritual, durante a semana
que passamos em Pedro Leopoldo,
estavamos juntos para as nossas preces.
Era sempre com imensa alegria que
iamos testemunhando novos aspectos da
mediunidade de Chico, ao mesmo tempo
que recebiamos preciosas instrues dos
bondosos Amigos Espirituais.

(...)
...ficamos conhecendo a Fabrica de
Tecidos, rodeada de modestas casas de
operrios, onde Chico e algumas de suas
irms trabalharam durante tantos anos,
em duras jornadas de sacrificio...
Subiamos os montes de Pedro Leopoldo e
contemplavamos a cidade, toda cercada
de morros e colinas, de eucaliptos e
flamboyants. Percorriamos as estradas,
margeavamos o Ribeiro da Mata,
subiamos novamente a represa, iamos
palestrar com Bita, com Luiza, com d.
Mariquinhas do Hotel Diniz ou comprar
belos postais na Tipografia do
Tavares..."
Visitou tambem a Fazenda Modelo, a
convite de Romulo, do qual se tornou
amigo e dele recebeu as primeiras
informaes a respeito da mediunidade
xenoglssica de Chico - ja' citada nas
reportagens de Clementino de Alencar.
Contou ainda que, quando estudante na

Universidade de Edimburgo, Esccia,

tinha um amigo, Alexander Seggie,
desencarnado na Primeira Grande
Guerra, que o medium Ihe enviou
"vrias mensagens em ingles".
" Todas as tardes, Jose' Candido e eu
iamos ao correio buscar a
correspondencia de Chico, ja' bem
grande nessa epoca - continuou Clvis.
Assim, tambem no sabado, 18, antes do
anoitecer... E quem imagina o que nos
pode acontecer no minuto seguinte?
Horas depois, na madrugada de
domingo, o cruel e doloroso pacto.
Vitima de um insulto cerebral, o alegre e
carinhoso Jose, esperadamente, presto
transps o limiar do Mundo Invisivel. A
subitaneidade do acontecimento nos
deixou abalados, mas, ainda a a pude
testemunhar a grandeza do sentimento
cristo de nosso Chico. Foi ele o amparo
de toda a familia nessa noite de angustia,
embora a dor que Ihe avassalava

igualmente o corao."
Jose' desencarnou em um dia de
carnaval, quando o bloco das irms
estava prestes a sair - lembrando que o
carnaval esse tempo era uma festa
familiar, principalmente nas cidades o
interior. A trgica noticia se espalhou
rapidamente e de repente Pedro
Leopoldo ficou pequena demais para
tantos carros e gente, Vlndos
especialmente da capital mineira, Belo
Horizonte, e de cidades circunvizinhas,
para a despedida do estimado dirigente
do C.E. Luiz Gonzaga.
O dia era encalorado e um episdio
medinico surpreendeu todos os
presentes. Cesar Burnier, que se
encontrava junto a m grupo de pessoas,
prximo da casa de Chico, viu de sbito,
olhando o interior de sua casa pela
janela, Jose' Candido, em esplrito,
flutuando e deitado sobre uma "mesa".
Em seguida, o professor Cicero Pereira

sugeriu que se fizesse uma prece antes de

deixarem o local para o enterro. Nesse
momento, Cesar sentiu um mal-estar",
algo muito estranho que nunca tinha
sentido antes, eu corpo gelou-se da
cabea aos ps e ficou enrijecido, tanto
que ele prprio sentiu-se como se fosse
tambm um cadver.
Na verdade, o que acontecia naquele
instante era que o Espirito Jose' se
utilizava da instrumentao corporea de
Cesar para ficar incorporado com o
irmo Chico Xavier. E dessa forma foi
que ele, Jose', pode no so' dizer algumas
palavras de agradecimento Incentivo ao
irmo como tambm abraa-lo. O
estranho foi que, no final, ele tirou o
chapeu de palha sobre a cabea de Csar
e jogou-o na cara do irmo. Ninguem
entendeu essa atitude do Espirito,
embora o fenmeno fosse legitimo e
certamente causou estranheza nos
presentes.

Chico, porem, era o nico a saber do

motivo dessa "chapelada" que tomou no
rosto. Essa era a senha que Jose' tinha
combinado com ele, caso desencarnasse
antes dele: jogaria no irmao o primeiro
objeto que tivesse por perto, para provar
ser ele mesmo.
Jose' Candido era uma pessoa festiva,
brincalhona, mas tambem muito
responsvel e dinmica. Gostava de fazer
repentes, de tocar violo, de cantar e de
fazer teatro, assim como acontecia com o
prprio Chico e o pai, de quern tomaram
o gosto pelo instrumento e pelas
serenatas. Mas to grande foi o impacto
emocional desta perda fisica para Chico,
que ele chegou ate' a adoecer.
A esposa de Jose, Geni Pena, "uma moa
extraordinria, humilde e bondosa", e os
dois filhos do casal, Emmanuel Luiz que tinha o corpo todo deformado, no
falava e era tetraplgico - e Flavio
Renaud, desde esta trgica e inesperada

separao, foram morar com os Xavier,

ficando Chico com mais essa
responsabilidade473. Mas, "depois de
alguns meses", Geni comeou a se
desequilibrar mentalmente, causando
srias preocupao aos familiares.
Entretanto, apesar dos graves problemas
familiares, Chico permanecia firme,
servindo a espiritualidade e encarando,
inclusive, os grandes desafios: a recepcao
dos romances Ha' Dois Mil Anos inidado
em 1938 e finalizado em maro de 1939 e 50 Anos pois, que continuou
trabalhando nele ate' quase o final do
ano , de Emmanuel.
Ha' Dois Mil Anos conta a historia da
dolorosa separacao do senador romano
Pblio Lentulus de sua esposa Livia,
conforme os receitos patricios da
sociedade romana, ao tempo de Jesus.
Era a prometida historia, feita no ano
anterior, por Emmanuel, sobre uma e
suas encarnaes.

Publio Lentulus e Livia se amavam e

tinham uma menina chamada Flavia,
que apresentava sinais de lepra.
Designado pelo perador Tiberio para
ocupar alto cargo na Palestina, o senador
cebe, ento, um pedido da esposa para
que a filha fosse levada Jesus, de quem
tanto se ouvia falar. Flavia e' ento
curada pelo Mestre nazareno e Livia
torna-se fervorosa adepta do
cristianismo, o desgosto do marido, que o
renegou como tantos outros que
admitiam ser a sua doutrina de renuncia,
sacrificios e redeno alma um perigo a
ordem social e ao equilibrio da mente.
Mais tarde, Livia e' vitima de um compl
que a coloca em uma falsa cena o
adultrio, com Pblio Lentulus passando
ento a trat-la com desdem e vivendo
em regime de separao conjugal por
vinte e cinco anos.
Quando o senador, no entanto, reconhece
a sua inocencia, e' tarde demais; Livia ja'

havia se entregado ao sacrificio dos lees

na arena do circo romano,
voluntariamente, para testemunhar a sua
f crist e contrapor-se aos desmandos e
perseguies do imperador Nero. Depois
disso, Pblio passa muitos anos recolhido
a fundas reflexes sobre a vida, ate'
desencarnar no ano 79 d.C, na erupo
do vulcao Vesuvio em Pompia (que
destruiu tambem a cidade de Herculano,
ja citada).
Quanto a Livia, aps o seu desencarne,
foi recepcionada com glorias no mundo
espiritual, tendo sido convidada por um
emissrio do Cristo para ascender a
esferas superiores da vida espiritual. Mas
fez um pedido antes:
" Dai-me a graa de voltaras sombras
da Terra e erguer, do lodaal do orgulho
e das vaidades impiedosas, o
companheiro do meu destino!...Permiti
que possa proteg-lo em espirito, a fim de
um dia traz-lo aos ps de Jesus,

igualmente, de modo que tambem receba

as suas divinas benos!..."
(...)
Conheo toda a tua historia e sei de
tuas lutas incessantes e redentoras, nas
encarnaes do passado - responde o
mensageiro -, justificando assim os teus
propsitos de prosseguir, em espirito,
trabalhando na Terra pelo
aperfeioamento daqueles a quem muito
amaste!..."
Assim, Livia recebeu o aval de amparar e
impulsionar o amado companheiro de
experiencias milenares em sua dura
ascenso da evoluo espiritual, ainda
que a distncia.
Aps esta revelao, Emmanuel passou a
apresentar-se tambem ao mdium na
figura do nobre senador romano, de
"idade madura, mas com a fisionomia
remoada e enrgica". Antes, "via-lhe os

tragos fisionmicos de homem idoso" sob

as vestes de um sacerdote.
Com referenda a vida e a identidade do
senador Publio Lentulus fornecidas no
livro Ha' Dois Mil Anos, um historiador
mineiro da poca, Lucio dos Santos,
declarou que este senador nunca existira,
querendo iniciar ai uma polmica.
Mas "ficou facilmente comprovado, para
vergonha e vexame do historiador, que,
muito preocupado com a prpria
religiao, se esquecera da carta celebre
que foi escrita a Tiberio sobre Jesus e
que se encontra no Vaticano, escrita por
Publio Lentulus Sura, rapresentante de
Cesar entre os judeus".
O livro 50 Anos Depois traz Publio
Lentulus reencarnado a personalidade
do escravo Nestrio, com o objetivo de
reparar os desmandos e arbitrariedades
cometidos no pretrito, quando, como
homem publico, supunha guardar nas

mos vaidosas, por mistificavel direito

divino, todos os poderes.
Nestrio era de origem judia, mas
nascido em feso, na Grcia, sendo culto
nessas duas culturas. Aps enviuvar-se,
ele e o filho foram escravizados,
separados e vendidos a ilustres romanos
em Jerusalem. Interessou-se pela cultura
romana de uma forma Incomum e
brilhante, de tal forma que impressionou
seus prprios lenhores.
No tempo em que Jerusalem enfrentava
revoltas judaicas, no ano de 131, Nestrio
conquistou a sua liberdade e passou a
educador das filhas de seu senhor,
Helvidio Lucius. Uma delas, Clia, de
alma boa, tinha sido salva de afogamento
por um jovem escravo, por quem acabou
se enamorando, tornando-se adepta da i
doutrina por ele professada, o
cristianismo. Helvidio descobriu essa
ligao e castigou o jovem escravo,
enviando-o as galeras romanas.

Mais tarde, Celia descobriu que Nestrio

e Ciro eram pai e filho preparados,
ambos sacrificados no circo romano. A
filha de Helvidio salvou ainda sua me de
uma ardilosa trama que a acusava de dar
A luz a um filho extraconjugal. Celia
assumiu a falsa maternidade, mas o pai a
expulsou de casa. Depois disso, viveu
uma vida de sacrificios e dedicao ao
prximo, conforme os principios cristos.
Durante a recepo de 50 Anos Depois,
houve outras revelaes referentes a
encarnaes vinculadas ao grupo da
familia Joviano e ao amigo Clovis
Tavares, todas recebidas em circulo
intimo, no culto domstico da fazenda.
Como Emmanuel, Clovis tinha sido
padre em algumas encarnaes, o que
justificava a sua afeio inconsciente pela
histria dos santos catlicos.
Mas no se tratava apenas de dados
informativos de quem foi quem nesta ou

naquela encarnao. No. Eram

mensagens de conteudo como a de
Arthur Joviano que declarou ter sido ele
o pai de Romulo, Arthur Joviano, o velho
e ponderado Cneio Lucius de 50 Anos
Depois:
"Filhos, a personalidade de Neio Lucio
esta para mim como uma veste usada ha
muito tempo. E' meu ardente desejo que
todos voces procurem entender assim, na
rbita das revelagoes que ho sido feitas,
revelagoes que implicam
responsabilidades para todos nos.
Permita Jesus que das lies colhidas ao
transcurso dos seculos possamos nos
retirar as experiencias mais santificadas
e puras!
Maria - esposa de Romulo - minha filha,
minhas palavras so apenas fragmentos
d'alma no relicrio mais intimo dos
nossos coraes! Um dia, naquelas eras
longinquas, observando os sofrimentos
de nosso circulo familiar, roguei a Deus

que nos desse a fora necessaria para

atrairmos as foras inimigas dos nossos
destinos, para que as acolhessemos junto
de nossos prprios coraes, a fim de que
todos os elementos de 'odio e de
sofrimento moral se transfundissem em
elos santificados de amor e de redeno.
O Pai, que esta nos Ceus, concedeu-nos
essa graa. A caminho de Sua infinita
misericrdia, nos hoje devemos conhecer
somente uma bussola - a do amor que
nos une as almas na mesma Abenoada
peregrinagao para o belo, para o bem e
para o perfeito. Atravs das
memorizaes de Emmanuel, uma
grande cortina nos sera' descerrada."
Na verdade, os dois romances de
Emmanuel apontam alguns vinculos
reencarnatrios com a familia Joviano,
sendo tais revelaes uma forma de
estimular vibratoriamente o mdium e a
todos os envolvidos em uma melhor
sintonia com o passado, para facilitar o
trabalho da psicografia. Romulo, por

exemplo, e' o mesmo senador Pompilio

Crasso, amigo de Publio Lentulus
(Emmanuel) em Ha' Dois Mil Anos, e o
pai de Celia, Helvidio Lucius, em 50
Anos Depois. O assunto e relevante:
"... temos observado que sempre que
Chico se liga a alguem, realiza uma obra
especial.
. (...)
Nota-se que ha' sempre uma relao de
trabalho mediunico. Temos a impresso
que as pessoas que se Ihe aproximam
tern relao direta com a histria escrita
por ele ou com personagens dessa
histria. As vibraes dessas criaturas
ajudam-no a escrever o livro ou os livros.
Terminado o trabalho, ele se afasta. Mas,
enquanto dura a necessidade da obra,
Chico esta fascinado pelos seus amigos
ou encantado com eles. E' o motivo
espiritual que o anima. As vezes, aquelas
pessoas foram em existencias anteriores,

os personagens do romance."
ELIFAS ALVES
O CASO
AGRIPINO
GRIECO
O CASO AGRIPINO GRIECO
Ao mesmo tempo em que recebia estes
dois romances autobiogrficos de
Emmanuel, Ha' Dois Mil Anos e 50 Anos
Depois, o mdium psicografou tambem
diversas mensagens que comporiam o
prximo livro de Humberto de Campos.
Entre essas mensagens, uma era dirigida
ao critico literrio Agripino Grieco, que
foi misteriosamente conduzido a uma
reunio pblica onde o mdium se
encontrava, e sem que ambos soubessem
explicar como isso aconteceu. Era esta,
tambem, a primeira vez que o critico
quebrava o seu silencio em relao ao
fenmeno Chico Xavier, depois de

lanado o Parnaso de Alem-Tmulo.

Esta reuniao se deu na Unio Espirita
Mineira, no dia 30 de julho de 1939, e
disse o critico sobre o estranho
acontecimento:
"Estava eu em Belo Horizonte e, por
mero acidente, acabei indo assistir a uma
sesso espirita. AH, falaram em levar-me
a Estao de Pedro Leopoldo para ver
trabalhar o medium Chico Xavier. Mas,
ja havendo tantas complicaes no plano
terrestre, quis furtar-me a outras tantas
no plano astral, e la no fui. Resultado:
Chico Xavier resolveu vir a Belo
Horizonte.
Na noite marcada para o nosso encontro,
fui, em vez de ir ao sitio aprazado, jantar
tranquilamente num restaurante onde
no costumava fazer refeies e onde,
no sei como, conseguiram descobrir-me.
Mas o caso e' que me descobriram junto
a um frango m ervilhas e me conduziram

a agremiao onde havia profitentes e

curiosos reunidos em minha inteno.
Salo repleto; uma das grandes noites do
kardecismo local... Abolotei-me a mesa
da diretoria, junto ao Chico, que no me
deu, assim inspecionado sumariamente, a
impresso de nenhuma inteligncia fora
do comum. Um mestigo magro, meo de
altura, com os cabelos bastante crespos e
uma ligeira mancha esbranquigada num
dos olhos.
Nisto, o orientador dos trabalhos pediume que rubricasse vinte folhas de papel,
destinadas a escrita do medium; tratavase de afastar qualquer suspeita de
substituio de texto. Rubriquei-as a
Chico Xavier, com uma celeridade
vertiginosa, deixando correr a lpis com
uma agilidade que no teria o mais
desenvolto dos rasistas' de cartrio, foi
enchendo tudo aquilo. A proporo que
uma folha se completava, sempre em
grafia bem legivel, ia eu verificando o

que ali fixara o lapis do Chico.

Primeiro, um soneto atribuido a Augusto
dos Anjos. A seguir, percebi que estavam
em jogo, bem patentes, a linguagem e o
meneio de idias peculiares a Humberto
de Campos...
... Fiquei naturalmente aturdido... Depois
disso ja muitos dias decorreram e no sei
como elucidar o caso. Fenmeno
nervoso? Interveno extra-humana?
Faltam-me estudos especializados para
concluir. Alem do mais, recebi educagao
catlica e sou um entusiasta dos gnios e
herois que tanto prestigio asseguram a
religiao que produziu um Santo Antonio
de Padua e um Bossuet. Meu livro, "Sao
Francisco de Assis e a Poesia Crista" que
se encontra, a testemunhar quanto
venero a 'etica e a esttica da igreja.
Mas - repito-o com a in. nor lealdade - a
mensagem subscrita por Humberto de
Campos profundamente me

impressionou..."
Perguntado depois ao medium, a respeito
desse episdio se "o escritor foi a voce ou
voce foi ao escritor", ou seja se os
Espiritos enviam-lhe "soprado" onde o
critico estava, ele se explicou:
"Achava-me fora da casa do professor
Cicero Pereira, a rua Bonfim, 360, em
Belo Horizonte, de visita a esse nosso
cam amigo (...), quando o nosso estimado
Bady Curl (...) apareceu a minha
procura, em companhia do nosso
confrade, o farmaceutico Rodrigo Agnelo
Antunes. Disseram que Agripino Grieco
estava a minha espera e desejava ver-me
em servio psicogrfico. Fiz-lhes ver que
no deviamos forar ninguem a crer nos
fenmenos medinicos, mas instaram,
em nome da amizade, e acompanhei-os...
Com surpresa no encontrei o sr.
Agripino no recinto. Ele so' chegou,
depois de vrios minutos de espera,
acompanhado de alguns amigos. Mais

tarde, lendo entrevistas desse escritor

sobre nosso encontro, cheguei a
concluso de que ele tambem fora a
Uniao por insistencia de amigos que
desejavam ve-lo em contato com alguma
ocorrencia medinica".
Ou seja, houve ai inegavelmente uma
"ocorrncia medinica" que promoveu o
encontro entre o critico e o mdium. Mas
ninguem soube explic-la. Ou teria Chico
se esquivado de assumi-la, apenas para
no ferir os brios do honroso e
fervorosamente catlico Agripino
Grieco? Mas, mesmo negando qualquer
participao no episdio, sabido e' que o
Chico tinha essa capacidade medinica,
ou seja, de antecipar dados, com riqueza
de detalhes, a exemplo de Ananias nos
Evangelhos, que so achou Saulo de Tarso
em uma "rua chamada Direita" e na
"casa de Judas", depois de o Espirito de
Jesus ter aparecido a ele e' indicado o
paradeiro do conhecido "doutor da Lei".

Eis, entao, a referida mensagem que

Humberto de Campos enviou ao amigo e
colega de profisso Agripino Grieco, por
meio da mediunidade de Chico Xavier,
deixando o critico carioca
"profundamente impressionado":
"A Agripino Grieco
Depois da grande batalha de Tsushima,
um dos grandes generais japoneses
concitava os mortos a se levantarem, de
modo a sustentar as energias exauridas
dos camaradas agonizantes. E eu
compareo aqui, como uma sombra, para
dizer ao formoso corao de Agripino
Grieco que me encontro de p. E'
verdade que, depois de longa ausncia,
no nos encontramos nas nossas tertlias
literrias do Rio de Janeiro. Nem nos
achamos num local to famoso como a
Acrpole, onde a deusa de Atenas
distribuia as suas benos entre os
sbios. Mas ha em nossas almas essa doce
alegria de velhos irmos que se

reconhecem, pelas afinidades

santificantes do Espirito.
E' certo que os seus olhos mortais no me
vem. Todavia eu recorro ainda aos
simbolos mitolgicos para justificar a
minha presena nesta casa de
simplicidade e de amor cristo.
Suponhamos que me encontro por detras
do vu de Isis, como as foras que se
ocultam aos olhos dos homens, no famoso
santurio de Delfos.
Agora, meu amigo, as fronteiras do
sepulcro nos separam. Para falar-te, sou
compelido a me utilizar da faculdade de
outros, como se empregasse uma nova
modalidade de aparelho radiofnico...
Tambem, a mudana integral das
perspectivas no me faria redizer o
passado, com os seus enganos, com
referenda aos centros envenenados de
nossa cultura. O plano espiritual esta
cheio de incgnitas poderosas. Aqui

vivemos numa expresso mais forte do

problema do ser e do destino. No
aportamos do outro lado do Aqueronte,
to somente para devassar o mistrio das
sombras. Chegamos no alem-tmulo com
um dever mais profundo a mais essencial
o de conhecermos a nos mesmos,
segundo o grande apelo de Alexis Carrel
numa de suas ultimas experincias
cientificas. Surpresas numerosas
assaltam a nossa imaginagao, mas os
aspectos exteriores da Vida no se
modificam de modo absoluto. A
incgnita de nossa prpria alma para o
desencarnado e, talvez, a mais complexa
e profunda. Ai no mundo, costumamos
entronizar a razao como se to somente
por ela subsistissem todas as leis do
progresso. Entretanto, sem a luz da f, a
nossa razo e' sempre falivel.
Reconhecemos a propriedade desse
asserto quando observamos a caminhada
sinistra dos povos para a ruina e para a
destruio.

(...)
Um espeta
culo imponente apresenta a sociedade
moderna, com a sua 'epoca de misria e
de deslumbramento. O homem da
atualidade e' um hifen desesperado entre
duas eras extraordinrias. De ca'
assistimos a esse esboroar do mundo
velho, para que o novo organismo do
orbe surja na plenitude das suas foras
restauradoras. E eu nao poderia te falar
de um livro de Sainte Beuve ou de
apontamentos da histria nesse ou
naquele setor. Falar-te-ia muito; todavia,
a nossa palavra singela de humilde
jornalista desencarnado teria de
rodopiar em torno de problemas
demasiadamente complexos, para um
ligeiro encontro de amigos, dentro da
noite.
Eu sei que no poderas aceitar as teses
espiritistas de um jacto, como se o teu

corao fosse tocado de um banho

milagroso. Lutars contigo mesmo e
submeters tudo o que os teus olhos
veem, ao cadinho de tuas anlises
rigorosas, mas sentir-me-ei resignado e
feliz se puder alimentara' dvida no
intimo de teu corao. A dvida, como ja
o disse alguem no mundo, e' o tmulo da
certeza.
(...)
Guarda o meu pensamento que, se vem
do mundo das sombras, parte tambm do
mundo da minha estima fraternal e de
minha admirao.
Que o teu barco seja conduzido a
melhores portos no dominio da cultura
espiritual, de modo a valorizares, ainda
mais, os teus valores intelectivos, so os
votos de um irmo das letras, que, apesar
de "morto"para o mundo, faz questo de
viver com a lembrana de teu
pensamento e de tua afeio.

Humberto de Campos."
No dia 17 de agosto daquele ano, Chico
participou de uma solenidade em que o
amigo Bady Elias Curi era eleito o novo
presidente do Centro Espirita Luz, Amor
e Caridade, de Belo Horizonte, para o
mandato de 1939-1940. Presentes os
muitos amigos da Uniao Espirita Mineira
e, no encerramento, o mdium recebeu o
convite para a prece final. A prece, na
verdade, foi feita por Emmanuel,
utilizando-se da instrumentao
psicofnica de Chico, e ja' demonstrando
ser nesse tempo uma autoridade
espiritual de respeito junto a comunidade
espirita brasileira:
"Meus amigos - falou Emmanuel, no
encerramento da solenidade -, que o
Cordeiro de Deus vos encha o corao de
muita paz! De boa vontade e acorrendo
como sempre aos eventos promissores da
Doutrina, aqui nos achamos de modo a

vos trazer o nosso testemunho de

fraternidade constante.
Nesse momento, realizais o inicio de uma
nova etapa evolutiva, nesta casa de amor
fraternal, onde os postulados sublimes do
Espiritismo constituem o objetivo
sagrado das atividades de todos os
coraes.
No aproveitaremos o ensejo para
palestras filosficas ou doutrinrias, mas
procuraremos aplicar o momento fugaz
na exaltao da fraternidade que os
devera reunir os esforos no mesmo
tempo de realizagao e de luta.
Trazendo-vos o coeficiente modesto de
nossas energias espirituais, desejamos
encarecer entre vos outros a necessidade
de unio e concrdia, a fim de levarmos a
bom termo a nossa misso divina, ante o
corao augusto d'Aquele que, do Alto,
vela i onstantemente pelos vossos
destinos.

Os nucleos doutrinarios devem florescer

por toda parte, de modo a efetivarmos os
mais belos movimentos de assistencia ao
espirito coletivo, contudo, temos de
imprimir ao nosso labor o mais alto
sentido educativo, na realizagao da
verdadeira fraternidade e solidariedade
real, a luz sacrossanta do Evangelho.
E' certo que vivemos uma 'epoca aguda e
dificil. As vibraes antagnicas so
objeto de angstia no prprio lar, em
cujo instituto divino necessitais erigir a
concrdia e a paz inaltervel.
Por todos os recantos a luta ressurge
fragorosamente. Nao buscaremos seno
na solidariedade plena o recurso de nossa
mobilidade, num campo como o da
atualidade, onde quase todas s foras
periclitam.
Minhas palavras destinam-se to
somente a utilizar o nosso momento

familiar nesta casa, comemorando a

elevao dos novos amigos aos postos de
responsabilidade relevante, com um voto
de louvor aos laos fraternos que devero
reunir todos os nossos esforos dentro da
claridade profunda dos postulados
evanglicos.
Se o homem desesperado dos tempos
modernos e' convocado as lutas acerbas,
que no diremos do discipulo do Senhor,
compelido ao testemunho da f viva?
De vs, como de nos outros, operrios da
mesma oficina, sem a indumentria
carnal, espera o Divino Mestre as provas
mais amplas de devotamento e de
coragem. No bastar estudarmos, e'
preciso sentir. No bastara doutrinarmos
com os bens intelectivos. E' necessrio
evangelizar com os mais altos
testemunhos do corao. O que retarda a
marcha so as vibraes antagnicas e
esterilizadoras.

Faz-se mister abragarmos uns aos outros

com amor, como irmos muito caros que
se levantam no mesmo instante das
fraquezas iguais. Com amor e
humildade, com fraternidade e com f
realizaremos a edificao de nos mesmos
nos mais elevados testemunhos de
compreenso do Cristo. No
desconhecemos que existem no Espao,
nas Esferas mais prximas dos ambientes
terrestres, os grandes agrupamentos da
sombra que se movimentam, muitas
vezes, com xito para anular todos os
trabalhos da Luz. Mas sera possivel que
venhamos a ceder inermes, ante as
energias contrrias, que nos assediam os
esforos? No podemos crer na sombra,
mas no poder de iluminao do Divino
Mestre. Cremos na Luz, no amor
vitorioso, na caridade que regenera e que
absolve.
Tomando por objeto de minhas palavras
essas legendas profundas, eu rogo a Deus
que faa de todos ns, encarnados e

desencarnados, operrios irmos e

trabalhadores devotados.
Cada vez que sentirdes o desnimo a
penetrar a conscincia, em cada instante
que atentardes mais para os outros que
para vos mesmos, lembremo-nos que
uma fora de sombra esta' se
aproximando. O Espiritismo e' a nossa
luz. Brilhemos dentro dela com a
coragem e o devotamento do discipulo
sincero. Nossas pobres consideraes
desta noite, meus queridos amigos, visam
to somente examinar as nossas
necessidades em familia. Dentro, porm
de nossa fraternidade pura, eu vos
compreendo a todos, sabendo contemplar
em cada um uma boa fibra de
companheiro.
Unamo-nos, pois, no mesmo apostolado
de realizagao e de paz e que Deus, na sua
misericrdia, ampare os queridos amigos
que ascendem nesta noite a novos postos,
permitindo que possam ali sompenhar

com o mais profundo brilhantismo

espiritual a tarefa para que foram
chamados a desempenhar neste instituto
cristo, onde as benos da luz, do amor
e da caridade florescem para as almas
sob o divino orvalho do desvelado amor
de Jesus Cristo".
Ainda em 1939, o mdium publicou mais
dois livros: Lira Imortal, que segue os
passos do Parnaso, com produes
poeticas do diversos autores, e A
Caminho da Luz, que, semelhantemente
ao Brasil, Corao do Mundo e Patria do
Evangelho, Emmanuel doscreve nele a
historia da formagao e da povoagao do
planeta Terra, tratando tambem de sua
evolugao em consonancia com
0 sistema solar ao qual nos vinculamos,
sob a direcao de Jesus e sua falange de
colaboradores - conforme tambem ja
afirmara Joao Evangelista: "Todas as
coisas foram feitas por ele, e sem ele
Nflc/a do que foi feito se fez. Nele estava

a vida, e a vida era a luz dos homens. E a

luz resplandece nas trevas, e as trevas
nao a compreenderam (Joao, 1:3-5)".
No feriado de 15 de novembro de
1939496, realizar-se-ia, no |Udit6rio da
sede da Associagao Brasileira de
Imprensa, no Rio de lineiro, poriniciativa
dojornalista e conferencista espirita
Deolindo Amorim, o l Congresso de
Jornalistas e Escritores Espiritas497.
A importancia desse evento reside no
fato de haver ainda i" n seguigoes ao
espiritismo e aos espiritas no Brasil,
especialmente i N H parte de alguns
setores da Igreja e pela policia do Novo
Estado.
O final do ano terminaria com um infeliz
incidente com o mdium: a perda dos
originais de um livro medinico que
acabara de psicografar, prova de que as
relaes com o mundo espiritual esto
tambm sujeitas a situaes naturais e

no programadas, com a necessria

previdncia de ambos os lados. E' o
prprio mdium quem explica como isso
aconteceu:
"Em 1939/40, perdi duzentas pginas
manuscritas, de Amigos Espirituais, em
originais que nunca mais apareceram.
Constituiam um livro inteiro, tendo,
como tema central, a impresso de
desencarnados, no momento da morte e
depois dela.
Emprestei a um amigo para ler,
companheiro honestissimo, mas nunca
mais, nem ele e nem eu, achamos o
trabalho."
Mas, para compensar esse e outros
problemas, amigos locais e de outros
estados se uniram, em principios de 1940,
para resolver uma questo que causava
certamente dificuldades ao bem-estar do
mdium e a todos os seus familiares: o
problema da casa prpria.

Acontece que a casa em que ele morava

era uma casa "simples, na simplicidade
da quase pobreza" e de paredes
desbotadas. Dentro dela fazia muito frio,
por no haver forro e Pedro Leopoldo
era uma cidade de clima frio. Assim,
esses amigos se juntaram e
empreenderam uma reforma,
modificando totalmente a sua fachada e
dando-lhe um aspecto moderno para a
'epoca.
ELIFAS ALVES
UM
LIVRO
DE
PESO E
A DOR
XAVIER
UM LIVRO DE PESO E A DOR
XAVIER
O beneficio da casa nova e reformada, no
entanto, no impediu que Chico passasse

no ano de 1940 por uma grave crise de

uremia. Segundo o mdico, caso ela a
doena agravasse, poderia lev-lo a
morte.
"Preparou-se, ento, para morrer bem.
Pediu, em prece sentida, a Emmanuel,
que o recebesse na espiritualidade.
Seu amoroso Guia, sentindo-lhe a
inteno, considerou:
No posso, Chico, auxili-lo no seu
desencarne. Tenho muito que fazer. Mas
se voce sentir que a hora chegou, recorra
aos amigos do Luiz Gonzaga. Voce no e'
melhor que os outros."
Essa palavras, firmes e diretas de
Emmanuel, devem-lhe ter valido como
um voto de confiana e tambm como
medida educadora num momento em que
tantos problemas Ihe tomavam e assalto
e que pouco ou quase nada Ihe restava

seno aceita-los ir levando a vida, com

sua f inabalvel nos Espiritos.
Mas a sua sade melhorou, tanto assim
que prosseguiu na recepo de mais trs
novos livros ao longo de 1940: O
Consolador, de Emmanuel, Cartas do
Evangelho, do poeta fluminense
Casimiro Cunha - que seguiram quase
que em paralelo, desde o mes de maro -,
e Boa Nova, de Humberto de Campos,
que ficou mais para o final do ano.
Enquanto isso, nesse ano, a Feb trazia a
publico o livro de mensagens de
Humberto de Campos, coletado entre os
anos de 1938-39 e intitulado Novas
Mensagens. A obra contem notveis
reportagens deste autor espiritual
entrevistando, por exemplo, D. Pedro II
(1825-1891), o ultimo imperador do
Brasil, comentando a politica brasileira
da 'epoca, fazendo a cobertura do
desencarne do Papa Pio XI (1857-1939) e,
tambem, colhendo dados sobre a situao

do general Eric Von Ludendorff (18651937), que comandou o exercito alemo

com tirania na Primeira Guerra Mundial
(1914-1918), entre outras reportagens.
Traz tambem uma fantstica descrio
espiritual da vida no planeta Marte e a
mensagem, ja citada, que Humberto
enviou ao amigo Agripino Grieco, no ano
anterior.
O Consolador nasceu de uma srie de
dvidas colocadas tanto por
frequentadores do C. E. Luiz Gonzaga
quanto de espiritistas amigos, com
respeito a temas variados de natureza
cientifica, filosofica e religiosa. "Em
seguida, o autor espiritual - Emmanuel selecionou as questes, deu-lhes uma
ordem, catalogou-as em cada assunto
particularizado" e respondeu a todas
elas, originando este livro.
Tal qual O Livro dos Espiritos, de Allan
Kardec, O Consolador foi organizado na
forma de perguntas e respostas, com

formulao de assuntos mais

apropriados aos tempos modernos, que
se despontavam ento. Eis algumas das
411 perguntas feitas a Emmanuel no
livro:
Ja' Cartas do Evangelho sao poemas de
incentivo aos sofredores da vida
moderna, sendo o primeiro livro a apoiar
financeiramente uma instituio
assistencial espirita, a recm-inaugurada
Escola Jesus Cristo, localizada na cidade
de Campos (RJ) e dirigida pelo professor
Clovis Tavares.
Quanto ao Boa Nova, de Humberto de
Campos, nele so recontados alguns dos
principals momentos de Jesus e dos seus
discipulos, em detalhes, acrescido de
novos esclarecimentos e retomando a
importancia historica que o movimento
das "boas novas" ou "boas noticias" teve
na historia da humanidade508.
Enquanto isso, paralelamento aos

esforgos de Chico, o movimento espirita

mineiro se debatia pela diregao do
espiritismo estadual. Acontece que Bady
Cury, encerrado o seu mandato no
Centra Espirita Luz, Amor e Caridade, e
havendo assumido a presidencia do
Cenaculo Tiago Maior, fundou tambem
naquele ano a Uniao das Sociedades
Espiritas Mineiras - Usem -, assumindo a
sua presidencia, com endereo do
proprio "Cenculo". De certa forma, a
Usem concorreria com a Uem em
questoes diretivas do movimento espirita
mineiro.
A razao desse conflito se deve ao fato de
o advogado Noraldino de Mello e
Domingos Moutinho terem descoberto
que o estatuto e atas da Uem, desde 1936
- quando houve mudanas no estatuto
estavam sem registro em cartrio.
Realizada nova eleio depois dlsso,
Cicero Pereira permaneceu na direo
da instituigao e, tanto ele quanto o exsenador Camilo Chaves, protestaram por

terem seus nomes citados indevidamente

como provveis diretores da Usem.
Na verdade, eles desejavam uma uniao
mais efetiva em torno da Uem, a qual
frequentavam de ha' muito. Mas esta
instituigao no dispunha na 'epoca de
sede prpria e dependia ora do Cenaculo
Tiago Maior, ora do Centra Espirita
Oriente e do Centra Espirita Luz, Amor
e Caridade para manter as suas
atividades.
Conflitos a parte, a relao de Chico com
todos era plenamente laborativa,
centrada numa colaboragao harmoniosa
com a Uem.
Em julho de 1940, Chico visitaria
pessoalmente a ja' citada Escola Jesus
Cristo, na cidade de Campos (RJ), em
retribuigao a ida de Clovis Tavares a
Pedro Leopoldo, no ano anterior, para
conhecer o medium pessoalmente.

Essa viagem a Campos foi mais uma

prova do quanto o medium era querido e
admirado tambem fora do reduto
mineiro na verdade, no pais inteiro -,
pelos atributos impares de sua
modiunidade:
"Todos esperavam o trem do Rio,
ansiosos por conhecer o jovem Chico
Xavier.
(...)
Mas eis que, quando mais intenso se fazia
o jbilo daquele reencontro de almas, o
nosso Chico se adianta para uma
cooperadora da Escola, que entre tantos
confrades all se achava e, estendendo-lhe
a mo, diz-lhe com a maior simplicidade
imaginavel: Castorina, como vai
voce?'.
A citao do nome de nossa irm,
humilde, modesta, pelo mdium Xavier,
que no a conhecia nem de nome, entre

dezenas e dezenas de pessoas que

tambem Ihe eram desconhecidas, causou
um impacto extraordinario no pequenino
grupo que se adensava em torno do
visitante querido.
(...)
Durante os quatro dias que Chico Xavier
passou entre ns, dezoito mensagens
foram psicografadas pelo querido
mdium. Impossivel transcrev-las aqui.
Algumas delas de contedo intimo,
tambem se caracterizavam por valiosos
pormenores que as identificavam
sobejamente."
O novo ano (1941) trouxe a boa noticia
de Chico deixar a condio de
extranumerrio na Fazenda Modelo e
passar a Praticante de Escriturario.
Assim falou Oswaldo Gongalo do Carmo,
um dos colegas de trabalho na 'epoca,
sobre este seu encargo:

"...eu fui designado para trabalhar na

seo do pessoal, iniciando por volta de
1940 uma convivncia mais de perto com
o nosso amigo Chico Xavier, que era
responsvel pela parte burocratica de
maior importancia da repartio. Como
eximio datilgrafo, conhecedor profundo
da lingua portuguesa, o Chico redigia e
datilografava, sem rascunhar, todos os
oficios, cartas e extensos relatrios
endereados as autoridades do
Ministerio da Agricultura e outras,
usando somente pequenas anotaes ao
lado de sua mquina. Essa demonstrao
de competncia causava admirao em
todos os colegas que tinham acesso a
Secretaria, na mesma sala onde
funcionava a seo do pessoal, bem
pertinho do gabinete de trabalho do dr.
Romulo Joviano."
Como mdium, Chico iniciou neste ano
na fazenda a recepo de mais um
extenso romance de Emmanuel: Paulo e
Estevo.

Esta obra, assim como as demais

recebidas do mesmo autor, tinha
descries histricas inconcebiveis,
levando-se em considerao a limitada
formao cultural do mdium e que iam
muito alem da mera repetio dos relatos
descritos pelo evangelista Lucas em
"Atos dos Apostolos". Traz ainda
inmeras informaes adicionais e
enriquecedoras sobre as vidas de Estevao
(Jeziel), de sua irm Abigail (no citada
em Atos), de Saulo de Tarso (depois
Paulo de Tarso) e de outros tantos
personagens histricos.
Ja' no capitulo inicial, e' possivel notar a
riqueza de dados sobre a vida social e
politica da cidade grega de Corinto, no
ano de 34:
"A cidade, reedificada por Julio Cesar,
era a mais bela joia da velha Acaia,
servindo de capital a formosa provincia.
No se podia encontrar, na sua

intimidade, o espirito helnico em sua

pureza antiga, mesmo porque, depois de
um sculo de lamentvel abandono, apos
a destruigao operada por Mmio,
restaurando-a, o grande imperador
transformara Corinto em colnia
importante de romanos, para onde
acorrera grande nmero de libertos
ansiosos de trabalho remunerador, ou
proprietrios de promissoras fortunas. A
estes, associara-se vasta corrente de
israelitas e consideravel porcentagem de
filhos de outras raas que ali se
aglomeravam, transformando a cidade
em ncleo de convergencia de todos os
aventureiros do Oriente e do Ocidente.
Sua cultura estava muito distante das
realizaes intelectuais do gosto grego
mais eminente, misturando-se, em suas
praas, os templos mais diversos.
Obedecendo, talvez, a essa
heterogeneidade de sentimentos, Corinto
tornara-se famosa pelas tradies de
libertinagem da grande maioria dos seus

habitantes.
Os romanos la' encontravam campo
largo para as suas paixes, entregandose, desvairadamente, ao venenoso
perfume desse jardim de flores exticas.
Ao lado dos aspectos soberbos e das
pedrarias rutilantes, o pntano das
misrias morais exalava nauseante bafio.
A tragdia foi sempre o prego doloroso
dos prazeres fceis. De quando em
quando, os grandes escandalos
reclamavam as grandes represses.
Nesse ano de 34, a cidade em peso fora
atormentada por violenta revolta dos
escravos oprimidos.
Crimes tenebrosos foram perpetrados na
sombra, exigindo severas devassas. O
Pro'-consul no hesitara, ante a
gravidade da situao. Expedindo
mensageiros oficiais, solicitara de Roma
os recursos precisos. E os recursos no
tardaram. Em breve, a galera das guias

dominadoras, auxiliada por ventos

favorveis, trazia no bojo as autoridades
da misso punitiva, cuja ao deveria
esclarecer os acontecimentos."
Descrigoes semelhantes a essas,
encontraremos tambm em todas as
demais cidades e localidades de que trata
a histria - e no so poucas. Corinto, no
caso, e a cidade natal dos irmos Jeziel e
Abigail, que foram separados e tiveram
os bens de familia espoliados pelos
romanos nesse periodo de dominao
citado no texto de Emmanuel.
Jeziel e' conduzido as galeras romanas,
ganhando a liberdade depois. Acometido
de grave doena, e salvo pelos irmos da
Casa do Caminho, que ficava entre
Jerusalem e a cidade porturia de Jope.
Sob a instruo e o batismo de Pedro,
Jeziel passa a chamar-se Estevao e tornase um dos mais inspirados oradores
cristos da poca.

Abigail consegue sair de Corinto com

uma familia judia, que prospera em
Jope, desenvolvendo ai relaes com
importantes nomes da comunidade
judaica de Jerusalem. Dessas boas
relaes acontece o noivado seu com
Saulo de Tarso, o jovem doutor da Lei
representante do Sindrio.
Saulo, porem, investe contra os irmos
do Caminho, por estes divulgarem que
Jesus era o messias prometido pelos
antigos profetas, especialmente contra
Estevo, o inspirado orador da
humanidade crist, a quem determina a
morte por apedrejamento.
No momento crucial da morte de
Estevo, Abigail reconhece que ele e o
seu irmo Jeziel, havendo o doloroso
rompimento do noivado com Saulo. E
tambem quando Abigail se torna crist,
instruida pelo velho Ananias, que se
retira para Damasco. Saulo sai
enfurecido a sua procura, assim como

aos demais cristos que poderiam estar

refugiados.
O extraordinrio desta introduo nos
primeiros capitulos, com participao de
Jeziel, Abigail e Ananias e outras
revelaes, e que eles no fazem parte
dos textos originais dos Atos dos
Apstolos, mas esclarece muito bem as
lacunas existentes na trama - alis, como
e' caracteristico dos textos biblicos, todos
eles entrecortados de informaes
temporais, devido as restries da escrita
na 'epoca. Assim acontece tambm com
todos os demais relatos histricos dos
Atos dos Apstolos no livro, capitulo a
capitulo.
E' quando o mdium chegava ao final do
ltimo capitulo, Chico percebeu que o
ambiente estava completamente
iluminado por intenso claro, e que
numerosos Espiritos tambm iluminados,
comearam a chegar superlotando o
pequeno cmodo, mas verificou tambem

que, de repente, as paredes pareciam

desfazer-se de maneira que se estendia a
seus olhos o infinito imenso.
AH! estavam as grandes figuras do
passado evanglico do mundo.
Os apstolos e as figuras respeitveis do
cristianismo de finais os tempos. AH
estavam os Espiritos dos homens que
lutaram, sofreram e morreram por um
cristianismo libertado e por um mundo
mais compreensivo. Seus ps pousados
no solo eram estrelas de luz.
Dominado pela emoo, Chico terminava
o livro monumental, irresistivel poder,
todavia, arrastava-o para o solo.
Lgrimas copiosas rolavam-lhe nas faces.
De joelhos, a proporo que as entidades
se retiravam, ia ele, humildemente,
beijando os pontos sagrados onde os
grandes Espiritos haviam deixado as
marcas luminosas de seus ps, ou as
pegadas cintilantes de seus passos. E

quando tudo voltou a normalidade, ei-lo

ainda de olhos pregados no infinito,
sentindo repercutirem si mesmo as
vibraes inolvidaveis de tantos sculos.
Para o mdium, Paulo e Estevao foi o
livro "que teve mais prazer em receber",
ao lado de "Cartas de Uma Morta',
sendo por muitos considerado a sua obra
mxima.
Ja' a Feb, que era a responsvel pela
maioria dos livros do mdium, em abril
deste ano (1941) teve novamente as suas
portas fechadas, entre os dias 10 a 17 de
abril, pelos mesmos motivos em que fora
constrangida a fazer o mesmo em 1937,
sob a presidencia de Guillon Ribeiro:
inconsistentes na Lei, referentementes
aos arts. 282 e 284 do Codigo Penal
Brasileiro, que permitiam a policia agir
contra o espiritismo e os espiritas por
"pratica de curandeirismo".
Em razo disso, uma comisso foi

designada pela diretoria da Feb para ir

ate' o Chefe de Policia da epoca, o
ministro Joo Alberto, a fim de explicar
as arbitrariedades na Lei, contrarias ao
direito da liberdade de culto, assegurada
pela Constituio desde a implementao
da Repblica.
Na sequncia, Joo Alberto revogou as
portarias que levaram aos disparates
contra a Feb, tendo esta retomado as
suas atividades pblicas normalmente.
Nesse mesmo ano, a Feb publicaria os
livros psicografados pelo mdium no ano
anterior, O Consolador e Boa Nova, e a
Lake faria o mesmo com Cartas do
Evangelho - tais obras parecem ter vindo
a pblico juntas com o intuito de
demonstrar, cada qual em seu estilo, que
o espiritismo e' uma doutrina que revive
a simplicidade e a pureza do cristianismo
primitivo em tempos modernos.
Nos ltimos dias do ms de abril de 1941,
Chico saia de sua casa cedinho para

trabalhar, quando se encontrou com Jos

Flaviano, e Ihe perguntou:
" Sabe quem morreu?
No!...
O Juca, seu ex-patrao, Morreu na
misria, Chico, sem ter nem o que comer.
Coitado! E Chico tirou do bolso o
leno e enxugou os olhos.
A que horas e' o enterro?
Creio que vo enterra-lo a qualquer
hora, como indigente, caixo da
Prefeitura, isto e', no rabeco..."
Chico avisou entao, rapidamente, ao seu
chefe na fazenda, Rmulo Joviano, que ia
tratar de oferecer um enterro digno
aquele e o havia empregado e socorrido
nos momentos mais angustiosos sua vida.
Dessa forma, saiu batendo de porta em

porta, solicitando auxilio aos conhecidos

da pequena Pedro Leopoldo, ate'
conseguir bter os recursos necessrios.
Ate' um pobre cego conhecido na cidade
chegou a colaborar, despejando nas mos
do mdium tudo que havia arrecadado
em seu chapu, naquele dia.
"Seu pai quando soube disso, foi ao seu
encontro, tentando mov-lo daquele
peditrio.
No, meu pai - falou Chico -, no
posso deixar de pagar grande divida a
quem tanto colaborou conosco".
No fim, todos se comoveram com a
atitude do mdium, inclusive o prprio
pai.
E se, de um lado, a dedicao aos livros
medinicos era uma beno para o
mdium, de outro, os problemas em casa
pareciam o ter fim. Desta feita, o foco da
questo era a sua cunhada, Geni Pena,

com necessidade urgente de internao:

"Acompanhei minha cunhada recorda
o mdium , a quem sempre dispensei
muita considerao e carinho e, ao
intern-la na casa de sade mental,
observei o estado de muitos enfermos que
all estavam, naturalmente, abrigados,
com muita segurana, proteo e
assistencia.
Voltei para casa com o corao muito
abatido. Era noite. O segundo filho de
minha cunhada, com meu irmo, era
uma criana paralitica. A criana
chorava e eu me enterneci muito ao ver o
pequenino sem a presena materna.
Sentei-me e comecei a orar.
As lgrimas vieram-me aos olhos, ao
lembrar meu irmo desencarnado muito
moo ainda, a viva to cedo tambem,
numa prova to dificil! Na incapacidade
de dar a ela a assistncia precisa, senti
que minha dor era muito grande!

Achegou-se, entao, a mim, o Espirito de

nosso amigo Emmanuel. Perguntou-me
porque chorava. Contei-lhe que, naquelo
hora eu me enternecia muito por ver
minha cunhada numa casa de sade
mental em condies assim precrias.
No! - disse ele. Voce esta'
chorando por seu orgulho ferido. Voce,
aqui, tem sido instrumento para cura de
alguns casos de obsesso, para a
melhoria de muitos desequilibrados.
Quando aprouve ao Senhor, que a
provao viesse debaixo de seu teto, voce
esta com o corao amargurado, ferido,
porque foi obrigado a recorrer a
assistncia medica o que, alias, e' muito
natural. Uma casa de sade mental, um
sanatrio, um hospicio, e' uma casa de
Deus. Voce no deve ficar assim.
Disse-lhe, ento, que concordava e pedilhe como Espirito benfeitor, que
trouxesse a minha cunhada de volta ao

lar, pois a criana, o seu segundo filho

era paralitico e aquele choro atestava a
falta que o pequenino sentia dela.
Ela voltaria - afirmou-me. Mas aquele
'Ela voltaria' poderia ser depois de muito
tempo o que de fato aconteceu, so'
depois de dois anos.
Eu queria que ela voltasse depressa disse a ele impaciente.
Imaginemos a Terra - respondeu-me como sendo o Palcio da Justia, e ela
como sendo uma pessoa incursa em
determinada sentena da justia. Eu sou
seu advogado e voce e' serventurio no
palacio da Justia. Ns estamos aqui
para rasgar ou cumprir o processo?
Para cumprir- respondi. Continue,
porem, chorando por observar o assunto
ser mais grave do que pensava.
Por que voce continua chorando? -

disse ele.
Querendo me agastar, muito
indevidamente, porque a minha atitude
era desrespeitosa, diante de um amigo
espiritual to grande e to generoso,
disse-lhe:
Estou chorando porque, afinal de
contas, o senhor precisa saber que ela e
minha irm!
Eu me admiro muito - respondeu-me porque, antes dela, voce tinha la dentro
naquela casa, trezentas irms e nunca vi
voc chorar por nenhuma. A dor Xavier
no e' maior que a dor Almeida, do que a
dor Pires, do que a dor Soares, a dor de
toda a famlia que tern um doente. Se
voce quer mesmo seguir a doutrina que
professa, ao inves de chorar por sua
cunhada, tome o seu lugar ao lado da
criana que esta doente, precisando de
calor humano. substitua nossa irm,
exercendo, assim, a fraternidade.

Foi uma lio que no posso esquecer?'

Desde entao, Geni passou a viver ora no
Sanatorio ora na casa dos Xavier, sob os
cuidados da familia523. A causa de tais
perturbacoes, segundo o medium, era o
seu proprio filho de corpo delormado e
tetraplegico, Emmanuel Luiz, cujo
Espirito era a reencarnacao de um cruel
revolucionario da Revolucao Francesa
(In 1789-1799, quando mandou executar
inumeros opositores politicos524.
ainda o medium -, aqueles a quern
mandou matar na Revolugao avangam
contra ele, desesperados, e o atacam.
Aflito, aterrorizado, retorna ao corpo
fisico, onde se oculta, e desperta deste
lado, aos gritos.
Esse corpo deformado... e, ainda assim,
uma fortaleza e um refugio. No comego,
eram centenas. Mas no decorrer dos
anos, tern sido esclarecidos pelo Espirito
de Emmanuel e outros amigos

espirituais. (...) Quando esses inimigos

nao o atacam, ele entao procura a mae e
a obseda. Ai ela flea louca. (...)
Quando ele se afasta dela, a pobrezinha
fica boa, volta ao normal525."
Paralelamente a essas experiencias
dolorosas na vida de Chico, os pianos de
Romulo Joviano para a criagao do
Parque Fernando Costa, em Uberaba MG, chegavam a seu termo526. O
parque foi inaugurado no dia 10 de maio
de 1941527, sendo ate hoje o maior
centro de exposigao de gado no Brasil e
um dos maiores do mundo528.
Desde ento, Chico passou a acompanhar
o chefe nas exposies anuais de gado
deste parque9, tendo a oportunidade de
conhecer a cidade de Uberaba e travar as
suas primeiras relaes com os espiritas
locais. As vezes, viajava tambem sozinho
e a trabalho para outras cidades de
Minas. Um dia, em viagem, viveu uma

experiencia bastante constrangedora,

que precisou at encar-la em tom de
brincadeira, para no guardar mgoas
da situao:
"Eu era escriturrio e acompanhava as
comisses de julgamento de todo o estado
de Minas Gerais - disse o mdium. Certa
vez, fui cumprir a minha obrigao na
cidade de Curvelo...
x/sre um santuario catdlico famoso,
chamado Sao Geraldo.
0 santuario a Central do Brasil existe
uma rua muito longa... O santurio tem
sempre muito boa msica. Procurei na
cidade um Centro Espirita, mas naquela
ocasiao no existia. Senti necessidade a
prece e me dirigi para uma das portas
laterals do santuario, ouvindo aquela
musica de rgo, ouvindo os amigos
espirituais... Passavam algumas senhoras
e outras pessoas que me olharam com
muita ateno. 'Sera' que leram algum

livro espirita?- pensou. uma tarde,

chegaram quatro soldados, que me
perguntaram pelo nome e pediram
identificao. No tenho- respondeu.
'Mas no possivel! O senhor e' acusado
de ter roubado no trem da Central 12 mil
cruzeiros!...' O rosto que me mostraram
no jornal era muito semelhante. Foram
ao dr. Rmulo Joviano, levando-me
preso!... dois soldados, um de cada lado,
e dois, um a frente, outro atrs... Fui
preso 2 a 3 km, com o povo me
apupando, gritando Ladro, bandido!'...
O dr. Romulo explicou que eu era seu
auxiliar em Pedro Leopoldo e que
conversariamos com o Secretrio da
Agricultura.
Passei por aquilo tudo, mas, depois, ri
muito de mim mesmo... 'Se no roubei
agora, devo ter roubado muito no
passado!
Alm de patro de Chico, Rmulo era
tambem um humilde servidor nas

questes de natureza espiritual, no

descuidando e colaborar com ele no que
fosse necessrio. Estavam juntos no culto
domstico da fazenda e frequentava
regularmente as sesses do C. E. Luiz
Gonzaga. "Lia, no fim da reunio, uma
pgina de Emmanuel, mas durante os
trabalhos permanecia na cabine
aplicando passes", funo na qual era
bastante aplicado estudioso.
No inicio da nova decada, nao sabemos
exatamente o ano m que isso aconteceu,
mas fica aqui registrado, Romulo teve a
'eia de distribuir mensagens avulsas
extraidas de obras de Chico Xavier,
apelidadas de "chapinhas" - impresso
em linotipia.
Essa iniciativa mereceu mais tarde,
elogios de Emmanuel, que percebeu nele
"a fome de luz" voltadas para uma
"campanha silenciosa de ilumininao
das conscincias".
ELIFAS ALVES

UM ESPRITO
DE
DESTAQUE,
PORM NO
IDENTIFICADO
UM ESPRITO DE DESTAQUE,
PORM NO IDENTIFICADO
Provavelmente, no segundo semestre de
1941, passou frequentar o ambiente do
C. E. Luiz Gonzaga um Espirito e
Emmanuel preparava-o para uma
adaptao a equipagem medinica de
Chico Xavier. O objetivo era que ele
assumisse, logo que possivel, importantes
tarefas de divulgao doutrinria junto
ao mdium, compativeis com a sua
formao de mdico e cientista que foi,
com viso renovada da espiritualidade
superior.
Segundo relatos dele prprio, passara
"mais de oito anos" as regies
umbralinas, vivendo intensos conflitos de
ordem intima e "numerosos abusos e

muita irreflexo", at ser resgatado

esferas superiores de vida por benfeitores
espirituais e pela intercessao de sua me,
em uma cidade espiritual chamada Nosso
Lar, muito provavelmente no final do
primeiro semestre de 1939-42.
As regies umbralinas so um campo do
astral o qual reflete vibraes, as
emoes e as criaes mentais mais
imediatas questes mundanas da vida
terrestre, descritas tambm por Dante
Alighieri em A Divina Comdia^.
Quanto aos abusos e "irreflexes"
citados, trata-se de desregramentos
alimentares e absoro de alcolicos
cometidos em sua vida social: "Todo o
aparelho gstrico foi destruido a custa de
excessos de alimentao e bebidas
alcolicas, aparentemente sem
importancia".
A principio, este Espirito pensou que
pudesse dispor com naturalidade das
mesmas funes exercidas na esfera

terrena, mas a nova realidade Ihe acenou

com outras responsabilidades:
"la solicitar instintivamente qualquer
servio mdico em Nosso Lar', embora a
indeciso que me dominava; entretanto,
a conscincia me advertia: Porque
referir-se a servio especializado? No
seria repetir os erros humanos, dentro
dos quais a vaidado no tolera outro
gnero de atividade seno o
correspondente aos preconceitos dos
titulos nobilirquicos, ou acadmicos?
Esta idia equilibrava-me a tempo.
J sei. Verbalmente pede qualquer
gnero de tarefa; mas, no fundo, sente
falta dos seus clientes, do seu gabinete, da
paisagem de servio com que o Senhor
honrou sua personalidade na Terra.
(...)
Convm notar, todavia, que as vezes o
Pai nos honra com a Sua confiana e nos

desvirtuamos os verdadeiros titulos do

servio. Voce foi mdico na Terra,
cercado de todas as facilidades, no
capitulo dos estudos.
Nunca soube o preo de um livro, porque
seus pais, generosos, Ihe custeavam todas
as despesas. Logo depois de graduado,
comeou a receber proventos
compensadores, no teve sequer as
dificuldades do mdico pobre, compelido
a mobilizar relaes afetivas para fazer
clinica.
Prosperou to rapidamente que
transformou facilidades conquistadas em
carreira para a morte prematura do
corpo enquanto moo e sadio, cometeu
numerosos abusos, dentro do quadro de
trabalho a que Jesus o conduziu.
I (-)
Reconheo a procedncia das
observaes, mas, se possivel, estimaria
obter meios de resgatar meus dbitos,

consagrando-me sinceramente aos

enfermos deste parque hospitalar.
Impulso muito nobre - disse Clarencio
sem austeridade - contudo, e' preciso
convir que toda tarefa na Terra, no
campo das mlisses, e convite do Pai
para que o homem penetre os templos
divinos do trabalho. O titulo, para ns, e'
simplesmente uma ficha; mas, no mundo,
costuma representar uma porta aberta a
todos os disparates. Com essa ficha, o
homem fica habilitado a aprender
nobremente e a serviro Senhor, no
quadro de Seus divinos servios no
Planeta. Tal principio e' aplicvel a todas
as atividades terrestres, excluda a
conveno dos setores nos quais se
desdobrem.
(...)
Fiquei atnito. No conhecia tais noes
de responsabilidade profissional.
Assombrava-me a interpretagao do titulo

acadmico, reduzido a ficha de ingresso

em zonas de trabalho para cooperao
ativa com o Senhor Supremo. Incapaz de
intervir, aguardei que o Ministro do
Auxilio retomasse o fio das elucidaes.
Conforme deduz - continuou ele -, no
se preparou convenientemente para os
nossos servios aqui.
Generoso benfeitor - atrevi-me a dizer
-, compreendo a lio e curvo-me a
evidncia.
E, fazendo esforo por conter as
lgrimas, pedi, humilde:
Submeto-me a qualquer trabalho,
nesta colnia de ulizao e paz.
Do aprendizado nos servios de
regenerao em Nosso Lar, passou a
servir tambm, com muito interesse, no
servio de comunicao entre os dois
mundos, tendo Emmanuel o colocado em

contato com o mdium de Pedro

Leopoldo, para a j reterida adaptao a
sua equipagem medinica.
Doravante, ele deveria fazer parte da
extensa equipe de escritores
colaboradores de Emmanuel. Mas a sua
proposta diferia completamente da de
outros notveis que deram as suas caras,
at o presente momento, por meio da
mediunidade de Chico Xavier.
Pensava em dividir com os encarnados o
aprendizado que vinha adquirindo em
Nosso Lar. E comeou a se preparar
para nos "oferecer todos os detalhes
possiveis de sua colnia de transio,
entre milhares de colnias dessa
natureza, e diversas entre si, quanto aos
pormenores de organizao que rodeiam
a Terra".
Ou seja, desejava mostrar aos
encarnados, tanto quanto possivel, como
e a vida no mundo espiritual, como se

reunem e se organizam, social e

politicamente, os Espiritos; como e' o seu
dia a dia, a sua forma de trabalho, de
estudo e de lazer, sem falar da relao de
causa e efeito que existe em cada ato e
pensamento do ser humano, com suas
consequncias no alem-tmulo. Tudo
isso, muito provavelmente, para
desmistificar aquela idia esttica e
constritora de "cu e inferno",
construida ao longo dos sculos pelas
religies.
Mas era necessrio tambm, para tudo
isso, contar com uma ecltica equipe de
cooperadores mais bem informada do
que ele, supervisionando todos os seus
trabalhos e apontando o que deveria ou
no ser publicado, concernentemente ao
teor de suas teses e assuntos que
desejasse tornar pblico.
Diferentemente do mau rico, que, na
verso do Evangelho de Lucas, no teve
permisso de voltar (em Espirito) a

esfera terrena e revelar aos seus

familiares como era a vida no mundo
espiritual - porque se no cumpriam nem
a lei mosaica, tampouco ouviriam
tambm os chamados "mortos" -, o novo
colaborador de Emmanuel obteve essa
permisso.
Na verdade, o ineditismo de seu plano
no era algo to indito assim. Nos idos
de 1910-1920 e 1926, ate' houve algumas
tentativas do gnero, por parte da
espiritualidade, como e' o caso de A Vida
nos Mundos Invisiveis, de Robert Hugh
Benson, e A Vida Alm do Vu, de
George Vale Owen.
Mas ha' que se admitir que o momento
para a divulgao e entendimento das
realidades espirituais era bem mais
favorvel ao novo colaborador de
Emmanuel.
Afinal, quem era esse Espirito? Por hora,
nem Chico saberia dizer, uma vez que a

sua adaptao vibratria ao mdium

transcorria em regime de anonimato.
Na segunda metade de 1941, em seguida
ao Paulo e Estevo, mdium iniciou outro
romance autobiogrfico de Emmanuel
novamente, uma obra de grandes
recursos emocionais e conflitos, cujos
personagens transitam por cidades e
localidades a Frana de Luiz XIV,
Irlanda, Espanha e America do Norte
dos sculos XVII e XVIII. Impressiona
tambm, neste romance, o nmero de
informaes geogrficas e culturais nele
contidas, algo completamente fora do
alcance do mdium, assim como ocorreu
em Ha' Dois Mil Anos e em 50 Anos
Depois.
A histria trata do Espirito iluminado de
Alcione, que deixa elevada moradia em
Sirius e retorna a Terra para auxiliar no
resgate espiritual de seu amado Polux,
reencarnado no jovem padre Carlos
Clenaghan, sobrinho de padre Damiano

(Emmanuel).
Os sacrificios e a renuncia desse Espirito
servem tambm de exemplo a do o grupo
de relages simpticas encarnadas na
mesma poca.
Madalena Vilamil, recm-casada com
Cirilo Davenport e grvida de Alcione,
aguarda o marido que vai a America do
Norte levar os seus pais com o sonho de
recomear a vida. Ele prprio voltaria
em breve para buscar a esposa e a filha.
Mas, tendo Susana Duchesne perdido o
primo Cirilo para Madalena, une-se a
Antero de Oviedo, primo tambem da
jovem Vilamil e enamorado dela desde a
infncia, tramando a separao do casal.
Tudo comea com a falsa noticia
transmitida a um e outro, em separado,
que Cirilo havia morrido em um sinistra
na costa do continente americano e
Madalena no surto epidmico de varola
negra que amedrontava a Frana.

Madalena e, ento, levada com a filha e

uma criada para a Espanha por Antero,
que depois vem a falecer, deixando-as em
dificuldades. Susana parte para a
America para casar-se com Cirilo.
Depois disso, muitas so as dificuldades e
sacrificios vividos por Madalena e
Alcione, ja' crescida, tendo elas ainda
adotado um beb deficiente da criada,
mas sempre auxiliadas pelo padre
Damiano. Retornando a Frana, com a
me e o padre Damiano doentes, Alcione
canta com o irmao deficiente e violista
em frente a igreja do bairro de So
Marcelo, em Paris, para ganhar a vida, e,
finalmente, acaba indo trabalhar como
servial na casa de Susana e Cirilo, que
haviam retornado da Amrica, sem
saber, em principio, da relao prxima
de parentesco entre eles.
Segundo Emmanuel, a vida de Alcione
no "representava um feixe de atos
comuns, mas um testemunho permanente
de sacrificios santificantes. Desde a

primeira juventude, Alcione

transformara-se em centro de afeies,
em fonte de luz viva, onde se podiam
vislumbraras claridades augustas do
Cu. Sua conduta, na alegria e na dor, na
facilidade e no obstculo, era um
ensinamento generoso, em todas as
circunstncias.
(...)
A psicologia de Alcione e' bem mais
complexa do que se possa imaginar ao
primeiro exame. Na grandeza da sua
dedicao, vemos o amor renunciando a
glria da luz, a fim de se mergulhar no
mundo da morte. Com seu gesto divino, a
Terra no e' apenas um lugar de
expiao destinado a exilio amarguroso,
mas, tambm, uma escola sublime, digna
de ser visitada pelos gnios celestes.
Dentro dos horizontes do Planeta, ainda
vigem a sombra, a morte, a lgrima...
Isso e' incontestavel. Mas, quem seguir
nas estradas que Alcione trllhou,

convertera' todo esse patrimnio em

tesouros opinos para a vida imortal."
Este livro foi todo psicografado na casa
de Andre Xavier, ao contrrio das
demais obras recebidas na Fazenda
Modelo, talvez como um incentivo velado
a este irmo de Chico, que logo a
espiritualidade viria incluir em seus
planos.
Conforme Andre Xavier, o livro causou
muita comoo no irmo, tanto quanto
Paulo e Estevao, porque "via as cenas do
livro passarem como se fosse um filme:
tudo colorido, as personagens da 'epoca,
dizia que estava la'. Ele sempre chorava
ao ver essas cenas do tempo de Alcione.
As duas da manh ele terminava; havia
vrios cachorros na rua que eu morava
que o acompanham quando ia embora de
minha casa. Eu ficava na esquina, vendo
ele a ir embora, ate' sumir de vista".
Alis, tamanha foi a comoo com essa

histria, que Chico se viu espelhado nos

sacrificios e na renncia de Alcione e
transmitiu a seu irmo Andre Xavier a
impressao de que tal personagem era ele
mesmo.
Entretanto, no decorrer das mensagens
recebidas no culto evanglico na fazenda,
durante a recepo do livro, o equivoco
se esclareceria melhor: Alcione era outro
Espirito, sendo esta tambem a
encarnagao de Celia, de 50 Anos Depois,
assim como Polux era o seu amado Ciro,
neste mesmo citado romance, e tambem
Alexander Seggie, amigo de Romulo
Joviano na Universidade de Edimburgo,
Esccia, desencarnado na Primeira
Grande Guerra Mundial.
No final de setembro, Adelia Machado,
amiga das primeiras horas na
mediunidade e filha de Jose' Sergio
Machado, gerente da Cia. Textil de
Pedro Leopoldo, perdeu o quarto de seus
sete filhos, Willian Machado Figueiredo:

"Com o choque da perda de meu filho diz Adelia -, fui para a casa de papai e,
apesar de toda minha f, estava
completamente abatida, como se o
mundo tivesse acabado. Deus e a
Suprema Bondade e no esquece de seus
filhos, entra papai em meu quarto
pergunta-me se adivinharia quem estava
me visitando. Sem muito interesse,
respondi-lhe: Quern? E ele fez entrar
Chico Xavier. Pediu-me papel e lpis.
Depois de trocarmos algumas palavras
concentramo-nos em preces, e Chico
comeou a psicografar. Tinha a certeza
de que se tratava de William. Neste dia 2/11/1941, com apenas um ms e oito dias
passado o seu desencarne - o Chico
declarou-me que a mame Georgina
(desencarnada aos 27/07/1936) e a tia
Margarida (desencarnada no inicio do
sculo) trouxeram William, amparandoo cada uma de um lado, ainda
enfraquecido pelo desprendimento
doloroso, para que a minha alma

amargurada recebesse um pouco de

conforto."
ELIFAS ALVES
NOVA PERDA
EM FAMLIA,
SOFRIMENTOS
E AUXLIO
NOVA PERDA EM FAMLIA,
SOFRIMENTOS E AUXLIO
Em 1942, seu irmo Raimundo Cndido
Xavier, o Mundico que tambm
colaborava no C. E. Luiz Gonzaga,
desencarnou deixando a viuva Maria
Pena (outro membro da familia Pena) e
os dois filhos, Joo Herculano e Ana
Maria, em principio, com o mdium,
assim como havia acontecido com Geni,
esposa de Jose' Candido, e seus dois
filhos.
Esse foi mais um momento critico de sua
vida. Alm da penria em que vivia,

houve um "aumento grande de despesas

em familia, sendo o mdium ainda
obrigado a assumir uma divida de 800
cruzeiros para pagar o enterro do irmo
- esse valor era o equivalente a 3,3
salarios minimos da poca, que ele
afirmou sei "uma fortuna inatingivel nas
suas condies.
"Com a morte, porm, de meu irmo... a
nossa situao se agravou, era muito
dificil. Naturalmente que a comunidade
de Pedro Leopoldo estaria atenta as
nossas necessidades, se isso fosse possivel
tornar pblico, mas a pobreza e o
sofrimento se acanham tambm de se
apresentar perante a vida pblica."
Mas, por sorte, Chico se lembrou, na
ocasio, de que tinha quatro cortes de
casimira guardados que ganhara do
amigo industrial Frederico Figner, e
achou que no havia mal nenhum em
oferec-los ao sr. Gerson Chaves, alfaiate
na cidade.

"Do Rio, o sr. Fred Figner, que foi um

benfeitor da comunidade, um homem de
alto espirito de beneficiencia, me
mandava - disse Chico -, ao saber que eu
lutava com dificuldades, me mandava
um code de casimira anualmente, mas eu
no tinha recursos para mandar
semelhantes doaes a alfaiataria, a fim
de modelar roupa para mim."
Na verdade, ele costumava se vestir como
aquele "pobre rapaz do mato" que um
dia disse ser, embora para trabalhar na
repartio pblica em que trabalhava,
sabia da necessidade da aparncia e, por
isso mesmo, aceitava muito agradecido as
roupas usadas que Ihe eram doadas pelo
amigo dr. Roberto Belisario, as roupas
que d. Vianna Ihe trazia do seu filho, dr.
Pastor Vianna, e tambem as de seu
cunhado, Lindolpho Jose' Ferreira,
casado com sua irma Luiza Xavier.
Dessa forma, "Olhando o rapaz como se

Ihe adivinhasse as provaes mais

intimas, o sr. Gerson ofereceu-lhes um
mil cruzeiros - pelos cortes de casimira
oferecidos", valor que saldava toda a sua
divida, sobrando-lhe ainda 200 cruzeiros.
Ocorre que, no momento dessa
negociao, estava presente na alfaiataria
um representante de uma firma do Rio
de Janeiro, que, na ocasio, Ihe foi
apresentado. Feita a negociao e tendo
Chico se retirado, esse representante quis
saber quem era o tal rapaz dos cortes e
acabou se inteirando de sua real e
dramtica situao de vida, prometendo
ajud-lo por meio de amigos. Acontece
que, "coincidentemente", esse vendedor
era tambem espirita-cristo, frequentava
a Feb e conhecia Frederico Figner.
Dias depois, Chico recebia uma carta do
sr. Manoel Jorge Gaio, dizendo-lhe que
teria satisfao de te-lo como assistido de
sua fundao, a Fundao Marietta Gaio,
que ajudava pessoas necessitadas e em

situao de risco.
"Comeou, entao, ai a minha alegria disse o mdium -, porque ele me mandou
com essa cada um cheque de 200
cruzeiros, e eu, com minhas irms,
ganhavamos muito pouco. Comeou
assim a minha vida com a Fundao
Marietta Gaio. Sempre eu como devedor,
mas devedor agradecido"
Depois, o medium foi levado ate o Rio de
Janeiro para conhecer pessoalmente
Manoel Jorge Galo:
"Trataram-me muito bem, como se Ihes
fosse um filho, me tiraram qualquer
espirito de receio de estar dando
prejuizos aquela Fundao
maravilhosa..."
Pelo menos, a partir dai, parece que as
grandes tenses na vida material de
Chico teriam sido reduzidas, mas no de
todo eliminadas, porque a sua familia

continuava sendo "uma grande familia"

e seu pai no o deixava em paz com as
cobranas.
"Conta ainda Chico que foi assim, a
partir de 1942, que ele pode expandir o
seu trabalho de distribuio de pes aos
pobres.
Ele que dividia um nico po em quatro,
cinco pedaos com os necessitados que
moravam debaixo da ponte, agora
poderia doar um po inteiro a cada um.
Essa era a sua maior alegria."
Algumas vezes, bem que tentou ascender
a um cargo melhor na fazenda, por meio
de concurso pblico - os primeiros
concursos pblicos no Brasil foram
instituidos pelo Dasp (Departamento
Administrative do Servigo Pblico),
desde a sua fundao, em 1938 -, mas nao
conseguiu o intento. Assim, as poucas
promoes que ele teve como funcionrio
pblico foram na condio de

"extranumerrio" - no concursado -,
naturalmente com o favorecimento de
sua chefia.
"Em Belo Horizonte, ja' fora reprovado
em dois concursos. Era o terceiro. (...)
Pois bem, fui reprovado outra vez...
Consegui apenas 13 pontos, tirando 27
zeros\ (...) Voce sabe, eu era espirita,
mdium... O diretor do Dasp me
chamou: O senhor e que e' Chico
Xavier?!... Pois sua incompetencia e'
tamanha que o seu caso esta' me
chamando para a f religiosa. A minha
esposa tem lido os seus livros e esta
encantada; no pode ser o senhor quem
os escreve de fato..."
De fato, a mediunidade de Chico era
incontestvel, alm de multifacetria.
O nico problema e que, alem da
disciplina frrea compartilhada com os
Espiritos na produo de livros, sem
interrupes, quanto mais conhecido e

admirado ele se tornava, maior tambm

a sua responsabilidade pblica,
especialmente no compromisso de
responder a uma infinidade de cartas
recebidas diariamente. E quanta falta
deviam fazer-he os irmos que se foram,
assim como os amigos que, por um
motivo e outro, ja' no estavam mais com
ele!
Na verdade, ele vivia assoberbado. Alm
do mais, mesmo ganhando pouco, a sua
responsabilidade era a de um chefe de
familia, por ser o mais velho dos homens
e solteiro.
"O Chico foi, ao mesmo tempo, irmo,
pai e me. Com a morte de mame ele
assumiu muitas responsabilidades e,
embora moo, soube distribuir ateno e
zelar por todos ns" - disse Cidlia
Xavier, sua irm mais nova.
As vezes, ate' dos sobrinhos ele tinha de
cuidar. Certa feita, precisou correr atrs

de um sobrinho que andava levantando a

saia das moas aps a saida da missa na
igreja matriz, trazendo-o de volta para
casa, na marra. Quanto ao pai, este ja'
no tinha a mesma vitalidade de antes e
passava o seu tempo vendendo bilhetes
de loteria pelas ruas da cidade.
Claro, mais que tudo, tinha o amparo da
familia Joviano na fazenda, um tanto
vital, dos amigos do Rio, de Belo
Horizonte etc. Mas, e as cartas? E os
crescentes pedidos de receiturio que no
paravam de chegar pelo correio - cerca
de 500 por semana e a maioria sem selo
para resposta. No fim das contas, quem
pagava tudo isso? O mdium e que no
era. Com certeza podia-se creditar tudo
isso aos amigos de sempre, que nunca Ihe
faltaram em qualquer situao,
principalmente no amparo as tarefas
espirituais.
Buscar a batelada de cartas no correio,
organiz-las por assunto, escrever as

respostas e finalmente sel-las,

devolvendo-as a seus destinatrios era,
no entanto, para Chico uma tarefa
prazerosa, apesar da imensa
responsabilidade. Em geral, fazia isso
com a ajuda de um e outro, mas o
problema e' que, devagarzinho, as
correspondncias foram aumentando,
aumentando... Ate' vir a sobrecarga.
E foi por causa dessa sobrecarga,
precisando responder a inmeros
receiturios, no centro e via correio, que
a espiritualidade resolveu preparar um
auxiliar-medium para ajud-lo, sendo
escolhido o seu irmo Andre Luiz Xavier.
"No comeo ou talvez por muitos anos, o
Chico fez aquele trabalho sozinho (ou
quase sozinho). Eram milhares' de
cartas. Abria, Ha, separava e respondia.
Recebia as receitas, punha nos envelopes,
subscritava, selava e entregava no
correio.

Trabalho demorado e sacrificial. (...)

Depois vieram outros para ajud-lo e ali
estava agora, a nossa frente, Andre
(Xavier). Cabelos negros, bigode quase a
Hitler, magro, moreno, sempre
assustado, como uma sombra silenciosa a
volta do Chico.
Mdium psicgrafo, recebia tambem
receituario e ajudava."
O prprio Andre Xavier explica como
isso aconteceu:
"...o Chico falou para mim que
Emmanuel estava pedindo para estudar
todas as bulas de remdio que eu visse
pela frente, porque os Espiritos iam me
aproveitar. Cid Lena tinha uma farmcia
e me dava as bulas para eu estudar.
Depois de um tempo, comecei a escrever
o que o Chico recebia dos Espiritos. Eu
tomava nota, colocando o nome da
pessoa, enderego, idade, abria as cartas
que o Chico recebia pelo correio, de cem

a cento e vinte cadas por sessao, escrevia

as receitas para reenviar depois. Mandei
para muitas cidades vizinhas. As pessoas
ento voltavam e agradeciam muito ao
Chico, mesmo tendo sido 'eu'quem
tivesse tirado as receitas."
A mediunidade de Andre Xavier, como e'
possivel deduzir de sua declarao, era
de natureza inspirativa, e no mecnica
ou semi-mecnica como a do irmo. No
entanto, atendia com eficincia aos
propsitos teraputicos e espirituais das
equipes que coordenavam os receiturios
medinicos em torno de Chico.
Andre' Xavier, como sabemos, era o
primognito de Joo Cndido e Cidlia.
Na 'epoca, tinha vinte e cinco anos e
muita disposio para o trabalho, fisico e
espiritual, embora com personalidades
diferentes: Chico era alegre e expansivo
com as pessoas, mas sempre discreto em
tudo o que fazia. Ja' Andre Xavier era
uma pessoa reservada e independente.

Para alguns, uma "figura estranha.

Cumprimentava ligeiramente as pessoas,
no Centro, e mal terminava a reunio,
desaparecia.
Ningum ou quase ningum sabia que
era irmo do Chico", apesar de
conversarem bastante como irmaos.
Quanto a populao de Pedro Leopoldo,
alm do carinho e respeito que tinha pelo
mdium, muitos viviam "consultando o
Espiritismo" e "tomando remdio
espirita". Os mais pobrezinhos ate'
tentavam beijar as mos de Chico, mas
ele os impedia. Isso naturalmente
incomodava as lideranas catlicas e o
proco local, que, nesse ano de 1942, veio
substituir o padre Sinfronio Torres.
Em toda parte, dentro e fora de casa e a
qualquer hora do dia, Chico era
invariavelmente assediado pelas pessoas.
Quando no, ele mesmo atendia o
necessitado, em locais previamente

indicados pelos Espiritos. Certa feita,

atendeu a uma pobre senhora quando
estava indo de carroo para a fazenda,
junto com os outros empregados. O
carroo parou e, ali mesmo, diante da
mulher que pedia a sua ajuda, passou-lhe
a orientao que precisava, e com receita
e tudo.
Outro caso excepcional, este um tanto
diferente do anterior, aconteceu no ano
seguinte, quando topou com dona Nana,
a proprietria do Hotel Diniz, na porta
do correio, em Pedro Leopoldo:
" Nana - disse-lhe o mdium -, o
Espirito de sua me esteve comigo ha'
pouco e pede para voce, urgentemente,
procurar o dr. Jose de Carvalho, pois
voce esta muito doente e no sabe, e
pode, de um momento para o outro,
desencarnar e partir fora do tempo..."
Nana foi diagnosticada com apendicite
em supurao e, horas depois, seria

operada com sucesso. Casos como esses

so incontveis na vida do mdium.
Em margo de 1943, desencarnava em
Pedro Leopoldo aquele que foi o
primeiro presidente do C. E. Luiz
Gonzaga e incentivador da mediunidade
potica nascente de Chico Xavier,
Ataliba Ribeiro Vianna.
A Feb lanava nesse ano o mais novo
livro de Humberto de Campos (recebido
no segundo semestre do ano anterior):
Reportagens de Alem-Tmulo. Nele, o
famoso cronista ja' apresentava maiores
conhecimentos e certo amadurecimento
nos assuntos de ordem espiritual,
enquanto Casimiro Cunha se lanava a
um novo desafio junto ao mdium
naquele ano: a produo do Cartilha da
Natureza, livro com curtas mensagens de
moral crist.
Ressalte-se que Reportagens de AlemTmulo demorou cerca de trs anos para

sair, porque alguma coisa nele viu

Emmanuel, auxiliado pelas equipes que o
supervisionavam, que necessitava de uma
reviso mais prolongada. Disse o guia de
Chico a este respeito, em 17/4/1940: "O
livro de Humberto ficara adiado por
algum tempo, ate' que as circunstncias
se ajustem aos nossos fins596".
ELIFAS ALVES
ANDR
LUIZ, O
ESPRITO,
E ANDR
LUIZ, O
IRMO
ANDR LUIZ, O ESPRITO, E ANDR
LUIZ, O IRMO
No dia 18 de abril de 1943, o advogado
Noraldino de Mello esteve em Pedro
Leopoldo visitando Chico Xavier
juntamente com o jurista e ministro
Francisco Campos. Em particular, Chico
psicografou longa mensagem daquele

que foi o sexto presidente do Brasil e

desencarnou no exercicio de seu
mandato, Afonso Pena (1847-1909).
Noraldino perguntou ao ministro se ele
seria capaz de escrever algo semelhante e
da mesma forma que o medium, ele
confessou que nao.
Depois da concentrao, Chico saiu a
passear com Noraldino e Ismael Gomes
Braga. Foram ate' o riacho chamado
Aube em uma noite de ceu estrelado. La'
chegando e aps conversaes, Noraldino
lembrou-se de que o dia marcava o
aniversrio do lanamento de O Livro
dos Espiritos, de Allan Kardec. Tirando
um papel do bolso, perguntou ao mdium
se poderiam esperar algo de Emmanuel
naquele momento. Foi quando "Chico
psicografou, ento, sobre a perna, a
seguinte mensagem de seu guia:
Irmos, lembremos sempre que o
Espiritismo Visto, pode ser somente
fenmeno. Ouvido, pode ser apenas

consolao. Vitorioso, pode ser somente

festividade. Estudado, pode ser apenas
escola. Discutido, pode ser apenas
sectarismo.
interpretao, pode ser apenas teoria.
Propagado, pode ser apenas
movimentao. Sistematizado, pode ser
apenas filosofia. Observado, pode ser
apenas ciencia. Meditado, pode ser
apenas doutrina. Sentido, pode ser
apenas crena.
No nos esqueamos, porm, que
Espiritismo aplicado e' vida eterna, com
eterna libedao.
A codificao trouxe ao mundo uma
chave gloriosa, cuja utilidade se adapta a
numerosas portas. Escolhamos, com o
apostolo que hoje recordamos, o caminho
da aplicao.
Trabalho, solidariedade, tolerncia. De
corao elevado a Jesus, no temos por

agora divisa mais nobre a recordar. Vivei

na f consoladora. Espiritismo e Sol.
Brilhai na sua luz".
Ja' o novo colaborador, que vinha sendo
preparado por Emmanuel para assumir
novos encargos junto ao mdium, o
mdico de formao cientifica, iniciava
nesse ano de 1943 a sua esperada tarefa
de divulgador das realidades espirituais
pelas letras medinicas.
Tudo indica que, em seu primeiro
contato com o mdium, ele teria
apresentado a sua verdadeira identidade,
a do mdico sanitarista e cientista
brasileiro Carlos Chagas, mundialmente
conhecido por ter descoberto e tratado
da doena que leva o seu nome - doenga
de Chagas -, entre outras. Carlos Chagas
recebeu diversos premios internacionais,
como o titulo de doutor honoris causa
nas universidades de Harvard e Paris e
foi membro da Academia Brasileira de
Medicina. Desencarnou na cidade do Rio

de Janeiro em novembro de 1934.

Mas, ja nas primeiras paginas dirigidas
ao mdium, iniciando o seu primeiro
livro, ele relata em primeiro lugar as
experiencias amargas vividas nas regies
umbralinas, em razo de coisas
aparentemente sem importncia, como o
uso indevido de bebidas alcolicas e
alimentao desregrada.
A principio, e' tambem
momentaneamente, na cidade espiritual
que o acolhia, Nosso Lar, deixara ele de
vez os titulos e o status adquiridos no
exercicio da profisso terrena para ser
apenas um aprendiz das realidades
espirituais, distante das tribulaes do
passado:
"Experimentava o jbilo da descoberta
de mim mesmo -revelou. Dantes, vivia a
feio do caramujo, segregado na
concha, impermevel aos grandiosos
espetculos da Natureza, rastejando no

lodo. Agora, entretanto, convencia-me de

que a dor agira em minha construo
mental, a maneira da aluvio pesada,
cups golpes eu no entendera de pronto.
A aluvio quebrara a concha de antigas
viciaes do sentimento. Liberara-me.
Expusera-me o organismo espiritual ao
sol da Bondade Infinita. E comecei a ver
mais alto, alcanando longa distncia.
Pela primeira vez, cataloguei adversrios
na categoria de benfeitores...
(...)
Somente agora, percebia quao
distanciado vivera das leis sublimes que
regem a evoluo das criaturas."
Em seguida, buscou o trabalho com
sinceridade, ate' para se sentir
verdadeiramente til:
"Misteriosa alegria dominava-me todo,
sublimada esperana iluminava-me os

sentimentos. Aquele desejo ardente de

colaborar em beneficio dos outros, que
Narcisa me acendera no intimo, parecia
encher, agora, a taa vazia do meu
corao.
Trabalharia, sim. Conheceria a
satisfao dos cooperadores annimos da
felicidade alheia. Procuraria a prodigiosa
luz da fraternidade, atraves do servigo as
criaturas."
Mais tarde, com o bnus de muitas horas
a seu favor, em dedicadas tarefas
assistenciais, o aprendiz conquistou o
respeito e a amizade de seus superiores,
aprendendo que, no conceito da vida
maior, servir era muito mais importante
do que os titulos e honrarias
conquistados na esfera terrena.
Tudo isso e muito mais, o dr. Chagas
buscou transmitirem seu primeiro livro
por intermedio de Chico Xavier,
revelando tambem, e de forma

surpreendente, a organizagao social e

politica da cidade de Nosso Lar, entre
outras novidades.
Acontece, porem, que essas novidades
todas assustaram por demais o simplrio
mdium, que pensou estar sendo vitima
de alguma mistificagao desse renomado
autor espiritual.
Acostumado a vida simples e aos
costumes rurais da pequenina Pedro
Leopoldo, as descries de Nosso Lar
eram para ele um tanto fantsticas e
futuristicas, impossiveis de serem
entendidas e aceitas.
"...impressionamo-nos vivamente com
respeito ao assunto, porque a
perplexidade era indisfarvel e sendo o
nosso assombro um motivo para
peturbar a recepo do livro..."
Quando recebia, por exemplo, o capitulo
"O bnus-hora", to estranhos Ihe

pareceram esses conceitos, que resolveu

parar ali mesmo a recepo medinica
do livro. E assim o fez por cerca de
quinze dias, ate' que o autor espiritual
Ihe "promoveu, em determinada noite disse Chico -, a nossa ausncia do corpo
fisico para observar alguns aspectos mais
exteriores dessa cidade... (...) e ...teve o
cuidado de mostrar-nos determinada
faixa de Nosso Lar, onde jaziam centenas
de irmos hospitalizados, ocupando a
ateno de mdicos, de instrutores,
enfermeiras, sacerdotes e pastores das
diversas religioes".
O desdobramento consciente do mdium,
levando-o a conhecer a cidade de Nosso
Lar, comprovou tudo aquilo que havia
psicografado. E isso Ihe deu um certo
alivio, podendo, na sequncia, continuar
a recepo do livro medinico sem mais
questionamentos.
Quando o livro encontrava-se finalizado,
em outubro de 1943, Chico perguntou ao

autor espiritual qual o nome a ser

impresso na capa, se era o do dr. Carlos
Chagas.
"Mas, para sua surpresa, ceda noite, o
Espirito comunicante informou-lhe que,
para no criar problemas ao mdium,
usaria um pseudnimo. E, dentro de um
ano, ele entenderia melhor esta deciso.
A seguir, Chico perguntou-lhe qual
pseudnimo ele usaria. Ento o autor
olhou para o irmo do mdium, chamado
Andre' Luiz (Xavier), que dormia na
cama ao lado, e disse-lhe que usaria o
nome dele."
Assim, o pseudonimo utilizado pelo dr.
Chagas, desde ento, passou a ser
simplesmente "Andre' Luiz". Ademais,
ele tinha razes que nem o mdium
adivinharia.
E que razes eram essas?

De fato, como previsto pelo dr. Chagas

(ou Andre Luiz), no inicio de agosto do
ano seguinte estourou uma questo
imprevista na vida do mdium e da Feb,
que explicava integralmente a cautela de
no adotar o seu nome verdadeiro na
capa dos livros.
Antes, porm, de falar desse problema,
no final de fevereiro de 1944, Andre'
Luiz finalizaria seu segundo livro com o
mdium, Os Mensageiros, dando
sequncia as revelaes iniciadas em
Nosso Lar.
O objetivo desta obra era destacar o
papel dos "mensageiros" nas diversas
linhas de auxilio a encarnados e
desencarnados, na crosta terrestre,
desnudando tambm alguns casos de
pessoas que se desviaram de seus
compromissos, assumidos antes de
reencarnar, retornando a ptria
espiritual como criaturas falidas:

" No suponha se encontre aqui

localizado o servio de correio
simplesmente - disse o instrutor Tobias
ao aprendiz Andre' Luiz. O Centro
prepare entidades a fim de que se
transformem em cadas vivas de socorro e
auxilio aos que sofrem no Umbral, na
Crosta e nes Trevas. Acreditaria,
porventura, que tanto trabalho se
destinasse apenas a mera movimentao
de noticiario? Amplie suas vistas. Este
servio e' a cpia de quantos se vem
fazendo nas mais diversas cidades
espirituais dos planos superiores.
(...)
Longas fileires de mdiuns e
doutrinadores para o mundo carnal
partem daqui, com as necessrias
instrues, porque os benfeitores da
Espiritualidade Superior, para
intensificarem a redeno humana,
precisam de renncia e de altruismo.

Quando os mensageiros se esquecem do

espirito missionrio e da dedicao aos
semelhantes, costumam transformar-se
em instrumentos inteis. Ha' mdiuns e
mediunidade, doutrinadores e doutrina,
como existem a enxada e os
trabalhadores'."
Ainda no primeiro semestre de 1944,
Noraldino de Mello e Efigencio Sales
buscaram o apoio de Rodrigo Antunes,
ento presidente da Uem, a fim de
realizar o 1 Congresso Espirita Mineiro,
que aconteceu entre os dias de 16 a 24 de
junho, na sede da Uem. O tema principal
deste congresso foi a unificao espirita.
Neste congresso a Usem encerrou as suas
atividades, fundindo-se com a Uem.
Entretanto, logo apos o encontro no
Congresso, Rodrigo Antunes criaria
outra federativa, a Federagao Espirita de
Minas Gerais - Femg -, com sede nas
proprias instalagoes da Uem, numa
demonstrao de que o movimento

espirita mineiro tinha ainda anseios no

satisfeitos. Enquanto isso, Chico seguia o
seu roteiro de trabalhador humilde e
incansvel da seara, sofrendo a
humilhao do processo contra si e a
Feb, sem jamais deixar de produzir a
bem do movimento espirita em geral, sob
a direo de Emmanuel.
ELIFAS ALVES
O CASO
HUMBERTO
DE CAMPOS,
O
ESCNDALO
DE O
CRUZEIRO..
O CASO HUMBERTO DE CAMPOS, O
ESCNDALO DE O CRUZEIRO...
O problema foi que dona Catharina
Vergolino de Campos (dona Paquita,
para os intimos), a viva de Humberto de
Campos, por influncia e orientao de

seu advogado, Milton Barbosa, decidiu

entrar com uma "ao declaratria"
contra o mdium Chico Xavier e a Feb,
no dia 31 de julho de 1944, por causa das
obras medinicas produzidas em nome
de seu falecido marido.
A "ao declaratria" e' um instrumento
utilizado no campo do direito somente
quando existe a necessidade de dirimir
dvidas sobre uma questo juridica
qualquer. No caso, a estrategia utilizada
pelo dr. Milton foi perguntar ao juiz
sobre a existencia ou no dos Espiritos,
para em seguida entrar com seus
argumentos em defesa da cliente, fosse
qual fosse a sua resposta.
No caso, a autora da ao, Catharina
Vergolino de Campos, solicitava, ao juiz
responsvel pela ao impetrada, Joo
Frederico Mouro Russell, da 8 Vara
Civel do antigo Distrito Federal, "se
digne declarar, por sentena, se essa obra
literria e ou no do 'Espirito'de

Humberto de Campos", alegando para si

os seguintes direitos:
1) que ela, a viva de Humberto de
Campos e seus tres filhos, Lourdes,
Henrique e Humberto, eram titulares
"dos direitos autorais oriundos da vasta
e brilhante obra literaria produzida por
seu falecido marido".
2) que as obras medinicas produzidas
pelo mdium e Feb at ento eram:
Novas Mensagens (na 2 edigao), ao
prego de Cr$ 4,00 (broch.), e Cr$ 7,00
(encad.); Boa Nova (na 2a edigao), ao
prego de Cr$ 6,00 e Cr$ 9,00 (encad.);
Reportagens de Alem-tumulo (na 1a
edigao), ao prego de Cr$ 8,00 (broch.) e
Cr$ 12,00 (encad.);
Brasil, corao do mundo e ptria do
Evangelho (na 3a edigao), ao prego de
Cr$ 7,00 (broch.) e Cr$ 10,00 (encad.);
Crnicas de Alem-tmulo (na 3a edigao),
ao prego de Cr$ 5,00 (broch.) e Cr$ 8,00

(encad.), notando-se que este ltimo livro

estava sendo traduzido para o castelhano
e em breve seria lanado no mercado
argentino.
E que "Essas obras vem sendo vendidas
livremente aos pregos ja' referidos, sem
'controle' de quern quer que seja - e
inteiramente a revel ia da Suplicante e de
seus filhos, condominos dos direitos
autorais da obra literria de Humberto
de Campos -com grande xito de livraria,
dado o fato de ser atribuida a quem,
como Humberto de Campos, sempre
desfrutou, como escritor, de grende
popularidade entre o pblico brasileiro
de todos os niveis intelectuais".
3) que a polmica se avolumava "...dado
o silencio sistemtico da Suplicante e de
seus filhos - a corrente dos que supem
que a familia de Humberto de Campos
no so' vem auferindo vantagens
financeiras com a publicagao dessas
obras como - por interesse de

publicidade em torno do nome do

glorioso escritor falecido -procura
provocar e alimentar as discusses que se
vem travando pela imprensa, o que Ihe
cria verdadeiro constrangimento diante
dos editores da obra durante a vida do
seu marido - w. m. jackson Inc. Editores
- com os quais tem contrato firmado e
no extinto, sendo compreensivel que tais
editores se julguem prejudicados com a
publicao das obras ditas
'psicografadas', prejuizo, que, alias,
atinge a prpria Suplicante e seus
filhos."
Finalmente, a autora pedia ao citado
juiz, em caso de uma decisao negativa e
conforme "todas as provas cientificas
possiveis", que fossem apreendidos todos
os exemplares em circulao, proibido o
uso do nome de Humberto de Campos e
penalizados os seus responsveis em
conformidade com as sanes da lei, alm
da condenao ao pagamento por perdas
e danos.

No caso de uma decisao positiva, ela

solicitava o reconhecimento dos direitos
da familia de Humberto de Campos
como titulares de seus livros medinicos,
sem nenhuma restrio.
O Brasil todo acompanhava o caso com
muito interesse e curiosidade. Aonde iria
chegar? A prpria mae de Humberto,
Ana Campos Vera, deu uma declarao
irnica ao jornal O Globo (19/7/1944), tal
qual era o estilo do filho,
concernentemente a ao impetrada pela
nora:
" Realmente - disse dona Ana Campos
- emocionada as Crnicas de AlemTmulo, e verifiquei que o estilo e o
mesmo de meu filho. No tenho dvidas
em afirmar isso e no conheo nenhuma
explicao cientifica para esclarecer esse
misterio, principalmente se
considerarmos que Francisco Xavier e'
um cidadao de conhecimentos medocres.

Onde a fraude? Na hiptese de o

Tribunal reconhecer aquela obra como
realmente da autoria de Humberto, e'
claro que, por justig, os direitos autorais
venham a pertencer a familia. No caso,
porm, de os juizes decidirem em
contrrio, acho que os intelectuais
patriotas fariam ato de justia aceitando
Francisco Cndido Xavier na Academia
Brasileira de Letras... So' um homem
muito inteligente, muito culto, e de fino
talento literrio, poderia ter escrito essa
produo, to identificada com a de meu
filho."
O caso foi realmente avassalador e
chamou novamente a ateno da
imprensa nacional para o caso Chico
Xavier, com praticamente todos os
grandes rgos apresentando opinies
semelhantes a de Ana Campos em O
Globo: Diario Mercantil (RJ),
Diario da Noite (SP-RJ), A Noite (RJ),
Correio da Noite (RJ), Folha Carioca
(RJ), Diario da Tarde (MG), Estado de

Minas (MG), O Estado de S. Paulo (SP),

Diario de S. Paulo (SP), Correio de Lins
(SP), Correio do Povo (RS), Diario de
Noticies (RS), Jornal do Commercio
(PE), Diario (Natal), A Uniao (PB) etc.,
sem contar o depoimento de
personalidades diversas como, por
exemplo, do escritor Monteiro Lobato.
Analisando o mdium do ponto de vista
da ciencia mdica, escreveu o catedrtico
em psiquiatria formado pela
Universidade de Minas Gerais, J. Mello
Teixeira, no Dirio da Tarde (28/7/1944):
"Chico Xavier, em suas atividades
supranormais, um 'fenmeno';
integralmente um fenmeno'real,
inegvel, absoluto, que cumpre estudar,
compreender e, se possivel, explicar.
(...)
No caso vidente, no se pode admitir,
como explicao, o pastiche literrio:

uma maravilhosa capacidade de imitao

de estilo. Tampouco sumarizara
interpretao em simples caso de fraude
ou mistificao. Analisando o mtodo de
trabalho de
Chico Xavier, o improviso, diz: "No. O
subconsciente recebe, registra, acumula e
reproduz, fiel ou deformado, mas
somente o que passou pela poda critica
da consciencia. No cria do nada.
Conhecimento no se improvisa:
adquire-se."
No ms seguinte, enquanto se aguardava
ainda uma deciso do juiz, uma nova
investida jornalistica, desta vez
inescrupulosa aproveitando o imbroglio
jurdico:
"Se os Espiritos nos ouvem - disse o
repoder David Nasser -, eles sabem que
no acreditemos em suas mensagens,
nem desacreditamos de suas virtudes
literrias. A verdade e' que no temos a
bravura indispensvel para avanar

sobre o terreno pantanoso do outro

mundo e analisar suas reais ou irreais
comunicaes utilizando aparelhos de
escuta com este palido e sensitivo Chico
Candido Xavier."
Tratava-se de uma reportagem da revista
de maior circulao do pais, O Cruzeiro,
cujas matrias pendiam para o popular e
o sensacionalismo, conforme o seu
interesse.
Desta feita, o reprter e o fotgrafo
designados para cobrir o caso Chico
Xavier foram David Nasser, 27, e Jean
Manzon, 29, que, no af de suas
juventudes, buscavam apenas "matrias
de impacto" e "grandes reportagens"
para completarem seus curriculos, no
importando o risco que tinham de correr
para isso.
David Nasser havia trocado, um ano
antes, o jornal O Globo pela revista O
Cruzeiro, insatisfeito por no ter como

assinar noticias de destaque. E o seu

estilo ia se mostrando um tanto peculiar.
Por exemplo, ele e seu companheiro
fotografo conseguiram armar uma cilada
para o "folclrico deputado Barreto
Pinto", que caiu direitinho nela.
O caso foi o seguinte: pediram ao
deputado para tirar uma foto de casaca;
mas quando ele estava so' de cueca se
apressaram em tira-la, dizendo que a
mesma so sairia da cintura para cima.
Porem, a foto publicada na revista saiu
mesmo de corpo inteiro de cueca e tudo,
sendo o deputado "motivo para uma
grande risada nacional".
impacto e' que causasse grande
sensacionalismo. Afinal, ele era o homem
que "falava com os mortos" e que estava
em evidncia com o caso Humberto de
Campos.
Inicialmente, foram a sua procura no
local de trabalho, na Fazenda Modelo,

acompanhados do piloto do avio de

Assis Chateaubriand - dono dos Diarios
Associados -, Nestor Henrique
Natividade, que os conduziu do Rio de
Janeiro ate' Belo Horizonte.
Na capital mineira, foram recepcionados
pelo prefeito Juscelino Kubitschek,
seguindo depois de carro para a fazenda,
em Pedro Leopoldo. Apresentaram-se ao
diretor e chefe da repartio, Romulo
Joviano, como reporteres da popular
revista nacional, sendo, no entanto,
repelidos:
" "0 Chico funcionario nada tem a ver
com o outro Chico' - disse Rmulo.
Apresentadas as despedidas, ele (ainda)
adverte:
No creio que sera possivel aos
senhores um encontro com ele. Creio que
vo esperar ate' sexta-feira"'.
Nesse tempo, Rmulo ja' exercia um

firme papel de proteo ao mdium,

tanto na fazenda como no C. E. Luiz
Gonzaga, justamente por causa do
assdio que Chico sofria, prejudicando
suas poucas horas de sono, conjugadas
com o seu intenso trabalho material e
espiritual.
Os trs deixaram o local, ento,
completamente desapontados, uma vez
que o planejado por eles era "fazer uma
reportagem sem complicaes". Mas,
para no perder a viagem e a matria em
pauta, o jeito foi inventar rapidamente
uma nova estratgia, que foi rumar
diretamente para o centro de Pedro
Leopoldo, a fim de surpreender o
mdium em sua propria casa.
Esperar at sexta-feira, como sugeriu
Rmulo, nem pensar, uma vez que
estavam ainda no sbado. Na cidade,
encontrariam uma soluo adequada
para realizara tal reportagem. E,
enquanto o mdium no chegava,

bolaram "um plano infalivel": primeiro,

cortariam o fio telefonico da casa de
Chico, para que ele no se comunicasse
com Romulo Joviano, e vice-versa.
Depois, se apresentariam ao mdium
como "reporteres estrangeiros".
Natividade seria o interprete dos dois, a
fim de impressionar melhor e de ver se
ele era realmente capaz de adivinhar a
farsa.
Assim, enquanto aguardavam o mdium
voltar do trabalho, trajeto que ele muitas
vezes fazia a pe', Nasser ganhou tempo
entrevistando pessoas na rua e
perguntando a elas a seu respeito. Quem
era Chico Xavier? E todos eram
unnimes em falar da sua nobreza de
carter.
Depois, foram ate' a casa do mdium e
Nasser entrevistou seus familiares, que
Ihe passaram mais informaes,
confirmando a boa ndole dentro de casa.
Finalmente, o prprio medium chegou e

respondeu as perguntas do reprter, na

sua simplicidade e sinceridade habitual.
"Sua nobreza de carter principia em
casa. Todos os seus irmos e irms
louvam a sua generosa e invarivel linha
de conduta, protegendo-os, hora a bora,
dia a dia, atravs dos anos, trabalhando
como um mouro. Um de seus sobrinhos
sofre de paralisia infantil. Atirado a um
bero, chore eternamente. Somente o
Chico vai la, fazer companhia ao garoto,
as vezes uma noite inteira.
Chico - exclamou o reporter/
Que e', meu senhor?
Voce l muito?
No. So' revistas e jornais.
O outro disse.
Disse o que.

 Nada."
Chico os recebeu muito bem, mas os
enviados de O Cruzeiro e que no foram
muito honestos com ele. Na verdade,
abusaram da sua suposta ingenuidade e o
foraram a tirar fotos em situaes
ridiculas, como na reportagem do
deputado Barreto Pinto.
Primeiro, depois de vasculhar toda a
casa, convenceram o mdium a tirar uma
foto dentro de uma banheira, simulando
um transe medinico ("Sensacional
flagrante de Chico na banheira. Ele
procurava as almas, quando Jean
Manzon o surpreendeu, obtendo um
impressionante documento para o
prximo julgamento. Os adversrios do
espiritismo afirmam que e' uma prova de
farsa. Os espiritas, que e' outra prova: o
espirito desce seja onde for"); depois,
uma outra onde encontrava-se deitado
em sua cama com um livro aberto nas

mos, simulando ser um 'avido leitor de

livros ("Ele l e muito. Dizia-se que
Chico e' um ignorante, analfabeto, pouco
amante das belas-letras. Pura inveno.
Chico le tanto que um dos seus olhos foi
atingido por cruel catarata inopervel.
Mesmo essim continua lendo").
Todas essas aes foram feitas de
improviso e conduzidas com esperteza
pela dupla de reprter e fotgrafo, a fim
de realizar um "furo de reportagem"
para a revista em que trabalhavam.
Alem disso, Nasser faria questo de
mentir na matria a ser redigida que
Chico "falava um pouco de ingles e
frances" e que devorava "livros com
fria".
Entretanto, uma pergunta ficaria no ar:
como o fotgrafo foi capaz de tirar fotos
to rdiculas de Chico dentro de sua
prpria casa? Teria ele consentido, sem
medir as consequncias que isso
resultaria no futuro?

Quem explicaria melhor este episdio,

mais adiante, foi o jornalista paulistano
Jorge Rizzini, que esteve em Pedro
Leopoldo visitando o mdium, logo apos
a reportagem de O Cruzeiro. Assim disse
Rizzini:
"David Nasser e Jean Manzon,
acompanhados por um guarda-costas
corpulento - na verdade, esse guardacostas no existia. Era Nestor Henrique
Natividade, que foi confundido como tal,
por ser um homem alto, de tipo
germnico -, entraram no lar de Chico,
dizendo que desejavam fazer uma
reportagem. O mdium encontrava-se na
sala, ao lado da cama, onde um sobrinho
seu, deficiente fisico (Emmanuel Luiz),
dormia. Chico, orientado pelos Espiritos,
respondeu que nada tinha a declarar.
Mas no pode escapar da sala. Os
repoderes ergueram o menino deficiente,
que como um objeto, foi atirado das
mos de um para as de outro. Chico
Xavier, com os braos abertos, corria

atras da criana, implorando aos

repoderes que parassem com aquilo. O
prprio guarda-costas enojado, recusouse a participar da 'brincadeira'. Chico
Xavier, ento foi levado para dentro do
banheiro, onde Nasser e o guarda-costas
o colocaram em vrias posies, para que
Jean Manzon fotografasse.
Uma infmia!".
Antes de deixar Pedro Leopoldo, porem,
a atrevida dupla de O Cruzeiro,
sentindo-se vitoriosa e contente de ter
"passado para tras" o famoso mdium,
ganhou ainda um livro de presente cada
um. E foram embora.
Dois dias depois, ja' no Rio e de
madrugada, David Nasser estava na
redao "preparando o sensacional furo
jornalistico", quando recebeu uma
ligao de Jean Manzon, falando em
francs:

" David, aquele livro que o homem nos

ofereceu a saida, voce trouxe?
Claro que sim, respondeu-lhe
prontamente o autor da reportagem, que
se intitularia 'Chico Xavier, Detetive do
Alem'.
Pois bem, voltou Manzon, abra-o na
primeira pagina e leia a dedicatria.
Qual no foi a surpresa, entre curioso e
surpreso, a procure do livro, deixou o
companheiro do outro lado do fio
prosseguindo na tentativa de Ihe
adiantar o que se continha no seu
exemplar.
'Ao irmo David Nasser, oferece
Emmanuel'.
Retornando, estupefato:
Que negcio sera' esse, Manzon,
algum nos declinou o nome?

O artista, mais atnito ainda pela

coincidncia:
Parbleu/ De forma nenhuma.
Conjecturaram entao sobre o fato, sem o
compreender, pois, de acordo com o
entendimento de ambos, o mdium, ou
melhor, o Detetive do Alem, apesar do
apodo por eles mesmos escolhido, no
serie capaz de tanto.
O assunto perturbaria a trinca, e David,
embora meio em pnico, completou a
reportagem a que deu o predito nome.
Menzon, por seu turno, copiou o filme, e,
ambos, no dia imediato, entregaram o
material a direo de O Cruzeiro, que
em breve o estampou com o maior realce.
E a maior vendagem."
Depois disso, Nasser, que ja tinha um pe'
atras com Espiritos, ficou ainda com
mais medo do espiritismo. Ele que

pensava ter enganado o mdium com

aquela histria de "reporteres
estrangeiros"...
Naturalmente, foi Emmanuel quem
permitiu que essa histoia ridicula
acontecesse ao seu protegido, no que ele
Ihe desejasse algum mal, evidentemente,
mas para o bem e a propagao do
Espiritismo. Mas como assim? Como
comparao, lembremos o que acontece
com Allan Kardec, em outubro de 1861,
no chamado "Auto de Barcelona",
quando trezentos livros seus foram
queimados em praa pblica por ordem
do bispo de Barcelona.
Na 'epoca, os Espiritos no deram
nenhum alerta nem tentaram impedir a
trama que se armava. Simplesmente
deixaram as coisas acontecerem.
Na Sociedade Parisiense de Estudos
Espiritas, um Espirito de nome Dollet
deu algumas explicaes:

"...0 Espiritismo chegou para ser

conhecido por todos; logo sera julgado e
colocado em prtica; quanto mais houver
perseguies, mais depressa esta sublime
Doutrina chegara ao seu apogeu...".
Mas foi Allan Kardec quem explicou
devidamente as razes do acontecido:
"Graas a esse zelo imprudente, todo o
mundo, em Espanha, vai ouvir falar do
Espiritismo e querera saber o que e'; e'
tudo o que desejamos. Podem-se queimar
os livros, mas no se queimam as idias".
No ha' dvida de que em todo o
desencadear da ardilosa reportagem de
David Nasser e Jean Manzon tentando
desqualificar o mdium, publicada na
revista O Cruzeiro em 12 de agosto de
1944 Emmanuel teve ciencia das
intenes da dupla.
Prova disso foi a dedicatria que deixou,

psicografada, nos livros que eles

receberam de Chico. Mas o raciocinio de
Emmanuel certamente foi o mesmo
utilizado pelos Espiritos no Auto de
Barcelona.
Fato e que, depois dessa reportagem, o
interesse por Chico Xavier e pelo
espiritismo cresceu de forma
assustadora, na mesma proporo de seu
estardalhao. Muitos, inclusive, sairam
em defesa do mdium, embora ele
tambm reclamasse da forma agressiva
com que alguns o defendiam:
"(...) O que me dizes, referentemente a
atitude de certos confrades que
descambam para o terreno das
provocaes declaradas, e a cpia do que
sinto tambem. E' muito triste vermos
companheiros, com tantas expresses de
cultura evanglica, arvorarem-se em
lutadores e combatentes sem educao.
Logo que houve o agravo da sentenga
(caso H. Campos), observendo a

agressividade de muitos, escrevi mais de

cinquenta cartas privadas e confidenciais
aos amigos da doutrina, com
responsabilidade na imprensa espiritista,
rogando a eles me ajudarem, por amor
de Jesus, com o silencio e a prece e no
com defesas precipitadas e, confesso-te,
que algumas dessas cartas foram escritas
com lgrimas por mim, tal a
desorientao de certos amigos que
facilmente se transformam em
provocadores e ironistas, esquecendo os
mais comezinhos deveres cristos (...)".
Mas, para variar, no faltou tambem o
ataque de alguns espiritas
inconformados, dizendo que a exposio
negativa do mdium na revista
comprometia a seriedade da doutrina:
"Como sabes, meu caro Wantuil-disse
Chico ao presidente da Feb, na ocasio nem todas as publicaes poderiam ser
corretas, no caso escandaloso, e nem
todos os jornalistas me procuraram com

boas intenes. Mas como sabes tambem,

e conforme assevera o nosso Emmanuel,
'na tarefa medinica, no podemos
agradar a todos, mas no devemos
desagradar a ninguem'. Minha situagao
era muito delicada e mesmo assim no
faltaram inmeros confrades que me
escreveram cartas impiedosas e irnicas,
quando liam reportagens em desacordo
com a verdade dos fatos, como se eu
devesse controlar todos os jornais que
escreveram sobre o acontecimento.
Alguns me perguntaram acremente se eu
no estava obsediado e se ja no havia
enlouquecido. (...) Continuemos, meu
amigo, em nossos trabalhos, edificados
na consciencia tranquila".
A verdade, porm, so' chegaria com o
tempo, a favor de quem nada fez de
errado e que, portanto, nada tambem
tinha a temer.
No dia 23 de agosto daquele ano, pois, o
exmo. juiz da 8a Vara Civil do antigo

Distrito Federal, Joo Frederico Mourao

Russell, julgou a ao de dona Catharina
Vergolino de Campos, viva de
Humberto de Campos, improcedente,
declarando que "o
Poder Judiciario no e' 'orgo de
consulta. Para que se provoque a sua
jurisdio, o litigante, mesmo na ao
declaratria, ha' de se afirmar um fato
que se prope a provar e pedir que o Juiz
declare a relao juridica que desse fato
se origina". Em outras palavras, a
questo da existencia ou no dos
Espiritos no pertence a alada
judiciaria, encerrando-se por ai o caso.
A viva de Humberto recorreu ainda ao
Tribunal de Apelao do Distrito
Federal, mas o colegiado manteve a
deciso do juiz da 8a Vara Civil,
consentindo na ilegitimidade da ao,
desde o inicio levantada por Miguel
Timponi, advogado de defesa de Chico e
da Feb.

Tambm disps o relator no Acordo em

questo, datado de 3 de novembro de
1944: "o grande escritor Humberto de
Campos, ja' falecido no poderia, depois
de sua mode, transferir aos seus
herdeiros e sucessores nenhum direito
autoral, por isso que com a mode,
extinguindo-se todos os direitos e, bem e
ssim, a capacidade de os adquirir, no
poderia ele, logicamente, ter adquirido
direito de especie alguma, segundo o
expresso no ad. 10 do Codigo Civil. Foi
ilegitimo, pois, "pretender a autora o
reconhecimento sobre direitos autorais
sobre supostas produes literarias
atribuidas ao "espirito" de Humberto de
Campos".
De qualquer forma, e respeitosamente,
todos os titulos medinicos do "Espirito
Humberto de Campos", desde entao,
passaram a ser publicados pela Feb com
o pseudonimo de "Irmao X", evitandose, assim, qualquer outra polmica de
mesma natureza - mas, claro, "em off',

todos sabiam que os livros do "Irmao X"

eram mesmo de Humberto de Campos.
O desgaste tinha sido enorme, tanto para
o mdium quanto para a Feb, sem contar
que, pouco antes de iniciar o processo,
Chico perdera uma sobrinha muito
querida, Nelma, que era filha de sua
irma Carmozina e Nelson Pena. Isso tudo
o obrigou, naturalmente, a um breve
recesso na produo e edio de livros.
Mas tudo continuava o mesmo na vida
pblica: o trabalho, as reunies no Luiz
Gonzaga e os visitantes em busca de
lenitivo para o espirito e o corpo. Em
novembro, visitava-o pela primeira vez
em Pedro Leopoldo Ramiro Gama,
amigo de Quinto no Rio e que se
encantara com os poemas de Augusto dos
Anjos, antes mesmo do lanamento
Parnaso de Alem-Tmulo em 1932.
Ramiro acabara de transferir residencia
para o Distrito Federal, e no podia

perder essa oportunidade de conhecer o

mdium pessoalmente, mesmo fazendo
"uma viagem exaustiva de 20 horas de
trem".
A recepo ao visitante foi a mesma dada
aos amigos de "outras eras", como Clovis
Tavares e outros.
"Chico Xavier e' mesmo uma criatura
adorvel. Assim que nos recebeu, e nos
colocou a vontade, fazendo crer que
eramos velhos amigos, irmo muito
chegado ao seu corao. (...) Contou-nos
os primeiros lindos casos de sua
infancia...", que ele anotou-os
indelevelmente em sua mente.
ELIFAS ALVES

PROPRIEDADE
DA FEB,
CANSAO...

PROPRIEDADE DA F.E.B., CANSAO,

MAIS TRABALHO E
EVANGELIZAO INFANTOJUVENIL
Na vspera do Natal de 1944,
desencarnava em um acidente de
automovel na cidade de Manhumirim, o
padre Julio Maria, que afrontou o
mdium durante tantos anos por meio de
um jornal por ele fundado, em 1928, O
Lutador, com a finalidade de combater
as idias contrrias ao catolicismo.
Emmanuel so' viria a saber disso pela
imprensa do Rio em 1945, colocando
Chico imediatamente a par do ocorrido:
" Hoje vamos fazer uma prece em
conjunto, e toda particular, pelo nosso
grande benfeitor Julio Maria, que acaba
de desencarnar em Manhumirin,
conforme acaba de anunciar a imprensa
do Rio...

 No sabia! Mas benfeitor, por qu?

Sim, benfeitor. Pois durante 13 anos
seguidos e judou-nos a compreender o
valor do trabalho a bem de nossa
melhoria espiritual, convidando-nos a
uma permanente orao no exercicio
sublimado de ouvir, sentir e no revidar,
lecionando o adversrio na Lio do
silencio."
"Os adversarios so valiosos instrutores
e colaboradores de importncia. Foi
Emmanuel quem me disse... - afirmaria
depois o mdium -; 'No te aflijas com os
que te batem - o martelo que atormente o
prego com pancadas, f-lo mais seguro e
mais firme."
O padre Julio Maria partira, mas a
incompreenso no era privilgio apenas
dos adversrios do espiritismo. Havia
tambem no meio espirita confrades
inconformados com o fato de o mdium,
por exemplo, editar a maioria de seus

livros apenas pela Feb. Em outra carta a

Wantuil, em novembro de 1944, ele falou
sobre esses inconformados:
"(...) Em Belo Horizonte, amigos nossos
em doutrina proclamaram de pblico
que o "Chico Xavier no passa de uma
propriedade da Federao", outros me
escrevem me perguntando "qual foi o
prego pelo qual me vendi a ela".
Confrades da prpria Bahia costumam
escrever-me, comegando assim:
"Prezado amigo Chico Xavier, voce que
se enriqueceu com a literatura
medinica, envie-nos tanto para auxiliarnos nisto ou naquilo". Muitos me
indagam sobre os "pregos de meu
contrato mediunico com a Federao" e
alguns irmos ai do Rio, quase que
semanalmente, me escrevem em termos
asperos, acusando-me de estar vendido a
Casa de Ismael. A principio,
incomodava-me, hoje, porem, deixo que
digam o que quiserem."

As razes, porm, de o medium editar

quase todos os seus livros medinicos
pela Feb, no exigiam muito raciocinio:
- primeiro, ha' de se considerar o vinculo
com Manuel Quinto, seu grande
incentivador antes mesmo de vir a editar
livros;
- segundo, a Feb era uma instituio
nacional de muita histria, reunindo os
principals nomes do espiritismo
brasileiro como dr. Bezerra de Menezes e
tantos outros;
- finalmente, a Feb era uma instituio
organizada e estvel, que funcionava
muito bem como editora e distribuidora
de livros, dando todo o suporte
necessrio ao mdium - via correio e
pessoalmente -, alm dos muitos amigos
que ali tinha.
Editar os livros pela Feb era, portanto,
uma questo de praticidade e garantia de

distribuio nacional com qualidade. No

uma predileo qualquer do mdium.
Enquanto Chico era bombardeado dessa
maneira, a espiritualidade se preocupava
com o morticidio e o fim da Segunda
Guerra Mundial. Emmanuel escrevia o
seguinte sobre o assunto, em fevereiro:
"...o esforo do plano espiritual e imenso
para colocar-vos a cavaleiro de
epidemias fulminantes. As emanaes
pestiferas, oriundas dos quadros de
guerra, vo sendo acentuadas de maneira
espantosa. No fosse a misericrdia de
Cristo, imprevisiveis seriam as
consequencias..."
Logo a seguir, o medium escreveu a
Wantuil de Freitas relatando outra
questo que continuava a preocup-lo,
motivo de diversas defesas anteriores
pela diretoria da Feb junto ao governo
federal: a perseguio aos mediuns
curadores e atividades gratuitas relativas

a medicina e as artes farmaceutica e

dentria:
"Hoje (6/4/1945), os jornais, aqui em
Minas, ja' noticiam a deciso
administrativa do fazer cessar as
restries contra as nossas atividades
religiosas."
Entretanto, a decisao do Judiciario
brasileiro foi um tanto nebulosa, dando o
parecer de "Examine-se opodunamente"
-o caso. Dessa forma, Wantuil recorreu,
sem perda de tempo, ao presidente da
Republica - Getlio Vargas, em fim de
mandato -, em defesa dessas questes
espirituais, nas quais Chico era o maior
exemplo de dedicao e amor ao
prximo, com toda legitimidade e
dignidade, sem danos aos profissionais
da sade, que continuavam exercendo
suas profisses normalmente.
Mas dificil mesmo era a esses
profissionais compreenderem que todas

as coisas aprendidas em "vida" no

cessam com a "morte" do corpo fisico e
que a assistencia dos Espiritos persiste
alem da esfera terrena, como forma de
caridade ao Espirito sofredor.
Quanto a produgao medinica, em maio
de 1945, o mdium terminava mais uma
obra de Andre Luiz: Missionrios da
Luz.
Missionrios da Luz continuava a
sequncia de informaes, iniciadas em
Nosso Lar e Os Mensageiros, sobre o dia
a dia da vida dos Espiritos, mas, desta
vez, deixando claro como se da o
intercmbio entre os encarnados e os
desencarnados. O autor espiritual chega,
inclusive, a minudncias de
esclarecimentos, tipicas de um homem de
cincias e mdico ja' renovado pela viso
espiritual. Eis, por exemplo, o breve
relato que faz de um mdium sendo
preparado para o trabalho da
psicografia:

" Observe. Estamos diante do

psicgrafo comum. Antes do trabalho a
que se submete, neste momento, nossos
auxiliares ja' Ihe prepararam as
possibilidades para que no se Ihe
perturbe a sade fisica. A transmisso da
mensagem no sera' simplesmente
'tomar a mo'. Ha' processos intrincados,
complexos.
E, ante minha profunda curiosidade
cientifica, o orientador ofereceu-me o
auxilio magntico de sua personalidade
vigorosa e passei a observar, no corpo do
intermediario, grande laboratrio de
foras vibrantes. Meu poder de
apreenso visual superara os raios X,
com caracteristicas muito mais
aperfeioadas. As glndulas do rapaz
transformaram-se em ncleos luminosos,
a guisa de perfeitas oficinas eltricas.
Detive-me, porem, na contemplao do
crebro, em padicular. Os condutores
medulares formavam extenso pavio,

sustentando a luz mental, como chama

generosa de uma vela de enormes
propores. Os centros metablicos
infundiam-me surpresas. O crebro
mostrava fulguraes nos desenhos
caprichosos. Os lobos cerebrais
lembravam correntes dinmicas. As
clulas cordicais e as fibras nervosas,
com suas tnues ramificaes,
constituiam elementos delicadissimos de
conduo das energias reconditas e
imponderveis. Nesse concerto, sob a luz
mental indefinivel, a epfise emitia raios
azulados e intensos.
(...)
Antes de tudo, as celulas nervosas
receberam novo coeficiente magnetico,
para que nao haja perdas lamentaveis do
tigroide (corpusculos de Nissel),
necessario eos processos da inteligencia.
O sistema nervoso simpatico, mormente
o campo autnomo do corao, recebeu
auxlios enrgicos e o sistema nervoso

central foi convenientemente atendido,

para que neo se comprometa a saude do
trabalhador de boa vontade. O vago foi
defendido por nossa influenciagao contra
qualquer choque das visceras. As
glndulas supra-renais receberam
acrscimo de energia, para que se
verifique acelerada produo de
adrenaline, de que precisamos para
atender ao dispendio eventual das
reservas nervosas.
Nesse instante, vi que o mdium parecia
quase desencarnado. Suas expressdes
grosseiras, de carne, haviam
desaparecido ao meu olhar, tamanha a
intensidade da luz que o cercava, oriunda
de seus centros perispirituais."
Missionrios da Luz surpreendia
tambm pelas explicaes minuciosas
concernentes ao planejamento da
reencarnao, realizado em
departamentos especificos e elaborado
caso a caso, tal qual acontece com os

renascimentos nas maternidades:

"Cada homem, como cada Espirito, e'
um mundo por si mesmo e cada mente e'
como um ceu... Do firmamento descem
raios de sol e chuvas beneficas para a
organizao planetria, mas tambm, no
instante do atrito de elementos
atmosfricos, desse mesmo cu procedem
as faiscas destruidoras. Assim, a mente
humana. Dela se originam as foras
equilibrantes e restauradoras para os
trilhes de clulas do organismo fisico;
mas, quando perturbada, emite raios
magnticos de alto poder destrutivo para
as comunidades celulares que a servem.
O pensamento envenenado de Adelino
destruia a substncia da hereditariedade,
intoxicando a cromatina dentro da
prpria bolsa seminal. Ele poderia
atender aos apelos da Natureza,
entregando-se a unio sexual, mas no
atingiria os objetivos sagrados da
Criao, porque, pelas disposies
lamentveis de sua vida intima, estava
aniquilando as clulas criadoras, ao

nascerem, e, quando no as aniquilasse

por completo, intoxicava os genes do
carter, dificultando-nos a ao...
(...)
No ha' criao sem fecundao. As
formas fisicas descendem das unidades
fisicas. As construes espirituais
procedem das unidades espirituais. A
obra do Universo e' filha de Deus. O
sexo, portanto, como qualidade positiva
ou passiva dos principios e' dos seres, e
manifestao csmica em todos os
circulos evolutivos, ate' que venhamos a
atingir o campo da Harmonia Perfeita,
onde essas qualidades se equilibram no
seio da Divindade.
(...)
Existem, ento - perguntei sob forte
interesse -, aqueles que reencernam
inconsciente do ato que realizam?

 Certamente - respondeu ele, solicito -,

assim tambm como desencarna
diariamente na Crosta milhares de
pessoas sem a menor noo do ato que
experimentam. Somente as almas
educadas tem compreenso real da
verdadeira situao que se Ihes
apresenta em frente da morte do corpo.
Do mesmo modo, aqui. A maioria dos
que retomam a existencia corporal na
esfera do Globo e' magnetizada pelos
benfeitores espirituais, que Ihe
organizam novas tarefas redentoras, e
quantos recebem semelhante auxilio so
conduzidos ao templo maternal de carne
como crianas adormecidas. O trabalho
inicial, que a rigor Ihes compete na
organizao do feto, passa a ser
executado pela mente materna e pelos
amigos que os ajudam de nosso plano.
So inmeros os que regressam a Crosta
nessas condies, reconduzidos por
eutoridades superiores de nossa esfera de
ao, em vista das necessidades de certas
almas encarnadas, de certos lares e

determinados agrupamentos.
(...)
Em seguida, Alexandre convidou os
Construtores a examinarem os mapas
cromossmicos, em companhia dele,
junto de Herculano. Acompanhei o
trabalho com interesse, embora
absolutamente desprovido de
competncia para ajuizar com preciso,
relativamente aos caprichosos desenhos
sob nosso olhar.
No me e' dado transmitir determinadas
definies daquela pequena assemblia
de autoridades espirituais, por falta de
elementos para a comparao analgica,
mas posso dizer que, finda a parte
propriamente tcnica das conversaes, o
meu orientador acrescentava, satisfeito:
Com exceo do tubo arterial, na
parte a dilatar-se para o mecanismo do
corao, tudo ira' muito bem. Todos os

genes podero ser localizados com

normalidade absoluta.
Depois de pequena pausa, acentuou:
Os membros e os 'orgos sero
excelentes. E se o nosso amigo souber
valorizar as oportunidades do futuro,
possivelmente conquistara' o equilibrio
do aparelho circulatrio, mantendo-se
em servio de iluminao por abenoado
tempo de trabalho terrestre. Depende
dele o xito preciso."
Destacamos tambm as explicaes
dadas sobre os mecanismos da prece
neste livro, em contraposigao as "vs
repeties" citadas por Jesus nos
Evangelhos:
"A prece no e' movimento mecnico de
labios, nem disco de fcil repetio no
aparelho da mente. E' vibrao, energia,
poder.

(...)
E voce no pode ignorar que as
prprias formas inferiores da Terra se
alimentam quase que integralmente de
raios. Descem sobre a fronte humena, em
cada minuto, bilhes de raios csmicos,
oriundos de estrelas e planetas
amplamente distanciados da Terra, sem
nos referirmos aos raios solares,
calorficos e luminosos, que a ciencia
terrestre mal comea a conhecer. Os
raios gama, provenientes do elemento
radio que se desintegra incessantemente
no solo, e os de varias expresses
emitidos pela 'agua e pelos metais,
alcanam os habitantes da Terra pelos
ps, determinando considerveis
influenciaes. E, em sentido horizontal,
experimenta o homem a atuao dos
raios magnticos exteriorizados pelos
vegetais, pelos irracionais e pelos
prprios semelhantes.
(...)

Em cada segundo, Andre', cada um de

nos recebe trilhes de raios de vrias
ordem e emitimos foras que nos so
peculiares e que vo atuar no plano da
vida, por vezes em regies muitissimo
afastadas de ns. Nesse circulo de
permuta incessante, os raios divinos,
expedidos pela orao santificadora,
convertem-se em fatores adiantados de
cooperao eficiente e definitiva na cura
do corpo, na renovao da alma e
iluminao da conscincia. Toda prece
elevada e' manancial de magnetismo
criador e vivificante e toda criatura que
cultiva a orao, com o devido equilibrio
do sentimento, transforma-se,
gradativamente, em foco irradiante de
energias da Divindade"
Alm deste trabalho de Andre' Luiz, os
compromissos de correspondncias e
pedidos de receiturio para o mdium
continuavam no mesmo ritmo puxado de
sempre - talvez ate' um pouco mais do

que antes, exigindo dele o pronto auxilio

do mano Andre' Xavier:
"uma parte das receitas era recebida
pelo Andre' (Xavier), sendo que,
invariavelmente, as referentes as pessoas
presentes a reunio eram recebidas pelo
Chico."
"Diga-se de passagem, a forma utilizada
na separao das cartas atendia a tres
situaes: na primeira, eram
encaminhadas as correspondncias
destinadas ao receiturio homeoptico ou
orientador; na segunda, Chico respondia
cada uma em particular; e, na ltima
situao, as cartas eram devolvidas com
uma mensagem evanglica. O mais
interessante era a tecnica empregada na
separagao dessas correspondencias.
Chico ficava conversendo (...) e, sem
abrir os envelopes, pelo simples toque ou melhor, utilizando-se da mediunidade
de psicometria -, ele identificava as
necessidades das pessoes que escreviam e

direcionava as correspondencias, para

que cada uma recebesse individualmente
os recursos terapeuticos e consoladores
de que necessitavam."
Pelo menos na organizao da volumosa
correspondncia do irmo, Andr no
atuava sozinho, recebia tambem o auxilio
de outros colaboradores. Enquanto isso,
Chico, agora no to pressionado como
no passado, tinha imenso prazer em lidar
com ela:
"Era comum o Chico ir pessoalmente
nessa 'epoca ao correio - em geral,
acompanhado de Andre' Xavier ou de
uma pessoa amiga. Gostava de fazer
isso. Vinha com um grande pacote
debaixo do brao. Separava sempre as
cartas ou pacotes que julgava mais
interessantes para ver logo. Creio que a
dos amigos separava vendo no verso a
indicao de nome e endereo. Alis,
para ele, ir ao correio era 'outra
religio'... uma das coisas que mais Ihe

agradava."
"Minha tarefa era auxili-lo na
correspondencia - disse Andre' Xavier.
A hora do correio era sagrada; todos
os dias, as 13 horas, ns levavamos as
cartas, que eram centenas, para
despachar. Chico comia correndo, pois
chegava do trabalho na Fazenda Modelo
as 11h30 para o almoo, 13h30 ou 14h ele
regressava para voltarem casa
novamente por volta das 17h30, 18h."
Em maio de 1945, Chico acompanhou o
patro Rmulo a exposio de gado de
Uberaba e, a convite de Maria Modesto
Cravo, fundadora e diretora do
Sanatrio Espirita de Uberaba, e do dr.
Incio Ferreira, conceituado mdico
desta instituio, ambos assistiram a uma
inesquecivel sesso de materializaes
com o mdium Garibaldi Cavalcanti no
Centra Espirita Uberabense:
"Foi uma reunio muito expressiva e que

me deixou uma impresso inolvidavel confessou Chico, aliviado - porque os

Espiritos se materializavam no salo do
Centro Espirita Uberabense e
conversavam conosco, como pessoas
humanas. Aquilo me confortou muito;
naturalmente que sempre via e ouvia a
ss, mas para os outros eu parecia
sempre uma pessoa que prega mentiras
e, naquela hora, todos viam, - todos
verificavam as realidades da
sobrevivncia."
"Recordo-me com o maior
enternecimento das atenes que sempre
recebi da parte de dona Maria Modesto
Cravo - acrescentou ainda o mdium que sempre se desvelou para que no
faltasse recurso algum durante a minha
permanncia em Uberaba, fosse na
Exposio a que servia ou no Hotel do
Comrcio onde me hospedeva."
Na sequncia ao Missionrios da Luz,
Chico receberia o livro Coletanea do

Alem, por Espiritos diversos, e mais uma

iniciativa literria do Irmo X: Lazaro
Redivivo - titulo este, alias, bastante
sugestivo, de quem"voltava a viver",
depois da tumultuada ao envolvendo
familiares encarnados e amigos de ideal
espirita.
Tambm uma nova contribuio de
Andre Luiz, Obreiros da Vida Eterna,
seria conduzida ate' ao final deste
ano,1945, embora a sua edio tenha
ficado para o ano seguinte, assim como o
citado trabalho do Irmao X, Lazaro
Redivivo.
Coletnea do Alm surge como a
primeira obra no formato "livro de
mensagens", como depois ficaria
conhecido nos meios livreiros espiritas,
com maioria de textos de Emmanuel. Um
breve agradecimento de Batuira (18391909) neste livro, ele que foi um dos
pioneiros na divulgao do espiritismo na
capital paulista e na assistncia social a

crianas e pessoas desamparadas em So

Paulo (SP), assinala que os proventos
dessa obra se destinavam ao antigo
Abrigo Batuira, de Poa' (SP), extenso
da obra assistencial deixada pelo prprio
Batuira quando encarnado.
Talvez no intuito de promover uma
ligao maior entre o citado Abrigo e o
movimento espirita paulistano, a edio
do livro foi entregue a Federao
Espirita do Estado de So Paulo (Feesp),
que, na 'epoca, expandia os seus
trabalhos pblicos sob a iniciativa do
Comandante Armond.
Um livro simples este, porm bastante
desafiador, em que Emmanuel levanta
uma tese, possivelmente motivado pelo
fim em vista da Segunda Guerra
Mundial:
"A criana e o futuro.
E, com exceo dos Espiritos

missionrios, os homens de agora sero

as crianas de amanh, no processo
reencarnacionista.
(...)
A crise do mundo no estara'
solucionada com a simples extino da
guerra.
(...)
Pede-se a paz com vitria do direito e
ningum contesta a legitimidade de
semelhante solicitao. Mas e'
indispensvel organizer o programa de
amanh. A sociologia abrira as
possibilidades que Ihe so prprias, por
restituir ao mundo o verdadeiro
equilibrio de sua evoluo ascencional.
No nos esqueamos, porm, de que a
psicologia do homem comum ainda se
enquadra na esfera de anlise devida a
criana.

(...)
Cuidemos da criana, como quem acende
claridades no futuro. Compareamos, em
companhia delas, a presena espiritual
de Cristo e teremos renovado o sentido
da existncia terrestre, colaborando para
que surjam as alegrias do mundo num
dia melhor."
Alis, em principio, o titulo desse livro
era para ser Coletnea Batuira. Porm,
Emmanuel ponderou que usar o nome
prprio do desencarnado na capa
costuma "ser um processo de evocao
permanente ao trabalho de colaborao
com os encarnados em situaes
dispensveis". Dai ele ter sido alterado
para Coletanea do Alem.
E neste livro tambm que se percebe o
amadurecimento de Emmanuel como
pensador seguro, com a viso
irrepreensivel de que o mundo necessita

renovar-se intimamente pelo pensamento

cristo.
E' por outro lado, enquanto o mundo
vivia o alivio com o fim da Segunda
Guerra Mundial, o Brasil passava
tambm por um momento de transio,
com o fim da chamada era Vargas Getulio Vargas, que governou o pais de
1930 a 1945.
Vargas foi o mais importante presidente
que o pais teve ate' ento, pelo senso de
organizao social e politica que
imprimiu a sua administrao e pelo
progresso geral que obteve nos setores
produtivos, mantendo a autonomia da
nao. Para a critica, ele foi um ditador,
embora "um ditador progressista, um
ditador humanitrio", que o povo no
deixou de admirar.
Assim se expressou Arthur Joviano a
respeito de Getulio Vargas, no culto
domstico na fazenda, mostrando que a
espiritualidade no e' alheia as

movimentaes politicas que se passam

no mundo:
"...em virtude das ideologias
estrangeiras, enviamos um pensamento
de simpatia ao missionrio da ordem
politica, que tentou a melhoria das
condies do povo, numa ditadura que,
de fato, lanou muita incompreenso e
muita indiferena na alma nacional, mas
dentro da qual procurou ele, no intimo,
agir patrioticamente, numa hora
angustiosa do mundo, que durou desde
1935 ate' agora. Para ele, um
pensamento de paz e agradecimento
pelas intenes com que procurou
praticar o governo, no obstante a
censura, a perseguio, a denncia, a
leviandade, a dvida, o processo
calunioso muita vez imperaram, no
circulo destes tres lustros que vencemos
agora, mas, no fundo, ele tentou a
benevolncia e buscou um sentido de
continuidade administrativa que nos era
indispensvel nos anos derradeiros,

atravessados pelas naes mais cultas,

sob grandes desvarios da autoridade.
Que Jesus o proteje e ilumine, e que os
filhos da grande ptria, que tanto
amamos, tenham serenidade e paz,
iseno de nimo e sadia cooperao
para colocarem o Brasil na galeria
democrtica da humanidade.
Para a obteno deste desiderato, ha'
imensas legies operando deste lado da
vida, procurando atenuar o calor das
paixes e limitar os impulsos da
personalidade. O momento caracterizase por transcendentais problemas que,
por agora, no podemos enumerar, nem
comentar. Muita vez e' necessrio confiar
ocorrncias ao tempo, como entregamos
certas questes ao travesseiro.
Esperemos."
Lazaro Redivivo foi psicografado ao fim
da Segunda Guerra Mundial, com
prefcio datado de 22 de dezembro de
1945, e, passado um ano da inusitada

guerra judicial vivida por este autor com

sua familia, o livro reconta diversas
passagens ao tempo de Jesus, entre
outras histricas de fundo cientifico e
filosfico, a maioria tratando da
sobrevivncia do ser e de valores morais,
sem qualquer proselitismo religioso.
Na verdade, Lazaro Redivivo seria uma
resposta do autor espiritual as feridas e
danos morais deixados pela guerra
judicial travada em 1944 com os
familiares encarnados, demonstrando
que a sociedade humana precisava ainda
de muita instruo para compreender a
questo da sobrevivncia do ser com
muita lucidez.
Os trechos a seguir, extraidos
respectivamente dos capitulos "Carta
aberta" e "O Juri Negativo", e' uma
evidncia dessa nossa afirmao, muito
embora Emmanuel tivesse pedido ao
Irmo X que ele no se fizesse
"recordado em palavras" no livro:

"Segundo a tradio venervel do

Evangelho, Jesus apareceu numa sala de
portas cerradas, em Jerusalem, depois da
ressurreio, mas somente aos discipulos
amados, a luz da confianga na intimidade
do corao, contando-se, ainda, que um
deles, transformando-se, de chofre, em
investigador renitente, avanou para o
Mestre, apalpando-lhe as chagas ainda
vivas, como se o Cristo so' pudesse ser
identificado pelas feridas da cruz.
O escritor que voces aguardavam,
porm, era chamado a testemunho
maior. Exigiam que ele retomasse os
ossos carcomidos no apartamento de
subsolo, onde seu corpo descansa, e
viesse para a via pblica discutir com os
sacerdotes, confundir os medicos,
esclarecer tabelies e serventurios da
justia e mostrar, no somente as lceras
exclusivamente a um amigo, mas todas as
suas visceras a curiosidade popular."

"O Espirito de Rodrigo Oberon, antigo

homem de letres na Terra, foi chamado a
um juri familiar, constituido de
afeioados e colegas que com ele haviam
privado intimamente na luta material.
O desencernado dera noticias de si
mesmo, depois da morte, e o fato
alvoroara o antigo campo domstico,
provocando estrenheza geral..."
Em Lazaro Redivivo, o autor parece
tambem apresentar os casos de forma
mais sucinta, no to extensos e
permeados de fontes histricas como
antes, especialmente da literatura grecoromana, como era bem do gosto de
Humberto.
Depois de atravessado o periodo de
"comprovao de estilos" pelos
escritores-colaboradores da equipe de
Emmanuel, parece que estes entraram
em uma nova orientao, inclusive o
prprio Emmanuel, que era elaborar

capitulos reduzidos, escritos com mais

simplicidade e objetividade, para melhor
transmitir suas mensagens - lembrando
que a literatura clssica se utilizava de
pargrafos e capitulos extensos e uma
linguagem rebuscada.
Esta nova orientao para a literatura
medinica, no entanto, ja' nao era
nenhuma novidade na literatura e na
imprensa brasileira, que desde o advento
da Semana de Arte Moderna de 1922
encaminhou-se para essa mentalidade.
E, falando em linguagem coloquial,
Chico recebeu tambm nesse ano de 1945
a visita do jornalista, escritor e poeta
humorista Cornelio Pires, destacado
etnogrfo da cultura e do dialeto caipira
e o primeiro a divulgar em disco a
msica caipira, em 1928.
Cornelio era tio do jornalista e professor
de filosofia radicado em Marilia (SP),
Herculano Pires, um dedicado defensor

das bases kardequianas do espiritismo,

na 'epoca com 31 anos de idade.
Embora ja se conhecessem de outras
vezes, desta feita o mdium notou-o um
tanto "abatido, fatigado...": "Informoume que no se sentia longe da
desencarnao e que eu Ihe aguardasse o
Espirito..." E, falando em tom de
brincadeira, disse-lhe ou "profetizava
que (...) daria noticias depois da morte".
No ano seguinte, em Janeiro de 1946, o
mdium recebeu no C. E. Luiz Gonzaga
a visita de Maria Philomena Aluotto, a
dona Nenem, filha da amiga Carmela
Aluotto, de Belo Horizonte, e Ihe
transmitiu breve mensagem de apoio,
para ela e para a obra social que
fundara, juntamente com a me, em
agosto de 1943: a Congregao Espirita
Feminina Casa de Bethania - esta obra
contava com a colaboracao de Adelia
Machado e tambem de outros
companheiros da Uem. Diz a mensagem:

"Minha irm, Jesus te ilumine e ampare

sempre. Continua cooperando na Casa
de Bethania, que no foi fundada para
simples tentativa de servio espiritual. A
instituio, que nos merece tanto
carinho, foi organizada sob os auspicios
de elevados orientadores do plano
invisivel, que ali situaram o simbolo da
Casa de Lazaro, o redivivo. Mada - a
santa da atividade - e Maria - a santa da
meditao - constituem ali dois apelos
evanglicos palpitantes para que o
espirito feminino, inspirado na ao e na
orao, no esforo prtico e no trabalho
espiritual, colabore na renovao do
homem moderno, triste "Lazaro" da
inteligncia, sepultado no abismo da
impiedade e da ignorncia, da ruina e da
moda, requisitando o socorro de suas
irms para que o Mestre, seu divino
Amigo, venha reencontr-lo para
restituir-lhe os dons da vida eterna.
Coopera, pois, nesta obra de amor e
redeno, e no desfaleas. O Senhor

esta' conosco".
Visitas e mensagens de apoio dos
Espiritos como essas, endereadas a
pessoas ou instituies espiritas nascentes
e de diversas partes do pais, Chico ja' as
vinha recebendo ha' algum tempo, e
tornavam-se cada vez mais frequentes
em sua mediunidade, todas pautadas na
orientao espirita-crist.
Um exemplo tipico desse
empreendedorismo espiritual e social,
inspirado em Chico, eram as iniciativas
do professor Cicero Pereira, que ja'
havia ajudado a fundar o Centro
Espirita Paz e Caridade, em Montes
Claros, o Abrigo Jesus, de apoio a
crianas orfs, a Casa Transitria, para
doentes em trnsito, e o Grupo das
Samaritanas, voltadas a assistencia
social, todos localizados na grande Belo
Horizonte.
Tambm nesse ano, na capital paulista

(So Paulo), as confreiras Maria Augusta

Puhlmann e Nair Ambra Ferreira
fundaram a Instituio Beneficente
Nosso Lar (inspirada no livro homnimo
do mdium), com o objetivo de amparar
crianas 'orfs.
Tanto Maria Augusta como Nair Ambra
dirigiam o Setor de Assistencia Social da
Feesp e, desejando estender o servio de
amparo aos 'orfos, consultaram Edgard
Armond, ento secretrio geral, que as
orientou a criar um trabalho
independente, com total apoio dos
amigos da Feesp, entre eles o homeopata
dr. Luiz Monteiro de Barros e o mdium
Spartaco Ghilardi e sua esposa, dona
Zita.
Ja' no ms de maio deste mesmo ano
(1946), Rodrigues Antunes, que estava na
presidncia da Uem, revezando-se desde
1936 com Cicero Pereira, demitiu-se do
cargo. No mes seguinte, assumiu a
presidncia desta instituio mineira

Camilo Chaves, favorecido com a

extino da Femg, por iniciativa de Bady
Curi. Dessa forma, o movimento espirita
mineiro parece ter renunciado aos
conflitos e buscado a unio cada vez
mais.
Quanto a literatura medinica de Chico,
naquele ano ela seria marcada pela
diversidade de obras e com
planejamentos distintos entre si. Mas,
concomitantemente ao trabalho, no
sabemos ao certo quando e por quanto
tempo, ele acabou adoecendo.
E parecia ser coisa grave. O diagnstico
mdico? Tuberculose, doena que ate'
esse ano - do desenvolvimento do
antibitico estreptomicina - no tinha
cura, apenas medidas preventivas - desde
o sculo anterior, a tuberculose havia
causado muitas mortes entre jovens e
pessoas prximas a idade do medium.
Tudo levava a crer, de acordo com os

sintomas por ele apresentado - cansao,

tristeza, mgoa etc. -, que a causa do
problema era o efeito retardado e
combinado da ao judicial do caso
Humberto de Campos com a chocante
reportagem de O Cruzeiro, somado ao
excesso de afazeres profissionais e
medinicos.
Pelo menos neste ultimo quesito, em que
cita a vida corrida e o excesso de afazeres
do medium, David Nasser foi correto ao
escrever na epoca do conflito:
"A casa de Chico e' uma das melhores do
lugar - Trata-se da casa reformada, por
iniciativa de amigos, em 1940. Antes era
uma casa muito pobre -. Tres quartos,
sala e cozinha. O banheiro e' la' fora, no
fundo do quintal, ao lado do galinheiro.
Chico se levanta de madrugada e vai dar
milho as galinhas. Depois, sua irm
solteira faz o caf, que ele toma com po
dormido, porque o padeiro ainda no
chegou. Apanha a pasta de documentos

da fazenda federal, e vei andando pela

estrada, ainda coberta pela neblina.
Volta para almoar as onze horas. O
expediente se encerra as dezoito horas na verdade, as 17h - mas Chico, nestes
dias de maior trabalho, faz sero. Sua
vida e' frugal. 'Quero que
compreendam o seguinte: no vivo das
mensagens de alm-tmulo. Tenho
necessidade de trabalhar para sustentar
minha familia. Se quase me dedico
inteiramente a receber as comunicaes,
ainda se entende. O pior, entretento, e' a
onda de gente que vem do Rio, de So
Paulo e de todos os Estados'.
Peregrinos?
Mais ou menos. No posso deixar de
receb-los, pois fico pensando que vieram
de longe e necessitam de consolo. Isto
leva tempo, toma tempo. Como se no
bastassem essas preocupaes, o telefone
interurbano no para dia e noite.
Chico, Rio esta chamando... Chico, Belo

Horizonte esta' chamando... Chico, So

Paulo esta' chamando... Chico,
Cachoeira esta' chamando...' Evito
atender, mesmo constrangido. Meu
Deus! Eu no quero nada, seno a paz
dos tempos antigos, o silencio de outrora.
Quero ser de novo aquele Chico
sossegado e tranquilo que apenas se
preocupava com as coisas simples...
Impossivel a viagem de volta...
Impossivel? No, no e' impossivel.
Eu voltarei a ser equele sossegedo Chico.
No tenha duvida.
O reporter imagina, a essa altura, que ele
acredita na possibilidade de suas
comunicaes com o alm serem
repentinemente suspensas."
Com respeito a possibilidade de as
comunicaes, entre o medium e os
Espiritos serem repentinamente
suspensas, parece que essa foi

efetivamente uma informacao

jornalistica. E' possivel que Chico
realmente imaginasse que terminados os
trinta livros programados por
Emmanuel as atividades medinicas com
ele seriam repentinamente suspensas. Na
data em que esta reportagem de O
Cruzeiro saiu, entre julho e agosto de
1944, o mdium ja' esbarrava nos vinte
livros publicados. E, no ritmo que as
coisas caminhavam, os trinta no
demorariam muito a chegar.
Quanto a tuberculose que ele contraiu
em 1946, o que aconteceu foi o seguinte:
o mdium recebeu a ajuda direta de
Emmanuel, que o levou, durante um
intervalo de sono, a uma terapia
espiritual para receber"uma transfusao
de fluidos". Quando retornou ao corpo,
no dia seguinte, havia melhorado
totalmente. Estava "sem cansao, sem
febre e mais forte", e haviam
desaparecido os sintomas de "tristeza,
mgoa, medo, febre, tudo".

Nada disso, porem, o impediu de

continuar o seu trabalho espiritual
normalmente, ou seja, sem interrupes.
No final de maro mais um livro de
Andre' Luiz, Obreiros da Vida Eterna,
era disponibilizado para publicao.
Em Obreiros da Vida Eterna, o autor
espiritual escolheu um tema indito e ate'
certo ponto estarrecedor para comunicar
aos encarnados sobre outra realidade da
vida no alm-tmulo. Conforme
comunicou o companheiro Arthur
Joviano:
"Esse amigo - Andre Luiz -, atendendo a
solicitaes de companheiros daqui, far
a descrio possivel de alguns detalhes do
Umbral (ou zona inferior), a que a quase
totalidade dos encarnados apodam nos
primeiros dias no Alm. (...) Descrevera
ele o que for possivel, porque autoridades
superiores determinaram em contrrio
aos nossos desejos de narrativas mais

detalhadas dos sofrimentos

purgatoriais."
Com essas descries possiveis e
fantsticas sobre as zonas umbralinas ou
purgatoriais no Obreiros da Vida Eterna
- como, por exemplo, o resgate de
entidades presas a condicionamentos
mentais sofriveis -, Andre' Luiz causou
novo impacto editorial, tal qual
acontecera com Nosso Lar, quando
apresentou aos leitores a organizao
politica e social dessa cidade espiritual,
seguido dos relatos minuciosos sobre
processos reencarnacionistas em Os
Mensageiros e Missionrios da Luz.
Finalizado o Obreiros, Emmanuel
colocou na pauta dos trabalhos do
mdium uma srie de livros infantojuvenis, fazendo valer assim a tese por
ele levantada em Coletneas do Alm, no
ano anterior, da necessidade de atender a
educao da criana, com vistas a um
futuro melhor. Educao essa que o

espiritismo cristo brasileiro ja' vinha se

ocupando nas ltimas decadas, com
iniciativas diversas no campo da
evangelizao infanto-juvenil, em
conformidade com a visao espirita crist.
Importa relatar aqui, tambm, que essa
deciso de Emmanuel nasceu em
momento propcio da histria do
movimento espirita brasileiro, a exemplo
da Escola Jesus Cristo, em Campos (RJ),
dirigida pelo prof. Clvis Tavares, e o
Lar de Jesus, em Nova Iguagu (RJ),
dirigido pelo prof. Leopoldo Machado;
sem nos esquecer do pioneirismo do
Colgio Allan Kardec, em Sacramento
(MG), fundado por Euripedes
Barsanulfo em 1907.
Leopoldo Machado, alis, era o nome
que vinha se destacando no movimento
espirita brasileiro como orador e
escritor, sendo um entusiasta da criao
de mocidades e escolas de evangelizao
infanto-juvenil espiritas no Brasil. Amigo

de Chico desde 1937, quando o conheceu,

viajava pelos diversos estados do pais
incentivando as mocidades e os jovens a
visitarem Chico Xavier em Pedro
Leopoldo. E muitos deles receberam o
seu apadrinhamento, de forma indireta.
Entendemos, assim, que o projeto de
Emmanuel para a evangelizao das
crianas e jovens nasceu no ano anterior
e foram chamados a colaborar nele os
que realmente dispunham de uma
linguagem mais apropriada ao pblico
infanto-juvenil, sendo os escolhidos:
- Veneranda, ministra da Regenerao
na cidade espiritual de Nosso Lar, com os
titulos O Caminho Oculto e Os filhos do
Grande Rei;
- Neio Lucio (personagem de 50 Anos
Depois, sabidamente o educador Arthur
Joviano, pai de Romulo Joviano), com o
titulo Mensagens do Pequeno Modo.
Neste livro, o autor afirma ter recebido

as mesmas orientaes restritivas de no

dizer tudo aquilo que gostaria de dizer
aos jovens, assim como aconteceu com
Irmao X em Lazaro Redivivo;
- O poeta fluminense Casimiro Cunha,
com o titulo Histria de Maricota.
Embora a tentativa neste livrinho em
mostrar uma realidade espiritual, como
todos os demais colaboradores, o poeta,
desta feita, apresenta ai conceitos
pedaggicos muito duros, possivelmente
pela vivncia psicolgica pessoal de ter
ficado cego aos 16 anos de idade, em
associao com a lei de causa e efeito; e
- O poeta e pedagogo portugus Joo de
Deus, sempre com versos muito
inspirados e delicados, com o titulo
Jardim da Infncia.
A propsito dessas produes infantis,
houve tambm no mesmo ano um
acontecimento bastante significativo na
vida do mdium, que foi o seu primeiro

contato com o Espirito de Irm de Castro

(Meimei). Irm deveria formar-se
professora primria, mas uma doena de
infncia a impediu de realizar tal desejo.
Programa cristo
Aceitar a direo de Jesus.
Consagrar-se ao Evangelho Redentor.
Dominar a si mesmo.
Desenvolver os sentimentos superiores.
Acentuar as qualidades nobres.
Sublimar aspiraes e desejos.
Combater as paixes desordenadas no
campo intimo.
Acrisolar a virtude.
Intensificar a cultura, melhorando
conhecimentos e aprimorando aptides.
Iluminar o raciocinio.
Fortalecer a fe'.
Dilatar a esperana.
Cultivar o bem.
Semear a verdade.
Renovar o prprio caminho,
pavimentando-o com o trabalho digno.

Renunciar ao menor esforgo.

Apagar os pretextos que costumam adiar
os servigos nobres.
Estender o
espirito de servio, secretariando as
proprias edificaes.
Realizar a bondade, antes de ensina-la
aos outros.
Concretizar os ideais elevados que
norteiam a crena.
Esquecer o perigo no socorro aos
semelhantes.
Colocar-se em esfera superior ao plano
escuro da maledicncia.
Ganhar tempo, aproveitando as horas
em atividade sadia.
Enfrentar corajosamente os problemas
dificeis na experiencia humana.
Amparar os ignorantes e os maus.
Auxiliar os doentes e os fracos.
Acender a lmpada da boa vontade onde
haja sombras e incompreensao.
Encontrarnos obstculos os recursos
necessrios a superagao de si prprio.

Perseverar no bem ate' o fim da luta.

Situar a reforma de si mesmo, em Jesus
Cristo, acima de todas as exigncias da
vida terrestre.
Emmanuel
Ela desencarnou no dia 1 de outubro de
1946, aos 24 anos de idade, depois de dois
anos de vida conjugal com Arnaldo
Rocha, que ficou completamente
transtornado e revoltado com este
"sbito golpe da vida". Ambos
costumavam se chamar carinhosamente
um ao outro por "Meimei". Esta palavra
Arnaldo conheceu lendo o livro do
filosofo chines Lyn Yutang, Momento em
Pequim, cujo significado em chines e'
"noiva(o) bem amada (o)".
Em seguida ao desencarne da esposa, a
noite, ocorreu uma tempestade e Arnaldo
precisou abrigar-se na casa de seu irmo
Geraldo Rocha, bem na hora em que este
realizava uma sesso espirita com a

mdium e amiga de longa data d. Eny

Fassanelo.
"Estupefato, ouvi minha cunhada Luiza
chamando-lhe de Nana' - seu apelido - e
pedindo-lhe noticias, podando-se como se
nada tivesse acontecido. Agindo to
naturalmente como se Meimei estivesse
ali, em came e osso, ainda que
apresentando um corpo e rosto bem
diferentes do seu - incorporada em d.
Eny.
Aumentavam ali minhas pedurbaes e
questionamentos. As elucidaes de
Geraldo foram insuficientes e, em minha
ignorncia, revoltei-me, reneguei o fato
presenciado, veementemente."
Na tarde do dia 22 de outubro do mesmo
ano, no entanto, Arnaldo se encontrou
"aparentemente por acaso" com Chico
Xavier em plena Belo Horizonte, dando
inicio a sua transformao, para melhor.

O prprio Arnaldo conta como foi esse

encontro, no exato dia em que a esposa
completaria 26 anos de idade:
"Eu caminhava taciturno e distraido
quando, inadvedidamente, fui de
encontro a um senhor, derrubando ao
cho sua pequena pasta. Desculpei-me de
imediato, entregando-lhe o objeto,
reparando em suas maneiras simples e
modestas, demorando-me em seu olhar
de imensa bondade e candura.
Reconheci, naquele homem, o
personagem de reportagens lidas, ha'
pouco tempo, na revista O Cruzeiro.
Sim! O homem simples, modestamente
trajado, alvo de meu descuido no andar,
era, incontestavelmente, o sr. Francisco
Candido Xavier, o mdium de Pedro
Leopoldo!
Indizivel emoo envolveu-me. Queria
falar-lhe, apresentar-me, mas perdera a
voz. Pus-me a chorar em plena via
pblica. Situao desconcedante; nos

dois ali parados, atrapalhando os outros,

dificultando o fluir normal dos
transeuntes!...
- Escute, Naidinho... No e' assim que
Meimei Ihe falava? Ela esta' aqui,
conosco, radiante de alegria pelos seus
vinte e quatro janeiros, ou melhor, ela
diz vinte e quatro primaveras de amor!
Hoje no seria o dia de seu aniversrio?
Deixe-me ver o retrato dela, guardado
em sua cadeira.
Fiquei estuporado, siderado mesmo!
Nada Ihe falara, a no ser o pedido de
desculpas! Como sabia meu nome? Que
sabia de Meimei ou de seu aniversrio?
Tentava controlar o choro, suava frio,
envergonhado de mim mesmo. Inerme,
mostrei-lhe a fotografia.
O mdium pegou-a delicadamente.
Pousou nela os olhos marejados de
lgrimas e com um belo e reconfodante
sorriso, segredou-me:

 Nossa querida princesa Meimei quer

muito Ihe falar. E hoje, em comemorao
do seu aniversrio, podiamos fazer uma
prece. Vamos a casa de Geraldo - irmo
de Arnaldo?
E para la' seguimos. Eu continuava
mudo, livido, assustado. (...) No
compreendia, na essncia, o que ocorria,
no sabia que estava na companhia de
um excelente clarividente.
Meu interlocutor discorria alegremente
sobre Meimei, como se de muito a
conhecesse. Falou-me de sua alegria de
viver, de sua jovialidade, poesias,
leituras, sonhos e de sua doena.
Aos poucos, o mutismo e o espanto
deram lugar a um encantamento e, mais
a vontade, pus-me a conversar,
absorvendo atentamente tudo o que
aquele homem estava me revelando.

Em casa de Geraldo, preparamos uma

reunio intima e, atravs da psicofonia
sonamblica, por mais de uma hora,
Meimei falou-nos de sua nova vida, da
amizade dos amigos espirituais. (...)
A todo momento, exclamava, juonosa: Meu Meimei, aqui tudo e Undo! Sou
tratada como se fosse uma princesa!
Todos so fraternos, to joviais e
gentis'... Aceite um conselho: leia, estude,
trabalhe, e sirva sempre."
Ja' na primeira visita que Arnaldo fez ao
mdium em Pedro Leopoldo, exatamente
no dia de Natal, percebeu logo a sua
grandeza de espirito, quando este o
convidou para visitar criaturas
necessitadas e sofridas, levando-lhes
alimentos, consolo, passes e preces.
Para sua surpresa, a cesta natalina que
dera de presente ao mdium, ele a
dividiu com os mais necessitados. Era
demais! "Tudo que Chico recebia

amorosamente transferia, sem alarde,

aos menos afodunados"'. A este respeito,
Clovis Tavares tambm falou: "Nosso
Chico e' igual ao outro - o de Assis\"
Quanto a Meimei, doravante, ela
passaria tambem a fazer parte do circulo
de trabalho do mdium.
Outro encontro de almas que se deu
ainda nesse ano foi com Rafael Amrico
Ranieri, quando este era ainda um jovem
estudante de direito e tambm mdium e
escritor espirita, que residia em Belo
Horizonte.
Ranieri era casado com Arlette e, um ano
antes, o casal havia perdido uma filha de
dois anos, Heleninha. O primeiro contato
se deu no C. E. Luiz Gonzaga, quando
Ranieri pedia a Chico esclarecimentos
sobre a mediunidade de uma jovem
acompanhante, Efigenia Frana, cujos
pais Ihe haviam solicitado auxilio.
Ao se despedir, Chico disse ao jovem

estudante de direito:
" Rafael, ainda haveremos de nos
encontrar de novo!" sem que isso
representasse uma aproximao maior
com o mdium. Numa oportunidade, o
jovem estudante escutou o choro aflito e
angustiado de uma criana, que vinha da
casa vizinha ao centro, onde Chico
morava. E no era a primeira vez que
isso acontecia.
"Chico percebeu-nos a preocupao explicou Ranieri -, porque disse com
muita delicadeza:
E'um menino de quem eu cuido. Tern
nove anos, mas esta' numa caminha
entrevado. Querem v-lo? Chama-se
Emmanuel (Luiz).
Seguindo-lhe os gestos ns o
acompanhamos.
A caminha do menino estava do lado da

poda que separava dois cmodos, ali

mesmo junto do centro. Tudo de tijolos,
na simplicidade da pobreza franciscana.
A me (Geni Pena, a cunhada) e
doente e no pode tratar do menino,
acrescentou o Chico. Coube-me a tarefa
de aliment-lo e mant-lo.
Aproximando-nos, na pequena cama um
verdadeiro monstro nos aguardava. O
coitadinho era aleijado e no seria maior
que uma criana de dois anos. Membros
retorcidos, braos e pernas, fisionomia
angustiada."
Depois, Chico Ihe explicou que o menino
era o seu sobrinho Emmanuel Luiz,
tendo sido ele a reencarnao de um
cruel revolucionrio, que mandara
torturar e matar centenas de opositores
politicos durante a Revolugao Francesa
de 1789-1799. Os gritos de desespero do
garoto refletiam, pois, a sua luta contra
os muitos opositores que o obsediavam

em Espirito.
"Diz nosso Emmanuel, esclareceu Chico,
que 'quando essas ltimas entidades
inimigas forem doutrinadas' ele
desencarnara."
Em relao aos cinco livrinhos infantojuvenis ja' citados, a produo medinica
deles se estendeu ate o final de julho,
faltando apenas mais um ttulo para
completar os trinta livros programados
por Emmanuel. 0 trigsimo foi Volta
Bocage, do inquieto poeta portugues
Manuel Maria de Barbosa du Bocage
(1765-1805), que buscava ser to perfeito
nas letras quanto o seu conterrneo mais
famoso, Luis de Cames (1524-1580).
"Iniciada a 25 de novembro, a srie - de
poemas do livro Volta Bocage - terminou
a 6 de dezembro, no durando a escrita
de cada soneto mais de tres minutos, isto
depois de trabalhos estafantes.
Observamos, por especial, que todos os

sonetos traziam a assinatura do poeta,

seno perfeita, pelo menos to prxima
quando possivel, mas sem sombra de
dvida sobre o seu verdadeiro autor."
ELIFAS AIFAS
O CASO
FREDERICO
FIGNER
O CASO FREDERICO FIGNER
O trigsimo livro medinico de Chico,
Volta Bocage, foi publicado pela Feb em
1947. Quando deixava o prelo, o mdium
ficou muito contente e perguntou a
Emmanuel "se a tarefa estava
terminada". O guia apenas sorriu e fez a
seguinte observao:
"Agora, comearemos uma nova srie
de trinta volumes!"
Assim, sem outros comentrios, o
instrumento medinico prosseguiu no
mesmo ritmo de sempre, e, ja' no final de

maro, o mdium finalizava mais um

livro de Andre' Luiz: No mundo Maior.
Nesta obra, o autor revelaria estudos
mais abrangentes sobre processos
mentais e obsessivos comuns que levam a
desequilibrios, apresentando
conhecimentos especificos da 'area
psicolgica e psiquitrica, dilatados pela
viso espiritual:
"Entretanto, perquiria a mim mesmo: o
crebro de um desencarnado seria
tambm suscetivel de adoecer? Sabia eu
que a substncia cinzenta, no mundo
carnal, podia ser acometida pelos
tumores, pelo amolecimento, pela
hemorragia; mas na esfera nova, a que a
morte me conduzira, que fenmenos
morbidos assediariam a mente?
Calderaro registrou-me as indagaes e
esclareceu: No discutiremos aqui as
molstias fisicas propriamente ditas.
Quem acompanha, como ns, desde

muito tempo, o ministrio dos

psiquiatras verdadeiramente
consagrados ao bem do prximo,
conhece, a saciedade, que todos os titulos
de gratido humana permanecem
inexpressivos ante o apostolado de um
Paul Broca, que identificou a
enfermidade do centro da palavra, ou de
um Wagner Jauregg, que se dedicou a
cura da paralisia, em perseguio ao
espiroqueta da sifilis, at encontr-lo no
recesso da matria cinzenta, perturbando
as zonas motoras. Diante de fenmenos
como estes, e' compreensivel a quebra da
harmonia cerebral em consequncia de
compulsoriamente se arredarem das
aglutinaes celulares do campo
fisiolgico os principios do corpo
perispiritual; essas aglutinaes ficam,
ento, desordenadas em sua estrutura e
atividades normais, qual acontece ao
violino incapacitado para a execuo
perfeita dum trecho meldico, por trazer
uma ou duas cordas desafinadas. No
devemos, nem podemos ignorar as leis

que regem os dominios da forma... Dai a

impossibilidade de querermos
"psicologia equilibrada" sem "fisiologia
harmoniosa", na esfera da ciencia
humana: isto e caso pacifico. Referir-nosemos to so' as manifestaes espirituais
em sua essncia. Indagas se a mente
desencernada pode adoecer... Que
pergunta! cuidas que a maldade
deliberada no seja molstia da alma?
que o dio no constitua morbo terrivel?
supes, porventura, no haja "vermes
mentais" da tristeza e da
inconformao?"
"O trabalho salvacionista no e'
exclusividade da religio: constitui
ministrio comum a todos, porque dia
vira em que o homem ha' de reconhecer
a Divina Presena em toda a parte. A
realizao que nos compete no se filia ao
particularismo: e obra genrica para a
coletividade, esforo do servidor honesto
e sincero, interessado no bem de todos.

(...)
No basta crer na imortalidade da alma.
Inadiavel e'a iluminao de nos mesmos,
a fim de que sejamos claridade sublime."
"Concluimos, deste modo, que, se a
psicologia analitica de Freud e de seus
colaboradores avanou muito no campo
da investigao e do conhecimento,
resolvendo, em parte, certos enigmas do
psiquismo humano, falta-lhe, no entanto,
a chave da reencarnao, para
solucionar integralmente as questes da
alma."
Ainda no mesmo ms, o mdium viveria
emocionante experincia com o poeta de
Borebi (SP), portador da hanseniase,
Jesus Gonalves, com o qual chegou a se
corresponder algum tempo.
Como sucedia a todos os hansenianos da
'epoca, Jesus fora compulsoriamente
isolado da familia e da sociedade e

internado em um asilo-colnia para

portadores dessa doena. Essa
segregao milenar acontecia por no
haver um medicamento eficaz contra o
bacilo de hansen ate' ento. Ao ver o
hanseniano ser lentamente carcomido
por esse bacilo, sobretudo boca, nariz,
orelhas e alguns orgos internos, as
pessoas ficavam apavoradas, enquanto os
'orgos de sade tentatavam evitar a
contaminao com o isolamento
compulsrio do doente.
Alis, essa ja' era a condio de Jesus
Gongalves, interno no Asilo-Colnia de
Pirapitingui (Itu - SP), enviando fotos
suas ao mdium, por carta, e dando
mostras de resignao - passada a revolta
e rebeldia iniciais - com muito bom
humor: "Irmo Chico, se notar alguma
diferena de uma fotografia para outra,
isto e' defeito da mquina, porque
continuo sempre o mesmo'.
E relatou o mdium:

"...numa noite do ms de maro de 1947 no me recordo exatamente da data

precisa - chegaram a Pedro Leopoldo os
nossos amigos, sr. Francisco de Paulo
Cardoso, que residia em Santa Cruz do
Rio Pardo, estado de So Paulo, e dr.
Raul Soares, atualmente diretorresidente do Lar Anlia Franco, da
cidade So Manoel, do mesmo estado.
Era uma tera-feira, em cuja noite no
tinhamos qualquer tarefa no Centro
Espirita Luiz Gonzaga, e por isso, os dois
confrades citados e eu deliberamos ir a
sede do grupo... (...) Terminada a
mensagem de nosso querido orientador e
quando me achava ainda em profunda
concentrao mental, vi a porta de
entrada iluminar-se de suave claro. Um
homem-Espirito epareceu aos meus
olhos, mas em condies admirveis.
Alm da aura de brilho plido que o
circundeva, trazia luz no ofuscante mais
clara a envolver-lhe certa parte do corpo
e da cabea, ao mesmo tempo que uma

das pernas surgia vestida igualmente de

luz. Profunda simpatia me ligou o
corao a entidade que nos buscava,
assim de improviso, indaguei
mentalmente se eu podia saber de quem
se tratava.
Visitante aproximou-se mais de mim e
ouvi-lhe a voz calma e firme:
Chico, eu sou Jesus Gongalves!
Cumpro a minha promessa... Vim ver
voce!
As lgrimas me subiram do corao aos
olhos. Percebi que o inolvidvel amigo
mostrava mais intensa luz nas regies em
que a molstia mais o supliciara no corpo
fisico e quis dizer-lhe algo de minha
admirao e de minha alegria,
entretanto, no pude articular palavra
alguma nem mesmo em pensamento.
Se possivel, Chico, quero escrever por
voc... Dar minhas noticias aos irmos

que deixei a distncia e agradecer a Deus

as ddivas que tenho recebido...
(...)
Notando que o sr. Francisco de Paula
Cardoso e dr. Raul Soares comeavam a
se preocupar com o pranto que eu no
podia conter, rompi a expectativa,
perguntando a dr. Raul se ele tivera
conhecimento da desencarnao do
amigo que ali se nos apresentava. Ele e o
sr. Cardoso responderam negativamente.
E como eu dissesse que ele, Jesus
Gongalves, queria escrever, dr. Raul
Soares ponderou que seria justo eu
tomar o lpis e obedecer, prometendo
que ele seguiria com o sr. Cardoso de
Pedro Leopoldo para Pirapitingui, a fim
de averiguar o que havia de autntico no
assunto, mesmo porque o grande poeta
estava muito espiritualizado pelas
provaes de que se via acometido e
talvez se achasse ali conosco fora do
corpo fisico, num fenmeno natural de

desdobramento.
(...)
Quando a pequena reunio terminou, a
emoo no me permitiu a leitura. dr.
Raul Soares, vivamente sensibilizado, leu
os versos e, no dia seguinte, seguiu com o
sr. Paula Cardoso, levando a mensagem
para a cidade de Pirapitingui, de onde
me escreveu, imediatamente,
comunicando que Jesus havia
desencarnado alguns dias antes de nossas
preces."
Dois meses antes de Jesus Gonalves
desencarnar, exatamente no dia 13 de
Janeiro de 1947, a Lake lanou o seu
primeiro livro de poesias, Flores de
Outono, com prefcio de Pedro de
Camargo (Vinicius).
Em sua primeira edio, o livro trouxe
poemas com manifestaes de tristeza e
revolta contra a doena (fase

materialista) e poemas que ja'

demonstravam a sua aceitao (fase
espirita). Os poemas medinicos de Jesus
Gonalves, recebidos por Chico Xavier,
foram, na sequncia, inseridos nesta obra
citada.
Em junho, Emmanuel prefaciou o
primeiro livro de mensagens de Andre'
Luiz, editado pela Feb: Agenda Crist. E
o fato dele vir logo aps No Mundo
Maior, livro que abordava temas
referentes ao desequilibrio mental, havia
ai tambem um propsito de se deixar
claro que, diante da perturbao, o
melhor caminho e' agir com cristandade.
Se isso aconteceu, certamente Emmanuel
obedecia a planejamentos superiores.
Paralelamente a esses esforos da
espiritualidade com Chico, o movimento
espirita paulista buscava um
entendimento melhor: quatro sociedades
representativas de grupos espiritas que
se destacavam no estado (Feesp, Liga

Espirita do Estado de So Paulo,

Sinagoga Espirita Nova Jerusalem, e
Unio Federativa Espirita Paulista)
lanavam um manifesto, conclamando
todos os espiritas do estado de So Paulo
a se unirem, diante das diferenas que as
mantinham isoladas umas as outras.
A unificagao, todavia, so' viria com a
aprovao da tese apresentada por
Edgard Armond - secretrio-geral da
Feesp - para a criao de uma entidade
independente, a Unio Social Espirita,
depois Unio das Sociedades Espiritas do
Estado de So Paulo, a Use, cujo objetivo
era unir os centros espiritas do estado, no
sentido deles se apoiarem mutuamente
para melhor divulgar a Doutrina, no seu
triplice aspecto - filosfico, cientifico e
religioso -, por meio de iniciativas
distritais e regionais.
Assim a Use foi fundada no dia 5 de
junho de 1947, durante o I Congresso
Espirita Estadual.

Logo aps a recepo do Agenda Crist,

Chico passou a receber mensagens do
Irmo X para o prximo livro deste. O
ano Ihe reservou tambem uma sria
preocupao 'etica com um caso que, de
certa forma, lembrava o de Humberto de
Campos, ocorrido em 1944. O novo caso
era o do amigo e industrial Frederico
Figner, que desencarnou logo no inicio
do ano, em 19 de Janeiro de 1947.
O caso Figner, todavia, era diferente do
de Humberto de Campos, porque nele
no houve processos nem escandalos
midiaticos, mas apenas beneficios ao
mdium e a Feb.
Frederico Figner era um imigrante
tcheco de ascendncia judaica, o
primeiro a trazer e comercializar o
fongrafo no Brasil, sendo tambm o
pioneiro da indstria fonogrfica e
fundador da Odeon neste pais, tendo
lanado inmeros artistas que vieram a

se tornar famosos como Francisco Alves

e Pixinguinha.
Alm disso, era espirita atuante, membro
da diretoria da Feb e benfeitor
benemrito voltado de corpo e alma as
causas artisticas e sociais - dentre os
muitos trabalhos assistenciais de que
participava, foi ele tambem quem doou o
terreno para a criao do Retiro dos
Artistas de Jacarepagua' (RJ), em 1918,
instituio que ate' hoje acolhe artistas
idosos em dificuldades financeiras.
Fred Figner, como era tambm
conhecido, conheceu o espiritismo por
volta de 1902, por intermdio de Pedro
Sayao, irmo da clebre cantora Bidu
Sayo. Pedro frequentava a loja de
Figner no Rio (a Casa Edison) e sabendo
ser ele espirita, pediu a sua ajuda para a
esposa de um empregado seu, que
passava por risco de vida. Uma receita
medinica conseguida pelo fregus e
amigo salvou a vida da doente e "em

1903 ja' se encontram vestgios das

atividades espiritas de Figner na
Federao Espirita Brasileira"'.
De 1917 a 1925, conheceu e participou de
comunicaes diretas com Espiritos pelo
telefone, inclusive com sesses em sua
prpria casa, iniciadas por Oscar
D'Argonnel e com a presena de outras
pessoas amigas. Os Espiritos que fizeram
parte dessas experincias diziam fazer
parte de um "Grupo de Espiritismo
Experimental", na espiritualidade.
Em 1920, perdeu sua filha primognita,
Rachel, mas um ano depois foi atrs da
mdium paraense, Ana Prado, tendo a
oportunidade de rever sua filha pelo
fenmeno da materializao - mais tarde
viria a perder tambm outros dois filhos,
Aluizio e Gabriel, de uma prole de seis
que teve com a esposa Esther de Freitas
Reys.
Figner, portanto, foi, desde o inicio,

imensamente favorecido pelo contato

direto com os fenmenos espiritas, e
quando tomou contato com Chico
Xavier, a partir de 1930, por meio de
cartas, ja' tinha bons elementos para
entend-lo como mdium e pessoa
necessitada de amparo e ajuda material,
dado o seu carter filantropo.
Em agosto de 1937, visitou o mdium em
Pedro Leopoldo, na companhia de um
amigo chamado Watson. Ao que
podemos deduzir, foi ai que Figner teria
perguntado ao mdium se ele tinha na
vida algum ideal pessoal. Ao que ele teria
dito: sim, servir ao "Evangelho de
acordo a Nosso Senhor Jesus Cristo".
O industrial amigo, porm, insistiu mais
uma vez, perguntando de forma objetiva
se, na verdade, ele tinha algum desejo
material a ser alcangado na vida.
Chico, ento, Ihe teria dito,
ingenuamente e sem segundas intenes,

que, se dependesse dele, gostaria de

receber uma renda de trezentos mil reis
mensais para dedicar-se aos necessitados,
sem preocupao com os problemas
materials da vida.
No sabemos se foi a partir deste
encontro ou de outra ocasiao que Figner
passou efetivamente a auxiliar o mdium
em suas necessidades, de forma que, mais
tarde, Chico declarou textualmente:
"Ele - Figner - sempre cuidou de minhas
necessidades paternalmente,
preocupando-se excessivamente por
minha causa. Sabia ele que, nos ltimos
anos, minha luta material se intensificou
muito e, no ultimo semestre - de 1946 escreveu-me, reiterendo suas expresses
de zelo."
Que tipo de "necessidades paternais"
teriam sido essas em favor do mdium
no sabemos, mas e certo que ele
colaborou, sim, com ele no auxilio aos

menos favorecidos da cidade de Pedro

Leopoldo:
"Sou obrigado a fornecer alimento de 20
a 50 pessoas novas por semana, de trs
anos para ca - 1944 a 1946 -, sem falar de
grande nmero de doentes, cegos e
leprosos, de passagem por aqui, a minha
procura, aos quais preciso socorrer. Isso
me compete a gastar duas a trs vezes,
por ms, a importncia do meu salario
mensal. Nosso Figner sabia disso e
preocupava-se muito.'
Alem disso, lembramos ao leitor dos
cortes de casimira que Figner o
presenteava anualmente, citado em
capitulo anterior. Provavelmente foi ele
tambem o doador da radiola e dos cerca
de 50 discos de msica clssica que tinha
ate' ento (Beethoven, Tchaikovsky,
Chopin, Lizt, Wagner etc.), e que tanto
adorava. Dinheiro para tudo isso, claro
que no tinha.

Era comum nesse tempo Chico chegar a

noite, do Centro, e ficar ouvindo msica
ate 1 hora da manh. 0 rdio que ele
possuia e de que tanto gostava ouvir em
alto e bom som, ja' no inicio da decada
de 1940, sabidamente foi um presente de
Figner.
Segundo Zeus Wantuil, Figner trabalhou
e serviu abnegadamente a causas sociais
ate vir a adoecer, nos primeiros dias de
Janeiro de 1947; e, talvez, ja'
pressentindo que no mais permaneceria
em solo terrestre, distribui "ele
principescamente donativos por
instituies e pessoas pobres de sua
amizade, guiando-se pelo corao e nem
sempre pelo cerebro, e so' respeitando a
fortuna das filhas".
Em sua manso, no bairro do Flamengo
(RJ), Figner passou os ltimos dias de
sua vida em total recolhimento, ate' vir a
desencarnar, aos 81 anos.

A ltima surpresa, todavia, revelando

um pouco mais do carter filantropo
desse homem, viria apos o seu
desencarne, depois de aberto o seu
testamento: alm da natural divisao de
bens entre as tres filhas que ficaram
(Leonilda, Helena e Lelia), Figner deixou
tambem para o amigo Chico Xavier 100
contos de reis - do total de uma fortuna
avaliada em 35 mil contos de reis.
Ora, tal quantia deixada ao mdium,
fazendo-se as contas, era a quantia exata
capaz de suprir aquele seu "ideal de vida
material", citado em conversa informal
com Figner no passado; dinheiro esse
que tambem daria a ele a tranquilidade
necessria para dedicar-se as causas
espirituais. Isto porque,
matematicamente, os 100 contos de reis 100 milhes de reis - deixados pelo amigo
tinham um propsito certo: se
depositados em banco, a soma renderia,
em juros, os "trezentos mil-reis" por ele
almejado.

O legado chegava tambem em um

momento delicado de familia, em que
havia uma divida de oito mil-reis de
imposto da casa a ser pago.
Chico recebeu o advogado da familia
Figner com o cheque no valor do legado,
mas, ja' um tanto acostumado as
penrias materials da vida e escolado
com as tentativas de prejudicar o seu
trabalho espiritual, seja por encarnados,
seja por desencarnados, pensou consigo:
Senhor! O que sera que este dinheiro
quer fazer comigo?
Por fim, a sua decisao foi simples, rpida
e sem retricas: No! E devolveu o
cheque as filhas do industrial
desencarnado. Quanto ao imposto, Chico
fez uma reuniao em familia, a fim de
juntar os oito mil-reis devidos. O pai foi
logo desconversando:

" Uai, e? Tem gente ai devolvendo

dinheiro para o Rio de Janeiro e no
cobrando nada de ninguem! Vocs que se
arranjem."
E tambem dizia: "Se ele no da conta de
ajudar nem as pessoas daqui de casa,
como vai fazer com quem e' de fora?".
Joo Candido no se conformava so' com
o fato de o filho rejeitar o dinheiro de
Figner. E que alm de ganharem muito
pouco, no acumulado, ele reclamava do
"movimento de gente em Pedro
Leopoldo, gente que vinha de toda parte,
de todo o lado, que batia a poda a
qualquer hora... Chico... recebia a todos,
no so' no Centro Espirita, mas na porta
de sua prpria casa. Muitos entrevam e
ficavam conversando... conversando...
Servia cafe', dava bolinhos... nada.
Continuavam ali firmes.
Encantados com a figura do mdium,

permaneciam sem que ele pudesse fazer

mais nada. Recebia mensagens para eles,
orientava... Essa era a sua vida.
Joo Candido achava aquilo estranho!
Chico no cobrava nada... Tanta gente!
Olhe Chico, se voce construisse ai na
poda um galinheiro e cada um de seus
amigos ou cada um desses que te
procuram deixasse uma galinha, nos
ficariamos ricos!
Chico riu. So' isso que faltava!".
E continuou:
" Ora, Chico, os Espiritos que
orientam voce so to atrasados que ao
invs de escreverem Manoel escrevem
Emmanuel.
Eles mandam voce no cobrar nada de
ninguem porque no pagam o leite, no

compram carne e no tem que comer

carne! Pode ficar cedo, meu filho,
quando eu morrer, vou ser seu guia!"
O pai de Chico era um homem "puro e
engraado", mas no entendia a
mediunidade e o compromisso espiritual
do filho. Antes mesmo dele se tornar
mdium, chegou a queimar revistas e
livros seus por no concordar com a sua
"vocao para as letras".
Outro conceito ingnuo de Joo Candido,
depois que se tornou vendedor de
bilhetes de loteria, era viver insistindo
com o filho mdium que "desse a ele o
nmero premiado", citando como
justificativa para isso as constantes
dificuldades em familia. "Chico
desconversava, sempre dizendo ao pai
que ficaria atento quando Ihe dissessem
os nmeros corretos".
Diante de tanta presso sobre si, o
mdium um dia perguntou a Emmanuel

o que aconteceria se um dia a

mediunidade Ihe subisse a cabea. O guia
Ihe respondeu:
" Se voc tem, eu no tenho vocao
para vedete, voce ficara' com outros
espiritos habituados ao palco; procurarei
outro mdium ou tratarei de
reencarnar... Sinceramente, no consigo
entender os companheiros de
mediunidade que anseiam por qualquer
tipo de promoo pessoal, todos eles me
merecem o maior respeito, mas eu no
vejo na condio de mdium qualquer
predicado que nos diferencie... Na
histria do Espiritismo, os mdiuns
sempre foram chamados a maior cota de
sacrificio; Allan Kardec foi testado de
todas as maneiras - dinheiro, vaidade,
ingratido dos amigos, calnias... Se
com ele foi assim, conosco no poderia
ser diferente, no e'?! O mdium que no
se v constantemente testado, deve
comear a desconfiar... Mdium bom e' o
que apanha, apanha calado e no para de

trabalhar Quanto ao cheque referente ao

legado de Figner, ele retornaria ainda
duas vezes em suas mos, por insistencia
das filhas, que diziam no poder aceitar
a sua devoluo, uma vez que elas
estavam apenas cumprindo a vontade do
pai. O mdium, porm, no titubeou
nenhuma vez, e devolveu-o assim mesmo.
Depois, acabaram entrando em um
acordo em que Chico reverteu todo o
legado em favor da Feb, como uma
doao sua, para melhoria dos servios
editorials daquela instituio:
"...meu caro Wantuil, a melhor
homenagem que posso prestar ao nosso
inolvidvel amigo e renunciar ao referido
legado, em favor da nova organizao
que a Federao vem fazendo, com a
instalao de novas oficinas para o livro
espirita. Nesse sentido, escrevi hoje as
senhoras filhas do nosso venervel
companheiro que partiu, pedindo a elas
entrarem em entendimento contigo, para

que recebas, tu mesmo, esse patrimnio,

transferindo-o para crdito da Casa de
Ismael, em face da dividas a que a Feb se
imps pela aquisio das novas oficinas."
Quem visitou tambem o mdium por essa
ocasiao, em Pedro Leopoldo, foi o artista
plstico Delpino Filho (Alberto Andre
Delpino Jr.), de tantas e importantes
obras e colaborador assiduo de
destacados jornais e revistas nacionais,
com a inusitada finalidade de fazer um
retrato de Emmanuel.
Mas como assim? Emmanuel posaria
para ele? No. O prprio Chico e' quem
esclareceu o caso:
"Em outubro do ano findo (1947), surge
aqui o Delpino Filho (...) e me pediu
novas informaes. Dei-lhas, to
minuciosamente quanto possivel. O
artista fez vrios esboos e depois fez
uma tela em que a figura de Emmanuel
estava muito expressiva; aperfeioou os

estudos e fez a segunda que ficou ainda

melhor. (...) E feita a pastel e a expresso
do nosso benfeitor e verdadeiramente
maravilhosa pela sua feio divinahumana (...)."
Depois de pronta a obra, o mdium fez
apenas uma observao ao retrato: "os
lbios, na realidade, so mais estreitos e
masculinos. Tudo no mais e exatissimo".
Em novembro, Chico voltaria a escrever
a Wantuil, mas desta vez dando noticias
do amigo Figner na espiritualidade:
"Tenho estado com o nosso estimado sr.
Figner em espirito. Esta' contente e
tranquilo, no obstante mais pensativo.
Vejo-o remoado e forte e tem
conversado longamente comigo, o que me
tem trazido grande emoo. No caso de
recebermos alguma coisa dele, como
agiremos? Precisamos de autorizao da
familia para dar-lhe publicidade a
palavra? Que dizes? Penso nisso, de

antemo, porque ele promete escrever

por meu intermdio e temo
complicaes."
Em dezembro, reuniu as mensagens que
ja' vinha recebendo do Irmo X e
finalizou seu novo livro, Luz Acima.
Nesta obra, Humberto parece ter
conquistado definitivamente a sua
independncia em relao as questes
terrenas, passando a dedicar-se
inteiramente aos problemas espirituais
da criatura humana e focando com
maturidade somente temas evanglicos e
espiritas. Tudo isso dentro da mtrica de
Emmanuel, que e a de ser sucinto. Alias,
foi sendo sucinto que ele conseguiu
apresentar neste livro nada mais nada
menos do que cinquenta pequenas
histrias, sem perder o estilo.
ELIFAS ALVES

CONFLITOS
EM
FAMLIA e
MUDANA
DE
RESIDNCIA
CONFLITOS EM FAMLIA E
MUDANA DE RESIDNCIA
No inicio de 1948, Ramiro Gama foi
novamente a Pedro Leopoldo para ver o
mdium. Entretanto, como o mesmo
estava muito ocupado, afora a situao
recente de estar morando na casa da
irm Luiza, Ramiro aproveitou o tempo
para conhecer a cidade e ouvir as
histrias que os parentes e amigos
contavam a respeito de Chico, desta vez
anotando tudo no papel. E assim, disse
ele, passou a fazer quando ia a Pedro
Leopoldo:
"Andre', (...) Jose' Machado, Diniz,
Pachequinho, Lauro Pastor e sua esposa

dona Dayse, e Nana, proprietria do

hotel onde nos hospedamos (Hotel Diniz),
encontraram-se conosco e contaram-nos
muitos novos e lindos casos sobre o
Chico."
Nesse mesmo periodo, entre 1947-1948,
Chico, que ia constantemente a capital
mineira, retomou o prometido contato
com Ranieri, reatando assim antigos
laos de irmandade espiritual - segundo
Emmanuel, os dois foram irmos muito
prximos em uma encarnao na Roma
antiga. Depois passaram a se visitar
mutuamente com frequncia.
Esta amizade trouxe muitos momentos
de alivio e amparo ao mdium, pois
Ranieri era urn espirita de mente aberta
e que se preocupava sinceramente com o
amigo mdium. Sua relao era livre de
qualquer adorao e Chico gostava e
precisava mesmo disso, porque, na
realidade, ainda que fosse um Espirito
elevado e notavelmente humilde, ele era

uma pessoa como qualquer outra.

"O mdium no e' mais uma coisa, pelo
contrrio, e criatura humana, com
necessidades e anseios, com fraquezas e
deficincias - dizia Ranieri."
"Parece-nos que tinha uma preocupao
permanente de evitar proselitismo em
torno de sua pessoa. Lutava para evitar
que o tornassem um deus. Procurava
sempre focalizar a Doutrina e Jesus
Cristo. Desviava toda observao que o
centralizasse. Sentia-se que ele gostava
profundamente de amizades, mas no de
endeusamento."
Conta Ranieri que, por essa 'epoca, o
mdium ganhou um piano de uma firma
de dois irmos do Parana', pois, segundo
souberam, Chico tinha grande interesse
pela msica - diziam os boatos que um
dia ele viria a tocar mediunicamente:
"Beethoven, Lizt, Chopin e muitos

outros, talvez772". Chico contratou ate

uma professora para aprender o
instrumento773.
Arrumou-se, enfeitou a sala e deixou
tudo preparado para receber as aulas,
enquanto um grupo de pessoas tambm
chegava de improviso e se amontoou em
frente da sua casa a sua procura. Mas ele
se desculpou, dizendo:
" Hoje vou receber a primeira aula de
piano, por isso no trabalho. Acomodem
por ai...", deixando as pessoas a vontade,
mas na espera.
Quando a professora chegou, viu
tambm Emmanuel entrar no ambiente,
que Ihe perguntou:
O que e' isto, Chico? Alguma festa?
No, gaguejou envergonhado Chico...
E que eu ganhei este piano e resolvi
tomar umas aulas...

 Esta' bem, disse Emmanuel, mas e

esses sofredores doentes que ai esto?
Vieram assistir a aula?
No, no... Hoje eu no trabalho... E'
minha primeira aula de piano...
Quer dizer que essa gente toda que
esta sofrendo, angustiada, ficara
aguardando o dia em que voc resolva
atend-los? Cada um com o seu
problema...
A vergonha de Chico cresceu.
Acho melhor voce deixar essa histria
de piano e, ao invs disso, atender esse
povo, acrescentou Emmanuel. Faa isso
antes que Deus resolva mandar uma
ferida para a sua perna, de modo que
voc fique inutilizado. O que voce acha?
Falou e afastou-se.
Chico, enfiado, desculpou-se com a

professora, agradeceu e dispensou os

seus servios.
Imediatamente iniciou a tarefa de
atender os enfermos.
Assim terminou a sua primeira e ltima
aula de piano."
"Emmanuel no Ihe permitiu que
estudasse piano. Os pobres e doentes
procuravam-no aos milhares. Como
poderia ele, segundo Emmanuel, parar
para tocar piano? E Chico no parou. O
piano ficou esperando o tempo. Mas o
tempo no veio."
Msica, portanto, so' na vitrola, como
sempre gostou de fazer, em reunio com
amigos e familiares, aps as reunies no
Luiz Gonzaga e tambm ao psicografar somente em casa, no no Centro, pois os
espiritas da 'epoca nao admitiam msica
nas reunies. Chico lamentava essa
posio, embora tenha lembrado ao

amigo Ranieri o que Paulo de Tarso

ensinou; "Louvai a Deus em hinos e
cnticos espirituais".
" Infelizmente, Ranieri, voce sabe
como e que e, se eu colocar msica nas
reunies sera um escndalo, ningum vai
compreender! Mas eu vou ouvindo
msica em casa mesmo, ate' um dia..."
Por outro lado, Lucilia, a irm recmcasada com o compositor e msico
Pachequinho (Waldemar Batista da
Silva) - foi Chico quem fez o casamento
dos dois -, reclamou e se enfezou da
situao que estava vivendo, morando
todos "juntos na mesma casa" e com as
pessoas de fora no respeitando a
privacidade deles, procurando o irmo a
todo o momento, ate' dentro de casa reclamao que seu pai tambem ja' fazia
ha muito tempo.
" Como e', Chico, ns no aguentamos
mais! Esse movimento todo, essa gente,

disse a irm. Voce sabe, e o P... e

catlico...
Chico olhou-os sem compreender bem o
que diziam. Levara um choque.
Bem, eu sei... No e' fcil... Mas
Jesus...
O que eu quero saber e se voce sai de
casa ou nos que temos de sair?
Quase sem fala, respondeu com os olhos
rasos d'gua:
No, eu saio, voces ficam.
Ento esta' certo. Mas e o piano? O
P... esta' estudando piano. Voce vai
levar?
No, no... O piano eu dou de presente
para voces."
Depois desse acontecido, Chico passou a

morar com sua irm mais velha, Luiza,

com a qual tinha uma afinidade de me e
filho.
Na verdade, desde 1946, Chico ja' havia
comeado a levantar a sua casinha
prpria, nos fundos da residncia dessa
irm, na rua Pedro J. Silva - construo
que ele terminaria em 1948. Essa deciso
havia tomado depois que Lucilia deu
veneno ao velho co Lorde, "porque ele
ficava na rua, entrava em casa e sujava
tudo".
Isso chocou por demais o mdium,
sobretudo porque ele amava muito os
animais e Lorde era o co fiel e amigo de
seu irmo Jose' Xavier, que ficara aos
seus cuidados depois que este
desencarnou, em 1939.
"Lorde... fez-se o meu companheiro disse Chico - inclusive de preces, porque,
a noite, postava-se junto a mim, em
silencio, ouvindo msica. Em 1945,

depois de longa enfermidade, veio a

falecer. Mas, no ltimo instante, vi o
Espirito de meu irmo aproximar-se e
arrebat-lo ao corpo inerte e, durante
alguns meses, quando o Jose', em
Espirito, vinha ter comigo era sempre
acompanhado por ele, que se me
apresentava a visao espiritual com
insignificante diferena."
A mudana para a residncia de Luiza,
entretanto, no afetou a boa relao de
Lucilia e Pacheco com Chico, por ser ele
incapaz de guardar mgoa das pessoas.
Talvez, ate' mesmo sem querer, Lucilia
acabou contribuindo para que o irmomdium se ajeitasse na vida da forma
que sempre desejou - uma vida de
liberdade e privacidade, para melhor
servir a espiritualidade -, mas que nunca
conseguira por em prtica, devido as
suas responsabilidades em familia.
Lucilia e Pachequinho, na verdade, um
pouco mais adiante, viriam participar

dos trabalhos espirituais do mdium,

assim como aconteceu com os demais
irmos e cunhados, cada um colaborando
da sua maneira e conforme a
disponibilidade de tempo.
Zina (Carmozina), por exemplo, era
casada, morava em Belo Horizonte e
somente acompanhava o irmo quando
este ia a capital mineira cuidar dos seus
interesses, alm de se tratar da vista.
Tiquinha (Maria da Conceigao Xavier
Pena), tambm mdium, morava em
Sahara (MG) com o marido, Jacy Pena, e
os filhos. Ambos ajudaram a fundar, em
1940, e tambem dirigiam a Agremiao
Espirita Casa do Caminho, orientados
por Chico.
Luiza ajudava Chico junto aos assistidos
da ponte e em outras localidades pobres
da cidade, desde o inicio de sua
mediunidade. Na 'epoca, Lindolpho, o
esposo de Luiza, era fiscal da prefeitura

de Pedro Leopoldo e colaborava tambem

nessa empreitada, recolhendo os
excedentes das feiras livres para
posterior distribuio fraterna. Deste
cunhado eram tambm os ternos que
Chico vestia quando passou a trabalhar
no escritrio da Fazenda Modelo e, no
momento, ele era o subdelegado da
cidade.
Andre Xavier, como se sabe, continuava
auxiliando o irmo nos receiturios e no
servio de correio, embora fosse tambem
muito centrado nos negcios de sua
mercearia, de onde tirava o sustento da
familia, com bastante trabalho e timas
relaes comerciais - certamente, a
ligao com o irmo mais afamado Ihe
oferecia essa vantagem. Sua casa, no
entanto, era uma casa simples e que se
tornou ponto de encontro dos amigos que
visitavam Chico Xavier em Pedro
Leopoldo, sobretudo aps as reunies no
C. E. Luiz Gonzaga, onde se tomava o
tradicional cafezinho mineiro; e ai

permaneciam ate' altas horas da

madrugada.
Com relao aos demais irmos de
Chico, as informaes so bastante
minguadas, embora se saiba que todos
Ihe queriam muito bem e apoiavam a sua
mediunidade: Bita (Maria Candido
Xavier), Geralda, Maria de Lourdes,
Neuza e Cidalia eram casadas. Neuza
morava em Sete Lagoas (MG), a 34
quilmetros de Pedro Leopoldo. Ja' o
marido de Cidalia, Chiquinho (Francisco
Teixeira Carvalho), se tornou espirita,
sendo bastante ligado ao cunhado
mdium.
Quanto a Dorinha (Doralice) e Joozinho
(Joo Candido Filho), sabe-se que a
primeira era semiparalitica e tinha
problemas de fala; o segundo tinha
problemas com o alcoolismo. Ambos
moravam com Lucilia e Pachequinho,
assim como o pai idoso, Joo Candido.

Aps os acontecimentos em familia, e

passado o caso Figner, um novo e
surpreendente fato sucedeu na vida do
mdium: mal havia ele rejeitado o legado
de Figner e outro benfeitor apareceu em
seu caminho, presenteando-o com 50
contos de reis - metade, portanto, do
legado de Figner. Esse benfeitor era o
mesmo cel. Arlindo Ribeiro, da ciaaae de
Santos (SP), que havia doado tambm
parte de seus bens ao C. E. Ismenia de
Jesus, localizado nesta mesma cidade.
Era novamente Chico se desfazendo de
um legado e entregando "a mencionada
quantia", desta feita, "em favor do
Centro Espirita Luiz Gonzaga, para
compra e construo da sede do referido
centro, em Pedro Leopoldo, Minas,
plenamente desprendido da idia de
posse" - embora no exercesse ai mais
nenhuma funo administrativa.
Depois, o cel. Arlindo doou mais 10
contos de reis, especificamente

destinados a reforma da sede nova do C.

E. Luiz Gonzaga. Nessa ocasiao, Romulo
Joviano era o presidente da Casa e
Manoel Ferreira Diniz, seu funcionrio
na fazenda, o tesoureiro da instituio.
Ambos tomaram as devidas providencias
para a execuo da obra, sendo o cel.
Arlindo nomeado presidente honorrio
da casa. Nesta gesto de Romulo, o C. E.
Luiz Gonzaga foi reorganizado e
adquiriu personalidade juridica - apesar
dos 21 anos de existencia, o grupo no
era ainda registrado, e deixara de fazer
suas atas desde 1934.
Mas, se de um lado havia o
desprendimento do mdium, de outro
no era possivel evitar o seu desgaste
emocional diante de tantas
responsabilidades e incompreenses.
Tanto assim que Ranieri chegou a falar
que "nessa 'epoca ele... dizia que estava
prximo de desencarnar. Que era como
uma cabaa flutuante sobre as 'aguas e
preso por um fio...

Se o fio se soltasse, la ia ele embora.

(...)
E esse fenmeno de sensao de morte,
com reinicio de atividade maior ainda em
seguida, tem ocorrido com o Chico
algumas vezes.
Sempre que ele comea a ficar assim,
pouco depois inicia uma srie de livros
mais notveis ainda. Temos a impresso
que o que ocorre e que ele passa a ter um
desprendimento perispiritual cada vez
maior, o que the da a impresso ou a
sensao da morte".
ELIFAS ALVES
MATERIALIZAES
COM PEIXOTINHO,
IRMO JACOB, e pe.
Manoel Nobrega

MATERIALIZAES COM
PEIXOTINHO, IRMO JACOB
Em meados de fevereiro de 1948, Chico e
Romulo receberam na fazenda, em
sesso particular, a visita do notvel
mdium de efeitos fisicos Francisco
Peixoto Lins, o Peixotinho. Entre as
dcadas de 1910 e 1950, houve um boom
desse tipo de mediunidade no Brasil, com
destaque para os mdiuns Ana Prado
(1883-1923), Carmine Mirabelli (18891951) e o prprio Peixotinho, entre
outros.
Peixotinho era radicado na cidade do Rio
de Janeiro e realizava sesses no Grupo
Espirita Andre' Luiz, em espao cedido
pelo confrade Jacks Aboab. Chico teve
noticias dele pela Revista Internacional
de Espiritismo, de Mato, fundada por
Cairbar Schutel.
"Mdium extraordinario, de efeitos
fisicos, Peixotinho entrosado com o

homem de Pedro Leopoldo, provocava a

presena das mais elevadas entidades.
(...)
A admirao de Chico por Peixotinho
sempre foi grande. Tinha o mdium de
Macae' na mais alta conta. Pessoalmente
ningum dava nada por ele. Pequeno,
magro, simptico, pobre"
Mas foi a boa e sincera amizade com
Raniei, que se mudara recentemente de
Belo Horizonte para o Rio, que propiciou
o primeiro encontro entre esses dois
grandes mediuns, a pedido do prprio
Peixotinho, para uma sincera e fraterna
convivncia medinica. Com esta
aproximao, Chico passou a se
interessar ainda mais pelas
materializaes.
Assim Ranieri escreveu sobre essa
primeira sesso na Fazenda Modelo:

"A reunio marcada para o sabado

realizou-se. Como preparao, haviam os
Espiritos determinado atravs da
psicografia, pelo Peixotinho, que no
comessemos carne nem bebessemos ou
fumassemos no dia da reunio.
Os cmodos para realizao dos
trabalhos foram indicados pelo dr.
Romulo Joviano: um grupo menor que
serviria de cabina e uma sala grande,
ligada, que seria ocupada pelos
assistentes. Em nmero talvez superior a
quinze pessoas, assistimos ao desenrolar
dos trabalhos.
Diversos Espiritos apresentaram-se
materializados. Todavia se apresentaram
totalmente iluminados, por luz que saia
de dentro para fora, tornando o
ambiente antes as escuras, num suave
crepsculo. A impresso exata que se
tinha era de que um globo de luz
fluorescente em forma humana
caminhava pela sala.

Sucederam-se as aparies que vinham

conversar com os presentes no recinto. A
chegada dos Espiritos na cabina era
assinalada por alardes que lembram
relmpagos de cor verde-roxo-azulada.
O mdium Peixotinho tornara-se meu
conhecido em Belo Horizonte dois ou tres
dias antes da reunio; no conhecia
minha familia nem sabia se eu possuia ou
no filhos. No viu nenhum retrato de
filhos meus. Finalmente, no tratamos
desse assunto.
No entanto entre os Espritos que se
materializaram em forma luminoa,
apresentou-se o Espirito de minha filha
Heleninha, que bom dois anos de idade
"morrera" no ano de 1945."
Desde ento, Chico e Peixotinho se
tornaram tambm bons amigos, vindo
este ltimo realizar outras sesses no C.
E. Luiz Gonzaga, hospedando-se sempre

na casa do mdium psicgrafo. Ambos

eram puros, simples e humildes como
pessoas e nas questes da mediunidade.
Afirmou Ranieri que a presena de
Chico nas reunies com Peixotinho
intensificava e melhorava a qualidade da
materializao dos Espiritos. Alm disso,
o mineiro de Pedro Leopoldo costumava
informar, pela vidncia, quais eram os
Espiritos presentes na reunio, antes
mesmo deles se manifestarem.
Ainda nesse mesmo ms de fevereiro,
conforme promessa do amigo Figner,
Chico terminava o seu to desejado livro.
O titulo? Bem sugestivo para quem fora
um homem pblico dos mais conhecidos
e deixara muitos amigos no mundo:
Voltei.
Com todo cuidado e preveno, evitando
as complicaes que o caso Humberto de
Campos deixara como lio, tudo foi
conduzido de forma a posicionar as filhas

sobre o acontecimento, solicitando delas

o aval para a utilizag do nome do pai
na capa do livro.
"Caso concordem, o Voltei podera correr
os caminhos normais. Todavia, na
hiptese negativa, o nosso irmo Figner
adotara um "nome universal" para a
nova luta em que se acha interessado',
escreveu Emmanuel orientando os
encarnados.
A resposta, contudo, no chegava, e
Emmanuel tornou a escrever sobre o
assunto durante o culto domstico da
fazenda, no dia 10 de maro:
Esperaremos que o novo livro em
perspectiva surja oportunamente. E por
referir-nos ao assunto, temos um
pequeno lembrete: as filhas do nosso
amigo e irmo Figner, perplexas, hesitam
ante a leitura das pginas paternais.
Esperavam que ele no encontrasse, alm
da morte, outro esforo senao o de

transpor a entrada do "Paraiso".

Lembram que o nosso devotado irmo
serviu a caridade crist por mais de
quarenta anos sucessivos, como se esse
tempo no passasse, ante a Eternidade,
de expresso comparvel a alguns
minutos. O choque, porm, no sera
pequeno e nem inexpressivo para grande
parte dos leitores."
Que acontecia as irms Figner - no
sabemos se com todas - era uma tipica
preocupao de ordem social, com clara
influncia da doutrina catlica,
concernentemente as recompensas
celestes no post-mortem. Para elas, as
breves dificuldades descritas em Voltei
sobre o passamento do pai, sofriveis se
comparadas as angstias de Andre Luiz
nas regies umbralinas, poderiam
macular a imagem do grande benemrito
que ele foi.
Ainda nesse ms, Chico recebeu a visita
de um jovem orador baiano muito

idealista, cheio de planos e com um

ousado projeto social para crianas
carentes na cidade de Salvador (BA).
Este jovem era Divaldo Pereira Franco,
que fundara o Centro Espirita Caminho
da Redeno, um ano antes, na mesma
Salvador, e logo se enturmaria com
Arnaldo Rocha e os familiares de Chico,
passando a desfrutar a amizade destes.
Em abril, Emmanuel props
"esperarmais tempo pelo parecer das
irms Figner", ate' o final do ano, tudo
fazendo para se evitar o "fermento dos
fariseus". E como Chico voltasse a
adoecer dos pulmes novamente, o
mdium foi por ele aconselhado a reduzir
sensivelmente e preventivamente os
trabalhos medinicos no campo dos
receiturios, no atendimento da multido
e no servio de psicografia aps o
expediente na fazenda, excetuando-se a
reunies do culto domstico-, as quartasfeiras. Tudo isso, pelo menos ate' o ms
de junho, para que os amigos espirituais

pudessem fazer "recomposies celulares

nos alvolos", evitando-se-lhe assim um
possivel internamento.
No e' dificil de supor que a fragilidade
da sade do mdium de momento
estivesse relacionada as questes
familiares, ainda por serem solucionadas,
e a presso psicolgica da longa espera
na resposta das filhas de Figner.
Mas, mesmo debilitado, no culto
domstico na fazenda, semana a semana,
o medianeiro recebia de Neio Lucio
cinquenta pequenas histrias, como as
cinquenta histrias do Irmo X em Luz
Acima, para compor seu segundo livro
infanto-juvenil:
Alvorada Crist. O livro foi finalizado
em junho de 1948.
Durante a pasicografia desta obra, Chico
contou a Wantuil as sensaes
extraordinrias que tinha ao dar passes:

" Ja' tive dois casos de congelamento de

mos em passes que dei a irmos
agonizantes e fiquei satisfeito com a
explicao do nosso amigo espiritual.
Noto muita diferena nas sensaes em
passes de que sou intermedirio.
Atualmente, o nosso companheiro dr.
Romulo e' quem se incumbe dessa seo
de servios do nosso grupo em Pedro
Leopoldo e, a conselho de Emmanuel, so'
funciono quando ele no esta', em vista
da multiplicidade de sensaes que nos
surpreendem nesses servios. (...) Ha'
pouco tempo, nesse trabalho, vi a cena
que preocupava o doente - um crime por
ele cometido h trinta anos. O caso foi
para mim doloroso. E e' to grande e to
complexo que no cabe numa carta. Fao
a referenda to so' para comentarmos a
complexidade dessa tarefa."
Em carta subsequente, Wantuil informou
ao mdium que o romance Ha' Dois Mil
Anos, de Emmanuel, estava prximo de

receber uma traduo para o espanhol e

pediu a ele que contasse como foi que o
C. E. Luiz Gonzaga conseguiu adquirir a
casa que pertencera sua famlia, para
dar publicidade em o Reformador,
certamente com o objetivo de esclarecer
o pblico e evitar as futuras criticas
maldosas dos adversrios. Chico contou
toda a histria ao amigo, mas fez a
seguinte observao final: 'Peo-te
guardar contigo a histria toda com que
te tomo tanto tempo. Deve ser
esquecida"'.
A propsito do Alvorada Crist, este
livro praticamente "coincidiu" com o
evento organizado por Leopoldo
Machado, o 1 Congresso de Mocidades
Espiritas do Brasil, ocorrido de 17 a 23
de julho de 1948, no Rio de Janeiro, com
apoio de muitos confrades espiritas. Isso
depois dele viajar pais afora fundando
diversas mocidades.
Juntando-se o livro de Neio Lucio ao Luz

Acima do Irmo X, recebido no ano

passado, percebe-se que houve neles uma
direo conjunta, tanto no nmero de
histrias - cinquenta cada um - quanto
na composio dos temas, ambos
tratando de valores cristos e de
cristianismo redivivo (ou espiritismo
cristo).
Essa direo conjunta parece que serviu
tambm de preparao para o novo
trabalho de Emmanuel, que aconteceu na
sequncia: o livro Caminho, Verdade e
Vida, que comenta passagens do
Evangelho dentro do contexto da
realidade atual. Uma releitura ou
reavivamento dos ensinamentos cristos,
em 180 temas, todos recebidos na casa de
Andre' Xavier.
Neste mesmo ms de julho, Clovis
voltava a visitar Chico em Pedro
Leopoldo, e, de forma completamente
independente, andava ele com idia
semelhante a de Ramiro Gama,

pensando em anotar as muitas e

extraordinarias experincias que vinha
vivenciando ao lado do mdium, para
uma futura publicao.
Algumas dessas experincias so os casos
extraordinrios de xenoglossia que
Romulo Ihe contou - ja' citados na
reportagem de Clementino de Alencar - e
outros vivenciados por ele prprio, como
uma antiga cano, "em voga na
Catalunha, nas primeiras dcadas do
seculo passado', que uma amiga
espiritual do passado fez reviver, sem
que o mdium nada soubesse dessa
lingua - a autenticidade desta cano so'
viria a ser confirmada anos mais tarde.
Algo semelhante voltaria a acontecer
com ele quando uma entidade espiritual
Ihe ofertou os seguintes versos
psicografados:
"Clovis Hermano, debo decirle:

 jSoy tan feliz por escribirle!

Clovis, amigo del Nazareno,
Pida a Jesus por nuestros males,
Nuestras dolores son tan reales!
Mi madre, a veces, tiene em su seno Siete
puhales!..."
O mais recente caso se deu em sua visita
ao mdium: enquanto viajava de trem
para encontrar-se com este, passou a
lembrar-se insistentemente de Santos
Dumont, o chamado "pai da aviagao"
brasileiro: "sua vida, suas dedicaes,
sua morte dolorosa...". "E meditava,
outrossim, na confortadora noticia que o
Chico (Ihe) dera dois anos antes", de que
ele "era um dos mais devotados amigos
espirituais (de sua) Escola Jesus Cristo".
Sem que nada dissesse a Chico sobre tais
rememoraes durante a viagem, este Ihe
informava que o "pai da aviao"

brasileiro estava presente a reunio e

agradecia as suas afetuosas lembranas
em viagem, enviando-lhe tambem a
seguinte mensagem:
"Amigos, Deus vos recompense.
A lembrana da prece me comove as
fibras mais intimas. O espirito liberto
esquece o homem prisioneiro. A alvorada
no entende a sombra.
Tenho hoje dificuldades para
compreender a luta que passou e, nao
fosse a responsabilidade que me enlaa
ainda ao campo humano, em vista das
aflies que me povoaram as ltimas
vigilias na carne, preferiria que as vossas
recordaes, ainda mesmo carinhosas e
doces, no me envolvessem o nome de
lutador insignificante.
Descobrir caminhos foi a obsesso do
meu pensamento. Reconheo hoje,
porem, que outra deve ser a vocao da

altura.
Dominar continentes e subjugar povos,
atravs dos ares, sera', talvez, extenso
de dominio da inteligncia perversa que
se distancia de Deus. Facilitar
comunicaes as criaturas que ainda no
entendem, possivelmente sera acentuar
os processos de ataque e morte, de
surpresa, nas aventuras da guerra
(refere-se aqui ao uso da aviao para a
guerra). Dolorosa e a situao do
missionrio da ciencia que se v
confundido nos ideais superiores.
Atormentada vive a cultura que no
alcanou o cerne sublime da vida.
Terei errado, buscando rotas diferentes?
Certo, no.
O mundo e os homens aprendero
sempre. A evoluo e' fatal.
Todavia, recolhido presentemente a

humildade de mim mesmo, procuro

caminhos mais altos e estradas
desconhecidas, no aprendizado do roteiro
para o Cristo, Senhor de nossas vidas.
(...)
A. Santos Dumont".
Essas e tantas outras histrias no
poderiam e no deveriam ficar
"guardadas a sete chaves", pensava
Clvis. E logo manifestou tal pensamento
a Romulo Joviano, almejando
evidentemente uma publicao futura.
O caso naturalmente chegaria aos
ouvidos de Chico, que surpreendeu
Clovis, mais uma vez, com sua
humildade sincera: "com que delicadeza,
recordo, o Chico me fez prometer que
no mais pensaria nessa empresa,
assinalando com palavras de tocante
modstia, a sua desvalia espiritual, ao
mesmo tempo que indicava os nossos

Benfeitores da Espiritualidade Superior

como os nicos portadores de
merecimento pelo trabalho dos livros
psicografados. Multiplicou consideraes
sobre a ausncia de mritos pessoais seus
e ilustrou, comovidamente, a bondade, a
sabedoria, o devotamento de Emmanuel
e dos seus companheiros da Vida
Maior".
"Francisco Cndido Xavier nunca
atribuiu a si mesmo qualidades de
missionrio, nem jamais se julgou
detentor de poderes especiais ou virtudes
sobre-humanas."
"Consciente de sua tarefa, (...) no so'
sempre fugiu de qualquer projeo
pessoal, seno sempre a detestou. Chico
salientou sempre sua singela condio de
*mouro de cerca '..."
"Diz nosso Emmanuel- acrescentava-me
o Chico, sorridente -que em nossos
campos de servio no ha' lugar para

"emmanuelismo", nem "chiquismo",

nem "clovismo", mas apenas para o
Espiritismo, bem sentido e sinceramente
aplicado..."
Retomando agora o assunto da fundao
da Use, esta conseguira reunir, no ano
anterior, as diversas lideranas paulistas
em torno do objetivo da unificao do
movimento espirita no estado de So
Paulo.
Acontece, porm, que o sentido de
unificao realizado pela Use no estado
de So Paulo deixou alguns de seus
lideres um tanto animados, criando-se
tambem a expectativa de que o mesmo
poderia ou deveria ocorrer em nivel
national, ou seja, a criao de um rgo a
sua semelhana, que viesse unificar o
movimento espirita brasileiro, embora
ja' existisse a Federao Espirita
Brasileira, fundada em 1884.
Entendiam essas lideranas, entre elas

Herculano Pires, jornalista dos Dirios

Associados e de outros importantes
jornais paulistas - tambem presidente do
recm-fundado Clube dos Jornalistas
Espiritas de Sao Paulo -, Deolindo
Amorim e Julio Abreu Filho, que a Feb
no exercia um papel de fato em termos
de coordenao nacional e com
participao democrtica, dai quererem
eles mudar essa realidade.
Pensavam que era "catica a situao do
movimento espirita no pais", com
"divergncias quanto aos conceitos
doutrinrios e grande era a mixordia na
prtica medinica em centros espiritas
com o nome de santos, anjos e arcanjos.
E havia, ainda, instituies com dupla
face - nos dias pares espiritas e nos dias
impares umbandistas", etc.
Em razo disso, e pensando solucionar
tais questes, foi realizado em So Paulo,
entre os dias 31 de outubro e 5 de
novembro de 1948, o Congresso

Brasileiro de Unificao, com a

participao de diversas lideranas
nationals. Enquanto isso, as vsperas do
encerramento desse congresso,
desencarnava em Belo Horizonte o
estimado amigo e incentivador do
mdium, desde os primeiros tempos do
Parnaso, e vinculado a Uem, prof. Cicero
Pereira.
Cicero Pereira era natural de Gro
Mogol (MG) e foi coletor estadual e
prefeito desta cidade. Depois, mudou-se
para cidade prxima, Montes Claros,
onde foi professor de escola normal,
gerente de banco e fundou o Centro
Espirita Paz e Caridade. Em 1927, fixou
residncia em Belo Horizonte, atuando
como professor de matematica e sendo
um dos mais respeitados tarefeiros e
divulgador espirita da capital mineira,
extremamente dedicado as obras sociais.
A Feb, por sua vez, convidada a
participar do Congresso brasileiro de

Unificao, decidiu no participar, por

entender que "no e' chegada, para ns,
a hora desse grande empreendimento" e
"porque o julgamos, para ns,
inoportuno", segundo palavras do seu
presidente, Wantuil de Freitas.
A Unio Federativa Espirita de So
Paulo, tambm vinculada a Use, apoiou
essa decisao de Wantuil, mas a
Federao Espirita do Estado do Rio
Grande do Sul - Fergs -, por exemplo,
no. Presidida por Francisco Spinelli, a
Fergs foi ento imediatamente desfiliada
pela Feb.
Na verdade, os meandros e a
movimentao da realizao desse
congresso, dito de unificao nacional,
no eram ignorados pela Feb nem por
Chico Xavier, que, reservadamente,
considerava alguns de seus integrantes
"filhos rebeldes" da causa espirita. Se os
motivos imediatos eram justos, o papel
de estruturao da Feb, a longo prazo,

talvez no tivesse sido devidamente

mensurado. Na prtica, o que esse
movimento de unificao desejava,
efetivamente, era achar uma nova
entidade nacional, "passando a Feb a
posio de (sua) confederada".
Situao em andamento, Chico consolou
o pressionado amigo Wantuil:
"Um dia vira em que os nossos irmos
entendero melhor a orientao da Casa
de Ismael. O teu "pulso firme" no e'
obra individual. E amparo de Cima
sobre o teu corao de missionrio
sustentando-te no combate para que o
programa da Feb no periclite"
Em razo de sua proximidade com a Feb,
Chico foi igualmente criticado e recebeu
representaes de Belo Horizonte, como
o sr. Marcirio, o presidente da Fergs,
Francisco Spinelli, acompanhado de uma
delegao sulista, que no foram nada
camaradas com ele - esta ltima, por

exemplo, apresentou ao mdium um

dossi contra as obras de Andre' Luiz:
"(...) O dossi dos irmos gauchos contra
trabalhos de Andre Luiz me veio as
mos. Foram excessivamente generosos
comigo. Deram-me formosos adjetivos e
so disseram que eu estou* um mdium
"cansado". Isto e' muito honroso para
uma pessoa como eu que me sinto,
francamente, na posio do servidor que
ainda no comeou a trabalhar. (...)"
Provavelmente, o mdium deve ter dado
a este dossi a mesma destinao que ja
dera a outros textos de mesmo teor, e por
ele considerados "horrorosos": "Li-os e
confiei-os ao nosso bom amigo logo...'. E'
possivel que revivam agora - disse a
Wantuil -. Vamos esperar".
No Congresso, Leopoldo Machado
apresentou um profundo estudo sobre
essa to desejada unificao espirita no
Brasil de 'epoca, sendo ele um dos poucos

que conheciam de fato essa questo de

perto, uma vez que viajava com
frequencia a lugares extremos do pais.
Apontou, por exemplo, a questo da
"unidade de metodos de trabalho", da
"interpretao da doutrina" e da
"propaganda do espiritismo" como
"problemas de dificil soluo", ja'
assinaladas por Kardec.
Falou tambem dos entraves a
unificagao" para quem realmente preza
a "liberdade de crer e agir", das
"discordncias" de idias e do perigo da
"unificao perigosa" que sucedeu
tambem a Igreja.
Mas apoiou a iniciativa da criao dos
congressos, lembrando "que as
discordncias no meio espirita, por
serem frutos da independencia mental
nao eram motivo "para se atirar pedras
ao espiritismo" e que os espiritas se
achavam ainda em uma fase de

"adaptao ao espiritismo" no Brasil, e

que o mesmo no estava consolidado de
forma alguma no pais.
Lembrou tambem "que, sem consciencia
religiosa" no seria possivel a desejada
"unificao doutrinria". Alem disso, a
"unificao sociaf deveria preceder a
"outra qualquer especie de unificao".
Ou seja, primeira o exemplo com
trabalhos assistenciais e "depois
trabalhando o Espirito de nossos jovens e
de nossas crianas, com aulas de
educao moral" e "a organizao de
mocidades espiritas".
Alias, o prprio Machado foi quem
divulgou no Brasil todo, e de forma
atuante, o clich "Espiritismo de Vivos",
que chamava a ateno para a excessiva
preocupao no intercmbio com os
"mortos", esquecendo-se de ser cristo.
Dai a importncia que dava aos servios
educacionais e assistenciais junto aos
mais necessitados.

Isso tudo acontecia no cenrio espirita

brasileiro, sem que Emmanuel estivesse
indiferente a ele. Tanto assim que enviou
uma mensagem aos congressistas da
unificao:
"Em nome do Evangelho
Para que todos sejam um' Jesus (Joo,
17:22)
Reunindo-se aos discipulos, empreendeu
Jesus a renovao do mundo.
(...)
Cultivar o Espiritismo, sem esforo
espiritualizante, e' trocar noticias entre
dois planos diferentes, sem significado
substancial na redeno humana.
Aceitar a verdade, sem o desejo de
irradi-la, atravs do propsito
individual de servio aos semelhantes, e

vaguear sem rumo.

(...)
Crebro rico, sem fundamentos de
sublimao, no alivia nem salva.
Sentimento educado e' iluminado,
contudo, melhora sempre.
Reunidos, assim, em grande conclave de
fraternidade, que os irmos do Brasil se
compenetrem, cada vez mais, do espirito
de servio e renunciao, de
solidariedade e bondade pura que Jesus
nos legou.
O mundo conturbado pede, efetivamente,
ao transformadora. Conscientes,
porem, de que se faz impraticvel a
redeno do Todo, sem o burilamento
das partes, unamo-nos no mesmo roteiro
de amor, trabalho, auxilio, educao,
solidariedade, valor e sacrificio que
caracterizou a atitude do Cristo em

comunhao com os homens, servindo e

esperando o futuro, em seu exemplo de
abnegao, para que todos sejamos um
em sintonia sublime com os designios do
Supremo Senhor."
Confrontando os estudos de Leopoldo
Machado, apresentados no congresso, e
as palavras de Emmanuel, o leitor ha' de
perceber que ambos disseram a mesma
coisa, embora com palavras diferentes.
Mera coincidncia? Acreditamos que
no. O Alto certamente estava atento aos
destinos do movimento espirita
brasileiro.
Por fim, o congresso terminaria sem uma
deciso efetiva sobre a questo da
unificao, embora a Federao Espirita
do Estado do Rio Grande do Sul e a
Unio Espirita Mineira tivessem
apresentado propostas para a "criao
de um organismo federativo nacional
capaz de ordenar e coordenar com
eficincia os trabalhos de unificao do

movimento doutrinrio".
Enquanto isso, na segunda metade de
outubro, Chico se colocava a disposio
para um novo trabalho de Andre' Luiz,
sem titulo ainda definido, que se
prolongaria ate' fevereiro de 1949,
trazendo novas e surpreendentes
revelaes referentes a regies mais
abaixo das umbralinas - ou seja, regioes
abaixo da crosta terrestre -, cujos relatos
falavam da existncia de cidades
estranhamente perdidas no tempo, alm
do atraso e inferioridade de seus
habitantes.
O centro de sua histria traz o resgate de
um Espirito que ocupou uma posio de
destaque na hierarquia da Igreja, em
'epocas remotas, e gastou todo o seu
tempo com facilidades da vida mundana,
em detrimento de sua funo clerical e do
abandono ao dever moral. Dessa forma,
ao desencarnar, foi este imediatamente
atraido a essas zonas inferiores,

tornando-se mais tarde um cruel

justiceiro de almas. Assim sua prpria
me o definiu, depois de encontr-lo
nessas citadas condies:
"Sempre grande e belo no combate a
politica venal dos homens, cristalizaste
na mente os desvarios do orgulho e da
vaidade, adquiridos ao contacto de uma
coroa putrescivel. Afogaste ideais
preciosos na corrente de ouro mundano e
perdeste a viso dos horizontes divinos,
mergulhando-te na sombra dos clculos
pela extensao do imperio de teus
caprichos. Incensaste a grandeza dos
poderosos do mundo em desfavor dos
humildes, incentivaste a tirania
espiritual, crendo-te possuidor de
autoridade infalivel, e supunhas que o
Cu, alm da morte, nada mais fosse que
simples cpia dos Tribunals e das Cortes
da Terra. Tremendos desenganos
surpreenderam-te o despertar, e, embora
humilhado e padecente, coagulaste os
pensamentos no cido venenoso da

revolta e elegeste a escravizao das

inteligencias inferiores por nica posio
digna de conquistar. Durante sculos,
tens sido apenas rude disciplinador de
almas criminosas e perturbadas que o
tmulo encontrou na imprudncia e no
vcio."
O objetivo dessa histria de Andre Luiz
era mostrar aos encarnados como as
legies do mal atuam nos dois planos da
vida e quais so os seus mtodos e
processos de dominao, tanto quanto
deixar explicito como a providencia
divina trabalha na recuperao das
almas escravizadas por essas legies geralmente com a colaborao de entes
queridos e pelas vias do amor.
O interessante nesta obra e que o autor
deixou de lado, assim como fez o Irmo
X, em seu ltimo trabalho, qualquer
sinal de identificao no que diz respeito
a sua ltima experiencia terrena.
Colocou-se de fato como um humilde

aprendiz que era no mundo espiritual,

para apresentar aos encarnados a
surpreendente realidade das almas que
ali ainda vivem, mentalmente
perturbadas e com idias destrutivas, por
anos e sculos a fio, a ponto de seus
corpos adquirirem formas animais ou
perderem totalmente a sua forma
perispiritual, transformando-se em um
"ovide".
Essas "mutaes" nas esferas inferiores
do mundo espiritual suscitam ainda uma
comparao com a decomposio
cadavrica da esfera terrena. O
fenmeno e' o mesmo, embora acontea
de forma diversa. Por outro lado, os
Espiritos purificados, ao ascenderem a
esferas elevadas da vida espiritual, tem a
capacidade de "desfazer-se" ou de
"refazer" a sua forma perispiritual, e
por vontade prpria, mantendo a forma
que mais Ihe agrade, concernentemente
as encarnaes ja' vivenciadas.

Essas e outras revelaes trouxe Andre'

Luiz nesta obra, sempre destrinando o
fenmeno da "morte depois da morte". E
Chico lembrou ainda um caso que Ihe
aconteceu durante a recepo do livro:
"Quando estou recebendo algum livro a
'presso medinica' se torna muito
grande. Os Espiritos maus ento vem,
desafiam-me e me atacam. Dizem nomes
feios, horriveis. Quando recebi
Libertao me aconteceu o seguinte:
voltava - da fazenda - para casa - a pe' quando defrontei na estrada mais de
seiscentos Espiritos maus que me
atacaram. Diziam improprios.
Vociferavam. Muitos armados de paus.
Miservel! Protegido! - gritavam eles.
Fiquei assustado. Meu corao batia
descompassado. Estava sozinho. Foi
quando me lembrei de orar. Cai de
joelhos e fiz uma prece sentida em favor
daqueles irmos. Compreendi que ia
morrer, atacado por eles. Mas pedia a

Deus que os perdoasse e os amparasse.

Que Ihes abrisse a viso e Ihes desse a luz
espiritual. Logo, fui surpreendido com
um fato estranho: aquelas figuras e
aquelas sombras comearam a se
desfazer e a desaparecer aos meus olhos
atnitos. Quando terminei a prece no
havia mais ninguem. Em seguida,
Emmanuel me apareceu e falou
demoradamente sobre o valor da orao,
nica fora que podera' nos proteger.
Tenho procedido assim, todas as vezes
que essas criaturas me aparecem e
sempre Jesus me auxilia. 0 nosso caro
Emmanuel, tambm, no nos abandona."
Por fim, o titulo escolhido para o novo
livro de Andre Luiz foi Libertaao, e,
quase chegando ao seu trmino, em
Janeiro de 1949, no culto domstico da
fazenda e na presena de Clovis Tavares,
Emmanuel abriu novamente o seu
corao e fez nova revelao a respeito
do seu histrico pessoal de encarnaes:

"O Trabalho de cristianizao,

irradiando-se sobre novos aspectos, do
Brasil, no e' novidade para ns. Eu
havia abandonado o corpo fisico em
dolorosos compromissos, no sculo XV,
na Peninsula, onde nos devotaramos ao
"cr ou morre", quando compreendi a
grandeza do pais que nos acolhe agora.
Tinha meu espirito entendiado de
mandar e querer sem o Cristo. As
experincias do dinheiro e da autoridade
me haviam deixado a alma em profunda
exausto. Quinze sculos haviam
decorrido sem que eu pudesse imolar-me
por amor do Cordeiro Divino, como o
fizera, um dia, em Roma, a companheira
do corao.
Vi a floresta a perder-se de vista e o
patrimnio extenso entregue ao
desperdicio, exigindo o retorno a
humanidade civilizada e, entendendo as
dificuldades do silvicola relegado a
prpria sorte, nos azares e aventuras da
terra dadivosa que parecia sem fim,

aceitei a sotaina, de novo, e por padre

Nbrega conheci, de perto, as angstias
dos simples e as aflies dos degredados.
Intentava o sacrificio pessoal para
esquecer o fastigio mundano e o
desencanto de mim mesmo, todavia, quis
o Senhor que, desde ento, o servio
americano e, muito particularmente, o
servio ao Brasil, no me saisse do
corao. A tarefa evangelizadora
continua. A permuta de nomes no
importa. Cremos no reino divino e
pugnamos pela ordem crist. Desde que
reconhecemos a governana do Cristo, o
nome de quem ensina ou de quem faz
no altera o programa. Vale, acima de
tudo, a execuo."
Enfim, a noticia complementar era de
que Emmanuel foi, em terras brasileiras,
o missionrio padre Manuel da Nobrega.
Noticia bastante significativa e
compativel com a realidade, uma vez que
Emmanuel vinha efetivamente se
destacando como um "catequizador de

almas" no pais, desta vez por meio da

mediunidade de Chico Xavier.
Quanto a Manuel da Nobrega, ele foi o
primeiro catequizador do indio brasileiro
e fundador da cidade de So Paulo, no
sculo XVI, com a ajuda de seu pupilo
Jos de Anchieta. Alem disso, participou
da fundao das cidades de Salvador e do
Rio de Janeiro.
A revelao aconteceu em momento de
maior compreenso das revelaes
espiritas no pais e de todos aqueles que
circundavam o mdium. Clovis Tavares
aproveitou tambem a informao para
aprofundar os estudos que ja' vinha
realizando a respeito da personalidade e
encarnaes de Emmanuel.
Na sequncia, Rmulo Joviano fez
questo de tornar essa noticia pblica no
C. E. Luiz Gonzaga. Ranieri estava
presente no dia e assim se expressou
sobre as palavras que ouviu:

" Hoje recebemos autorizao para

revelar que Emmanuel foi tambem o
padre Manuel da Nbrega. Com
Anchieta pregou o Evangelho no Brasil
que nascia...
A maioria das pessoas ali presentes era
criaturas simples e iletradas. E' possivel
que para elas a reveleo de Romulo
Joviano nada significasse e muitos
murmuravam ingenuamente, cheios de
f:
Graas a Deus!
Para outros, porem, era uma belissima
revelao e ns compreendemos o
significado da hora. Talvez percebendo a
luta entre alguns polemistas e os padres
catlicos, ou prevendo a renovao da
igreja catlica que se aproximava, com os
grandes papas que surgiriam, num
momento grave do mundo, a
espiritualidade superior resolvera

orientar-nos sobre as ligaes existentes

entre a Igreja e os Espiritos. Seria isso?
Talvez...
(...)
Realmente, comparando-se o retrato de
Emmamuel traado por De Pino e a
efigie de Manuel da Nbrega, verifica-se
que os traos so os mesmos, a mesma
energia e o mesmo olhar.
Del Pino no sabia disso quando pintou o
retrato de Emmanuel."
Passados dois meses desta noticia, mais
uma perda em familia: Maria Pena
Xavier, esposa de Raimundo Xavier (o
Mundico, desencarnado em 1942), que
"entrou em longa e comovedora agonia,
depois de persistente enfermidade". "O
mdium, acompanhado de vrios
familiares, entrou em orao", vendo na
ocasio "numerosas crianas
desencarnadas".

Maria Pena Xavier, quando o marido era

ainda encarnado, o chamava de "mo
aberta" e "muito crente no dar sem
receber".
Chico e a espiritualidade ajudaram-na a
repensar esse conceito por meio de uma
engraada "brincadeira":
"... tudo quanto fazemos com sinceridade
e amor no corao, Deus abenoa - disselhe Chico um dia."
(...)
Ento, vamos experimentar - replicou
a cunhada. Tenho aqui dois chuchus. Se
alguem aqui aparecer, vou Ihos dar e
quero verse depois recebo outros dois..."
Mai acabou de dizer isso e a vizinha a
sua esquerda Ihe pediu dois chuchus
emprestados pelo muro. Instantes depois,
outra vizinha, a sua direita, Ihe deu

quatro chuchus. Passados mais uns

instantes, a vizinha dos fundos Ihe pediu
uns chuchus, ganhando os quatro que ela
tinha recebido. Mais um tempinho, a
vizinha da frente, sem saber de nada do
que acontecia, presenteou Maria com
oito chuchus. Depois, uma amiga de
poucos recursos a visitou recebendo dela
os oito chuchus.
Espantada e quase vencida, disse Maria
ao cunhado:
" Agora quero ver se ganho dezesseis
chuchus, era so' o que faltava para
completar essa brincadeira..."
A noite, estando todos reunidos na sala e
com o assunto ja' praticamente
esquecido, alguem bateu a porta. Maria
foi atender. Era um senhor da roa que
Ihe trouxe um saco de chuchus "em
retribuio as refeies que sempre Ihe
dava, quando vinha a cidade". O saco
continha sessenta e quatro chuchus! Oito

vezes mais do que o pleiteado. E assunto

encerrado.
Finalmente, prximo do final de maro
daquele ano, chegaria a definio da to
esperada colocao ou no do nome
Figner na capa do Voltei:
"Com referenda ao nosso irmao Figner escreveu Emmanuel, em comunicao
intima, na fazenda -, deixei
propositalmente de refazer-lhe as
expresses indicativas da autenticidade
autoral ate' agora para melhor
perscrutaro nimo dos que Ihe
acompanham na retaguarda domstica e,
com sincero pesar, chegamos a concluso
de que devemos operar na mais profunda
ocultao do autor a beneficio do
trabalho que ele, magnanimamente, se
prope realizar. Os propsitos de
escndalo so enormes e temos o dever
de usar a medicina acauteladora toda vez
que o prvio conhecimento da
enfermidade nos visita na intimidade do

corao."
Assim, o guia de Chico orientou o editor
a adotar, para autoria de Voltei, o
pseudnimo de Irmo Jacob, e trocou
tambem o nome de sua falecida filha, de
Raquel para Marta, para no haver mais
nenhum reconhecimento de ordem
familiar no livro.
ELIFAS ALVES
O PACTO
UREO E A
CARAVANA DA
FRATERNIDADE
O PACTO UREO E A CARAVANA
DA FRATERNIDADE
Finalizada mais essa questo (do Irmo
Jacob), Neio Lucio voltaria a prestar sua
preciosa colaborao de educador com
Jesus no Lar, recontando histrias do
tempo de Jesus, e pelo prprio Jesus,
com o valor da moral crist aplicada ao

conhecimento da vida em familia:

"Reparando que a senhora Galilia se
sensibilizara at as lgrimas, deu-se
pressa Jesus em responder:
O lar e' a escola das almas, o templo
onde a sabedoria divina nos habilita,
pouco a pouco, ao grande entendimento
da Humanidade.
(...)
Ha' tambm um banquete festivo, na
vida celestial, onde os nossos sentimentos
devem servir a glria do Pai. O Lar, na
maioria das vezes, e' o cadinho santo ou o
forno preparador. O que nos parece
aflio ou sofrimento dentro dele e
recurso espiritual. O corao acordado
para a Vontade do Senhor retira as mais
luminosas benos de suas lutas
renovadoras, porque somente ai, de
encontro uns com os outros, examinando
aspiraes e tendncias que no so

nossas, observando defeitos alheios e

suportando-os, aprendemos a desfazer as
prprias imperfeies."
Em meio a esse trabalho medinico de
Chico, Leopoldo Machado e Lins de
Vasconcelos (da Liga Espirita da
Guanabara) realizavam no Rio de
Janeiro, no ms de abril de 1949, a 1
Feira Nacional do Livro Espirita, eles
que no se desligavam das principals
iniciativas de divulgao espirita pelo
Brasil.
Na verdade, Lins, pela sua condio
abastada, no so' apoiava
financeiramente diversas obras
assistenciais e espiritas como tambm os
eventos de que participava. Participou
tambm deste evento no Rio, por
Sergipe, Martins Peralva, que fez, depois,
uma escala ate' Belo Horizonte-Pedro
Leopoldo, ansioso para conhecer o
mdium dos livros e das noticias
espirituais que tanto o encantavam.

No C. E. Luiz Gonzaga, impressionou-se

com o fato de o mdium, mesmo sem o
conhecer, citar nomes de companheiros
encarnados e desencarnados do
movimento sergipano e cearense, a ponto
de, ja' em setembro, estar de volta a
capital mineira, mas, desta vez, para
fixar residencia - a fim de manter-se
prximo do medianeiro.
"Muita coisa extraordinaria aconteceu disse Martins Peralva.
D. Balbina, uma senhora humilde, que
me fora vizinha na infncia, em bairro
pobre, identificava-se dando, a 'epoca,
dia ms e ano de sua desencarnao.
Meu pai, Basilio Martins Peralva, enviame oportunos recados.
Livio Pereira da Silva, notvel tribuno e
admirvel mdium receitista, mineiro de
Tefilo Otoni, mais radicado desde

jovem em Sergipe, desencarnado em

Macei, Alagoas, em consequncia de
uma pneumonia dupla contra Ida aps
conferncia em noite de grande calor,
quando suara demais, encharcando a
camisa, trazia-me pelo Chico
advertncias e orientaes que me foram
valiosas a adaptao em Minas Gerais..."
No dia 4 de outubro de 1949, Leopoldo e
Lins estavam juntos novamente no II
Congresso Espirita Panamericano, na
cidade do Rio de Janeiro, quando ai se
encontravam, no mesmo hotel,
delegaes representativas de todos os
estados do Sudeste e Sul do pais, mais
Rio de Janeiro, Guanabara, Minas e
Bahia.
Em conversa informal e fraterna,
retomaram o assunto veiculado pela
Federao Espirita do Estado do Rio
Grande do Sul e a Uniao Espirita
Mineira, no Congresso Brasileiro de
Unificao, sobre a proposta de uma

federativa nacional.
Entusiasmado com esse encontro
"casual" e fraterno no Congresso
Panamericano, Lins de Vasconcelos
tratou do assunto imediatamente com o
presidente da Feb, Wantuil de Freitas,
que estava ciente das criticas anteriores
dos congressistas da unificao, e
elaborou rapidamente uma proposta por
escrito para a criao de um Conselho
Federativo Nacional - CFN, mas sendo
este vinculado a Feb.
No dia seguinte, 5 de outubro, as
delegaes representativas presentes no
Congresso Panamericano estiveram com
Wantuil e aprovaram a sua proposta por
unanimidade, inclusive Francisco
Spinelli, que era antes um questionador
da Feb. Por So Paulo, assinaram Pedro
de Camargo (Vinicius) e Carlos Jordo
da Silva, ambos vinculados a Use-SP.
Lins de Vasconcelos chamou este
momento de "Pacto Aureo".

Todavia, quando os paulistas Herculano

Pires, Julio Abreu Filho, Deolindo
Amorim e outros confrades souberam da
forma "rpida" como se deu o "Pacto
Aureo" no Rio, protestaram, porque
eram a favor de uma confederao
nacional independente da Feb.
Nesse meio tempo, Romulo foi a Salvador
(BA) para atuar como juiz de uma
exposio agropecuria. Antes de partir,
recebeu uma curiosa recomendao de
Emmanuel, por meio da mediunidade de
Chico, que o remetia a lembranas da
encarnao que tivera como o padre
Manuel da Nobrega:
Meus amigos, muita paz. no vosso roteiro
ja' trago, os nossos votos de boa viagem!
Que as benos de Jesus vos conduza m
na experincia sempre benfica e
instrutiva. Na cidade de Salvador ha' um
ponto importante de orao. Trata-se do
local em que foi erguido o primeiro

templo construido pela misso de Tome'

de Souza, templo esse que foi colocado
sob a inspirao de Maria Santissima.
Desse refugio espiritual, situado em uma
colina aprazivel, e que endereamos,
muitas vezes, oraes pelos indios
amotinados e, naturalmente, revoltados.
Se puderdes, visitai essa reliquia. Ela,
sem dvida, nos merece as melhores
recordaes. Recebei os votos de paz e
sade do amigo e servo humilde,
Emmanuel."
Dados histricos e pessoais assim, como
este fornecido a Romulo, ha' muito se
sabe que faziam parte de sua
mediunidade. O que, todavia, no era
muito conhecido nem divulgado, pela
prpria discrio do mdium, era a sua
capacidade psicomtrica, absolutamente
espontnea.
Por esse tempo, por exemplo, aconteceu
que o sobrinho do professor Cicero
Pereira, o ento capito Jofre Lellis, "ao

retornar de uma viagem a Tefilo Otoni,

encontrou, por acaso, as margens do Rio
Mesura, restos do que havia sido uma
espada: suas copas com uns dez
centimetros de lmina ja' bastante
enferrujadas e carcomidas pelo tempo.
Ele contou que, desde o achado, vivia
sonhando com lutas sangrentas, soldados
guerreiros, espadas e tudo o mais'".
Impressionado com isso, procurou Chico,
que, tateando o objeto Ihe disse:
"Capito Jofre, esta espada Ihe pertence
ha' muito tempo. Por volta de 1840, voce,
nas vestes de um capito da milicia
mineira, guerreou bravamente na cidade
de Filadelfia, hoje Tefilo Otoni, durante
sua revoluo, a chamada Revoluo
Liberal. Na refrega, foi ferido, e a espada
la' ficou."
Sem saber se o capito acreditava ou no
na histria, e percebendo a surpresa,

Chico Ihe informou ainda, como

elemento comprovatrio, "que no pedao
de lamina oxidado, estava gravada a sua
insignia de coronel de 100 anos atrs, a
mesma que ele usava na atualidade,
como capito da Policia Militar que era".
Retornando a Belo Horizonte, Jofre
confirmou que, na parte oxidada da
lmina, havia de fato uma insignia latina,
a mesma usada em sua corporao
policial: "Honor e Fides".
Ja' quanto a vida pessoal do mdium,
seguia com as lutas de sempre, sendo
impossivel de se prever qual a prxima
novidade ou acontecimento que estariam
por vir. Ainda antes de o ano encerrarse, ele escreveria a Wantuil falando sobre
um determinado livro "medinico" de
mdium de Juiz de Fora, cuja autoria
espiritual era atribuida a Andre' Luiz. O
problema maior era o prefcio do livro,
supostamente escrito por Chico Xavier:

"O livro a que te referes, recebido em

Juiz de Fora, no foi prefaciado por meu
intermdio. Ja' vi um exemplar desse
trabalho e tendo perguntado a Andre'
Luiz sobre o assunto, ele apenas me disse
que conhece vrias entidades com o
mesmo nome usado por ele. Como vs,
acredito que ha' elementos
perturbadores no caso, de vez que me
atribuem, embora so' verbalmente,
participao direta no prefcio, quando
no conheo nem mesmo a mdium que
recebeu o trabalho, nem o Grupo em que
foi recebido. A propsito do assunto, ja'
me enderearam vrias "pauladas" da
Bahia, porque alguns companheiros de
la', vendo o nome de Andre' Luiz,
julgaram que eu teria de ser
compulsoriamente o mdium das pginas
referidas. E como no temos tempo de
parara fim de contar histrias e
alinhavar palestras, somos obrigados a
deixar o problema por conta do Cristo."
ELIFAS ALVES

NOVA SEDE
DO C.E. LUIZ
GONZAGA,
D.
ESMERALDA
NOVA SEDE DO CENTRO ESPRITA
LUIZ GONZAGA, D. ESMERALDA
No C. E. Luiz Gonzaga, como se sabe,
Chico continuava o atendimento
psicogrfico a centenas de pedidos
(mensagens e receiturios), sem que
houvesse na casa reunies de desobsesso
ou atendimento a "Espiritos
necessitados" - isso ocorria desde o
desencarne do seu irmo Jose' Candido,
em 1939.
Segundo Arnaldo Rocha, o mdium,
apesar do grande potencial para as
mensagens e o contato com os Espiritos
superiores, era tambem incrivelmente
assediado por adversrios espirituais,

alguns francamente agressivos.

Nos dias em que no havia reunio na
fazenda, por causa dos compromissos
profissionais e as viagens de Romulo, que
se tornavam cada vez mais frequentes, o
mdium aproveitava a oportunidade
para frequentar a reunio de desobsesso
do Grupo Espirita Dalva de Assis, as
quintas-feiras, em Belo Horizonte,
dirigido por Geraldo Rocha, irmo de
Arnaldo Rocha.
"De vez em quando, disse Arnaldo,
Chico brindava-me com sua presena,
participando ativamente das tarefas de
enfermagem espiritual atravs da
mediunidade psicofnica. Era uma
alegria geral quando isso acontecia! Aps
a reunio eu recebia uma poro de
informaes e esclarecimentos quanto a
tarefa. Entretanto, no intimo, sentia que
o movel de sua presena era tambm
para me observar e analisar a minha
sincera atuao junto aos tristes

enfermos mentais..."
Nesse grupo, Chico atuava simplesmente
como um mdium de "Espiritos
sofredores", enquanto Arnaldo
comandava a sesso, isto ja' por volta de
um ano, sendo tambm um de seus
"doutrinadores" ou mdium
esclarecedor dos Espiritos. Nessa 'epoca,
Arnaldo ja' ocupava a tribuna espirita,
iniciada por conta de um
"empurrozinho" de Manoel Diniz no C.
E. Luiz Gonzaga, em 1947.
E, falando em atendimento a "Espiritos
sofredores", o ltimo dos muitos
perseguidores espirituais do sobrinho do
mdium - que mandara torturar e matar
durante a Revoluo Francesa - e' um
dos filhos de Jose' Candido, Emmanuel
Luiz, que vivia atrelado a paraplegia do
corpo, recebeu nessas sesses de
desobsesso a orientao e o
encaminhamento definitivo para a sua
desencarnao neste ano, aos 12,

conforme previsto por Emmanuel (o guia

de Chico), trs anos antes.
Alm da participao de Chico na
desobsesso do Grupo Espirita Dalva de
Assis, Arnaldo organizara uma reunio
mensal para estudos doutrinrioevanglicos da qual o mdium tambm
participava, alm de muitos amigos e
companheiros seus de Pedro Leopoldo,
da Uem e ate' de fora, como Zeca
Machado, Martins Peralva, Ennio
Santos, Clovis Tavares etc.
"Este foi um grupo diferente - relatou
Arnaldo -, altamente democrata.
Ninguem o presidia. Sorteava-se antes da
reunio o nome de quern iria coordenar
as tarefas. (...) Quando Chico aparecia,
muitas vezes utilizava-se do quadro
negro. Foram lies memorveis e
primorosas! Quantas e quantas vezes
Chico fez hiatos em suas exposies para
nos avisar: ' Nosso benfeitor
Emmanuel esta' presente. Procurarei

transmitir seus pensamentos sobre o

tema'. E isto com a maior naturalidade!
Quantas e to lindas dissertaes de
instrutores e amigos espirituais que
recebemosl...
Terminadas as tarefas, iamos tomar cha'
em uma confeitaria na Av. Afonso Pena.
Nosso amigo Peralva, bom observador
que e', por diversas vezes, em artigos
publicados em jornais doutrinrios,
difundia o fruto dessas prelees
proferidas pelo querido Chico nestas
reunies."
Mais ou menos por esse tempo, tambm,
aconteceu que Chico andou com um
problema nos ps, que Ihe causava dores
e o fazia manquejar. Um mdico vizinho
do mdium, dr. Jose' Rocha, ministraralhe alguns medicamentos, alm de passar
por assistencia fluidoterpica com o
Romulo Joviano, mas sem obter
resultado. Ate' Arnaldo tentou ministrar-

lhe, embora timidamente, alguns passes,

e nada.
Um dia, de volta do trabalho, o charreto
que o trazia e a outros funcionrios da
fazenda, passando em frente ao "Biriba"
- o local de prostituio da cidade -, uma
das moas Ihe pediu um minuto da
ateno:
" Venha ate' minha casa. Preciso Ihe
falar.
Gracejos, motejos, risadas e comentarios
infelizes fizeram-se ouvir. Desceu do
carro, com dificuldade, acompanhando a
moa ate' sua residncia.
Todas as meretrizes que la viviam
receberam-no com muito respeito,
oferecendo-lhe uma cadeira, na qual
Chico assentou-se.
A moa que o abordara trouxe uma
pequena bacia com 'agua limpa.

Humildemente pediu-lhe permisso para

descala-lo dos sapatos, colocando o seu
pe' doente dentro da bacia. Segurando
raminhos de flores do campo, a moa
rezou e todas as outras a acompanharam,
contritas. Ela molhava os raminhos e os
batia delicadamente no pe' de Chico,
repetidamente, por vrias vezes. Em
seguida, enxugou-o, beijou-o e o calou
novamente."
Dois dias depois, Chico contava a
Arnaldo, emocionado e chorando, que
havia se curado do mal do pe'. "Atravs
da sua vidncia, registrara que o liquido
da bacia foi ficando escuro e lodoso, na
medida em que a mulher banhava-lhe o
pe', fazendo com que a dor se esvaisse
lentamente".
No dia 1 de Janeiro de 1950, finalmente,
foi instalado o Conselho Federativo
Nacional, na sede da Feb, no Rio de
Janeiro, como desdobramento do "Pacto
Aureo". Aderiram a ele todas as

federativas estaduais do Sul e Sudeste do

pais, inclusive a Use-SP e a Liga Espirita
do Brasil, do Rio. No entanto,
provavelmente devido as dificeis
condies de deslocamento e
comunicao na 'epoca, as federativas
dos estados do norte e nordeste do pais
no foram signatrias do Conselho,
aguardando-se contatos futuros.
Para o novo ano, Emmanuel preparou o
livro Po Nosso, uma continuao do
Caminho, Verdade e Vida, em iguais 180
capitulos, com explicagoes sinteticas e
objetivas sobre passagens do Novo
Testamento confrontadas com a vida
presente.
Finalizado este trabalho, no ms de
fevereiro, outras mensagens de Espiritos
diversos, inclusive do prprio
Emmanuel, foram reunidas para o
lanamento de Nosso Livro, com prefcio
recebido no mes seguinte a inaugurao
da nova sede do C. E. Luiz Gonzaga, que

ocorreu no mesmo dia em que Chico

completou 40 anos - 2 de abril de 1950.
Este, alias, foi um dia bastante festivo,
em que a familia do mdium e todas as
pessoas da Casa Espirita tiveram que se
desdobrar para recepcionar as
personalidades amigas e as diversas
mocidades que vieram de Minas, So
Paulo, Rio e ate' do Rio Grande do Norte
para a inaugurao da nova sede. Muitos
discursaram no dia, tendo Cesar Burnier
sido o primeiro a falar, logo aps Chico
receber as chaves da casa.
Desde ento, o C. E. Luiz Gonzaga
passou a ser mais frequentado, com
"caravanas vindas de outras cidades e
outros estados", mas a rotina do mdium
seguia naquele regime disciplinado de
sempre:
"as segundas e teras-feiras, as reunies
pblicas... no Luiz Gonzaga, que
terminavam sempre altas horas da

manh; as teras-feiras Chico trabalhava

na psicografia de livros e na
correspondencia ate' 1h30 da manha; as
quartas-feiras, participava de reunies
com o dr. Romulo Joviano e familia na
Fazenda Modelo - voltava meia noite e
tanto; as quintas-feiras fazia parte do
Grupo... Dalva de Assis, nas sesses de
desobsesso; aos sabados, trabalhava ate'
altas horas da manh, psicografando
livros e mensagens, e no domingo
tambm ele psicografava o dia quase
todo, recebendo amigos intimos a noite."
Somente depois de inaugurada a nova
sede do Luiz Gonzaga, foi que Maria
Auxiliadora Bahia, vizinha e amiga de
infncia do mdium, resolveu quebrar a
blindagem que a prendia a forte tradio
catlica da cidade, passando ento a
frequentar o Luiz Gonzaga
reinaugurado.
"Num sermo - disse ela -, o padre
explicitou que era impossivel acender

uma vela para Deus e outra para o

diabo."
E , justameme, em razao dessas e de
outras admoestaes pelas liderangas
catolicas locais, e que muitos
conterrneos, apesar de admirarem e
querer bem ao Chico, no ousavam fazer
o mesmo que Maria Auxiliadora fez.
Conta tambm Carlos Henrique Malab,
responsvel por buscar o mdium, aps
os trabalhos espirituais noturnos na
Fazenda Modelo, que, certo dia,
aconteceu uma coisa extraordinria. Ele
teve que ir mais cedo busc-lo nesse dia,
por volta das 23 horas, ficando a sua
espera e de Romulo.
"Nos anos 50 no era comum ter-se rdio
nos automveis - explicou Malab - e, no
entanto, comeamos a ouvir uma melodia
belissima, que nos impressionou
bastante. Tentamos localizar pelas
redondezas a origem daquele som

maravilhoso, porem sem xito. A regio

perdia-se de vista e compunha-se de
densa vegetao, e supus que a musica
era trazida, de muito longe pelo vento.
Instantes depois, percebi que Chico e dr.
Romulo saiam da sala de reunies e que,
inexplicavelmente, haviam parado em
dado recanto do caminho. Aguardamos
durante algum tempo e como os dois
continuassem estticos, decidimos
encontr-los no meio do percurso.
Perguntei a ambos o que faziam all,
calados e parados no meio da noite.
Responderam-nos que apreciavam a
musica maravilhosa a que eu tambem
tivera a oportunidade de ouvir.
Chico esclareceu-nos tratar-se aquela
msica de uma das melodias utilizadas
pelos amigos espirituais no socorro dos
Espiritos enfermos, presentes no
ambiente aps a reunio medinica."

Em seguida ao lanamento de Nosso

Livro, Chico dedicou-se ento a recepo
de mais uma obra do estimado Irmao X:
Pontos e Contos. Agora, bem mais seguro
e experiente do que antes, no que dizia
respeito as questes espirituais e
humanas, o autor espiritual retornava
trazendo ao pblico cinquenta novos
contos, com histrias bem ao seu estilo,
irnico e bem-humorado, atendendo a
um novo redivivo, o espiritismo e o
cristianismo.
Mas, retornando ao Nosso Livro, a sua
edio foi entregue a Lake e patrocinada
por uma amiga de Chico, Esmeralda
Campos Bittencourt, que o conhecera em
1943, por intermdio de Manuel Quintao,
no Rio de Janeiro, quando do desencarne
de sua filha mdica, Agar, 33 . Na
ocasiao, Agar Ihe enviou extensa e
comovente mensagem por intermedio do
mdium.
Dona Esmeralda havia perdido dois

filhos antes de Agar, quando ainda

morava em Caratinga (MG). Depois, em
1930, mudou-se para o Rio de Janeiro,
onde conheceu Aura Celeste (Adelaide
Augusta Camara), mdium e poetisa de
notveis faculdades e fundadora do Asilo
Espirita Joo Evangelista, por cuja
influencia abraou o espiritismo com
entusiasmo.
Aura Celeste desencarnou no ano
seguinte ao passamento de Agar (1944).
Depois disso, a relao de Esmeralda
com Chico se estreitou ainda mais, a
ponto de o mdium receber em uma so'
noite - julho de 1948 -, nada mais nada
menos do que onze mensagens de
parentes e amigos dela.
A origem e o estreitamento dessa
amizade, segundo o mdium, tinham
raizes profundas na Frana de Catarina
de Medici, onde "dona Esmeralda e seus
filhos tiveram grande influencia na
fatidica noite de So Bartolomeu",

quando muitos huguenotes foram

perseguidos e mortos por motivos
religiosos.
Em outubro, Pontos e Contos foi
prefaciado e entregue a Feb para edio.
No ltimo dia do ms, aps planejamento
e conversaes anteriores, deixava o Rio
de Janeiro, rumo ao Nordeste e Norte do
pais, uma comitiva de aproximao com
as federativas espiritas desses estados, na
esperana de que elas aderissem tambem
ao Conselho Federativo Nacional da Feb,
trazendo harmonia e unio ao
movimento espirita nacional.
Alm disso, esta comitiva, denominada
Caravana da Fraternidade, tinha por
objetivo uma "maior aproximao dos
espiritistas, visando o ideal de unificao
social da doutrina", assim como maior
divulgacao cultural do espiritismo nos
meios profanos e o estimulo as obras de
assistncia social inspiradas pela
Doutrina. Faziam parte desta comitiva:

Leopoldo Machado (RJ), Lins de

Vasconcelos (GB), Carlos Jordao e Ary
Casadio (SP), Francisco Spinelli (RS) e
Luiz Burgos Filho (PE). A Caravana
percorreu onze estados do Nordeste e
tambm Manaus, com a misso
cumprida.
"A Caravana da Fraternidade dissolveuse aps visita ao mdium Francisco
Candido Xavier e a Unio Espirita
Mineira. Em Pedro Leopoldo este
mdium psicografou mensagens de
Emmanuel e Amaral Ornellas. No dia
seguinte -13 de dezembro de 1950 -, os
caravaneiros visitaram a Unio Espirita
Mineira, em Belo Horizonte, onde, em
seguida a um programa litero
doutrinrio, fizeram o primeiro relato de
suas impresses sobre a longa e fraterna
viagem."
Eis o contedo da mensagem que
Emmanuel dirigiu aos integrantes da
Caravana da Fraternidade:

"Meus amigos, muita paz. (...)

Jesus e' o centro divino da verdade e do
amor, em torno do qual gravitamos e
progredimos. (...)
Dai, o imperativo de nossa unificao nos
alicerces do servio. Claro que a sintonia
absoluta de todas as interpretaes
doutrinrias num foco nico de viso e
realizao, (...)
Que os trabalhadores do bem sejam
honrados na posio digna em que se
colocam. Cultuemos, acima de tudo, a
solidariedade legitima. Nossa unio,
portanto, ha' de comear na luz da boa
vontade. (...)
Guardemos boa vontade uns para com
outros, aprendendo e servindo com o
Senhor, e felicitando aos companheiros
que se confiaram a tarefa sublime da
confraternizao, usando o prprio
esforo.

Rogo ao Divino Mestre nos fortalea e

ajude a todos ns.
No final desse de 1950, o nome de
Humberto de Campos voltaria as
manchetes dos jornais em um episdio
que poderia ser caracterizado como
misteriosamente cmico.
O escritor, que permanecia ainda
bastante popular entre os brasileiros,
deixara aos cuidados da Academia
Brasileira de Letras, antes de
desencarnar, dois pacotes que ficaram
guardados no cofre daquela instituio,
com a orientao de "somente serem
abertos no ano de 1950". O porque disso
e' o que havia dentro desses pacotes
ninguem sabia, nem mesmo os seus
familiares.
O caso provocou o maior alvoroo e os
familiares chegaram ate' a entrar em
conflito por isso. Discutia-se o que fazer

com aqueles pacotes, depois de abertos.

Um de seus filhos, Henrique, foi ate'
ameaado de morte por um annimo,
que dizia ter certeza de que em um
desses pacotes seria revelado um
assassinato cometido em 1932.
Mas, abertos os dois pacotes, os conflitos
e suspeitas cairam por terra: tratava-se
apenas de um dirio secreto de
Humberto de Campos, que a revista O
Cruzeiro publicaria, logo na sequencia,
em fasciculos semanais.
Passado mais um ano, em Janeiro de
1951, dona Esmeralda perderia outra
filha, a medica Maria Aparecida, vitima
de acidente automobilistico. E,
novamente, recebeu o amparo e o
carinho do amigo mdium, de uma forma
um tanto inusitada: simplesmente Chico
fez uma ligao para ela, e, mediunizado,
ao telefone, deixou que a filha
desencarnada falasse diretamente com a
me.

Depois disso, Maria Aparecida

surpreenderia outra vez com uma noticia
bem pessoal: informava aos familiares
que "a pulseira que sua madrinha
Adelaide Pinto Duarte Ihe dera por
ocasio de suas npcias, perdera-se no
acidente'. De fato, eles estavam todos
preocupados, procurando essa pulseira.
Ainda no inicio do novo ano, 1951, Chico
foi alvo de uma cmica e triste investida
movida por alguns confrades de Belo
Horizonte, que se colocaram, de forma
inadvertida e infeliz, como fieis
defensores da "boa moral", tentando
assim controlar a sua vida.
Isso aconteceu quando de suas visitas a
cunhada Geni, que estava internada em
um sanatrio de Belo Horizonte, alm de
precisar ir a mdicos e autoridades por
causa dela. Nessas ocasies, aproveitava
para se tratar com um oculista amigo
seu, dr. Lineu Silva, que o atendia

gratuitamente:
Nisso, disse Chico, "...correu o boato de
que eu estava me envolvendo com uma
senhora para encontros ilicitos em
grande prdio de apartamentosi... Uma
senhora que andava comigo com muitas
liberdades...".
"De olhos mais doentes e mais cansados,
como me encontro - completou -, dava o
brao a minha irm, para andar com
mais desembarao nas ruas de muito
movimento. Fizemos o que era preciso.
AH buscavamos um apoio, all uma
informao, acola' um atestado. No fim
de certo tempo, a nossa familia espirita
de Belo Horizonte movimentou-se.
Boatos foram espalhados, a socapa.
Opinies alarmantes foram projetadas
em toda parte. Dizia-se que eu estava
sendo visto em companhia de certa
mulher. Um mdium advertencia que me
foi finalmente endereada. Uma comissao
de trs amigos veio a Pedro Leopoldo

aconselhar-me. So' ento e que eu pude

esclarecer que a mulher e minha irm,
filha, como eu, das primeiras npcias de
meu pai, casada com esposo ainda
encarnado e me de cinco filhos ja'
maiores.
O desfecho deu muito bom humor para
todos, mas naturalmente bastante
tristeza para mim, diante das
dificuldades e incompreenses que
cercam a vida de um mdium. Mas a
vida e' esta mesma e devemos seguir
adiante."
Talvez inspirado pela nova sede do C. E.
Luiz Gonzaga e querendo a
espiritualidade dar um novo impulso ao
esforo do mdium, o primeiro trabalho
editorial de 1951 voltou a ser tao
desafiador quanto no tempo das
reportagens de O Globo, em 1935, no
sentido de chamar a ateno da opinio
pblica.

O novo livro, Falando a Terra,

prefaciado em abril daquele ano, trazia
novos autores espirituais, vrios dos
quais fizeram histria, no Brasil e almmar, desfilando agora as suas memrias
em areas especificas do conhecimentohistria, educao, politica, medicina,
literatura, direito, jornalismo, religiao...
Eram eles Ruy Barbosa, Deodoro da
Fonseca, Leopoldo Frois, Analia Franco,
Luis Gama, Robert Southey, Miguel
Couto e muitos outros.
No ms seguinte, no dia 22 de maio,
desencarnava no Rio de Janeiro, em
consequncia de problemas cardiacos,
dona Paquita, a esposa de Humberto de
Campos.
Outro acontecimento no ano, e sem que
houvesse uma razao aparente para ele
ocorrer naquele momento - Chico no
divulgou os motivos; apenas sabe-se que
foi por orientao dos benfeitores
espirituais -, Arnaldo Rocha, Ennio

Santos e seu cunhado Chiquinho foram

convidados a participar de uma reunio
exclusiva com o mdium, aos sbados:
"Tais reunioes - explicou Arnaldo seriam dedicadas a tratamentos de
enfermos, ja' que ha algum tempo,
semanalmente, visitavamos doentes de
toda espcie. Oravamos e aplicavamos
assistncia fluidoterapica, de
magnetizao da 'agua, orientando-Ihes
quanto ao seu uso. Abro uma ressalva
para observar que, de quando em vez,
atendiamos dois doentes numa mesma
casa. O frasco d'gua de cada um tinha
odor caracteristico e distinto, e bem
como nos disseram, sabores diferentes. O
cheiro de eter era uma constante, em
qualquer local em que nos colocassemos
na hora de servir."
A primeira manifestacao medinica
dentro desse pequeno grupo deu-se com
Jos Candido, que dirigira os trabalhos
de desobsesso no C. E. Luiz Gonzaga,

ate' antes de desencarnar, em 1939. Aos

integrantes, Jose' pediu paciencia,
humildade e prece, chamando-lhes de
"grupo corao aberto".
O "grupo corao aberto" era, na
verdade, uma preparao velada dos
servios de desobsesso, mas de uma
forma muito especial, devido as
visitaes fraternas e a mediunidade de
efeitos fisicos de Chico.
Em julho, o mdium seria outra vez
vitima de anedotrios sobre a sua
solteirice. A noticia novamente partiu de
um confrade, que resolveu divulgar a
histria de que o Chico iria se casar. A
novidade chegou ate o Rio de Janeiro e
ele so' soube de que iria se casar por
meio de Manuel Quinto:
"Acredito que o nosso confrade..., com
quem nao tive a oportunidade de
palestrar seno por alguns minutos, tera'
solenizado algum chiste do caminho,

mas, nesta encarnao, pode ficar o

nosso... sossegado, que realmente no me
casarei.
Aguardo o prximo renascimento."
O mdium tambem passaria por dois
grandes abalos nesse ano de 1951:
Primeiro deies foi o desencarne de sua
irm Neuza Xavier Lerroy, assim
narrado por Arnaldo Rocha:
"Um ms antes dela partir, Chico reuniu
os irmos e narrou seu encontro, no
plano espiritual, com Maria Joo de
Deus, sua me, e Dona Cidalia, sua
madrasta. Elas afirmaram que algum
da familia iria desencarnar. Foi um
espanto geral, pois ninguem estava
doente."
"Aps alguns dias, quando a familia ja
havia se esquecido daquela conversa,
Chico pediu as irms que convidassem

Neuza para um passeio a Pedro

Leopoldo. Naquela 'epoca, ela morava na
cidade de Sete Lagoas, mas, mesmo
assim, atendeu ao convite recebido. Qual
no foi a surpresa dos irmos quando,
uma semana depois de sua chegada,
Neuza adoece. Muitas foram as
dificuldades nas semanas posteriores,
que perduraram ate' a noite que
antecedeu o desencarne. Chico reuniunos - Lucilia e seu marido Pacheco, e eu em torno da cama de Neuza para Ihe
aplicarmos o passe magntico. Apagamos
a luz e iniciamos a prece. Logo em
seguida, comecei a sentir alguma coisa
suave e mida caindo sobre meus braos.
Achei estranho, mas continuei em prece e
no passe. Quando terminamos,
acendemos a luz e o susto foi enorme,
pois todo o quarto estava repleto de
petalas de rosas de variadas cores. O
mais interessante e que todas as ptalas
estavam envolvidas pelo orvalho da
noite. Lembro-me, ainda, de Neuza
dizendo, com lgrimas nos olhos: Eu vi

as flores caindo da luz centrada no teto'.

Todos ns procuramos Chico em busca
de explicaes e ele, como sempre fazia,
esquivou-se, dizendo: Agradeamos o
amor do Deus, pois no merecemos
tantos presentes'.
Na manh seguinte, nossa companheira
partiu para o 'reino dasrosas nos cus."
Ainda em 1951, entre os muitos visitantes
que desembarcavam semanalmente no C.
E. Luiz Gonzaga, um confrade de
Curitiba (PR), Victor Ribas Carneiro e
sua esposa foram objeto de um fenmeno
que mais adiante se tornaria comum a
Chico Xavier, a bilocao ou
desdobramento do seu corpo
perispiritual.
O casal encontrava-se hospedado em um
hotel, em So Gongalo do Sapucai (MG),
a caminho de Pedro Leopoldo. A esposa
descansava na cama, com sintomas de

angina pectoris, quando o marido

resolveu acord-la para seguirem
viagem. "Nesse exato momento, o Chico desdobrado - transmitiu-lhe um passe
reconfortador".
Mais tarde, ja' em Pedro Leopoldo e no
C. E. Luiz Gonzaga, a esposa contou ao
mdium o que acontecera no hotel:
" Chico, o senhor me transmitiu um
passe, ontem de madrugada, que me fez
muito bem. Eu o vi trajando um terno
listrado...
E' o desta cala - disse ele -, e ja faz
quinze dias que o estou usando."
O segundo abalo do ano foi um problema
de sade que Chico teve, em
consequncia das agresses sofridas na
infncia pela madrinha Rita de Cassia garfadas na regiao abdominal. De
repente, passou mal e teve que ser
hospitalizado as pressas para ser operado

de uma hernia estrangulada, em 30 de

outubro.
Felizmente nesse caso, uma vez mais ele
pode contar com a benemerncia do
amigo Jorge Manoel Gaio, filho de
Manoel Jorge Gaio, que se deslocou do
Rio de Janeiro ate' Pedro Leopoldo para
levar sua ajuda annima ao amigo,
pagando-lhe inclusive todas as despesas
hospitalares. E no faltou o carinho dos
amigos e das caravanas que o visitavam
durante a recuperao hospitalar.
Depois disso, finalmente, Emmanuel
resolveu poup-lo do servio
psicogrfico, no exigindo tanto quanto
era requerido, especialmente no que diz
respeito s obras de maior flego e em
horrio reservado na fazenda.
ELIFAS ALVES

PRIMEIRO

LIVRO DE
MENSAGENS
DE ENTES
QUERIDOS
PRIMEIRO LIVRO DE MENSAGENS
DE ENTES QUERIDOS
Pginas do Corao foi a primeira obra a
ocupar-se do espao reduzido das horas
do mdium aps a sua recuperao
cirrgica, no ano de 1951.
O livro era uma inovao editorial,
publicado pela Lake, reunindo cartas do
Espirito Candoca (d. Candida Pierrotti
Knorich) a seu esposo Ricardo Kndrich,
da cidade de So Paulo.
O livro quebrava aquela diviso
misteriosa entre "mortos" e "vivos",
trazendo um "que" de espontaneidade
na relao entre os dois mundos,
aproveitando o trabalho amoroso e de
compaixo do mdium no alivio a dor
daqueles que haviam perdido seus entes

queridos, com quase ou nenhum

interesse mais pela vida.
A questo maior do medo e do
abatimento em casos como esses,
universalmente falando, partia do
pressuposto ensinado por certas escolas
religiosas e ateistas de que a morte
corprea e o fim de tudo, negando-se
assim a existncia dos Espiritos e a
sobrevivncia do ser.
No C. E. Luiz Gonzaga, essas mensagens,
por sua vez, firmavam-se como sendo o
foco principal da reunio, seguidas dos
receiturios e da assistncia espiritual do
passe.
No temos como avaliar a quantidade de
mensagens dessa natureza que o mdium
psicografava nesse tempo, mas os casos
conhecidos nos levam a crer que elas
eram frequentes e regulares.

No mais, a reunio se completava com os

comentrios doutrinrios, as mensagens
de cunho litero-doutrinrio e outros
compromissos espirituais avulsos.
to natural era a fala de Candoca a
Ricardo em suas cartas, com informaes
pertinentes ao casal e citaes de outros
familiares, que se quebrava ai tambem o
mito da separao eterna pela morte.
Eis, a seguir, trechos de uma dessas
cartas no livro, a fim de que o leitor
avalie o teor dessas mensagens recebidas
pelo mdium:
"Trago a sua dedicao o meu sculo de
reconhecimento e carinho pela passagem
do dia 15 (de maio, aniversrio do
esposo); efetivamente, no posso, como
em outro tempo, encher-lhe a bondade
com as surpresas do meu amor e de
minha devoo, mas com a mesma
lealdade de todos os dias estarei ao seu
lado, misturando as minhas preces com

as suas, em louvor ao Todo-Poderoso que

nos permitiu o reencontro na Terra com
a certeza de prosseguirmos imantados
um ao outro, na Espiritualidade sem
lgrimas e sem morte. Enquanto voce
reajusta o caminho para a nossa perfeita
reintegrao, mais tarde, procuro, por
minha vez, enriquecer o nosso futuro de
benos, na Vida Maior.
Ajude a todos e, quanto possivel
afeioemo-nos a caridade incessante.
Conserve a esperana por divino dom de
nossas almas e no desfalea.
Agradego a voce tudo o que tem feito por
minha memria. Seus pensamentos,
palavras, atitudes, exemplos e gestos,
representam a Felicidade verdadeira,
porque se e' inequivoca a minha
presena ao seu lado no mundo, voce
permanece comigo em minha nova esfera
de ao, com a mesma constncia do
principio.
Minha vida e recordar e esperar,

amando e servindo como Jesus nos

ensinou, para ser forte hoje e merecer
amanh, o jbilo de sua companhia para
sempre.
Nossos planos de ventura e prosperidade,
de ha' quarenta anos passados, esto
vividos e resplandecem.
Antigamente, suspiravamos pelos
recursos destinados a tornar o caminho
de nossos filhos menos escabrosos na
Terra e, presentemente, Ricardo,
pavimentamos a senda para o Alto, onde
desejamos edificar o templo de paz e de
alegria completas.
ELIFAS ALVES

VISITA DE
UM
MISSIONRIO
ITALIANO

E MUDANA
DE CHEFIA
VISITA DE UM MISSIONRIO
ITALIANO, E MUDANA DE CHEFIA
Retornando ainda ao ms de agosto de
1951, Chico recebeu a visita do
espiritualista e mdium intuitivo italiano
Pietro Ubaldi, cuja pessoa e obras ja'
vinham se destacando em toda a Europa
e nos meios espiritualistas da Amrica
Latina como um verdadeiro "fenmeno
psiquico".
A profundidade filosfica da obra de
Ubaldi concentrava valores morais do
cristianismo com fundamentos de
cincias, explicando o porque da
existncia humana, numa linha de
pensamento condizente com a cincia
espirita, embora no fosse propriamente
dita uma obra espirita. Por isso mesmo,
vinha chamando a ateno da critica
europia, tendo recebido elogios do
pesquisador Ernesto Bozzano e do fisico

Enrico Fermi (nobel de fisica em 1938),

entre outros.
Por outro lado, Ubaldi vinha sendo
perseguido pela cria catlica - seu nome
fora incluido no Index da Igreja, em 1939
-, qual acontecera com Chico no Brasil.
Mas o que realmente o perturbava no
era o clero, mas as consequncias do
poder politico da Igreja que o atingiam
em sua vida privada e social na Itlia.
O professor Clovis Tavares, admirador e
tradutor das obras de Ubaldi, ha' alguns
anos, foi o principal incentivador de sua
visita ao Brasil, para um circuito de
conferncias, alm do memorvel
encontro que realizou com o mdium de
Pedro Leopoldo, no dia 17 do ms
referido, na Fazenda Modelo. Presentes a
esta reunio, alm dos dois medianeiros e
outras tres pessoas, estavam Romulo
Joviano, Jose' Gonalves Pereira, Batista
Lino, Jose' Americo Pessanha, Rubens
Romanelli e Jose' Americo.

A peculiaridade desse encontro foram as

diversas revelaes de Chico a Ubaldi,
sem qualquer conhecimento prvio do
assunto. Inicialmente, os dois mdiuns
receberam mensagens simultneas em
apoio ao visitante de Gubbio. A
mensagem de Ubaldi foi de "Sua Voz" e
a do mdium pedroleopoldinense, de
Francisco de Assis. Detalhe: Ubaldi era
devotado admirador do poverello de
Assis e, antes de sua viagem ao Brasil,
visitara o tmulo do missionario. Chico
deu detalhes dessa visita, emocionando
Ubaldi.
Mas no foi so': transmitiu palavras
pessoais em italiano de sua me, Lavinia,
em Espirito, e tambm de uma irm sua,
Maria Ulbadi, cuja identidade Ubaldi
demorou-se a lembrar porque ela havia
desencarnado quando criana.
Em seguida, instruido por um amigo
espiritual, pediu a Romulo que trouxesse

um exemplar do Parnaso de AlmTmulo para mostrar a Ubaldi que

ambos comearam seus compromissos
com os Espiritos no mundo, oficialmente,
em "dezembro de 1931". Ubaldi recebeu
a "Sua Voz" na noite de Natal de 1931,
quando iniciou A Grande Sintese, sua
obra mxima - tambm publicada pela
Feb em 1936, com traduo de Guillon
Ribeiro. De 1928 a 1931, assim como
ocorreu com o mdium mineiro, Ubaldi
passou por um periodo de meros ensaios
litero-espirituais, com vistas ao trabalho
futuro.
A noite, todo o grupo da fazenda reuniuse em sesso pblica no C. E. Luiz
Gonzaga, com a presena de diversos
outros companheiros, entre eles Cesar
Burnier e Edgard Armond. Burnier
registrou em filme toda a programao
de Ubaldi em Pedro Leopoldo e Belo
Horizonte, alem de cenas dessas cidades e
atividades relativas a mediunidade de
Chico Xavier.

No final de novembro de 1951, o mdium

psicografaria o prefcio do livro Vinha
de Luz, que reunia outras 180
mensagens, no mesmo perfil de
orientaes evanglico-doutrinrias de
Caminho Verdade e Vida e Po Nosso.
O livro era mais uma demonstrao da
sabedoria de Emmanuel, uma evidncia
a mais de que fora ele realmente o padre
Manuel da Nobrega - alem de outras
encarnaes como sacerdote catlico -,
tamanho o nmero de passagens
evanglicas citadas nessas obras, com
invejvel coerncia de interpretao em
cada uma delas.
Mas a surpresa do ano mesmo ficou por
conta da promoo profissional de
Romulo Joviano, que precisou deixar a
direo da Fazenda Modelo no final do
ano, transferindo-se com a familia para a
cidade do Rio de Janeiro. Na verdade,
meses antes, Arthur Joviano (pai de

Romulo, desencarnado) ja' tinha avisado

a Chico que isso iria acontecer, por
motivos politicos, e pediu o seu auxilio, a
fim de que a transferncia do filho se
realizasse da maneira menos dolorosa
possivel.
Chico, ja' recuperado da cirurgia e
trabalhando normalmente na fazenda,
ficou quase sem cho com essa noticia, e
no conseguia esconder a sua tristeza. A
alterao fisionomica foi logo percebida
pelo seu colega de trabalho Alcindo de
Oliveira:
"Em uma determinada ocasio, Chico
Xavier ficou olhando para mim querendo
dizer alguma coisa". Depois, ele revelou
a Alcindo o motivo de sua atitude: em
breve o chefe deles, Romulo Joviano,
deixaria definitivamente o seu cargo na
direo da fazenda.
Naturalmente, o acontecimento
provocaria muitas mudanas em sua

vida, uma vez que todas as suas

obrigaes profissionais e tambm as
espirituais, ate' certo ponto, giravam em
torno da rotina do chefe e amigo, ha'
praticamente duas dcadas. Romulo era
ainda o presidente do C. E. Luiz
Gonzava e, logo no inicio do ano, havia
promovido Chico, por merecimento, a
funo de escrevente-datilgrafo.
Outra coisa e que, sem Romulo, seria
extinto tambm o culto domstico na
fazenda, as quartas-feiras, onde tanto
material medinico de valor se produziu
desde 1935 - mensagens instrutivas ao
grupo familiar dos Jovianos e diversos e
importantes livros.
Com a sua saida, assumiu o cargo de
novo inspetor-chefe da Fazenda Modelo
o zootecnista Darwin de Rezende Alvim.
A mudana de chefia no afetaria, no
entanto, as relaes de amizade entre
Chico e Darwin, uma vez que eles ja' se
conheciam, sendo Darwin um leal

colaborador de Romulo.
Romulo deixou a fazenda mais para o
final do ano em um evento ao mesmo
tempo formal e festivo, no qual Chico fez
a leitura oficial da transferncia de
cargos entre os dois diretores. Deixou
tambm a presidencia do C. E. Luiz
Gonzaga para Manoel Ferreira Diniz,
ento diretor-doutrinrio e tesoureiro
daquela associao, ficando, no entanto,
como seu presidente honorrio.
Manoel Diniz, o Lico, como era chamado,
era tambem funcionario da Fazenda
Modelo, ai morando com a esposa, Maria
Luiza (Mariquita), e nove filhos. Ambos,
marido e mulher, eram colaboradores
ativos nos compromissos espirituais e
pblicos do mdium.
Mas Chico nunca tiraria o astero e bom
chefe de suas lembranas, para o resto da
vida, declarando:

"Dr. Romulo ensinou-me que nada se

consegue na vida sem disciplina e
trabalho e me auxiliou a compreender
que um mdium deve ser fiel aos bons
Espiritos".
ELIFAS ALVES
NOVAS
AMIZADES,
NOVOS
TRABALHOS..
NOVAS AMIZADES, NOVOS
TRABALHOS
O primeiro trabalho editorial do novo
ano, com prefcio datado de 1 de
Janeiro de 1952, respeitava a necessidade
de descanso do mdium, na preservao
de sua sade. Sem perda de tempo,
ento, a Feb preparou o livro Prolas do
Alm, que reunia uma srie de termos
extraidos das obras de Andre' Luiz - uma
espcie de dicionrio com explicaes
desse autor espiritual, organizado pelo
confrade da Feb Sylvio Brito Soares:

Aqui vo alguns exemplos da dinmica

deste livro: "ARREPENDIMENTO - No
arrependimento verdadeiro e' preciso
saber calar, para construirde novo, (do
livro Nosso Lar)"
(...)
"COMPLETISTA - E' o titulo que
designa os raros irmos que
aproveitaram todas as possibilidades
construtivas que o corpo terrestre Ihes
oferecia. Em geral, quase todos ns, em
regressando a esfera carnal, perdemos
oportunidades muito importantes no
desperdicio das foras fisiolgicas.
Perambulamos por la', fazendo alguma
coisa de til para nos e para outrem,
mas, por vezes, desprezamos cinquenta,
sessenta, setenta por cento e,
frequentemente, ate' mais, de nossas
possibilidades. Em muitas ocasies,
prevalece ainda, contra ns, a agravante
de termos movimentado as energias

sagradas da vida em atividades inferiores

que degradam a inteligencia e
embrutecem o corao. Aqueles, porem,
que mobilizam a mquina fisica, a
maneira do operrio fidelissimo,
conquistam direitos muito expressivos
em nossos planos.
O completista, na qualidade de
trabalhador leal e produtivo, pode
escolher, a vontade, o corpo futuro,
quando Ihe apraz o regresso a" Crosta
em misses de amor e iluminao, ou
recebe veiculo enobrecido para o
prosseguimento de suas tarefas a
caminho de circulos mais elevados de
trabalho. (do livro Missionrios da Luz)"
"DESTINO - A ningum devemos o
destino seno a ns prprios. (do livro
Ao e Reaoj"
Ainda nesse ms de Janeiro, dona
Esmeralda levou uma amiga sua, Inaya
Ferraz de Lacerda, para conhecer o

mdium. Ela havia perdido recentemente

um filho de quinze anos, Carlos Augusto,
no desabamento do teto do Cine Rynk,
na cidade de Campinas (SP), em
setembro do ano anterior, em plena
sesso matin. Para piorar ainda mais a
situao, depois da morte do filho, o
marido so' pensava em suicidio, tendo
emagrecido vinte quilos em um ms.
"Quando entramos-no C. E. Luiz
Gonzaga, descreveu Inaya - chamou-nos
e disse-nos que um rapaz nos
acompanhava, descrevendo-o to
minuciosamente, que de pronto o
identificamos. (...) Ele parou um minuto
se tanto e revelou-nos exatamente quem
ns pensavamos que era: 'ele diz que e o
Antonio Peres."'
Esse rapaz era Antonio Peres, casado
com uma sobrinha do marido de Inaya e
que havia desencarnado em um desastre
areo, na serra de Petrpolis (RJ). Seu
corpo so' foi encontrado dois anos depois.

Ele, mais Andre' Luiz e o av paterno de

Carlos Augusto, dr. Simeo Lacerda,
foram os que o recepcionaram na vida
espiritual.
O que facilitou o resgate de Carlos
Augusto na espiritualidade e que,
embora ele fosse ainda muito jovem,
antes de desencarnar, ja' tinha lido Nosso
Lar e outras obras infanto-juvenis
espiritas. Portanto, a sua adaptao as
novas realidades do mundo espiritual e a
comunicao com os entes queridos
encarnados tornaram-se neste caso mais
aceleradas.
No dia 11 de maro de 1952, data em que
a premiada educadora, jornalista e
mdium Zilda Gama completava 74
anos, Chico Ihe fez uma visita de
surpresa em Belo Horizonte. Ela que foi
a primeira romancista mdium do Brasil,
antes mesmo do prprio Chico aparecer
no mercado editorial espirita.

"O Espirito Victor Hugo tem um imenso

carinho para com a nossa querida Zilda
Gama", disse o mdium a Arnaldo
Rocha que o acompanhava nessa visita,
antes de os dois irem a uma reuniao na
Unio Espirita Mineira.
Neste ano de 1952, Ubaldi e sua familia
transferiram residncia para o Brasil,
apoiados por Clovis, Jose Amaral e
outros companheiros da Associao dos
amigos de Pietro Ubaldi, fundada com a
finalidade de divulgar a obra do italiano.
Alis, desde o encontro com Chico, a
"Sua Voz" ja' o havia impulsionado a
isso ("Eis que se inicia uma nova fase de
tua misso na Terra e, precisamente, no
Brasil. E verdadeiramente tudo quanto
foi dito, eu te confirmo e assim sucedera.
(...) Todos os recursos te sero
proporcionados").
Chico, no entanto, previra que as coisas
no seriam to fceis assim para ele em

terras brasileiras. Admirava a "mente

divina" que o inspirou a escrever A
Grande Sintese, a qual ja havia lido
algumas vezes e arrancara elogios de
Emmanuel, mas admitia que a sua
importncia era mais adequada ao povo
e a cultura europia.
Chegou, inclusive, a pedir a Ranieri que
falasse com Batista Lino, mais prximo
do missionrio italiano, em So Paulo, a
fim de que o instruisse nesse sentido, mas
Ranieri achou que isso ja' no era mais
possivel:
" No, Chico, no falo, porque eles
esto empolgados com a vinda do
homem, ja' fizeram grandes despesas, e
alm disso, no me ouviriam, no sou
ningum.."
Em junho de 1952, duas novas produes
editoriais tinham os seus prefcios ja'
finalizados: Roteiro, de Emmanuel, e o
primeiro livro de Meimei, Pai Nosso.

De todas as obras e mensagens de

Emmanuel publicadas anteriormente, so'
ou em colaborao com outros Espiritos,
Roteiro era a mais representativa no
sentido de definir um perfil da
personalidade e do pensamento do seu
autor. Emmanuel, alias, demonstra neste
livro uma capacidade extraordinria de
escolher temas e esclarecer os mais
instigantes assuntos relativos ao todo
existencial, alm de parecer definir um
estilo para o livro de mensagens: ser
sucinto e objetivo.
Ja' o livro de Meimei apresentava-se
como a nova jia da literatura infantojuvenil. De cada frase da orao original
de Jesus, "Pai Nosso", ela conseguiu
extrair belas lies, que se
transformaram em histrias cativantes,
bem ao entendimento da mente infantil.
No ms seguinte, em julho, seria
finalizado o livro Cartas do Corao, que

reunia mensagens em prosa e verso de

Espiritos diversos. Esta obra, a exemplo
de Nosso Livro, tinha mensagens de
Agar, e seus direitos autorais foram
destinados ao LarTransitorio da Aliana
do Divino Pastor (RJ), sob o patrocinio
de dona Esmeralda.
Editado pela Lake, Cartas do Corao
parece, por sua vez, que obedecia, como
todas as demais edies do mdium dali
para frente, ao estilo sucinto e objetivo
de Emmanuel, de maneira que outros
interlocutores da vida maior pudessem
igualmente vir a colaborar em sua
equipe.
Quanto ao mdium, sem o culto
domstico na fazenda, devido a partida
de Romulo, ele props, ento, a Arnaldo
que se fundasse ali mesmo, em Pedro
Leopoldo, um grupo especifico para a
tarefa fraternal da desobsesso, uma vez
que o "grupo corao aberto" ja' vinha
recebendo o devido preparo para isso,

ha' um ano, com maior controle das

comunicaes por parte de Emmanuel.
Obviamente, isso os dispensaria tambm,
Arnaldo e Chico, das obrigaes no G. E.
Dalva de Assis, no precisando o mdium
mais se deslocar ate' a capital mineira,
semanalmente.
Proposta aceita, o novo grupo passou a se
reunir na prpria sede do C. E. Luiz
Gonzaga, embora fosse realmente um
grupo independente, que seguia o mesmo
direcionamento dado ao trabalho
experimental do "corao aberto", mas
ja' com a participao de outros
mdiuns, de mais integrantes, alm da
participagao eventual de alguns
convidados, o que ja acontecia antes.
Entre esses convidados estavam os
amigos de sempre: "Bady Curi, Maria
Philomena Alluotto Berutto, Clovis
Tavares, Joaquim Alves, Jose Gonalves
Pereira, Andre' Xavier, Pedro Quinto,
Jose' Martins Peralva, Ovidio Correia da

Silva, Henrique Kemper Borges, Virgilio

Gomes de Almeida, Ademar Dias Duarte,
Theodoro Viana, Walter Mala Faria e
Eny Viana Faria".
Muitos dramas espirituais e pginas da
histria foram ali presenciados no
decurso da tarefa, "sem as censuras
politicas e religiosas", tendo Chico como
mdium e orientador da mesma: "a
Espanha da expulso dos judeus, o
drama das coletividades rabes,
inquisidores e tribunals da Inquisio na
Espanha e em Portugal, a Rssia de
Catarina II, as guerras contra os turcos,
os jesuitas e dominicanos e suas
organizaes nas regies trevosas, as
guerras da Reforma e Contrarreforma, o
demonismo, as fogueiras inquisitoriais, o
dominio espanhol nos paises baixos, as
guerras de Felipe, de Espanha com a
Frana, o saque das tropas espanholas
em Roma (os teros), a escravatura no
Brasil, no primeiro e segundo imperios...
Observavam-se tambm efeitos que...

deixavam todos pvidos: gritos,

lamentaes, cheiros nauseabundos,
perfumes deliciosos, toques de sinos,
fragor de batalhas. Tinha-se a ideia de
estar num grande palco, ou melhor, num
estudio cinematogrfico, em que cenas
antigas eram revividas. A psicosfera as
vezes era densa, dificil de respirar! Vezes
outras to gostosa..."
Sobre este trabalho especificamente,
Arnaldo fez o seguinte comentrio: "
Meu amigo, estamos cursando
'Sorbonne', em matria de doutrina
espirita, mediunidade e contatos
espirituais".
O mesmo Arnaldo pensou tambem em
dar a este grupo o nome de Casa dos
Espiritos, que o amigo campista, Clovis
Tavares, gostou e tambm deu o seu
apoio. Mas a orientao de Chico foi a de
que ele deveria mesmo se chamar Grupo
Espirita Meimei.

"Em 1952, passamos ento a funcionar

nesta cidade, dando inicio ao Grupo
Meimei, com mdiuns experientes da
localidade, como Lucilia, irm de Chico,
e amigos de Belo Horizonte, completando
ate' oito mdiuns - disse Arnaldo. O
Grupo Meimei foi fundado em 31 de
julho de 1952. (...) Aprendi muito com o
Chico, durante seus transes medinicos."
Mas, como nem tudo so flores, lamentou
tambm a irm caula de Chico, Cidalia,
com relao ao grupo formado: "Teve
uma vez que fui ate' a porta do Centro
Espirita Luiz Gonzaga e vi o padre
Sinfrnio falando muito mal do Chico,
usando um alto-falante - disse a irm.
Aquilo me fez muito mal, tanto que vim
para casa, passei mal ate'. Depois Chico
veio, conversou e falou: Voce no deve
ligar para isso, minha irm, deixa ele
xingar, isso faz bem para ele'. Chico dizia
que eu precisava de tratamento
espiritual; que determinado dia faria
uma reunio na casa dele, iriam la'

pessoas conhecidas, e que eu tambm

deveria aparecer para tomar um passe.
Eu disse que tinha medo, e ele me
respondeu que no precisaria ter medo,
porque era um passe de Deus. Eu fui ate'
a casa dele, ento. Quando comeou a
reunio, eu me senti muito aliviada, leve,
como nunca havia me sentido antes.
Chico ento falou para o Geraldo Benicio
Rocha, cunhado de Meimei, irmo de
Arnaldo Rocha, presente na reunio, me
dar o passe, e quando ele fez isso,
comecei a chorar muito, e o Major
tambem; me senti to bem! Quando
terminou, Chico me perguntou se eu
havia gostado, e eu respondi que sim, que
estava leve e aliviada. Chico ficou muito
satisfeito e falou com meu marido,
Chiquinho, que tentasse aos poucos me
levar nas sesses do Meimei".
Depois disso, Cidalia passou tambem a
frequentar as sesses do Grupo Espirita
Meimei, desenvolvendo ai a mediunidade
de incorporao. Dos irmos mais novos

de Chico, apenas Dorinha e Joozinho

no participavam das reunies. Como se
sabe, a primeira era semi-paralitica e
Joozinho tinha problemas com o
alcoolismo. "Ele bebia demais. Toda a
familia tentava ajud-lo - lamentou
Cidalia". Chico nunca forava ninguem
a ser espirita, nem os prprios familiares,
tudo acontecia sempre de forma
espontnea e natural.
"Aps o trmino das reunies, sempre
conversavamos sobre as mesmas,
estendendo o encontro para a casa de
seus irmos Andre' ou Cidalia... complementou Arnaldo. E Chico sempre
recomendava para no se estimular a
vaidade e o orgulho dos mdiuns"
Por essa 'epoca, esteve tambem em Pedro
Leopoldo a procura de Chico, o
industrial e um dos mais cultos
divulgadores da cultura espirita, Canuto
Abreu. Ele foi um dos idealizadores da
Semana de Metapsiquica, em 1937, tendo

Chico como destaque do evento,

apresentava-se agora com um trabalho
indito e romanceado sobre o momento e
os acontecimentos que levaram ao
surgimento de O Livro dos Espiritos, em
18 de abril de 1857.
Este trabalho, intitulado O Livro dos
Espiritos e sua Tradio Histrica e
Lendria, recebeu de Emmanuel as
seguintes palavras, psicografadas por
Chico Xavier, no dia 19 de agosto de
1952:
"-As tuas anotaes, quanto a Histria
dos Pioneiros do Espiritismo, no
constituem obra do Acaso e sim tarefa de
elevado alcance moral para a Causa que
pretendemos defender. No definem
mero arranjo literrio para alimentar os
caprichos dos leitores famintos de
novidade e emoo, nem compem
simples tecitura de fios dourados de
fico, objetivando efeitos especiais em
nossos arraiais doutrinrios. A tua obra e

a revivescncia de lembranas, que os

Soldados Operrios de nosso Movimento
no podem esquecer sob as cinzas, de
modo a iarem, cada vez mais alto, o
estandarte luminoso da Nova Revelagao
confiado aos homens para a glorificao
de nossos mais elevados destinos.
Imprescindivel te mostres digno de to
sagrado depsito, espalhando-lhes as
cintilaes como todos os trabalhadores
da Doutrina de amor e Luz que ha' quase
um seculo vem despertando a conscincia
da humanidade para a nova era de
trabalho e progresso que as Trevas,
debalde, procuram rejeitar."
Foi tambm Canuto quem realizou em
Franca uma vasta pesquisa para resgatar
o esforo de Allan Kardec na divulgao
do espiritismo nascente, a partir de
correspondncias com adeptos. Para isso,
chegou a publicarem Paris anncios a
quern dispusesse dessas cartas, pagandolhes um valor em especie. Choveram
dessas cartas em suas mos, centenas

delas, e todas foram trazidas para o

Brasil.
Quanto as reunies no Luiz Gonzaga,
Andre' Xavier disse que "quando ela
terminava..., convidava os amigos para o
cafe' em... sua casa. Em geral, a sesso
terminava as 3 ou 4 horas da madrugada
e o Chico contava muitos casos..."
E foi numa dessas conversas amistosas
na casa de Andre' Xavier, sobre as
"materializaes de Espiritos" com
Peixotinho, "os tratamentos, cirurgias e
aplicao de elementos espirituais em
enfermos fisicos", que Arnaldo
perguntou a Chico se ele gostaria de
fazer experincias tambem com as
materializaes, no que, com "o espirito
de renuncia e abnegao que Ihe e
prprio", ele consentiu - obviamente,
sempre com a anuncia de Emmanuel.
A verdade e' que os fenmenos de efeitos
fisicos como Espiritos materializados,

materializaes de flores, perfumes,

vozes e luzes, como se sabe, no eram
novidades para Chico, a no ser a doao
visivel de ectoplasma que ele no havia
ainda experimentado.
E prosseguiu Arnaldo:
"No dia marcado - na casa de Andre'
Xavier - cuidados tomados,
conscientizados das responsabilidades,
oramos e aguardamos os resultados. Que
foram simplesmente alm de nossa
expectativa!
... nossos amigos da Vida Maior que se
materializavam eram opacos, como ns
mesmos. Depois, caros leitores, ficavam
lindos de se ver! Completamente,
feericamente iluminados! Alguns
apresentavam um tom de azul celeste,
outros, azul anil. A iluminao vinha de
dentro, como se cada um possuisse
milhares de lmpadas, numa
maravilhosa luminescncia.

Registramos a cor dos cabelos e das

roupas. As vezes, cada qual apresentava
um timbre, estilo, modulao e
musicalidade totalmente peculiares."
E o Peixotinho? Depois disso seria
esquecido? De maneira alguma. Apenas
as suas visitas ao C. E. Luiz Gonzaga
eram espaadas - uma ou duas vezes ao
ano-, e as experincia com Chico eram
uma oportunidade a mais no campo das
materializaes.
Nesse tempo, um seleto grupo de amigos
orbitava o mdium em Pedro Leopoldo e
recebia dele as suas benesses, seja no C.
E. Luiz Gonzaga, seja no Meimei ou na
casa de Andre' Xavier.
Mas, a despeito de tantas
responsabilidades espirituais, ele no se
descuidava de realizar adorveis saraus
junto aos familiares e amigos, sendo esse
um de seus divertimentos preferidos,

alm, e' claro, do cinema aos sabados e

de trocar prosa na praa de Pedro
Leopoldo. Aos domingos, quando podia,
ia tambem ao cinema, mas so' para
pagar ingressos das crianas que no
tinham condies de faz-lo.
Entre os muitos amigos de trabalho
espiritual, Arnaldo Rocha, Clovis
Tavares e Ranieri citam, alm deles
prprios, o prof. Rubens Romanelli,
Cesar Burnier, Newton Boechat, Martins
Peralva, Bady Curi e Nenem Alluotto todos excelentes oradores espiritas e
ligados a Unio Espirita Mineira.
Havia tambm o prof. Cicero Pereira,
Oscar Coelho - e respectivas esposas -,
Jair Soares, Noraldino de Mello, Ennio
Santos, Zeca Machado, Jose Lellis e
Jofre Lellis, Efigenio Vitor, Camilo
Chaves (entao presidente da Uem),
Manoel Ferreira Diniz (ento presidente
do C. E. Luiz Gonzaga), Antonio
Barbosa Chaves (que substituia Manoel

Diniz em sua ausncia no C. E. Luiz

Gonzaga), Isaltino Silveira, Rodrigo
Antunes, Nelson Sbampatto, Jose' Paulo
Virgilio e outros.
Diga-se, de passagem, que, na primeira
semana de outubro de 1952, a Uem
promoveu o 2 Congresso Espirita
Mineiro (o primeiro foi em 1944), e
Chico esteve presente no seu
encerramento, recebendo poemas
medinicos de Cruz e Souza e Amaral
Ornellas.
De outras localidades, vinham visitar o
mdium e participar das reunies
pblicas e privadas, com maior ou menor
frequencia, Wallace Leal Rodrigues, de
Mato (SP), Jose' Gongalves Pereira e
Joaquim Alves (o Jo), de So Paulo,
Carlos Torres Pastorino e Jacks Aboab,
do Rio de Janeiro, Divaldo Pereira
Franco, da Bahia, entre outros.
Disse Pastorino sobre esses momentos

vividos com o mdium de Pedro

Leopoldo:
"Foi em 1952, em Pedro Leopoldo, que
pela primeira vez encontrei Chico
Xavier, um homem que teve influencia
decisiva em minha vida espiritual.
Proveniente do clero catlico, onde
encontrara muitos espiritos de escol, a
figura e o espiritualismo desse modesto
Chico Xavier sombreou a todos, pois
descobri nele uma autenticidade
absoluta. As noites, na cidadezinha de
ento, passeavamos a conversar sobre os
mais variados temas do Espirito, as lies
hauridas jamais me sairam da memria,
quando, por exemplo, descrevia a
constituio do universo, pelo qual
viajava em Espirito, percorrendo
diversas galxias e penetrando os
segredos de sua formao e do
desenvolvimento do maquinismo perfeito
que nos rege."
O resultado dessas amizades foi

multiplicador, havendo delas nascido

diversos outros grupos de trabalho,
centros espiritas, servios assistenciais e
livros que viriam promover uma maior
divulgao do trabalho do mdium.
Alias, era esta uma caracteristica comum
dos amigos de Chico Xavier: estender o
exemplo da sua pessoa e retransmitir as
orientaes espirituais e doutrinrias
dele recebida, fundamentadas em Jesus e
Kardec. E todos agradeciam a beno de
um dia te-lo conhecido.
Um exemplo tipico dessa multiplicao
do exemplo de Chico foi Divaldo Franco,
que o visitava pelo menos duas vezes no
ano. Desde as primeiras horas, esse
jovem tribuno espirita e educador baiano
recebeu dele orientaes para prosseguir
em suas lutas pessoais e jornadas
doutrinrias. Em 1949, iniciou seus
primeiros exercicios na psicografia. Em
1952, em Salvador (BA), Divaldo fundou
uma obra social para abrigar e educar

crianas e jovens de familias carentes, em

regime de "lar substituto".
Maria Dolores (Maria de Carvalho
Leite), a inspirada poetisa baiana de
Ciranda da Vida e jornalista, muito
dedicada as causas sociais, foi uma das
primeiras voluntrias e doadoras da obra
de Divaldo, que, aos poucos, foi
angariando o respeito de toda a
sociedade soteropolitana.
Wallace, por sua vez, era escritor e
tradutor de obras em francs, espanhol,
ingls e alemo e cumpria o papel de
divulgar o trabalho de Chico Xavier em
um dos mais importantes 'orgos da
imprensa espirita da 'epoca, fundada por
Cairbar Schutel, em 1925: a Revista
Internacional de Espiritismo, da qual era
o redator-chefe.
Jose' Gonalves Pereira, ento diretor
comercial da Gessy Lever, era tambm
diretor do Departamento de Assistencia

Social da Feesp desde 1949, quando

Edgard Armond, secretrio geral
daquela instituio, o convidou para
assumir o cargo.
A histria deste departamento na Feesp
deve-se aos esforos de Maria Augusta
Puhlmann, Nair Ambra Ferreira e Elisa
Andreucci, que se uniram, em 1937, para
fundar o Departamento das Damas de
Caridade Vicente de Paula, prestando
assistencia a criana desamparada,
gestantes e pessoas carentes.
Em 1938, nasceu o Setor de Assistencia
Social vinculado ao Departamento das
Damas, com servios voluntrios de
mdicos, assistncia odontolgica e
farmacia.
Em 1940, este setor passaria a ser o novo
Departamento de Assistencia Social da
Feesp, sendo o dr. Milito Pacheco o seu
primeiro diretor. Depois, sob a direo
de Jose' Gonalves, ganharia mais

dinamismo, como veremos adiante.

Joaquim Alves era desenhista
publicitrio, colega de Gonalves na
Gessy Lever, ambos dedicados as causas
sociais. Antes de se integrar nos
trabalhos assistenciais de instituies
espiritas, Joaquim ja prestava assistencia
a moradores de rua e familias de
imigrantes nordestinos que chegavam a
Sao Paulo, carentes de tudo - Jo os
encaminhava aos abrigos espiritas e a
outros servios de apoio. Tambem
colaborava como plantonista na Feesp.
Ele e os amigos Messias, Roque Jacintho,
Pedro Jacintho, Jamil Salomao, Jose
Bissoli levavam alimentos para o
Hospital Franco da Rocha, alm de
transmitirem passes e consolo nas visitas
que faziam.
A "campanha do quilo" toi uma ideia de
Ninpho Correa incorporada pela
Assistencia Social da Feesp, sob a
responsabilidade de Jose' Gongalves, que

teve um papel de destaque na instituio.

Em uma das visitas de Gonalves a
Chico, este Ihe disse: "esta' aqui presente
uma jovem desencarnada, irradiando
intensa luminosidade, dizendo-nos ser
participante das tarefas do atendimento
aos necessitados do Departamento de
Assistncia Social, junto aos seus
voluntrios". Era a jovem poetisa norterio-grandense Auta de Souza,
desencarnada em 1901, e presente no
Parnaso de Alm-Tmulo, desde a
primeira edio.
E mais uma experincia de
materializao com Chico se realizou
naquele ano, estando presentes Jose'
Gongalves, Jo e tambem o amigo
caravaneiro Bissoli. Assim Joaquim
Alves descreveu como foi essa sesso:
"Preparado o ambiente, com portas e
janelas completamente cerradas,
revestidas ainda de cobertores para uma

penumbra completa, o toca-discos

reproduzia tnue melodia, ouvimos uma
voz pedindo que falassemos:
A palavra articulada, tocando
assuntos nobres, auxilia a ambientao.
Postamos-nos ao lado de Andre'
(Xavier).
Incumbimo-nos de desenhar as
materializagoes ocorridas, para exibi-las,
mais tarde, ao Chico, ja' que, pela sua
posio de medianeiro, no Ihe era
possivel v-las no curso de sua realizao.
Gonalves, que aceitara sustentar o
comentrio, discorria os lances
exemplificadores do Senhor Jesus,
quando vimos, numa fresta da porta do
dormitrio daquele lar, uma luz intensa a
irradiar-se.
A porta abriu-se.

A luminosidade fulgurante espraiou-se

pelo cmodo em que nos congregavamos
e, no seu centro de claridade, estava um
Espirito. Era uma senhora de idade,
trazendo na mo uma jia fosforescente
que a clareava com abundncia.
Estava envolta em vus.
Andre (Xavier) informou-nos:
E' Cidlia, minha me e segunda me
de Chico.
A entidade percorreu o recinto,
distribuindo nimo e paz a quantos ali se
encontravam e, aps, retirou-se.
Uma onda de perfume chegou ate' ns.
Um Espirito alto, elegante, trazendo
junto ao corao uma flor-de-lis
luminosa, vestida em tecido vaporoso,
cumprimentou aos mais prximos e
encaminhou-se para o lado de Gonalves,

envolvendo-o com tocante ternura.

Mame! - prorrompeu Gonalves,
emocionado.
Meu filho! Cuidado, meu filho! No
nos emocionemos para que o trabalho
no se desequilibre.
Recompuseram-se, entre lgrimas de
afeto.
Ela se demorou dialogando com o filho,
encarecendo-lhe a tarefa a que se
entregava, no campo assistencial em So
Paulo e, depois, retirou-se.
Nova onda de perfume.
Outro Espirito elegante, envolto numa
roupagem belissima, trazendo numa das
mos uma estrela luminosa e noutra uma
rosa igualmente fulgurante.
Era Meimei.

Saudou os amigos e, aproximando-se de

onde estavamos, despojou-se da flor,
confiando-a as nossas mos trmulas.
Pousando a destra em nossa fronte, a
epiderme recebeu um banho da mais
sublime essncia, em tal intensidade que
sentiamos a branda umidade por todo o
nosso corpo.
Pedimos - disse Meimei, com sua
delicadeza - que a pessoa necessitada se
coloque no meio da sala.
Um jovem, enfermo do pulmao,
deslocando-se com sua cadeira e Meimei,
apos distanciar-se porsegundos de nosso
campo visual, retornou trazendo no
brao direito uns como que cordes
fosforescentes, aplicando-os no assistido.
O organismo absorvia aqueles elementos.
Transcorridos alguns minutos da

ausncia de Meimei, aparece um Espirito

de expresso astera e nobre. Sua roupa,
uma toga romana de tonalidade azulinea,
e, no peito, uma via lactea com miriades
de estrelas tremeluzindo com invulgar
fulgor.
Nas mos, uma tocha representando a
fe'.
No se dirigiu a nenhum de ns em
particular.
Colocou-se num dos angulos de onde
alcanava a todos os participantes
daquele extraordinario acontecimento
medinico e, com voz altissonante e
grave, ponderou:
Amigos, o que acabaste de ver e de
ouvir, representa maiores
responsabilidades sobre os vossos
ombros.
Abriu-nos os horizontes da alma,

descerrando os panoramas do trabalho

na Seara do Senhor, onde deveremos
operar sempre, mesmo sob o guante da
dor e dos mais amargos sofrimentos.
Era Emmanuel.
*
Nao bastasse aquele inolvidavel encontro,
em que tinhamos visto desfilar os mais
nobres e afetivos Espiritos, empenhados
na construgao espiritual da Ptria do
Evangelho, vivemos, algum tempo
depois, outro raro instante.
Bissoli, Gonalves, Isaura, entre outros
compunham a equipe de beneficiados,
agrupando-se numa das salas da casa de
Andre (Xavier), tendo Chico se retirado
para o dormitrio do casal, onde
permanecia no transe medinico.
Uma onda de perfume.

Corporifica-se Scheilla, loira e jovial,

falando com o seu forte sotaque alemo lingua exercitada em sua derradeira
romagem terrena.
Bissoli estabeleceu o dilogo.
Eu me sinto mal - diz Bissoli.
Voce - informou Scheilla, graciosa e
delicada - come muita manteiga, Bissoli.
Vou tirar uma radiografia de seu
estmago.
A pedido, nosso companheiro levantou a
camisa.
O Espirito corporificado aproxima-se e
entrecorre, num sentido horizontal, os
seus dedos semiabertos sobre a regio do
estmago de nosso amigo. E tal se Ihe
incrustasse uma tela de vidro no
abdomem, podiamos ver as visceras em
funcionamento.

 Pronto! - diz Scheilla, apagando o

fenmeno. Agora levarei a radiografia
ao Piano Espiritual para que a estudem e
Ihe dem um remdio.
Substituindo Scheilla, entrou na sala
uma entidade de extrema humildade,
vestida na mais comovedora e
constrangedora pobreza, com seus ps
empalmados no solo, descalos.
Era Auta de Souza.
Joaquim, como vai nossa Campanha?
Quase nem pudemos respond-la, tal a
comoo que nos assaltava ante o quadro
da mais singela e natural humildade, que
externava aquele Espirito operoso.
Finalmente, ultrapassamos nosso
mutismo.
Saindo Auta de Souza, a voz de quem
dirigia o trabalho se fez ouvir, da

Espiritualidade:
Agora, peo aos nossos amigos que
abram a porta, para ver o mdium.
Atendemos. Descerrada a porta,
encontramos o ambiente todo iluminado
e Chico permanecia deitado, atravessado
na cama, inanimado. De seu peito, no
local do corao, um esfuziante foco de
luz se lanava ao espao, em letras
douradas, se escrevia a palavra 'AMOR'.
E disse Andre' sobre as materializagoes
em sua casa:
"Chico fazia com muito gosto. (...) Na
'epoca, eu tinha uma balana grande em
casa, e tive a idia de pesar o Chico antes
e depois da sesso de materializao. Pois
o Chico perdeu quatro quilos em uma
dessas ocasies, por ter doado o
ectoplasma.
Eu via o ectoplasma sair da boca de

Chico. Nem todos conseguiam ver esse

processo, mas eu conseguia. Ele ficava
numa cadeira de balano que Edith,
minha mulher, tinha. 0 que posso dizer e
que a materializao da minha me foi o
episdio mais importante da minha vida.
"
No dia 3 de dezembro de 1952,
Peixotinho promoveu outra sesso no C.
E. Luiz Gonzaga, com a realizao do
fenmeno da "fotografia dos Espiritos" Scheilla sensibilizava a pelicula
fotografica a fim de que outros Espiritos
saissem na chapa, dispensando a
materializao. A surpresa da noite foi a
foto de Carlos Augusto desencarnado,
para "emoo extraordinaria" de Inaya
Ferraz e seu marido1005.
Diante de tanta movimentao de pessoas
e carros na ento pacata Pedro Leopoldo,
e por conta das visitas semanais a Chico
Xavier, Geraldo Leao, um jovem alfaiate
de 19 anos, filho do motorista de taxi na

cidade, Jose' Albano, e simpatizante do

mdium, mesmo no sendo espirita,
percebeu logo a sua importncia para a
terra natal e passou a acompanhar mais
de perto essa movimentao ao seu
redor.
Ele iniciou uma coleo de pequenas
lembranas, oojetos de uso pessoal, livros
de autoria medinica e fotos do mdium.
Tudo isso aconteceu praticamente depois
que sua familia foi morar perto da casa
de Andre' Xavier, na Rua Benedito
Valadares, em 1950.
Como se sabe, Chico adorava ouvir
msicas classicas, sendo as de "Choppin,
Liszt, Wagner, Beethoven... as suas
preferidas". Um dia, Geraldo
surpreendeu-se com o seu irmao, Joo
Candido Filho, o Joozinho, que era
alcoolatra e morava com Lucilia e
Pachequinho, ao v-lo tocar uma sonata
de Chopin no piano do cunhado, como se
fosse um virtuose desse instrumento.

Mas como assim? Joozinho musico,

igual a Pachequinho? Mdium
inconsciente? No. Segundo Geraldo, ele
so' fazia isso quando estava "alto", sob o
efeito de bebidas; portanto, no tinha
consciencia nenhuma do que fazia. O
curioso e' que, quando algum o via
tocando piano, Joozinho simplesmente
fechava a janela que dava para a rua.
Isso aconteceu algumas vezes comigoafirmou Geraldo.
Outra coisa que deixou o jovem alfaiate
satisfeito, uma vez que admirava Chico,
mas respeitava tambem os padres, pela
formao catlica de familia, foi ver o
padre Sinfrnio e Chico se
cumprimentarem amigavelmente, em
plena Rua Comendador Antonio Alves, a
rua principal da cidade. Como era o
costume da 'epoca, ambos tiraram o
chapu um ao outro, em sinal de cortesia.

Ainda em 1952, Ramiro Gama, sempre

colhendo informaes e fazendo
anotaes sobre a vida de Chico Xavier,
esteve em Caapava (SP) e conheceu o
caso do confrade Cirilo Pinto, que muito
o emocionou.
Cirilo era muito querido pelas pessoas,
mas, por questes politicas e por ser
diretor do Centro Espirita da cidade, foi
"denunciado como portador de lepra,
por ter as mos encarangadas", devendo
ser internado e ficar segregado da
familia e da sociedade, como era o
costume na 'epoca.
Desesperado, ele fugiu e so' retornou ao
lar quando a perseguio cessou. Teve,
porem, de viver enclausurado em um
quartinho nos fundos do quintal. Foi
ento quando, em 1936, dois amigos
procuraram Chico em Pedro Leopoldo,
recebendo de Emmanuel uma longa e
confortadora carta que afirmava no ser
lepra o caso do irmo Cirilo e sim

manifestagoes fisicas devido ao excesso

de cido rico no organismo.
"Para o seu fisico, deve abolir as carnes
da alimentao, usar o minimo de sal,
usando depurativos e diurticos,
friccionando as mos com o
OpodeldochmA" - foi a prescrio dada
pelo guia do mdium.
Emmanuel disse ainda na carta que o
problema pelo qual Cirilo vinha
passando tratava-se de um penoso
resgate de dbitos passados, quando
lavrava sentenas no periodo da
Inquisio. Depois, orientou-o a
prosseguir nas lutas doutrinrias, o que
de fato aconteceu.
Logo no primeiro dia de Janeiro de 1953,
Chico psicografou o prefcio assinado
por Emmanuel de Gotas de Luz, obra de
Casimiro Cunha que verseja
pensamentos e aforismos sobre os mais
diferentes aspectos da vida mundana.

No inicio de maro, dona Esmeralda

Bittencourt visitou Ficou hospedada em
sua casa.
Uma noite, ela "acordou espantada com
a luz que enchia o ambiente. Todo o ar
que percorria a casa estava luminescente
como se fosse poeira de luz ou poeira de
estrelas. Os corredores e os quartos,
iluminados por aquela luminosidade
espiritual como se preciosa luz de luar
flutuasse no ambiente.
Chico dormia. Todos dormiam. Apenas
dona Esmeralda, tomada de espanto,
contemplava aquele espetculo com
respeito sagrado. Via o Chico como quem
via um santo adormecido.
E a poeira luminosa continuava
flutuando no espao como neve que
caisse do firmamento. O assoalho
humilde que cobria o cho estava
impregnado daquela luz e as paredes e o

forro estavam cheios de seus reflexos".

Outra noite, na reuniao do C. E. Luiz
Gonzaga, estava ela sentada a mesa
enquanto Chico psicografava
vertiginosamente as centenas de receitas
habituais sob a orientao dos Espiritos.
De repente, o mdium fez uma pausa,
voltou-se para a hspede amiga, e disselhe:
"dona Esmeralda, houve um acidente, o
Antonio...', no precisou dizer mais
nada", ela "percebeu o que acontecera e
imediatamente voltou ao Rio".
Era Antonio Bittencourt Filho, o quinto
de seus filhos, que desencarnava em
condies trgicas num acidente
automobilistico. Chico recebera a noticia
pelos Espiritos instantes aps o
falecimento do rapaz.
O ltimo dos cento e setenta casos ate'
aqui anotados por Ramiro Gama sobre a

vida de Chico Xavier ocorreu tambem

nesse ms, na cidade de
Pindamonhangaba, prxima a caapava.
Foi o caso do confrade Manoel Pereira
dos Santos, o Pereirinha, que dirigia o
asilo ligado ao C.E. Im Terez9nha.
Estando este ja' reformado, resolveu ele
morar com a familia no prprio asilo, a
fim de acompanhar de perto as
necessidades dos internos. Um dia,
porem, incompreenses internas na
diretoria do Centro, levaram-no a
decidir deixar o asilo. "A noticia
espalhou-se entre os velhos. E a
choradeira foi enorme e tocante",
havendo, inclusive, uma manifestacao
junto a dona Mariazinha, esposa de
Pereirinha.
Antes dele sair, no entanto, recebeu uma
mensagem da mentora da casa,
Terezinha, datada de 23/3/1953, por
intermdio de uma mdium do Centro.
Mas, percebendo que no fora de todo

acreditada, a mdium disse a Pereirinha

que o seu recado viria tambem por
intermdio de Chico ou por outro
mdium qualquer de fora, uma vez que
"santo de casa no faz milagre".
Assim, para admirao geral e
reconsiderao da situao, Chico, que
no conhecia ninguem nem nunca ouvira
falar desse grupo, enviou um carto ao
presidente do C. E. Irma Terezinha,
Jose' Avila, datado do mesmo 23/3/1953,
com os seguintes dizeres:
"Meu caro Jose Avila.
Paz e sade. A nossa irm Terezinha,
hoje benfeitora espiritual dos pobres,
visitando-me ontem, nas preces da noite,
pede-me ou, alias, recomenda-me
escrever-lhe - fornecendo tambem o
endereo do destinatario, evidentemente
-, apelando para que o abrigo dos
velhinhos de Pindamonhangaba no
sofra alterao, rogando, por isso, aos

irmaos Pereirinha e D. Mariazinha, no

se afastarem da direo.
(...)
Que estara' acontecendo? Escrevo-lhe
porque no posso deixar de faz-lo;
embora ignore o que ocorre. Penso,
porem, que o assunto e' importante.
Aguardo suas noticias, sim? Abraos do
seu Chico Xavier*."
No ms seguinte, no dia 3 de abril, em
So Paulo, Jose' Gonalves Pereira
definiu novos planos a campanha do
quilo, passando a denomin-la
Campanha Auta de Souza, depois que a
poetisa norte-rio-grandense se declarou
participe dela.
Esta campanha funcionou inicialmente
assim: os grupos deixavam a assistencia
social da Feesp, as 13 horas do sabado,
visitando os lares dos bairros paulistanos
com sacolinhas. Tres a quatro horas mais

tarde, retornavam "carregando o tributo

da bondade do povo, que nos confiava
sapatos, arroz, feijao, roupas, a fim de
distribui-los aos caminhos do infortnio e
da dor.
Depositavamos a coleta e seguiamos a
uma reunio que Gongalves ali dirigia e,
nessa mesma reunio, comunicava-se um
Espirito a que, pela sua tenra idade,
chamavamos de "Mocinho". E sua tese
permanente era:
Trabalhar, trabalhar e trabalhar,
carregando mais sacos, batendo em
outras portas mais.
Num dos sbados, saimos comentando a
um companheiro:
Esse Espirito ate' parece o Ministro
do Trabalho!".
Em outra visita a Chico, Gonalves
observou que alguns jovens copiavam em

cadernos escolares as mensagens

psicografadas pelo mdium. Foi ai que
teve a idia de imprimir e distribuir
gratuitamente mensagens do mdium aos
frequentadores da Feesp, aos lares
benfeitores da Campanha Auta de Souza
e a quem mais se interessasse em receblas e distribui-las, fundando, no dia 18 de
abril de 1953, o grupo independente Os
Mensageiros.
E, no mesmo dia da fundagao de Os
Mensageiros em So Paulo, Chico Xavier
recebia em Pedro Leopoldo o prefcio de
mais um romance autobiogrfico de
Emmanuel, o Ave, Cristo!, que retrata
um dos momentos histricos relativos a
perseguio e splicio aos cristos, no
sculo III, com mais exemplos de amor e
renunciao ao Cristo.
A trama reencarnacionista deste
romance continuava a utilizar a tcnica
do envolvimento oportuno dos amigos,
parentes e companheiros espirituais ao

lado do mdium, "para uma melhor

sintonia medinica com o seu passado
histrico".
O romance causou "inesqueciveis
emoes" ao mdium. Oportunamente,
Emmanuel se manifestou ao final de uma
reunio no Grupo Espirita Meimei e,
aps dissertar sobre a lei de causa e
efeito no tocante as reencarnaes,
nomeou diversos amigos e parentes de
Chico que estiveram tambem envolvidos
na trama do Ave, Cristo! Depois disso, o
mdium pediu a Arnaldo e Clovis
Tavares que essas informaes do guia
espiritual fossem anotadas "na ltima
pagina" do citado romance.
E foram estas as revelaes de
Emmanuel no dia:
"Apio Corvino e' Bezerra de Menezes.
Quinto Varro e Quinto Celso, Frei Pedro
de Alcantara. Basilio e Emmanuel.
Blandina a Irm de Castro Rocha ou

Meimei. Silvano e Joaquim Alves,

fundadordo "Lar Fabiano de Cristo".
Livia, filha de Basilio, e Chico Xavier.
Taciano e esse misero que vos fala; Enius
Pudens e o mesmo Ennio Santos. Crispo
e o Wallace Leal Rodrigues. Erato
Marcelino e o Hondrio Onofre de Abreu,
Rufo e o inesquecivel mdium da cidade
de Sacramento, Euripedes Barsanulfo.
Rubens Romanelli foi o romano que, em
misso nas Glias, promoveu a priso de
Apio Corvino. Alesio e Pontimiana
repetiram o casamento na ltima
encarnao: Jose Xavier e Geni. Flavio
Subrio e Antonio Loreto Flores, medium
que viveu em Belo Horizonte e fundou
duas casas espiritas. Lucila e a mesma
Lucilia, irm de Chico. Marcelo
Volusiano, o mesmo Carlos V, rei da
Espanha no seculo XVI, tllho de Filipe de
Flandres e Joanna de Castela e Aragao."
Arnaldo Rocha era realmente bastante
observador e cuidadoso com tudo que
Chico Ihe dizia ou pedia. Anotava tudo

para a posteridade. Na verdade, quando

o conheceu, a sua disciplina o
incomodava bastante.
"Conviver com Chico cotidianamente foi
uma tarefa bastante dificil. Eu estava
muito aquem dos padres morais e
intelectuais que Ihe eram e so prprios,
reconheceu Arnaldo."
Depois passou a am-lo e respeit-lo por
sua imensa sabedoria e humildade,
procurando estar sempre ao lado do
mdium. Nesse tempo, ele e Ennio Santos
ajudavam tambem o amigo na
organizao das centenas de cartas que
ele recebia semanalmente, como outros
tantos ja o fizeram e ainda fariam.
Quanto as materializaes com Chico,
mais duas experiencias foram realizadas
nesse ano de 1953, na casa de Andre
Xavier. E se manifestaram de corpo
inteiro e viva voz: Meimei, Sheilla
(manipulando os seus perfumes), Nina

Arueira (ex-noiva de Clovis Tavares), as

mes de Jose' Gongalves, de Arnaldo
Rocha e de Andre' Xavier, Livio Pereira
da Silva (o amigo de Martins Peralva, ja'
citado), Emmanuel (na investidura fisica
do antigo senador romano, Publio
Lentulus - uma de suas encarnaes e
contemporneo de Jesus) e outras
entidades.
Disse ainda Arnaldo Rocha sobre essas
sesses:
"Foi ali que presenciei as inesqueciveis
reunies de Belo Horizonte, n 295,
maio/junho 2005. Disponivel em:
<http://chico-xavier.com/dialogos-erecordacoes/> Acesso em
4/10/2013.materializaes luminosas
Conversamos com o Alferes Xavier,
Tiradentes. Abraamos minha ex-esposa
Meimei. Vislumbramos o Espirito de
Jose Grosso sairda parede e responder
uma inesquecivel pergunta: Jose Grosso,
como foi isso?" Sei la.

Emmanuel mandou e eu fiz'."

O caso da materializagao de Meimei
naturalmente foi muito especial para
Arnaldo, por ter sido ele o seu esposo, e
um tanto peculiar pela singeleza de sua
manifestao:
"Uma noite, sentimos um delicioso
perfume - disse Arnaldo. Intimamente,
achei que era o mesmo que Meimei
costumava usar. Surpreendi-me quando
percebi que o corredor ia se iluminando
aos poucos, como se alguem caminhasse
por ele portando uma lanterna.
Subitamente, a luminosidade extinguiuse.
Momentos depois, a sala iluminou-se
novamente. No centro dela, havia como
que uma estatua luminescente. Um vu
cobria-lhe o rosto. Ergueu ambos os
bragos e, elegantemente, etereamente, o
retirou, passando as maos pela cabega,

fazendo cair uma cascata de lindos

cabelos pretos, ate a cintura. Era
Meimei!
Olhou-me, cumprimentou-me e dirigiuse ate onde eu estava sentado. Sua
roupagem era de um tecido leve e
transparente. Estava linda e donairosa!
Levantei-me para abraa-la e senti o
bater de seu coragao espiritual. Beijamonos fraternalmente e ela acariciou o meu
rosto e brincou com minhas orelhas,
como nao podia deixar de ser. Ao elogiar
sua beleza, a fragrncia que emanava, a
elegancia dos trajes, em sua tnue
feminilidade, disse-me:
Ora, meu Meimei, aqui tambem nos
preocupamos com a apresentao
pessoal! A ajuda aos nossos semelhantes,
o trabalho fraterno fazem-nos mais belos
e, afinal de contas, eu sou uma mulher!
Preparei-me para voce, seu moo! No
iria gostar de uma Meimei feia"

Havia ainda outras manifestaes de

efeitos fisicos surpreendentes, a exemplo
da apario do filho desencarnado de
Inaya Ferraz em chapa fotogrfica:
"Scheilla... materializava flores como
biscuit, cruzes com dizeres, colares,
mantilhas de renda finissimas, todos
esses objetos iluminados e transparentes,
impregnados de substncias curadoras,
com finalidade de tratamento, razo pela
qual o grupo era sempre reduzido. No
final recebiamos presentes de flores,
conchas e pedras transportadas de longe.
Carlos Augusto perfumava,
encharcando-os, os lenos de todos os
presentes e falava com cada um. 0
encerramento com a nossa Scheilla era
sempre uma prece linda e comovedora
que nos emocionava ate' as lgrimas.
(...) numa tarde conversavamos, quando
de sbito aconteceu algo inesperado. 0 ar
ficou fortemente impregnado de ter.
Chico ento nos disse: e o dr. Simeao que

vem trazendo o Espirito do dr. Joo

Francisco Paes Barreto, antigo juiz de
direito de Carangola, para ser
beneficiado por nossa Scheilla. Velho
amigo de meu pai, que naquele momento
desencarnava, sem que ns sequer o
soubessemos enfermo."
Joaquim Alves relatou tambm alguns
casos especiais de transporte que ele
presenciou com o mdium, como o de
uma senhora que, durante o passe, viu
cair em seu colo uma "rosa fresca,
tonalidade amarela, petalas acetinadas,
com orvalho de plena manh. (...) Ah!
- ciciou extasiada. E' da roseira de
casa no norte do pais! Mame, com seu
carinho, a plantou e suas hastes
adentravam pela janela de meu
dormitrio desde a minha juventude. E'
engraado tambem o caso do caramujo
fresquinho com "agua maritima, salgada
e gelada, com restos de uma areia
fresca", arremessado por um Espirito e
apanhado por Jo.

Uma noite, entretanto, mais para o final

do ano e ao trmino de uma reunio,
Pblio Lentulus (Emmanuel) se
manifestou e determinou que tais
experincias de ectoplasmia com Chico
fossem encerradas, a fim de no
causarem prejuizos ao seu compromisso
com o livro:
"Emmanuel considerou quando eu me
achava no desenvolvimento da
mediunidade de efeitos fisicos - disse o
mdium - que no convinha o meu
afastamento, mesmo parcial da
psicografia, e que, por isso, aconselhava o
encerramento de minha experiencia
nesse sentido.'
"Alegou o nosso caro mentor que o nosso
entusiasmo crescente pelos fenmenos,
estava a ponto de descambar para a
curiosidade improdutiva e que isso
ameaava o trabalho ja' instalado por ele
e outros benfeitores espirituais para a

formao do livro psicogrfico.'

E o mesmo Arnaldo quem conta
novamente como foi esta ltima reunio:
"Chico era um homem baixo, mas, no
momento do transe, uma luz comegou a
projetar um vulto luminoso de um
homem de mais ou menos uns um metro
e oitenta centimetros de altura, de
compleio atletica, bonito, com voz
energica e doce ao mesmo tempo, a
portar uma tocha incandescente na mo.
Era Emmanuel. Porem, foi nesse mesmo
dia que o senador proibiu essa categoria
de fenmeno, pois, segundo ele nos
informou, o compromisso do mdium era
materializar o livro. Voce no imagina
como Chico ficava desgastado depois
dessas sesses! Sua roupa ficava
ensopada e sua fisionomia apresentava
uma palidez cadavrica. Cheguei a
ombrear os passos de Chico ate' sua casa,
tamanho o seu cansao."

O seu afastamento das ectoplasmias, no

entanto, no o impedia de receber
Peixotinho para novas sesses de
materializaes em sua casa nem de os
Espiritos continuarem promovendo, por
meio dele, fenmenos de efeitos fisicos,
caracteristicos de sua mediunidade desde
que ela foi iniciada.
Dayse Andrade e seu marido Pastor
Andrade, do Rio de Janeiro, que
conheceram Chico no ano anterior,
contam que, por vrias vezes, foram
"agraciados em receber do mdium
lenos ensopados de perfume, que
perdurava por muito tempo (cerca de um
ano, mesmo lavado continuamente). A
agua fluida a mesma coisa, seu perfume
modificava-se dentro das necessidades de
cada um.
Lembro-me de uma reunio em Pedro
Leopoldo onde todos ns recebemos uma
especie de "chuvinha mida"de perfume,
para tratamento de vrios irmos

presentes e, no final, fortissimo cheiro de

eter. Maravilhoso.
Ainda em Pedro Leopoldo, em casa de
Andre, irmo de Chico, recebiamos pelas
suas abenoadas mos, uma linda e
comovente carta de meu pai, onde
confirmava nas suas primeiras Iinhas a
identificao da caligrafia dele.".
Apesar de todas essas experincias
notveis de efeitos fisicos, Chico disse na
'epoca que cerca de cem a duzentas
pessoas o procuravam semanalmente em
Pedro Leopoldo. Um tero das quais era
"formado de ceticos e investigadores".
Alguns diziam que todo o seu trabalho
medinico ate' ento ali produzido fora
elaborado por "um grupo de
espiritualistas, pago pela Feb", sendo ele
"abundantemente remunerado". E isso
tudo para ter o seu nome estampado na
capa dos livros.

"Dentre as centenas que tem vindo aqui,

dois padres catlicos e trs ministros
protestantes confessaram essa impresso,
que somente se dissipou a frente do
arquivo, porque cada livro esta copiado,
em pastas respectivas com as mensagens
dos Espiritos a eles referentes, antes,
durante e depois da tarefa psicografica."
Esse "arquivo" ao qual se referiu o
mdium tratava-se de uma cpia de
todos seus textos medinicos, a mo ou
datilografados.
Ele foi orientado a fazer isso pelos
Espritos, desde o incio de sua
mediunidade. Quando Rmulo estava na
presidencia do C. E. Luiz Gonzaga e era
o inspetor-chefe da Fazenda Modelo,
essas cpias foram guardadas em um
cofre.
A propsito, a mediunidade de Chico
sempre foi especial em qualquer
momento. E to natural era que, por

exemplo, no inicio de 1954, encontrou-se

ele numa manha com seu colega de
trabalho, Manoel Diniz, que morava na
fazenda com toda a familia, de nove
filhos. Diniz, ou Lico, como era mais
conhecido, era o atual presidente do C.
E. Luiz Gonzaga e tinha uma menina de
pouco mais de trs anos, Celia Diniz, que
Chico conheceu antes mesmo de
reencarnar, nas feies de uma
adolescente.
Ao passar pelo colega, cumprimentou-o,
dizendo "Bom dial", e repetiu o mesmo
para um senhor que estava do seu lado.
Lico estranhou o gesto do amigo, pois
no vira ningum prximo dele.
Chico deu mais uns passos a frente,
quando se deu conta de que o senhor ao
lado de Lico era um desencarnado.
Voltou, ento, e pediu desculpas a Lico,
esclarecendo o caso: esse senhor era o seu
sogro, sr. Joo, falecido recentemente,
sem conhecimento do genro e da filha.

Como Joo morava distante e a

comunicao na 'epoca era um tanto
demorada, aproveitou-se ele para
informar o seu passamento por meio do
mdium. Assim era o Chico no seu dia a
dia.
Na ultima semana de Janeiro de 1954, o
mdium finalizaria mais um romance de
Andre' Luiz, que ja vinha sendo recebido
desde o semestre anterior: Entre a Terra
e o Cu.
Este livro traz, entre outras coisas,
interessantes apontamentos sobre a
movimentao de encarnados fora do
corpo denso durante o sono, com o
natural envolvimento mento-afetivoemocional entre as personagens, unidas
por laos do passado espiritual, e com o
empenho de equipes espirituais na
sustentao harmoniosa, no apoio e nos
esclarecimentos aos envolvidos.
A histria se inicia com servidores de

Nosso Lar recebendo uma "prece

refratada" da jovem Evelina:
" Irm - disse Clarencio, preciso -, este
grfico registra aflitivo apelo de Evelina,
cuja volta ao aprendizado na carne foi
garantida por nossa organizao. Pareceme estar a pobrezinha em extremas
dificuldades...
Sim - concordou a interpelada -,
Evelina, apesar da fragilidade do novo
corpo, vem sustentando imensa luta
moral. O pai, sobrecarregado de questes
intimas, tem a sade periclitante e a
madrasta vem sofrendo obstinada
perseguio, por parte de nossa
desventurada Odila.
A genitora de Evelina?
Sim, ela mesma. Ainda no se
resignou a perder a primazia feminina
no lar. Ha' dois anos empenho energia e
boa vontade por dissuadi-la. Vive,

porem, enovelada nos laos escuros do

cime e no nos ouve, O egoismo
desbordante f-la esquecida dos
compromissos que abraou."
Mas o que e' "prece refratada"? A
sequencia da leitura esclarece:
"Ainda anteontem, pude v-la. Chorava,
comovedoramente, diante da fotografia
da mezinha desencarnada, suplicandolhe proteo. Odila, porem, envolvida
nas teias das prprias criaes mentais,
no se mostra capaz de corresponder a
confiana e a ternura da menina. Ela,
entretanto, tem insistido com tal vigor na
obteno de socorro espiritual que as
suas rogativas, quebrando a direo,
chegam ate aqui, de tal modo...
Reparavamos o pequeno grfico em
Silencio.
Sustando a pausa longa, o Ministro fixou
Hilrio e indagou:

 Compreendem agora o que seja uma

orao refratada? Evelina recorre ao
espirito materno que no se encontra em
condies de escut-la, mas a solicitao
no se perde... Desferida em elevada
frequncia, a splica de nossa irmzinha
vara os circulos inferiores e procura o
apoio que Ihe no faltara."
E Entre a Terra e o Ceu segue
desvendando as realidades do mundo
espiritual, como as demais obras do
autor, mas desta vez focando situaes
relativas a vida afetiva e os laos de
familia. E tambem a primeira obra a
tratar um assunto tipico do
conhecimento oriental: a existencia dos
chakras - 'orgos dos sentidos do corpo
espiritual, que capta diferentes
frequncias da atividade mentoemocional humana.
Mais adiante, foi a vez de Carlos Torres
Pastorino ser convidado a participar das

sesses de desobsesso do Grupo Meimei.

E to impressionado ficou com a
autenticidade das incorporaes do
mdium, que ele doou ao grupo um raro
gravador da 'epoca, a fim de que
Arnaldo Rocha pudesse registrar as
extraordinarias manifestaes do
mdium nas reunies:
"Pastorino ensinou-me como utilizar o
aparelho e passamos a gravar as reunies
a partir do dia 11 de maro de 1954.
Transcrevemos as psicofonias e as
mostramos a Pastorino numa outra visita
sua. Como precisei ir ao Rio, em funo
de trabalho, levei algumas fitas gravadas
e transcries para mostra-las ao
presidente da Feb, dr. Wantuil de
Freitas. Ele atendeu-me com muita
ateno e recomendou que passasse tudo
para o papel, porque aquela 'epoca,
duplicar e comercializar gravaes seria
muito oneroso e com pouquissimo
nmero de pessoas com disponibilidade
para ouvi-las. Sugeriu que

preparassemos um livro."
Ainda nesse mes de maro, Ramiro
Gama retomou o contato com Chico
Xavier:
"...fomos assistir a entrega de
Certificados aos adultos ferrovirios de
nossos Cursos de Alfabetizao de Horto
Florestal, em Belo Horizonte.
Aproveitamos o ensejo e fomos ver o
Chico. Encontramo-lo bem doente.
Mesmo assim, a nosso pedido, atende a
trs cadetes que ali foram convid-lo
para uma festa em "Agulhas Negras", na
sede da Academia Militar".
Quanto ao estado de sade do mdium,
podemos especular que a sua fraqueza se
explicava no excesso de afazeres e
compromissos pessoais e medinicos que
vinham se arrastando pelos ltimos anos.
Seja como for, e preocupados com ele,
Arnaldo Rocha e Ennio Santos
acompanharam-no em uma agradvel e

extasiante "viagem de repouso" nas

cidades de Angra dos Reis e
Petrpolis(RJ).
Mas, antes, passaram por Barra do Pirai
e Resende (RJ), onde o mdium tinha
amigos. Nesta ltima cidade, Chico
visitou um confrade que se correspondia
com ele ha' 20 anos por carta. A visita
surpreendeu Arnaldo e Ennio, uma vez
que o mdium chegou direitinho ao local,
como se tudo ali conhecesse. A explicao
para isso veio dele mesmo:
" Conheo a rua e a casa! As vezes,
amigos espirituais me trazem aqui !- em
desdobramento/..."
Mas onde o repouso? "Bem Ihe falei que
andar com 'Gustusura', disse Arnaldo a
Ennio pilheriando, no e' nada fcil!
Topa-se com o extraordinario a todo
momento". Com Chico, realmente, podese dizer que o repouso e' relativo. Assim
foi durante a viagem inteira.

Na verdade, livre de ocupaes

profissionais e de familia, parece que ali
todas as suas faculdades medinicas se
ativaram em tempo integral e a servio
da espiritualidade. A todo instante ele
enxergava, conversava, incorporava,
recebia e dava explicaes histricas
sobre os Espiritos, alm de muitas coisas
interessantes que a sua viso espiritual
captava, no espao e no tempo.
Ate' coisas misteriosas, horripilantes e
inesperadas aconteceram como o passeio
de barco que fizeram em uma ilha
prxima, no segundo dia da estada em
Angra. O mdium, enquanto conversava
distraidamente com os dois amigos,
previu que aconteceriam algumas
surpresas naquele dia. Mas nada revelou.
" Senhor Chico - disse Ennio em tom
de brincadeira. Arnaldo e eu estamos
repletos de surpresas e questionamentos
desde ontem"

E assim aconteceu, conforme Chico

previra. O dia estava lindo, cu azul, sol e
'aguas cristalinas... Mas "por volta das
16 horas fomos surpreendidos por uma
repentina mudana de tempo - relatou
Arnaldo. Cu e mar confundiam-se num
negrume assustador!
0 barqueiro demorava e as ondas
gigantescas invadiam com fria a
pequena praia, antes to serena. Um
temporal desabou impiedoso e nada mais
viamos. Ouviamos apenas o barulho do
marquerendo nos engolir e, ao longe o
som abafado do barco que tentava
aproximar-se. Tive a impressao de ter
vivido meio sculo, tamanha a demora,
tamanho o esforo do homem para nos
salvar de to horrivel situao.
Com muito custo embarcamos. O
barqueiro, aturdido, rezava.
Desesperado, perdera o rumo, temia os
recifes, as ondas, o vento! A pequena

embarcao, frgil ante ao tormento,

adernava violentamente, para todos os
lados. O motor apresentou problemas,
parando subitamente.
Notei que Chico estava profundamente
quieto. Pelo convivio, sabia que ele estava
em contato com o plano espiritual. Ao
segurar as suas mos, a guisa de
reconforto, ele, baixinho, disse:
Limite-se a orar. Depois eu Ihe conto.
O trajeto feito horas antes, de 30 a 40
minutos, demorou mais de 4 horas. Aps
o desembarque, caminhando para o
hotel, Chico relatou-nos suas
observaes. Dois recm-desencarnados
agarravam freneticamente as bordas do
barco. Ele sups que estavam pedindo
socorro, quando Emmanuel Ihe
esclareceu:
So suicidas extremamente voltados
ao mal. Esto tentando soobrar o barco.

Ja' tomamos as providncias devidas.

Chico continuou o seu relato:
Alm desses, havia outros suicidas,
uma verdadeira corte de seres
monstruosos, e vitimas de assassinios que
foram jogadas ao mar. A presena de
Emmanuel e dos missionrios da
caridade levou-os a postos de socorro."
Depois disso, e provavelmente
respeitando a recuperao do edium, a
Feb decidiu publicar um livro que reunia
trechos de obras ja' existentes de
Emmanuel, a exemplo do que fez com
Prolas do Alem, em 1952 - um
dicionario de termos extraidos das obras
de Andre' Luiz.
Esta nova publicao, intitulada Palavras
de Emmanuel, era, pois, um endosso a
notabilidade moral adquirida por
Emmanuel e que reunia inmeros
pensamentos de suas obras, tais como:

"Nunca te esquegas de aproveitar o

tempo na aquisio de luz, enquanto e
dia. (Caminho, Verdade e Vida,)
O tempo e' o nosso explicador silencioso
e te revelara ao corao a bondade
infinita do Pai que nos restaura a sade
da alma, por intermdio do espinho da
desiluso ou do amargoso elixir do
sofrimento.
(Pao Nosso)
No te endureas na estrada que o
Senhor te levou a trilhar, em favor de teu
resgate, aprimoramento e santificao.
Recorda a importncia do tempo que se
chama Hoje. (Po Nosso. A existncia na
terra e um livro que estas escrevendo...
Cada dia e uma pgina...
Cada hora e' uma afirmao de tua
personalidade, atravs das pessoas e das
situaes que te buscam.

Diz o preguigoso: 'amanha fare!'.

Exclama o fraco: 'amanh, terei foras'.
Assevera o delinquente: 'amanh,
regenero-me'.
E' imperioso reconhecer, porm, que a
criatura, adiando o esforo pessoal, no
alcanou, ainda, em verdade, a noo
real do tempo.
Quem no aproveita a beno do dia,
vive distante da glria do sculo. (Vinha
de Luz)
Os interesses imediatistas do mundo
clamam que o "tempo e dinheiro"para,
em seguida, recomearem todas as obras
incompletas na esteira das
reencarnaes... Os homens, por isso
mesmo, fazem e desfazem, constroem e
destroem, aprendem levianamente e
recapitulam com dificuldade, na
conquista da experincia.

Passado mais um tempo, em campanha

do seu Curso de Alfabetizao na regio,
Ramiro Gama voltou a encontrar-se com
Chico Xavier para saber de sua sade e,
tambem, para obter dele autorizao
para publicar um livro de casos que ja'
vinha coletando ha' tempos, a respeito do
prprio mdium. Chico levou um susto.
No imaginava que o amigo estivesse
fazendo aquilo, em silencio, ainda mais
no intuito de fazer desse trabalho uma
publicao.
No sabemos qual foi a reao imediata
de Chico a esse respeito, se foi a mesma
que teve com Clovis Tavares, muitos
anos antes, quando Ihe disse "Para qu,
meu oom amigo, falar acerca que de um
graveto que se confunde com o p?", ou
se preferiu calar-se, guardando aquela
preocupao habitual de no exaltarem
demais a sua pessoa.
O que sabemos e' que as negociaes

para a publicao do livro ja estavam em

andamento e o mais provavel mesmo e
que Chico tenha se conformado e
compreendido ser inevitavel impedir a
iniciativa do amigo, respeitando-lhe o
exercicio da liberdade de expresso e
sabendo tambem ser impossivel
controlar o interesse de todos por Chico
Xavier.
Fato e que, disse Ramiro, "na noite de 15
para 16 de maio de 1954, datilografamos
o presente trabalho, em sua primeira
parte. (...) E sonhamos com o caro Chico,
sonho consolador, esclarecedor,
emocionante. Certamente o Chico sentia,
de longe, nosso trabalho".
Nesse ano, o Grupo Espirita Meimei teve
uma feliz noticia para os seus
integrantes. O confrade Antonio
Sampaio Jr. comprou um terreno e
proporcionou a edificao de uma
modesta sede para o grupo.

ELIFAS ALVES
NOVOS
COMPANHEIROS
E MEDIANEIROS
NOVOS COMPANHEIROS E
MEDIANEIROS
No dia 12 de maio de 1954, encontrava-se
em Pedro Leopoldo, exatamente quando
completava quarenta anos de idade, o
mdium paulistano Spartaco Ghilardi,
que prestava atendimento pblico em
uma reunio bastante concorrida na
Instituio Beneficente Nosso Lar, desde
a sua fundao, em 1946.
Na 'epoca, esta reunio era chamada de
"Reunio Batuira", por ser este o guia
que se manifestava regularmente por seu
intermdio - o mesmo Batuira de
Coletneas do Alem, por meio da
mediunidade de Chico Xavier.
Como outros companheiros da Feesp que
o antecederam, Spartaco tambem

desejava conhecer e falar com o

respeitado mdium pedroleopoldinense.
O assunto? Provavelmente questes
ligadas a mediunidade. O certo e' que
caminhava pensativo por uma das ruas
da cidade, quando ouviu algum chamlo pelo nome do outro lado da rua:
Spartaco! Esta' a minha procura?
Para sua surpresa, quem o chamava era
o prprio Chico, embora nunca tivessem
se visto antes. Desse encontro fraternal
nasceu mais uma bela amizade
duradoura e predestinada.
No ms de junho, Divaldo visitava
novamente o mdium em Pedro
Leopoldo, quando, depois da reunio no
Grupo Espirita Meimei, enquanto
caminhavam ate' a casa de seu irmo
Andre' Xavier, Chico revelou que,
"naquela noite, experimental um
fenmeno muito especial:

"Estando desdobrado parcialmente,

enquanto os Benfeitores psicografavam,
havia recebido a visita de duas damas
espanholas (encarnadas) que estavam
recebendo a sua ajuda material durante
a expiao redentora na atualidade, e
vinham pedir-lhe para que no
esquecesse de levar-lhes comida, porque
ainda no havia terminado o seu resgate
doloroso, mas a fome poderia
interromper esse processo libertador".
Essas duas damas espanholas que
visitaram o mdium na reunio do
Meimei eram os Espiritos desdobrados
de duas senhoras muito pobres que
viviam num casebre isolado de pau a
pique no alto de um aclive da Lapinha,
distrito de Lagoa Santa, vizinha a Pedro
Leopoldo: Lia e Maria da Conceio.
Lia, ja' muito idosa, cuidava da neta,
Maria da Conceio, que era surdamuda, quase cega e tinha o corpo todo
retorcido - ela no media mais que seis

palmos. Sempre que ia a Lapinha,

visitava as duas senhoras.
Chico conhecia a histria delas desde
criana, quando, aos 4 anos de idade,
ouviu um dia sua me dizer que suas
dores no eram nada perto das dores de
dona Lia e Maria da Conceio. Sua
irm Luiza chegou a conhec-las nessa
'epoca.
Inicialmente, o marido atiara fogo na
genitlia de Lia, acreditando que ela
andava de romance com o capataz da
fazenda, em Curral Del Rei (MG), isso
imediatamente ao nascimento da sua
primeira e nica filha. Depois que esta
filha cresceu e se casou, deu-lhes uma
netinha, a qual, por apresentar
anomalias ao nascer, foi rejeitada e
jogada da janela, pela me. Foi quando
Lia a recolheu e, deixando marido e filha,
tornou a netinha nos braos e saiu
perambulando e mendigando pelos
municipios vizinhos, ate chegar a

Lapinha, e dai nao sair mais.

Na visita do Espirito de Lia ao mdium,
no Grupo Espirita Meimei, ela Ihe disse
que foi sua me, Maria Joo de Deus,
quem a orientou a buscar o seu socorro.
Informou tambem que a situao atual
delas era resultado de um resgate de
quando viveram na corte espanhola de
Felipe II (sec. XVI).
Lia tinha "sido mae de uma
personalidade de alta significao no
clero, tendo contribuido Com a sua
ambio para atormentar pessoas que
eram acusadas como dignas de processo
inquisitorial, por heresia". Nessa 'epoca,
"Maria da Conceio" era sua filha, e,
ambas, "beneficiavam-se das denncias
que eram feitas contra pessoas muito
ricas, porque, segundo a lei da 'epoca, os
bens passavam a pertencer ao Estado,
que ficava com 50%, outra parte ia para
a Igreja e a outra para o denunciante.
Elas compraziam-se nisso, mas nunca se

deram ao trabalho de ver como eram

arrancadas as confisses das suas
vitimas".
Na roda das reencarnaes, o filho de
"Lia", na corte de Felipe II, ja' tinha
alcanado a redeno, mas a me e a
irm ("Maria da Conceigao") ainda no.
Dai o resgate de ambas.
No dia imediato a manifestao, em
Espirito, de Lia e Maria da Conceio,
no Grupo Espirita Meimei, em uma fria
tarde de domingo, o mdium foi ao
encontro das duas senhoras, para a
devida assistencia socorrista,
acompanhado de Divaldo, Luiza Xavier e
um casal de So Paulo, Francisco Pereira
de Andrade e dona Lucy, mais uma irm
desta.
Assim que a nonagenria Lia avistou
Chico, foi logo dizendo:
" Seu Chico, essa noite eu sonhei com

vs. Eu dizia 'Venha trazer comida pra

ns, seu Chico, que ns ta' morrendol'
Ele ento me olhou e sorriu- disse
Divaldo -, porque ai estava a
confirmao do que nos houvera
contado"
Enquanto Luiza foi a cozinha guardar os
alimentos e preparar um lanche, Chico
acariciava Maria da Conceio que, de
agitada foi se acalmando. Depois, Luiza
mostrou rapidamente as deformidades
da paciente, tirando o pano que a cobria;
dona Lia, por sua vez, tremia de frio,
pois seu vestido era de tecido ralo e
estava quase sem roupa intima.
Sensibilizada, Lucy tirou o seu casaco de
pele e a vestiu, prometendo que no
retorno a So Paulo enviaria mais
agasalhos. Antes de sairem, Chico
higienizou ainda as duas senhoras.
A cena deixou Divaldo e o casal paulista
impressionados e penalizados com a

situao. Mas Chico e Luiza apenas

davam prosseguimento as suas aes
caridosas semanais, em conformidade
com uma frase do dr. Bezerra de
Menezes de que "a caridade no pode ser
muito discutida", seno acaba sendo
tardia - exemplo: a fome e o frio.
Ja', o marido, Francisco Pereira, na
'epoca diretor do Banespa, antes de
deixar Pedro Leopoldo, disse a Chico que
poderia levar Maria da Conceio e Lia
para serem internadas na Santa Casa de
Misericordia de So Paulo.
Chico, ento Ihe respondeu:
" Andrade, o seu gesto e' comovedor.
Mas as duas nutrem-se do amor
reciproco. Quando uma desencarnar, a
outra logo desencarnara.
Ademais, no temos o direito de alterar
os designios divinos. A Divindade
colocou-as aqui e, se ns as retirarmos,

provavelmente estaremos interferindo

numa planificao de alta magnitude.
Desde que voce quer ajudar, ajude-as
aqui.
Voc poderia assumir a responsabilidade
de uma auxiliar para vir dar-lhes
banhos, para cuidar delas, preparar-lhes
a alimentao. Isto sim, ns podemos
contribuir na condio de bons
samaritanos."
Francisco Pereira de Andrade entendeu
as palavras do mdium e passou, desde
ento, a colaborar com as duas senhoras,
segundo as suas orientaes.
Em julho de 1954, Romeu Grisi voltava a
Pedro Leopoldo pela segunda vez. A
primeira oportunidade em que esteve
com o mdium foi em 1948, quando
Romeu de Campos Vergal, requisitado
orador espirita paulista e tambem nome
de destaque na politica nacional, esteve
em So Jose' do Rio Preto - SP, terra

natal de Grisi, para uma palestra.

Na ocasio, Vergal convidou-o para fazer
parte de caravana para visitar o Chico, o
que o ribeiraopretano no titubeou em
aceitar - nessa 'epoca, ele ja' morava em
Votuporanga (SP) e frequentava nesta
cidade o Centro Espirita Caminho de
Damasco.
Neste encontro com o mdium, ele foi
testemunha de mensagens a membros
caravaneiros e do centro espirita que
frequentava.
Na sua segunda visita ao mdium,
juntamente com seu pai, Carmelo Grisi,
a situao, porem, era diferente. Romeu
Grisi havia perdido sua me
recentemente - ha' pouco mais de tres
meses - e encontrava-se ento muito
sensivel. Sem nada dizer ao mdium
sobre o desencarne dela, num dado
momento, Chico inquiriu:

" Voces conhecem o Espirito Romeu

de Angelis?
Conhecemos, respondemos ns. E' o
guia de nossa mae. Prosseguindo, Chico
torna a dizer:
Numa noite em que me encontrava
psicografando, uns oito dias antes do
desencarne de dona Elvira - a me de
Romeu Grisi -, apareceu-me, pedindo
socorro, o Espirito Romeu de Angelis,
que me relatou tudo o que estava se
passando com aquela irm, internada no
Hospital Santa Catarina, em So Paulo.
Assim, uma equipe de socorristas,
comandada pelo Espirito Andre' Luiz,
foi aquele local, dando-lhe assistencia
necessria ate o seu desencarne."
Alm desse relato medinico inconteste
sobre o internamento da me de Romeo
Grisi no Hospital Santa Catarina, Chico
explicou ainda que dona Elvira estava
presente naquele momento na reunio

realizada na Fazenda Modelo, aps o

expediente, e que ela "havia sido
conduzida da colnia espiritual, onde
permanecia em convalescena, por uma
pequena caravana". Depois Chico
perguntou de chofre aos Grisi, Romeu e
Carmelo, quem era Assunta.
" Minha tia, casada com o irmo mais
velho de meu pai, disse Romeu.
Nossa irm Elvira esta' nos dizendo
que esta preocupada com ela."
De fato, ao retornarem a Votuporanga,
pai e filho tomaram conhecimento de que
Assunta estava com um tumor
cancerigeno. Alm disso, na mesma visita
a Fazenda Modelo, Chico teve uma viso
de uma rosa luminosa, que se colocou
sobre seu peito e se transformou em uma
criana. A nica coisa que soube dizer
sobre isso e' que a viso tinha a ver com
o grupo espirita que Romeu frequentava
naquele momento, o Centro Espirita

Emmanuel.
De volta a Votuporanga, Romeu Grisi e o
pai souberam que Assunta estava com
um tumor cancerigeno e que, numa
assemblia realizada no Centro Espirita
Emmanuel, os confrades do grupo
planejavam erguer uma obra social. Um
deles sugeriu a construo de uma
creche, com finalidade de amparar
crianas e de promover a familia. Estava
ai explicada, portanto, a viso de Chico.
"Em setembro do mesmo ano estava
fundada a Sociedade Beneficente Irm
Elvira, que deu origem ao Lar Irm
Mariana, homenageando a grande amiga
de minha me, Mariana Aurora
Ferreira, que adotara crianas
desamparadas, criando-as na condio
de filhas do coraao'", alem de ter-se
iniciado efetivamente a construo da
creche, com inaugurao marcada para o
ano seguinte.

No segundo semestre de 1954, o mdium

retornaria ao batente da "misso do
livro", com um novo trabalho de Andre'
Luiz, como sempre apresentando enredos
e situaes inditos. Desta vez, o tema
proposto por ele foi o de detalhar a
atuao dos mdiuns no seu dia a dia,
conjuntamente com a ao dos Espiritos.
Uma anlise feita com abrangncia,
como verdadeiro homem de cincia que
era, falando da mediunidade consciente
aos efeitos fisicos, acompanhando
diferentes casos e diferentes formas de
interferncias sobre a equipagem
medinica - correntes mentais,
influncias fisicas dos meios naturais,
sonambulismo torturado, foras viciadas
do ser, dominao teleptica,
fascinao... -, alem de estudos sobre o
servio de passe e o mandato medinico:
"Cada criatura com os sentimentos emite
raios especificos e vive na onda espiritual
com que se identifica.

Semelhantes verdades no permanecero

semiocultas em nossos santuarios de f.
Irradiar-se-ao dos templos da Cincia
como equaes matemticas.
E enquanto variados aprendizes
focalizam a mediunidade, estudando-a da
Terra para o Cu, nosso amigo procura
analisar-Ihe a posio e os valores, do
Cu para Terra, colaborando na
construo dos tempos novos.
Todavia, o que destacamos por mais alto
em suas pginas e a necessidade do
Cristo no corao e na conscincia, para
que no estejamos desorientados ao
toque dos fenmenos.
Sem noo de responsabilidade, sem
devoo a prtica do bem, sem amor ao
estudo e sem esforo perseverante em
nosso prprio burilamento moral, e'
impraticvel a peregrinao libertadora
para os Cimos da Vida."

"Logo aps, nosso orientador convocounos a exame detido, junto ao campo

enceflico da irm Celina, acentuando:
Em todos os processos medianmicos, no
podemos esquecer a mquina cerebral
como 'orgo de manifestao da mente.
Decerto, ja' possuem conhecimentos
adequados em torno do aparelhamento
orgnico, dispensando-nos a ateno em
particularidades tcnicas sobre o vaso
carnal.
E afagando-lhe a cabea pintalada de
cabelos brancos, acrescentou:
Bastar-nos-a sucinto exame da vida
intracraniana, onde esto assentadas as
chaves de comunicao entre o mundo
mental e o mundo fisico.
Centralizando a ateno, atravs de
pequenina lente que Aulus nos estendeu,
o crebro de nossa amiga pareceu-nos
poderosa estao radiofnica, reunindo

milhares de antenas e condutos,

resistencias e ligaes de tamanho
microscpico, a disposio das clulas
especializadas em servios diversos, a
funcionarem como detectores e
estimulantes, transformadores e
ampliadores da sensao e da idia, cujas
vibraes fulguravam ai dentro como
raios incessantes, iluminando um
firmamento minsculo.
(...)
No podemos realizar qualquer estudo
de faculdades medianimicas, sem o
estudo da personalidade. Considero,
assim, de extrema importncia a
apreciao dos centros cerebrais, que
representam bases de operao do
pensamento e da vontade, que influem de
modo compreensivel em todos os
fenmenos medinicos, desde a intuio
pura a materializao objetiva."
"Ainda mesmo no campo de impresses

comuns, embora a criatura empregue os

ouvidos e os olhos, ela v e ouve com o
crebro, e, apesar de o crebro usar as
clulas do cortex para selecionar os sons
e imprimir as imagens, quem v e ouve,
na realidade, e' a mente."
Apesar da linguagem tcnica nos casos
em observao, a importncia global
deste livro e que, em essncia, ele
desmistifica qualquer insinuao mistica
dada a mediunidade e endeusamento ao
mdium, colocando-o como pessoa
comum que e', com qualidades e defeitos,
com erros e acertos, com provaes e
conquistas naturais que a vida se Ihe
assinala.
Como informou Kardec em O Livro dos
Mediuns, o fenmeno medinico e fator
neutro, que independe da moralidade do
mdium. O que faz a pessoa ser um bom
ou mau sujeito no e' a mediunidade de
que seja dotada, de maior ou menor
expresso, mas a sua prpria indole.

Quanto mais estudo e elevao, dominio

dos vicios fisicos e morais com
aprimoramento da virtude, maior a
elevao do mdium. Exemplo disso? O
prprio Chico Xavier.
Em Nos Dominios da Mediunidade,
Andre' Luiz quase que fechava um ciclo
de esclarecimentos em torno do assunto embora houvesse muito ainda a ser
explorado e esclarecido -, pelo menos no
sentido de deixar Chico mais a vontade e
preparado para encarar os novos
desafios, contatos e experincias que
viriam a acontecer neste campo.
Emmanuel prefaciou este livro no ms de
outubro.
Na reunio de 23 de agosto do mesmo
ano, no C. E. Luiz Gonzaga, Emmanuel
transmitiu uma mensagem pblica sobre
o suicidio e os comentrios da noite
giraram em torno deste assunto. Na
manh seguinte, o acontecimento que
impactou toda a populao brasileira:

Getulio Vargas, presidente do Brasil,

havia se suicidado em seu quarto, no
palcio do Catete.
A pergunta e': o que teria levado Getulio
a cometer um ato dessa natureza? A
resposta estava nos adversrios politicos,
que tentavam assumir o poder por meio
de um golpe, apesar do bom desempenho
do governo - em sua ltima gesto, havia
fundado a Companhia Siderurgica
Nacional, a Petrobras e o BNDE.
Criaram eles uma situao que levou a
trgica deciso do seu sucidio: dois
elementos de sua guarda pessoal teriam
atentado contra a vida do jornalista
Carlos Lacerda, seu maior opositor, alem
de matarem um major da Fora Aerea
Brasileira - Fab.
Como consequncia deste ltimo ato
(planejado) um grupo de generais
golpistas pediu a renncia do presidente,
no que Getulio se defendeu: "Carlos
Lacerda levou um tiro no p. Eu levei

dois tiros nas costas"! Depois, ele emitiu

uma nota oficial em seu nome:
"Deliberou o Presidente Getulio
Vargas... entrar em licena, desde que
seja mantida a ordem e os poderes
constituidos..., em caso contrrio,
persistira inabalavel no propsito de
defender suas prerrogativas
constitucionais, com sacrificio, se
necessrio, de sua prpria vida'". E foi o
que aconteceu: suicidou-se, deixando
explicados os motivos do seu ato em uma
carta por ele manuscrita:
"Deixo a sanha de meus inimigos, o
legado de minha morte. Levo o pesar de
no ter podido fazer, por este bom e
generoso povo brasileiro, e
principalmente pelos mais necessitados,
todo o bem que pretendia.
A mentira, a calnia, as mais torpes
invencionices foram geradas pela
malignidade de rancorosos e gratuitos
inimigos, numa publicidade dirigida,

sistemtica e escandalosa.
Acrescente-se na fraqueza dos amigos
que no defenderam, nas posies que
ocupavam, a felonia de hipcritas e
traidores a quem beneficiei com honras e
mercs, a insensibilidade moral de
sicrios que entreguei a Justia,
contribuindo todos para criar um falso
ambiente na opinio pblica do pais
contra a minha pessoa.
Se a simples renuncia ao posto a que fui
levado pelo sufrgio do povo me
permitisse viver esquecido e tranquilo no
cho da ptria, de bom grado
renunciaria. Mas tal renuncia daria
apenas ensejo para, com mais fria,
perseguirem-me e humilharem-me.
Querem destruir-me a qualquer preo.
Tornei-me perigoso aos poderosos do dia
e as castas privilegiadas.
Velho e cansado, preferi ir prestar contas
ao Senhor, no dos crimes que no

cometi, mas de poderosos interesses que

contrariei, ora porque se opunham aos
prprios interesses nacionais, ora porque
exploravam, impiedosamente, aos pobres
e aos humildes. So' Deus sabe das minhas
amarguras e sofrimentos. Que o sangue
dum inocente sirva para aplacar a ira
dos fariseus.
Agradeo aos que de perto ou de longe
me trouxeram o conforto de sua amizade.
A resposta do povo vira mais tarde..."
De fato, Vargas era adorado pelo povo,
tanto que a populao compareceu em
massa ao Catete, uma multido nunca
vista antes, para o adeus final ao
presidente.
Jacks Aboab, que estava presente na
reunio do C. E. Luiz Gonzaga, na
vspera do suicidio, ouviu, depois, do
mdium o seguinte: "...a morte de
Getulio Vargas foi considerada na
espiritualidade como sacrificio".

Como assim? O espiritismo no ensina

que o suicidio e' um grave erro que
prejudica o Espirito no alm-tmulo e
provoca, de alguma forma, um resgate
na vida seguinte?
" Bem - reafirmou Jacks mais tarde a
seu amigo Ranieri -, diz o Chico que foi
considerado sacrificio pelos Espiritos
superiores." No caso, o sacrificio foi ter
evitado que os militares golpistas
assumissem o poder, implantando no
Brasil um regime de fora que poderia
desestabilizar o pais. O suicidio de
Getulio acabou mesmo desestabilizando
os seus adversrios politicos, que no
assumiram o novo governo.
No dia 16 de novembro de 1954, Chico
brindou o amigo Camilo Chaves com sua
presena na inaugurao do Ginasio O
Precursor, em Belo Horizonte, e a
recepo medinica de um poema de
Olavo Bilac ("Escola"), cuja estrofe final

assim se expressava: "A Escola que te

educa e sustenta a subida / E'o templo
em que o Senhor nos enaltece a vida, /
Exalando a beleza e a redeno do
mundo".
A importncia desse evento, a
inaugurao do ginsio, refletia um
anseio de anos de Camilo - a exemplo do
que fez tambem Euripedes Barsanulfo,
no inicio do sculo XX, em Sacramento
(MG), com a construo do Colgio Allan
Kardec -: levar a educao convencional
ate' a amplido do conhecimento
universal referendado pela ciencia
espirita.
A inteno de Camilo Chaves era, alm
do ginsio, a fundao de uma
universidade espirita, futuramente.
Formado em teologia, filosofia, ciencias
naturais e matemtica, era tambm
poliglota e humanista, advogado,
fazendeiro e um notvel empreendedor
social. Como politico - ate' o final dos

anos 1929 - obteve respeito e admirao

pblica pelos inmeros e relevantes feitos
a sociedade mineira. Desde 1936, por
nomeao do governador Benedito
Valadares, mantinha-se diretor da
Loteria de Minas Gerais. E, como
presidente da Uem, ao final de mais uma
gesto, concretizava, enfim, mais um
sonho pessoal: o de dar uma sede propria
a Uem.
No ms seguinte, nos dias 13 e 14 de
dezembro, Peixotinho voltaria a realizar
sesses de materializao, desta feita na
casa de Chico Xavier, com o registro
fotogrfico de algumas manifestaes ai
ocorridas.
No Natal de 1954, Chico encontrava-se
um tanto triste e solitrio porque suas
irms estavam ocupadas com as familias,
e ele no desejava incomod-las.
Resolveu, ento, nesse dia visitar dona
Lia e a neta deficiente, Maria da
Conceio, que moravam no casebre da

Lapinha.
Ao ali chegar, viu uma luz que vinha do
cu todo estrelado e tambem que
"Estrelas matizadas cobriam aquela
choupana modesta. (...) a porta estava
Euripedes Barsanulfo, porem com a
indumentria de Rufus (personagem do
livro Ave Cristo e' uma das encarnagoes
de tunpeues; .Amparando as duas
senhoras e na presena do venervel
amigo espiritual, passou um dos natais
mais felizes, esquecendo a tristeza
anterior.
Em 1955, no primeiro mes do ano, o
mdium estava em servio psicogrfico,
quando o dr. Bezerra de Menezes Ihe
disse que Maria da Conceio estava
perto de desencarnar e, dentro de duas
horas, seria processado o seu
desligamento.
Terminado o trabalho psicogrfico,
Chico tornou um carro e foi ate' a

Lapinha, para acompanhar o seu

desenlace.
Depois, preparou o sepultamento da neta
de dona Lia e alugou um quartinho para
que a av nonagenria ficasse mais
prxima de seus cuidados, em Pedro
Leopoldo. Comunicou tambem ao sr.
Francisco Pereira de Andrade sobre os
ocorridos, pois era ele o benfeitor que as
assistia financeiramente a distncia.
Conforme dissera o mdium, em junho
do ano anterior, na presena de Divaldo
Franco, de sua irm Luiza e do sr.
Andrade e familia, que o desencarne de
ambas estava prximo e que, "quando
uma desencarnar, a outra logo
desencarnara'", aconteceu. Quinze dias
apos o desencarne de Maria da
Conceio, dona Lia tambem faleceu.
No dia 3 de fevereiro daquele ano,
desencarnava tambm, em Belo
Horizonte, o ento presidente da Uem,

Camilo Chaves, muito amigo de Chico e

bastante admirado nos circulos espiritas
pela sua atuao empreendedora nas
questes espirituais e sociais.
Camilo tinha sido um dos fundadores do
Cenculo Espirita Tiago Maior, da
Sociedade de Amparo a Pobreza, mais
conhecida como "Sopa dos Pobres", e
presidente de Honra do Centro Espirita
Amor e Caridade. Com o seu desencarne,
assumiu a presidencia da Uem o tambem
atuante Bady Elias Curi, outro
empreendedor de instituies espiritas,
muitas das quais junto com Camilo.
Vinte dias apos o desencarne de Camilo
Chaves, a Editora Piratininga, de So
Paulo, publicou seu ltimo livro, de
inspirao medinica: Semiramis:
Rainha da Assiria, da Babilnia, de
Summer e Akad.
No mesmo ano de 1955, o Parnaso de
Alm-Tmulo, em sua 6 edio, fechava

de vez com o nmero de Espiritos

colaboradores, que vinha se ampliando
gradativamente, desde a primeira edio,
em 1932, aumentando de 60 para 259 o
numero de poemas e de 14 para 56 o
numero de poetas.
Por ser esta a edio definitiva, houve
todo tipo de reviso, ajustes e ate' a
supresso de alguns poemas em favor de
outros. O poema "Nmero infinito", de
Augusto dos Anjos, apreciado
particularmente por Ramiro Gama, foi
um deles. Em todas as edies anteriores
(2a, 1935; 3a, 1939; 4a, 1944, 5a, 1945)
houve tambem discretas correes em
alguns poemas, por diversas razes
(tipograficas, metricas e ajuste de
pensamento dos autores).
A justificativa para isso e' que a obra ja'
estava ficando volumosa e, alm disso, o
trabalho de Emmanuel-Chico estava
praticamente solidificado, no havendo
mais necessidade de os autores se

expressarem to mundanamente para

provar ao mundo que eles eram "eles
mesmos".
Isso teve importancia em 1932, como
primeiro trabalho impactante que foi o
Parnaso. Todavia, em novos tempos, os
"poetas mortos" ja' podiam externar
claramente outros pensamentos a
respeito da espiritualidade sem se
desfazerem de seus estilos.
Todo esse controle de alteraes e
mudanas foi um trabalho conjunto do
mdium, dos autores espirituais e de
Wantuil, nos quais Chico depositava
inteira confiana, sob a superviso de
Emmanuel:
"(...) Sobre o Parnaso - escreveu a
Wantuil - Emmanuel me disse que
poderas retirardo texto de15 a 20
trabalhos que julgues menos adequados
ao livro e daqui te enviarei 10 a 15 que
possam figurar na nova edio com mais

propriedade. Certo?
Aguardo as tuas noticias. (...)"
Um exemplo dos novos poetas que
entraram no Parnaso e' Jesus Gongalves,
cujos poemas retratam a sua redeno
espiritual, depois de desencarnar na
condio de leproso, tratando ainda da
relao de causa e efeito dessa doena
com encarnaes do seu passado. Antes
de desencarnar, ainda interno no
Hospital de Pirapitingui (SP), Jesus se
correspondeu durante dois anos com
Chico Xavier.
Assim, o "novo" Parnaso ficou bem mais
encorpado e um pouco mais doutrinrio,
no ano ja' referido, sem perder a
qualidade literria original. Nesta edio
definitiva, foram incorporados quinze
novos poemas de nove poetas e excluidos
apenas cinco.
Quanto as gravaes no Grupo Meimei,

que vinham sendo selecionadas desde o

ano anterior, elas tornaram pblicas com
a publicao de Instrues Psicofnicas.
Arnaldo Rocha fez o prefacio deste livro
no dia 10 de junho:
"Organizamos o livro e Chico
recomendou que aparecessemos como
coautores - disse Arnaldo -, mas no
concordamos, definindo que
escreveriamos apenas a apresentao
(Explicao necessaria)."
De certa forma, Instrues Psicofnicas
era uma inovao editorial, que deixava
evidente a autenticidade e elevao das
manifestaes espirituais do mdium
pedroleopoldinense. Agora, pudesse ir
ate Pedro Leopoldo, mas ao pblico em
geral.
O livro era tambem uma oportunidade
de se desfazer, junto ao grande pblico,
idias deturpadas de que as sesses de
desobsesso e o prprio espiritismo eram

prticas demoniacas ou coisas do gnero.

Alias, as obras de Andre Luiz ja vinham
trazendo os esclarecimentos necessrios
sobre a "vida aps a vida" desde Nosso
Lar.
A desobsesso, dentro do espiritismo
cristo, na verdade, e' um meio de se
conversar com determinados Espiritos
que se encontram em estado de
perturbao ou alienados da realidade do
mundo em que vivem, por meio da
atuao de mdiuns.
Esses Espiritos no entendem, no
aceitam ou encontram-se revoltados com
a sua condio de desencarnados. Muitas
vezes tornam-se agressores ou obsessores
daqueles que ainda permanecem na
esfera terrena. Agem como obsessores
dos encarnados, apresentando
desequilibrios, negao, ceticismo e
maldades que Ihe so peculiares. So
eles, em linguagem biblica, os chamados
Espiritos endemoniados, com os quais

Jesus tanto lidou.

Em sua primeira carta aos corintios,
Paulo de Tarso no deixa dvidas de que
a prtica da desobsesso era comum
entre os cristos:
"...a manifestao do Espirito e dada a
cada um, para o que for til. Porque a
um pelo Espirito e dada a palavra da
sabedoria; e a outro, pelo mesmo
Espirito, a palavra da ciencia; e a outro,
pelo mesmo Espirito, a f; e a outro, pelo
mesmo Espirito, os dons de curar; e a
outro a operao de maravilhas; e a
outro a profecia; e a outro o dom de
discernir os espiritos; e a outro a
variedade de linguas; e a outro a
interpretao das linguas'.
Chico, como mdium polivalente que era,
detinha essa variedade de mediunidade,
que Arnaldo Rocha preferiu denominar
"psicofonia", em vez de "incorporao"
- porque nem sempre na incorporao

completa nesses casos; isso depende se o

mdium tem caracteristicas de
sonambulismo ou no, se e' intuitivo,
mecnico ou semimecnico etc....
Nas sesses do G. E. Meimei, Chico
recebia, a principio, orientao dos
Espiritos dirigentes, para somente depois
iniciar as manifestaes de desobsesso,
com ele, outros mdiuns e os chamados
esclarecedores - pessoas preparadas para
conversar com os Espiritos, orientandoos com base no Evangelho de Jesus e na
realidade dos dois mundos - o espiritual e
o terreno.
Recebia, dessa forma, tanto Espiritos
elevados quanto sofredores os mais
diversos. No final da reunio, havia
depoimentos diversos, de Espiritos ja'
recuperados ou em vias de se recuperar,
assim como instrues de mentores com
a mais variada gama de conhecimentos alguns eram nomes conhecidos do grupo,
outros totalmente desconhecidos.

Enfim, Instrues Psicofnicas era o

registro dessas reunies no G. E. Meimei,
com manifestaes por intermdio da
mediunidade de Chico Xavier.
O mdium recebeu, ainda no ano de
1955, a visita de urn dedicado tarefeiro
das causas sociais e espirituais, da cidade
de Garga (SP), que ha' muito desejava
conhec-lo pessoalmente. Seu nome:
Rolando Ramacciotti.
Como outros empreendedores do bem,
ja' citados, Rolando Ramacciotti se
inspirara na obra de Andre' Luiz para
fundar em sua cidade, em 1950, o
Orfanato Nosso Lar, instituio de
amparo a criana em situao de risco e
abandono.
Mas o seu dinamismo ia alm disso:
espirita convicto e dedicado desde 1940,
renunciou a si mesmo e colocou parte de
seus bens em favor de famlias carentes,

de enfermo e presidirios, sem

descuidar-se da numerosa familia que
tinha de oito filhos.
Era este mais um elo de almas afins,
entre tantos outros que a espiritualidade
amiga prepara, no intuito de tarefas
futuras. E, por falar em almas afins e
tarefas futuras, outros encontros
aconteceriam naquele ano na vida do
mdium como a do empresrio de
Ribeiro Pires (SP), Mario Sortino, que
esteve em Pedro Leopoldo acompanhado
da esposa, Hercilia Gallo, levados pelo sr.
Oscar Tolentino Leal, que havia sido
curado pelo educador e missionrio
espirita Euripedes Barsanulfo, da cidade
de Sacramento (MG).
Para Mario, o encontro com Chico
mudaria a sua vida por completo,
passando a ver o lado material da vida
apenas como urn suporte de sustentao
para as coisas espirituais. Ou seja, desde
ento, ele se dedicou a apoiar a

edificao de instituies e obras sociais

espiritas bem fundamentadas e bem
dirigidas.
O mesmo ocorreu tambem com um
grupo de Araras (SP) que, em 1950, tinha
ido a Pedro Leopoldo conhecer o
mdium: o casal Roberto e Genny
Mercatelli, o jovem advogado Lauro
Michielin, Aparecida Crepscki, Augusto
Bertolini e os irmos talo e Arceu
Scanavine, todos ligados ao C. E. Joo
Batista. Na ocasio, Lauro foi
surpreendido com uma mensagem de seu
av Antonio, que endossava uma idia
latente do grupo: a fundao de um
hospital espirita na referida cidade.
Desde ento, iniciaram uma campanha
incansvel para a construo do futuro
Sanatrio Antonio Luiz Sayo.
Lauro Michielin teve as primeiras
experiencias com o espiritismo por meio
da tiptologia, quando ainda estudante da
Faculdade de direito no Largo de S.

Francisco, em So Paulo. Joaquim Alves

e Divaldo P. Franco estiveram com ele
em uma sesso dessa natureza, em
Araras, no ano de 1952.
Neste ano de 1955, Lauro retornava a
Pedro Leopoldo, munido, dessa vez, de
uma cmera e com ela registrou cenas
que imortalizariam a pequenina e
charmosa Pedro Leopoldo e algumas
atividades relativas ao labor medinico
do Chico, no C. E. Luiz Gonzaga e na
Fazenda Modelo, com elogivel
percepo cinematogrfica.
Em julho desse mesmo ano, urn jovem de
Monte Carmelo desembarcava em Pedro
Leopoldo para conhecer o mdium do
Parnaso de perto: era Elias Barbosa, que
com seus 20 anos ja' despontava como
poeta e cronista de grandes jornais de
Minas, atividade que vinha
desenvolvendo desde os 16.
Com 15 anos, Elias ja' havia lido toda a

codificao kardequiana, sendo,

portanto, um triplo admirador do
mdium: pelo espiritismo, pelas letras e
pelo interesse jornalistico. Aps a
reunio no Luiz Gonzaga, Elias foi
convidado a tomar cafe' na casa de
Andre' Xavier, ansioso que estava de que
Chico Ihe dissesse alguma coisa em
particular. Apenas ouviu dele o seguinte:
Sua me e' um Espirito iluminado!
Mesmo assim, voltou feliz para casa.
Estavam tambem presentes nesse
primeiro contato de Elias Barbosa com
Chico o conhecido compositor, pianista e
maestro brasileiro Erve Cordovil e o
engenheiro paulista Hernani Guimares
Andrade, este espirita desde os 16 anos,
admirador das obras de Andre' Luiz e
estudioso dos fenmenos psiquicos.
O mdium receberia tambem a visita de
urn jovem estudante de odontologia da
cidade mineira de Uberaba, Waldo
Vieira, que afirmava estar o filho

recebendo mensagens de um tal Andre

Luiz, sendo tambm mdium vidente,
audiente e psicgrafo.
Mas seria esse Andre' Luiz de Waldo o
mesmo que Chico recebia? Ou seria mais
urn dos tantos que se passavam por ele?
Para surpresa do prprio Chico, ele
acabou confirmando ser realmente as
psicografias de Waldo as mesmas do
autor de Nosso Lar, tornando-se
inevitvel, portanto, a aproximao entre
os dois. Dessa forma, passou tambem a
acompanhar as aes e o comportamento
do jovem mdium, quem sabe
vislumbrando nele um futuro promissor
como o seu prprio.
Alm do compromisso com o Parnaso,
Chico se ocupou, nesse periodo, com a
reviso de pginas transcritas das
manifestaes psicofnicas - gravaes -,
com a superviso de Emmanuel, que
vinham sendo preparadas desde o ano
anterior, a fim de inclui-las em seu

primeiro livro no psicografado.

Porm, comparado ao histrico de suas
produes medinicas, somente esse
servio no justificava passar o ano
inteiro sem uma nova publicao, como
vinha acontecendo, apesar de estar se
movimentando para um novo trabalho
de Emmanuel, que completaria a srie
evangelica, iniciada com Caminho,
Verdade e Vida, Po Nosso e, por ltimo,
Vinha de Luz.
A verdade e que, em outubro, Chico
voltaria a reclamar de cansao pelo
corpo, o que talvez explicasse Emmanuel
t-lo poupado de grandes esforos:
"(...) Atualmente, por vezes, sinto que o
cansao me atinge. No e' o desnimo. E'
uma aflio que no sei precisar bem se e
do corpo para a alma ou da alma para o
corpo."

No restam dvidas de que depois, que

Rmulo Joviano e a familia deixaram a
Fazenda Modelo, cessando a fervorosa
dedicao e disciplina no servio
medinico, aps o expediente, e com o
surgimento de muitas e renovadoras
atividades em sua vida, e natural que a
produtividade editorial tambem
diminuisse.
Mas o que o mdium lamentava mesmo
em sua sincera humildade, era o fato de
Ramiro Gama ter levado adiante a idia
de publicar os casos que vinha anotando,
ja' de algum tempo, referentes a
passagens de sua vida:
"(...) Sobre o caso das biografias, pedi
muito ao Ramiro que no publicasse o
livro que pretende lanar. Escrevi
mesmo a ... fazendo-lhe ver que eu no
tinha qualquer interesse na publicao,
porque o autor me disse que ia destinar o
livro a instituio presidida por... (...)
mas o nosso confrade la' se foi adiante e,

ao que hoje sei, publicara' o livro que

organizou (...).
(...) no me canso de dizer a todos que
sou apenas uma besta em servio, e no
me consta que uma besta possua
biografias". (...)"
O livro foi entregue a Lake e publicado
com o titulo de Lindos Casos de Chico
Xavier.
E' verdade, Chico poderia no entender
a iniciativa de Ramiro, mas intimamente
sabia que no tinha como impedir a
liberdade de expresso e a divulgao de
informaes jornalisticas de sua obra.
Isso, porem, no afetou a amizade entre
os dois, que permaneceu a mesma.
Com exceo de Zilda Gama, com seis
obras ja' editadas pela Feb, sua luta na
divulgao doutrinaria, sob a direo dos
Espiritos, vinha se mostrando um tanto
extenuante e solitria, por isso via com

bons olhos o surgimento de novos

mdiuns psicgrafos.
O problema, como sempre, era a falta
desses bons mdiuns.
Em parte, a razo disso era a prtica do
mediunismo, que e' o exercicio da
mediunidade sem conhecimento de
causa, bastante comum na 'epoca e
propiciada pelo histrico do sincretismo
religioso no pais, tambem associado as
crenas em geral. Alem disso, havia a
questo do excessivo valor dado aos
fenmenos medinicos em detrimento do
estudo doutrinrio, deixando os mdiuns
a merc de orientaes equivocadas e
mais facilmente sujeitos aos processos de
fascinao.
Diante desses problemas todos de
pssima formao de mdiuns, e depois
de receber em suas mos um livro com
dedicatria, Chico desabafou ao amigo
Wantuil por carta: "Valha-nos Deus! (...)

Estamos cercados por foras que

pretendem levar-nos ao ridiculo e ao
desnimo, neste plano e no outro. (...)
Ainda agora, (...) Ignacio Bittencourt (...)
advertiu-nos sobre a ausncia de estudo,
que oferece margem a aceitao de
tolices e disparates em nosso campo
doutrinrio"".
Na sequncia a esse acontecido,
entretanto, a Feb ps Chico a par do
surgimento de uma nova mdium
psicgrafa, cujo primeiro livro acabava
de editar. Seu nome, Yvonne Pereira,
com a qual Chico teria o prazer de
corresponder-se, dai em diante.
Em nova carta a Wantuil, vislumbrou
nessa mdium um futuro promissor,
talvez ate' ja' pensando, quem sabe, em
dividir com outros mdiuns a sua dura
tarefa solitria no campo da divulgao
doutrinria:
"Recebi Nas Telas do Infinito. O livro e'

sublime. Extraordinrio observar como

so fieis os estilos do dr. Bezerra e do
Camilo Castelo Branco. No conheo o
estilo camiliano, mas o Tesouro do
Castelo vazado numa linguagem bela e
fascinante"..."
"(...) Fiquei contente ao saber que d.
Yvonne recebeu minha carta. Espero
dessa nossa irm vitoriosa tarefa
medinica, junto ao Espiritismo no
Brasil"."
O curioso nesta carta a Wantuil e' uma
informao solicitada pelo mdium sobre
um certo confrade, praticamente
desconhecido no movimento espirita,
aparentemente por acaso:
"(...) desejava me informasse se o nosso
irmo Salim (Salomo) Haddad,
atualmente nos Estados Unidos, e
assinante do Reformador. Ele expressou
o desejo de receber publicaes espiritas
do Brasil e, caso ele no seja assinante da

nossa revista, estimaria poder oferecerlhe uma assinatura em 1956.

"Reformador" e' a unica publicao
nossa que desejaria mandar-lhe" (...)"
O presente interesse no contato com
Salim Haddad, no entanto, se revelara,
no futuro, uma relao de grande valia
ao trabalho espiritual de Chico.
Pessoalmente, talvez, ele no soubesse o
que resultaria de todos os contatos e
relacionamentos que orbitavam em torno
de si, especialmente quando os Espiritos
faziam previses a respeito desta ou
daquela pessoa ou amigo, considerandose que o livre-arbitrio pode alterar
qualquer planejamento feito tanto na
"Terra" quanto no "Cu".
Os guias de Chico, no entanto,
especialmente Emmanuel, demostravam
saber, com antecipao, quem deveria ou
no cruzar o seu caminho, quando, por
que e quais as futuras relaes que essas
pessoas teriam no campo da divulgao

doutrinria. Salim e, pois, mais um

desses futuros cooperadores, que, de
momento, o mdium apenas investia em
uma sincera amizade.
Depois de Nas Telas do Infinito, e
aproveitando um ano vazio nas
produes litero-medinicas de Chico, a
Feb publicaria um outro livro de Yvonne
Pereira, Memrias de um Suicida, ao
qual o mdium fez novos elogios,
prevendo o "xito completo"" da obra.
O ano fecharia com o desencarne de seu
grande amigo Manuel Quinto, em 16 de
dezembro de 1955. Ele foi o responsvel
pelo lanamento de seu primeiro livro,
Parnaso de Alm-tmulo, e revisou boa
parte dos primeiros livros do mdium
pela Feb.
Curiosamente, o seu desencarne se deu
no mesmo ano em que o Parnaso definiu
o nmero de poetas-colaboradores e de
poemas inseridos na obra, sem mais

mudanas dai em diante.

No ano seguinte, 1956, o trabalho que o
mdium vinha recebendo de Emmanuel
completou-se e foi publicado com o titulo
de Fonte Viva.
Nesse interim, Chico esteve em
Sacramento, cidade prxima de Uberaba
e terra do respeitado educador e mdium
Euripedes Barsanulfo, muito visitada
pelos espiritas do Brasil.
Participava ele de um evento, sempre
rodeado de muitas pessoas, quando se
aproximou uma mulher e solicitou-lhe
uma dedicatria para o livro que
acabara de comprar. Prximo estava
tambem um jovem, Celso de Almeida, de
16 anos de idade, assustado com a
movimentao e o assdio ao mdium.
Celso estava ali apenas de passagem,
acompanhando uma tia da cidade, e
tinha ate' um certo pavor de espiritismo

desde que, dois anos antes, vira

nitidamente o Espirito do seu pai no
quarto, falecido ha' quatro anos. Foi
quando passou a dormir so' de luz acesa.
Ao tomar o livro da mulher para
autografar, Celso ia se esquivando do
local, quando Chico, de inesperado,
olhou para ele e disse:
" So' se o Celso me emprestar a caneta
que ele tern no bolso"
Podemos imaginar o impacto causado a
este jovem ao ser chamado pelo nome,
sem que ao menos o mdium o
conhecesse e estando ele apenas de
passagem pela cidade.
Instintivamente e sem explicao fez o
que Chico pediu, cedendo-lhe a caneta. E
estando ele autografando o livro da
mulher, Celso no soube explicar
tambem a naturalidade e a intimidade
com que o medianeiro se dirigia a ele:

" Esse rapaz vai trabalhar conosco em

Uberaba..."
Mas como? Como ele poderia dizer uma
coisa dessas? No havia a menor chance
de isso acontecer - raciocinou Celso. Sua
"familia era de Araxa', morava em So
Paulo e no conhecia ningum de
Uberaba; alias, nunca nem tinha ido
la'"". Voltou para So Paulo pensativo.
Tal fato merece aqui um comentrio:
quando Chico previu que ele e Celso
iriam trabalhar mediunicamente em
Uberaba, e certo que no disse isso por si
so', mas orientado por Emmanuel, que
repassou informaes dos mentores de
Celso, como em geral fazia com todos os
consulentes.
De qualquer forma, uma vez recebida
essa orientao, Chico reteve-a tambem
para si. Agora, como e quando isso viria
a acontecer, ignorava por completo. Uma

coisa, porem, no ha' dvida: se tal viesse

a ocorrer, supostamente seria na
companhia de Waldo Vieira, que, como
ja' sabemos, Andre' Luiz tinha-o como
instrumento medinico.
Nas frias de julho deste ano na
faculdade (com programao marcada
tambem para as frias de dezembro),
Waldo levou Chico para conhecer a sua
terra natal e o movimento espirita local,
em Monte Carmelo, que contava na
'epoca com apenas dois centros espiritas.
Essa aproximao com Waldo foi
importante tambm para que ele sentisse
e aprendesse de perto tudo que o
experiente Chico tinha a oferecer,
sobretudo as lies de responsabilidade e
disciplina na tarefa medinica. Quanto a
Waldo, havia interesse e dedicao pela
causa.
Na ocasiao da ida a Monte Carmelo,
Chico fez questo de visitar

primeiramente dona Myrthes Barbosa,

me de Elias Barbosa, estreitando
tambm os laos de amizade com este, o
qual seria outro elo de cooperao
duradoura em sua vida - no sabemos
novamente ate' que ponto Chico tinha
conscincia antecipada disso ou se apenas
os Espiritos sabiam.
Aparentemente, tudo acontecia de forma
natural e casual. O mdium foi hspede
de dona Auristina, me de Waldo, e
deveria realizar ai suas psicografias e
reunies mais intimas, quando decidiu
faz-las na casa do "espirito iluminado"
da me de Elias, que Ihe preparou todo o
ambiente e condiges adequadas para
isso.
A situao lembrava os tempos em que
Jesus ia a diferentes cidades, decidindo ai
ficar e hospedar-se em casa de algum,
para alegria da comunidade local, onde
muitos se dirigiam ou eram convidados a
participar.

Assim aconteceu na casa de dona

Myrthes, onde os convidados chegavam e
eram por ela bem tratados. Outro
conterrneo de Waldo e Elias, Marival
Veloso de Matos, recorda-se bem desses
momentos:
"... o Chico antecipou-se aos demais,
recebeu a bandeja das mos da dona da
casa e comeou a servir a todos.
Dentro daquele clima to espontneo, to
autntico, quo amigo, algum comenta
com o Chico: Ora Chico, somos nos
quem temos o dever e a obrigao de
servir quem nos ajuda tanto! Voce e' o
nosso hspede ilustre! No que ele retruca,
sem afetao, dentro da maior
naturalidade: No, meu filho, se o
prprio Cristo, que e o Cristo disse que
Veio para servir e no para ser servido',
que direi eu que nada sou"?"
Em seguida ao lanamento de Instrues

Psicofnicas pela Feb, Chico passou a

dedicar-se a um novo trabalho de Andre'
Luiz, apesar de sua sade ainda no se
ter equilibrado. Alis, nesse ano ele
comeou a sentir sintomas de labirintite.
O novo livro de Andre' Luiz era uma
celebrao ao centenrio de O Livro dos
Espiritos, lanado em 18 de abril 1857, e
cuja obra se constituiu em uma
verdadeira revoluo e libertao do
pensamento humano, no que diz respeito
ao conhecimento das realidades do
mundo espiritual que, durante milnios,
esteve atrelado a concepes miticas e
simblicas de crenas antigas.
Tratado o fenmeno espirita como parte
das leis naturais, o Livro dos Espiritos
apontou tambm que a f no so' deve
ser raciocinada, ou seja, fundamentada
no raciocinio cientifico, como o Espirito
precisa ser sustentado pelas leis morais, a
fim de no incorrer em situaes graves e
comprometedoras de causa e efeito.

As causas e efeitos das aes humanas,

sob a tica das leis morais, nesta e na
outra vida so o tema da nova obra de
Andre' Luiz.
Nela, o autor relata suas experincias de
passagem pela Manso Paz, uma
instituio espiritual de apoio a assistidos
com delicadas fichas crmicas, nas quais
so registrados dados importantes desde
o preparo da encarnao ate' o resgate
do Espirito fora do veculo carnal, alm
do acompanhamento da evoluo de
novas situaes que surgem, com o
objetivo de prevenir desequilibrios e
quedas morais.
Desequilibrios e quedas morais causados
pela incompatibilidade de gnio, pelas
intrigas, pelas discussoes, pelos
rompimentos e atritos generalizados, que
afrontam as relaes humanas e afetam a
sade mental das partes, quer na
condio de encarnados ou na condio

de desencarnados.
Os vrios e novos casos de Andre' Luiz
neste livro mostram tambem os apuros
que tcnicos e instrutores do servio de
regeneragao tem ao lidar com as
persistentes aes impensadas de seus
tutelados.
Um deles, por exemplo, e' o caso de uma
jovem me encarnada, que, esmagada
pelo sofrimento - o marido isolado em
um leprosrio e com poucos recursos
para sustentar-se, ela e a filhinha -,
planeja o suicidio.
Antes, porm, de cometer o ato, o
assistente Silas foi avisado a tempo e
consegue uma interveno salvadora,
evitando assim o agravamento da
situao:
"Silas administrava-lhe passes
magnticos de prostrao e, induzindo-a
a ligeiro movimento do brao, fez que ela

mesma, num impulso irrefletido, batesse

com fora no copo fatidico, que rolou no
piso do quarto, derramando o liquido
letal. Em lgrimas copiosas, a pobre
criatura insistiu, desolada:
- 0 Senhor, compadece-te de mim!...
Reconhecendo no prprio gesto
impensado a manifestao de uma fora
estranha a entravar-lhe a possibilidade
da morte deliberada naquele instante,
passou a orar em silencio, com evidentes
sinais de temor e remorso, atitude mental
essa que Ihe acentuava a passividade e da
qual se valeu o Assistente para conduzila ao sono provocado.
Silas emitiu forte jacto de energia
fluidica sobre o cortex enceflico dela, e a
moa, sem conseguir explicar a si mesma
a razo do torpor que Ihe invadia o
campo nervoso, deixou-se adormecer
pesadamente, qual se houvera sorvido
violento narctico"."

Outros casos referem-se a internao do

individuo na esfera carnal reencarnao - como nica soluo para
a retomada do equilibrio:
"Em verdade, por muito tempo ainda
sofreremos os efeitos das ligaes com os
nossos cmplices e associados de
intemperana e desregramento, mas,
dispondo de novas oportunidades de
trabalho no campo fisico, e possivel
refazer o destino, resolvendo escuros
compromissos, e, sobretudo, promovendo
novas sementeiras de afeio e dignidade,
esclarecimento e ascenso"."
A surpresa no enredo desta obra fica por
conta de se saber que, no final, os
experientes e responsveis dirigentes da
Manso Paz, Druso e Silas, foram
tambm, no passado, assistidos desta
instituio que dirigem, e recuperados
por ela e que aguardam, ha' meio sculo,
novas oportunidades para ressarcir os

erros outrora cometidos na esfera carnal.

Enquanto Chico psicografava as pginas
desta obra, Juscelino Kubitschek, recmempossado presidente da Repblica do
Brasil em 31 de Janeiro de 1956,
aproximou-se do mdium
pedroleopoldinense, tendo como
intermedirios para se consultar os ento
coroneis Jofre Lellis e Nelio Cerqueira,
seus assessores e espiritas amigos do
mdium.
A idia da construo de Brasilia - com
este nome mesmo - e a mudana da
capital para o interior do pais era antiga
e vinha desde o periodo da
Independncia, passando por diversos
governos. Mas foi Juscelino quem
efetivamente, durante sua campanha a
presidncia, em 1955, assumiu o
compromisso de construi-la como meta
principal de seu governo, aproveitando
movimentos anteriores nesse sentido, que
no aconteceram, desde a 'epoca de

Getulio Vargas.
Dentre as vrias razes para a mudana
da capital, do Rio de Janeiro para o
planalto central, duas se destacavam: a
centralizao dos poderes e dos politicos
para uma melhor administrao pblica
e o desenvolvimento do interior do pais,
reduzindo privilgios de estados mais
ricos.
Mas a empreitada da construo de
Brasilia era uma tarefa desafiadora e ate'
certo ponto perigosa, exigindo vastos
recursos econmicos e logisticos, alm da
construo de milhares de quilmetros
de rodovias e ferrovias para o
deslocamento de pessoas e materials.
Valeria realmente a pena? Muitos
achavam a iniciativa de JK uma loucura.
Talvez tenham sido essas as razoes que
levaram JK a consultar o mdium de
Brasil, Corao do Mundo e Ptria do
Evangelho, que ja' houvera recebido

tambm instrues de notveis politicos e

governantes brasileiros desencarnados
como d. Pedro II, Rui Barbosa, mal.
Deodoro da Fonseca...
"Cada questo s era respondida - do
mdium para JK - nas respectivas folhas
por determinado Espirito... As respostas
psicografadas enviadas ao presidente da
Repblica visavam sempre elevar o
nimo, a motivao, o entusiasmo nas
realizaes dos empreendimentos em
Brasilia. Em alguns periodos, as visitas
de Jofre e Nelio eram semanais (Jofre
Lellis e Nelio Cerqueira)."
A coragem de Juscelino, porm, em
assumir a sua f no espiritismo era
conhecida desde 1954, quando levou sua
filha, Marcia Kubitschek, para ser
curada pelo mdium de Congonhas do
Campo (MG), Jose' Pedro de Freitas, o
Ze' Arigo' - tambm conhecido de Chico
desde essa 'epoca.

Marcia tinha um grave problema na

coluna vertebral que a mantinha
acamada e Ze' Arigo' comeava a se
tornar conhecido ate' fora do pais pelas
suas incriveis curas e cirurgias
espirituais sob a interveno do mdico
alemo dr. Fritz, feitas a base de
canivetes ou facas e sem assepsia.
A fama de Arigo', no entanto, levou-o,em
1956, a ser processado pela Associao
Mdica de Minas Gerais sob a acusao
de prtica de curandeirismo. Juscelino
nada pode fazer pelo amigo naquele
momento, enquanto o processo tramitava
em julgado.
Retornando a obra de Andre' Luiz, que
Chico vinha em servio psicogrfico,
Emmanuel prefaciou este livro no dia 1
de Janeiro de 1957 e o entregou a Feb
para publicao com o titulo de Ao e
Reao.
A propsito, a Feb iniciou nesse ano

tambm um trabalho de traduo das

obras de Andre' Luiz para o espanhoi.
NOSSO Lar e Na Sombra e na Luz, de
Zilda Gama, ja' tinham lanamento
garantido em esperanto.
Contudo, a rotina da produo literomedinica de Chico havia se alterado.
Inicialmente por motivos de sade,
depois porque o atendimento a
populao, pessoalmente e por carta,
crescera demais. Pessoas de todas as
partes do pais continuavam a procurar o
mdium, em busca de um lenitivo para as
dores do Espirito e do corpo.
No inicio de 1957, estando o deputado e
empresrio da educagao Mario
Palmerio1151, tambm de Monte
Carmelo, de passagem por sua terra
natal, descobriu ai Elias Barbosa por
meio de um poema publicado em um
jornal, e buscou conhec-lo de imediato.
Palmerio era tambem escritor, havia
lanado seu primeiro romance, Vila dos

Confins, no ano anterior e sabia,

portanto, muito bem investir nas pessoas
estudiosas e com cultura.
Informado de que Elias tinha o desejo de
fazer medicina, sem no entanto ter como
pagar o curso, o deputado convidou-o
logo a ir com ele para Uberaba fazer o
vestibular em sua Faculdade de Medicina
do Tringulo Mineiro.
Se passasse, prometia-lhe um cargo de
professor em sua escola tcnica na
mesma cidade, que aliviaria seus estudos,
alimentao e moradia. Alias, foi o
prprio Palmerio quem convidou
tambem Waldo Vieira a fazer o mesmo
curso em sua faculdade.
Muito empreendedor, ele tinha, ate'
aquele momento, em Uberaba, as
seguintes instituies de ensino: o Colgio
do Tringulo Mineiro, a Escola Tcnica
de Comrcio e os cursos superiores de
Odontologia, Direito e Medicina, com

expanso ainda de outros cursos.

Em apenas um dia, Elias avisou a sua
me sobre a proposta,
Tez as maias e toi embora com Palmerio
para Uberaba, ficando instalado, de
forma improvisada, no prdio da
faculdade de medicina, junto a peas e
equipamentos de odonto e medicina,
alias, isso tambm ocorreu com Waldo.
Elias fez o vestibular para a Faculdade
de Medicina do Tringulo Mineiro e
passou, o mesmo ocorrendo com uma
jovem de So Paulo, Marlene Rossi
Severino, que por ser espirita de bero,
logo se tornaram amigos e colegas de
turma. O curso iniciou-se no final de
fevereiro de 1957.
No comeo do ms de maio, dia 11, Chico
sofreu uma nova e discreta investida
religiosa, quando, procurado por um tal
frei Boaventura Kloppenburg, de

Petropolis, especializado em Teologia

Dogmtica no Instituto Antonianum, em
Roma, e que tinha o propsito de
hipnotiz-lo - naturalmente pensando
provar que o que se passava com ele era
tudo coisa animica, e no de Espiritos.
Chegou na companhia do padre
Sinfrnio Torres, o proco local.
"Falou-me que ele - o frei Boaventura,
disse Chico - me procurara com o fim de
hipnotizar-me, entretanto, se e' verdade
que ele me fitou com muita insistncia,
no chegou a tocar nesse assunto.
Submeteu-me a interrogatrio que
procurei responder respeitosamente.
Desde que ele percebeu que eu o tratava
com venerao e carinho, passou a
tratar-me tambm nessas bases. Escutoume sobre nossos pontos de vista espiritas,
embora no admita a realidade
medinica. Conversamos muito sobre
mediunidade, reencarnao,
comunicao, vida no outro mundo etc.
Ele no aceita verdade espirita alguma,

contudo me tratou com bondade e

respeito. Foi, porem, muito descortes em
me solicitando a confissao catlica
romana, ventilando assuntos que so'
mesmo pessoalmente, um dia, poderei
contar-te. Nada de grave, porm. Tudo
correu bem, mas creio com o nosso
Ismael Gomes Braga que os sacerdotes
teriam mais prazer em me ouvir num
Tribunal da Inquisio, no banco dos
rus, para depois me condenarem a
fogueira. Infelizmente, sentimo-los ainda
muito distantes da grande realidade.
Sentem que o padre e' infalivel e santo e
nesses moldes e dificil um entendimento.
Deus nos proteja e ajude sempre"."
Alm dessas investidas flutuantes de
religiosos contrrios a doutrina espirita e
inconformados com a fama de Chico, o
mdium tinha ainda de suportar, de vez
em quando, alguns pseudo-espiritas que,
orgulhosamente, levavam amigos para
conhec-lo, achando que ele tinha a
obrigao de atend-los, como se as

mensagens por ele recebidas fossem uma

vocao sua e no uma manifestao
espontnea dos Espiritos. Por quatro
vezes, em seus trinta anos de
mediunidade, companheiros com esse
tipo de mentalidade o atacaram com
bofetes no rosto, inconformados de no
receberem mensagens dos Espiritos.
Para Chico, essas eram "pessoas
naturalmente obsidiadas ou enfermas"".
Mas o que importava a ele era poder
servir a causa do livro e ter o
relacionamento saudvel com a Feb, com
a Uem e com os amigos, todos pessoas de
moral ilibada e de expressiva atuao em
causas sociais.
O relacionamento franco e aberto com a
comunidade espirita em geral, por sua
vez, permitia que estivesse sempre bem
informado a respeito de tudo o que se
passava no movimento, alm das noticias
extraordinrias e orientaes espirituais
que o prprio movimento absorvia de

sua mediunidade cristalina.

Entretanto, nem todas essas noticias e
orientaes eram direcionadas
inteiramente. Muitas delas ocorriam em
circulo intimo como e o caso, por
exemplo, do recado de Chico para
Arnaldo Rocha: "Arnaldo, o Espirito dr.
Camilo Chaves pede a voce que promova
uma reunio na casa da nossa amiga
Nenem, na prxima quarta-feira, no
periodo da tarde", solicitando estejam
presentes ainda o Rubens Romanelli,
Ademar Duarte, Bady Elias Curi e
outros companheiros da Uem.
Nessa reunio, o Espirito Camilo Chaves
fez as seguintes e surpreendentes
revelaes: o livro que havia escrito e
publicado logo aps o seu desencarne,
Semiramis: Rainha da Assiria, da
Babilnia, de Summer e Akad, era uma
obra de inspirao medinica, que
assinalava o reencontro de algumas das
almas ali presentes.

Essas revelaes, no entanto, afirmou ele,

no tinha o propsito de provocar a
curiosidade de ningum. Sua finalidade
era sim que cada um tirasse proveito da
"recapitulao de encarnaes
anteriores, que pareciam definitivamente
esquecidas.
(...), para projetar para o futuro
empreendimentos conscientes do
trabalho renovador"".
Lembrou ainda Camilo que o motivo
daquele encontro era cumprir o que
sempre prometera aos amigos
convidados, que um dia revelaria a eles
quem era quem no seu romance. E isso
so' nao aconteceu porque acabou
desencarnando antes de o livro ser
publicado. Entre essas revelaes
estavam as de que Emmanuel fora Simas
- um gro-sacerdote do Egito da escola
de Tanis - e sobre o prprio Chico, que
teria sido um farad de nome Chams.

Note-se, porem, que o mdium jamais

tratou de tais informaes fora de seu
circulo particular, ate' porque so
informaes impossiveis de serem
confirmadas. Muito diferente dos
romances de Emmanuel, igualmente de
valor histrico, mas passiveis de
comprovao, alem do profundo valor
literrio e doutrinrio de suas obras,
voltadas para a divulgao.
Alias, as experiencias vividas por Chico
no campo da mediunidade, desde 1927, o
creditavam nesse momento a uma
excepcional maturidade, de modo que
ate' era possivel se dizer que ele, por si
so', ja' era capaz de distinguir o certo do
errado e o apropriado ou no em termos
de orientao e divulgao doutrinria,
independentemente da instruo dos
Espiritos.
Uma evidncia nesse sentido, por
exemplo, e o caso de Julio Cesar, que

esteve nesse tempo em Pedro Leopoldo a

procura do mdium, extremamente
angustiado com os seus problemas de
mediunidade. Julinho, como era mais
conhecido, era de Mogi das Cruzes (SP).
"Apesar de estar no espiritismo fazia
mais de dez anos, eu andava um tanto
descrente... - explicou Julio. Havia sido
internado num sanatrio com problemas
de mediunidade. No Luiz Gonzaga (...) o
recinto do centro recendia perfume; de
quando em quando, aquele cheiro de eter
chegava a sufocar agente... (...)
Intimamente eu desconfiava. Para mim
alguem estava destapando um vidro de
perfume, talvez o prprio Chico, sei la!...
De repente, como se os Espiritos
desejassem me dar uma prova, caiu
sobre mim, sobre o meu brao,
molhando-o por inteiro, uma chuva de
perfume... Aquilo era demais! No havia
ninguem perto de mim e nem tampouco
sobre o telhado do centro. Depois, no
final da reuniao, quando all ficamos

reduzidos a poucas pessoas, sentados a

mesa, Chico falou a ns: Os Espiritos
esto nos pedindo para formar frases.
Cada companheiro podera formular um
pensamento rpido sobre Jesus, sobre a
f, a caridade... Coisa espantosa! A
medida que externavamos o pensamento,
a frase que proferiamos se nos
materializava na boca; as palavras saiam
de nossos lbios repletas de luz,
apagando-se em seguida...
(...)
Quando fomos embora, Chico pediu-nos:
No contem a ninguem o que vocs
viram aqui, pois, se comear a vir muita
gente, o servio do livro ficara
prejudicado".."
No final do ms de maio, Arnaldo faria
uma nota explicativa para o lanamento
de mais um livro que reunia
comunicaes psicofnicas, a exemplo do
ja' publicado Instrues Psicofnicas,

selecionadas das reunies no Grupo

Espirita Meimei, entre os anos de 1955 e
1956, sendo Chico o instrumento delas.
Este livro era o Vozes do Grande Alm.
Entre as diversas comunicaes
instrutivas deste livro, vamos encontrar a
da ex-surda-muda e paralitica Maria da
Conceio, a qual Chico tanto se dedicou
ate' o seu desencarne, no ano anterior,
em suas peregrinaes pela Lapinha.
Alm do Vozes do Grande Alem, em
junho, Chico informava a Wantuil que o
Irmo X desejava reunir em livro uma
srie de histrias e aplogos que ele
escreveu e que foram publicados em o
Reformador, desde 1951 ate' aquele
momento, acrescentando algumas
instrues novas. Tal livro, depois de
revisado por ele, poderia ficar pronto
ate' o proximo ano.
Naquele ano, Waldo adquiriu um terreno
na periferia de Uberaba, no Parque das

Amricas, para a edificao de um centro

espirita e suas obras sociais. O local, na
'epoca, era ainda bastante deserto, com
ruas de terra pisoteada, gramineas, mato
por todo canto e poucas moradias.
Assim que foi construida uma cobertura
para o abrigo das pessoas no terreno,
Waldo convidou Chico para participar
de um encontro no local, onde seria a
futura sede da Comunho Espirita
Crista, com atividades espirituais e
assistenciais ao ar livre, nos moldes de
sua "peregrinao" aos sbados em
Pedro Leopoldo.
A noticia desse encontro de alguma
forma teria se espalhado entre os
espiritas, chegando ao conhecimento de
um grupo espirita de So Paulo, o qual se
programou para ir a Uberaba ver o
mdium. Fazia parte desse grupo
Humberto de Campos Filho, o filho mais
novo do escritor Humberto de Campos (o
Irmao X).

"Eramos uns seis turistas, apertados em

um Aero Willis, a caminho de Uberaba...
- relatou Humberto Filho.
Chegamos a tempo de conseguir entrar
na sala superlotada, onde pouco tempo
depois, comearia a sesso, com a
presena de Chico. La' pelas tantas,
vozes partidas da mesa, por ele
presidida, pediam que Humberto de
Campos Filho se aproximasse para falar
com o mdium. E' facil imaginar minha
emoo. Sei que meus olhos estavam
inundados pelas lgrimas quando nos
abraamos, comovidamente. De inicio,
foi o Chico que falou, dizendo coisas
tocantes e carinhosas. A certa altura, era
outro alguem... Talvez meu pai?... E o
que ouvi teve o efeito de um impulso que
fez disparar uma sucesso de soluos,
que pareciam jamais iria parar.
No dia seguinte, um sbado, ainda com a
impresso de que meu espirito havia

tornado um banho de luz, fomos

participar da distribuio de
mantimentos.
Sem mais nem menos, tive a nitida
impresso de que estava em alguma
cidade da Galilia, nos primrdios do
cristianismo.
Em um enorme galpo, sem paredes
laterals, senhoras e moas, alegres e
sorridentes, preparavam a sopa que,
mais tarde, seria distribuida aos pobres.
Pilhas de cenouras, montes de batatas,
iam sendo descascadas e levadas para os
caldeires que, a um canto, fumegavam
cheirosamente.
Ao cairda tarde, nos incorporamos a
caravana, liderada pelo Chico, que ia
distribuir sacolas com mantimentos pelos
casebres da periferia. Ao lado do Waldo
Vieira, caminhamos naquele por de sol,
com a certeza de que uma legio de
Espiritos luminosos tambem caminhava

conosco. La' pelas tantas, Chico entrou

numa palhoa, de um so' cmodo.
Ficamos a porta, com espao bastante
para vero Chico sentar-se na beirada de
uma cama estreita e miservel. Nela
estendido, um pobre velho, pouco mais
de um monte de ossos, sob uma cabea
coberta por uma grande barba e cabelos
desgrenhados. O coitado fez meno de
erguer-se mas Chico, colocando a mo no
seu peito, no deixou. De onde estavamos
no era possivel ouviro que ele dizia. Mas
o que disse fez o pobre homem se
transformar em um enorme sorriso,
cheio de gratido e alegria. E, ao mesmo
tempo, sentimos uma onda de perfume,
de jasmins colhidos naquele instante,
invadir completamente aquela
tapera"..."
Com tudo isso e mais animado, em
agosto, o mdium escreveria a Wantuil
dizendo a ele que o jovem Waldo vinha
se mostrando "um companheiro muito
abnegado e senhor de um carter

honesto e limpo. Estudioso, amigo,

trabalhador"" - nesse mesmo ano, os
dois repetiram o mesmo roteiro de
compromissos realizados no ano anterior
em Monte Carmelo, durante as frias de
Waldo. E acrescentou:
"Creio que a publicao dessa ou
daquela mensagem por ele recebida no
'orgo da Feb - Reformador - sera' para
nosso jovem amigo um grande
encorajamento no servio espiritual, ao
mesmo tempo que isso significara para
ns a preparao necessria de valores
para o futuro.
(...)
No caso de nosso Waldo, tomei a
liberdade de fazer a apresentao porque
tenho visto nele uma autntica vocao
para o servio com Jesus. Ainda assim,
julgo o assunto com o meu sentimento em
circulo pessoal, ao passo que a ti
concedeu Jesus o recurso e o direito de

analisar com vistas ao Espiritismo dentro

da nao inteira.
Espero que o Senhor abenoe o nosso
Waldo, para que ele possa prosseguir
com valor nos servios iniciados.
De minha sade, vou melhorando... A
melhora tem sido gradual, mas continua
avanando. Deus seja louvado"!"
Chico tinha muitas esperanas em
Waldo, mas admitia que o ideal seria que
"muitos mdiuns aparecessem, cada vez
mais cnscios de nossas
responsabilidades para com o
Espiritismo Evanglico no Brasil...
porque a comunidade espirita cresce dia
a dia, rogando pao espiritual"".
Outra boa noticia, afora as atividades
constantes do mdium, e que o grupo de
Araras, que desde os anos 1950 lutava
pela construo do Sanatrio Antonio
Luiz Sayo em sua cidade, aps

psicografia por seu intermdio,

finalmente conseguira inaugurar o
desejado hospital neste ano (1957).
No final de outubro, o livro de histrias
do Irmo X, que o autor vinha revisando,
foi prefaciado e entregue a Feb para
publicao com o nome de Contos e
Aplogos. O livro reunia uma seleo de
contos e aplogos ja' publicados em o
Reformador - quarenta histrias, uma
mais interessante que do que a outra, que
faziam o leitor pensar.
Em novembro, uma jovem do Rio de
Janeiro, Suzana Mouzinho, esteve em
Pedro Leopoldo para conhecer o
mdium, acompanhada de uma amiga.
Chegaram ao C. E. Luiz Gonzaga por
volta das 19 horas quando havia ainda
poucas pessoas para a reunio. Ao
entrarem, Suzana o avistou sentado a
cabeceira da mesa conversando com uma
senhora. Parou "hesitante e
emocionada". Chico, olhando para a

porta e percebendo o que se passava em

seu corao, imediatamente interrompeu
a conversa e disse-lhe:
"Suzana, eu ja' a estava esperando" sempre dizia isso a pessoas nas quais
antevia compromissos srios com a
doutrina ou consigo prprio,
naturalmente orientado por Emmanuel.
Algumas delas, e certamente e este o caso
de Suzana, eram vinculos de amizade ou
familiar de encarnaes passadas.
"Minha emoo atingiu o auge - relataria
Suzana -, e chorei copiosamente no
abrao de Chico. Na verdade ja' no
sabia o que desejava conversarcom ele,
nem mesmo como comear qualquer
assunto. Ele, tomando a palavra,
comeou a falar sobre a minha vida,
referindo-se aos meus sofrimentos e ate'
calnias por mim sofridas, com
pormenores que jamais algum
conhecera, desde que tudo ficara no
silencio do meu corao. Foi uma

conversa altamente confortadora para

mim"
Ainda nesse ms ae novembro, Chico
teve noticias da existncia de dois grupos
espiritas de So Paulo, o C. E. Padre
Zabeu, localizado em Santana, e outro
em Interlagos, que estavam realizando
"notveis sesses de materializao"".
Embora tivesse abandonado essa
modalidade de mediunidade em fins de
1953, Ranieri afirmou que "a
importncia que deu a eles foi das
maiores"".
ELIFAS ALVES
O CASO
AMAURI
PENA E O
ADEUS
A PEDRO
LEOPOLDO
O CASO AMAURI PENA E O ADEUS
A PEDRO LEOPOLDO

Entrando o ms de dezembro, Emmanuel

informou que Andre' Luiz preparava
uma obra para o novo ano e que "tanto
ele quanto Andre'... convidavam o Waldo
e Chico para a recepo da obra,
alegando que, em 1958, justificariam o
convite e compreenderiam com mais
segurana o cometimento"".
O mais surpreendente desse convite,
porm, no era o fato de Chico e Waldo
virem a trabalhar juntos
mediunicamente, mas a forma inusitada
com que o servio espiritual foi
conduzido, a partir da metade de Janeiro
de 1958:
Cada um recebeu do autor espiritual a
parte do livro que ia psicografar no
prprio local onde se encontrava. Ou
seja, Chico recebeu, em Pedro Leopoldo,
os capitulos pares, e Waldo recebeu, em
Uberaba, os capitulos impares, com
intervalos de trs a cinco dias cada um, e
sem que um soubesse o contedo que o

outro havia recebido.

"Entregamo-nos de alma e corao ao
servio - explicou "correspondencia
cruzada", em seu livro Xenoglossia (Feb,
1949), caso 25. Neste caso, cita dois
mdiuns que receberam mensagens em
chins clssico, na mesma hora e em
locais diferentes (Nova York, EUA, e
Niagara Falls, CAN), observando-se que
o aviso veio por um terceiro mdium,
situado em Boston, EUA.
Luiz estava para os demais assim como o
A Caminho da Luz, para os dele,
Emmanuel. Nesse, tentava nosso
benfeitor apresentar um resumo da
histria da civilizao, a luz do
Espiritismo, utilizando os conhecimentos
e registros da Humanidade. E, no
Evoluo... - acrescentava Emmanuel Andre Luiz tentaria apresentar um
resumo da histria da alma humana, a
luz do Espiritismo, utilizando os
conhecimentos e registros ja' feitos pela

ciencia da Humanidade. Achei curiosa a

comparao e o livro continuou... Com o
trabalho avanado, achei igualmente que
o livro apresentava um teor de cultura
demasiadamente avanado. Waldo
tambem surpreendia-se e escrevia-me
sobre o assunto, sempre com o
entusiasmo que Ihe marca o sentimento
de f."
Paralelamente a esta parceria medinica
com Waldo, que o recolocava na rota das
atividades produtivas do livro,
individualmente Chico entregou-se a um
novo trabalho de Emmanuel, o livro
Pensamento e Vida.
Pensamento e vida, no dizer do prprio
autor, eram resultado de apontamentos
extraidos de uma "singela cartilha"
utilizada pelos instrutores espirituais
para orientar os reencarnandos, antes de
reencarnarem, no que diz respeito as
suas responsabilidades frente as iluses
da vida mundana - algo que deveria

permanecer no resguardo de suas

conscincias ou no refgio de suas
memrias.
Para que o leitor tenha idia sobre esses
apontamentos, eram esses, citamos aqui
alguns deles: saber instintivamente que
"a mente e o espelho da vida em toda
parte", que "a Vontade e a gerencia
esclarecida e vigilante, governando todos
os setores da ao mentaf, que a
"cooperao" e' uma necessidade em
todas as "linhas da atividade terrestre" o mesmo valendo para a "instruo", a
"educao", a "f", o "trabalho", o
"entendimento" etc.
Emmanuel prefaciou Pensamento e Vida
no dia 11 de fevereiro de 1958. Seis dias
depois, desencarnava em So Paulo, aos
63 anos, Cornelio Pires. Ele havia se
encontrado com Chico, pela ltima de
acreditar que sua desencarnao estava
prxima.

Em julho, Andre' Luiz finalizou seu livro

com as parcerias de Chico e Waldo,
intitulado Evoluo em Dois Mundos,
sendo possivel, ento, juntando todos os
capitulos, ter uma noo mais exata de
seu contedo - realmente era uma obra
diferente de tudo que Chico tinha
produzido ate' ali.
Na realidade, ela era "um resumo da
histria da alma humane, a luz do
Espiritismo, utilizando os conhecimentos
e registros ja' feitos pela ciencia da
Humanidade" como ponderou o mdium
anteriormente, mas escrito em uma
linguagem totalmente tcnica e com
terminologias mdicas, mais apropriada
a bilogos, mdicos e estudiosos do
assunto do que ao leitor comum.
Justamente por esse carater mais tcnico
e cientifico da obra, ela atualizava
tambm conhecimentos no campo da
antropologia e da biologia, apresentados
pelos Espiritos durante a codificao

kardequiana, no sculo XIX - mais

especificamente as questes sobre a
criacao, em o Livro dos Espiritos, cap.
Ill, e a evoluo das espcies, em O Livro
dos Mediuns, questo 236.
Kardec tinha observado em A Gnese,
que "Espiritismo e ciencia se completam
reciprocamente e que eles deveriam
caminhar par a par, de maneira que "se
novas descobertas Ihe demonstrassem
estar em erro acerca de um ponto
qualquer, ele se modificaria nesse ponto.
Se uma verdade nova se reveler, ele a
aceitaramo."
Era o caso do Evoluo em Dois Mundos,
que clareava diversos pontos obscuros
nas 'areas do conhecimento ja' citadas da
codificagao kardequiana.
Mas por que Andre' Luiz teria escrito
uma obra dessas, em linguagem to
tcnica, se o objetivo de Emmanuel foi
sempre o de ser muito claro e o mais

sucinto possivel, a fim de o espiritismo

chegar mais rapidamente a compreenso
das massas?
Uma provvel resposta a essa pergunta
que Andr Luiz e o guia de Chico
novamente teriam se antecipado a alguns
adversrios, mais interessados em
"destruir" do que "construir" nas
fileiras do conhecimento da verdade, e
que preparavam, na surdina, criticas
descabidas a obra do mdico espiritual.
A esse respeito esclareceu o mdium:
"E, justamente em julho ao terminarmos
a tarefa, explode o caso infeliz do
Amauri. Alem das muitas cartas
insultuosas que recebi, lembro-me de
duas, assinadas por mdicos ateus,
perguntando porque motivo Andre' Luiz
no expunha idias espiritas em termos
mdicos que pudessem eles, os mdicos,
entender - ou seja, se Andre Luiz fora
mdico e cientista como afirmava, por

que ento no escrevia obras

apresentando assuntos totalmente
condizentes com a sua formao e nivel
cultural? -. Percebi, ento, que os nossos
Amigos Espirituais se haviam adiantado
ao ataque das trevas. Evoluo... estava
pronto"
Evoluo em Dois Mundos foi, assim,
uma resposta de Andre' Luiz a esses
criticos, no momento exato em que eles
intentavam arrasar as suas obras,
ridicularizar o mdium e desmoralizar o
espiritismo.
O fenmeno da "psicografia cruzada"
nesta obra talvez tivesse outra inteno
mais sria do que a de dar uma resposta
a esses mdicos ateus. Serviria tambm
de sustentao ao mdium em um novo
escndalo que se espreitava sobre ele,
sorrateiramente, com o objetivo de
abalar a sua reputao.
Desta vez, porm, o mentor da ardilosa

trama no era nenhum adversrio

declarado da doutrina, e sim um jovem
sobrinho seu, Amauri Pena.
Amauri, de apenas 25 anos de idade, era
filho de Maria Xavier Pena, que foi quem
levou Chico a interessar-se pelo
espiritismo, em 1927, aps os violentos
ataques sofridos pela ao de Espiritos
inferiores. Ela e o marido, Jacy Pena,
eram dedicados servidores Caminho, e
tinham sete filhos, sendo Amauri um
deles.
No ha' como afirmar se o guia de Chico
teria percebido e se antecipado a ao
sombria desse sobrinho
concomitantemente ao caso dos mdicos
ateus e tambem tenha deixado as coisas
acontecerem, como no caso David
Nasser, em 1944.
Mas quern pode explicar melhor este
caso do sobrinho de Chico e Ranieri, que
conhecia o rapaz e acompanhou de perto

o desenrolar dos acontecimentos:

"Conhecemo-lo em Sahara. Amauri
tinha 11 anos de idade e era uma criana
magra, enfezada, sem expresso. Dona
Maria, muito pobre, mas corao
excepcional. Trabalhava com Rubens
Romanelli, que era professor. Rubens
disse-nos apontando o garoto:
E' um genio. Escreve poesias
maravilhosas dignas de Castro Alves e
outros grandes poetas brasileiros.
Olhei o garoto e no dei nada por ele. Vi
algumas poesias que escrevera e achei
realmente extraordinarias. Escrevia num
caderno.
Eu no deixei que publicasse, ate'
agora, disse o Rubens, porque quero me
certificar-se so dele mesmo ou se so de
Espiritos.
Fiquei pasmado. All havia um mdium

extraordinrio, que era um menino; e

no se publicavam as coisas notveis que
escrevia!
Mais tarde, passado alguns anos, soube
que Romanelli tomara-o sob sua
responsabilidade.
O menino, agora rapaz, estava
escrevendo um livro fantstico que se
chamava Os Cruzilidas, escrito pelo
espirito de Camdes.
Estivemos com o Rubens e ele nos
mostrou pginas escritas naquela
linguagem tipica do poeta portugus, no
so' o estilo, mas tambem o vocabulrio
eram puramente camoniano.
As oitavas voltaram a viver atravs do
lpis de Amauri Pena. A maneira de
escrever era a mesma do grande vate.
To igual que espantava, embora os
versos fossem novos, absolutamente
novos, no sendo modificaes ou simples

adulterao dos versos em vida terrestre

por Luiz de Cames.
Os Cruzilidas contava a histria
espiritual da descoberta do Brasil e
estava prestes a ser publicado. Mas
Amauri no recebia poemas somente de
Cames; recebia tambem sonetos
perfeitos de outros poetas desencarnados.
Por isso, Ranieri imaginou que um dia
ele pudesse vir a repetir ate' o feito do tio
no campo da mediunidade.
O que nem todos sabiam, entretanto,
tampouco Ranieri, e que Amauri tinha
graves problemas de comportamento.
Sua fama era de desordeiro e
frequentemente se embriagava a ponto
de o pai ter de busc-lo onde estivesse,
conduzindo-o de volta para casa,
carregado nos ombros. Tambem o jovem
ja' tinha ficha na policia por tentativa de
roubo, em Belo Horizonte, e fora expulso
da cidade algumas vezes pelos policiais.

O tio e os familiares sabiam disso.

Mas a "bomba" so' estourou mesmo
cinco dias antes de Emmanuel prefaciar
o Evoluo em Dois Mundos, quando
Amauri concedeu uma caluniosa e
inesperada entrevista contra o tio no
destacado jornal carioca O Globo (o
mesmo que projetara Chico no cenrio
nacional com as reportagens de
Clementino de Alencar, em 1935).
Esta foi a manchete de capa, publicada
pelo jornal no dia 16 de julho de 1958:
"Desmascarado Chico Xavier pelo
sobrinho e auxiliar"". Evidentemente
que a noticia surpreendeu a todos,
deixando a comunidade espirita de Belo
Horizonte chocada, especialmente
Rubens Romanelli, que tinha assumido a
formao escolar do jovem carente.
Amauri disse na entrevista que tudo o
que ele "escrevia era da cabega dele
mesmo"", os seus poemas ditos

"camonianos", etc., eram de inspirao

prpria, e no medinicos. Colocou-se,
pois, o tio do mesmo. Por que isso?
Outros "jornais sensacionalistas do
Brasil inteiro estamparam o caso em
manchetes e exploraram fartamente o
assunto, declarou Ranieri. Os dois
maiores jornais de Minas, O Diario da
Tarde e o Diario de Minas, tambem
reproduziram a materia, mas buscando
elucidar o caso.
O primeiro jornal entrevistou os
familiares de Amauri Pena, em Sahara.
Um delegado de policia de Belo
Horizonte passou a sua ficha. O segundo
entrevistou Chico em Pedro Leopoldo,
que negou ser Amauri seu auxiliar e que
algum dia tivesse ele estado ao seu lado
em qualquer reunio medinica:
"Meu sobrinho e' muito moo e, pelo que
observo, e portador de um idealismo
ardente, em sua sinceridade para consigo

mesmo. De minha parte, peo a Jesus,

com muita sinceridade, para que ele seja
muito feliz no caminho que escolher.
Embora tentasse justificar o ato
inconsequente de Amauri, Chico, no
entanto, estava arrasado com a volta dos
noticiarios maldosos a seu respeito,
revivendo o velho fantasma dos
"religiosos de outros credos armados
ferozmente para destrui-lo".
Como explicar tudo isso acontecendo
novamente, e aparentemente surgido do
nada? Ranieri fez suas ponderaes a
respeito:
"...Amauri morava com Romanelli, antes
disso, e no sobrado em cima, ou ao lado,
morava tambem uma linda jovem pela
qual o rapaz se apaixonara. Parece que
estava aos cuidados de uma velha tia.
Amauri, alem de mulato, no tinha nada,
pobre de pobreza franciscana. A moa
loura gostava do rapaz, a velha, no

entanto, se ops, e acabou com o namoro.

Apaixonado, desesperado, o moo pobre
que acreditava ter escrito um poema
genial, passou a beber, descontrolou-se e
julgou-se por sua vez um gnio
desprezado. Da a lembrar-se do tio e
culp-lo de seus fracassos foi um pulo.
Chico nada tinha com o caso, mas o moo
Amauri havia se sintonizado com as
foras inferiores e foi dominado por
elas."
Aproveitando-se de que a situao do
sobrinho era bastante constrangedora
para Chico, o frei Boaventura tentou,
ento, uma nova investida contra o
mdium, na tentativa de reafirmar sua
tese dogmtica de que a mediunidade era
uma farsa.
A estratgia utilizada agora foi procurar
pessoas conhecidas e respeitadas da
cidade a fim de apoi-lo em suas idias,
como a do dentista Jose' Issa, que nessa
'epoca ja' escrevia em um jornal da

cidade e tinha escrito o livro Rua So

Sebastio.
Disse o dentista a esse respeito:
"Esse frei veio me procurar, alguem me
indicou a ele, com certeza. Em Belo
Horizonte, havia um jornal catlico, em
que um sobrinho de Chico atacava o
prprio tio, dizendo que ele no escrevia
mensagens do Alem, combatendo-o.
Ento veio esse frei me procurar. Por
duas vezes, eu pedi para dizer que no
estava, no queria receb-lo, mas no fim
resolvi atend-lo. Disse que no sabia das
histrias, que no falaria de uma pessoa
que era minha amiga, com quern fui
praticamente criado, na mesma rua.
Ento veio padre Sinfrnio, que sempre
criticava o Chico, e me pediu que, como
catlico, entrasse na briga, mas eu no
quis. Tanto o frei Boaventura quanto o
padre Sinfronio queriam que eu dissesse
que o Chico era uma farsa, que era ele
prprio que escrevia os livros, as cartas,

e no os Espiritos. O prprio Boaventura

andava dizendo que o Chico ja' escrevia
antes, que o Jose' Xavier tambem.
Embora eu no frequentasse o Centro
Espirita Luiz Gonzaga, eu gostava mais
do Chico do que de muita gente que
estava la' dentro."
Pouco tempo depois dessa investida do
frei Boaventura, Amauri sempre s
voltas com problemas de alcoolismo foi
encaminhado para tratamento espiritual
por companheiros da Fraternidade,
movimento ESPRITA iniciado por
Ranieri e Jair Soares em 1949.
No bastasse tudo isso estar acontecendo
na vida de Chico, o processo movido em
1956 contra seu amigo mdium Ze'
Arigo', por "prtica de curandeirismo"
pela Associao Mdica de Minas Gerais,
chegava a seu termo no final de 1958.
Arigo' foi condenado a quinze meses de
priso, mas a pena foi reduzida pela
metade e, antes mesmo de ser preso, o

presidente Juscelino Kubitschek ainda

interveio, concedendo-lhe o indulto total
da pena.
Esses acontecimentos acontecem num
momento em que a labirintite do medium
piorava de vez - passou o ano inteiro com
esse problema, alm de barulhos nos
ouvidos e dores de cabea. Ele vinha
sofrendo desse problema desde 1956 e a
situao so' melhorava quando estava em
servio medinico.
Aconselhado pelo dr. Bezerra de
Menezes, Chico foi ento a um
especialista amigo seu, o dr. Jose' da
Costa Chiabi, na capital mineira1201,
acompanhado de Arnaldo Rocha e Clovis
Tavares.
Terminada a consulta, e caminhando e
conversando pela cidade, Chico tirou do
bolso a receita para saber onde faria a
manipulao dos medicamentos, quando,
no gesto, caiu um papelzinho. Arnaldo

abaixou-se para apanh-lo e verificou,

surpreso, que o tal papelzinho era uma
receita medinica do dr. Bezerra de
Menezes, recebida ainda naquela manh
pelo mdium e que continha os mesmos
medicamentos receitados pelo dr. Chiabi,
exceto um, os tres riram-se da situao,
tendo Arnaldo pilheriado com o mdium:
" Papagaio! Voce ta' com esse material
na mo, porque no fez qualquer coisa...
Quer dizer que voc no confia no dr.
Bezerra, ne'?"
Alm do tratamento com os
medicamentos, Chico voltou a cidade de
Angra dos Reis, "buscando mudana de
clima e refazimento na praia. Melhorou,
mas no o suficiente. Foi quando os
mdicos espirituais o aconselharam a
buscar um clima mais temperado para
viver, porque "Pedro Leopoldo era
bastante fria na maior parte do ano".
Com os problemas de sade e passado o

caso Amauri, parece que no Ihe restou

outra alternativa seno tomar uma
deciso a esse respeito. E' "chegado o
assunto a esse ponto, nosso amigo Waldo
Vieira convidou-me a experimentar
Uberaba, explicou o mdium.
Perguntado a Emmanuel o que ele
achava disso, de uma possivel
transferncia sua para a cidade de
Uberaba, o guia apenas aprovou aquilo
que ja' era uma orientao mdica. No
entanto, deixou bem claro que o trabalho
continuaria e o mdium deveria "estar
atento ao trabalho da mensagem
psicografada".
A questo, no entanto, era como deixar a
sua terra natal, palco de tantas lutas e
algumas confuses em casa, mas tambem
de uma notvel formao espiritual.
Como deixar os irmos, o pai, os amigos
e os trabalhos espirituais que tanto
amava?

Em setembro1208, Chico reuniu-se

novamente com Waldo em Uberaba,
para mais trabalhos e atividades
assistenciais na Comunho Espirita
Crist.
Na oportunidade, a casa j contava com
um espao de comunicao com o
pblico na Rdio Difusora de Uberaba, o
programa Ondas de Luz. Chico
convidado para uma entrevista. O
assunto, naturalmente, so' podia girar
em torno de sua possivel mudana para
Uberaba:
"P E como voce se sente em nosso
ambiente?
REstimaria respondera todos no com
a palavra articulada, mas sim com a
alegria que me transborda o corao.
p voce teve a oportunidade de visitar
todos os centros espiritas de Uberaba?

R Vim de Pedro Leopoldo com o

tempo muito reduzido e no pude visitar,
agora, todas as nossas instituies
espiritas, to particularmente como eu
desejaria. Ainda assim, pude partilhar de
uma reuniao intima na Casa do Cinza,
rejubilar-me abraando os companheiros
espiritas em uma reunio pblica de
estudos no Centro Espirita Uberabense e
visitar de perto o Henrique Kruger, o
Vicente de Paulo e o Batuira, grandes
santurios de nossos principios em que o
conhecimento espirita aparece traduzido
nas mais belas obras de compreenso
humana e social. As casas espiritas
uberabenses fortalecem a nossa f no
futuro e nos fazem pensar no mundo
melhor do porvir em que os homens
estaro unidos, segundo os ensinamentos
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
P Quando voce pretende regressar ao
nosso meio?
R Se Deus permitir, sera' breve.

Talvez no fim deste ano, se me for

possivel harmonizar os deveres
profissionais com os anseios do corao.
P Podera nos dizer algo quanto a sua
transferncia para o nosso meio de
trabalhos espiritas-cristos?
R Esse e realmente antigo desejo meu.
Desde os tempos passados em que
trabalhei junto as exposies pecurias
de Uberaba, como servidor modesto que
ainda sou, do Ministerio da Agricultura,
sinto especial simpatia por esta grande
cidade de nossa Minas, onde o respeito
mtuo e a fraternidade caminham de
braos dados. Se a providencia divina
aprovar meus desejos, aspiro estar,
muito em breve, entre os meus irmos
uberabenses, de modo mais definitivo.
P - Voc tem alguma idia de como
ficaro os trabalhos espiritas-cristos em
Pedro Leopoldo com a sua provvel
transferncia para ca'?

R Como sabemos, no espiritismo no

temos tarefeiros especiais. Sou em Pedro
Leopoldo um trabalhador muito
pequenino de nossa causa, reconhecendo
que la' dispomos de nobres valores para
a sustentao de nossas atividades.
(...)
PEquando voce espera vir para
Uberaba, definitivamente?
RBem, isso sera' medida para depois
de minha aposentadoria, nos encargos
profissionais.
(...)
P E quando voce se aposentara'?
R Espero que isso acontea, se Deus
permitir, em 1960, quando completarei
trinta anos de trabalho funcional."

A partir dessa entrevista, ja' e' possivel

admitir claramente que o prognstico
dos Espiritos, dado a Celso de Almeida,
em 1956, e tambem a ele, Chico, de que
um dia viriam trabalhar
mediunicamente em Uberaba, comeava
a se desenhar. Quanto a Celso, no havia
ainda noticias dele nesse momento.
De qualquer forma, como disse o
mdium, ele ja' nutria carinho e simpatia
pela cidade e os tarefeiros espiritas dai,
desde os primeiros momentos em que
pisou naquela cidade, acompanhando seu
chefe, Romulo Joviano, nas exposies
pecurias.
Quanto a previso de Chico, de que
retornaria a cidade "talvez no final do
ano" e se mudaria para ela "aps a sua
aposentadoria, por volta de 1960", no
foi bem o que aconteceu. Ja' no ms
seguinte - outubro -, e no no final do
ano, o medium estaria de volta a
Comunho Espirita Crist, no que se

conclui que o novo trabalho "ao ar livre"

fez muito bem a ele, renovando-lhe as
foras.
Certamente ele percebeu no pequeno
grupo nascente, a continuidade da
simplicidade crist, que sempre o atraiu
nos compromissos espiritas, e a
sinceridade e dedicao dos novos amigos
e colaboradores que iam naturalmente se
achegando a ele. Dentre estes,
destacamos os estudantes de medicina
Elias Barbosa e Marlene Rossi, a qual o
mdium solicitou ao prprio Waldo que
a trouxesse ate' ele para uma conversa,
embora nunca ambos tivessem se
conhecido.
Dessa conversa, entre Chico e Marlene,
nasceu o convite para que ela fizesse
parte do corpo de oradores nas reunies
pblicas do grupo, a partir de Janeiro do
ano seguinte, quando ento, afirmou o
mdium, estaria ele definitivamente
instalado na cidade.

Feita esta declarao a Marlene, e de se

imaginar que Chico e Waldo tivessem
discutido previamente os detalhes dessa
mudana para Uberaba.
No ms seguinte, no feriado de 2 de
novembro - finados -, estava ele de
retorno a Comunho Espirita Crist. Na
volta a Pedro Leopoldo, o mdium fez
sua primeira viagem de avio, ocorrendo
um acontecimento hilrio durante o vo,
mas que revelava o ser humano normal
que era, com suas fragilidades e medos:
"... viajava eu num aviao de Uberaba
para Belo Horizonte. Ate' Araxa', tudo
correu bem, mas entre Araxa' e a capital
mineira, o aparelho foi tornado de
grande excitao. Parecia descontrolado
e inseguro. Os passageiros comearam a
reclamar. O comandante, muito sereno,
veio ate' nos e disse que no havia motivo
para alarme, que a nave seguia para o
objetivo em excelentes condies e

explicou que os movimentos

desordenados do aparelho eram devidos
a um fenmeno atmosfrico, que ele
denominou de "vento de cauda". O
pessoal acalmou-se, mas como os
movimentos bruscos ficaram mais fortes
por alguns instantes, muitas pessoas
comearam a orar em voz alta e quatro
crianas comearam a chorar assustadas.
A inquietao geral tomou meu espirito e
comecei tambem a orar, quase gritando:
um meu Deus! oh! meu Deus, tende
piedade de ns. Nisso, quando eu estava
nessas exclamaes em ponto alto, vi
Emmanuel entrar no avio. Veio ate'
mim e perguntou por que motivo eu
clamava daquele jeito. Eu respondi:
Estamos em perigo...' E acrescentei
suplicando: 'Sera' esta a hora que vou
morrer?'. Ele, muito calmo me disse:
'No posso saber se o Senhor resolveu
determinar a sua desencarnao agora,
mas se voce julga que vai morrer,
procure morrer com educao, sem
aumentar a aflio dos outros.' Desde

esse momento, me refiz na poltrona,

enquanto que, pouco a pouco, o avio
retomava os movimentos normais. Tudo
no passara de um acontecimento
regular em viagem."
No pouco tempo que restava ate' o final
do ano, Chico tratou de sua transferncia
profissional para Uberaba, como
funcionrio do Ministerio da
Agricultura, no cargo de escreventedatilgrafo, e cuidou tambem de
informar os amigos mais diretos e
familiares sobre a sua deciso, agora
definitiva: deixar a terra natal!
E' de se imaginar que uma noticia dessas
deixou os pedroleopoldinenses
praticamente sem cho e num clima de
tristeza e consternao geral. Mas a
verdade e' que o povo, apesar de ser
muito fiel ao catolicismo, por tradio,
Chico ja' nesse tempo era considerado
no apenas um mdium excepcional, mas
um ser humano muito respeitado, acima

de questes religiosas, e que so'

beneficios e progresso levara a cidade.
Todos os que ai desfrutaram sua
convivncia, independentemente de ser
espirita ou no, tambem testemunharam,
em algum momento de suas vidas, fatos
extraordinrios e bons, que fizeram dele
um conterrneo querido e respeitado.
Alcindo de Oliveira, companheiro de
Chico na Fazenda Modelo, mesmo
afirmando-se ateu, foi testemunha de
vrias ocorrncias nesse sentido, sendo a
primeira delas quando o mdium fez
meno a um irmo seu que estava
morando no cemitrio:
"Era algo que ningum sabia. (...) Em
todos os anos de convivencia, o Chico
sempre me respeitou muito - disse
Alcindo. Ele nunca me convidou para
uma sesso medinica em um cenfro".
Ja' Carlos Alberto de Miranda, colega de

repartio na mesma fazenda, afirmou

que Chico era "de uma conduta
irrepreensivel e um "modelo de virtude"
e "desprendimento", alem de ser "uma
pessoa incomum".
0 mesmo referiu-se o alfaiate Geraldo
Leo, filho de um dos quatro motoristas
que atendiam a Chico na praa de Pedro
Leopoldo, Jose' Albano1219. Para ele, o
medianeiro era de uma "meiguice" e
"humildade" em pessoa, "uma coisa
praticamente inexplicvel", de causar
admirao. Tanto que, no inicio dos anos
1950, percebendo a sua importncia para
a cidade e, de forma completamente
independente e ate' sentimental, comeou
a fazer "um arquivo completo, com fotos,
objetos de uso pessoal do mdium, livros,
audios, discos'" etc..
No inicio, quando o mdium iniciou as
suas atividades, Pedro Leopoldo contava
apenas com a hospedagem do Hotel
Diniz. No ano de sua partida, porem, ja'

havia oito hoteis e pousadas na cidade,

por sua causa.
Quanto ao relacionamento com o clero,
foi mudando aos poucos. Segundo
Geraldo Leo, Pedro Leopoldo teve
outro padre local, o proco auxiliar Jose'
Saturnino de Freitas, que nos ultimos
anos ate' costumava visitar Chico na
Fazenda Modelo, tendo sido taxativo em
dizer que dele "no poderia sair mal
nenhum". Jose Saturnino, no entanto,
precisou deixar a cidade em 1958, para
cuidar de um irmo que estava doente na
cidade prxima de Caete (MG), o
tambem padre Joaquim Saturnino de
Freitas.
Em resumo, as lides religiosas que tanto
desgaste haviam provocado no passado
ja' no eram tao conflitantes assim por
volta de 1958. Porm, a deciso de deixar
a cidade ja' estava tomada, e no tinha
volta.

Antes de partir e sem saber exatamente o

que o futuro Ihe reservava, Chico
perguntou a Emmanuel se a tarefa dos
livros entre eles ja estava finalizada, uma
vez que o Evoluo em Dois Mundos era
o ltimo dos sessenta livros por ele
programados.
A pergunta ficou sem resposta, restando
ao mdium apenas aguardar.
ELIFAS ALVES
A
CHEGADA
A
UBERABA
A CHEGADA A UBERABA
Na noite de 4 de Janeiro de 1959, um
domingo, Chico deixou definitivamente
Pedro Leopoldo rumo a Uberaba,
ficando para trs os poucos bens que
possuia: uma vitrola, alguns mveis e sua
pequena biblioteca, levando consigo

somente a roupa do corpo e o seu

caderno de telefone e endereos.
Nos fundos do terreno da Comunho
Espirita Crist, Waldo Vieira construira
uma pequena casa com sala, cozinha,
quarto, banheiro e o cho de cimento
onde, por hora, os dois mdiuns
dividiriam o mesmo espao. Chico ficaria
ai instalado, enquanto a futura sede do
grupo era ainda um sonho. Na 'epoca, o
local era circundado por trs favelas.
Na manha do dia 5, na segunda-feira, o
mdium pedroleopoldinense chegou a
Uberaba, sendo recepcionado pelo
doutor amigo. A noite, na singela cozinha
da casa de Waldo e Chico, ao redor de
uma mesa tosca com bancos de tbuas
sobre tijolos, realizou-se o primeiro
Evangelho dentro do novo lar. E entre
outros companheiros estava uma amiga
de Waldo e ativa colaboradora da Cec,
Dalva Rodrigues Borges, que explicou
como foi esse momento:

...ele me contou que o Chiico viria, mas

que seria aos poucos. Passaram uns dias,
o Waldo aparece aflito e me pede para
ira sua casa, pois Chico estava la', e era
para eu levar o dr. Hernani Neri, a
esposa dele, assim como um outro casal
de amigos.
Chegando la', uma chuva forte, a casa
era muito pequena, a sala em que ambos
ficaram era muito reduzida e os dois
conversavam, fazendo assim a reunio.
Foi dificil nesse dia fazer uma reunio,
ate' mesmo um passe"
No final da reuniao, em clima de pura
cristandade, o guia de Chico deixaria a
primeira mensagem de estimulo ao
medianeiro e aos presentes, a qual seria
arquivada para abrir o prximo livro de
mensagens de Emmanuel (portanto, o
mdium ja' chegou trabalhando):
"Se tiveres amor, caminhars no mundo

como alguem que transformou o prprio

corao em chama divina a dissipar as
trevas...
Encontraras nos caluniadores almas
invigilantes que a peonha do mal
entenebreceu, e relevaras toda ofensa
com que martirizem as horas...
Surpreenderas nos maldizentes criaturas
desprevenidas que o veneno da crueldade
enlouqueceu, e desculparas toda injria
com que te deprimam as esperanas...
Observaras no onzenrio a vitima da
ambio desregrada, acariciando a
ignominia da usura em que atormenta a
si prprio, e no viciado o irmo que caiu
voluntariamente na poa de fel em que
arruina a si mesmo...
Reconheceras a ignorncia em toda
manifestao contraria a justia e
descobriras a misria por fruto dessa
mesma ignorncia em toda parte onde o

sofrimento plasma o crcere da

delinquncia, o deserto do desespero, o
inferno da revolta ou o pntano da
preguia...
Se tiveres amor sabers, assim, cultivar o
bem, a cada instante, para vencer o mal a
cada bora...
E percebers, ento, como o Cristo
fustigado na cruz, que os teus mais
acirrados perseguidores so apenas
crianas de curto entendimento e de
sensibilidade enfermia, que e' preciso
compreender e ajudar, perdoar e servir
sempre, para que a glria do amor puro,
ainda mesmo nos suplicios da morte, nos
erga o espirito imperecivel a beno da
vida etema."
"No outro dia - continuou Dalva Borges deveriamos voltar, mas foi convidada
mais gente para ir. Ns resolvemos fazer
o passe numa cisterna tampada, as
pessoas se sentavam em volta, num

ambiente aconchegante; as mensagens

vinham, correu tudo muito bem."
De resto, Chico iniciava sua nova vida
nas instalaes improvisadas na sede
Comunho Espirita Crist. O local era
"um descampado escuro, pois no havia
iluminao pblica no loteamento.
Uma forte lmpada presa acima da porta
da construo, ainda incompleta,
iluminava o ptio de terra batida. Ja' se
achava all instalado o poo com uma
bomba, que ficava ligada o tempo todo.
A 'meia-gua'constava de trs cmodos:
o do meio era uma pequena sala, com
mesa de sesses. O expositor, convidado
para fazer comentrios, enquanto Chico
psicografava, permanecia dentro da sala,
em frente a janela, a fim de se dirigir ao
pblico, que se comprimia diante da
construo".
Em Uberaba, o sbado foi o dia escolhido

para dar continuidade a chamada

"peregrinao", assistncia iniciada nos
idos de 1927, em Pedro Leopoldo,
quando Chico iniciou a sua mediunidade.
"Era... uma aula ao vivo de como
praticara caridade, enfatizando o contato
direto com os necessitados". Dizia ele que
estar prximo aos desfavorecidos da
vida, era melhorar-se na vivncia do
evangelho.
O mdium chegava, detinha-se aiguns
minutos para os cumprimentos, em
seguida fazia-se uma prece e iniciava-se a
caminhada" aos lugares mais pobres e
carentes nas cercanias do Parque das
Amricas - naquela 'epoca, "pouco
habitado, com casas espalhadas e sem
iluminao pblica".
"A caminhada consistia em singelos
procedimentos a porta das casas a serem
atendidas.
Lia-se um trecho do Evangelho segundo

o Espiritismo, iluminado por um lampio

do tipo Vetromax, geralmente
equilibrado na cabea de um jovem da
equipe para esse mister.
Depois da leitura, entremeada de ligeiros
comentrios, e dos dilogos do mdium
com elementos da familia visitada,
procedia-se a entrega de um farnel de
gneros alimenticios."
No dia 19 de Janeiro, o Diario da
Tarde, de Belo Horizonte, publicou
uma entrevista do entao prefeito de
Pedro Leopoldo, Antonio Pereira, que fez
um breve relato de como estava a cidade
que governava sem o seu filho mais
famoso:
"Ja' se faz sentir de maneira acentuada a
ausncia de Chico Xavier em Pedro
Leopoldo. Ha' cerca de um ms que ele se
ausentou e a esta altura a cidade ja' teve
o seu movimento normal diminuido em
cerca de 30%, pelo menos no comrcio

hoteleiro e nos carros de praa, que esto

com as atividades reduzidas. Quando se
tornar inteiramente conhecida a noticia
de sua mudana, mais declinara o
movimento de visitantes em meu
municipio."
Muito se especularia, aps Chico ter
deixado Pedro Leopoldo, sobre o
verdadeiro motivo dele haver tornado
essa deciso. Por educao, e fora dos
circulos intimos, alegava ele ser um
problema. Entretanto, aos mais
prximos, no havia o que esconder. Em
carta a sua amiga Hermelina Horta
Soares, de Matozinhos, datada 5/3/1959,
o mdium explicou os verdadeiros
motivos de sua mudana:
"E', verdade, minha sempre lembrada
irm, a vinda para Uberaba era um
sonho bom que eu esperava realizar, se
fosse essa a vontade de Deus, la' para as
bandas de 1965, quando o nosso Waldo
ja' estivesse na posio de um mdico

especializado na psiquiatria. Entretanto,

o caso Amauri me obrigou a tomar nova
resoluo, no silencio. No era possivel
deixar a nossa f a merc de um parente
assim, to infeliz. Se eu permanecesse em
Pedro Leopoldo, qualquer nova
declarao desse pobre rapaz teria mais
fora de impressionar, perturbar e
mentir, em nova circulao na imprensa,
com mais vastos escndalos para o nosso
ambiente espirita. Resolvi, assim, no
silencio de minhas oraes, renunciar a
felicidade de estar em minha casa e no
aconchego do carinho de todos voces
para dar uma resposta sem palavras aos
nossos detratores. Desse modo, mais
tarde, quando tivermos, aqui, farta
documentao de servio medinico a
valer como nosso argumento para as
perseguies do futuro, tudo
reajustaremos de novo, no e'? E' meu
dever demonstrar, mesmo aos meus entes
mais queridos, que o Espiritismo com
Jesus e a fora central de minha vida e'
que servir a doutrina espirita, ainda

mesmo com as minhas imperfeies, e' a

minha primeira obrigao neste mundo."
Quanto a Amauri, o tratamento
espiritual sob o amparo da Fraternidade
em Belo Horizonte fez muito bem a ele,
tendo o mesmo, inclusive, tornado
conscincia de seus erros e pedido para
ser internado em um sanatrio espirita, o
que acabou acontecendo por interveno
de seu tutor educacional, o professor
Rubens Romanelli.
Komanelli, todavia, achou melhor que
esse internamento ficasse fora do estado
de Minas Gerais. Ranieri conseguiu,
ento, junto a companheiros da
Fraternidade no estado de So Paulo,
que ele fosse para o Sanatrio Bezerra de
Menezes, fundado ha' pouco mais de trs
anos na cidade de Espirito Santo do
Pinhal - SP.
"Ali, encontrou a dedicao dos
companheiros da Fraternidade do Grupo

Pinhal, 'Aguas da Prata e So Joo da

Boa Vista e o carinho da familia
Cavalieri, que Ihe dispensou afetuosa
acolhida".
ELIFAS ALVES
POSFCIO:
MEU
CONTATO
COM
CHICO
POSFCIO: MEU CONTATO COM
CHICO
Em 1979, exatamente no dia de finados,
fui surpreendido pelo afloramento da
mediunidade, com vidncias e
incorporaes espontneas.
A ignorncia sobre o que me acontecia
era completa, mas a leitura imediata de
dois livros deixados por um irmo,
falecido em 1971, O Livro dos Espiritos e
Nosso Lar, despertou em mim o interesse

em conhecer Chico Xavier, sobretudo

aps os dois Pinga Fogo de que
participou naquele ano. E, antes que o
ano findasse, la estava eu em Uberaba.
No Grupo Espirita da Prece, enquanto
Chico psicografava mensagens, tive a
incrivel sensao de estar levitando, coisa
de poucos centimetros acima do solo. Ou
foi apenas uma sensao? Ja' no contato
direto com o mdium, subitamente
percebi um envolvente cheiro de rosas
misturado com ter, que me deixou em
estado de extse. Alm disso, este mesmo
cheiro exalava de seu hlito enquanto
falava comigo.
Depois disso, voltei outras vezes ao
Grupo Espirita da Prece. Em 1982 recebi
dele novas orientaes para
perturbadores fenmenos de efeitos
fisicos que me aconteciam comunicaes diretas de Espiritos por
meio de aparelho sonoro, mesmo
desligado da tomada, e tambem ao

telefone.
Nessa oportunidade, disse-me que no
havia mais a necessidade de ir ate' ele e
que eu deveria permanecer onde estava,
em So Paulo, onde o trabalho espiritual
se desenvolveria a contento.
Assim me aconteceu com a
psicopictografia e a divulgao
doutrinria no teatro, entre 1983 a 1992.
Depois nos voltamos para a 'area do
livro.
Todavia, ao deixar de ir a Uberaba, de
ver e acompanhar as atividades pblicas
do mdium, era uma promessa
impossivel de se cumprir.
Pelo menos uma vez por ano la' estava
eu, misturado a gente comum e
necessitada, no Grupo Espirita da Prece.
Em tres outras oportunidades,
recebemos dele orientaes por sonho,
sempre com muita clareza.

Uma quarta e ltima dessas ocorrncias,

por sonho, se deu trs meses aps o
desencarne do mdium, no dia 30 de
junho de 2002. Na oportunidade, pude
inclusive confirmar, posteriormente, o
local onde estavamos no sonho. Na
'epoca, eu passava por um grave
problema de sade, que ja' perdurava
um ano e meio, com risco ate de bito.
Portanto, eu acredito que essa
manifestao tenha se dado para me
estimular e fazer retomar a confiana no
acanhado, porem, sincero servio
espiritual que havia realizado ate' ento,
praticamente abandonado em razo da
doena.
Em 2009, novamente enfermo, tive um
desdobramento cinematogrfico em
estado de vigilia que me levou a Pedro
Leopoldo dos anos 1930/40, com a
intuio de que este fenmeno deveria ter
alguma razo de ser, ainda que por mim
ignorada, naquele momento.

Em 2010, passei por uma cirurgia do

corao, e, no periodo de recuperao,
um amigo espiritual me levou a
desenvolver um roteiro sobre a vida do
mdium, que durou cerca de oito meses.
Este roteiro, todavia, carecia de ajustes e
informaes-chaves, ate' ento para mim
no acessiveis. Dessa forma, engavetei o
roteiro, ate' que a espiritualidade amiga
me colocou diante do presente trabalho,
iniciado em Janeiro de 2013. O mesmo
esvaiu grande parte das minhas dvidas,
superando ate' o esforo do prprio
roteiro.
Entendo que projetos dessa natureza no
acontecem por acaso. No fosse tambem
a participao ativa dos amigos
espirituais, orientando-me e
estimulando-me a persistir no minucioso
trabalho ate' o seu final, no tenho
dvidas de que ele no aconteceria.
Tanto isso e verdade que, nos trs

primeiros meses, sem falhar um dia

sequer, eu era acordado durante a
madrugada para ouvir deles orientaes
pontuais, concernentemente ao
desenvolvimento do texto - o que deveria
ou no nele ser inserido etc.
Depois, conforme as coisas foram se
acertando e o texto tomando o rumo
desejado, tais orientaes se espaaram e
tornaram-se cada vez mais eventuais.
Certa vez, pensei inclusive em desistir do
trabalho, devido a sua extenso e
complexidade, que conflitavam com
minhas necessidades pessoais de
sobrevivncia.
Mas uma "voz oculta" sempre dizia:
"Prossiga! As dificuldades e os
problemas iro passar, por mais
demorados que sejam".
Por fim, meus sinceros agradecimentos
aos orientadores espirituais, que me
conduziram ate' o final desta obra,

sabedores que so de minhas

imperfeies e limitaes naturais.
Agradeo tambm a todos que me
auxiliaram na sua realizao, de forma
direta ou indireta, com informaes e
apoio, em especial a compreenso da
familia e a colaborao permanente de
nossa amiga Tereza Aparecida Maluf.
Elifas Alves