5.

1 Abraham Maslow: psicologa del ser:

La parte ms influyente de la teora de Maslow es el modelo de la jerarqua de necesidades, la
cual comprende toda la gama de las necesidades humanas. Su concepto ms importante es la
autoactualizacin, o la necesidad humana ms elevada. Maslow tambin investig las
experiencias cumbre, los momentos especiales en la vida del individuo en la distingui dos tipos
bsicos de psicologa: la psicologa de la deficiencia y la psicologa del ser, de la que fue uno de
sus primeros tericos asi mismo manifest profundo inters en las implicaciones sociales de su
teora, especialmente la eupsiquia, trmino que confiri a una sociedad utpica, y la sinergia, o
cooperacin dentro de la sociedad.
5.1.1 Jerarqua de las necesidades: A Maslow le perturbaba el hecho de que casi
todo el conocimiento que poseemos acerca de la motivacin humana
proviniera del anlisis de pacientes sometidos a terapia.
En su teora de la jerarqua de necesidades, Maslow realiz toda una empresa
intelectual. En efecto, logr integrar en un solo modelo los enfoques de las
principales corrientes psicolgicas: el conductismo, el psicoanlisis y sus
vertientes mayores y la psicologa transpersonal y humanista. Para Maslow,
ninguno de estos enfoques es mejor ni ms vlido que los dems, pues cada
cual tiene su propio lugar y su propia relevancia.
5.1.1.1 Necesidades fisiolgicas: comprenden la necesidad de
alimento, agua, oxgeno, sueo y sexo. Muchas personas de nuestra
cultura subsanan estas carencias sin mayores dificultades. En cambio,
cuando las necesidades biolgicas no se cubren de manera adecuada,
la persona dirige casi todas sus energas a satisfacerlas.
Maslow seala que a la persona que literalmente muere de sed, no le
interesa satisfacer ninguna otra necesidad. Sin embargo, no bien se
aplaca esta falta abrumadora, pierde importancia, lo cual da lugar a la
satisfaccin de otras necesidades.
5.1.1.2 Necesidades psicolgicas: A fin de preservar la salud.
Maslow menciona las siguientes necesidades psicolgicas bsicas:
de seguridad, integridad y estabilidad; de amor y sentido de
pertenencia; y de estima y respeto a s mismo. Por aadidura, cada
persona tiene necesidades de crecimiento: de materializar sus
potencialidades y capacidades y de autoactualizacin.
5.1.1.3 Necesidades de seguridad: Maslow alude al menester del
individuo de un entorno relativamente estable, seguro y predecible

para vivir. Todos tenemos necesidades bsicas de estructura, orden y

lmites. Las personas necesitan liberarse de temores, angustias y caos.
Al igual que con las necesidades fisiolgicas, la mayor parte de las
personas requieren una sociedad estable, bien gobernada y que brinde
proteccin. En las sociedades occidentales modernas, la necesidad de
seguridad adquiere predominio slo en situaciones de emergencia,
como los desastres naturales, las epidemias y las revueltas.
5.1.1.4 Necesidades relacionadas con el sentido de pertenencia y el
amor: A todos nos motiva la bsqueda de relaciones ntimas y de
sentirnos parte de diversos grupos, como la familia y los compaeros.
Estas necesidades, escribe Maslow, se ven cada vez ms frustradas en
una sociedad que, como la nuestra, privilegia la movilidad y el
individualismo. Adems, la frustracin de estas necesidades suele ser
una de las causas de la inadaptacin psicolgica.
Maslow (1987) concibe dos tipos de necesidades de estima. Primero,
tenemos el deseo de competir y de sobresalir como individuos.
Segundo, necesitamos el respeto de los dems: posicin, fama,
reconocimiento y apreciacin de nuestros mritos. Cuando estas
necesidades no se satisfacen, el individuo se siente inferior, dbil o
desamparado. La sana autoestima proviene del esfuerzo personal, el
cual da por resultado logros y el respeto de los dems.
5.1.1.5 Autoactualizacin: En trminos generales, Maslow define la
autoactualizacin como "el uso pleno y la explotacin de los talentos,
las capacidades, las potencias, etc." (Maslow, 1970, p. 150). La
autoactualizacin no es un estado esttico. Ms bien, es un proceso
continuo en el que se utilizan las propias capacidades de manera
plena, creativa y gozosa.
"Cuando pienso en el hombre autoactualizado, no imagino a una
persona ordinaria con un elemento aadido, sino a esta misma
persona sin ninguna privacin. El hombre promedio es un ser
completo cuyas capacidades y facultades han sido inhibidas y
obstaculizadas" (Maslow y Lowry, 1973, p. 91).
En la mayor parte de los casos, las personas auto actualizadas ven la
vida con claridad asi mismo son menos emocionales y ms objetivas y

pocas veces permiten que las esperanzas, los temores o los

mecanismos defensivos del yo distorsionen sus observaciones. Sin
excepcin, Maslow descubri que los individuos autoactualizados se
dedican a una vocacin o a una causa. En apariencia, son dos los
requisitos que impone el crecimiento: compromiso con algo ms
importante que uno mismo y xito en las tareas que se escoja realizar.
Entre las principales caractersticas de las personas autoactualizadas se
cuentan la creatividad, la espontaneidad y el trabajo duro.
Uno de los argumentos de Maslow es que constantemente deseamos
algo y slo en raras ocasiones alcanzamos una satisfaccin completa,
es decir, una que carezca de metas o deseos. La jerarqua de
necesidades representa, pues, un intento de predecir la forma que
adoptan los deseos una vez que las necesidades originales son
satisfechas y no dominan ms la conducta. Hay muchas excepciones,
especialmente en nuestra cultura, en la que las necesidades ms
bsicas son colmadas de manera parcial y, aun as, sirven para motivar
sin que por ello predominen en la psique. Maslow cre su jerarqua
como parte de una teora general de la motivacin, no como un
predictor preciso de la conducta individual.
Es verdad que el hombre slo vive de pan [oo .] cuando e! pan
escasea. Empero, qu pasa con los deseos de! hombre cuando
el pan abunda y e! estmago se sacia crnicamente? De
inmediato surgen otras necesidades, que poseen un carcter
menos elemental; toca ahora a estas ltimas necesidades
dominar al organismo. A su vez, cuando se logra satisfacer los
nuevos deseos, se manifiestan necesidades nuevas y ms
elaboradas necesidades, y as sucesivamente. (Maslow, 1987, p.
17)
5.1.2 Metamotivacin: La metamotivacin denota la conducta inspirada por las
necesidades y los valores del crecimiento. Segn Maslow, esta motivacin
menudea entre las personas autoactualizadas, las cuales, por definicin,
gozan de la satisfaccin de sus necesidades bsicas. A menudo, la
metamotivacin adopta la forma de la consagracin personal a ideales o
metas, los cuales constituyen algo que se encuentra "fuera de s mismo".

Las metanecesidades comparten un continuo con las necesidades bsicas:

la frustracin de estas ltimas se traducen en metapatologas, esto es,
ausencia de valores, significado o satisfaccin en la vida. Maslow seala
que el sentido de identidad, el xito en alguna actividad y el compromiso
con un sistema de valores son tan esenciales para el bienestar psicolgico
como la seguridad, el amor y la autoestima.
5.1.3 Quejas y metaquejas: En el sistema de Maslow hay distintos niveles de
quejas o clamores que se corresponden con los niveles de necesidades
frustradas. En una situacin fabril, por ejemplo, las quejas de bajo nivel
podran constituir una reaccin a condiciones de seguridad deficientes, a
supervisores arbitrarios y autoritarios o a la ausencia de garantas
laborales. Estas quejas se vinculan con la privacin de las necesidades
bsicas, es decir, de la integridad y la seguridad fsicas.
Las quejas de un nivel ms alto podran relacionarse con un
reconocimiento inadecuado de los mritos en el trabajo, la prdida del
prestigio o la falta de pertenencia social o de estima personal.
Las metaquejas se refieren a la frustracin de metanecesidades como la
perfeccin, la justicia, la belleza y la verdad. Este nivel de quejas indica
que todas las dems necesidades han sido satisfechas rawnablemente bien.
Cuando las personas deploran los aspectos poco estticos de su entorno,
por ejemplo, ello significa que probablemente no tienen problemas con sus
necesidades bsicas.
Maslow seala que no cabe esperar un fin para las quejas; slo nos queda
la esperanza de trasladarnos a niveles de quejas ms altos. Cuando el
quejoso se siente frustrado por la imperfeccin del mundo, la injusticia,
ete., tenemos una buena seal, pues, pese a haber alcanzado un grado alto
de satisfaccin bsica, las personas se esfuerzan por conseguir nuevas
mejoras y un crecimiento ms satisfactorio.
De hecho, Maslow sostiene que una medida del grado de instruccin de la
comunidad la representa el nmero de metaquejosos que hay entre sus
miembros.
5.1.4 Experiencias cumbre: Las experiencias cumbre son los momentos
especialmente felices y apasionantes de la vida de cualquier individuo.
Maslow observa que, a menudo, estas experiencias son inspiradas por
emociones amorosas intensas, el contacto con los mejores exponentes del arte
y la msica o la belleza arrobadora de la naturaleza.

"Para que rindan sus mejores frutos, todas las experiencias cumbre han
de entenderse como culminaciones de actos [ .. . ] o como el
recogimiento de los psiclogos gestaltianos, o segn el paradigma del
orgasmo completo, de Reich, o como una descarga total, una catarsis,
una culminacin, un climax, una consumacin, un vaciamiento o una
conclusin" (Maslow, 1968, p. 111).
Prcticamente todos hemos gozado de experiencias cumbre, aunque a
menudo no les demos mayor importancia. Las reacciones que suscita la
contemplacin de un atardecer o escuchar una msica conmovedora son
ejemplos de experiencias cumbre. De acuerdo con Maslow, estas experiencias
suelen originarse en vivencias intensas e inspiradoras: "Parecera que
cualquier momento realmente excelente y perfecto [ ... ] tiende por naturaleza
a producir una experiencia cumbre" (1971, p. 175). Estas experiencias
tambin pueden ser causadas por hechos trgicos. Recuperarse de una
depresin o de una enfermedad grave puede generar momentos de alegra y
afecto extraordinarios. En la vida de casi todas las personas menudean los
periodos largos de relativa indiferencia, desinters o, incluso, aburrimiento.
En contraste, las experiencias cumbre, entendidas en el sentido ms lato de la
expresin, son aquellos momentos en los que el mundo nos envuelve,
apasiona y absorbe.
Las experiencias cumbre ms intensas son relativamente raras. Para Maslow,
las cspides ms altas comprenden
"la percepcin de horizontes infinitos que se abren a la visin, la
sensacin de ser simultneamente ms poderoso y ms dbil de lo que
nunca antes se haba sido, un sentimiento de xtasis, magia y
reverencia, la prdida de la ubicacin en las dimensiones temporal y
espacial" (1970, p. 164).
Los poetas describen estas cumbres emocionales como momentos de xtasis;
los religiosos, como experiencias msticas.
5.1.5 Psicologa de la deficiencia y psicologa del ser: Maslow hizo la distincin
entre dos tipos fundamentales de psicologa. En su momento, la mayor parte
de las psicologas fueron las que l llam psicologas de la deficiencia,
relacionadas con el comportamiento humano en el terreno de la satisfaccin
de necesidades bsicas. La psicologa del ser, por el contrario, analiza el
comportamiento y la experiencia humana durante los estados de conciencia

ms elevados y en busca de las necesidades de autoactualizacin. Las

experiencias Cumbre estn relacionadas generalmente con el mbito del ser, y
la psicologa del ser suele aplicarse mejor a las personas en proceso de
autoactualizacin.
Motivacin de la deficiencia y motivacin del ser. Maslow sealaba que la
mayor parte de los sistemas psicolgicos se limitan a estudiar la motivacin
de la deficiencia, es decir, se concentran en las conductas cuyo cometido es
satisfacer necesidades no colmadas o frustradas. El hambre, el dolor y el
temor son los mejores ejemplos de las motivaciones deficitarias.
Empero, un anlisis ms minucioso de la conducta humana o animal revela
otro tipo de motivacin. Cuando el organismo no siente hambre, dolor O
temor, surgen las motivaciones del ser, como la curiosidad o la alegra. En
estas condiciones, las actividades pueden realizarse y disfrutarse como fines
en s mismos, no como medios para gratificar ciertas necesidades. La
motivacin del ser se relaciona con el goce y la satisfaccin en el presente, o
bien, con el deseo de buscar metas con valoraciones positivas (motivacin del
crecimiento o metamotivacin).
Por otra parte, la motivacin de la deficiencia comprende la necesidad de
cambiar las cosas debido a un sentimiento de insatisfaccin o frustracin.
Cognicin de la deficiencia y cognicin del ser. En la cognicin de la
deficiencia, los objetos se visualizan como satisfactores de necesidades, como
medios conducentes a fines . Este tipo de cognicin se manifiesta cuando
prevalecen las necesidades. Segn Maslow (1970), las necesidades poderosas
suelen canalizar el pensamiento y la percepcin; por consiguiente, el
individuo slo adquiere conciencia de los aspectos del entorno relacionados
con la satisfaccin de necesidades. El hambriento tiende a ver slo comida y
el avaro slo dinero.
La cognicin del ser representa una conciencia ms precisa y fiel del entorno.
Las personas cuyos impulsos bsicos han sido satisfechos no suelen
distorsionar sus percepciones como respuesta a necesidades o deseos. La
cognicin del ser no aplica juicios, comparaciones o evaluaciones. Ah, la
actitud fundamental es apreciar las cosas como son. Los estmulos se reciben
de modo exclusivo y total, por eso la percepcin parece ms completa. El
individuo que percibe el estado de cognicin del ser guarda cierta
independencia respecto de la cosa percibida. Los objetos externos son

valorados en y por s mismos, no por su utilidad para los fines personales.

As, la persona suele abstraerse en la contemplacin o la apreciacin, y la
intervencin activa se visualiza como algo irrelevante o inapropiado.
Una ventaja de la cognicin de la deficiencia es que el individuo puede
sentirse compelido a actuar en orden a modificar las condiciones imperantes.
Valores de la deficiencia y valores del ser. Maslow no aborda en detalle los
valores de la deficiencia, a diferencia de los valores del ser, que estudia de
manera explcita. Estos ltimos son intrnsecos a todas las personas.
"Los valores ms elevados [forman parte] de la naturaleza humana y
estn all para que los descubramos. Lo anterior contradice
flagrantemente la idea tradicional de que los valores ms altos slo
pueden originarse en un Dios sobrenatural o en cualquier otra fuente
que no sea la naturaleza humana misma" (1968, p. 170).
Maslow menciona los siguientes como valores del ser: verdad, benevolencia,
belleza, totalidad, trascendencia de las dicotomas, vida, singularidad,
perfeccin, necesidad, plenitud, justicia, orden, simplicidad, riqueza,
espontaneidad, goce y autosuficiencia.
Amor de la deficiencia y amor del ser. El amor de la deficiencia es el amor a
los dems en virtud de que stos satisfacen necesidades. Este afecto se
refuerza cuanto mayor es la gratificacin que se recibe y tiene por origen la
necesidad de autoestima o de sexo, el temor a la soledad u otras causas.
El amor del ser es el amor de la esencia, del "ser" del otro. No tiene afanes
posesivos y le preocupa ms el bien del otro que la satisfaccin egosta. A
menudo, Maslow se refera al amor del ser como una ilustracin de la actitud
taosta de no interferencia o dejar las cosas como son, apreciando el ser sin
preocuparse por cambiarlo o mejorarlo. En el amor por la naturaleza, por
ejemplo, la persona movida por el amor del ser puede apreciar la belleza de
las flores al mirarlas crecer, sin intentar arrancarlas de su entorno natural. En
cambio, la persona impelida por el amor de la deficiencia no resistir la
tentacin de cortarlas y colocarlas en un florero. El amor del ser tambin es el
amor ideal e incondicional del padre por sus hijos, lo cual incluye amar y
valorar las pequeas imperfecciones de aqullos.
Maslow sostiene que el amor del ser es una experiencia ms rica, satisfactoria
y duradera que el amor de la deficiencia. Nunca pierde su frescura, mientras
que ste palidece y se marchita con el tiempo. El amor del ser puede actuar
como detonante de las experiencias cumbre; a menudo, se le describe en los

mismos trminos exaltados que se emplean para narrar las experiencias

religiosas profundas.
5.4 Frankl: Logoterapia:
El enfoque de Frankl siempre ha sido de difcil clasificacin e, incluso, valoracin.
Desde quien le ha considerado un oportunista hasta quien le nombra creador de la
tercera escuela de psicoterapia de Viena (la primera y la segunda vendran
encabezadas por Freud y Adler nada menos). Le situamos aqu dentro de la corriente
existencial de la psicoterapia por un doble motivo: su extraordinario testimonio
personal de reflexin sobre el sentido de la vida mientras era prisionero en un campo
de concentracin nazi y, por otro lado, la sistematizacin de esta reflexin aplicada a
la psicoterapia.
El concepto bsico de la logoterapia es el de la prdida de sentido en la vida o vaco
existencial. Para Frankl esta prdida de sentido es el elemento generador de un gran
nmero de neurosis. Estas neurosis as generadas son denominadas en la logoterapia
neurosis nogenas.
Frankl llega a este concepto a partir de la consideracin de que cada poca tiene su
neurosis caracterstica. As, pone el nfasis en distanciarse de las tesis freudianas que
consideran la frustracin sexual el origen de la neurosis, argumentando que si esta
frustracin era corriente en tiempos de Freud, actualmente est sustituida por la
frustracin existencial. Esta frustracin existencial parte, segn Frankl, del hecho de
que el hombre, a diferencia del animal, no tiene instintos que le digan lo que tiene
que hacer y, a diferencia de los hombres del pasado, tampoco tiene tradiciones que le
digan lo que debe ser.
Las consecuencias de lo anterior son el conformismo, el sometimiento al poder y las
neurosis nogenas, debidas stas a conflictos de conciencia, colisiones de valores y
frustracin existencial. La labor del terapeuta de este enfoque es ayudar al paciente a
encontrar o restablecer el sentido de su vida. El sentido de la vida, dice, debe
concebirse en cuanto sentido especfico de una vida personal en una situacin
concreta. Frankl opina que este sentido, que permite la realizacin del hombre, se
encuentra en la entrega a una tarea o en el amor a una persona. Con respecto a esta
conclusin, y como un ejemplo de un fenmeno muy extendido en la historia de las
ideas en general y en la de la psicoterapia en particular, que consiste en presentar las
propias ideas con un contraste mayor con respecto a las dems del que realmente
tienen, digamos aqu a propsito de la distancia que Frankl trata de marcar con
respecto a Freud que, tal como relata Erik Erikson, cuando alguien pregunt a Freud

qu haba que hacer para vivir bien, ste contest: lieben und arbeiten, amar y
trabajar. Un punto muy importante en las propuestas de Frankl es que el hombre, por
su propia condicin, debe encarar lo que denomina la triada trgica de la existencia:
dolor, muerte y culpa. Por dolor se refiere al sufrimiento, inevitable en toda vida; por
muerte, a la finitud de la propia vida, y por culpa, a la consecuencia de nuestros
errores. La logoterapia propone que la terapia debe tender a la asuncin de esta triada
trgica como parte de la vida y no fomentar el escapismo en pos del principio de
placer: la superacin estar en el sentido (alguna terapia reciente como la terapia de
aceptacin y compromiso, que se presenta en un captulo posterior, hace de esta idea,
sin la fundamentacin filosfica de Frankl, un punto central de su propuesta).
Frankl propuso una variada lista de tcnicas para lograr sus objetivos, algunas de las
cuales han sido utilizadas por terapias de otras orientaciones (cognitivas, sistmicas).
Entre las tcnicas utilizadas por la logoterapia estn las siguientes:
El cuestionamiento por medio de preguntas de las interpretaciones del paciente.
La de reflexin, o entrenamiento para no prestar una atencin inadecuada al

sntoma.
La intencin paradjica, en la que se invita al paciente a intensificar su sntoma,

con lo que se cambia el sentido de su aparicin.

La biblioterapia, o sugerencia de lecturas relevantes al momento existencial o la

problemtica del paciente.

5.5 Lowen: Bioenergtica

REFERENCIAS:

Martorell, L. (2014). Psicoterapias: escuelas y conceptos bsicos. Madrid, Espaa:

Pirmide
Maslow, A. H. (1968). Hacia una psicologa del ser. Van Nostrand, Nueva York
Frankl, V. (2012). Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia. Madrid, Espaa:
Herber