Islamismo

Zonas donde predomina una determinada madhab (escuela de

interpretacin del islam, aplicadas particularmente en aspectos
legales -sharia, qh-), aunque es habitual la presencia de varias. Entre los sunnes se consideran ortodoxas cuatro principales
mahdab mutuamente reconocidas, de las que la hanbal es la ms
rgida y la sha' la menos rgida. Entre los chies predomina la
mahdab jafar.[2]

El papel que el ordenamiento legislativo otorga a la religin es de

grado diferente en cada uno de los pases musulmanes; aunque
las declaraciones constitucionales pueden quedar desfasadas por
la realidad (por ejemplo, Turqua sigue siendo ocialmente laica
a pesar de que su gobierno sea islamista moderado, mientras
que Sudn sigue sin tener una declaracin constitucional islmica, pese a que su gobierno sea islamista radical). Tampoco
puede identicarse con su amistad o enemistad con las potencias
occidentales: las monarquas del Golfo (monarquas islmicas)
estn entre los principales aliados de Estados Unidos, mientras
que Irn (repblica islmica) gura entre sus principales enemigos. Estado islmico Estado confesional Sin declaracin Estado
laico

100%

50%

0%

0%

50%

100%

Pases con ms del 5% de poblacin musulmana.[1] Principales

escuelas y ramas del islam: Sunnes Chies Ibades

El islamismo (en rabe: al-islmiyyah; o tambin siys Islm; lit., "islam poltico")
es un conjunto heterogneo de movimientos polticos cuya ideologa y programa poltico consiste esencialmente en la adaptacin de la vida poltica a los mandatos
religiosos del islam.[5] En cambio, segn el Diccionario
de la lengua espaola islamismo es el conjunto de
dogmas y preceptos morales que constituyen la religin
de Mahoma; mientras que islamista es lo relativo al integrismo musulmn, concepto que calica de
movimiento.[6] En todo caso, no debera confundirse lo "islmico" o "musulmn" (trminos que designan
a todo lo relativo al islam) con lo islamista (lo relativo al islamismo); ni cualquiera de estos trminos con el
tradicionalismo o el conservadurismo dentro de lo islmi-

La palabra Al (Dios), en caligrafa rabe y color verde (color

poltico identicado con el islam). Los emblemas utilizados ms
frecuentemente por los pases islmicos contienen el el creciente
(media luna) y la estrella.

co (un "musulmn tradicionalista"[7] o "musulmn conservador"[8] es el que rechaza las interpretaciones liberales o progresistas del islam[9] o la modernidad[10] -es
posible ser musulmn tradicional o conservador sin
ser islamista, y viceversa,[11][12] puesto que el uso en ese
contexto de los trminos tradicional y conservador se
reere en principio a las costumbres y cultura islmica
tradicionales, adems de que el islamismo se presenta a
1

La shahada (profesin de fe musulmana: L 'ilha 'ill-llhu

Muhammadun raslu-llh -"no hay ms dios que Al y Mahoma
es su profeta"-), en caligrafa rabe y color blanco sobre fondo
negro (el color del estandarte de Mahoma -ryat al-sawd-),[3]
emblema utilizado por muchos movimientos islamistas. Abreviada y con algunas adiciones, es usada como bandera por el Estado
Islmico.[4]

Reunin de lderes polticos y religiosos de distintos pases rabes

en 1947 en El Cairo. En el centro, con fez oscuro, barba y bigote,
Hassan al-Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes.

Recibimiento popular al ayatola Jomeini durante la revolucin

islmica iran (1979).

Un periodista pakistan entrevistando a Osama bin Laden (ca.

1997).

Protesta en Londres (2006) contra las caricaturas de Mahoma.

El cartel, que lleva un manifestante embozado con un pauelo
palestino, dice en ingls: Libertad, vete al inerno.

Mitin del Partido de la Justicia y el Desarrollo (Turqua), del

primer ministro Erdogan (2007).

s mismo como un factor de regeneracin, y no de atraso- se ha sealado que ignorar la profundidad de lo religioso
). Se ha sealado la estigmatizacin que supone identi- en el mundo islmico es una manifestacin de correccin
[15]
car como un todo el islam poltico con el terrorismo poltica.
islmico o yihadismo (as como identicar sin ms el
El islamismo tiene una sea de identidad
concepto religioso de la yihad con la violencia poltica
o religiosa -islam y violencia-,[13] a lo rabe con lo islclara que es la adopcin de la shara, del conmico y a su civilizacin como particularmente religiosa
junto de normas basadas en el Corn y en las
o ms fanatizadora que otras).[14] En un sentido opuesto,
sentencias del profeta, con el objeto de man-

3
tener o forjar un orden social regido en su totalidad por el principio de ordenar el bien y
prohibir el mal cuyo contenido marcan los
textos sagrados. Fue el programa tradicional
de los Hermanos Musulmanes de Egipto, (...)
y lo es hoy de los principales movimientos islamistas en el mundo. (...) Partido islmico o
simplemente musulmn sera una calicacin
ms ajustada (...) [para los que proponen una]
Constitucin democrtica y (...) el pluralismo
poltico.
Antonio Elorza.[16]

El islam es religin y es Estado.

Heinz Halm[17]

El verdadero musulmn arma que Al le

protege; el islamista considera que es l quien
debe proteger a Al.
Sanaa el Aji[18]

El espectro poltico de los movimientos y partidos polticos calicados de "islamistas" es muy amplio; aunque es difcilmente comparable con ningn movimiento
religioso o poltico occidental, cuyas denominaciones se
le aplican (democracia islmica, socialismo islmico,[19]
islamofascismo -este ltimo, de forma muy peyorativa-),
abarca desde los que mantienen principios demcratas y
moderados, hasta postulados extremistas y radicales.[20]
Dentro del islam poltico, adems de las diferencias
ideolgicas entre la moderacin (islamismo moderado)[21] y la radicalidad (islamismo radical: integrismo
islmico,[22] fundamentalismo islmico, panislamismo,
yihadismo), pueden distinguirse las diferencias entre los
movimientos polticos islamistas desarrollados dentro de
cada una de las escuelas y ramas del islam (simplicadamente, las dos principales: el sunnismo y el chismo): En
la rama sunn, el salasmo o wahabismo dio lugar a numerosos grupos, como los Hermanos Musulmanes, Tabligh
o el movimiento talibn. Algunas organizaciones violentas anes a esta rama son el Estado Islmico (Daesh), Al
Qaeda, Boko Haram, Hams, Yihad Islmica, Jemaa Islamiya o el Grupo Salasta para la Predicacin y el Combate. En la rama chi, destacan los grupos "jomeinistas",
liderados por el rgimen iran, como Hezbol.

Islamisme, Lat. Mahometna supersttio, lo mismo que

mahometismo.[25]
Ese fue el uso ms habitual del trmino en autores del siglo XIX, como Alexis de Tocqueville (1838) o Ernest Renan (1883), y nicamente a partir del siglo XX, especialmente desde la poca de la Primera Guerra Mundial,[26]
empieza a ser habitual emplear la palabra rabe islam,
a medida que los estudiosos occidentales (islamlogos,
arabistas y orientalistas) promocionan el trmino que los
musulmanes utilizan para designar su propia religin. El
trmino islamismo ya no aparece en la Encyclopdia of
Islam (1913-1938), y en esos aos deja de usarse virtualmente en la lengua inglesa.[26]
Reaparece en Francia a nales de los aos 1970 para responder a la necesidad de denir las nuevas corrientes, que
dan una interpretacin poltica e ideolgica del islam, y
diferenciarlas del islam en tanto que religin.[26] Para el
islamlogo Bruno tienne,[27] la acepcin actual del trmino islamismo puede resumirse como la utilizacin
poltica de temas musulmanes movilizados en reaccin a
la occidentalizacin, considerada como agresiva hacia la
identidad rabe-musulmana y percibida como una protesta antimoderna por los que no siguen esta ideologa,
siendo posible tambin utilizarlo en conjuncin con calicativos como islamismo radical.[24]

En los aos 1980 el trmino migra del francs al ingls, y

hacia nales del siglo XX en el mbito acadmico haba
reemplazado a expresiones como "fundamentalismo islmico", antes muy usadas.[26] Al comienzo pareca verse como un trmino ms adecuado para los autores que
simpatizaban con los nuevos movimientos islamistas, o
al menos que no queran utilizar trminos de rasgos peyorativos (como fundamentalismo); pero a medida que
ganaba popularidad, pas a asociarse con grupos violentos como el movimiento talibn o el GIA, hasta el punto
que en el uso actual en Estados Unidos, islamism e islamic
fundamentalism se consideran sinnimos.[26] El Council
on AmericanIslamic Relations[28] (Consejo sobre las relaciones islmico-estadounidenses -CAIR-) se quej de
que el AP Stylebook[29] ("libro de estilo" de Associated
Press), que inicialmente dena islamista como el que
apoya el gobierno segn las leyes del islam [y] que ve
el Corn como modelo poltico hubiera dado paso a su
identicacin con extremista islmico o, peyorativamente, con los musulmanes que no nos gustan. En la
actualidad lo dene como el que aboga o apoya un movimiento poltico que favorece la reordenacin de gobierno
y sociedad de acuerdo con las leyes prescritas por el islam. No debe usarse como sinnimo de combatiente, militante, extremista o radical islmico, que pueden o no
1 Historia del trmino
ser islamistas. Cuando sea posible, especifquese y sese el nombre de la entidad: al-Qaida (o vinculacin con
[23]
Islamism aparece por primera vez en ingls en 1712; y al-Qaida), Hezbollah, Taliban, etc. Los que ven el Coen francs islamisme aparece tambin en el siglo XVIII, rn como un modelo poltico engloban un amplio rango
usndolo Voltaire en lugar de mahometisme para de- de musulmanes, desde polticos de partidos mayoritarios
[30]
nominar la religin de los musulmanes.[24] En espa- hasta los militantes conocidos como yihadistas.
ol, Islamismo aparece en el DRAE de 1787: fr.

2 NACIMIENTO, EXTENSIN Y CONSOLIDACIN DEL MOVIMIENTO ISLAMISTA

El uso del trmino no es bien acogido por los propios

islamistas, que preeren considerarse a s mismos simplemente como musulmanes, como deenden el ayatola Mohammad Hussein Fadlallah, lder espiritual de
Hezbol, o Abbassi Madani,[31] lder del Frente Islmico de Salvacin.[26]

Nacimiento, extensin y consolidacin del movimiento islamista

La condicin original del movimiento islamista diere segn el punto de vista de cada estudioso que lo analiza:
para algunos, como Daniel Pipes, es una ideologa moderna, que debe ms a los ismos e ideologas utpicas
europeas que a la religin islmica tradicional;[32] para
otros, como Bernard Lewis, conecta estrechamente con
las tradiciones polticas islmicas, que siempre habran
oscilado entre el "quietismo" y el "activismo".
Los argumentos en favor de ambas [tradiciones -activista y quietista-] estn basadas, como los ms tempranos argumentos islmicos,
en el Libro Sagrado y en las acciones y dichos
del Profeta. La tradicin quietista obviamente descansa en el Profeta como soberano, como juez y como estadista. Pero antes de que
el Profeta llegara a ser un jefe de Estado, fue
un rebelde. Antes de salir de la Meca a Medina,
dond se convirti en soberano, era un oponente
al orden establecido. Lider una oposicin contra la oligarqua pagana de La Meca y, en cierto
momento se exili y form lo que en el lenguaje moderno podra llamarse un gobierno en
el exilio, con el que nalmente fue capaz de
volver triunfante a su lugar natal y establecer
el Estado islmico en La Meca. ... El profeta
como rebelde ha proporcionado una suerte de
paradigma de revolucin-oposicin y rechazo,
retirada y partida, exilio y regreso. Una y otra
vez los movimientos opositores en la historia
islmica han intentado repetir este patrn, unos
pocos de ellos con xito.
Lewis[33]

todos los pases con amplios sectores de poblacin musulmana.

Determinante para el desarrollo del islamismo en cada pas fue su diferente posicin histrica en el complejo contexto de la guerra fra (1945-1989), simultnea a los procesos de descolonizacin y al inicio del
conicto rabe-israel, as como la presencia o ausencia de mltiples factores geopolticos, como la posesin o no de petrleo, la mayor o menor injerencia occidental (colonialismo, imperialismo, neocolonialismo,
neoimperialismo), etc.
Al contrario de lo que pudiera parecer en una visin simplicada, el islamismo poltico no implanta liales en
cada pas a partir de una casa matriz;[34] aunque en un
principio hubiera una inuencia ideolgica y de identidad fuerte, ms o menos rpidamente se desarrollaban en
cada organizacin distintas versiones del islamismo que
se ajustaban a la realidad de cada pas, llegando a tener
grandes diferencias o rivalidades, e incluso llegando a la
enemistad y militancia en bandos opuestos en conictos
armados; no obstante, un punto en comn de todos los
movimientos islamistas es su objetivo ltimo de construir
un Estado en el que la legitimidad sea religiosa, y su vocacin de lucha contra la injerencia occidental.
Frente a la identicacin entre islamismo y fundamentalismo, algunos autores, como Raymond W. Baker,[35]
Olivier Roy[36] o Gilles Kepel[37] denominan "postislamismo" o "nuevo islamismo" a la reconstruccin o
reinvencin del islam poltico o del islamismo, en el sentido de un movimiento social que renuncia al extremismo en favor de una reforma cultural de largo alcance,
que busca la esencia democrtica del Islam y cierta separacin entre religin y sociedad civil.[38] Otros, insistiendo en tal identicacin, niegan la posibilidad de un
"islamismo moderado".[39]
El islamista moderado no existe; seria como hablar de nazis moderados.
Robert Redeker[40]

Por otro lado, se ha sealado la creciente interdependencia entre el islamismo, cuya cultura poltica puede no ser
democrtica, y las elecciones, que los islamistas necesitan
para mantener su legitimidad, y que no pueden consideEl precursor ms importante del islamismo contempor- rarse democrticas si excluyen a los principales grupos
neo es la organizacin Hermanos Musulmanes, fundada islamistas.
en Egipto en 1928. Movimientos de tipo similar se extendieron en los aos treinta a Lbano y Siria, y ms tarde
Desde ... nales de 2010, el islam poltico y
a Jordania, Sudn, Irak e Irn. Fueron experimentando
la democracia se han hecho crecientemente inun auge creciente desde los aos ochenta del siglo XX,
terdependientes. El debate sobre si son compafruto, por una parte, del fracaso del modelo denominatibles es ahora virtualmente obsoleto. No puedo socialismo rabe o nacionalismo rabe, encarnado por
den sobrevivir uno sin el otro.
el partido Baaz (en Siria e Irak) o por el naserismo (en
Olivier Roy[41]
Egipto); y por otra del triunfo de la revolucin islmica
en Irn. Actualmente el islamismo est representado en

Orgenes del islamismo poltico

El siglo XIX fue un periodo de ebullicin intelectual en

Oriente Medio: renovacin intelectual del islam, reforma
religiosa a travs de la educacin, la jurisprudencia, etc.
Los ulemas estuvieron en el ncleo de estas reformas. Si
hasta el siglo XVIII, todos los aspectos de la sociedad en
el Imperio otomano estaban dominados por la religin,
esto cambi bruscamente. Con el declive de dicho Imperio se intentaron reformar las estructuras, buscando imitar el modelo de los pases europeos (tanzimat reorganizacin). A partir sobre todo de 1830 comenzaron las reformas y la modernizacin de estructuras (ejrcito, administracin, enseanza, tributos, etc.); muchos estudiantes
acudieron a distintos pases de Europa, tomndolos como modelo de modernizacin (Yeni Osmanlilar -"jvenes
otomanos"-, Jn Trkler -"jvenes turcos"-).
El deseo de renovacin, la bsqueda de respuestas a la debacle otomana, llev a preguntarse si era el islam la causa
de su debilidad y atraso. Esta reexin empuj al clero a
preguntarse por las causas de la situacin y a tratar de integrar los elementos de la modernidad en la religin. De
este reformismo surgen tres corrientes:
Corriente liberal: (Ali Abdel Raziq, Lislam et les
fondements de pouvoir, 1925)[42] la religin se abre
a los valores liberales. Se niega que el califato tenga
fundamento religioso; si Mahoma no era un poltico, por tanto la religin no debera fundamentar un
Estado musulmn. Sin embargo, no se acusa a la religin el origen de la debacle: sera la ausencia de
adopcin de los valores liberales lo que habra puesto en inferioridad a los pueblos musulmanes frente
a Occidente. Surge una separacin entre lo poltico
y lo religioso, un "liberalismo musulmn".[9]

Desde los aos previos a la Segunda Guerra Mundial,

el islamismo se enfrent a la inuencia de las potencias extranjeras, tanto a la de los aliados (Reino Unido
y Francia -potencias coloniales en la mayor parte de los
pases rabes-), como a la de la Unin Sovitica (con
una importante poblacin musulmana en las repblicas
meridionales), y a la de las potencias del Eje (Alemania
nazi -relacin con Amin al-Husayni, mufti de Jerusaln). Tras la guerra, la divisin del mundo en bloques, liderados por la Unin Sovitica y los Estados Unidos,
los movimientos de descolonizacin y liberacin nacional
(tercermundismo) y particularmente el conicto rabeisrael, intensicaron an ms tanto la injerencia externa
en los diferentes pases por los que se extiende el islamismo, como su radicalizacin, llegando a actos violentos, incluyendo asesinatos polticos (atentados de Navvab
Safav en Irn -Fedayines del Islam-,[43] tentativa de asesinato del presidente egipcio Nasser por los Hermanos
Musulmanes en 1954).[44] A lo largo de los aos siguientes, el islamismo adquiri los caracteres que tiene hoy en
da, diversicndose y extendindose a otros pases como Lbano, Siria, Irak o Irn, donde tiene su culmen en
la revolucin iran desde 1979.

4 El islamismo entre los musulmanes de los pases occidentales

La existencia de musulmanes en los pases occidentales
ha supuesto la aparicin de islamismo poltico en sus distintas formas, as como la de actitudes de rechazo.[45]

En Estados Unidos, la organizacin denominada Nation

of Islam (nacin del islam) cobr protagonismo en la
comunidad negra como uno de los movimientos en contra de la segregacin racial (incluso como movimiento terrorista en alguna de sus facciones) desde mediados del
Corriente islamista: Europa no es un modelo a se- siglo XX, (Elijah Muhammad, Malcolm X, Louis Farrakguir, sino el enemigo. Se forman los primeros gran- han,[46] marcha de un milln de hombres,[47] 16 de octudes movimientos islamistas; el ms importante, los bre de 1995).
Hermanos Musulmanes, creado en 1928 por Hassan [48]
al-Banna. No pone el acento sobre la prctica religiosa en s o sobre la sharia, sino en una accin pol- En los pases europeos, en su mayor parte es consecuentica y social; insiste sobre la nocin de justicia social cia de la emigracin (del subcontinente indio en Gran
Bretaa,[49] del norte de frica en Francia y en Espaa,
que debe seguirse a travs del Estado.
de Turqua en Alemania), y parcialmente por conversiones. La radicalizacin islamista se ha sealado como par La tercera corriente es la que propugna las
te de los problemas que se dan junto a otros problemas
rebeliones nacionalistas (revuelta iraqu de 1920,
de integracin en los pases de acogida, y que se hara
revuelta rabe de Palestina de 1936-1939), que
ms visible en las segundas y terceras generaciones, escombinan elementos de las anteriores.
pecialmente cuando se forman ghettos de exclusin social
(dicultades educativas y laborales, delincuencia juvenil,
El islamismo, como respuesta a la situacin histrica, drogadiccin) en las periferias urbanas (la banlieu de las
desea un Estado basado en el islam que redisee una nue- ciudades francesas). Es signicativo que tanto o ms que
va sociedad. Segn esta corriente, se debe tratar de vivir las mezquitas sean las crceles los lugares donde se proen el seno de la hermandad entre musulmanes segn un ducen las captaciones de los nuevos miembros de orgamodelo poltico islmico que excluya modelos laicos co- nizaciones yihadistas.[50] En la retrica reivindicativa del
yihadismo, son frecuentes las alusiones al pasado musulmo el comunista o el liberal.

mn de Espaa (Al-Andalus) como un estmulo para su

recuperacin por el islam.[51]
...dos son los relatos que se enfrentan en la
cuestin sobre la compatibilidad entre la cultura musulmana y la sociedad francesa. Segn
el dominante, el problema principal es el islam,
porque coloca la lealtad a la comunidad de creyentes por encima de la lealtad a la nacin. No
acepta crticas, no cede en materia de normas
y valores, y justica ciertos tipos de violencia
como la yihad. Para los partidarios de este relato, la nica solucin es una reforma teolgica
que genere un buen islam, conducente a una
religin liberal, feminista y abierta a los homosexuales. Periodistas y polticos no dejan de ir
detrs de los buenos musulmanes y de emplazarlos a mostrar sus credenciales de moderados. Por otra parte, muchos musulmanes, laicos o creyentes, con el apoyo de una izquierda
multiculturalista, aducen que la radicalizacin
no procede del islam, sino de jvenes alienados
que son vctimas del racismo y la exclusin, y
que el verdadero problema es la islamofobia.
Condenan el terrorismo al tiempo que denuncian una virulenta reaccin que podra radicalizar a ms jvenes musulmanes. El problema
es que los dos relatos presuponen la existencia de una comunidad musulmana francesa
de la que los terroristas seran una especie de
vanguardia. La yuxtaposicin de ambos ha
conducido a un punto muerto. Para superarlo,
primero es necesario tener en cuenta varios hechos innegables, que no queremos reconocer
porque nos demuestran que los jvenes radicalizados no son en modo alguno la vanguardia o los portavoces de la poblacin musulmana y que, en realidad, en Francia no existe una
comunidad musulmana. Los jvenes radicalizados, remitindose mayormente a un imaginario entorno poltico musulmn (la umma
de antao), estn tan deliberadamente enfrentados con el islam de sus padres como con el
conjunto de la cultura musulmana. Se inventan
un islam que se opone a Occidente. Proceden
de la periferia del mundo musulmn. Lo que
los induce a actuar son los alardes de violencia que muestran los medios de comunicacin
occidentales. Encarnan una ruptura generacional (sus padres ahora llaman a la polica cuando sus hijos se van a Siria) y no tienen relacin ni con la comunidad religiosa local ni con
las mezquitas del barrio. Esos jvenes se autorradicalizan en Internet, buscando una yihad
global. No les interesan problemas concretos
del mundo musulmn como Palestina. En pocas palabras, no aspiran a la islamizacin de la
sociedad en la que viven, sino a la materiali-

CRONOLOGA

zacin de su enfermiza fantasa heroica (Hemos vengado al profeta Mahoma, proclamaban algunos de los asesinos de Charlie Hebdo
[7 de enero de 2015]). ... Si en el nivel local,
en los barrios, hay ciertos tipos de comunidad,
no existe tal cosa en el nivel nacional. Los musulmanes de Francia nunca han querido organizar instituciones representativas y ni siquiera el
ms reducido grupo de presin musulmn. No
hay indicios de que se vaya a crear un partido
poltico islmico. En la esfera poltica francesa
los candidatos de origen musulmn se encuentran diseminados por todo el espectro (incluso
en la extrema derecha). No hay un voto musulmn. Tampoco hay una red de escuelas confesionales musulmanas (en Francia existen menos de 10), ni movilizacin en las calles (ninguna manifestacin en torno a una causa musulmana ha atrado a ms de unos pocos miles
de personas) y casi no hay grandes mezquitas
(casi siempre nanciadas con dinero del exterior), solo un puado de pequeas mezquitas
locales. ... No obstante, lo mismo la izquierda
que la derecha no dejan de hablar de la famosa
comunidad musulmana, tanto para denunciar
su negativa a integrarse como para calicarla
de vctima de la islamofobia. Esos dos relatos
enfrentados se basan en la misma fantasa: una
comunidad musulmana imaginaria. En Francia
no hay una comunidad musulmana, sino una
poblacin musulmana.
Olivier Roy[52]

5 Cronologa
[53]

Siglo IX: Desde el fracaso de los califas abases en

su pretensin de jar una nica ortodoxia (mihna
-"proceso o prueba"-, lo ms parecido a una
inquisicin que hubo en el mundo islmico y que
funcion entre 833 y 848), qued claro que en el
islam el poder no decide en materias de ortodoxia
religiosa, y que la legislacin no es un poder del Estado; la interpretacin de una y otra es funcin de
individuos particulares que alcanzan una posicin
de prestigio por su erudicin y reconocimiento entre sus pares, y que, aunque pueden considerarse como parte de una esfera religiosa diferenciada de la
esfera poltica, no es equivalente al clero estamental propio de la Europa cristiana feudal y del Antiguo Rgimen, sino que funciona de amortiguador
entre el poder y el pueblo.[54] Por la misma poca Ahmad Ibn Hanbal realiza la primera interpretacin athari[55] (textualista, literalista) del islam,

7
apoyada en la reivindicacin de los salaf[56] (ancestros) y la condena de cualquier innovacin teolgica (bid'ah).[57]
Siglo X: Al-Asari funda la escuela asari de teologa,
que subordina la losofa a los dogmas del islam,
en una reaccin contra el racionalismo de la escuela
mu'tazili. En el siglo XI la escuela asari fue popularizada por Al-Ghazali (que polemiz contra Avicena
-Tahafut al-Falasifa, Destruccin de los lsofos", y fue a su vez respondido por Averroes -Tahafut
al-Tahafut, Destruccin de la Destruccin"-).[58]
Siglos XIII y XIV: Ibn Taimiya[59] (1263-1328), especialista en leyes de Damasco, habla del regreso a
las races del Islam. Sus discpulos Ibn Al-Qayyim e
Ibn Kathr[60] tambin son muy citados por los islamistas de la Edad Contempornea.
Los orgenes remotos han de buscarse en
el bagdad Ibn Hanbal, que all por el siglo IX
propuso una lectura del Corn apegada a su literalidad para reducir las querellas abiertas entre los musulmanes, al calor de la disparidad de
interpretaciones que se haba desarrollado tras
la muerte del Profeta.
Ibn Hanbal, que tena un afn pacicador
[... el doctor de Bagdad era sumamente exigente en las obligaciones del culto y liberal en lo
que se reere a la costumbre], sera, por esas
paradojas de la Historia, el presupuesto doctrinal de quien varios siglos ms tarde, a comienzos del siglo XIV, sentara las bases del Islam
ms violento, apoyado sobre la yihad como pilar fundamental, e interpretando este concepto,
vinculado al martirio y el esfuerzo de los primeros musulmanes en los aos en que la nueva
religin era perseguida, en un sentido muy particular: no tanto defensivo como agresivo. Se
trata del telogo sirio Ibn Taymiyya, quien, como reaccin al saqueo de Bagdad por los mongoles, y tratando de rebatir la visin universalista que propugnaban los sufes, construy la
doctrina de un Islam cerrado, militante y combativo. Partiendo de la unicidad absoluta de
Dios y la negacin de cualquier otro culto (como por ejemplo, el de los santos), conden toda
forma de intercesin y propuso una lectura rigorista de la ley islmica, en una obra no por
azar titulada La poltica en nombre de la ley divina para restablecer el orden en los asuntos del
pastor y el rebao; un libro de apenas 100 pginas que como seala Abdelwahab Meddeb ha
sido generosamente editado en ediciones populares que han contribuido a su difusin.
Sobre Ibn Taymiyya tenemos un testimonio contemporneo, el del viajero tangerino
Ibn Battuta, que recorri el mundo islmico a

comienzos del siglo XIV y que al pasar por Damasco observa lo siguiente: Entre los grandes
alfaques hanbales [seguidores de Ibn Hanbal]
de Damasco se contaba Taqi ed-Din b. Taymiyya, hombre muy apreciado, capaz de hablar
sobre las ciencias todas, pero algo haba en su
mente trastocado y era que los damascenos le
honraban en demasa y l les sermoneaba desde lo alto del plpito. A continuacin reere
Ibn Battuta una serie de controversias protagonizadas por el alfaqu, y cmo en todas ellas
fue desautorizado por el resto de los alfaques
bagdades y acab sufriendo prisin, por lo desviado de sus enseanzas. l es la piedra angular
del actual integrismo.[61]
Se puede decir por tanto que hasta la cada
del califato abasida en 1258 incluso los interpretes ms beligerantes de la yihad menor entendan que se trataba de un derecho, no de una
obligacin, de combatir a los cafres [kar ineles-], nunca a los propios musulmanes, cuyos conictos estaban en todo caso sancionados por el rechazo cornico a la guerra civil
o inestabilidad (tna). No ser hasta la fetua
que escribi Ahmad Ibn Taymiyya contra los
mongoles en 1303 que un escoliasta de renombre llamaba a una guerra santa obligatoria contra otros musulmanes, creando el precedente
de la guerra total declarada por Abu Musab
al Zarqawi en 2005 contra los chitas iraquies.
Ibn Taymiyya est considerado el padre intelectual del sunismo radical moderno, especialmente por su intransigencia en el proceso judicial contra Assef al-Nasrani, un cristiano que
fue acusado de blasfemia y perdonado en 1293
por el emir sirio bajo la promesa de la conversin, y que segn Ibn Taymiyya deba ser
ejecutado con independencia de cual fuera su
credo.[62]
Siglo XVIII: Se dene el salasmo o wahhabismo
por Muhammad ibn Abd-al-Wahhab (sus seguidores preeren denominarse Ahl at-Tawhid -"los monotestas, o los de la unidad o unicidad"-), doctrina que deende la vuelta a la forma vida piadosa de las primeras tres generaciones de musulmanes (los salaf).[56] Su relacin con Mohammed bin
Saud,[63] el fundador de la Casa de Saud, convirti
su movimiento en el dominante en Arabia.
La segunda mitad del siglo XIX y el comienzo del siglo XX es la poca del reformismo islmico[64] o modernismo islmico[12] (Al-Nahda "renacimiento o despertar, que tambin es un
movimiento literario-). Jamal al-Din al-Afghani
(1837-1897), Muhammad Abduh (1849-1905) y
Rashid Rida (1865-1935) proponen una sociedad

5
islmica regida por la sharia, y rechazan cualquier
innovacin censurable (bid'ah) en el islam: la denominacin de su postura (islah[65] -"reforma, reparacin, mejora"-) implica la denuncia de la degradacin o corrupcin (fasad)[66] que ven en
su tiempo.[67] Abduh y Rida son calicados de
"modernistas islmicos", la primera respuesta ideolgica musulmana al desafo de la cultura occidental. Comenzada en la India y Egipto en la segunda
parte del siglo XIX... reeja el trabajo de un grupo
de eruditos musulmanes de opiniones coincidentes
que realizan una reexaminacin crtica de los conceptos y mtodos clsicos de la jurisprudencia y formulan una nueva aproximacin a la teologa islmica[68] y la exgesis del Corn. Esta nueva aproximacin, que no es ni ms ni menos que una rebelin abierta contra la ortodoxia islmica, desarroll una sorprendente compatibilidad con las ideas de
la Ilustracin").[12] En la India surge el movimiento
Deobandi (1867), que se caracteriza por una estricta adhesin a la sunna[69] y un nfasis en la sharia
y la tasawwuf (la espiritualidad suf). Revuelta del
tabaco (Irn, 1891).[70]
1926: Tras su segundo peregrinaje a La Meca,
Muhammad Ilyas Kandhlawi, del movimiento Deobandi, funda el Yamaat Tabligh (grupo de predicadores) para responder a lo que percibe como
una prdida de inuencia del islam en la regin de
Mewat (norte de la India). Su lema es "musulmanes, haceos musulmanes!", y pone como modelo de
vida el de la poca de Mahoma, ejemplicado en
el mandato cornico: imponer el bien y prohibir el
mal.[71]
[A la pregunta] Por qu no se concede
a los musulmanes la gobernacin y el liderazgo en el mundo? [ Ilyas contest:] Cuando no
cumplimos los mandamientos de Al y no nos
abstenemos de lo prohibido en nuestras vidas
personales sobre los que tenemos el control total, sin ningn obstculo o compulsin, entonces cmo es posible que se nos confe el gobierno de este mundo?. Es slo a travs de la
decisin de Al que se puede conceder a los
creyentes el gobierno en la tierra, as que deben buscar su placer [el de Al] y establecer sus
leyes [las de Al] en este mundo. Ahora bien,
cuando no lo estamos haciendo en el mbito sujeto a nuestra propia eleccin (en nuestras vidas individuales), cmo se puede esperar que
si maana se nos dan las riendas del gobierno,
lo haremos?[72]
1928: Hassan al-Banna funda el movimiento de los
Hermanos Musulmanes en Egipto, la primera organizacin poltico/religiosa islmica moderna.
Adems de Rida, otra inuencia sobre al-

CRONOLOGA

Banna fue el fascismo. All donde los fascistas insistan en la supremaca del vnculo racial, el imn defenda el nacionalismo islmico. Apoyaba, adems, el uso de la violencia
para enfrentarse a los que se interpusiesen en
su camino, organizaba concentraciones multitudinarias... demandaba lealtad total e incuestionable a su persona... Con al-Banna el islam
se convirti en un movimiento totalitario destinado a regular todos los aspectos de la vida,
tanto individual como social y poltica.[58]
1941: Sayyid Abul Ala Maududi,[73] alumno del movimiento Deobandi, funda la Jamaat-e-Islami, una
organizacin poltica con mucha inuencia en Pakistn, la India, Bangladesh y Sri Lanka.
El islam desea destruir todos los Estados y
gobiernos de cualquier parte de la faz de la tierra que se opongan a la ideologa y programa
del islam, sin importar el pas o nacin que gobiernen. ... El islam requiere la tierra, no simplemente una porcin de ella, sino el planeta
entero... porque la entera humanidad debera
beneciarse... el objetivo de la yihad islmica
es eliminar el dominio de un sistema a-islmico
y establecer en su lugar el dominio de un sistema de Estado islmico. ... Un Estado islmico
es un Estado musulmn, pero un Estado musulmn no es un Estado islmico a menos que la
Constitucin del Estado est basada en el Sagrado Corn y en la Sunna. ... La Sharia es un
completo esquema de vida y un orden social
que lo abarca todo, donde nada sobra y nada
falta. ... Si una sociedad islmica conscientemente resuelve no aceptar la Sharia, y decide
legislar su propia constitucin y leyes o tomarlas de cualquier otra fuente en vez de la Sharia, tal sociedad rompe su contrato con Dios
y pierde su derecho a ser llamada islmica.
.... [El nacionalismo es] un concepto occidental que divide al mundo musulmn y as prolonga la supremaca de las potencias imperialistas
occidentales.[74]
1954 y 1965: El presidente egipcio Nasser ilegaliza
a los Hermanos Musulmanes. Sus lderes son encarcelados (Hassan al-Hudaybi,[75] hasta su muerte en
1973) o ejecutados (Sayyid Qutb, en 1966), y sern
las principales inuencias intelectuales del integrismo islmico contemporneo:
En el Islam la soberana corresponde a
Dios y su autoridad debe prevalecer en el corazn y en la conciencia, en asuntos relacionados
con la observancia religiosa y en las cuestiones de la vida cotidiana. La tierra pertenece a

9
Dios y debera puricarse para Dios, y no puede ser puricada mientras el estandarte de No
hay ms dios que Dios no se haya propagado
por el planeta
Ma'alim al-Tariq[76] (Jalones en el camino, 1964), de Qutb[77]
(la obra de Hudaby, Du'at la Qudat "predicadores, no jueces"-, se considera una
respuesta a sus tesis, en parte a favor y en parte
en contra).
1967: La derrota de las tropas rabes a manos de
Israel en la Guerra de los Seis Das hace aumentar
el rechazo hacia las polticas nacionalistas y seculares, y favorece una rpida expansin del islamismo
poltico.
1973: Con la crisis del petrleo, Arabia Saudita y el
wahhabismo ganan inuencia en el mundo islmico
haciendo uso de los ingresos obtenidos a partir de
sus reservas de petrleo.
1978: El general Muhammad Zia-ul-Haq, presidente de Pakistn, impone la "sharizacin" o islamizacin (en 1979 se aprueban las "leyes hudud",[78]
imposicin de castigos hadd y tazir, propios de la
sharia, para el adulterio, la fornicacin extramarital
-zina-, la acusacin falsa de esos delitos -qazf-, el
robo o el consumo de alcohol).
1979: El ayatol Jomeini dirige la revolucin iran, que sustituye la monarqua del Shah Pahlavi por
un Estado islmico con una verdadera teocracia de
clrigos (velayet-e-faqih -"tutela o soberana del
docto"-).[79] Comienza la ocupacin sovitica de
Afganistn y la resistencia islmica contra ella; pases musulmanes y Estados Unidos envan ayuda a
los rebeldes afganos, a los que se suman miles de
muyahidin (voluntarios musulmanes que acuden a
luchar en la yihad). En Sudn, el Frente Nacional
Islmico[80] (FNI) de Hasan al-Turabi entra al gobierno del pas (aunque la imposicin de la sharia
no se hizo sino en el periodo 1983-1985, y nuevamente desde 1989). En Irak, Sadam Husein depura el partido Baaz (hasta entonces laico, socialista y nacionalista panrabe), distancindose de Siria e islamizndose.[81] Al ao siguiente comienza la
Guerra Irn-Irak o primera guerra del Golfo (19081989).
Desde el principio de la revolucin la gente
gritaba: "Ala akbar" (Al es grande), y Queremos una repblica islmica. Esto era lo que
quera el pueblo. Desde el comienzo de la revolucin, varios grupos comenzaron a crear problemas. Unos decan que queran slo una repblica; otros, que queran una repblica democrtica, y otros, una repblica islmica democrtica. El 98,2% de nuestro pueblo vot

a favor de la Repblica Islmica. Los grupos

que se repartan el 2% restante comenzaron a
crear problemas. Qu quieren los que conspiran contra la Repblica Islmica cuando dicen
que no se les ha dado espacio para sus actividades? Si no violan la Constitucin, tendrn libertad.
Jomeini[82]

La democracia es una nueva religin. La

legislacin en el Islam es un derecho de Dios,
pero la legislacin en la democracia es un derecho del pueblo. Se trata, pues, de una nueva
religin basada en gloricar al pueblo y otorgarle los derechos y las caractersticas divinas.
La democracia es asociacionismo con Dios e
indelidad maniesta. Dios ha dicho la decisin pertenece slo a Dios. l ha ordenado que
no sirvis a nadie sino a l.
Al-Zawahiri[83]

1982: La ocupacin israel del sur del Lbano intensica la radicalizacin del partido islamista Amal
(chita pro-sirio) y la organizacin de un nuevo grupo islamista radical: Hezbollah (chita pro-iran),
fundado ocialmente en 1985 con el objetivo de expulsar a todas las entidades colonialistas del pas,
y de destruir Israel.
1987: Durante la primera intifada (revuelta palestina
contra la ocupacin israel) Ahmed Yasn y Abdel
Aziz al-Rantissi fundan Hams.
1989: Se funda en Argelia el Frente Islmico de Salvacin (FIS) que, dos aos ms tarde, ganar las
elecciones legislativas del pas y ser privado de hacerse con el gobierno de Argelia con un golpe de estado protagonizado por el ejrcito. El ayatola Jomeini, pocos meses antes de morir, lanza una fetua contra Salman Rushdie por Los versos satnicos. Desde
entonces, el escritor vive escondido y los relacionados con el libro han sufrido varios ataques, incluyendo el asesinato de uno de los traductores. La retirada sovitica de Afganistn maniesta el xito de los
muyahidin, parte de los cuales permanecen en el pas
integrados en las estructuras del movimiento talibn
ahora en el poder, otros se desplazan a combatir en
otros conictos con presencia de musulmanes, radicalizndolos (como la guerra de Somalia, desde
1991, la guerra de Bosnia, 1992-1996, o la guerra
de Chechenia, desde 1994), y el resto vuelven a sus
pases de origen por todo el mundo, donde actan
de agentes movilizadores del islamismo radical en
las comunidades musulmanas.[84]
1990: Tras su derrota ante Irn, el Irak de Sadam
Hussein invade Kuwait, iniciando la segunda Guerra

10

7 ISLAMISMO Y MEDIOS DE COMUNICACIN

del Golfo, en la que las monarquas rabes se alan
con Estados Unidos y un grupo de pases occidentales, coalicin que consigue retomar el control de
Kuwait (una zona clave en la produccin y distribucin del petrleo) al ao siguiente. La monarqua
saud queda desprestigiada ante el islamismo por haber permitido la presencia en Arabia de tropas ineles (el ttulo protocolario y funcin religiosa de
la monarqua saud es la custodia de los santos lugares). Para recuperar su inuencia, Arabia Saud utiliza parte de sus inmmensas rentas del petrleo en
la nanciacin de grupos islamistas y madrasas por
todo el mundo, procurando su orientacin hacia el
wahabismo.

1997: Fetua conjunta de al-Zawahiri (Yihad Islmica) y Osama Bin Laden (Al Qaeda) que ordena un
frente islmico mundial para la yihad contra los judos y los cruzados, legitimando los ataques a los
estadounidenses y sus aliados, civiles y militares,
donde quiera que se encontraran.[58] Bin Laden, en
agosto de 1996, desde Afganistn, haba declarado
la guerra contra los americanos que ocupan la tierra de los dos lugares sagrados, con una estrategia
asimtrica y a escala mundial (yihad global).[84]
Siglo XXI: Con los atentados del 11 de septiembre de 2001 y la respuesta de los Estados Unidos
(guerra de Afganistn, guerra de Irak -tercera guerra del Golfo-, guerra contra el terror), se evidenci
el protagonismo de organizaciones terroristas como
Al Qaeda, y posteriormente del llamado Estado Islmico (Daesh, creado en 2014 entre Siria e Irak).
Entre los movimientos islamistas paccos destac
la llegada al poder de Erdogan en Turqua (2003)
y la llamada primavera rabe (2010); que en algn
caso se han denominado "islamismo laico".[85]

7 Islamismo y medios de comunicacin

Edward Said analiza la forma en que se distorsiona la imagen del islam (islamofobia, crticas al islam) en los medios
de comunicacin occidentales, que en la era de la informacin determinan muy selectivamente qu se presenta
y cmo: la opresin, particularmente hacia la mujer, las
prohibiciones, la crueldad y el anti-intelectualismo, relacionndolo con el fanatismo y los conictos mundiales; y
ocultando o eludiendo los rasgos potencialmente positivos de la religin y el mundo islmico.[133]
En cuanto a la relacin entre islamismo y medios de
comunicacin,[134][135] es bidireccional: el islamismo es
uno ms de los grandes productores de materia prima
de informacin para los medios (contenidos de todo tipo -sucesos, opiniones, declaraciones, imgenes-), que se
presentan con un fuerte componente de estereotipos y
estigmatizacin; mientras que para los movimientos islamistas los medios son una herramienta fundamental en
sus estrategias de comunicacin, que en el caso de los
movimientos violentos se usa como una verdadera arma
(propaganda, desinformacin, miedo, imitacin).
Medios de comunicacin islmicos[136]
Medios de comunicacin islmicos en el Reino Unido[137]
Agencia Internacional Islmica de Noticias (vinculada a la Organizacin para la Cooperacin Islmica)
Frente Global de Medios Islmicos -Global Islamic
Media Front (GIMF), vinculado a Al-Qaeda-[138]
Sada al-Malahim (eco de la batalla, medio escrito,
en rabe, vinculado a Al-Qaeda)
Inspire (medio escrito, en ingls, vinculado a AlQaeda)[139]

Movimientos islamistas

No hay zona del mundo sin presencia de movimientos

islamistas.[86] Por su propia naturaleza, la mayor parte de
los movimientos islamistas, aunque surjan en un pas concreto, tienen vocacin de extenderse a la totalidad de la
comunidad de creyentes musulmanes (umma) o a la totalidad de los pases musulmanes (dar al Islam); en algunos
casos, incluso restaurar el califato (califato mundial).[87]
Su calicacin de moderados o radicales es ms o
menos problemtica segn los casos; en cuanto a su legalidad, depende de la situacin poltica de cada uno de
los Estados en que se implanten. Su grado de relacin con
actividades violentas es muy distinto; varios de ellos estn
considerados como organizaciones terroristas.
[132]

Dabiq (medio escrito, en distintas lenguas, vinculado al Estado islmico)[140]

Asharq al-Awsat (medio escrito, vinculado a la familia real saud)
Al Jazeera (televisin de difusin internacional, vinculada al gobierno de Qatar)
Press TV (televisin de difusin internacional, en
lengua inglesa vinculada al gobierno de Irn)
Hispan TV (televisin de difusin internacional, en
lengua espaola, vinculada al gobierno de Irn)
Peace TV[141] (televisin de difusin internacional,
en lengua inglesa, fundada y presidida por Zakir
Naik)

11
El poder de las pesadillas (Adam Curtis, BBC, 2004)

Mucha menos difusin adquieren los productos audiovisuales similares producidos en los pases musulmanes,
Theo van Gogh (director de cine) (asesinado en siendo una excepcin la pelcula turca Kurtlar Vadisi
2004)
(2006).
Caricaturas de Mahoma en el peridico Jyllands- Algunas coproducciones europeas con pases musulmaPosten (2005) y atentado contra Charlie Hebdo nes, como Perspolis (2007) o La fuente de las mujeres
(2011) reejan aspectos poco convencionales del tema.
(2015)
Disturbios islamistas de septiembre de 2012 (por la
pelcula La inocencia de los musulmanes)
En cuanto a los productos de ccin en cine y televisin,
particularmente los de Estados Unidos,[142] han sido objeto de particular anlisis, que detecta tanto el tratamiento estereotipado de la visin negativa del islamismo radical como su opuesto (el enfoque autocrtico).[143]
The Sheik (1921, con su secuela The Son of
the Sheik,[144] 1926; protagonizadas por Rodolfo
Valentino, explotan el estereotipo romntico del
orientalismo)
Las cuatro plumas (varias pelculas, desde 1921, ambientadas en la guerra del Mahdi[145] -nales del siglo XIX-, explotan el estereotipo de la violencia de
las masas fanatizadas y el liderazgo mesinico)

Tambin se han desarrollado videojuegos con contenidos

ms o menos violentos ambientados en entornos relacionados con el islamismo; y se ha analizado su capacidad
para desarrollar respuestas negativas en sus usuarios.[146]

8 Islamismo y derechos humanos

[147]

Con la sharia como fuente principal, la Organizacin de

la Conferencia Islmica emiti una Declaracin de los
Derechos Humanos en el Islam o Declaracin de El Cairo (1990), diferenciada de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948).

9 Islamismo y sexualidad

Beau Geste (varias pelculas, desde 1926, ambientadas en el Sahara)

Lawrence de Arabia (1962, ambientada en el frente
de Oriente Medio durante la Primera Guerra Mundial)
Kartum (1966, ambientada en la guerra del Mahdi)
El mensaje (1976, ambientada en la poca de Mahoma)
The Delta Force (1986)

Syriana (2005)

Distintos tonos de verde, de menor a mayor intensidad: 1- Sin

presin para llevar o no velo. 2- La costumbre dicta modestia
general; el velo facial es muy raro. 3- Puede requerirse una vestimenta especca; el velo facial existe, pero es limitado. 4- Se requiere una vestimenta especca, el velo facial puede ser comn.
5- Se requiere adecuarse a un cdigo de vestimenta. Hay violencia, o incluso persecucin legal a los que lo incumplan. Trama de
puntos: Ligera o moderada presin contra el uso del velo, aunque
el velo facial puede aun as ser comn. Trama de lneas: Fuerte
presin contra el uso del velo, el velo est restringido en pblico.

Babel (2006)

[148]

Rambo III (1988, ambientada en Afganistn)

No sin mi hija (1990, ambientada en Irn)
The Siege (1998, ambientada en Estados Unidos)
Black Hawk Down (2001, ambientada en Somalia)

Charlie Wilsons War (2007, ambientada en Afga- Los Estados islmicos o los sistemas judiciales
"sharicados", que aplican la sharia, imponen casnistn)
tigos hadd y tazir para el adulterio, la fornicacin
En tierra hostil (2008, ambientada en Irak)
extramarital -zina- y la acusacin falsa de esos delitos
-qazf-; por ejemplo, en las "leyes hudud"[78] de Pakistn.
Homeland (serie de televisin, desde 2011)
Mut'ah[149] y Nikah Misyar[150] son denominaciones sun Argo (2012)
nita y chita respectivamente para un tipo de matrimonio

12

12 TERMINOLOGA

temporal, que se usa como justicacin de la explotacin

sexual en el contexto del yihadismo.

Jorge Fernndez Daz, ministro del interior

de Espaa.[157]

La publicacin en 2009 de un libro de sexologa por la

emirat Widad Lutah ha causado una notoria controversia.
La imposicin de un cdigo de moralidad en vestimenta
y conductas pblicas se llega a controlar con una
polica de costumbres o polica religiosa[151] (mutaween
o mutawwi'in),[152] que en Arabia Saud recibe el nombre de haia ("Comit para la Promocin de la Virtud y la
Prevencin del Vicio"). El ikhtilat (la interaccin social
no autorizada entre hombres y mujeres) es considerada
una grave ofensa a la moral.[153]

10
[154]

Islamismo y condicin femenina

(hiyab, niqab, burka)
No puedes igualar a una mujer que tiene
que darle el pecho a su hijo con un hombre.
No puedes hacer que las mujeres lo hagan todo como los hombres igual que hicieron los regmenes comunistas. Esto va contra su naturaleza delicada ... [Citando una frase atribuida al
profeta Mahoma] el Paraso se halla a los pies
de las madres ... Nuestra religin ha denido
una posicin para las mujeres: la maternidad.
Algunas personas pueden entender esto, mientras que otras no pueden. No se puede explicar
a las feministas porque no aceptan el concepto
de maternidad.
Erdogan[155]

11

Islamismo y juventud
La mayora son jvenes que estn en una
etapa de transicin en sus vidas -estudiantes o
inmigrantes en una poca de cambio entre trabajos o pareja -que han dejado a su familia y
buscan otra que d sentido a su vida ... tres de
cada cuatro personas que se unen a la yihad
lo hacen a travs de amigos. El 15% a travs
de familiares ... Muy pocos son captados en las
mezquitas ... Las personas marginadas son especialmente susceptibles a los cantos de sirena
de la yihad, pero tambin lo son los jvenes de
clase media que quieren dejar su huella en el
mundo.
Scott Atran[156]

Hasta 2012 el 80 por ciento de los casos [de

captacin] tena lugar en prisiones y lugares de
culto; a partir de 2012 el 80 por ciento tiene
lugar a travs de Internet y las redes sociales.

12 Terminologa
La terminologa utilizada en el discurso islamista y en los
estudios sobre el islamismo abunda en trminos rabes
(en algunos casos persas o de otras lenguas usadas en distintas partes del mundo islmico) para conceptos religiosos y polticos difcilmente traducibles o usados directamente en rabe independientemente del idioma en el que
se realicen, lo que los codica y se constituye en parte no
despreciable de su propia naturaleza como lenguaje poltico; y, cuando se utilizan para denir al otro, como
una estrategia de deshumanizacin.[158]
Al-lh ("Dios", el dios nico -el trmino para referirse a los dioses de las religiones politestas, o al
concepto de divinidad, es ilh-; la hispanizacin de
la palabra rabe Al-lh es Al", se usa tanto este
trmino como el de Dios en las traducciones y por
los musulmanes hispanohablantes. El DRAE dene Al" como nombre que dan a Dios los musulmanes y, en general, quienes hablan rabe.[159] Debe escribirse con mayscula: Se escriben con inicial mayscula las palabras siguientes:... Los nombres de divinidades: Dios, Jehov, Al, Afrodita, Jpiter, Amn.)[160] Es habitual comenzar los documentos con la basmala (frmula ritual de invocacin: bismi-llhi r-ramni r-ram -"en el nombre
de Dios, el Clemente, el Misericordioso"-). El nmero de nombres de Dios en el islam es de noventa y
nueve (atributos[161] como al-Haqq -la verdad-, alAleem -el omnisciente-, al-Hakeem -el ms sabio, al-Awwaal y al-Aakhir -el primero y el ltimo,
como en la advocacin cristiana "alfa y omega", al-Aliy -el ms alto o altsimo-, al-Azeem -el
todopoderoso-, al-Kabeer -el ms grande-).[162]
Muslim[163] (el que se somete a Dios -la palabra
castellana es "musulmn"-) e islam ("sumisin[164] a
Dios, la religin de los musulmanes; las expresiones
castellanas clsicas para denominarla eran ley de
Mahoma, secta de Mahoma o religin de Mahoma, menos frecuentemente con una sola palabra:
mahometismo -"mahometano para lo relativo a
esa religin, incluyendo al que la profesa-; actualmente el DRAE dene islam con dos acepciones:
sinnimo de islamismo [sic] y conjunto de los
hombres y pueblos que siguen esta religin -dado
que dene islamismo como el conjunto de dogmas y preceptos morales que constituyen la religin
de Mahoma, aunque dene islamista como relativo al integrismo musulmn y partidario de dicho movimiento"-, debe escribirse con minscula -

13
"nombres de las religiones, con inicial minscula").[6][165]
Mu'min[166] ("creyente", el musulmn que tiene
completa sumisin a la voluntad de Dios y una fe
rme). El musulmn debe ser, ante todo, un abd
(esclavo, sirviente, adorador) que respeta los
derechos de Dios": a Dios hay que tratarlo como
Dios.[167]
Din ("religin", "fe", una completa forma de vida")
y dawla (Estado o dinasta)[17]
Rasul ("enviado", "mensajero" o "apstol", especialmente usado para designar a Mahoma, rasl Allh
-"mensajero de Dios"-; cada vez que se usa su nombre se suele acompaar de la expresin sala Allahu
aleihim wa salam -"que la paz y las bendiciones de
Dios sean con l"-) y nabi ("profeta", que se utiliza
para los dems profetas del islam, entre los que estn distintos personajes de la Biblia hebrea -Adn,
No, Abraham, Ismael, Moiss, etc.-, Juan el Bautista y Jesucristo).
Arkn al-Islm o arkn al-dn (los cinco pilares
del islam o de la religin-fe-forma de vida, que
identican al musulmn y lo distinguen del que no
lo es): shahadah (profesin de fe: l ilha illllh, muhammadun raslu-llh -"no hay ms dios
que Al y Mahoma es su profeta"-, la profesin de
fe simplicada es el takbir: Allahu-kbar -"Dios es
el ms grande"-, el conjunto de lo que un musulmn debe creer es el aqidah[168] -"nudo, equivalente al concepto de credo"-), salat (, las cinco oraciones diarias), zakat (obligacin de dar limosna), sawm (ayuno y autocontrol en el mes de
Ramadn) y hajj (, peregrinaje a la Meca, al
que solo estn obligados los mustati, los que tienen
istita'ah[169] -"capacidad fsica y riqueza suciente
para realizarlo-).
Umma (, la comunidad de creyentes, entendida a
la vez como comunidad religiosa y como comunidad
poltica -"nacin del islam"-).
Watan[170] (, patria o nacin) tiene un uso
ms laico (al-Watan al-Arabi -"la nacin rabe"era utilizado por el Baaz, y Trk Vatani -"la nacin
turca"- en el mbito nacionalista turco).
Sunn / chi (los de la sunna"[69] -"camino derecho o tradicin"-, sunnitas / los seguidores
[de Al -primo y yerno de Mahoma-]", chitas)
son las dos principales ramas del islam, enemigas desde la batalla de Kerbala (680), y subdivididas cada una de ellas (los sunnitas en hanafes,
hanbales, malikes, shafes, etc.; los chitas en
imames, alaues, ismailes, aleves, etc.)[171] Una
tercera rama es la jariy (los que se salen, ibades,
sufres, nekkaritas, etc.)

Murtadd (apstata, renegado, traidor), ridda

o irtidd (volver la espalda, apostasa -delito cuya pena es la muerte-; se da cuando se abandona
el islam, tanto si es por otra religin -mushrik, pagano, si se adora a otro que no sea Dios- o para ser
ateo -mulhad, mulhid,[172] zindiq (librepensador),
ilhad (desviacin),[173] dahriyya, dahri (escuela de
pensamiento atea del siglo VIII)[174] -);[175] las ramas
principales no consideran musulmanes, sino apstatas, a los ahmades y a los bahais.
Ahl al- Kitb (gentes del libro, judos y cristianos);
histricamente eran divididos en dos categoras: los
que vivan en Dar al-Islam (la tierra del islam, los
pases musulmanes) eran dhimmi (protegidos y sometidos al pago de impuestos especiales -yizia-), si
vivan en Dar al-Harb (la tierra de la guerra, el
resto del mundo) eran harbiyun (suele ser traducido
como ineles). Posteriormente se crearon categoras intermedias: Dar al-Kufr (el territorio dominado por herticos) y Dar al-Suhl (el territorio dominado por ineles con los que se ha de mantener
relaciones paccas). El trmino salibi ("cruzado",
al-gharb al salibi -"cruzados de Occidente"-) se utiliza de forma denigratoria para referirse a los cristianos, o genricamente a Occidente, como opresores de los musulmanes[176] (este uso es reciente, de
la Edad Contempornea, en la Edad Media los cruzados eran denominados al-franj -"francos"-).[177]
Otro trmino para referirse a los cristianos es el de
nasara ("nazarenos" -en singular nasrani-), como en
la expresin cornica kwn hudan aw nasara (ser
judos o cristianos),[178] aunque la forma ms habitual de referirse a los judos es yahud (trmino que
tambin se reere a los descendientes de Hud).[179]
La denominacin que los cristianos rabes se dan
a s mismos es la de masihiyyun (seguidores de
Cristo).[180]
Kar (en plural kuar -"inel, ineles"-, de kufr "incredulidad"-, el que no cree en las verdades del islam), takr[181] (la declaracin de alguien como kar) y takri[182] (el que realiza un takr).[14]
Munaq[183] (hipcrita, el que aparentemente es
musulmn pero en realidad es un kar -"inel"-,
aunque l mismo no lo sepa).
Bid'ah[57] (innovacin, "hereja").
Al-fasiqun (rebelde, desobediente, malvado,
el mumin -"creyente"- que ha cometido un pecado
tan grave -hay pecados graves y leves- que deja de
serlo, pero no para ser un takr -"inel"-, sino una
categora intermedia, reversible antes de la muerte si se produce el arrepentimiento, segn la interpretacin sunn de la escuela mu'tazili; mientras que
las interpretaciones de distintas ramas chitas y jariyitas o jawaritas -wa'iditas, zaiditas, ibaditas- discrepan en cuanto a la forma en que los pecadores

14

12 TERMINOLOGA
graves dejan de ser creyentes. El Corn menciona
no solamente pecados e indecencias mayores [Sura 42:37], sino tambin ofensas ms ligeras [Sura
53:32]. Los pecados pequeos, asume el islam popular, pueden ser expiados por buenas obras tales
como dar limosnas y ayunos y oraciones adicionales.
Dios nunca le negara el Paraso [yanna -el inerno
es yahannam-] a un musulmn que haya cometido
solamente ofensas menores).[184]

Haram / halal (prohibido / permitido).

Taqiyya o kitman (disimular, mentir o incluso renegar de la fe bajo coaccin o en circunstancias que lo
hacen admisible)
Tafsir (interpretacin, exgesis del al-qurn -el
Corn o Alcorn, el libro sagrado del islam,
siendo base de su fe creer que recoge de forma inmutable la recitacin de la palabra de Dios revelada
a Mahoma por el arcngel Gabriel-).
Taqlid[185] / ijtihad (imitacin / reexin, tcnicas sunnita y chita respectivamente, para interpretar jurdicamente los textos fundacionales del islam:
el Corn y los adth -"hadices, dichos y acciones
de Mahoma, recopiladas por sus compaeros, de diferente credibilidad-, y transcribirlos en trminos de
derecho islmico).
Qurniyyn ("coranistas",[186] partidarios de no tener en cuenta ms que el Corn, y no los hadices).
Qiyas[187] (proceso de deduccin analgica en el
que, para resolver una cuestin suscitada por una
nueva circunstancia mediante un nass[188] -medida
cautelar-, se contrastan las enseanzas de los hadices con las del Corn).
Shara (ley islmica), fuentes de la shara.[189]
Fiqh (profundo entendimiento o plena comprensin, la jurisprudencia islmica) y Usul al-qh[190]
(teora legal o principios de la jurisprudencia islmica). Para Ibn Jaldn qh es el conocimiento
de las reglas de Dios que conciernen a las acciones de las personas que, dueas de s mismas, han
de obedecer la ley respecto a los cinco grados de
ahkam[191] (mandamientos): lo que es wajib (requerido, obligatorio -tambin se utiliza la palabra fard-), haraam (pecaminoso), mandb (recomendado -tambin se usa la palabra mustahabb), makrh (detestable, abominable) o mubah
(neutral, indiferente -parcialmente identicado
con la categora halal-).[192]
Madhab (doctrina"; entre los sunnes se consideran ortodoxas, y mutuamente aceptadas a pesar de
sus diferencias, cuatro madahib o escuelas de interpretacin de la jurisprudencia islmica, establecidas desde los siglos VIII y IX: hanayya, malikiyya,

shaiyya y hanbaliyya -esta ltima la considerada ms literalista, estricta e intransigente-; entre

los chies predomina la escuela jafar,[2] existiendo
otras, como la zaid).
Fetua o fatw (veredicto o decisin, pronunciamiento de un mufti para resolver una cuestin de jurisprudencia islmica).
Yihad (literalmente esfuerzo -del creyente contra
el mal-, se entiende como "guerra santa" en determinados contextos) y muyahidin (combatiente islmico, el que hace la yihad).
Ansar (defensor, ayudante, denominacin que
recibi un grupo de los primeros conversos al islam
en poca de Mahoma, y que se utiliz desde la guerra del Mahdi para grupos islamistas del norte de
frica).
Istishhad[193] ("martirio" o muerte heroica, se vincula a los ataques suicidas), shahid[194] (mrtir) y
shaheeda[195] (mujer suicida -shajidka es la adaptacin en ruso de la palabra rabe-), derivan de
shahada (la profesin de fe).
Fitna (divisin interna entre musulmanes, guerra
civil, anarqua; considerado el mayor de los males,
para evitarla se puede aceptar un gobierno injusto
como mal menor).
Asabiya (solidaridad, unidad grupal; cuando
se usa en sentido peyorativo: celo excesivo,
chovinismo)[58]
Fitra[196] (naturaleza humana o instinto"; se denomina al islam la religin de la tra", por considerarla la ms adecuada a la condicin humana, o la
que ms se ajusta a ella).[58]
Maslaha[197] ("inters general");[58] algunas escuelas jurdicas (la hanaf, por oposicin a la sha) consideran que en ausencia de una clara gua
en los textos sagrados puede ser usada como gua:
istislah[198] (creer conveniente, resolver una cuestin sin respuesta clara en los textos sagrados buscando la maslaha), istihsan[199] (considerar algo
bueno, la preferencia por juicios particulares o interpretaciones personales -ijtihad-).
Aadah, adah, dah, adat, urf (costumbre),[200]
adab (comportamiento), sunna[69] (camino derecho -tambin denomina al conjunto de tradiciones
del profeta o hadices-).
Ma'ruf[201] / Munkar (el bien, lo que es comnmente reconocido y aceptado / el mal, lo rechazado o lo negado -tambin es el nombre de
uno de los ngeles que cuestionan a las almas de
los muertos-). Es muy usada la expresin cornica
Amr bil Ma'ruf wa Nahy an al Munkar ("ordenar"
o "imponer el bien y prohibir el mal"),[202][203] que

15
es el deber que tiene todo musulmn con respecto a los dems. El criterio esencial del imam es la
justicia que se maniesta en [ese] hecho..., si no lo
hace existe el derecho e incluso el deber de rebelarse
contra l. ... Los mu'taziles, aunque racionalistas, no
eran tolerantes: queriendo poner de acuerdo razn y
religin mediante frmulas rgidas que crean vlidas, se volvieron impopulares, mxime cuando su
intransigencia les llev a instaurar la mihna o prueba inquisitorial. Finalmente, ese aparato represivo
se volvera contra ellos en... 848, cuando perdieron, despus de veinte aos de poder y de inuencia, el favor del califa Mutawakkil, quie, juntmente
con el resurgimiento del sunnismo, los condenara
violentamente...[204]
Hisba o hisbah (clculo, vericacin,[205] la conformidad integral con las leyes divinas, que lleva a
imponer el bien y prohibir el mal"; con el califa
Omar este principio moral que obliga tanto a cada
musulmn como a la comunidad de creyentes en su
conjunto y al poder poltico, pas a denominar a una
institucin de control en forma de polica de costumbres, que en su vertiente mercantil se concretaba
en la funcin de un inspector denominado muhtasib;
actualmente existe en algunos pases islmicos una
institucin de polica religiosa o moral denominada
hisbah, mutaween o mutawwi'in[152] y concretamente en Arabia Saud una denominada haia o Comit
para la Promocin de la Virtud y la Prevencin del
Vicio).[206]
Ijma (consenso).
Islah[65] (reforma) o naha (renacimiento o
despertar) -reformismo islmico o modernismo islmico-;[12] mujaddid[207] (renovador). El opuesto
es fasad (corrupcin, degradacin).[66] Tambin
hay algn uso de a-awah l-Islmiyyah o a-ajdid
l-Islmiyyah[208] (despertar islmico o revival islmico).
Wasatiyya[209]
(va
moderacin).[58]

media,

equilibrio,

I'jaz[210] (incapacidad de imitar al Corn, o de

acceder a alguna de sus ms ocultas revelaciones,
lo que justica cualquier aparente contradiccin
con la ciencia como una incapacidad del creyentecientco y nunca del libro sagrado).[58]
Muharraf (distorsin, particularmente la que hacen de la verdad los libros sagrados distintos del
Corn).[58]
Tawhid / Shirk (unicidad de Dios -monotesmo, la
principal verdad revelada del islam- / asociacin
de otras entidades con Dios -identicado con el politesmo, la idolatra y la representacin de imgenes-,
de lo que se acusa al cristianismo -la Trinidad sera
una asociacin en el Dios nico-; se considera uno de

los principales pecados del hombre -pretender equipararse con la condicin divina, algo similar al concepto griego de hybris, que en rabe se traducira
como taghut-[211] y, en el pensamiento de Qutb, se
identica con la aceptacin de las instituciones occidentales, no musulmanas), mushirk o musirk (asociador, el que comete shirk).[58]
Yahiliyya (ignorancia, tanto la de la poca preislmica como aquella en la que se encuentran los
que ignoran el islam, aplicado a las sociedades
modernas).[58]
Dawwa (invitacin, proselitismo para la propagacin del islam), dai (apstol, propagandista,
misionero), da'i al-Mutlaq, dai syednas.[212]
Salaf[56] (ancestros, predecesores"- o Salaf asSalih -"pos predecesores"-, las tres primeras generaciones del islam: la generacin de los sahaba "compaeros de Mahoma- que fueron regidos por
los rashidun[213] -los cuatro primeros califas, llamados bien guiados"- y las dos siguientes: tabiun "seguidores"- y tabi at-tabiin[214] -"seguidores de
los seguidores"-); sala (salasta, el que pretende seguir la va de los salaf, sea en la interpretacin
de los textos sagrados o en sus costumbres).
Masjid (lugar de culto o postracin para el rezo
-la palabra castellana es mezquita) y madrasa (lugar de estudio -la palabra castellana es madraza"); daara,[215] zawiya, khanqah; kuttab o maktab;[216]
(escuela cornica, donde se aprende a leer y escribir y se memoriza el Corn, el que ha memorizado el Corn es un sayj -tratamiento de respeto
que tambin recibe una persona de edad o un lder
religioso,[58] similar al de shaikh -"jeque"- que se da
al jefe de una tribu; otros ttulos de respeto son hajji
o alhaji,[217] que se da a quien ha hecho el hajj o peregrinacin a La Meca, sidi, sayyid -"seor, aplicado a los descendientes del profeta-, jerife -"noble"-,
sahib -"poseedor"-, janab -"excelencia"-,[218] etc.)
Su o tasawwuf (pureza, o tambin lana, el
misticismo islmico); tariqa (camino, escuela, cofrada u orden suf), murshid[219] (gua, lder de
una tariqa, que recibe un juramento de lealtad bay'a-[220] similar al que reciba el califa -tambin
lo recibe el lder de los Hermanos Musulmanes,
al que adems se llama al-murshid al-amm, el
gua general, de un modo similar a como Mussolini era llamado duce, Hitler fhrer, Franco caudillo, Ceaucescu conducatore, o Mao gran timonel-),[58] murid[221] (el que se encomienda, seguidor de un murshid), salik (viajero, el que sigue
un camino espiritual, pero tambin fsico, el peregrino suf, que se en su viaje visita las distintas
khanqah o ribat -servan tanto de albergue para los
salik y los talib o estudiantes (en plural talibn), como de lugar de reunin de una tariqa-), derviche,

16

14 NOTAS
fakir, morabito, santn. Entre las principales tariqat (plural de tariqa) estn la qadiriyya, la tijaniyya
(extendida sobre todo por frica occidental, fundada en 1782 por Ahmed Tijani,[222] telogo ashar y jurista malik), la mevleviyya, la rifaiyya,
la naqshbandiyya, la bektashi, la khalwatiyya, la
chishtiyya,[223] la suhrawardiyya,[224] etc. El susmo
puede asociarse con muy distintas opciones polticas; mientras que en unos casos se le identica con
un islamismo moderado y tolerante, contrario al salasmo (Marruecos, Siria),[225] en Sudn, desde nales del siglo XIX (mahdiyya o Estado del Mahdi)
la escuela jatmiya o mirghaniya viene inspirando
movimientos integristas (Ansar).[226]

Ilm al-Kalam o simplemente kalam (la ciencia

del discurso, la teologa islmica), mutakallim
(el que habla, el hablantes, el que realiza un
discurso,[162] el telogo -diferenciado del jurista,
del lsofo o del cientco); entre las escuelas teolgicas destacaron la mu'tazili (escuela teolgica racionalista -Basora, siglo VIII-, que incluye la escuela bahshamiyya[227] ), la ashariyyah (que, reaccionando frente al racionalismo, subordina la losofa a los dogmas), la maturidi,[228] la murji'ah,[229]
la imami,[230] etc. De entre todas ellas, la athari[55]
(textualista, el que rechaza cualquier interpretacin teolgica -kalam- y exige una lectura textualista o literalista de los textos sagrados -alAthariyya, el texto"-) se identica con la escuela
jurdica hanbal. Atharis, maturidis y asharis son las
tres escuelas teolgicas principales reconocidas en
el islam sunnita.
Azhari (lo relativo a al-Azhar -mezquita y madrasa
principal de El Cairo-, el principal centro intelectual islmico; es habitual referirse a l como universidad de al-Azhar o universidad de El Cairo);
Gran Imn de al-Azhar (tambin llamado gran jeque o gran mufti).
Califa / sultn / emir / malik / rais (ttulos religiosopolticos islmicos).
Imn / mufti / cad / ulema / alfaqu / mujtahid /
ayatola / mul (ttulos religioso-jurdicos islmicos).
Qisas / diyya / hudud / tazir (penas y castigos propios
de distintas contravenciones).
Trminos
de
economa
islmica[231]
y
jurisprudencia econmica islmica)[232] banca
islmica, riba[233] (usura), zakat (limosna, obligatoria como impuesto -en castellano azaque"-),
hawala (transferencia informal de fondos).
Shura[234] (concertacin, consejo, asamblea,
mecanismo de participacin poltica en la que, segn el Corn, deben participar todos los afectados
por la decisin que se ha de tomar en ella; es un

trmino de utilizacin muy ambigua, en la organizacin de las mezquitas y de mltiples instituciones

islmicas de toda naturaleza, incluidas instituciones
polticas).
Mahdi / Masih ad-Dajjal (el guiado / el falso
mesas", en la escatologa musulmana[235] protagonizan un enfrentamiento apocalptico, que ocurrir
en el yawm al-qiyamah -"da de la resurreccin,
equivalente al da del juicio cristiano-).[236]
Silsila[237] (cadena, linaje, traducible, segn el
contexto, como genealoga o incluso como orden
religiosa -especialmente la cadena inicitica en
las escuelas sufes-; la cadena de autenticidad es
de radical importancia en la determinacin de la validez de los hadices).

13 Vase tambin
Estudios islmicos
Politologa de la religin
Relaciones Iglesia-Estado (cristianismo)
Democracia religiosa
Choque de civilizaciones (Samuel Huntington,
1993)
Alianza de Civilizaciones
Centro de detencin de Guantnamo
Islam y laicismo
Dirigentes religiosos islmicos[238]
Religin poltica[239]
Esclavitud en el islamismo del siglo XXI

14 Notas
[1] Fuente: CIA World Factbook. La distribucin entre chitas y sunnitas est sacada de otras fuentes, que pueden
infrarrepresentar a los chitas en algunos pases, que no
reejan esa distincin en sus estadsticas ociales.
[2] McLean, fuente citada en en:Ja'fari jurisprudence
[3] Cook, fuente citada en en:Black Standard
[4] Qu historia hay detrs de la bandera negra del Estado
Islmico? - La ensea incluye la primera parte de la shadada, un texto en rabe que se puede traducir por no hay
ms dios que Al y que est estampado con letras blancas
escritas a mano, ABC 08/10/2014.
[5] Aspectos polticos del islam. Mortimer, op. cit., fuente citada en en:Political aspects of islam

17

[6] Real Academia Espaola (2014). islamismo.

Diccionario de la lengua espaola (23. edicin).
Madrid: Espasa.Real Academia Espaola (2014).
islamista. Diccionario de la lengua espaola (23.
edicin). Madrid: Espasa.Real Academia Espaola
(2014). islam. Diccionario de la lengua espaola
(23. edicin). Madrid: Espasa.Real Academia Espaola
(2014). mahometismo. Diccionario de la lengua
espaola (23. edicin). Madrid: Espasa.Real Academia
Espaola (2014). mahometano. Diccionario de la
lengua espaola (23. edicin). Madrid: Espasa.Real
Academia Espaola (2014). musulmn. Diccionario de
la lengua espaola (23. edicin). Madrid: Espasa.
[7] Khalid Zaheer, The Originalist Approach to Understanding Islam: ... ways ... to interpret the Quranic text ... can
be broadly divided into three categories: the Traditionalist approach, the Modernist approach, and the Originalist
approach. The Traditionalist approach to interpreting the
Quran is, strictly speaking, not just one narrow way of understanding the Quranic text. However, the Muslim Traditionalists of the contemporary times have adopted a stance
that views the enormous body of diverse literature on interpretation made available in the rst twelve centuries of
the Muslim history, or at least the more popular part of
it, as one category of approach to interpretation. The contemporary Traditionalists have come to believe that a valid
interpretation of Quranic text can only be the one that has
already been done by at least some of the earlier scholars.
No new interpretation of the Quran can be acceptable if it
doesnt enjoy the support of another interpretation that has
already been done in the past. ... This obsession with the
need to conrm the validity of an opinion from what the
earlier Muslim scholars said leads traditionalists to invoke
ijma to support their view. Ijma is claimed to be the consensus of Muslim scholars on a certain religious opinion.
[8] Tambin se utiliza la expresin para los musulmanes pertenecientes a un partido conservador: Ocial Website,
fuente citada en en:Conservative Muslim Forum
[9] Sa (2014), op. cit., fuente citada en en:Liberal movements within Islam. Nasr Hamid Abu Zayd, Farag
Foda, Abdullah al-Qasemi, Sayyid Al-Qemany -en:
Sayyid Al-Qemany-, Muhammad Sa'id al-'Ashmawi -en:
Muhammad Sa'id al-'Ashmawi[10] Hourani (1983), fuente citada en en:Islam and modernity
[11] Existe algn uso de las expresiones islamismo conservador -Kepel (2004), op. cit., pg. 32- e islamismo tradicional -Elorza, op. cit.[12] Moaddel (2005), fuente citada en en:Islamic Modernism
[13] Said, fuente citada en en:Islam and violence. Islam y guerra; Peters, fuente citada en Islam and war
[14] Entrevista a Jofre Montoto, Pblico, 30 de mayo de 2015:
P- Cmo denira el yihadismo? R- Es
una ideologa poltica totalitaria cuya intencin es el dominio global para aplicar la visin ultraortodoxa y politizada del Islam, tal
y como ellos lo entienden, que no es el tradicional ni el ortodoxo. En cuanto al ortodoxo,

puede ser un Islam poco evolucionado, se supone que es el que ms se acerca a la norma
islmica, a la norma cornica, pero no hay
uno, no es el mismo en Arabia Saudita que
en el Pakistn, aunque en el ltimo siglo se
hayan aproximado. Todos los ortodoxos no
estn exactamente de acuerdo con lo mismo,
estamos hablando de una religin de mil millones de personas con ms de mil aos de
tradicin. El yihadismo politiza eso y le da
un sentido del siglo XX, de gobierno totalitario, sin admitir ningn tipo de disensin interna ni de convivencia con ninguna otra fe.
Lo rechaza todo. La gran innovacin que hace, lo que le diferencia del islamismo poltico, incluso del ms radical, es la doctrina del
Takr, establecida por el egipcio Said Qutb
a principios de los 60, cuando estaba en las
prisiones de Nasser. Segn esta doctrina, todo aquel que no siga una vida musulmana estricta no es musulmn.
P- Y qu entendemos por estricta? RLa adhesin total a la norma: rezar cinco veces al da, no beber alcohol, tener una conducta personal muy tica dentro del Islam
En el Islam tradicional, incluso en el poltico, un musulmn que no rece cinco veces al
da puede ser un mal musulmn pero no deja de serlo. Segn el Takr, como es un mal
musulmn, es un no musulmn, es excomulgado y cuando excomulgas a alguien, puedes
matarle.
P- Tienen una gran fobia europesta? RS, en gran medida el yihadismo es un movimiento antimodernista y totalitario en la lnea de lo que fueron en su da los totalitarismos europeos. Por ejemplo, el fascismo italiano por un lado daba apoyo a las innovaciones tcnicas pero por el otro reivindicaba un
pasado pico inventado, era expansivo, imperialista.
P- Se parece al nazismo y al franquismo? R- S. Conocemos tres totalitarismos: el
fascismo, el nazismo y el comunismo, con su
versin sovitica de la poca, sobre todo en
la era estalinista, pero son movimientos occidentales, de raz judeocristiana. Y en el mundo musulmn ha surgido uno propio, casi un
siglo ms tarde porque su realidad histrica,
social y poltica es otra, pero va en la misma lnea: un control absoluto de la sociedad,
hasta el punto que se carga todo aquel que se
aparte de la norma y piense diferente. Y la
expansin siempre es violenta. Es una expansin global imperialista, llegar y mantener el
poder por medios violentos.
P- Es ms violento que los totalitarismos
europeos? R- No, lo que pasa es que nos sorprende ms. Quizs porque no han llegado a
gobernar en un Estado moderno y no han alcanzado los niveles del nazismo o el estalinismo, pero el tipo de propaganda y de atentados
contra civiles s que son nuevos. Los totalita-

18

14 NOTAS

rismos occidentales pretendan convencer, el

yihadismo s quiere convencer a los musulmanes pero no a cristianos o judos para que
se conviertan, su lema es: o te conviertes o te
mato, no hay ms.
Mi vecino yihadista, en Estudios de Poltica Exterior, 30
de octubre de 2014. Amin Maalouf: The Dissolution of
World Orders
Maalouf recapitulates at length the history
that led to the fact that the region is culturally, socially and politically held in low esteem. With the decline of the Arab-Islamic
Empire began the rise of the Ottoman Empire;
then the European colonial powers arrived in
the region; then the state of Israel was founded
and, in the years that followed, all of the wars
waged against the Jewish state were lost, culminating in the defeat against Israel in the SixDay War in 1967. These humiliations, sums
up Maalouf, were also the downfall of secular
guiding principles: nationalism, pan-Arabism,
communism and socialism all ended up taking
a back seat to a rapidly spreading ideology, Islamism. But do the Arabs belong to a particularly religious civilisation? No, says Maalouf,
the motivation is an entirely dierent one, namely to hold on to the nal symbol of what
is their own, what cannot be shaken. It is not
a religious feeling, but the search for a genuine identity and self-awareness that binds people to Islam. (Traduccin: Maalouf recapitula
en detalle la historia que condujo al hecho de
que la regin es cultural, social y polticamente tenida en baja estima. Con el declive del
Imperio rabe-islmico comenz el auge del
Imperio Otomano; luego las potencias coloniales europeas llegaron a la regin; luego se
fund el Estado de Israel y, en los aos que
siguieron, todas las guerras libradas contra el
Estado judo se perdieron, culminando en la
derrota contra Israel en la Guerra de los Seis
Das en 1967. Estas humillaciones, resume
Maalouf, fueron tambin el derrumbamiento de principios rectores seculares: el nacionalismo, el panarabismo, el comunismo y el
socialismo, todo termin relegado en favor de
una ideologa de rpida propagacin, el islamismo. Pero, los rabes pertenecen a una civilizacin particularmente religiosa? No, dice Maalouf, la motivacin es otra completamente diferente, concretamente aferrarse a el
smbolo nal de lo que es propio, lo que no
puede ser sacudido [?]. No es un sentimiento religioso, sino la bsqueda de una identidad genuina y autoconsciente que vincula a
la gente [al pueblo] al islam).)
[15] Graeme Wood -en:Graeme Wood (journalist)-, Estado Islmico, crnica del horror, El Pas, 6 de mayo de 2015:
Hasta hace no mucho, los occidentales
que acusaban a los musulmanes de seguir ciegamente preceptos antiguos se granjeaban las

crticas de algunos intelectuales en particular, del difunto Edward Said que sealaban
que llamar antiguos a los musulmanes era,
simplemente, otra forma de denigrarlos. En
lugar de eso, nos decan estos acadmicos,
debamos jarnos en el contexto en el que
surgan esas ideas: pases mal gobernados,
costumbres sociales cambiantes, la humillacin de vivir en unas tierras que solo se valoraban por el petrleo
Sin estos factores es imposible tener una
visin completa del ascenso del Estado Islmico. Pero centrarse solo en ellos y excluir la
ideologa es un reejo de otro tipo de sesgo
propio de Occidente: considerar que si la religin no tiene importancia en Washington o
Berln, debe de ser igualmente irrelevante en
Raqqa o Mosul. Pues bien, cuando un hombre
enmascarado grita Allahu Akbar [Al es el
ms grande] mientras decapita con un cuchillo a un apstata, a veces lo hace por motivos
religiosos.
Muchas organizaciones musulmanas arman que las prcticas del Estado Islmico son
antiislmicas. Es tranquilizador saber que la
mayora de los musulmanes no tiene el ms
mnimo inters en sustituir las pelculas de
Hollywood por vdeos de ejecuciones pblicas para pasar un rato entretenido despus de
la cena. Ahora bien, los musulmanes que llaman antiislmico al Estado Islmico, explica
el profesor de Princeton Bernard Haykel, el
mayor experto en la teologa de esa organizacin, estn avergonzados y son polticamente correctos, y tienen una visin edulcorada
de su propia religin que olvida las exigencias histricas y legales de su fe.
Pankaj Mishra -en:Pankaj Mishra-, How to think about Islamic State, The Guardian, 24 de julio de 2015:
The rash of pseudo-explanations Islamism, Islamic extremism, Islamic fundamentalism, Islamic theology, Islamic irrationalism makes Islam seem more than ever
a concept in search of some content while normalising hatred and prejudice against
more than 1.5 billion people. (Traduccin:
La erupcin de pseudo-explicaciones - islamismo, extremismo islmico, fundamentalismo islmico, teologa islmica, irracionalismo islmico - hace del islam ms que nunca
un concepto en bsqueda de algn contenido
mientras se normaliza el odio y el prejuicio
contra ms de 1500 millones de personas).
[16] Islam y democracia
[17] Islamisches Rechts- und Staatsverstndnis. Islam und
Staatsgewalt. Fuente citada en de:Heinz Halm. En rabe dn ("religin") y daula ("Estado"); vase la cita de
Hassan al-Banna en de:Islam. Islam is Dn, a complete way of life (Inside the Gender Jihad, p. 92, Amina Wadud, Oneworld Publications, 2006, fuente citada en
en:Dn). Tambin se traduce por "fe", mientras que daula

19

o al-Dawla tambin se traduce por "dinasta", y aparece

en ttulos desde el siglo X, frecuentemente combinndose con otros elementos como dn (Ayubi, op. cit., fuente
citada en en:al-Dawla).
[18] Periodista marroqu, citada en Cembrero, op. cit. Vase
tambin semanario Nichane -en:Nichane[19] Esposito (2001), fuente citada en en:islamic socialism
[20] Turqua refrenda en las legislativas el islamismo moderado de Erdogan, El Pas, 23 de juliio de 2007
[21] Pour Romain Bertrand, historien spcialiste de lIndonsie,
la distinction entre radicaux et modrs nest pas oprante. Pour un islamiste indonsien, pas forcment violent, lui
dire quil est modr, cest comme lui dire quil nest croyant qu demi. La dirence se fait entre les mouvements
islamiques lgalistes et insurrectionnels. Radical et modr sont des catgories idiotes, qui nous font considrer
quon est dans le mme continuum, alors quon est dans des
mondes dirents. Certains mouvements acceptent la loi et
lEtat, dautres les refusent. (citado en Confavreux, op. cit.).
[22] Aunque pueda parecer un oxmoron, se usan (aunque
escasamente) expresiones como integrismo moderado
(Roque, op. cit., pg. 170).
[23] Islamism, n.. Oxford English Dictionary. Oxford University Press. Consultado el 27 de diciembre de 2012.
[24] tienne, op. cit.
[25] Consulta islamismo en el Nuevo Tesoro Lexicogrco
de la Lengua Espaola, R. A. E.
[26] Kramer, op. cit., pgs. 65-78.
[27] Op. cit. El autor dice compartir esta denicin con otros
especialistas, como Gilles Kepel y Franois Burgat.
[28] Web ocial, fuente citada en en:Council on American
Islamic Relations
[29] Web ocial, fuente citada en en:AP Stylebook
[30] AP Stylebook revises 'Islamist' use. Politico.Com.
Consultado el 18 de agosto de 2014.
[31] Lamchichi, fuente citada en en:Abbassi Madani
[32] Pipes, op. cit.
[33] Lewis (1988), op. cit.
[34] Burgat (2007, 2008, etc.), op. cit.

[40] Citado
en
http://www.abc.es/hemeroteca/
historico-24-04-2008/abc/Internacional/
el-filosofo-robert-redeker-el-islamista-moderado-no-existe;
-seria-como-hablar-de-nazis-moderados_
1641818823290.html El lsofo francs Robert Redeker
est condenado a muerte por extremistas musulmanes
debido a sus crticas al Islam, pero no por ello piensa
callar o moderar su discurso, entrevista en ABC, 24 de
abril de 2008. Vase en Bibliografa el artculo en Le
Figaro por el que ha recibido la condena.
[41] Roy (2012), op. cit.
[42] Filali-Ansary, op. cit.
[43] Encyclopdia Iranica, fuente citada en en:Fada'iyan-e Islam
[44] Marn, op. cit., pg. 123 y ss.
[45] Heelinger, op. cit., Amghar, op. cit., Redeker, op. cit.
Daniele Grasso, El miedo al islam radical cosecha votos:
mapa de los partidos xenfobos en Europa, 8 de enero de
2015
[46] Splcenter.org, fuente citada en en:Louis Farrakhan
[47] Million Man March National Organizing Committee,
fuente citada en en:Million Man March
[48] Hourani (2013), op. cit., fuente citada en en:Islamism in
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[36] Roy, op. cit.

Roberto Ruiz Ballesteros, Preocupacin por el incremento del uso del espaol entre los radicales islamistas, 22 de enero de 2014

[37] Kepel, op. cit.

Ignacio Cembrero, El Estado Islmico suea con

conquistar Al Andalus, 4 de septiembre de 2014

[35] Baker, op. cit.

[38] Korany, op. cit. Adems de a Baker, a Roy y a Kepel, cita

a Hefner, op. cit., y a Bayat, op. cit.
[39] Confavreux, op. cit.

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yihadista ha incluido estos territorios en el Califato
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[52] Roy (2015), op. cit.

[53] Ali Abderraziq, fuente citada en fr:Histoire de l'islamisme
[54] Jackson, op. cit., fuente citada en en:mihna

14 NOTAS

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[68] Ibn Qayyim al-Jawziyah, fuente citada en en:Islamic theology

[69] O sunnah: La forma de vida prescrita como normativa para los musulmanes sobre la base de las enseanzas y prcticas de Mahoma y la interpretacin del Corn. La palabra sunna (, plural sunan) se deriva de la raz
([ sa-n-na]), y su signicado es camino fcil y liso
o directo, o hbito o prctica usual. No debe confundirse con hadith (dichos y acciones de Mahoma, recopilados por sus compaeros). Islahi, Amin Ahsan (1989
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14 NOTAS

[140] en:Dabiq (magazine)

[141] Harper, fuente citada en en:Peace TV

[156] Entrevista en El Mundo, 24 de enero de 2015 -en:Scott

Atran-

[157] 5 Reunin del Grupo de Trabajo sobre Lucha Antiterrorista contra combatientes terroristas extranjeros, organizada por Interpol en Barcelona a principios de junio,
citado en Los community manager de la yihad: el recluta Daniel Mandel, Muslims on the Silver Screen, en
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lam en Hollywood, en Cine y Religiones, Universit
war, but a grander regional and religious issue. If languaParis-Sud, 2013
ge serves as a guide to how a conict will develop and how
Hollie MacKay, Hollywoods challenges in portraparticipants view it, a number of key terms must be undersying the Middle East and Islam, en Fox News, 13 de
tood. Sunni Islamists, particularly Salas, have used six
noviembre de 2014
main terms to describe those that support, are on the side of,
6 Really Good Movies That Make Muslims Look Bad
or are ghting with the Assad regime: Nusayri, radha [sic,
en Muttaqi Ismail
rada, los que rechazan -en:rafida-], majus [mago,
"zoroastriano" -en:majus-], Safawi, Hizb al-Lat [el parti 10 Positive Hollywood Movies about Muslims and
do de Al-lat", una diosa preislmica], and Hizb al-Shaytan
Islam en reviawae.com
[el partido de Shaytan", el demonio, ambas son una pa The bad guys are never Islamists: List of movie bad
rfrasis denigratoria del nombre de Hezbol -"partido de
guys since 9/11
Dios"-]. Their Shiite Islamist foes have also adopted their
own titles for their Sunni opponents, some of the main terms
[144] IMD, fuente citada en en:The Son of the Sheik
include: Nasabi [sic, nasibi o an-Nsibiyyah, los que odian
a la Ahl Al-Bayt (gente de la casa de Mahoma) y a su
[145] Cromer, fuente citada en en:Mahdist War
shia (seguidores) -en:nasibi, en:Ahl Al-Bayt-], Takri,
Ummayad, and Wahhabi. For both sides, these terms ser[146]
Mazim Qumsiyeh, 100 Years of anti-Arab and antive to paint their enemies as nothing more than indels bent
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de al-Bukhaari (2736) y Muslim (2677): Dios tiene noventa y nueve nombres. El que los memorice entrar en
el paraso. Ibn Taymiyya, Bayaan Talbees al-Jahamiyyah
(2/10-11). Ibn Uthaymeen, Sharh al-Waasitiyyah (1/86):
Dios no se llama a s mismo al-Mutakallim (el que habla [the Speaker]), aunque l habla, porque el discurso
[speech] puede ser bueno o malo, y puede no ser ni bueno
ni malo. El mal no puede ser atribuido a Dios, y tampoco un discurso ocioso, porque tal cosa sera necedad; slo
el bien puede atribursele. Por tanto no se llama a s mismo al-Mutakallim, porque los nombres son como Dios se
los ha adscrito a s mismo. Fuentes citadas en Why does
Allaah not call Himself al-Mutakallim (the Speaker), as He
speaks?, en islamqa.info

[154] Michael A. Barry -en:Michael A. Barry-, Le Royaume de

l'insolence, fuente citada en fr:Affaires du voile islamique [163] Esposito, op. cit., fuente citada en en:muslim

[155] Citado en Daniel Iriarte, Erdogan dice que hombres y mu- [164] El trmino traducible como sumisin o sometimiento
jeres nos son iguales, sino equivalentes, en ABC, 25 de
es ibadah, relacionado con ubudiyyah ("esclavitud"), e innoviembre de 2014
corpora adems connotaciones de obediencia y humildad

23

-al-Qamoos al-Muhit, Corn 51:56 y Majmu' al-Fatawa [185]

(10/149), fuentes citadas en en:Ibadah.
[186]
[165] Nombres de las religiones, con inicial minscula, en Fundu, 4 de enero de 2011.
[187]
[166] J. I. Laliwala. Islamic Philosophy of Religion: Synthesis of Science Religion and Philosophy. p. 143-4. ISBN
8176254762. Fuente citada en en:Mu'min
[188]
[167] Robert Caspar, Para una visin cristiana del islam, Sal Terrae, 1995, pg. 32. La prelacin de la fe en el islam lleva a
formulaciones tales como que solo Dios existe autntica- [189]
mente y es el nico digno de ser amado (Ghazali, siglo
XI)". La identicacin del islam como la religin de la fe,
mientras que el judasmo lo es de la esperanza y el cristianismo de la caridad (cada una de las virtudes teologales) [190]
se atribuye a Louis Massignon.
[191]
[168] Glasse, fuente citada en en:Aqdah
[169] en:istita'ah
[170] Antn Saade, fuente citada en de:Watan
[171] Fernndez Martn, op. cit.
[172] Corn, Al-Jthiyah 45:24, fuente citada en en:mulhid
[173] The Oxford Handbook of Atheism, pg. 639 y ss.
[174] Atheism in the Early Period of Islamic History
[175] Who is a Murtad. (An Apostate), en The Islamic Forum
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determinado (los Diez Mandamientos o Declogo, que en
el cmputo tradicional de los mitzva judos suben a 613
mandamientos -Eisenberg, fuente citada en en:613 commandments- y en el catolicismo reciben la adicin de los
Mandamientos de la Santa Madre Iglesia o Cinco Mandamientos de la Iglesia -Los mandamientos de la Iglesia
- Catecismo de la Iglesia Catlica-); en el islam no: How
many verses in Quran is related to verses of Ahkaam? It depends upon how you divide the legal verses. Ulema
also have given some estimates. Ibn Qayim says 150, siddique hasan khan says 500, it is also been said but no.of
other scholars who said 500. Ibn Al-Arabi said that Aurah
Baqarah it self has 1000s of such verses (Jamaal Zarabozo -en:Jamaal al-Din M. Zarabozo-, The Tafseer of Legal
Verses of the Quran (Tafseer Ayaat al-Ahkaam)).

[177] Arabic-L:LING:Etymology and 'timeline' of Salibi for 'cru- [192] Levy, op. cit., fuente citada en en:fiqh
sader'. El tema de "las cruzadas vistas por los rabes"
se desarroll en el libro homnimo de Amin Maalouf [193] Wehr, fuente citada en en:Istishhad
(1983).
[194] Cook, fuente citada en en:shahid
[178] Uri Rubin, Dhimmis and Others: Jews and Christians and
[195] Al-Munsad, fuente citada en en:shaheeda
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[196] Esposito, op. cit., fuente citada en en:fitra
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Notas de ubicacin de los autores (cuando existen, artculos de otras wikipedias, en otro caso, webs de universida- [32] Citado en la entrevista con lex Vicente, El Pas, 14 de
diciembre de 2015:
des o medios donde se ubican):

28

16

El objetivo de Daesh es exterminar a los

apstatas, que incluye a quienes hacen de
puente entre ambos mundos, a los policas
franceses de cultura musulmana, a los soldados de origen rabe, y ahora a esos jvenes de los barrios atacados. Existen mltiples
teoras para explicar la radicalizacin. Se habla de una falta de integracin de tipo cultural, de contexto socioeconmico y discriminacin laboral, de desequilibrio psicolgico En cul cree usted? Hay que conjugarlas todas porque son complementarias. Lo
que hay que tener claro es que la ideologa
islamista es lo que estructura esa radicalizacin. Quienes dicen que el islam no tiene nada
que ver, que es un movimiento juvenil como
ha habido otros, se equivocan. Esos jvenes
se proyectan en un mundo ideal ubicado en
Siria, en un mundo islmico alimentado de
profecas. El problema no es el islam, pero
s quin controla su interpretacin. Los que
no logran verlo es solo porque son ignorantes
o porque tienen miedo de hacerse preguntas
que pueden molestar. ... Olivier Roy es de los
que creen que el islam es lo de menos, que se
trata de un movimiento juvenil que ocupa el
lugar que en otro momento tuvo la extrema
izquierda. Lo que Roy no entiende es que ese
combate se inscribe en la lgica del yihadismo, que lo que estructura ese combate es la
ideologa islamista.

[52] Granada
[53] fr:Dominique Sourdel
[54] en:Bassam Tibi
[55] en:Almas Hesmati
[56] Berkeley
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ENLACES EXTERNOS

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17.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

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17.2

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17.3

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