EL PNDULO DE LA MODERNIDAD - HELLER

LAS OLAS REVOLUCIONARIAS

La primera ola: las revoluciones de dos mundos
El estallido de las dos revoluciones del Nuevo y el Viejo Mundo, que ha definido
nuestra geografa poltica hasta nuestros das, tuvo lugar en una sola dcada.
Hoy en da existe una persistente tentativa de separar la Revolucin
norteamericana de la francesa, basndose primordialmente en el prejuicio de
que las revoluciones se refieren a la cuestin social, y que tienen muy poco
que ver con el fundamento de la libertad poltica. En la mente consciente de los
actores de ambas revoluciones, esas violentas rupturas de la continuidad
tenan una misin primordial, quizs nica: la creacin de las formas modernas
de-libertad poltica, el Estado libre (finalizada esa labor, la revolucin estara
acabada). Fue una autntica conmocin para los protagonistas del drama
francs descubrir que las cuestiones adicionales, es decir, las cuestiones
sociales y nacionales, tambin deban ser incluidas en la agenda poltica. En
este contexto se construy la visin de que la revolucin era un ciclo imparable
de luchas mortferas y una tirana ms eficiente disfrazada de imperio de la
libertad. Simultneamente, la fundacin de la repblica norteamericana
pareca necesitar de otra denominacin, diferente de la del espantoso
acontecimiento llamado revolucin. La reaccin alrgica de tantos analistas
modernos, al incluir la cuestin social en la agenda poltica de las
revoluciones, tampoco es una garanta para la preservacin de la libertad. Al
no tomar en consideracin el problema de la esclavitud, a la vez poltica, legal
y social, la repblica norteamericana conden durante un siglo a una
considerable parte de su poblacin a una falta de libertad de la peor especie.
Algunas de las pertinentes y continuas preocupaciones de la historiografa han
sido generadas tanto por las investigaciones persistentes sobre la duracin de
la vida real como por el punto de conclusin de las revoluciones. El trmino
revolucin se ha extendido gradualmente desde un ciclo o hecho aislado
hasta el conjunto de la era moderna. La Gran Revolucin introdujo el
autoentendimiento de la edad moderna como un continuum de revoluciones
polticas, sociales, cientficas, industriales y culturales. La definicin del
radicalismo se convirti en algo equivalente a la disponibilidad para continuar
con el proceso permanente de las revoluciones; el conservadurismo pas a ser
el equivalente al deseo de terminar el proceso en un momento arbitrariamente
establecido. Adems, el respaldo a la revolucin fue, independientemente de
la afiliacin poltica de los actores y observadores (con la nica excepcin de la
literatura contrarrevolucionaria orgnico romntica), equivalente a la
aceptacin de la modernidad, esa creacin artificial por comparacin con el
antiguo rgimen orgnico.
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La extensin-geopoltica de la primera ola fue limitada, y, al menos en un

sentido directo, los temblores del terremoto slo alcanzaron a estos dos
grandes pases. Fuera de sus fronteras, como afirm Kant, nicamente el
espectador sufri la sacudida. Y el espectador fue casi siempre
invariablemente una elite intelectual, incapaz de llevar a cabo acciones
polticas.
En este sentido crucial, el nacimiento de la modernidad europea a travs de la
propagacin de la revolucin fue asimtrico desde el principio mismo. La
modernidad heredo la prime ola un legado importantsimo y muy problemtico:
la narrativa revolucionaria. La era moderna cubri con rapidez el camino desde
la aceptacin de la permanencia de las revoluciones como un hecho hasta el
postulado filosfico de la generacin sinttica de las mismas. As fue como el
revolucionario profesional se convirti en un filsofo diletante, pero de gran
influencia. Su poltica se bas en la filosofa, y nos prometi nada menos que la
realizacin de las promesas de la filosofa, la conclusin de la prehistoria y la
entrada en la historia real.
La segunda ola: 1848
Las revoluciones de 1848, que en conjunto constituyeron una cadena de
agitaciones sociales a lo largo del tablero poltico, sufrieron un extrao tipo de
autoengao. Estas revoluciones aceptaron sinceramente la herencia de 1789,
la del establecimiento de la libertad poltica de los modernos. Pero, en su
mayor parte, los revolucionarios estaban preocupados por lo social o, en
mucha mayor medida, por la cuestin nacional.
Su grandeza fue un autntico respeto hacia la libertad poltica; su debilidad fue
hacer la poltica de un nacionalismo triunfante al mismo tiempo que fracasaba
miserablemente en el rea de la cuestin social. Detrs de los republicanos
idealistas, una burguesa social-darwinista se inclinaba a ser gobernada
temporalmente por generales y dictadores plebiscitarios antes que financiar las
primeras formas del Estado del bienestar, que eran los talleres nacionales
fundados para los desempleados.
Las revoluciones de 1848 hicieron aflorar una contradiccin sintomtica de la
poltica moderna. Por un lado, los temblores desencadenados por estas
revoluciones ya estaban repercutiendo en un sistema global, en lo que
entonces era considerado como el epicentro del universo poltico. En un
sentido directo, la extensin geopoltica de la segunda ola fue mucho ms
amplia de lo que lo haba sido la primera.
Aunque las revoluciones se consideraban del sistema en su conjunto,
siempre permanecieron como levantamientos limitados al marco nacional, y
sus intereses entraban a menudo en colisin con los de otra nacin
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revolucionaria, incluso frente al enemigo comn que era la contrarrevolucin

conservadora.
A pesar de su derrota, de emancipacin y unificacin nacional se abri paso y
triunf, aunque baj un liderazgo poltico conservador que, a su vez, tambin
tuvo que hacer concesiones a la legitimidad nacional en lugar de a la
dinstica.5 Se introdujeron algunas primeras medidas que apuntaban en la
direccin de la respuesta futura a la cuestin social.
El balance de las dcadas que siguieron a la segunda ola fue muy
contradictorio por lo que se refiere a la conciencia revolucionaria.
la idea misma de revolucin como portadora privilegiada del cambio social
arraig con firmeza en todos los sectores de la cultura europea. Esta fue una
importante innovacin que Europa transmita con posterioridad al mundo. No
todas las culturas estn familiarizadas con el trmino revolucin, y slo unas
cuantas de las que lo estn le atribuyen un significado beneficioso o crucial.
la idea revolucionaria fue ms all del nfasis de la primera ola; su principal
tarea fue el establecimiento de formas adecuadas de libertad poltica para los
modernos. De hecho, la revolucin como proyecto perdi fuerza poltica y se
dirigi mas hacia el aspecto social y nacional; alrededor del fin de siecle, se
convirti tambin en una revolucin cultural (hasta entonces otra innovacin
europea, que posteriormente habra de tener un gran futuro en otros
continentes). En el mapa poltico aparecieron tendencias revolucionarias
paralelas que lucharon unas contra otras con un odio visceral. Ya se estaban
manifestando las orientaciones fundamentales de la tercera ola.
3. La tercera ola: las revoluciones totalitarias
La tercera ola revolucionaria surgi con el nuevo siglo: con el principio y el fin
de la Primera Guerra Mundial, que dej tras de s una completa desintegracin
poltica; principalmente en los pases vencidos.
El estimulante comienzo de la tercera ola fue llevado casi de inmediato a un
complejo patrn por las primeras revoluciones totalitarias. El virulento odio
entre los fascistas y los comunistas no poda disimular el hecho de que la
Italia proletaria de Mussolini y la Rusia proletaria de Lenin haban nacido baj
auspicios muy similares. Tenan un objetivo comn: la democracia, como forma
inadecuad de la modernidad. Tanto en la narrativa fascista como en la
jacobino-bolchevique, la democracia era equivalente a un gobierno dbil y a
una hipocresa social organizada. Tras una dcada de esta atmsfera, la
libertad poltica y la revolucin dejaron de ser trminos identificables; la
revolucin era o bien comunista o bien fascista.

La narrativa de la revolucin social (totalitaria) era universalista y holstica.

Debido a su capacidad universalista, el proyecto bolchevique poda, al menos
en principio, ser aplicado a todos, los pases y regiones. Por primera vez en la
historia de la modernidad, los anuncios normalmente implcitos de revolucionar
el sistema en su conjunto se convirtieron en un objetivo explcito y
vigorosamente perseguido. El universalismo poda ser utilizado igualmente
para mantener la falsa pretensin de ser un heredero de la Ilustracin y delgran legado europeo. ste es el motivo por el que Stalin pudo permitirse estar
en la cspide durante un periodo histrico, el de la Segunda Guerra Mundial,
figurando como campen de la libertad, mientras que este papel era
inconcebible para Hitler o Mussolini.
Ms irnicamente, el totalitarismo bolchevique, que prometa una solucin
radical a la cuestin social, gener la ms potente y explosiva combinacin
de antagonismo social: el mximo conflicto del Estado totalitario con una
sociedad civil que luchaba por la autoemancipacin. El trmino genrico
sociedad civil puede tener un contenido demasiado vago, pero es una buena
frmula para la descripcin de una situacin catastrfica en la cual todo lo que
no sea Estado (y sta es la definicin de sociedad civil) lucha contra el
Estado por una u otra razn. Es ms, prcticamente todos los habitantes de la
regin, incluyendo aquellos que son los pilares del Estado, intentaban no ser
el Estado en al menos un aspecto de sus vidas. La aspiracin totalizadora del
proyecto bolchevique ha creado un conflicto total entre el Estado y la sociedad
sin parangn alguno en la Historia.
LA CUARTA OLA
Dado que la Revolucin sovitica de agosto de 1991 est an demasiado
cercana como para ser discutida de un modo sistemtico, el cambio de la
Europa centrooriental ser discutido como un modelo para la ejemplificacin de
la cuarta ola. En esta regin, Rusia fue por una vez un observador benigno
de los hechos, un libertador por defecto. Al mismo tiempo, la posicin del
grupo de Gorbachov fue tan dudosa dentro del partido que en aquel momento
pareca firmemente asentado en el poder, que ya slo este factor crucial
prescribi un acelerado plan de accin a los europeos orientales (los que
esperaban ansiosamente lo que aconteci con un retraso histrico en agosto
de 1991: el golpe a las fuerzas del viejo rgimen). El carcter claramente
improvisado de la poltica de Gorbachov hace del supuesto de una conspiracin
bien planificada (entre l y los lderes de la reforma de la Europa oriental) una
visin de la historia excesivamente racional y calculadora, pese a que algunos
elementos de la conspiracin no estuvieran del todo ausentes.7 En cualquier
caso, los actores consideraron a Gorbachov al menos como una fuerza
refrenadora de la poltica sovitica. Sin tal interpretacin, los disidentes de la
Europa oriental se habran mantenido voluntariamente dentro de los lmites de
su cuasi-consenso anterior, logrado a mediados de los aos ochenta, segn, el
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cual lo mejor que la oposicin poda conseguir era un compromiso

socialnacional con la nomenklatura.8
Sin embargo, la retirada de los soviticos de Afganistn dio una importante y
doble leccin a todas las personas polticamente activas en ese rea. El
abandono del compromiso con un rgimen sovitico instalado constituy un
comienzo histrico en los anales soviticos. En el pasado haban pactado en
algunas ocasiones con Occidente (por ejemplo, al evacuar Austria en 1955 o al
abstenerse de apoyar directamente a los comunistas durante la guerra civil
griega). Sin embargo, una vez establecido un rgimen de tipo sovitico, los
dirigentes soviticos estaban preparados para asumir en su defensa riesgos
incluso demasiado altos.9
EL PNDULO DE LA MODERNIDAD
El significado de la metfora
el pndulo de la modernidad es nuestra metfora interpretativa clave. Como
a todas las metforas utilizadas por la teora social, tambin a sta hay que
darle un sentido exacto para que tenga un valor interpretativo. Por
consiguiente, deberemos afirmar a modo de introduccin que el pndulo de la
modernidad es una metfora dinmica. La esperanza normativa es que el
pndulo nunca se detenga; su parada equivaldra al suicidio de la modernidad.
. La constante negacin y autointerrogacin de todos los logros modernos (en
trminos tanto de justicia dinmica como de innovaciones tecnolgicas) ha sido
incorporada por los modernos a su proyecto. Adems, la metfora del
pndulo tambin contiene la crtica y la rectificacin de la imaginacin
dinmica de nuestra era. El tpico autoengao de los modernos durante dos
siglos ha sido la ide fixe del movimiento unilineal hacia adelante (o hacia
arriba) del progreso (que, a su vez, fue contrarrestado por una percepcin
cintica negativamente valorada de movimiento hacia atrs (o hacia abajo) de
regresin). Slo en las ltimas dcadas, con la extensin y la firme
estabilizacin de las democracias liberales haciendo posible la oscilacin del
pndulo, y con la formulacin de una conciencia posmoderna, que niega tanto
el progreso universal como la regresin universal, ha surgido una nueva
imaginacin dinmica. Los modernos empiezan ahora a entender que mientras
los movimientos de las lgicas, aisladas o conjuntamente, labran un campo a la
modernidad, la dinmica tiene unos lmites estrictos. La fantasa de una
marcha constante hacia adelante implica algn tipo de mecanismo de la
sociedad, una locomotora social cuya energa sea ms potente que la de los
esfuerzos humanos, siendo por tanto de un origen completamente misterioso.
Una de las funciones de la metfora del pndulo es la de negar la validez del
smil de la mecnica social, junto con sus potenciales ilimitados, y subrayar
que, en cuanto la modernidad ha alcanzado su forma adecuada al menos en el
5

arte de gobernar, las energas humanas no albergan necesariamente la

intencin de presionar constantemente hacia adelante ni de negociar una
trascendencia absoluta (ni son suficientes para ello).
Las oscilaciones del pndulo labran y circunscriben un campo en constante
crecimiento, y ciertamente ms claro y ms profundamente interpretado, sobre
todo porque el lmite de una peligrosa expansin no procede exclusivamente, y
ni siquiera principalmente, de la resistencia de la exteriorit (por emplear el
trmino utilizado por Sartre). Ms bien, se deriva de la limitacin interna de los
impulsos que genera la oscilacin del pndulo. Siempre se pueden hacer
ajustes ante estas limitaciones; el pndulo puede ser colgado en un punto
diferente, para asegurar el ensanchamiento del espacio que cubre su
oscilacin.
RESUMEN O POR LO MENOS LO QUE EL PROFE DIJO QUE ERA LA IDEA DEL
TEXTO: LA MODERNIDAD PLANTEA NUEVAS Y CONSTANTES REFORMAS, EN
CONTRASTE CON ESTO, LAS CULTURAS ESCOLARES SE PLANTEAN DENTRO DE
UNA ESPECIE DE BURBUJA DE PROTECCION FRENTE A ESTAS REFORMAS. A lo
largo de las 52 pginas no se nombra a la escuela, asi que ser que hay
relacionar esta idea con otro texto. Saludos =)