O que Santidade?

Augustus Nicodemus Lopes quinta-feira, novembro 14, 2013 18 comentrios:

Lamentavelmente, os escndalos ocorridos nas igrejas vm confirmar nosso

entendimento de que em muitos ambientes evanglicos, a santidade de vida, a
tica e a moralidade esto completamente desconectados da vida crist, dos cultos,
dos milagres, da prosperidade em geral.
Uma anlise do conceito bblico de santidade destacaria uma srie de princpios
cruciais, dos quais destaco alguns aqui:
1) A santidade no tem nada a ver com usos e costumes. Ser santo no guardar
uma srie de regras e normas concernentes ao vesturio e tamanho do cabelo. No
ser contra piercing, tatuagem, filmes da Disney. No s ouvir msica evanglica,
nunca ir praia ou ao campo de futebol. No viver jejuando e orando, isolado dos
outros, andar de palet e gravata. Para muitos, santidade est ligada a esse tipo de
coisas. Duvido que estas coisas funcionem. Elas no mortificam a inveja, a cobia, a
ganncia, os pensamentos impuros, a raiva, a incredulidade, o temor dos homens, a
preguia, a mentira. Nenhuma dessas abstinncias e regras conseguem, de fato,
crucificar o velho homem com seus feitos. Elas tm aparncia de piedade, mas no
tem poder algum contra a carne. Foi o que Paulo tentou explicar aos colossenses,
muito tempo atrs: Tais coisas, com efeito, tm aparncia de sabedoria, como
culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor
algum contra a sensualidade (Colossenses 2.23).
2) A santidade existe sem manifestaes carismticas e as manifestaes
carismticas existem sem ela. Isso fica muito claro na primeira carta de Paulo aos
Corntios. Provavelmente, a igreja de Corinto foi a igreja onde os dons espirituais,
especialmente lnguas, profecias, curas, vises e revelaes, mais se manifestaram
durante o perodo apostlico. Todavia, no existe uma igreja onde houve uma maior
falta de santidade do que aquela. Ali, os seus membros estavam divididos por
questes secundrias, havia a prtica da imoralidade, culto personalidade,
suspeitas, heresias e a mais completa falta de amor e pureza, at mesmo na hora
da celebrao da Ceia do Senhor. Eles pensavam que eram espirituais, mas Paulo os
chama de carnais (1Corntios 3.1-3). No estou negando as manifestaes
espirituais. Creio que Deus Deus. Contudo, Ele mesmo nos mostra na Bblia que
manifestaes espirituais podem ocorrer at mesmo atravs de pessoas como

Judas, que juntamente com os demais apstolos, curou enfermos e ressuscitou

mortos (Mateus 10.1-8). No dia do juzo, o Senhor Jesus ir expulsar de sua
presena aqueles que praticam a iniqidade, mesmo que eles tenham expelido
demnios e curado enfermos (Mateus 7.22-23).
3) A santidade implica principalmente na mortificao do pecado que habita em ns
e em viver de acordo com a vontade de Deus revelada nas Escrituras. Apesar de
regenerados e de possuirmos uma nova natureza, o velho homem permanece em
ns e carece de ser mortificado diariamente, pelo poder do Esprito Santo.
necessrio mais poder espiritual para dominar as paixes carnais do que para
expelir demnios. E, a julgar pelo que estamos vendo, estamos muito longe de
estar vivendo uma grande efuso do Esprito. Onde as paixes carnais se
manifestam, no h santidade, mesmo que a ortodoxia doutrinria seja defendida
ardorosamente, doentes sejam curados, lnguas sejam faladas e demnios sejam
expulsos. A Bblia no faz conexo direta entre santidade e manifestaes
carismticas e defesa da ortodoxia. Ao contrrio, a Bblia nos adverte
constantemente contra a ortodoxia dos fariseus, contra os falsos profetas, Satans
e seus emissrios, cujo sinal caracterstico a operao de sinais e prodgios, ver
Mateus 24.24; Marcos 13.22; 2Tessalonicenses 2.9; Apocalipse 13.13; Apocalipse
16.14.
4) mais difcil vencer o domnio de hbitos pecaminosos do que quebrar
maldies, libertar enfermos, e receber prosperidade. O poder da ressurreio,
contudo, triunfa sobre o pecado e sobre a morte. Quando sabemos que fomos
crucificados com Cristo (Romanos 6.6), nos consideramos mortos para o pecado e
vivos para Deus (Romanos 6.11), no permitimos que o pecado reine sobre ns
(Romanos 6.12) e nem nos oferecemos a ele como escravos (Romanos 6.13),
experimentamos a vitria sobre o pecado (Romanos 6.14). Aleluia!
5) A santidade progressiva. Ela no se obtm instantaneamente, por meio de
alguma interveno sobrenatural. Deus nunca prometeu que nos santificaria
inteiramente e instantaneamente. Na verdade, os apstolos escreveram as cartas
do Novo Testamento exatamente para instruir os crentes no processo de
santificao. Infelizmente, influenciados pelo pensamento de Joo Wesley que
noutros pontos tem sido inspirao para minha vida e de muitos outros , alguns
buscam a santificao instantnea, ou a experincia do amor perfeito, esquecidos
que a pureza de vida e a santidade de corao so advindas de um processo dirio,
progressivo e incompleto aqui nesse mundo.
6) A santificao um processo irresistvel na vida do verdadeiro salvo. Deus
escolheu um povo para que fosse santo. O alvo da escolha de Deus que sejamos
santos e irrepreensveis diante dele (Efsios 1.4). Deus nos escolheu para a
salvao mediante a santificao do Esprito (2Tessalonicenses 2.13). Fomos
predestinados para sermos conformes imagem de Jesus Cristo (Romanos 8.29).
Muito embora o verdadeiro crente tropece, caia, falhe miseravelmente, ele no
permanecer cado. Ser levantado por fora do propsito de Deus, mediante o
Esprito. Sua conscincia no vai deix-lo em paz. Ele no conseguir amar o
pecado, viver no pecado, viver na prtica do pecado. Ele vai fazer como o filho
prdigo, Levantar-me-ei e irei ter com o meu Pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o
cu e diante de ti (Lucas 15.18). Ningum que vive na prtica do pecado, da
corrupo, da imoralidade, da impiedade, e gosta disso pode dizer que salvo,
filho de Deus, por mais prspero que seja financeiramente, por mais milagres que

tenha realizado e por mais experincias sobrenaturais que tenha tido.

Precisamos de santidade! E como! E a comear em mim. Tenha misericrdia,
Deus!