La falta de perdn, el resentimiento y la raz amargura

Textos: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que
brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados (Hebreos 12.15).
Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de
la redencin. Qutense de Vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y
maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo
(Ef 4.30-32)
Introduccin;
La raz de amargura es una de las mayores causas por la cual muchos creyentes
estn en miseria, enfermos, e incluso, apartados de la gracia del Seor. La amargura
es ms fuerte que la falta de perdn, ya que desarrolla races con ella, tales como:
ira, enojo y maledicencia. Es una puerta abierta para que los espritus inmundos
atormenten a la persona.
Definiciones:

Queja Expresin de dolor, pena, descontento o enfado:

Resquemor Sentimiento desagradable que causa en el nimo una sensacin

de desazn, angustia o pesadumbre

Resentimiento: sentimiento de hostilidad o aversin hacia la persona que

ha causado un dao
(El resentimiento lo empuja a ser desagradable con los responsables de su
problema o desgracia.)

Amargura : Disgusto o tristeza, especialmente por no haber podido

satisfacer una necesidad o un deseo , sentimiento prolongado de frustracin o
resentimiento
Raz de amargura :
1.
Qu es la Raz de Amargura?
La amargura es una angustia del alma; es estar triste, desanimado y en
desesperacin; es sufrir una decepcin y sentirse sin esperanza. Es cmo se siente el
alma por circunstancias que nos sobrecogen y que no podemos cambiar; es tener
una profunda tristeza y resentimiento, acompaada de hostilidad e ira reprimida.
La amargura es un resentimiento que viene a ser el veneno del alma y va
contaminando todo hasta que destruye la vida de Dios en nosotros. Tambin, acaba
los valores de la personalidad y al hombre en su totalidad.
La amargura es la nica contaminacin que hace olvidar toda buena obra que Dios
y las personas hayan hecho en nosotros. La raz de amargura es el semillero frtil
del enemigo, del cual l toma ventaja. Por eso, todo creyente debe vivir con un
continuo espritu de perdn. Si la amargura no se trata a tiempo, se va ir

desarrollando

Crece y quita el gozo

produce frutos malos (Deseos, pensamientos y acciones malas hacia uno

mismo y otros )

Madura ahoga y contamina

aun quita los deseos de vivir .

La amargura es un resentimiento que tiene races, stas se van
arraigando cada vez ms en lo profundo del corazn del propio hombre.
Crecen hasta ahogar el alma, ya que su crecimiento es interno.
Miren como Jonas muestra resentimiento ,falta de perdon y amargura , esto le llevo
a desear no vivir.
Jons 4.111:1Pero Jons se apesadumbr en extremo, y se enoj. 2Y or a
Jehov y dijo: Ahora, oh Jehov, no es esto lo que yo deca estando an en mi
tierra? Por eso me apresur a huir a Tarsis; porque saba yo que t eres Dios
clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te
arrepientes del mal. 3Ahora pues, oh Jehov, te ruego que me quites la vida;
porque mejor me es la muerte que la vida. 4Y Jehov le dijo: Haces t bien en
enojarte tanto? 5Y sali Jons de la ciudad, y acamp hacia el oriente de la ciudad, y
se hizo all una enramada, y se sent debajo de ella a la sombra, hasta ver qu
acontecera en la ciudad.
6Y prepar Jehov Dios una calabacera, la cual creci sobre Jons para que hiciese
sombra sobre su cabeza, y le librase de su malestar; y Jons se alegr grandemente
por la calabacera. 7Pero al venir el alba del da siguiente, Dios prepar un gusano, el
cual hiri la calabacera, y se sec. 8Y aconteci que al salir el sol, prepar Dios un
recio viento solano, y el sol hiri a Jons en la cabeza, y se desmayaba, y deseaba
la muerte, diciendo: Mejor sera para m la muerte que la vida. 9Entonces dijo
Dios a Jons: Tanto te enojas por la calabacera? Y l respondi: Mucho me
enojo, hasta la muerte. 10Y dijo Jehov: Tuviste t lstima de la calabacera, en la
cual no trabajaste, ni t la hiciste crecer; que en espacio de una noche naci, y en
espacio de otra noche pereci. 11Y no tendr yo piedad de Nnive, aquella gran
ciudad donde hay ms de 120.000 personas que no saben discernir entre su mano
derecha y su mano izquierda, y muchos animales?
2. Por qu razn quedan races amargas en nuestras vidas?
Y lo primero que te puedo decir es que una de las causas ms importantes, tal vez
ms definitorias, por las que pueden quedar races amargas es la falta de perdn.
Perdonar es una llave en la Sanidad Interior que nos abre paso a la sanidad del
alma.
La falta de perdn suele hacer que queden en nuestro interior races
amargas.
Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que
brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados;.... hebreos 12:15

La biblia nos dice en Job 11:16;" Y olvidars tu miseria, O te acordars de ella

como de aguas que pasaron. "
3. Esta es nuestra obligacin no permitir a la amargura echar races.
Sin embargo, no parece un trmite tan sencillo, porque si todos
pudiramos perdonar de corazn, fcilmente, no habra tantas
personas afectadas con races de amargura.
Quizas sabemos que el perdn que extendemos es un perdn inmerecido, la
persona al que perdonamos no se merece nuestro perdn,
4 . La amargura corta las bendiciones de la gracia. hebreos 12:15

Es un hecho que la raz al final dar su fruto sea bueno o sea malo.

Cuando usted est amargado tiene que saber que se est haciendo un gran
dao, pero adems se lo estar haciendo a otros.

La amargura le llevar a enfrentar problemas fsicos, emocionales y sociales.

El creyente amargado pierde bendiciones de la gracia.

Lo ms probable es que usted se convierta en un esclavo de esa persona.

Es como si concluyera de una manera derrotado, diciendo:
La persona que no puedo perdonar me persigue a donde quiera que
voy no puedo escapar ... lastiman mi mente. Esa persona que odio me
prohbe disfrutar de las cosas que ms quisiera.
5. La amargura trae ausencia de paz y santidad.

No puede vivir en completa paz quien conserva una raz de amargura.

Pero lo que es peor an, no puede alguien vivir una vida de santidad si no se
ha sanado de ese dolor

No puede una persona vivir en santidad y en pecaminosidad a la

vez. ....Mire la orden: Buscad la paz y la santidad
6. Por la amargura muchos son contaminados.

Una persona amargada contamina a otra. La amargura es una especie de

enfermedad viral. Cuando uno cae en la casa el resto llega a tener el mismo virus.

Un hombre amargado, le amarga la vida a su esposa y a sus hijos. Lo mismo

sucede con una mujer.

Toda la familia es contaminada cuando no se mata la raz de amargura en

alguno de sus miembros.

Muchos viven hoy resentidos por el carcter de padres amargados. Esto

tambin se puede aplicar en la vida de la iglesia y por supuesto en la sociedad. Es

una especie de reaccin en cadena.
7.LA AMARGURA NO DESAPARECE SOLA CON EL TIEMPO , HAY QUE
ELIMINARLA INTENCIONALMENTE

Necesitamos hacer una minuciosa bsqueda. No es casualidad que el texto

comience dicindonos: Mirad bien. Hebreos 12.15 A veces nos metemos en
serios problemas por no mirar bien.

No es fcil encontrar la raz de la amargura. Bien pudiera esconderse detrs

de una mscara.
CONCLUSIN:
Efesios 4:26 nos habla de la actitud que debiramos tener hacia la amargura. No
se ponga el sol sobre vuestro enojo; esto quiere decir que usted no debe complacer
el enojo.
Que no vaya a la cama enojado y se despierta enojado.
"Una persona que

se acuesta herida, se levanta enojada;

se acuesta enojada, y se levanta resentida;
se acuesta resentida, y se levanta amargada"

En Efesios 4:31, 32 encontramos un texto que debiera ser aplicado de una

manera particular en la vida. Aqu est el secreto para quedar sano de la amargura.
"Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y
maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo. "
SABES ...

Hay que perdonar completamente a la/s persona/s que le ha hecho

dao. Algunos dirn: Pastor eso no es justo, ellos merecen mi ira. ...Ma es la
venganza, yo pagar, dice el Seor. Su amargura le har ms dao a usted que a la
otra persona.
: Cuando intento vengarme ,me pongo en el lugar de Dios. De acuerdo a la
Biblia la venganza pertenece a Dios. Entonces, la venganza es el pecado de
usurpar un derecho que slo le pertenece a El

No siga ms prisionero de su amargura. Ponga la paz y la

santidad en su corazn.

Si quiere ver al Seor en una profunda comunin saque la raz de amargura

de su vida.

No deje que crezca ms. Reemplcela poniendo all la paz y la santidad.

El Resentimiento
Reciba una cordial bienvenida al estudio bblico de hoy. La Palabra
de Dios dice en Gnesis 6 que cuando los hombres comenzaron a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, haba gigantes en la tierra en
aquellos das. Seguramente fue de estos gigantes que
descendieron los gigantes que mucho tiempo despus se
encontraron con los doce espas de Israel quienes fueron enviados
por Moiss en una misin secreta de reconocimiento de la tierra
prometida. Estos gigantes infundieron tanto temor en los israelitas
que la mayora de ellos desistieron de su anhelo de conquistar esa
tierra que fluye leche y miel. Qu triste. Estos Israelitas se dejaron
dominar por los gigantes y de esa manera no recibieron las
grandiosas promesas que Dios les haba hecho. Nosotros tambin
amable oyente, podemos dejar de recibir grandiosas promesas de
Dios por el solo hecho de dejarnos dominar de algunos gigantes.
Los gigantes que amenazan con dominarnos y nos infunden tanto
temor no son de carne y hueso como los gigantes del pasado sino
que son ms bien hbitos o actitudes contra las cuales todos
nosotros tenemos que luchar. Ya hemos visto que estos poderosos
gigantes pueden ser el desnimo, la crtica, el temor, el chisme, la
culpa, la dureza de corazn, el complejo de inferioridad, los celos,
la soledad, los malos entendidos y la enfermedad. En el estudio
bblico de hoy vamos a tratar acerca de otro de estos poderosos
gigantes.
Los gigantes acerca de los cuales se habla en las Escrituras eran
gigantes literales, eran hombres reales. Los gigantes de quienes
estamos hablando nosotros son de diferente clase, pero son

igualmente reales, igualmente peligrosos, igualmente

amenazadores, igualmente poderosos. Nuestros gigantes son
aquellas cosas que nos estorban o impiden conseguir lo mejor, nos
impiden ser lo que debemos ser, o lo que queremos ser o lo que
Dios quiere que seamos. A menudo somos estorbados,
arrinconados, asustados, pisoteados o derrotados por estos
gigantes. O aprendemos a conquistarlos o terminarn
conquistndonos y alejando de nosotros todas las cosas buenas
que Dios tiene para nosotros. Los gigantes que enfrentamos no son
inofensivos. Nos atacan sin importar lo que seamos o donde
estemos. Si no nos mantenemos alerta, nos privarn del mismo
gozo del Seor, el cual es nuestra fortaleza, conforme a lo que dice
Nehemas 8:10 donde leemos: porque el gozo de Jehov es vuestra
fuerza.
Estos gigantes pueden dejarnos maltrechos, gimiendo y con
nuestra vida marchita e intil. Uno de estos gigantes al acecho se
llama resentimiento. El resentimiento es el enojo guardado en
nuestro corazn ante una persona, cosa o circunstancia que nos
caus algn tipo de malestar. Un joven puede vivir resentido contra
sus padres porque cuando era nio sus padres no le prodigaron
amor. Una esposa puede vivir resentida contra su esposo porque
en algn momento ste le agredi fsica y verbalmente. Cuando el
resentimiento no es confrontado franca y honestamente y
erradicado de nuestra vida, corre el riesgo de transformarse en
rencor que en esencia es resentimiento arraigado y tenaz. El
rencor es condenado en la Palabra de Dios. Levtico 19:18 dice: No
te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov.
Interesante que el resentimiento y el ulterior rencor son un
atentado contra el amor. Por eso Pablo al hablar del perfecto amor

dice en 1 Corintios 13:5 que el amor no guarda rencor. Cuando nos

rendimos ante el gigante del resentimiento nos afligir sin
misericordia. Sufriremos espiritualmente, porque el resentimiento
es un obstculo en nuestra comunin con Dios. Sufriremos
emocionalmente, porque el resentimiento es como vivir con una
herida abierta que va infectndose ms y ms a medida que
avanza el tiempo. Sufriremos fsicamente, porque el resentimiento
es el origen de muchas enfermedades. Segn los mdicos, una de
las causas para las lceras gastrointestinales es justamente el
resentimiento. As que, amable oyente, es altamente peligroso
dejarnos dominar por el gigante llamado resentimiento. Lo
prudente es conquistar este poderoso gigante. Si tiene a Cristo en
su corazn, est en capacidad de derrotar a este gigante en su
vida. Existe un arma mortal que el gigante del resentimiento no
puede resistir. Esa arma se llama perdn. Al escuchar esta palabra,
a lo mejor se pondr a la defensiva y dir: La verdad es que no
puedo perdonar a esa persona. Lo que esta persona me hizo es
imperdonable. Si supiera lo que me hizo esta persona. Por
supuesto que yo no s lo que alguien le ha hecho amable oyente,
pero Quiere saber algo? Cualquier cosa que le hayan hecho es
nada en comparacin con lo que usted y yo hemos hecho en
contra de Dios. Lo que nosotros pecadores hicimos a Dios fue tan
grave, que cost la vida de su amado Hijo. Pero lo grandioso es que
Dios nos perdon. Efesios 4:30-32 dice: Y no contristis al Espritu
Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin.
Eph 4:31 Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y
maledicencia, y toda malicia.
Eph 4:32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a

vosotros en Cristo.
A pesar de que nuestra ofensa a Dios fue tan grave, l nos perdon
en Cristo. Por tanto, dice Pablo, as mismo perdone a todo aquel
que le ofende, sin importar la magnitud de la ofensa. El perdn,
amable oyente, es el mejor favor que nosotros podemos hacernos
a nosotros mismos. El gigante del resentimiento nos aconseja vivir
resentidos como una arma para atacar al que nos ofendi. Nuestro
resentimiento hacia esa persona ser el permanente recordatorio
que fuimos agredidos por esa persona. Llegamos a pensar que la
persona que nos ofendi estar sufriendo lo indecible por cuanto
nosotros estamos resentidos. Pero es todo lo contrario amable
oyente. Cuando estamos resentidos nosotros llevamos la peor
parte. Ya hemos sealado que el resentimiento es un lujo que no
debemos permitirnos porque el precio que tenemos que pagar no
se puede cuantificar en lo espiritual, en lo emocional y en lo fsico.
Si queremos dejar de estar resentidos, debemos perdonar. No
estamos diciendo que sea fcil perdonar. El mismo Seor Jesucristo
dijo que no sera fcil. Mateo 16:24 dice: Entonces Jess dijo a sus
discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, y tome su cruz, y sgame.
Sin importar como definamos la cruz en este versculo, no
podemos reducirla a algo fcil o simple. Es algo muy difcil, arduo y
penoso. Dios quiere que perdonemos a otros igual como l nos ha
perdonado a nosotros. Adems amigo oyente, el perdn no es una
opcin que tenemos los creyentes. Ninguno de los que somos hijos
de Dios podemos decir: Si quiero perdono y si no quiero no
perdono. El perdn es en realidad un mandato del Seor. Marcos
11:25-26 dice: Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo
contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los
cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas.

Mar 11:26 Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre

que est en los cielos os perdonar vuestras ofensas.
El guardar resentimientos, o lo que es lo mismo, el no perdonar es
lo mismo que andar en desobediencia a la Palabra de Dios, algo
condenado por Dios. De modo que, amable oyente, detrs del
entre comillas no puedo perdonar en realidad lo que se esconde
es un no quiero perdonar y el que mantiene esta actitud est en
franca y abierta rebelda contra Dios. Otra cosa que debemos
tomar muy en cuenta a la hora de perdonar es que el perdn no
necesariamente implica olvidar la ofensa recibida. El perdn es en
realidad un compromiso que nos hacemos delante de Dios por el
cual nos obligamos a nosotros mismos a nunca jams tratar al
ofensor de la misma manera como el ofensor nos trat a nosotros.
Si no tenemos este concepto de perdn, siempre nos
encontraremos hurgando en las ofensas del pasado para echar
ms lea al fuego del conflicto. Una esposa que no tiene esta
manera de pensar, encontrar que siempre que discute con su
esposo saca a colacin problemas que se supone ya fueron
arreglados y perdonados. Terminando ya, amable oyente, recuerde
que es muy peligroso dejar que nos domine el gigante del
resentimiento. Para evitarlo tenemos que echar mano del arma
llamada perdn. No es fcil perdonar, pero cuando nos decidimos
hacerlo ganaremos un cmulo de beneficios.
Transmitido el 20/04/2016
20/04/2016byDavid Logachoin

Como evitar el resentimiento

Autor: Ken Hanna en Otros recursos

ABRIR RECURSO
Como evitar el resentimiento
INTRODUCCIN
Es difcil responder bien cuando le han hecho mal. Pero como hemos visto en
Jeremas y Daniel, depende de nuestro enfoque. Algunos tienen un enfoque horizontal,
y otros vertical, cuando trata de las injusticias que nos hacen otros. Esto es de suma
importancia para los que nos llamamos lderes, los que somos miembros de la iglesia
y los que formamos parte de una familia.
A.

El enfoque horizontal

1.

Toma el hecho como una ofensa personal.

2.

Sorpresa yo confiaba en aquel, y ahora mira lo que me ha hecho.

3.

Dolor Cmo me lo pudiera haber hecho?

4.

Ansiedad Qu ms est ocurriendo de que no me doy cuenta?

5.

Hostilidad Enojo dirigido a la persona o personas que nos agraviaron.

6.

Duda en cuanto a Dios mismo. Si yo he sido fiel, cmo puede l haber

permitido esto?
7.

Amargura Si esto es el resultado de ser cristiano, pues, para qu?

8.

Venganza Voy a pagarle de la misma moneda o peor.

B.

El enfoque vertical

1.

Recordar que lo ms importante no es la injusticia, sino Dios.

2.

Decidir que no fue un accidente. Dios sabe lo que ha hecho y lo ha permitido

para mi bien. S que esto es difcil, pero sabemos que Dios est con nosotros y que
est trabajando en nosotros.
3.

Intentar averiguar si el Seor le est enseando algo en particular, recordando

que el Seor tiene propsitos que tienen ms que ver con lo que somos que con lo
que hacemos o sabemos
4.

Preguntarse por cmo restaurar una relacin con la persona que nos ofendi.

Esto es raro, porque tendemos a distanciarnos de tal persona. Est bien que Dios nos
ensee por aquel, pero no queremos nada que ver con l o ella.
5.

Perdonar completamente. Tendemos a decir, Perdono, pero hasta aqu no ms.

6.

Enlistar lo que uno ha aprendido o reas en que ha crecido a travs de la

experiencia.
DIRN USTEDES, NADIE PUEDE SER AS. QUIEN ES AS NO ENTIENDE LA
REALIDAD. VEAMOS UN EJEMPLO BBLICO: JOS EN EL LIBRO DE GNESIS.
Gnesis 37
Jos fue el hijo favorito de su pap, y por lo tanto, menospreciado por sus hermanos
envidiosos. Finalmente, en enojo, lo venden a la esclavitud en Egipto. Apenas tena 17
aos. Fue altamente dotado y no mereca en nada el trato.
Gnesis 39
Potifar, un oficial egipcio, lo compra y a travs de un tiempo gana aceptacin en la
casa de su amo. l resiste los intentos de la esposa de su amo de seducirlo. Ella le
acusa falsamente y es arrojado a la crcel. Lo nico que no quiso hacer era pecar
contra Dios ni su amo. No mereca el trato.
Gnesis 40
En la crcel, se hace amigo con dos reos. Interpreta sus sueos en cuanto al futuro y
pide que ellos se acuerden de l para sacarle de ese lugar, porque, como dice en

40:15, Tampoco he hecho aqu por qu me pusiesen en la crcel. Se olvidaron de l.

No lo mereca.
Gnesis 41
Al fin le dan la oportunidad de interpretar el sueo del faran y es puesto como el
primer ministro de la nacin. Para este entonces Jos tiene 30 aos. Haba estado en
esclavitud por 13 a 14 aos. No mereca tal trato.
Gnesis 42-44
La sequa agobia a Palestina y sus hermanos llegan a Egipto en bsqueda de comida.
Se ponen enfrente de l, los que le haban hecho tanta injusticia y maldad. Si jams
hubiera oportunidad de vengarse, era el momento. l tena todo el poder en sus
manos para hacer lo que quisiera. Pero Dios haba usado 13 aos para prepararlo. (A
Pablo le dio 11 aos; a Moiss 40)
Gnesis 45 SU REACCIN
1:

No pudo contenerse

2:

Llor tan fuertemente que todos lo oyeron. Por qu?

3:

Dice, Yo soy Jos. Vive an mi padre? No lo podan creer.

4:

Declar abiertamente, Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis

para Egipto.Ahora, qu pasar?

5:

Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme vendido

ac. Cmo? Ests loco? Porque para preservacin de vida me envi Dios delante
de vosotros.

7:

DIOS ME ENVI delante de vosotros para perseveraos.

8:

No me enviasteis ac vosotros, SINO DIOS; QUE ME HA PUESTO

POR PADRE DE FARAN Y POR SEOR DE TODA SU CASA

9:

Daos prisa, id a mi padre y decidle: As dice tu hijo Jos: DIOS ME HA

PUESTO por seor de todo Egipto.

9-15:

No hay nada de amargura. l interpreta el propsito de Dios en lo de

proveer para ellos. Llor ampliamente con ellos. Cundo es la ltima vez que t
lloraste por algn familiar o hermano en la fe? Tendemos a ser aislados, distanciados
uno del otro. Es interesante el enfoque bblico sobre la familia. En el Nuevo
Testamento habla mucho de la familia de Dios, pero no desconoce la familia carnal.
Ms bien, nos manda a tener una dimensin de amor y perdn que transciende lo que
conocimos antes de conocer a Cristo.
UNO DIRA, ESTE CUATE ANDA CON LA CABEZA EN LAS NUBES. NO PUEDE
SER REAL. ES UN FANTASMA. NADIE PUEDE SER AS. Sigamos la historia para ver
qu tan realista era l.
22-24:

Les dio mucha ropa, dinero, provisiones, animales, etc. para su viaje de

regreso a su padre en Palestina. Pero tal vez con algo de humor en su voz y una
pequea sonrisa en su cara, les amonesta en el 24: No riis por el camino. Saba que
eran iracundos y peleoneros. l no se engaaba ni por el tiempo, ni por la ausencia.
Ellos no haban cambiado. Al contrario. Dios haba hecho obra en su propio corazn.
Un realista en el da de hoy es aquel que reconoce el problema, pero su enfoque es
Dios. La cultura exige que nos venguemos, que paguemos a todos con la misma
moneda. Pero es vivir en el plano horizontal.
Pablo da el ejemplo en 1 Corintios 9 de cmo es vivir con un enfoque vertical. Est
dispuesto a ceder cualquier derecho personal con el fin de ganar a unos para Cristo.
Para vivir as, hay que conocer el perdn del cual nos habla Colosenses 3:12 a 14 y
Efesios 4:30 a 32.
Gnesis 50
No termina as la historia, sino que Jacob lleg, vivi por unos aos y despus falleci.
A la muerte de su padre, los hermanos comienzan a reflexionar. Piensan que
posiblemente Jos haba guardado rencor hasta este momento por la influencia de su
pap, y ya que haba sido quitado de en medio, caera el peso de su venganza sobre
ellos.
15-16

Mandan un mensaje. Es difcil que los que le hacen mal le vean en la

cara, aunque les haya perdonado. Es difcil aceptar el perdn. Es difcil creer que
existe, porque no es humano. En la cultura, no se oye de tal perdn genuino. Aunque

dos hermanos se abrazan, despus de una ria en la iglesia, es difcil que ni uno ni el
otro cree que es perdonado. UNO DE LOS PROBLEMAS MS GRANDES EN EL
LIDERAZGO DE NUESTRAS IGLESIAS ES EL DAR Y RECIBIR EL VERDADERO
PERDN.
17:

Al darse cuenta de su desconfianza en l, llora Jos.

18-21

Les reafirma su perdn. Pero no lo basa en su propia bondad ni

magnanimidad, sino en su concepto de Dios: (v. 20) Vosotros pensasteis mal contra
m, mas DIOS LO ENCAMIN a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en
vida a mucho pueblo.
El concepto del bien que menciona Jos es tal vez a lo que se refiera Pablo en
Romanos 8:28. Es mucho ms que la comodidad ma. Es ms an que mi propio
crecimiento. Tiene que ver con el buen plan que l tiene para con nosotros; el bien que
l piensa para todo el mundo. Est inextricablemente entretejido con sus decretos y
planes eternos que abarcan no solamente el universo, a Israel, a la iglesia, pero
tambin a nuestras relaciones personales y cotidianas, y en conjunto forman un
hermoso cuadro para su propia honra y gloria.
Cuando yo chillo y resisto lo que l hace a travs de an la injusticia, estoy resistiendo
sus planes y su persona.
Cmo puedo yo manejar la injusticia como lo hizo Jos? Hay cinco pasos:
1.

Acepta la reprensin injusta como si viniera directamente de la mano de Dios

para ti. l es soberano y no permite nada que no sea conforme a sus planes, como
nos dice en Lamentaciones 3:37-38: Quin ser aquel que diga que sucedi algo que
el Seor no mand? De la boca del Altsimo no sale lo malo y lo bueno?
2.

Inmediatamente busca ser fortalecido de Dios. Efesios 3:14-21. Piensa

positivamente y no a la defensiva. Si no lo hace, se apoderar de ti la depresin. Un

siclogo en Inglaterra dijo que l cree que el 70% de los que estn en los manicomios
podran salirse si solamente aprendiesen a perdonar de corazn.
3.

Considera el punto de vista del otro. A veces tenemos que andar en los

guaraches de otro para entender su punto de vista. Pero si as lo hacemos, evitaremos

mucho rencor. Posiblemente desde el punto de vista del otro, merecamos an peor de
lo que recibimos.

4.

S positivo y busca alguna leccin o crecimiento de parte de Dios a travs de la

experiencia. Es importante no ser criticn ni permitirnos llegar al punto de no rer o

raras veces sonrer. La amargura afecta hasta la cara. Muchos por ella han perdido su
sentido de humor y alegra en la vida, an en la vida cristiana. Para ellos no existe
Filipenses 4:4: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo, Regocijaos! Y esto
escrito desde la crcel por uno que en nada lo mereca.
5.

Descubre maneras de mostrar bondad al que le hizo la injusticia. Tiene que ser

un amor genuino y no fingido. Dios condena severamente al hipcrita.

Tenemos que escoger vivir con un enfoque horizontal o vertical. Vas a concentrar en
el problema o en Dios? Recuerda, Dios puede l nos ama con una lealtad infinita y
ayuda a bien, todo lo que pasamos en la vida. La situacin posiblemente no cambiar.
Lo que puede cambiar es mi actitud, porque puedo crecer en mi fe en el Dios soberano
y, como dice Colosenses 2:6, Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor
Jesucristo, andad en l.

Cmo resisto el resentimiento?

Un estudio de la vida de Jos
Gnesis 37-5
Qu quiere decir vivir con un enfoque horizontal?
1.

5.

2.

6.

3.

7.

4.

8.

Qu quiere decir vivir con un enfoque vertical?

1.

4.

2.

5.

3.

6.

Qu cosas le ocurrieron a Jos que no mereca?

Cul es la frase clave que explica la razn porque l pudo perdonar y no guardar
rencor?
Por qu volvieron a pedir perdn sus hermanos despus de la muerte de su padre?
Cul fue el concepto del bien que tena Jos?
Qu pasos vas a tomar para resistir el resentimiento?
ObreroFiel.com Se permite reproducir este material siempre y cuando no se
venda.

Autor: Ken Hanna

Tema de recurso:
Tipo de recurso: Bosquejos, COMENTARIO BIBLICO, Como resolver
conflictos, Sermn
Referencia Bblica:

Categorias: Otros recursos

Libre de amargura
JOYCE MEYER

Proverbios 14:10 habla de amargura en

nuestros corazones. La amargura (falta de perdn oculta) de nuestros
corazones es extremadamente daina, porque la Biblia nos dice
muy claramente que si no perdonamos a otros, Dios no nos perdona a los
dems, (vea Marcos 11:26). Si no perdonamos a otros, nuestra fe no
funciona. Y todo lo que viene de Dios, viene por fe. Si nuestra fe no
funciona, no podemos recibir de Dios y estamos en serios problemas.

Cuando predico sobre el tema del perdn, suelo pedir a los miembros de la audiencia
que se pongan de pie si han sido ofendidos y necesitan perdonar a alguien. Nunca he
visto que se levantara menos del 80 por ciento de la congregacin.
No hace falta ser un genio para imaginar por qu tenemos falta del poder que
necesitamos en el Cuerpo de Cristo. El poder viene del amor, no del odio, la amargura y
la falta de perdn.
"Pero usted no sabe lo que me han hecho a m", dice la gente cuando trata de excusar
su amargura, resentimiento y falta de perdn. Basndonos en lo que la Biblia dice, en
realidad, no importa cun grande fue la ofensa. Nosotros servimos a un Dios que es el
ms grande, y si manejamos la ofensa de la manera correcta, l nos dar justicia y
recompensa cuando le permitamos que lo haga.
En Isaas 61:7, el Seor nos promete: "En vez de su vergenza, mi pueblo recibir
doble porcin". Habla de una compensacin, y eso es una recompensa. Es un
resarcimiento por daos del pasado. Es como la indemnizacin de los trabajadores. El
Seor me dijo una vez: "Joyce, t trabajas para m, y mientras lo hagas, si te hacen dao
en el trabajo, yo te indemnizar".
En Romanos 12:19, se nos dice: "No tomen venganza, hermanos mos, sino dejen el
castigo en las manos de Dios, porque est escrito: 'Ma es la venganza; yo pagar', dice
el Seor". No trate de que la gente lo compense por lo que le ha hecho. Djelo en manos
de Dios.
Jess nos dice que debemos perdonar a quienes nos hacen dao, orar por quienes
nos persiguen y bendecir a quienes nos maldicen (vea Mateo 5:44). Esto es difcil. Pero
hay algo ms difcil: vivir lleno de odio, amargura y resentimiento.
Muy a menudo, la gente ni siquiera sabe que nos ha hecho dao. No desperdicie su
vida odiando a alguien que probablemente lo est pasando bien mientras usted est tan
disgustado! Mejor que eso, deje que Dios haga obrar el perdn en usted para que usted
pueda ser liberado de su amargura y quede libre para disfrutar la vida.
--Tomado de La Biblia de la vida diaria, de Joyce Meyer. Una publicacin de Casa
Creacin. Usado con permiso.
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El perdn trata de vencer el mal por la abundancia

del bien. Es por naturaleza incondicional, ya que es
un don gratuito del amor, un don siempre
inmerecido. Esto significa que el que perdona no

exige nada a su agresor, ni siquiera que le duela lo

que ha hecho. Antes, mucho antes que el agresor
busca la reconciliacin, el que ama ya le ha
perdonado.
El arrepentimiento del otro no es una condicin
necesaria para el perdn, aunque s es conveniente.
Es, ciertamente, mucho ms fcil perdonar cuando el
otro pide perdn. Pero a veces hace falta
comprender que en los que obran mal hay bloqueos,
que les impiden admitir su culpabilidad.
Hay un modo impuro de perdonar, cuando se hace
con clculos, especulaciones y metas: Te perdono
para que te des cuenta de la barbaridad que has
hecho; te perdono para que mejores. Pueden ser
fines educativos loables, pero en este caso no se
trata del perdn verdadero que se concede sin
ninguna condicin, al igual que el amor autntico: Te
perdono porque te quiero a pesar de todo.
Orgullo, soberbia, vanidad, arrogancia
espiritual y humildad (pgina 2)
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos97/orgullo-soberbia-vanidad-arroganciaespiritual-y-humildad/orgullo-soberbia-vanidad-arrogancia-espiritual-yhumildad2.shtml#ixzz4IMEx8FwA

EL ORGULLO es uno de los factores que ms contribuyen a los desrdenes

mentales y emocionales. El orgullo atormenta y destroza al hombre, consume y vaca
su alma y cuerpo de toda energa. El orgulloso est distorsionado mental y
emocionalmente.

 EL ORGULLO se resiente ante la correccin la sugerencia con la actitud de: Yo s

lo que estoy haciendo, nadie me tiene que decir lo que debo hacer, dse cuenta con
quin est hablando. Pero Proverbios 1:5 dice: "El entendido adquira consejo".
EL ORGULLO hace muy difcil decir: Estaba equivocado, lo siento! (Lv.26:40-41).
El orgullo justifica los errores y equivocaciones para proteger el Yo. Una seal
de fuerza y nobleza es reconocer que somos humanos y que cometemos errores, pero
una persona orgullosa es dbil y necesita vindicarse a si misma y quiere tener siempre la
ultima palabra. Job encontr fallas en Dios, pero ninguna en l, y se hizo ms justo que
Dios. Job dijo que prefera morir antes que cambiar de parecer (Job 27:2-6;35:2).
EL ORGULLO no olvida una ofensa. La humildad la deja pasar! "Honra (del
hombre) es pasar por alto la ofensa" (Pr.19:11). Una persona orgullosa exige
vindicacin y justicia para si misma. El orgullo demanda una disculpa por pequeas
ofensas y a la vez, hace muy difcil que el ofensor pida perdn.
EL ORGULLO hace difcil el perdonar. El orgullo reflexiona en las ofensas y
habla extensamente de ellas. Me duele! y hace saber a todos lo sucedido.
EL ORGULLO est tan centrado en el YO, que es supersensible a sus propias
heridas, pero muy insensible a las heridas de otros y no se da cuenta cuando hiere a
otros (uno puede herir a otro y ser insensible)
EL ORGULLO es la fuente de la rebelin, desafo y venganza. Satans en su
orgullo quera estar a la cabeza y cuando no logro sus propsitos, se volvi desafiante y
vengativo. Desde entonces l ha hecho todo lo posible para apartar de Dios a todos los
habitantes del cielo y de la tierra. El orgullo ha hecho a Satans locamente celoso de
todas las posiciones deliderazgo. El socava la autoridad a todo nivel.
EL ORGULLO es independiente e insensible con actitudes como esta; "Yo no te
necesito a ti, ni a nadie ms. Yo puedo hacerlo a mi manera, conmigo basta y sobra;
nadie me dice a m lo que debo hacer". (ICo.10:12; Pr.18:12). la humildad dice: "Por
favor aydeme, no tengo todas las respuestas, en realidad necesito sus consejos y sus
oraciones no lo lograra sino fuera por usted!".
EL ORGULLO hace al hombre complicado y muy tcnico. Los hombres con
humildad estn libres de luchas y contiendas. La humildad sosiega las guerras y luchas
internas. Rendirse es la palabra clave para la paz. La paz llenar nuestras almas al
someternos a Dios y apreciar y escuchar a nuestros hermanos en Cristo (Pr.13:10;
Stg.4:6-10).
EL ORGULLO causa que uno endurezca su corazn. Un corazn orgulloso es duro
y lleno de pleito y resistencia. Faran endureci su corazn vez tras vez (Ex.8:15). Pde
a Dios que te d un corazn de carne, un corazn que no se resista. Recuerde que un

corazn duro se opone a Dios y a su gracia (Stg.4:6; 1P.5:6; Pr.3:34; Sal.138:6;

2Cr.36:11-13).
EL ORGULLO trae engao, hace pensar al hombre que puede hacerlo mejor que
todos los dems, incluyendo a Dios. "Profesando ser sabios y se hicieron necios"
(Ro.1:21-22; G.6:3;Ro.l2:3; 1 Co.8:2).
EL ORGULLO es una de las razones principales por la que una persona no puede
llevarse bien con los dems. Por el orgullo la gente no puede afrontar las situaciones de
la vida. El orgullo no puede manejar las ofensas, y no puede soportar que se le
contradiga. "No puedo ms, voy a volverme loco"; a menudo es dicho por personas que
no logran sus caprichos. Satans no pudo salirse con la suya y desde hace tiempo l ha
venido atormentndose con malos sentimientos. Pero las personas que han
experimentado la humildad genuina son capaces de manejar las situaciones. Su espritu
es libre!
EL ORGULLO es la razn principal de las discusiones. (Pr.13:10). nicamente
por el orgullo viene la contienda. Los hombres sabios son flexibles, gentiles, razonables
y capaces de respetar los deseos y puntos de vista de otros sin comprometer sus
convicciones.
EL ORGULLO es la razn por la cual no podemos quebrantarnos delante de
nuestros hermanos y delante de Dios. Para algunos, quebrantarse delante de Dios o
delante de los hermanos es una seal de debilidad, pero no es cierto. La persona dbil es
aquella que se ha endurecido. A causa del orgullo Zedequas rehus escuhar la palabra
de Dios y rendirse a ella. Tuvo miedo de ensuciar su reputacin causando que Jerusaln
fuera quemada y sus hijos sacrificados (Jer.38:17-23, 2 Cr.36:11-13).
EL ORGULLO es la razn principal de la desunin. Por naturaleza el el hombre
busca promoverse a si mismo y a sus ideas: "Porque todos buscan lo suyo propio
(intereses), no lo que es Cristo Jess" (Fil.2:21). En una ocasin Dios habl a
cierta iglesia y le dijo: "En el lugar bajo hay unidad donde ustedes pueden estimar a
otros ms que a s mismos". (Fil.2:3; Ro.12:10).
EL ORGULLO es la razn por la que la gente cree ser mejor que otros (Dt.17:20).
El orgullo es tambin la razn de jactarse y fanfarronear (Jer.9:23-24). El orgullo (que
es el engao) hace pensar a la gente que son extraordinarios y nicos, tal vez por
su xito, algn don especial talento. Pero.. Por qu hemos de mirar a otros por
encima del hombro? Todo lo que poseemos nos ha sido dado por Dios
(Jn.3:27; 1Co.4:7; Dt.8:17-18). Aun el apstol Pablo era vulnerable al orgullo, a pesar
de ser lleno del Espritu y haber tenido la experiencia de morir al pecado (Compara
Romanos 6:6 con 2Corintios l2:7).
EL ORGULLO resiste la Palabra de Dios y est pronto a decir que otros estn
"fuera de orden" o son "falsos" (Jer.43:2). Los orgullosos acusaron a Jeremas de

profetizar falsedad. El orgullo, por lo tanto, destruye el discernimiento.

La iluminacin es fruto de la humildad (Mt.11:25)
EL ORGULLO hace a la persona creerse infalible. El engao y las falsas ideas
vienen del orgullo. El orgullo trae el pecado de la presuncin. Hay personas que dicen
que nunca han cometido errores. Pero esto es engao y orgullo! Nuestra actitud debera
ser: "Es tan fcil para mi mente y mis emociones distorsionar lo que t tratas de
decirme, por favor gobierna mi ser, te necesito en cada momento Seor" (Jn.5:19,30).
EL ORGULLO es lo opuesto al amor. El amor es totalmente desinteresado
(1Co.13). Pero el orgullo busca sus propios intereses. "Qu hay para m aqu?" El
orgullo solo piensa en si mismo. YO! Si el orgullo es lo opuesto al amor, entonces el
orgullo tambin genera el odio.
EL ORGULLO es un enemigo de Dios, el orgullo resiste a Dios. El orgullo desafa a
Dios y a su voluntad. El orgullo es independiente y se aparta de Dios. El orgullo y la
dureza de corazn van de la mano. Siempre que alguno endurece su corazn, es porque
tiene un corazn orgulloso. Dios odia el orgullo y nosotros tambin debemos odiarlo
(Pr.6:16-17; 8:13; 1 Jn.2:16-17). Dios no puede bendecir un corazn orgulloso y duro.
El dolor y el sufrimiento tienen el propsito de destruir el orgullo y la dureza, para que
as Dios pueda bendecirnos.
EL ORGULLO no nos permite vencer a Satans, Satans es muy orgulloso. Si
somos como l y actuamos como l, no tenemos poder alguno sobre l. La humildad y
ser como el Cordero es la clave para tener autoridad sobre el orgulloso (Satans).
Cuando un creyente o predicador comienza a jactarse se aparta de la cobertura de Dios,
Satans lo atrapa y el hombre cae. Elas se burl, pero aun quedaba una reina por
vencer. Satans obr a travs de esta mujer para amedrentar a Elas, y hacerlo huir (1
R.18:27; Pr.16:18; 18:12; 29:23)
EL ORGULLO no reconoce el amor. Puede destruir matrimonios, amistades,
noviazgos, familias porque no es capz de decir: perdname, me arrepiento, tom mal
una determinacin, te amo. Por eso el orgulloso sufre mas en su alma que a quienes le
ha causado dolor. El orgulloso antepone el amor por su propios intereses. 1 Corintios
dice: "El amor es sufrido, es benigno; El amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece. No hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no
guarda rencor. No se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo
lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser Y ahora
permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres. Pero el mayor de ellos es el amor"
Existe entonces alguna duda del por qu Dios resiste a los orgullosos y soberbios?
Recuerda: EL ORGULLO RESISTE A DIOS!
Al respecto el sacerdote Larraaga escribi acerca del orgullo:

"A la mayora de las personas no les interesa lo que se es sino COMO ME VEN, la imagen ms
que la realidad. Y as, el hombre de la sociedad se lanza a participar en la carrera de
las apariencias, es el tpico juego de quin causa mejor impresin.
El mundo es un inmenso estadio en el que el orgullo de la vida juega el gran match de las
etiquetas, formas sociales, exhibiciones econmicas para competir por la imagen social;
combate en el que a los hombres no les interesa ser ni siquiera tener sino aparecer. La mayora
de las tristezas del hombre nacen a causa de esa imagen que quiere proyectar a los dems. Su
imagen est a tal punto identificada con su persona que si su imagen se ve amenazada sienten
una verdadera angustia, porque muerta su imagen ellos tendrn la sensacin de haber muerto.
Frecuentemente antes que nadie les diga nada ya estn dando explicaciones sobre
su conducta para preservar su efingie. Tienen pavor a la crtica, los reparos que se hacen a
sus ideas ellos la interpretan como un ataque contra sus personas. Si son heridos en su figura
se sienten amenazados en toda su existencia.
No es posible la paz interior ni el amor fraterno con tales circunstancias. Gran parte de nuestras
energas son quemadas en el altar de los sueos irreales. Porque lo importante para la mayora
de las personas no es el realizarse sino el que me vean realizado; que la opinin pblica me
considere triunfante y vencedor; y as, subidos al potro de la mentira vamos cabalgando sobre
mundos irreales temerosos y ansiosos: De la mentira de la vida Lbranos Seor !"
Una vez creada esa imagen para impresionar a los dems, la persona orgullosa necesita
mantenerla constantemente, por lo tanto, se ve forzada a actuar todo el tiempo y termina
agotada nerviosamente.
El orgulloso nunca se baja del escenario y termina estresado. Tal vez ya est cansado de
mostrarse as, pero para l la fama lo es todo, entonces se encuentra atrapado por su propia
creacin. Este tipo de afectacin se da por sobre todas las cosas en la farndula. En el caso de
la moda, el orgullo est ligada a la vanidad.

La moda: sta est muy ligada a la imagen. Las personas son capaces de vestir o
hacer cualquier cosa a cambio de estar en onda, sea lo que sea. Hasta son capaces de salir a
la calle con un gallo embalsamado en la cabeza si es que la moda as lo exige.
Por el orgullo pagamos los ms altos precios. Para sobresalir se suelen echar mano de
diferentes recursos segn la ocasin o de acuerdo a sus posibilidades:

a) Vestirse de forma extravagante. De una manera que llame la atencin. Por el tipo de
vestido, por sus colores. Hay algunos que parecen un semforo.

b) El muchacho fanfarran. Por su pinta, por su moto, por su fsico, porque se comporta
como si fuese rambo. etc... Hoy el hombre compite con la mujer para ver quin se ve ms
coqueto.

c) La mujer provocativa. Hay mujeres que no solo son lindas o que tienen un hermoso
fsico, sino que adems son concientes de su belleza fsica. De las mismas, son pocas las que
pueden evitar el ser excesivamente coquetas. Siempre estn vestidas de una forma para llamar
la atencin. Porque en el fondo la persona orgullosa desea ser adorada, quiere que se le rinda
culto a su persona porque inconscientemente se creen diosas.

d) Por su forma de hablar. En voz alta. Utilizando una fontica jactanciosa para
aparentar alto nivel social o econmico. Esto es apreciable en los llamados "barrios altos de la
sociedad". Utilizando trminos rebuscados. Usando groseras, etc... "La verdadera grandeza es
como un ro. Cuanto ms profunda es, menos ruidosa".

La Autosuficiencia: Da la impresin de que se las sabe a todas. Que nadie puede

ensearle algo. El orgulloso acostumbra a decir: "cuando tu saliste yo ya estoy de vuelta".
Alguien replicaba a esta frase diciendo que est de vuelta pero porque nunca sali. Por otra
parte el orgulloso quiere dejar la imagen que conoce todos los secretos de la vida, el amor,
el sexo, etc..
Creer enteramente en uno mismo no solo es un pecado, es tambin una debilidad. Creer
absolutamente en uno mismo es tener una fe histrica y supersticiosa. "Conoces a alguien
sabio en su propia opinin?. Hay ms esperanza del necio que de l". Proverbios 26.12.

La Invulnerabilidad: Siempre da la imagen de ser alguien imbatible e invencible.

Aunque se est muriendo por dentro, nunca se mostrar dbil impotente o necesitado ante los
dems, minimiza cualquier afliccin o dolor que est soportando, pierde as la oportunidad de
ser ayudado. A quienes le rodean el orgulloso y soberbio les da la impresin de que nunca
necesita de nada ni de nadie. "El orgulloso nunca pide consejos, jams pierde una discusin,
nunca pide perdn. Para l sera una terrible humillacin y lo considera una muestra de
debilidad. Alguien dijo que: "Los cementerios estn llenos de personas que crean que sin ellos
el mundo no podra andar"

Demanda y exige permanentemente: Un espritu orgulloso es un espritu exigente, nos

referimos a que de una manera intensa y tenaz reclama y demanda: Atencin, Respeto,
Privilegios, Felicidad, Derechos. Exige y demanda que: Sus hijos cumplan con sus propias
expectativas. Los vecinos sean como l quiere que sean. El conflicto se solucione de la manera
que el espera. Aquello que tanto le molesta desaparezca de inmediato. Que su dolor se termine
YA!, Que se sus planes y sueos se hagan realidad en tiempo y forma como l desea.
Quienes le rodean se amolden a sus gustos. Es decir, espera que todo el universo cumpla sus
deseos y expectativas, que todo y todos se adecuen a sus demandas. Todos tenemos
derechos y obligaciones pero debido a su ptica deformada, el orgulloso slo sabe de derechos
y desconoce sus obligaciones. Por tal motivo una persona orgullosa fcilmente se convierte en
una persona controladora, que termina manejando a los dems. Est tan obsesionada con que
todos sean como l quiere que sean, que tiende a dominar a quienes le rodean, los anula
reprimiendo toda naturalidad y espontaneidad, ante su presencia nadie tiene el derecho de ser
como es, l orgulloso se cree con el derecho absoluto de imponer su propio estilo y opiniones.
No solo le arruina la vida a los dems, ya que esa sed intensa de exigir demandar y reclamar
todo a todos le arruina la vida a l mismo, ya que en realidad nada le satisface, hace que nunca
quede conforme.
Dios aborrece al orgullosos (Proverbios 16.5) y los resiste (Santiago 4.6).El orgulloso terminar
mal. (Proverbios 16.18) Aprendamos de Jess: Mateo 11.29. Dios nos libre y quebrante para no
caer en este sutil pecado.
Para reflexionar:

Eres incapaz de pedir perdn aunque reconoces que debes hacerlo?

No aceptas trabajos humildes y pones excusas para no hacerlos?

Culpas de tus fracasos, probklemas, sufrimientos, penas a otras personas?

Haces cosas importantes solo para agradar a Dios o para que te vean?
Para recordar:
Debes recordar que el orgullo y la soberbia son enemigos poderosos de tu paz interior e
impiden enfrentar a tus mecanismos de defensa y enemigos de tu mundo interior. "El temor del
Seor es aborrecer el mal. El orgullo, la arrogancia, el mal camino y la boca perversa, yo
aborrezco" (Prov. 8:13).
O R AC I N
Seor Jess todo mi ser te alaba, te bendice y muestra gratitud eterna por tu sacrificio de
redencin de nuestras faltas. Por ese amor a tus criaturas, Hijo de Dios y Seor nuestro, te
suplico que me liberes del orgullo, de mi prepotencia, de cualquier forma de arrogancia, de la
vanidad, de ese exceso de estimacin propia que me convierte en una persona indolente,
autosuficiente y creyndome superior a los dems. Te ruego que tu poder destruya las cadenas
que me atan a la altivez y a todo apetito desordenado de ser preferido/a a otros. Hazme libre de
la satisfaccin y envanecimiento por la contemplacin de las propias prendas con menosprecio
de los dems. Confo en que escuchars mis ruegos y mis pedimentos, pues arrepentido/a
como estoy de mis actitudes y acciones, atenders a este corazn contrito.
Amen y amen, amen
Por favor sigue rezando y pregunta al Seor si ests justificado/a. Permteme compartir una
parbola que Jess cont:
"A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin
esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo, y el otro publicano. El
fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias que no soy
como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni an como este publicano; ayuno dos
veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no
quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a
m, pecador. Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque
cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido." Lucas 18:9-14
ORACIN
"Oh Jess mo, aydame a evitar el pecado del orgullo, cuando hablo en Tu Nombre.
Perdname si alguna vez menospreci a alguien en Tu Santo Nombre. Aydame a escuchar,
Jess, cuando Tu voz habla y llname de Tu Santo Espritu, para que as pueda discernir, la
verdad de Tu Palabra cuando llames a la Humanidad. Amn."

La soberbia
Inspirado por la necesidad que tenemos de erradicar la Soberbia de nuestras vidas, me permito
hacer esta reflexin, con el propsito de que nos ayude a localizar su origen en nuestra vida y
as poder trabajar en la humildad, tal como nos lo pide Jess.

Definicin del concepto:

Existen tres trminos relacionados: amor propio, orgullo y soberbia. Para distinguirlos podemos
tener en cuenta que la soberbia es ms grave que el orgullo y el orgullo que el amor propio,
aunque bien pudieran ser sinnimos, ya que la soberbia, el orgullo y el amor propio se
manifiestan normalmente bien compenetrados.

1. Del latn superbia, la soberbia es definida por la real Academia Espaola como
"el apetito desordenado de ser preferido a otros". El concepto puede asociarse a la altivez,
el engreimiento, la presuncin y la petulancia.

2. Estimacin excesiva de s mismo con menosprecio de los dems.

3. Caracterstica personal que implica la constante y permanente autoalabanza.

4. Actitud de constante autoadmiracin que hace que la persona en cuestin deje de

considerar los derechos y necesidades de aquellos que la rodean al considerarlos inferiores y
menos importantes.

5. Pasin desenfrenada por uno mismo. Una actitud que consiste en la propia
adoracin, en la idolatra personal.
En el punto nmero cinco de la definicin dije que: "La soberbia se puede definir como la
pasin desenfrenada por uno mismo. Una actitud que consiste en la propia adoracin, en la
idolatra personal". Esta definicin marca la diferencia con el orgullo que como dije
anteriormente, el orgullo es: Exceso de estimacin propia y de los propios mritos, por el cual
se cree uno superior a los dems. Vanidad. Satisfaccin personal que se experimenta por algo
propio o relativo a uno mismo y que se considera valioso y, persona que tiene un alto concepto
de s mismo y confa en todo lo que hace porque tiene la certeza de que puede hacer todo bien
y que no hay nadie mejor que l. Para ilustrar major la diferencia a mis alumnos del colegio le
dira que, "en una escala del 1 al 10, el orgullo puede llegar al 8 en cambio la soberbia al 10
coeficiente dos porque, el soberbio tiene una pasin desenfrenada por si mismo. Una actitud de
adoracin e idolatra personal. Nunca la persona soberbia podr reconocer su error aunque en
ello -literalmente- le costase su vida".
En nuestra lengua espaola podemos apreciar que existe una similitud entre ambos trminos y
que es muy fcil de confundir, sin embargo, se puede diferenciar la soberbia del orgullo porque,
el orgullo, puede referirse al sentimiento valioso que se manifiesta por algo que uno hizo, como
un trabajo o un esfuerzo. Es lo que seale anteriormente como "orgullo positivo" de que hablan
los psiclogos. Sentir esto -sealan los clnicos- no es malo en s mismo, pero cuando el
reconocimiento es excesivo, el sentimiento resulta negativo. En psicologa se denomina
"narcisismo" a la manifestacin exagerada de estos sntomas.
El psiquiatra y catedrtico Enrique Rojas, en un studio que ha realizado acerca de la soberbia y
el orgullo, es bastante claro en su exposicin, de esta manera, y a la luz del conocimiento
cientfico, anexo parte de su documento:
Dice:
La soberbia consiste en concederse ms mritos de los que uno tiene. Es la trampa del amor
propio: estimarse muy por encima de lo que uno vale. Es falta de humildad y por tanto, de

lucidez. Seala adems que, la soberbia es la pasin desenfrenada sobre s mismo. Apetito
desordenado de la propia persona que descansa sobre la hipertrofia de la propia excelencia y
que es fuente y origen de muchos males de la conducta y es ante todo una actitud que consiste
en adorarse a s mismo: sus notas ms caractersticas son prepotencia, presuncin, jactancia,
vanagloria, situarse por encima de todos lo que le rodean. La inteligencia hace un juicio
deformado de s en positivo, que arrastra a sentirse el centro de todo, un entusiasmo que es
idolatra personal
Mas adelante Rojas seala que hay dos tipos de soberbia:

1. La una que es vivida como pasin, que comporta un afecto excesivo, vehemente,
ardoroso, que llega a ser tan intenso que nubla la razn, pudiendo incluso anularla e impedir
que los hechos personales se vean con una mnima objetividad.

2. La otra es percibida como sentimiento de forma ms suave que podramos llamar

orgullo.
Por otra parte, -acota- la soberbia es ms intelectual y emerge en alguien que realmente tiene
una cierta superioridad en algn plano destacado de la vida. Se trata de un ser humano que ha
destacado en alguna faceta y sobre una cierta base. El balance propio saca las cosas de quicio
y pide y exige un reconocimiento publico de sus logros y que tienen una deformacin de
la percepcin de la realidad de uno mismo por exceso por lo que dejamos de ver nuestros
propios defectos, quedando stos diluidos en nuestra imagen de personas superiores que no
son capaces de ver nada a su altura, todo les queda pequeo.
Rojas contina su explicacin diciendo que hay una gradacin entre dos estirpes: soberbiaorgullo que van de ms a menos intensidad, tanto en la forma como en el contenido. Entre la
soberbia y el orgullo hay matices diferenciales, aunque sus caractersticas se repiten como
denominador comn. Se puede resumir as: apetito desordenado de la propia vala y
superioridad. Es una tendencia a demostrar la superioridad, la categora y la preeminencia que
uno cree que tiene frente a los de su entorno. En general estos dos conceptos se manejan
como trminos sinnimos, aunque se pueden apreciar algunas diferencias interesantes.

1. La soberbia es ms cerebral, se da en alguien que objetivamente tiene una cierta

superioridad, que realmente sobresale en alguna faceta de su vida. Hay una evidencia por la
que puede ser tentado por la soberbia, no necesitando del halago de los otros y haciendo l
mismo su propio y permanente elogio de forma clara y difusa, rotunda y desdibujada, a tiempo
y a destiempo, con ocasin y sin ella. Sus manifestaciones son ms internas y privadas,
aunque pueden ser observadas por una atmsfera grandiosa que l crea sobre su persona y
adems, a travs de sus mscaras; hay arrogancia, altanera, tono despectivo hacia los dems,
que se mezclan con desprecio, desconsideracin, frialdad en el trato, distancia glida,
impertinencia e incluso, tendencia a humillar. Otras veces, esas mscaras son de una
insolencia cnica, mordaz, con un ritintn de magnificencia que provoca en el interlocutor un
rechazo frontal.

2. El orgullo es ms emocional. Es una alta opinin de uno mismo mediante la cual la

persona se presenta con una superioridad y un aire de grandeza extraordinario. Puede ponerse
de manifiesto en circunstancias positivas. En esos casos dimana de causas nobles y puede ser
hasta justo. El orgullo de ser un buen cirujano, un buen padre, un excelente poeta, ser de una
regin concreta de un pas... Todo esto est dentro de unos lmites normales. Puede
encuadrarse en el reconocimiento a una labor bien hecha.

Contina sealando el psiquiatra Rojas que se pueden distinguir dos modalidades clnicas de la
soberbia, entre las cuales cabe un espectro intermedio de formas soberbias.

1. Una es la soberbia manifiesta que es notarial y que se la registra a borbotones, con

una claridad absoluta, lo cual suele ser poco frecuente. Hay petulancia y presuncin.

2. La otra es la soberbia enmascarada, que es la ms habitual y que se camufla por los

entresijos de la forma de ser y que es ms propia de las personas inteligentes y teniendo un
sentido amplio y desparramado que asoma, se esconde, salta y bulle y revolotea por su mundo
personal. Cules son estos sntomas? Rojas las resume esquemticamente:

Aire de suficiencia y engreimiento que refleja un bastarse a s mismo y no necesitar de

nadie. Engreimiento lleva al hbito altanero.

La borrachera de s mismo tiene su gnesis de una zona profunda e ntima donde se

elabora esa superioridad. Las manifestaciones ms relevantes son: susceptibilidad casi
enfermiza para cualquier crtica con un cierto fundamento; gran dificultad para pasar
desapercibido; tendencia a hablar siempre de s mismo, si ste no es el tema central de
conversacin, enseguida decae su inters en la participacin y el dilogo con los dems;
desprecio olmpico hacia cualquier persona que aflore en su cercana y de la que se pueda or
alguna alabanza. Esta embriaguez puede disfrazarse de los ms variados ropajes.

1. La soberbia entorpece y debilita cualquier relacin amorosa. Cuando alguien tiene

un amor desordenado a s mismo como el descrito, es difcil darse a otra persona y poner los
sentimientos y todos sus ingredientes para que esa relacin se consolide. Esto hace casi
imposible la convivencia, volvindola insufrible, pues reclama pleitesa, sumisin, acatamiento y
hasta servilismo. No podemos olvidar, que para estar bien con alguien, para establecer una
relacin de convivencia estable y que funcione hace falta estar primero bien con uno mismo.

2. En la soberbia se hospeda una obsesin exagerada por uno mismo, que ha ido
conduciendo a una excesiva evaluacin del propio mrito. Y afloran trminos como alardear,
jactarse, vanagloriarse.
Entre la soberbia y el orgullo hay grados, matices, vertientes y cruzamientos recprocos. Por
esos linderos se suele acabar en el narcisismo, patrn de conducta presidido por el complejo
de superioridad, la necesidad enfermiza de reconocimiento de sus valas por parte de la gente
del entorno y la permanente autocontemplacin gustosa.
Freud puso de moda el trmino narcisismo, recordando a la planta del narciso, que crece a
orillas de los estanques y se mira en el espejo que el agua le ofrece.
Termina diciendo Rojas que: Slo el amor puede cambiar el corazn de una persona. Cuando
hay madurez, uno sabe relativizar la propia importancia, ni se hunde en los defectos ni se
exalta en los logros. Y a la vez, sabe detenerse en todo lo positivo que observa en los que le
rodean. Saber mirar es saber amar. A lo sencillo se tarda tiempo en llegar.
La soberbia en las Sagradas Escrituras.
Mi inters es hacer un anlisis de la soberbia desde el punto de vista cristiano, de esta manera,
centrar mi estudio en lo que dice la Palabra de Dios expresada fundamentalmente en la Biblia.

La soberbia es el ms grave pecado contra Dios, contra el prjimo y contra s mismo. El

hombre se hace autnomo desconociendo su condicin de creatura.

1. Nmeros 15:30 "Ms la persona que hiciere algo con soberbia, as el natural como el
extranjero, ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo".

2. Proverbios 16:18 "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la

altivez de espritu".

3. Isaas 2:11 "La altivez de los ojos del hombre ser abatida, y la soberbia de los
hombres ser humillada; y Jehov solo ser exaltado en aquel da".

4. Proverbios 15:25 "Jehov asolar la casa de los soberbios ..."

La soberbia fue el primer pecado que se cometi en los tiempos inmemoriales con Satans que
se revel contra Dios llevandose consigo a otros ngeles, y el mismo, ya en el tiempo del
hombre, lo llev al primer pecado de rebelda, de autonoma, de auto dependencia, de
autodominio. Es lo que Dios nos hace ver en su palabra desde el captulo 3 del Gnesis. La
soberbia est a la raz del pecado original y por eso es la fuente y raz de todos los pecados, y
es por lo tanto la puerta para todo otro pecado. La soberbia es fuente de muchos delitos; por
eso se ora a Dios el Seor: "Guarda a tu siervo tambin del orgullo no sea que me domine;
entonces ser irreprochable, libre de delito grave" Sal 19:14.

Vanidad, vanagloria, sobre autoestima, ostentacin, hipocresa, jactancia, celos, violencia,

rencores, prepotencia, son algunos de los vicios que engendra la soberbia. Mientras ms se
tenga en el corazn es mayor fuente de pecados.

La Igleia Catlica habla de la soberbia como uno de los siete pecados capitales.
Dice as: "Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana cada
est principalmente inclinada. Es por eso muy importante para todo el que desee avanzar en la
santidad aprender a detectar estas tendencias en su propio corazn y examinarse sobre estos
pecados".
El Catecismo seala: Los vicios pueden ser catalogados segn las virtudes a que se oponen, o
tambin pueden ser referidos a los pecados capitales que la experiencia cristiana ha distinguido
siguiendo a san Juan Casiano y a san Gregorio Magno. Son llamados capitales porque
generan otros pecados, otros vicios. Estos son: Son la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la
lujuria, la gula, la pereza.
Los pecados capitales son enumerados por Santo Toms como siete: vanagloria (orgullosoberbia), avaricia, glotonera, lujuria, pereza, envidia, ira.
El trmino "capital" no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros
pecados. De acuerdo a Santo Toms "un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente
deseable de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados todos los cuales
se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal".
Algunas actitudes y posiciones que nos conducen a la soberbia:

El sentido de identificacin es que permite identificarnos con alguien, algo y nos da un

sentido de pertenencia. Con cada "etiqueta" que nos agregamos afianzamos ese sentido
de identidad.

El Sentido de posesin nos hace "dueos" de algo o

alguien: bienes materiales muebles e inmuebles o bienes inmateriales como el sentirse dueo
de la verdad absoluta.

El sentirse superior, nos hace creer que tenemos ms privilegios que los dems, mas
sabidura, ms conocimiento, ms santidad, etc.

El creer que tenemos derechos sobre algo o alguien, a veces estos derechos son
dados por el medio en que vivimos, la sociedad

El sentirse indispensable, nico que sin nosotros nada funciona correctamente

La soberbia en el corazn:
Un lugar llamado corazn, es el sitio donde se definen todos los sentimientos. A travs de ellos
llegamos a alcanzar estados de emocin como en una cuerda floja. Y cuando la cuerda se
tensa demasiado, corremos el riesgo de partirnos tambin el alma.
Hablando de nuestro cuerpo fsico, el corazn es lo principal de nuestra vida, por eso las
Escrituras nos dice que debemos cuidarlo ya que ah se puede radicar lo ms perverso.
Jeremas 17:9 "Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo
conocer?" Lo perverso que puede radicar en nuestro corazn es la "soberbia", esta puede
llegar a convertirse en una barrera que impida aceptar la correccin de Dios. La soberbia
ensucia tanto al corazn que impide aceptar un consejo, o una opinin, es como un murro que
hace que no reconozcamos la direccin de Dios. Adems, la soberbia nos puede llevar a la
jactancia. Santiago 4:16 "Pero ahora os jactis en vuestras soberbias".
Las Sagradas Escrituras son muy claras en cuanto se refiere al pecado de la soberbia. Veamos
algunos versculos:

1. Malaquias 4:1 "Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los
soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa..."

2. Proverbios 28:25 "El altivo de nimo suscita contiendas; mas el que confa en
Jehov prosperar".

3. 2 Samuel 22:28 "Porque t salvas al pueblo afligido, mas tus ojos estn sobre los
altivos para abatirlos".

4. Jeremas 50:32 "Y el soberbio tropezar y caer, y no tendr quien lo levante..."

5. Lucas 1:51 "Esparci a los soberbios en el pensamiento de sus corazones".

6. Isaas 13:11 "Y castigar al mundo por su maldad, y a los impos por su iniquidad; y
har que cese la arrogancia de los soberbios, y abatir la altivez de los fuertes".
Formas de evitar la Soberbia:

La nica forma de evitar la soberbia es practicando asiduamente la humildad, la tolerancia, el

amor fraterno y la unidad en Cristo. En Mateo 11:29-30 nos dice: "Tomad sobre vosotros mi
yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para
vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera."
Debemos tomar conciencia que tal como Satans nos ha estudiado y conoce cuando y donde
tentarnos, as tambin nosotros debemos prepararnos para la batalla, aprendiendo de cada
cada, analizando cada vez que caemos en tentacin, analizando los "por qu", cuando, donde,
como, que pensamientos y sentimientos precedieron al pecado.
"Hijo, acta con dulzura en todo lo que hagas, y te querrn ms que al hombre generoso.
Cuanto ms grande seas, ms debes humillarte, y alcanzars el favor del Seor. Porque
grande es el poder del Seor, pero son los humildes quienes le glorifican. No pretendas lo que
te sobrepasa, ni investigues lo que supera tus fuerzas. Atiende a lo que se te encomienda No
te preocupes por lo que supera a tus obras, porque ya te han enseado ms de lo que alcanza
la inteligencia humanalas especulaciones desviaron a muchos, y las falsas ilusiones
extraviaron sus pensamientos. Corazn obstinado mal acaba, y el que ama el peligro en l
sucumbe. Corazn obstinado se acarrea fatigas, y el pecador acumula pecado tras pecado. La
desgracia del orgulloso no tiene remedio, pues la planta del mal ha echado en l sus races. El
hombre prudente medita los proverbios, un odo atento es el anhelo del sabio" Eclesiastico 3:131
Sea cual sea su agravio, no guardes rencor al prjimo, y no actes guiado por la soberbia
puesto que sta es "Odiosa al Seor y a los hombres, para ambos es un delito la injusticia.
La soberana pasa de una nacin a otra, a causa de las injusticias, las violencias y el dinero.
De qu se enorgullece el que es tierra y ceniza? si ya en vida su vientre es podredumbre! La
larga enfermedad desconcierta al mdico, y quien hoy es rey maana morir. Y cuando un
hombre muere, recibe como herencia lombrices, bichos y gusanos. Principio de la soberbia es
alejarse del Seor, apartar el corazn del Creador. Porque principio de la soberbia es el
pecado, el que se aferra a ella difunde iniquidad. Por eso el Seor les infligi asombrosos
castigos, y abati a los soberbios hasta aniquilarlos. El Seor derrib del trono a los poderosos,
y en su lugar hizo sentar a los sencillos. El Seor arranc la raz de los soberbios, y en su lugar
plant a los humildes. El Seor arras los territorios de las naciones, y los destruy hasta los
cimientos de la tierra. A algunos los arrebat y destruy, y borr de la tierra su recuerdo. No
est hecha la soberbia para el hombre, ni la violencia para el nacido de mujer" Eclesiastico
10:7-18
Utilidad de la virtud de la humildad para evitar el vicio de la soberbia
Toms de Aquino define la humildad como "una virtud moral: no es ni intelectual ni teolgica".
La humildad, igual que la paciencia, es una virtud moral. Toms opina que los hombres
hipcritas ocultan su falsedad bajo la elegancia de su vestimenta. Por el contrario, los hombres
nobles de corazn se muestran tal y como son debido a que "la humildad es el fundamento del
edificio espiritual". Es decir, proporciona un soporte firme para la estructura del edificio de la
interioridad humana: "fundamentalmente la virtud no consiste en las cosas exteriores, sino en la
eleccin ms interior de la mente", porque en ltimo trmino el hombre virtuoso elige el bien
entre toda una serie de alternativas que tienen su razn de ser en el don de lalibertad.
En efecto, como Toms mismo indica, la virtud de la humildad es tan importante que su
existencia "supone la conservacin y fundamento de las otras virtudes en su ser".

Adems, escribe el dominico que "la humildad es alguna disposicin para el libre acceso del
hombre en los bienes espirituales y divinos". Es decir, es un camino abierto hacia aquello que
est ms all de nosotros mismos; la soberbia nos encierra en nuestra propia vanidad, nos
impide ver ms all de lo material; en cambio, la humildad amplia la perspectiva de nuestro
horizonte vital. Sin embargo, a diferencia de la soberbia que persigue el elogio, "la humildad
aleja al alma del deseo desordenado de cosas grandes contra la presuncin".
Conclusin:
Hoy es un buen da para arrepentirnos de cualquier arrogancia, soberbia, orgullo o altivez
espiritual con la que hayamos ofendido a Dios y a nuestros hermanos en la fe. Delante de los
ojos de Dios, su iglesia urgentemente necesita arrepentirse. Si no aceptamos la Palabra de
Dios como reprimenda, entonces Dios mismo nos quebrantar y dar permiso a Satans para
zarandearnos. Y nosotros no queremos eso, definitivamente.
ANEXOS
Algunos versos bblicos sobre la soberbia y humildad
Salmo 138:6 "Porque Jehov es excelso, y atiende al humilde, ms al altivo mira de lejos".
Isaas 2:11 "La altivez de los ojos del hombre ser abatida y la soberbia de los hombres ser
humillada; ".
Isaas 13:11 " abatir la altivez de los fuertes".
Isaas 5:15 " sern bajados los ojos de los altivos".
Proverbios 22:4 "Riquezas, honra y vida son la remuneracin de la humildad y del temor de
Jehov".
Proverbios 5:5 " porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes".
Proverbios 11:2 " Cuando viene la soberbia, viene tambin la deshonra; ms con los humildes
est la sabidura".
Isaas 29:19 "Entonces los humildes crecern en alegra en Jehov y an los ms pobres de
los hombres se gozarn en el Santo de Israel".
Isaas 66:2 " pero mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiemble a mi
palabra".
Mateo 11:29 "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn, y hallaris descanso para nuestras almas".
Proverbios 22:4 "Riquezas, honra y vida son la remuneracin de la humildad y del temor de
Jehov".
Proverbios 3:34. "Ciertamente El escarnecer a los escarnecedores, y a los humildes dar
gracia".

Proverbios 15:33 "El temor de Jehov es enseanza de sabidura; y la honra precede la

humildad".
Proverbios 16:18-19 "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez
de espritu. Mejor es humillar el espritu con los humildes que repartir despojos con los
soberbios".
Proverbios 29:23 "La soberbia del hombre le abate; pero al humilde de espritu sustenta la
honra".
Proverbios 21:4 "Altivez de ojos, y orgullo de corazn, y pensamiento de impos son pecado.
Isaas 57:15 "Porque as dice el Alto y Sublime, que vive para siempre, cuyo nombre es Santo":
Habito en lo alto y santo, y tambin con el contrito y humilde de espritu, para vivificar el espritu
de los humildes y para vivificar el corazn de los contritos".
Proverbios 16:5 "Abominacin al Seor es todo el que es altivo de corazn; ciertamente no
quedar sin castigo".
Salmo 25:8-9 "Bueno y recto es el Seor; por tanto, El muestra a los pecadores el camino.
Dirige a los humildes en la justicia, y ensea a los humildes su camino"
Salmo 40:4 "Cun bienaventurado es el hombre que ha puesto en el Seor su confianza, y no
se ha vuelto a los soberbios ni a los que caen en falsedad".
Salmo 19:13 "Guarda tambin a tu siervo de pecados de soberbia; que no se enseoreen de
m. Entonces ser integro, y ser absuelto de gran transgresin".
Mateo 11:29 "Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de m que soy manso y humilde de
corazn y hallareis descanso para vuestras almas"
1 Samuel 2:3 No multipliquis hablando grandezas, altaneras; Cesen las palabras arrogantes
de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es Jehov, Y l toca el pesar las acciones.
Proverbio 13:10 Ciertamente la soberbia parir contienda: Mas con los avisados es la
sabidura.
Proverbio 15:25 Jehov asolar la casa de los soberbios: Mas l afirmar el trmino de la
viuda.
Santiago 4:10 Humillaos delante de la presencia del Seor, y l os ensalzar.
Lucas 14:11 Porque cualquiera que se ensalza, ser humillado; y el que se humilla, ser
ensalzado.
Glatas 5:22-23 Mas el fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Filipenses 2:3-5 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien en humildad,
estimndoos inferiores los unos a los otros; Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en el Cristo Jess.

Santiago 4:6 Mas l da mayor gracia. Por esto l dice: Dios resiste a los soberbios, y da la
gracia a los humildes.
1 Pedro 5:5-7 Igualmente, jvenes, sed sujetos a los ancianos de tal manera que seis todos
sujetos unos a otros. Vestos de humildad de nimo, porque Dios resiste a los soberbios, y da
gracia a los humildes. Humillaos pues debajo de la poderosa mano de Dios, para que l os
ensalce cuando fuere tiempo, echando toda vuestra solicitud en l; porque l tiene cuidado de
vosotros.
Oracin
Padre Celestial te ruego y suplico que nos perdones por haber pecado contra ti, con orgullo y
soberbia. Te pido y suplico que prepares el corazn de todos los cristianos que estn leyendo
esta reflexin y que nos lleves a ese lugar, de arrepentimiento en polvo y ceniza, y que nos des
otra oportunidad ms de servirte en humildad, sumisin, obediencia, acatamiento de Espritu,
fidelidad, dependencia, prudencia y mansedumbre sujetos siempre a tu voluntad, a tu palabra y
a tu Espritu Santo. Te pido y suplico que lleves este escrito a muchas personas de tu pueblo
que estn siendo piedra de tropiezo, y que redarguyas sus corazones, para que se arrepientan
de su pecado de orgullo y soberbia, y entonces s, inunde a tu gente como torrentes
de agua viva. En el poderoso nombre de Jesucristo nuestro Seor, amen.

La vanidad

La vanidad es la necesidad de envolver la verdadera esencia de la persona bajo una capa

deslumbrante de algo que no existe, con lo que se engaa a s mismo a los dems. El engao
es la manifestacin ms profunda de la persona vanidosa y es al tiempo no querer darse
cuenta de que no se tiene nada de lo que se est ofreciendo; es la dificultad de discernir lo que
se siente de verdad e incluso quin es uno mismo.
La vanidad es la presentacin de una buena imagen; brillar en el mundo, el afn por el xito,
ser ms brillante que los dems, vivir segn el principio de que se logran recompensas por lo
realizado. El pecado de la vanagloria es una visin distorsionada de la realidad que reza "vales
por los triunfos que logras y eres lo que has logrado". Es la conviccin que la vala como
persona depende sobre todo de los xitos profesionales y del estatus social. Es la identificacin
no con lo que uno es, sino con lo que uno hace.
Definicin conceptual

1. Vanidad, del latn vanitas, es la cualidad de vano (vaco, hueco o falto de realidad,
sustancia o solidez). Este adjetivo est vinculado a lo insustancial, la arrogancia, la presuncin
y el envanecimiento.

2. La vanidad se define como la creencia excesiva en las habilidades propias o la

atraccin causada hacia los dems. Es un tipo de arrogancia, engreimiento, una expresin
exagerada de la soberbia.

3. Cosa que solamente sirve para mostrar riqueza, lujo o poder y que carece
de valor moral.

4. Engreimiento, cualidad de la persona que tiene orgullo propio y afn de ser admirado
excesivos.

5. Frivolidad cualidad de lo que no tiene contenido, utilidad o

justificacin. Los programas sensacionalistas son pura vanidad.

6. Cosa que carece de valor moral y solo sirve para ostentar.

7. La vanidad es una manifestacin de la soberbia y la arrogancia.

8. En algunas enseanzas religiosas se la considera como una forma de idolatra, en

que la persona en funcin de sus deseos y actos mundanos rechaza a Dios en su vida
cotidiana.

9. Friedrich Nietzsche escribi lo siguiente al respecto: "La vanidad es la ciega

propensin a considerarse como individuo no sindolo".
Sinonimos:
Presuncin, engreimiento, envanecimiento, jactancia, vanagloria, soberbia y orgullo.
La forma de vida de una persona vanidosa:
La persona vanidosa se siente superior al prjimo, ya sea desde un punto de vista intelectual o
fsico. El vanidoso no duda en destacar su supuesta capacidad cada vez que puede,
menospreciando al resto de la gente.
En este sentido, la vanidad encubre un sentimiento de inferioridad y el deseo de ser aceptado
por el otro. Al hacer gala de sus virtudes, el vanidoso intenta demostrar que no es menos que
nadie (lo que en realidad siente) y espera el aplauso y la admiracin de quienes le rodean.
Una buena forma de comprender qu es la vanidad se encuentra en el mito de Narciso. La
versin ms conocida de esta historia seala que Narciso era un joven enamorado de s
mismo. Un da, al ver su hermoso rostro reflejado en un lago, se queda absorto y embelesado,
incapaz de apartarse de la imagen. Finalmente Narciso muere (suicidndose, ahogndose o
por no poder separarse de su reflejo, segn la versin) y en el lugar crece una hermosa flor que
tiene ese nombre.
A la persona vanidosa le gusta el halago, la alabanza y el reconocimiento de los dems. Es una
persona que muestra un paquete con un envoltorio hermoso, llamativo y hasta deslumbrante,

pero que solo es un envoltorio, ya que cuando se abre no contiene nada, est vaco. El
envoltorio no es sino un engao, puesto que no corresponde a lo que se encuentra en el
interior. La vanidad es la manifestacin de rasgos de segundo orden que se convierten en el
primer elemento de la realidad.
El tipo de personas dominadas por el pecado de la vanidad son camalenicas, ambiciosas,
competitivas y adictas al trabajo. Es por ello que generalmente estn enamoradas de su propia
imagen, lo cual les lleva aestar constantemente preocupadas por la manera que se muestran a
los dems, ya que la imagen es un elemento clave de su personalidad narcisista. Se puede
incluso proyectar una imagen triunfante cuando en realidad se est viviendo un autntico
fracaso. Se puede estar viviendo un baile de disfraces con el convencimiento de que el disfraz
es la realidad.
Consecuencias del pecado de la vanidad
La persona vanidosa vive una lucha constante de competitividad en la que o se gana o se
pierde. La vida es una lucha donde hay que ganar y para ello todos los medios son vlidos. El
xito es su gran fascinacin. El fracaso es una realidad que no puede hacer parte de la vida de
estas personas, porque nada es ms trgico que el fracaso.
Debido a su facilidad para adaptarse a las expectativas de su entorno, cautivan a los dems.
Aunque muy a menudo su adaptacin al entorno tiene como propsito conseguir
sus objetivos personales; es por ello que se les llaman personas camalenicas.
Las personas vanidosas pueden fcilmente llegar a la cima del poder, ser gerentes
de empresas, banqueros, presidentes de gobierno y directores de multinacionales que estn
toda su vida ocupadas en trepar por la escala del xito. Esto se convierte en el nico contenido
de su vida, ya que todo lo que no corresponde a escalar, no es importante para estas personas.
Este es su pecado pero al tiempo su enfermedad, ya que muchas veces llegar a la cima se
convierte en el valor ms importante de su vida y la nica razn de vivir.
Posiblemente la consecuencia ms importante de una persona vanidosa es su adiccin al
trabajo, incluso se siente incmoda si est inactiva.
Las personas dominadas por el pecado de la vanidad, se dejan absorber completamente por su
profesin, su papel social o sus proyectos y se convierten en una esponja sedienta que nunca
tiene suficiente agua.
A las personas vanidosas les cuesta admitir sus equivocaciones debido a que eso
sera reconocer sus fracasos, por lo que en sus momentos de debilidad la mentira se convierte
en su forma de esconderlos. La crtica es algo muy amenazador, ya que les destruye la
mscara que esconde la realidad.
La vanidad desde el punto de vista cristiano-catolico:
De acuerdo a la teologa Cristiana clsica, la vanidad consiste en depositar la confianza en
forma excluyente en las cosas mundanas, lo que hace que el hombre no necesite de Dios.
Desde este mismo punto de vista, la vanidad hace que el hombre sienta que no necesita a
Dios. Se trata de una especie de auto-idolatra: el vanidoso rechaza a Dios ya que se tiene a s
mismo. La vanidad, de hecho, es uno de los pecados capitales.

Evagrio Pntico cerca del ao 375 crea que haba ocho tentaciones terribles para el alma, y la
vanidad era una de las ms letales. Evagrio advirti que la vanidad "corrompa todo lo que
tocaba y la denomin un tumor del alma lleno de pus que al alcanzar la madurez se
descompone en un desagradable desastre".
En 590, el papa Gregorio Magno reexamin la lista y redujo los pecados a siete. Anteriormente,
Evagrio las haba denominado "tentaciones", pero el papa cambi el nombre por el de
"pecados" y proclam que eran mortales. Para el papa Gregorio, la vanidad era el peor de los
siete pecados capitales, el que contiene la semilla de todo el mal. l escribi: La vanidad es el
comienzo de todos los pecados junto con la soberbia.
Vanidad en las Sagradas Escrituras.
Como ya he sealado, desde el punto de vista cristiano, la vanidad es una forma de vanagloria,
y la vanagloria se basa en el orgullo. La vanidad, es el orgullo basado en cosas vanas y, por
cosa vana entendemos que es todo aquello que se tiene por valioso pero que en realidad
desva de lo que en verdad vale. Lo vano nos apega a una falsa imagen del hombre, medido
por sus riquezas, fama y poder mundano. Lo vano carece de solidez en relacin a la vida
eterna: "Despreciaron sus decretos y la alianza que hizo con sus padres y las advertencias que
les hizo, caminando en pos de vanidades, hacindose ellos mismos vanidad, en pos de
las naciones que les rodeaban, acerca de las que Yahveh les haba ordenado: No haris como
ellas" II Reyes 17:15
Vanidad, vestimenta inmodesta y maquillaje.
"El adorno de las cuales no ha de ser por de fuera con los rizos del cabello, ni con dijes de oro,
ni gala de vestidos. La persona interior escondida en el corazn es la que debe adornar con el
atavo incorruptible de un espritu de dulzura y de paz, lo cual es un precioso adorno a los ojos
de Dios. Porque as tambin se ataviaban antiguamente aquellas santas mujeres [y hombres]
que esperaban en Dios, viviendo sujetas a sus maridos. Al modo que Sara era obediente a
Abrahn, a quien llamaba su seor: de ella sois hijas vosotras, si vivs bien y sin amedrentaros
por ningn temor." (1 Pedro 3:3-6)
La autoridad divina de la palabra de Dios exige que siempre se vistan humildemente, no
usando vestimenta apretada que muestran sus senos ni su trasero ni mostrando
demasiada piel que lleva a la tentacin y que tambin se abstengan (eso no significa que no lo
puedan usar moderradamente) de usar cualquier clase maquillaje, joyas y accesorios para no
dar un mal ejemplo o tentar a su prjimo en lujuria carnal y pecado. Porque a cada una de las
personas que han tentado con su apariencia inmodesta exigir que Dios ejecute su venganza
justa sobre ustedes ya que la tentaron a tener pensamientos lujuriosos!.
Nota:
Hay mujeres que con sus escotes dejan ver hasta sus pezones o el pantaln incrustado en el
trasero, esta prctica es la criticada por la iglesia. De la misma manera, un maquillaje decente
no es criticado por la iglesia, lo que se critica es a las mujeres que se ponen una "capa" de
maquillaje y se pitan los ojos como mujer vulgar. Con ello me refiero a mujeres que venden su
cuerpo.
Brgida Birgersdotter, conocida como Santa Brgida de Suecia (Skederid, actual municipio de
Norrtlje, Uppland 1303 (Qu alegra para m que es una santa sueca. Que conste, este es un

orgullo positivo.) Deca en aquella poca que "todo aquel que usa maquillaje o vestimenta
inmodesta ser atormentado especialmente por cada una de las personas que lo han visto
durante toda su vida, a menos que se enmienden antes del momento de su muerte, lo cual es,
triste decirlo, imposible de saber cundo ser. Eso puede ser miles y miles de personas que
ejecuten venganza sobre ustedes en el infierno por toda la eternidad! Qu horror! Eso, claro
est, significa que no pueden ir y baarse en pblico ya que eso sera an ms inmodesto e
inmoral!"
"La mujer no se vista de hombre, ni el hombre se vista de mujer; por ser abominable delante de
Dios quien tal hace." (Deut 22:5).
Las mujeres no deberan vestirse ni actuar como hombres, porque esto es una abominacin
ante los ojos de Dios. Dios cre a la raza humana con dos gneros, con la intencin que cada
uno tuviese su propio lugar en la Creacin. Los hombres y las mujeres no fueron hechos para
que se comportasen o vistiesen de la misma manera. Parte de la belleza de la raza humana se
encuentra en las diferencias entre los hombres y las mujeres.
Nota:
La mujer que usa pantalones o jeans, es aceptado por la iglesia con la salvedad, -como antes
he dicho- estos no se incrusten en el trasero pues el objeto de ello es llamar la atencin a los
varones, es provocarlos e incitarlos a que uno tenga pensamientos morbosos pues, al codiciar
a una mujer con el pensamiento, es pecado de adulterio. (Estar siendo muy exagerado?. No,
la Biblia claramente lo dice que el hombre que mire a una mujer para poseerla, ya ha cometido
adulterio)
Cada uno de nosotros vivimos dentro de una sociedad ms grande. Cada uno estamos
influenciados por la cultura que nos rodea. Sin embargo, la sociedad y la cultura a menudo nos
ensean cosas falsas, lo cual nos alejan de Dios. La mayora de las mujeres (por lo menos en
la sociedad y cultura Occidentales) se visten y actan muy parecido a los hombres. Ellas
buscan los mismo papeles en la sociedad, la familia y la Iglesia. Estn siguiendo una
enseanza popular de nuestra cultura hoy, que las mujeres y los hombres estn hechos para
tener los mismos papeles, y especialmente que las mujeres estn hechas para tomar los
papeles que anteriormente tenan nicamente o principalmente los hombres. Estn exhibiendo
su adherencia a esta enseanza al vestirse como hombres. Esta enseanza de nuestra cultura
es contraria a las enseanzas de Cristo.
Nota:
Particularmente considero que las mujeres y los hombres tenemos los mismos derechos, no
hay diferencias en cuanto a sus capacidades intelectuales y laborales, de tal manera, una
mujer si puede ocupar cargos que antes solo estaban destinado a los hombres y de la misma
manera, un hombre puede tener una profesin que antes estaba dedicada a las mujeres. Lo
que si debemos considerer que, el hecho de ocupar cargos antes vedados, la mujer no se
pierda la feminidad y el hombre no pierda su varonilidad.
Dios quiere que los hombres y las mujeres acten y se vistan de acuerdo a su gnero y al lugar
que Dios les ha dado a cada uno en la Creacin. La vestimenta y los peinados son expresiones
del pensamiento, comportamiento y actitud de cada uno. Las mujeres no estn hechas para
comportarse como hombres por lo tanto, no deberan vestirse ni arreglarse como hombres. Y
viceversa.

"No pensis que yo he venido a destruir la doctrina de la ley ni de los profetas: no he venido a
destruirla, sino a darle su cumplimiento. Que con toda verdad os digo que antes faltarn el cielo
y la tierra, que deje de cumplirse perfectamente cuanto contiene la ley, hasta una sola jota o
pice de ella. Y as, el que violare uno de estos mandamientos, por mnimos que parezcan, y
enseare a los hombres a hacer lo mismo, ser tenido por el ms pequeo, esto es, por nulo,
en el reino de los cielos; pero el que guardare y enseare, se ser tenido por grande en el
reino de los cielos." (Mt 5:17-19).
Leamos cual era el pensamiento del Padre Po al respecto:
Acostumbraba a rehusar escuchar la confesin de mujeres que usaban pantalones o un vestido
inmodesto.
El Padre Po tena fuertes puntos de vista sobre la moda femenina en cuanto a vestidos.
Cuando comenz la locura de la mini falda, nadie se atreva a ir al monasterio del Padre Po
vestida con tal moda inapropiada. Otras mujeres no venan en mini faldas sino en faldas que
eran cortas. El Padre Po tambin se disgustaba mucho con esto.
El Padre Po no toleraba faldas apretadas ni vestidos cortos o con escotes bajos. Tambin
prohiba que sus hijas espirituales usaran medias transparentes. Sacaba a las mujeres del
confesionario, an antes que entraran, si discerna que sus vestidos eran inapropiados. Muchas
maanas sacaba a una tras otra. Tambin tena puesto un rtulo en la puerta de la iglesia que
declaraba: "Por deseo explcito del Padre Po, las mujeres deben entrar en su confesionario
usando faldas que lleguen a por lo menos ocho pulgadas (20 cm) por debajo de las rodillas"
El Padre Po censuraba a alguna mujeres con las palabras, "Vete y vstete." A veces agregaba:
"Payasos!" El no le daba pase a nadie, ya sea que fuesen personas que conoca o que vea
por primera vez, o hijas espirituales de mucho tiempo. En muchos casos, las faldas estaban
muchas pulgadas debajo de la rodilla pero an as no eran suficientemente largas para el
Padre Po! Los nios y los hombres tambin tenan que usar pantalones largos, si no queran
que los sacaran a patadas de la iglesia. (De la Vida del Padre Po, tomado
de: http://www.santos-catolicos.com/santos/padre-pio.php)
Anexos:
Versculos bblicos acerca de la vanidad

1. Proverbios 31:30 Engaosa es la gracia, y vana la hermosura: La mujer que teme

Jehov, sa ser alabada.

2. 1 Samuel 16:7: Y Jehov respondi Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande

de su estatura, porque yo lo desecho, porque Jehov mira no lo que el hombre mira, pues que
el hombre mira lo que est delante de sus ojos, mas Jehov mira el corazn.

3. Jeremas 4:30: Y t, destruda, qu hars? Bien que te vistas de grana, aunque te

adornes con atavos de oro, aunque pintes con antimonio tus ojos, en vano te engalanas,
menosprecironte los amadores, buscarn tu alma.

4. 1 Timoteo 4:8: Porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, mas la piedad
para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.

5. Mateo 6:1-7: Mirad que no hagis vuestra justicia delante de los hombres, para ser
vistos de ellos: de otra manera no tendris merced de vuestro Padre que est en los cielos.
Cuando pues haces limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas
en las sinagogas y en las plazas, para ser estimados de los hombres: de cierto os digo, que ya
tienen su recompensa. Mas cuando t haces limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu
derecha, Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, l te recompensar
en pblico. Y cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar en las
sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para ser vistos de los hombres: de cierto os
digo, que ya tienen su pago. Mas t, cuando ores, ntrate en tu cmara, y cerrada tu puerta,
ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre que ve en secreto, te recompensar en pblico.
Y orando, no seis prolijos, como los Gentiles, que piensan que por su parlera sern odos.

6. Eclesiasts 5:10: El que ama el dinero, no se hartar de dinero, y el que ama el

mucho tener, no sacar fruto. Tambin esto es vanidad.

7. Eclesiasts 2:11: Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el
trabajo que tom para hacer las y he aqu, todo vanidad y afliccin de espritu, y no hay
provecho debajo del sol.

8. Glatas 5:16-26: Digo pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis la concupiscencia

de la carne. Porque la carne codicia contra el Espritu, y el Espritu contra la carne: y estas
cosas se oponen la una la otra, para que no hagis lo que quisieres. Mas si sois guiados del
Espritu, no estis bajo la ley. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia, disolucin, Idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejas, Envidias, homicidios, borracheras, banqueteos, y cosas
semejantes a stas: de las cuales os denuncio, como ya os he anunciado, que los que hacen
tales cosas no heredarn el reino de Dios. Mas el fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz,
tolerancia, benignidad, bondad, fe, Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley.
Porque los que son de Cristo, han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. Si
vivimos en el Espritu, andemos tambin en el Espritu. No seamos codiciosos de vana gloria,
irritando los unos los otros, envidindose los unos a los otros.

9. 2 Pedro 2:18: Porque hablando arrogantes palabras de vanidad, ceban con las
concupiscencias de la carne en disoluciones a los que verdaderamente haban hudo de los
que conversan en error.

10. Santiago 1:22-27: Mas sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores,
engandoos a vosotros mismos. Porque si alguno oye la palabra, y no la pone por obra, este
tal es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se
consider a s mismo, y se fu, y luego se olvid qu tal era. Mas el que hubiere mirado
atentamente en la perfecta ley, que es la de la libertad, y perseverado en ella, no siendo oidor
olvidadizo, sino hacedor de la obra, este tal ser bienaventurado en su hecho. Si alguno piensa
ser religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino engaando su corazn, la religin del
tal es vana. La religin pura y sin mcula delante de Dios y Padre es esta: Visitar los hurfanos
y las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de este mundo.

11. Eclesiasts 6:12: Porque quin sabe cul es el bien del hombre en la vida, todos
los das de la vida de su vanidad, los cuales l pasa como sombra? Porque quin ensear al
hombre qu ser despus de l debajo del sol?

12. Eclesiasts 2:21: Que el hombre trabaje con sabidura, y con ciencia, y con rectitud,
y que haya de dar su hacienda hombre que nunca trabaj en ello! Tambin es esto vanidad y
mal grande.

13. Eclesiasts 1:2: Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, vanidad de vanidades,

todo vanidad.
Partes: 1, 2, 3, 4

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos97/orgullo-soberbia-vanidad-arroganciaespiritual-y-humildad/orgullo-soberbia-vanidad-arrogancia-espiritual-yhumildad2.shtml#ixzz4IMFCZuCq