Distinguir tica moral de norma moral

tica
(reflexo filosfica)
Como devemos
agir?

Esclarece
Fundamenta

- aprendida;
- Expressa-se a partir do interior
do individuo;
- Estudo terico desses
comportamentos e dos diversos
cdigos morais;
- Estudo e anlise dos problemas
morais proporcionando princpios e
critrios para os justificar;
- uma reflexo filosfica, logo
puramente racional, sobre a moral,
procurando justifica-la e
fundament-la.

Moral
(vivncia
quotidiana)
O que devo
fazer?
- Precisa de ser imposta;
- externa ao individuo;
- Comportamentos especficos no
interior de uma sociedade ou
grupo;
- Conjunto de normas ou valores
seguidos por um grupo ou que
vigoram numa sociedade, que
indica o que se deve ou no fazer;
- Tem carter prtico.

O Homem um ser moral porque est inserido numa determinada

sociedade, que lhe impe regras e normas s quais deve obedecer e
que o guiam nas suas aes. No entanto, este enquanto pessoa um
ser singular, livre, autnomo, responsvel, com dignidade e abertura
de escolher aderir ou no s normas morais institudas, o que faz de
si um ser tico. um ser tico porque tem capacidade de refletir
sobre essas normas e regras morais e decidir se so ou no
eticamente corretas

o O que uma ao moralmente correta?

O problema da fundamentao da moral consiste em saber o que

uma ao moralmente correta, ou seja, se uma ao boa porque as
suas consequncias so boas ou se uma ao boa por ser realizada
de acordo com o que se considera que deve ser feito.

Para esta questo existem duas teorias: a teoria tica deontolgica e

a teoria tica teleolgica. A tica deontolgica defende que o valor
dos atos morais se determina pela inteno do sujeito; a tica
teleolgica defende que o valor dos atos morais se determina pela
considerao dos seus resultados, fins ou consequncias.

A perspetiva de Kant est relacionada com uma tica deontolgica.

Segundo Kant, para encontrar a razo de ser do nosso agir e
responder ao problema da fundamentao da moral, devemos
comear por procurar no sujeito moral as razes que o movem na sua
ao, isto , as suas intenes.

Para Kant, o nico motivo que pode dar origem a uma ao

moralmente vlida o sentimento puro de respeito pelo dever. S
mediante uma inteno pura a ao se torna legitima. Ora, uma
inteno s pura se derivar da boa vontade. A boa vontade a
nica que pode ser considerada boa em si mesma. Esta ope-se
vontade til, aquela cujas decises s valem com meio para atingir
um determinado fim. A boa vontade aquela que quer praticar boas
aes, em virtude do valor intrnseco que atribu a essas aes. Uma
boa vontade a que age por dever.

Para esclarecer esta noo de agir por dever, Kant considera 3

tipos de aes: as aes contrrias ao dever (aes imorais, que no
cumprem as regras ou normas morais, ex.: matar), as aes conforme
o dever movidas por inclinaes sensveis (aes que cumprem as
regras ou normas morais, mas que ocorrem por interesse ou
vantagem pessoal, ou por qualquer outro sentimento, ex.: no matar
por ter medo de ser preso), e as aes realizadas por puro respeito
pelo dever (aes que cumprem as regras ou normas morais e que
ocorrem por total respeito pela lei moral, ex.: no matar porque

meu dever no o fazer). S estas ltimas so consideradas aes

morais para Kant.

Este agir por dever no significa obedincia a um conjunto de

normais e leis que a sociedade impe ao individuo, mas sim um dever
que parte do interior, da vontade do individuo. No se trata de definir
o que para cada sujeito est correto fazer em cada caso particular,
mas antes encontrar a forma segundo a qual todo e qualquer ser
racional deve agir. A essa frmula Kant chamou de imperativo
categrico. O imperativo categrico um mandamento que nos
indica universalmente a forma como devemos agir, sem impor
condies. Desta forma o imperativo categrico diferente do
imperativo hipottico. Este ordena que o agente pratique uma ao
para atingir determinado fim Se quer x, faz y. O imperativo
categrico no nos diz o que fazer em situaes concretas, mas a
forma a que devem obedecer as nossas aes. Trata-se portanto de
uma lei moral que orienta a nossa ao.

As duas formulaes do imperativo categrico a que Kant d mais

importncia so a frmula da lei universal Age unicamente de acordo
com a mxima que te faa simultaneamente desejar a sua
transformao em lei universal, e a frmula da humanidade Age de
tal forma que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na
pessoa de outro, sempre simultaneamente como um fim, e nunca
simplesmente com um meio.

A perspetiva tica de Stuart Mill est relacionada com uma tica

teleolgica, utilitarista e consequencialista, isto porque uma ao s
considerada moral se as suas consequncias forem teis, no sentido
de produzir a maior felicidade possvel ao maior nmero de pessoas.

Esta tica tambm considerada hedonista, uma vez que a

moralidade da ao est relacionada com a felicidade. Assim,
podemos afirmar que esta uma tica material, uma vez que possu
contedo, a felicidade e o critrio de utilidade Age de maneira a
proporcionar a mxima felicidade para o maior nmero de pessoas,
que indicam ao Homem como deve agir moralmente. Nesta
perspetiva, apenas se considera o resultado das aes e no o valor
das aes em si mesmo, da o utilitarismo ser considerada uma tica
consequencialista.

Os filsofos utilitaristas tm conscincia de que quando se age em

busca da felicidade a ao realizada pode no conseguir realizar esse
objetivo, da esta tica ser considerada uma tica hipottica. Para
garantir que a ao conduza efetivamente maior felicidade possvel
para todos, torna-se necessrio recorrer ao critrio da utilidade. A
deciso de agir deve considerar a utilidade das consequncias da

ao. S assim, defende Stuart Mill, ser possvel garantir que as

aes produzam o maior grau de felicidade.

Contudo, esta teoria apresenta algumas objees. As crticas que

alguns autores fazem ao utilitarismo esto relacionadas com o
conceito de felicidade defendido por esta teoria. Se a felicidade um
estado de espirito a alcanar, seria moralmente correto, segundo esta
teoria, misturar no abastecimento de gua uma droga, como por
exemplo o ecstasy, desde que isso aumentasse o prazer global.

Outra crtica consiste no facto desta teoria poder considerar aes

morais muitas aes que habitualmente so consideradas imorais,
ex.: se pudesse demonstrar que enforcar publicamente teria o efeito
benfico de reduzir os crimes violentos, causando assim maior
felicidade ao maior n de pessoas, um utilitarista diria esta ao uma
ao moral.