Beato Paulo Justiniano e Pedro Quirino,

heremitas de Camaldoli
Libellus endereado a Leo X, Sumo Pontfice
[612] Aceita, beatssimo Pai, Leo X, Sumo
Pontfice, este pequeno livro, que seus
humildes servos, os eremitas Pedro e Paulo,
apresentam-lhe. Pois pela ocasio de sua
maravilhosa elevao ao papado, entre o
regozijo de todo o mundo, eles nada tem mais
a oferecer como um testemunho da sua f e
obedincia.
Talvez o tamanho deste volume, se o pensa de
suas muitas grandes preocupaes, parecer
muito grande; mas se considerar as matrias
sobre as quais estamos falando e a
diversidade e importncia das mesmas, nosso
texto parecer breve e no generoso por
comparao. Mais ainda, Santo Padre, Se as
aes que Papas por alguns anos agora tem
sido vistas como prprias para realizar so
realmente aprovadas por Cristo- e ns no
acreditamos isso por um minuto- encontrar
neste livro reclames vazios, histrias de velhas
esposas e os sonhos de homens desvairados.
Mas se est desejoso de considerar o que um
papa de verdade, tal ns o pensamos ser,
deve fazer, mais que o que outros tem feito,

encontrar muito do que til e at

necessrio- se de fato deseja cumprir o papel
dado por Deus no s com excelncia nominal
e distino pessoal, mas com xitos de fato
tambm. Que este livro contem muitos
enunciados sem sentido e inapropriados, ns
tambm estamos preparados para
reconhecer; pois em muito falar geralmente
no se faltam equvocos. No entanto. Ns
pensamos ns devermos satisfazer se agimos
como aqueles que cavam buscando metais
preciosos. Desde que ns no somos nunca
capazes de remover ouro ou prata no seu
estado puro do seio da terra, eles extraem
grande parte de material sem valor; mas
quando eles tomam o ltimo e usam a
picareta e o provam com fogo, eles obtm
certamente algum metal valioso. Seguindo o
seu exemplo, ns faremos bem se os
contedos confusos e misturados deste livro
forem primeiro batidos com a picareta da sua
mais profunda reflexo e testados pelo fogo
de sua sabedoria singular, e provado ter
algum metal puro- [613] se no ouro ou prata,
pelo menos algum elemento mais bsico.
Ns imploramos Vossa Santidade, no
entanto, no prestar ateno nossa maneira
inculta de falar- em outras palavras,

considerar o que ns dizemos, mais do que

como o dizemos. Ou melhor, considerar no o
que temos dito, mas o que quisemos dizer.
Pois depois de fazer nossa profisso da vida
monstica e eremtica nas montanhas
Apeninas, bondoso Pai, ns nos preocupamos
mais com viver uma vida crist que com
escrever um latim correto e elegante, e
tambm ns condenamos como inapropriado
aplicar as artes retricas sua inteligncia
penetrante e que tudo abrange. Se os fatos
mesmos so incapazes de persuadi-lo
certamente nenhuma quantia de eloquncia
ir ser suficiente; e tanto quanto ns
pensamos que eloquncia tem grande poder
para mover mentes menos educadas e geis,
ns tambm acreditamos que os coraes dos
mais sbios e prudentes so mais
poderosamente influenciados pelos fatos crus,
simplesmente expressos, que pela escolha do
ornamento retrico ou vocabulrio. Homens
mais sbios instintivamente sabem da
importncia de problemas prximos, no
interessa como so expressos, e eles so
influenciados mais por fatos slidos que por
palavras vazias. Mais ainda, Vossa Santidade
no deve se preocupar sobre a identidade dos
homens que, dependendo de vossa abundante
bondade, tem a temeridade de escrever-lhe

esta carta. Mais que isso, considera a

profundidade da Sabedoria Divina, que talvez
emprega os instrumentos mais brutos para o
benefcio dos homens mais sbios. Talvez
Deus quer que essas palavras devam vir aos
seus ouvidos, e que isso no faa nenhuma
diferena a ele que as diz e quo
corretamente esto colocadas nas frases.
Portanto, beatssimo Pai, deixe vossa
sabedoria medir no que tipo de pessoa ns
somos ou como falamos, mas sobretudo o que
ns dizemos e os resultados que isso possa
alcanar. No possa vossa bondade, que
desde vossa elevao no negou clemncia a
ningum, [614] negar a indulgncia nossa
temeridade e rudeza. De fato, no pensar
que ns somos indignos de perdo se
ousamos escrever-vos uma vez, Vigrio de
Deus na terra, sobre as mesmas coisas pelas
quais imploramos sempre a Deus com oraes
assduas e lgrimas copiosas, de dia e de
noite; pois ns somos certos de que o Senhor
nos deu Vossa Santidade a ns como Papa e
pastor em resposta s oraes de todos que
esperavam a consolao de Israel.

Nosso Libellus est dividido em seis partes:

A primeira mostra o poder do Papa e seu

ofcio.
A segunda urge que os judeus e pagos sejam
levados f.
A terceira prope que os muulmanos sejam
ou convertidos ou conquistados em batalha.
A quarta fala sobre as sete naes crists que
esto divididas da Igreja Romana que
deveriam ser unidas sua cabea.
A quinta trata da reforma de todos que
obedecem ao Romano Pontfice.
A sexta urge que o poder temporal da Igreja
seja aumentado pelos territrios dos infiis.
Nestes dias recentes, beato Pai, a vosso
convite e daquele de vosso irmo Juliano, ns
com alegria descemos de nosso eremitrio em
Camaldoli cidade de Florena para receber
de vossas mos a renovao de nossa
Sagrada Ordem. Agora ns vimos a vs em
escrita, cheios de exultao interior e
exultante alegria, e no nosso jbilo no
hesitamos cair e beijar vossos beatos ps e
buscar a renovao no somente para nosso
fraco pequeno rebanho, mas tambm para a
inteira religio crist, implorando-vos mais
ainda pela misericrdia tenra de Jesus Cristo.

Para alcanar essa meta, ns cremos, que vs

fostes escolhido por Deus e elevado, acima de
toda expectativa, ao alto ofcio de Sumo
Pontfice, pois o Grande Governador do mundo
tinha visto vosso entusiasmo e atitude correta
em vista vida religiosa. Vs tivestes, mais
ainda, recentemente tomado a tarefa de
reformar nossa Ordem, que foi confiada a vs
pelo ltimo Papa Jlio. Deus, que
acostumado a contar com o desejo e inteno
pia de alma como mrito mesmo, no
permitiu-vos ser mais ocupados com matrias
pequenas, nem estava desejoso de esperar
por vs para cumprir o que vs tivestes
planejado. Mais que isso, concluindo vossa
inteno [615] que ele vos tinha testado
suficientemente, ele no hesitou em confiarvos coisas maiores- de fato, as maiores coisas
de todas. Pois ele vos colocou responsvel de
toda a Unio Crist e vos fez o Sumo Pontfice
de nossa Santa Religio, para que algum que
no tinha recusado, depois de muitas
bondades a todas as ordens monsticas, a
levar com zelo a restaurao da casa
recentemente cada de nosso Pai Romualdouma tarefa pequena, indigna de vossa
grandeza- possa agora comear a trabalhar
mais do tamanho de vossa sabedoria: reparar
a me universal de todas as ordens religiosas,

a Igreja de Cristo, e restaur-la a sua original

glria.
Ento o grande dispensador de todos os
assuntos humanos no vos elevou a esta alta
dignidade e ao maior poder sob o cu para
que possa viver satisfeito com o ttulo vazio de
Pontfice e a vaidade da glria mundana em
luxria, preguia e inutilidade- coisas que
sempre tm sido alheias a vs. Mais ele tem
sujeitado o mundo inteiro ao vosso comando e
governo, para que pela vossa criatividade,
cuidado e sabedoria uma nica unio de seres
humanos servindo a Cristo Nosso Senhor
possa ser estabelecida na terra, sob o modelo
do Reino dos Cus. Pois desde que no h um
s no mundo inteiro que possa pensar que
est isento do poder da divina majestade, e
desde que vs tomastes o lugar desta imensa
majestade na terra, bvio que a toda a raa
humana, todos os povos, raas e naes sob o
cu, esto sujeitos ao seu poder, e que todos
os assuntos humanos devem ser guiados por
vosso assentimento e governados por vossa
vontade. Foi por isso que Nosso Senhor enviou
seus apstolos para pregar o Evangelho a toda
a criao pelo mundo, e pregar que eles
seriam suas testemunhas no s em
Jerusalm, Judeia e Samaria, mas at nas

partes mais longnquas da terra (At. 1,8).

Deste modo, aqueles que tomara o peso do
servio apostlico viessem a entender que o
peso daquela suprema dignidade governar e
no s uma pequena parcela de terra e certa
classe de pessoas, mas o mundo inteiro e toda
a raa humana. O propsito de Deus no era
aumentar a S Apostlica com o poder
mundano e estabelece-la num lugar maior,
pois isso deveria gloriar-se s em humildade,
seguindo as pegadas de Nosso Senhor Jesus
Cristo. Mais ainda, o Senhor desejou que
quando esta S fosse estabelecida como
Senhora de todos os seres humanos, o homem
escolhido a ocupa-la usasse o exemplo de sua
vida para conquistar aqueles [616] que no
receberam a f de Cristo, somente na qual a
salvao consiste, e atrai-los por boas obras.
Ainda, ele deseja que aqueles que um dia
aceitaram a verdadeira f, mas foram
enganados pela perversidade de homens ou
seduzidos por seus prprios desejos e
aparentemente se afastaram dela, possam
mansamente ser atrados por este homem
atravs de meios acordes e no tempo certo
para reconhecer esta verdade e segui-la.