Relatora n4

Nombre estudiante: Jessica Alejandra Neva Oviedo

Ttulo de la sesin: Practicas polticas y sociabilidad en el siglo XIX

Fuentes de informacin:
La verdad y la razn. (1 de Marzo de 1846). La verdad y la razn, pgs. 378-380.
Loaiza, G. (2011). Sociabilidad, religin y poltica en la definicin de la nacin (Colombia, 1820-1886).
Bogot: Universidad Externado de Colombia.

Informacin bsica del autor del libro:

a)

Prensa La Verdad y la razn [Fuente primaria]

La prensa no seala quin es el autor del contenido de la publicacin del 1 de marzo de 1846. Por
lo que me referir a rasgos generales del peridico. Este peridico naci en Bogot. Su primera
publicacin ocurri en la fecha anteriormente sealada. La ltima fue el 31 de diciembre de 1969. Este
peridico cont con el apoyo de la imprenta de J. Ayarza para su publicacin. Los temas que
generalmente se abordaban en este estaban relacionados con la religin y la poltica, y a la crtica de
pensamientos materialistas que se alejaran de una concepcin religiosa de la realidad.
b)

Gilberto Loaiza Cano (autor de Sociabilidad, religin y poltica en la definicin de la nacin

(Colombia, 1820-1886))

Estudi filosofa como pregrado. Su maestra la realiz en historia y, posteriormente, en sociologa

su doctorado. Actualmente trabaja en la Universidad del Valle. Los temas de sus investigaciones abarcan
la historia moderna de Colombia. Especficamente, los temas relacionados con la poltica y la religin, y
cmo desde una conexin entre ambos se construy la nacin colombiana. Cabe sealar que fue ganador
del premio Alejandro ngel Escobar en ciencias sociales en el 2012.

Desarrollo del tema:

i)

Prensa La Verdad y la razn

El contenido de la primera publicacin del peridico fue una respuesta al Amigo del pas, el cual
fue una prensa de la ciudad de Medelln, tipografiada en la imprenta de Manuel Antonio Blcazar. El

debate surgi debido a que en este ltimo se public un escrito en contra de la Compaa de Jess. Por lo
que se puede concluir que el Amigo del Pas era de tendencia liberal, ya que estaba haciendo propaganda
al gobierno de Jos Hilario Lpez y, con esto, aplaudiendo las medidas tomadas por el mandatario sobre
el destino de los jesuitas, a saber, la expulsin del pas. El autor del escrito de La Verdad y la razn hace,
en primera instancia, una reflexin sobre la filosofa que l denomina materialista y sus posibles
implicaciones para las sociedades: la falta de virtudes en el mbito pblico y, por ende, el desorden social,
ya que:
() las sociedades estn sostenidas por los principios de orden ms menos perfectos que contienen sus cdigos
todos fundados sobre dogmas relijiosos ms menos perfectos tambin, y la filosofa que se avecina y toma carta de
naturaleza fcilmente entre los pueblos y los ve marchar favor de los principios relijiosos, cree que es ella la que obra cuando
no hace sno debilitar los resortes por los cuales se le d el movimiento la mquina (La verdad y la razn, 1846).

Posterior a esto, califica de calumnias todas las afirmaciones negativas que en el Amigo del pas se
hacen sobre los jesuitas. Esto a partir de descalificar las fuentes en las que el autor de dicho artculo se
basa para hacer su crtica, pues recurre a un autor protestante para ello. Algo que no es adecuado, segn el
autor de La verdad y la razn, en virtud de que no puede realizarse un juicio externo a la comunidad
catlica misma. Finalmente, indica que el propsito de la prensa es mostrar con objetividad su opinin
sobre las polticas que se estn realizando dentro del pas, y no informar de una manera parcializada como
lo suelen hacer los peridicos adeptos al gobierno y sus medidas antirreligiosas.
ii) Sociabilidad, religin y poltica en la definicin de la nacin (Colombia, 1820-1886)
El texto de Gilberto Loaiza Cano comienza sealando que hubo dos tipos de sociabilidad
mantenidas por los liberales radicales durante el siglo XIX: los clubes polticos y las filiaciones a la
masonera (Loaiza, 2011, 51). Los clubes polticos, o Sociedades Democrticas, van a ser el tema de
anlisis del captulo, concretamente, el modo en que los liberales radicales formaron a la clase artesana
desde estos y, por ende, difundieron las ideas polticas modernas. Antes de iniciar, Loaiza sostiene que
mucho antes de la fundacin de las Sociedades Democrticas hubo otras formas de participacin poltica.
Por una parte, la lite llevaba a cabo reuniones polticas. Pero, estas eran exclusivistas. Por lo que las
dems clases sociales no podan hacer parte. Por otra parte, el pueblo tena prcticas polticas
materializadas en el uso de panfletos y herramientas similares. El autor seala que la cofrada, que tuvo su
origen en el periodo colonial y combinaba rasgos religiosos, era una forma de agrupamiento comn entre
las clases populares.
La fundacin de Sociedades Democrticas ms all de Bogot demostr, segn Loaiza, el inters
de los liberales por conformarse como un partido poltico fuerte y aglutinador. Cabe sealar que todas las
Sociedades Democrticas tenan en comn su adhesin, claramente, a los ideales del liberalismo. No
obstante, cada una de ellas tom rasgos especficos, segn la problemtica que ms se acentuara en las
zonas donde eran fundadas. Por lo dems, la importancia de estas sociedades consisti en que permiti la
realizacin de una administracin que dio paso a la modernizacin del pas.
Para finalizar con este recuento, Loaiza afirma que las Sociedades Democrticas van perdiendo su
poder en el momento en que el artesanado es consciente de que sus necesidades no estn siendo tenidas
en cuenta por el gobierno liberal. El problema se acrecienta con una faccin de los liberales, los glgotas,
quienes se oponan a una economa proteccionista (con la cual estaban de acuerdo los artesanos). Desde
este punto, los artesanos decidieron o pasarse al partido conservador, o hacer parte de la faccin menos
radical del liberalismo, a saber, los draconiados (Loaiza, 2011, 100). Caso ilustrativo de las fricciones
que empiezan a haber entre el partido y el artesanado es el Golpe de Estado de 1854, en el cual los

artesanos jugaron un papel central al investir al general Orlando Melo como el nuevo presidente de la
nacin.

Conclusiones:
Por una parte, la publicacin del peridico La verdad y la razn puede ser til en la medida en que
muestra cmo un sector de la poblacin estaba en contra de las medidas tomadas por el gobierno de Jos
Hilario Lpez, tales como la expulsin de la Compaa de Jess del territorio colombiano. Asimismo,
expone la manera en que exista una comunicacin entre las distintas prensas, es decir, como unas estaban
pendientes de las otras, y el modo en que las posiciones de los peridicos estaban influenciadas por los
lineamientos de la poltica. Considero que esta fuente servira para la elaboracin de una historia cultural,
ya que permite observar el pensamiento de una parte de la sociedad de mediados del siglo XIX (los
redactores del contenido del peridico y la poblacin que lo lee). Por otra parte, el texto de Loaiza es
interesante en la medida en que muestra a las clases populares no como un actor pasivo de las
transformaciones polticas sino que, por el contrario, la base en que se apoyaron los liberales radicales
para llevar a cabo su proceso de modernizacin del pas. Igualmente, es ilustrativo en la medida en que
muestra cmo las necesidades de las diferentes regiones del pas fueron un elemento fundamental para la
formacin de las Sociedades Liberales, dependiendo del territorio donde esta se instaurara.

Problemticas:
Por una parte, considero que la falencia de la fuente primaria radica en el desconocimiento del
autor del escrito. Quizs reconociendo su nombre pueda sealarse figuras especficas que fueron activas
en la construccin de la opinin sobre poltica, a partir de sus noticias, en el pas. Por otra parte, y en
cuanto al texto de Loaiza, pienso que se debi de profundizar ms en el anlisis de los casos que
ilustraban las diferencias entre las Sociedades Democrticas dependiendo de la zona donde se fundaran.
Quizs, sealar si hubo resultados en cuanto al cambio de polticas las cuales hubieran beneficiado o, al
menos, cambiado en parte los problemas que aquejaban a la poblacin. Tambin se debi explorar ms la
figura del sacerdote como difusor de las ideas liberales y el modo en que se relacionaban con la parte del
clero de tendencia ms conservadora.

Inquietudes:
Qu elementos jugaron un rol en la determinacin de algunos sacerdotes de servir a la causa
liberal, en el sentido de difundir las ideas polticas modernas?
Por qu el autor considera que con el suceso de 1854 se acaba el periodo de modernizacin del
pas si, posterior a esta fecha, habran otros mandatarios de tendencia liberal que hicieron reformas igual
de importantes como las hechas por sus antecesores?