Manual de Temas para Formación Especializada

MANUAL DE TEMAS
PARA FORMACION
ESPECIALIZADA
(Varios)
-PROCESO DE SISTEMATIZACIN Y FORMACIN PARA GRUPOS JUVENILES TERCERA SEMANA
Como parte del proceso de formacin integral que se oferta para los grupos de
adolescentes y jvenes de la Dicesis de San Juan de los Lagos
---MANUAL DE TEMAS VARIOS--
INTRODUCCIN.
A quin no le ha pasado que debemos dar un tema centrado en una realidad de la cultura
o sociedad, y no sabemos de dnde tomar el texto para desarrollarlo? U otra situacin que se
presenta en los grupos juveniles, se pide opinin para saber qu tema les interesa conocer a los
integrantes, y se invita a un especialista en dicha cuestin, pero termina hablando de todo, menos
de lo que se le pidi. Te paso alguna vez?
Pues si has respondido con un s a alguna de las interrogantes, te gustar saber que nos
hemos dado a la tarea de recopilar algunos materiales, con diversas temticas que no vienen
generalmente en los programas formativos de los grupos juveniles, y que en muchas ocasiones se
busca impartir en el grupo.
Es un intento por tener un subsidio formativo, con el objetivo nico de tener un lugar de
dnde echar mano cuando se da un tema de actualidad, de inters general, o que se invita algn
profesionista o especialista en cierto tema.
Sabemos que la cantidad de temas que se pueden abordar es infinita, por lo que te
adelantamos, no hemos podido ponerlos todos en este folleto, aunque ciertamente los temas que
aqu se manejan, son un primer camino que ya sobre la marcha podremos ir enriqueciendo, desde
la propia experiencia de los grupos juveniles y de adolescentes, y de acuerdo a la acogida que
tenga este material.
Lo dejamos en tus manos, sabiendo que a travs de l, ms adolescentes y jvenes
conocern un poco ms de la realidad y sociedad en la que viven con algunos puntos concretos, y
tambin seguros que desde la creatividad de cada coordinador ser enriquecido y aumentado.
Equipo Diocesano de Pastoral de Adolescentes y Jvenes.

Dicesis de San Juan de los Lagos.
C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: LOS CUATRO TEMPERAMENTOS BSICOS

Objetivo: Ayudar al joven al conocimiento de su temperamento, para que pueda darse cuenta de
sus cualidades y defectos y como aprovecharlos.
Nota: la charla se puede desarrollar con la exposicin de los cuatro temperamentos,
posteriormente los muchachos analizan su persona, y pasan a decir cual es el suyo y porque.
Charla: Si no hemos quitado las debilidades todava no somos nueva criatura, las cosas viejas
todava no han pasado. Pidamos al Espritu Santo que nos moldee, debemos rendirnos a Dios para
que l nos perfeccione o sino seguiremos con las debilidades de nuestro temperamento.
Aunque nadie tiene un temperamento exclusivo, sino una mezcla de ellos, podemos decir,
que, aunque alguno predomine, existen cuatro temperamentos bsicos. La idea es tratar de
comprender el nuestro para ayudarnos a observar nuestras habilidades (dones naturales) y
defectos.
1) EL MELANCLICO
a) VIDA EMOTIVA
Cualidades: Rico interiormente, analtico, tierno, reflexivo. Original, inmaterial.
Defectos: Depresivo, le gusta dar una imagen de sufrido. Tiene preocupaciones

injustificadas (preocupado, perturbado), orgulloso; egocntrico, introspectivo.
b) SU VIDA DE RELACIONES
Cualidades: Amigo sacrificado, constante, cauteloso; afectivo para elegir amistades.
Defectos: Crtico severo; perfeccionista. Preocupado por lo que piensan los dems. Capaz
de explotar con ira si lo acosan. Rencoroso. Es aptico con los que piensan diferente,
dificulta sus relaciones.
c) EN SU TRABAJO
Cualidades: Perfeccionista, preciso, analtico. Termina lo que empieza. Apto para trabajos
creativos e intelectuales. Consciente, eficaz, es talentoso; tiene rasgos de genialidad,
conoce sus limitaciones.
Defectos: Indeciso. Ms terico que practico. Anteproyectos novedosos, analiza las cosas
en exceso, deprimindose. Elige tareas de mximo sacrificio. Se pone irascible (irritable,
furioso) cuando realiza trabajos creativos.
SU MAYOR NECESIDAD.- Caminar por fe, ver el futuro con optimismo. El Espritu Santo, puede
ayudarle a amar a los dems, ser menos exigente, as mejorara su capacidad de relacionarse.
Obedecer y confiar ms en el Seor y no en s mismo. Cambiar su pesimismo por gratitud.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Superar su espritu crtico. Olvidarse de s mismo y servir a los dems. Entender que Dios quiere su
disposicin y no su perfeccin.
2) EL FLEMTICO
a) VIDA EMOTIVA
Cualidades: Confiable, equilibrado; de buen carcter, fcil de congeniar; de nimo alegre,

apacible aunque de pocas palabras. Bondadoso, conciliador.
Defectos: No tiene autoconfianza, es pesimista, temeroso; se aflige, se preocupa con

facilidad; rara vez manifiesta sus emociones, es pasivo e indiferente, se acomoda a las
circunstancias de forma farisaica y egosta.
Cualidades: Su compaa es agradable, tiene amistades numerosas, tiene un sentido de

humor agudo. Es conciliador, tiene afecto sedante (tranquilizante) sobre los dems, es
constante, fiel, diplomtico (prudente, formal), pacificador, sabe escuchar; da un consejo
solo si se lo piden.
Defectos: Huye de los compromisos, es egosta, mezquino (avaro, miserable). Analiza las
personas con indiferencia. Carece de entusiasmo, puede ser terco. Es indiferente con los
dems, le causa molestias a quienes le disgustan. No se caracteriza por ser cordial. Afecta
ser superior de los dems.
c) EN SU TRABAJO
Cualidades: Es eficiente si se lo exige. Es prctico, sencillo y conservador. Hbil, prolijo,

planifica su trabajo antes de empezar. Influye apaciguando (pacificar, calmar) nimos; es
confiable en lo que emprende.
Defectos: Actitud espectadora, calma y serena de la vida, no se compromete, perezoso.

Acepta el liderazgo a desgano, carece de motivaciones; es indeciso. Se autoprotege de
situaciones comprometedoras. Resiste los cambios.
SU MAYOR NECESIDAD.- Reemplazar su carcter apocado (turbado, desconcertado, temeroso);

ganar confianza en s mismo, basado en una vida controlada por el Espritu Santo. Amar y
comprometerse por los dems neutralizando su egosmo e indiferencia. Desarrollar motivacin
por su trabajo, percibiendo las necesidades de aquellos que lo rodean. Dejando de lado su pereza
y lentitud. Debe superar su pasividad, entregarse a s mismo, dejar de actuar como si fuera un
creyente y serlo realmente, admitir sus temores como pecado y tratarlo como tal. No aparentar
ante los dems calma, autosuficiencia. Cuando por dentro hay tormenta, no desperdiciar
oportunidades de servir a Cristo, a causa de su temor a las personas y su inseguridad, tanto en su
familia como en la iglesia. (2 Timoteo 1, 7).
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-3) EL COLRICO

a) VIDA EMOTIVA:
Cualidades: Seguro y firme en sus decisiones, voluntarioso, tenaz (perseverante). Es

autodeterminado (aprende solo), optimista, audaz (arriesgado, atrevido), y valiente.
Defectos: Problemas con su carcter violento. Es porfiado (terco, testarudo) e insensible a

las necesidades ajenas. Es poco emocional, fro; no aprecia los detalles estticos. Carece
de simpata; es cortante (brusco), es impetuoso (arrebatado, imprudente), violento, les
disgustan las lgrimas, es vengativo ante el que hace injusticia. Es orgulloso, le cuesta
pedir disculpas. Es excesivamente autosuficiente.
Cualidades: No le exige a los dems lo que el mismo no puede hacer. No pierde el nimo
con facilidad. Es un lder lleno de firmeza. Sabe juzgar a la gente. Logra motivar a los
dems. Sabe exhortar. No se achica ante las circunstancias.
Defectos: Poco compasivo (don de misericordia), toma decisiones por otros. Cruel,
cortante, sarcstico (burln), tiende a ser dominante en un grupo. Es arrogante (altanero,
orgulloso, engredo), dictatorial (autoritario). Usa a la gente para su beneficio, le cuesta
perdonar, es vengativo. Se inclina a ser intolerante (terco); altivo, dominador en su
trabajo.
c) EN SU TRABAJO
Cualidades: Es buen organizador, promotor; posee intuicin para tomar decisiones

acertadas. Reacciona rpida y decididamente ante emergencias, es perspicaz (capaz,
prudente) y agudo (talentoso). Nunca vacila, es sumamente prctico, sabe estimular a los
dems. Se propone metas y las alcanza.
Defectos: Demasiado seguro de s mismo. Inclinado a proceder con astucia (hipcrita,

mentiroso). Porfiado (rebelde, terco) e impaciente por los detalles. Poco analtico, fuerza a
los dems a que se acomoden a su plan. Es fastidioso, difcil de complacer; solo tiene
tiempo para sus planes y proyectos.
SU MAYOR NECESIDAD.- Poner al control del espritu santo su carcter violento. El Espritu Santo
puede ayudarlo a tener un corazn compasivo, perdonador; ser menos sarcstico, dictatorial, mas
dispuesto a escuchar a los otros. Ser ms tolerante (comprensivo), menos ofuscado (rebelde,
terco). Saber que los dems pueden tener buenas ideas. Ser ms sensible a las necesidades ajenas,
confesar su carcter violento y su crueldad. Desarrollar su belleza interior, mediante horas de
oracin y meditacin en la palabra.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-4) SANGUNEO

a) VIDA EMOTIVA:
Cualidades: Clido y vivaz (alegre, eficaz). Tiene "carisma" (misericordia, ternura).

Comunicativo, nunca le falta de que hablar. Despreocupado, no le aflige el futuro.
Excelente narrador de cuentos. Vive en el presente. Su conversacin tiene una cualidad
contagiosa. Tiene chispa. Capacidad fuera de lo comn para disfrutar de todo. Cordial
(hospitalario).
Defectos: Llora con facilidad. Es emocionalmente imprevisible (circunstancial). Le cuesta

encontrar sosiego. Tiene arranques de enojo. Exagera la verdad. Aparenta falta de
sinceridad. No tiene control sobre s mismo. Hace compras impulsivas. Se pone demasiado
en evidencia (demostracin).
Cualidades: Hace amigos con facilidad. Es acogedor, optimista, agradable. Se muestra

siempre sonriente, amable. No le cuesta pedir disculpas. Es tierno, comprensivo. Conversa
con autenticidad. Comparte las penas, alegras de otros.
Defectos: Quiere dominar la conversacin. No tiene fuerza de voluntad. Depende de la

aprobacin de los dems y busca hacer mritos. Disfruta de la gente, luego la olvida. Busca
excusas para su negligencia. Habla demasiado de s mismo. Se olvida de sus promesas y
compromisos.
c) EN EL TRABAJO
Cualidades: Produce una buena impresin inicial. Nunca se aburre porque vive en el
presente. Tiene don para cuidar enfermos. Inspira entusiasmo.
Defectos: Es totalmente desorganizado. No se puede confiar en l. Carece de disciplina.

Pierde el tiempo conversando cuando debera trabajar. Empieza proyectos y no los
termina. Se distrae con facilidad. No logra cumplir sus metas.
SU MAYOR NECESIDAD.- Necesita que el Espritu Santo estabilice sus emociones, calmar su
espritu intranquilo. Con la ayuda de Dios puede llegar a dominarse a s mismo, disciplinar su vida.
Debe pedirle al Espritu Santo que le ayude a reducir la atencin que se dedica a s mismo. Su
costumbre de dejar proyectos por la mitad, sus hbitos desorganizados debern convertirse en
cosas del pasado a medida que adquiera madurez en la vida cristiana. Con la ayuda del Espritu
Santo llegara a ser ms productivo. Ser ms responsable, digno de confianza. Desarrollar una vida
ms autodisciplinada. Reemplazar su yo por una humildad genuina.
EJEMPLOS BBLICOS DE TEMPERAMENTOS TRANSFORMADOS POR EL ESPRITU SANTO.

PEDRO (UN SANGUNEO LLENO DEL ESPRITU): Despus de Pentecosts uso sus labios para
predicar de Jesucristo. Desde aquel momento Pedro se despoj de todo su egosmo, sin
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-vanagloriarse ms. Demostr frente al sanedrn (Hechos 4) una moderacin ajena a su forma de
ser, que solo podra ser inspirada por el Espritu Santo. Dedico su vida a dar gloria a Cristo.
PABLO (UN COLRICO LLENO DEL ESPRITU): Aparece en Hechos 8 como uno que consenta en la
muerte de Esteban, el primer mrtir cristiano. En el captulo 8 lo hallamos respirando amenazas y
muerte contra los discpulos. Vemos la transformacin dramtica de su conducta luego de su
conversin, siendo usado por Dios para llevar a muchos al conocimiento de Jesucristo.
TOMAS (SE LLAMA DISCPULO DE LA DUDA): Juan 20, 25. Notorio caso de incredulidad a pesar de
haber estado con el maestro y de lo que le dijeron los discpulos: "al Seor hemos visto", expreso
su pesimismo diciendo: "Vamos tambin nosotros para que muramos con l". Humanamente
hablando era un fracaso pero al ser lleno del Espritu Santo, Tomas se dedic al servicio de Dios. La
Biblia no relata lo que ocurri con Tomas, pero en Madras (capital del estado de Tamil Nadu, India)
est su tumba, se considera autentica la historia de su ministerio. Despus de Pentecosts parece
ser que tomas fue llevado por el Espritu a la India. All enfrento toda clase de peligros y predico
con valor la palabra de Dios. Miles se convirtieron, se establecieron iglesias. Fue martirizado
(atormentado) por su fe, muri con coraje (valor), algo que el Espritu Santo puede hacer. La actual
iglesia del sur de la India se remonta a la obra de Tomas.
ABRAHAM (UN FLEMTICO LLENO DEL ESPRITU SANTO): El tranquilo, bonachn (cobarde,
amable) Abraham. El temor domin toda su vida. En una oportunidad su temeroso egosmo lo
llevo a negar a su esposa y hacerla pasar por su hermana. Este cobarde se transform de tal
manera que se dijo de l: "Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia" (Glatas 3,6).
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: EUTANASIA.

1.- Qu es la eutanasia? Qu tipos de eutanasia podemos distinguir?
La etimologa: euthnatos: bien muerte, buena muerte, morir bien. Sin embargo, tiene un
significado ms especfico que es procurar la muerte sin dolor a aquellos que sufren. Hoy
entendemos tcnicamente por eutanasia el llamado homicidio por compasin, es decir, causar
la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento o atender a sus deseos de morir por la causa
que fuere.
Cuntas clases de eutanasia hay?
Voluntaria: solicitada por el que quiere morir.

Involuntaria: cuando no la solicita.
Perinatal: cuando se aplica a recin nacidos deformes o deficientes.
Agnica: cuando se aplica a enfermos terminales.
Psquica: cuando se aplica a afectados de lesiones cerebrales irreversibles.
Social: cuando se aplica a ancianos u otro tipo de personas tenidos por socialmente
improductivos o gravosos.
Auto-eutanasia: esto no es eutanasia segn la definicin que dimos, sino suicidio.
Activa: la muerte se produce por accin positiva
Pasiva: la muerte se produce por omisin.
Directa: busca directamente la muerte.
Indirecta: busca mitigar el dolor aun sabiendo que ese tratamiento puede acortar la vida
del paciente. Esto tampoco es eutanasia.
Distanasia: alejar la muerte. Se conoce tambin como encarnizamiento teraputico.
2.-Qu quiere decir el concepto dignidad aplicado a la vida?.

La dignidad se refiere a los derechos que tiene una persona (recurdese los derechos
humanos). En la medida que a alguien se le prive de sus derechos, se le quita dignidad. Se
pierden derechos por estar enfermo, por ser de color, por ser extranjero, por tener menos
coeficiente mental, por ser anciano...? Quin decide si una persona tiene dignidad? Uno mismo?
El juicio de uno sobre s mismo puede ser norma para otros? La muerte es un derecho?
El error de juicio en el que se puede haber cado de buena fe no cambia la naturaleza de
este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre (Catecismo, 2277).
3.- Otro argumento de mucho peso en la decisin de pedir la eutanasia es que toma la decisin
consciente y libremente. Qu es la libertad? Es libertad la que se utiliza para una accin
negativa?
La mejor definicin de libertad que he encontrado es poseerse, para darse. Cuando

entendemos la libertad slo como la capacidad de elegir, tenemos que completar esa eleccin con
el Bien y la Verdad; de tal forma que fuera de este mbito no hay libertad. Debtase, explquese y
entindase. La libertad se puede utilizar para una accin negativa, sera libertad? No, en el
sentido de que no ayudara a la felicidad, a la realizacin personal.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-4.- Ante la vida y la muerte es indiferente tener fe o no tenerla? Cmo incide la fe en la vida y
en la muerte?
Siempre hemos dicho que la vida es un don de Dios. Esta afirmacin supone que la vida la
concebimos desde Dios. Dios nos da la vida y nosotros procuramos vivirla, ponindonos en sus
manos. Esta creencia incide a la hora de vivir la vida desde la gratuidad y la muerte como una
realidad transitoria y liberadora, abierta a la trascendencia. No se debera ridiculizar una manera
de concebir as la vida y la muerte. No podemos imponer nuestra fe a los dems.
Cada cual es responsable de su vida delante de Dios que se la ha dado. l sigue siendo su
soberano dueo. Nosotros estamos obligados a recibirla con gratitud y a conservarla para su
honor y para la salvacin de nuestras almas. Somos administradores y no propietarios de nuestra
vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella (Catecismo, 2280).
5.- La sociedad, que es aconfesional, no puede legislar sobre la eutanasia?.

Probablemente lo har. No podemos imponer nuestra forma de ver la vida a los dems.
Pero jurdicamente nunca se podr decir que la eutanasia es un bien (en el aborto sigue habiendo
una ley que dice que es un delito, slo que en determinados supuestos esta despenalizado); quiz
se despenalice el homicidio cuando sea por compasin. Estas leyes inciden negativamente en el
status moral de sociedad.
6.- Tiene algn sentido el sufrimiento para el enfermo y los que le atienden, desde nuestra
religin, claro?
La enfermedad es difcil de asumir y no es fcil vivirla sin caer en el egosmo, en la prdida
de nimo... Desde la fe y el ejemplo de Cristo deberamos positivizar estas situaciones: el
crecimiento en humanidad que nos proporcionan y el reconocimiento de nuestra dependencia de
Dios, son frutos que debemos agradecer.
7.-Qu papel deben jugar los sentimientos en las decisiones sobre la vida?
Los sentimientos nos llevan a justificar las acciones porque tenemos buena intencin al
realizar las mismas. Los actos, considerados en s mismos, son buenos o malos. Un acto malo,
realizado con buenos sentimientos, no deja de ser malo. Es lo que hemos denominado el
homicidio por compasin. Los sentimientos hay que educarlos desde los valores, desde la razn,
desde la fe...
Doctrina de la Iglesia Catlica sobre la Eutanasia

Declaracin sobre la Eutanasia de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. (5 de Mayo, 1980).
(Apuntes de Antonio Gonzlez Villn, profesor de Moral en el Seminario de Ciudad Real)
1.- No acepta la eutanasia activa: "Nadie puede atentar contra la vida humana de una persona
inocente sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e inalienable". No se acepta la
eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente los ltimos sufrimientos o de evitar a los nios
deficientes, a los enfermos mentales o a los incurables la prolongacin de una vida desdichada,
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-quiz por muchos aos, que podra imponer cargas pesadas a las familias o a la sociedad" "Nadie,
adems, puede pedir este gesto homicida para s mismo o para otros confiados a su
responsabilidad, ni puede consentirlo explcita o implcitamente. Ninguna autoridad puede
legtimamente imponerlo ni permitirlo.
2.- Subraya el valor cristiano del dolor y la posibilidad de que el creyente pueda asumirlo
voluntariamente. Pero aade: "No sera, sin embargo, prudente imponer como norma general Un
comportamiento heroico determinado. Al contrario, la prudencia humana y cristiana sugiere para
la mayor parte de los enfermos el uso de medicinas para aliviar y suprimir el dolor".
3.- Condena el "ensaamiento teraputico". Es muy importante hoy da proteger, en el momento
de la muerte, la dignidad de la persona humana y la concepcin cristiana de la vida contra el
tecnicismo que corre el riesgo de hacerse abusivo".
4.- Acepta el "derecho a morir" entendindolo como "el derecho a morir con toda serenidad,
con dignidad humana y cristiana". Si fue histrica la sentencia del Tribunal de N.J. al reconocer el
derecho de Karen Quinlan a morir en paz y con dignidad, lo mismo habra que decir de esta
formulacin oficial de la Iglesia Catlica. Insiste en que este derecho a morir "no designa el
derecho a procurarse o hacerse procurar la muerte como se quiera.
5.- Supera la terminologa de medios ordinarios / extraordinarios y utiliza en su lugar un nuevo
par que ya estaba presente en las discusiones de la teologa moral catlica: medios
proporcionados / desproporcionados. Considera que este cambio debe realizarse "tanto por la
imprecisin del trmino (ordinario) como por los rpidos progresos de la terapia". Para evaluar el
carcter proporcionado o no de un medio teraputico habr que tener en cuenta "el tipo de
terapia, el grado de dificultad y riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posibilidades de
aplicacin con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones
del enfermo y sus fuerzas fsicas y morales". Este cambio no es meramente un cambio de nombre;
significa no centrarse en las caractersticas de las terapias mdicas usadas, sino tener tambin muy
en cuenta el conjunto de circunstancias que rodean al propio enfermo.
6.- Como consecuencia, la Iglesia Catlica apoya la llamada "ortotanasia" que es la actuacin
correcta ante la muerte por parte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable en
fase terminal. La ortotanasia estara tan lejos de la eutanasia en el sentido que hemos apuntado
antes, como de la "obstinacin teraputica". "Es tambin lcito interrumpir la aplicacin de tales
medios desproporcionados, cuando los resultados defraudan las esperanzas puestas en ellos. A
la pregunta sobre quin debe decidir en estos casos, se cita en primer lugar al propio enfermo y a
los familiares, y, despus, al mdico. Este tiene la capacidad para ponderar "si las tcnicas
empleadas imponen al paciente sufrimientos y, molestias mayores que los beneficios que se
pueden obtener de los mismos". No se debe retrasar, por tanto, el advenimiento de la muerte
todo lo posible, por todos los medios, proporcionados o no, aunque no haya esperanza alguna de
curacin y aunque eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos aadidos a los que ya
padece y que no lograrn esquivar la muerte inevitable sino slo aplazarla unas horas o unos das
en unas condiciones lamentables para el enfermo.
7.- Se afirma claramente la legitimidad del "dejar morir en paz". Acepta el "derecho a morir",
entendindolo como el "derecho a morir con toda serenidad, con dignidad humana y
cristiana". "Es siempre lcito contentarse con los medios normales que la medicina puede
ofrecer". El no recurrir a una terapia costosa o arriesgada no equivale al suicidio. Ante la
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-inminencia de una muerte inevitable, a pesar de los medios empleados, "es lcito en conciencia
tomar la decisin de renunciar a unos tratamientos que procuraran nicamente una
prolongacin precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir, sin embargo, las curas normales
debidas al enfermo en casos similares". Se vuelve a rechazar nuevamente el encarnizamiento
teraputico. En estos casos, "el mdico no tiene motivo de angustia, como si no hubiese prestado
asistencia una persona en peligro". La obligatoriedad de las "curas normales", excluye totalmente
el cese de la alimentacin artificial?...
8.- Significado de la "peticin de eutanasia": Las splicas de los enfermos muy graves que
alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresin de una verdadera
voluntad de eutanasia; stas, en efecto, son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y
de afecto". Adems de los cuidados mdicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor
humano y sobrenatural, con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que estn cercanos:
padres e hijos, mdicos y enfermeros.
TEMA: NECESITO LA POLTICA EN MI JUVENTUD?

OBJETIVO: Caer en la cuenta que la poltica se hace en dos sentidos: el sentido amplio y en el
sentido estricto. Como cristianos estamos llamados a hacer poltica en sentido amplio buscando
en bien comn.
PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA: DINMICA: LOS MEDIOS DE INFORMACIN
Se forman cuatro equipos, a cada uno se le entrega material didctico que le pueda servir para
elaborar un noticiero informativo de acuerdo a los diferentes medios que existen.
1.
2.
3.
4.
Noticiero Radiofnico
Noticiero de televisin
Peridico
Redes sociales
La informacin que debe contener los medios informativos es la siguiente:
Qu es poltica?
Para qu sirve la poltica?
Cmo puedes hacer poltica?
Es importante para el joven?
Qu inters tiene la Iglesia porque el joven conozcan temas de poltica?
10
BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-DEMOCRACIA desde su trmino griego DEMOS = Pueblo. CRHATOS = poder
El pueblo en el poder
POLITICA. Entendido de manera simple dcese que es para servir.
Sin embargo existen dos tipos de polticas, la poltica en sentido amplio y en sentido
estricto. Desde el misterio de la fe y basados en el evangelio Cristo fue un poltica en el sentido
amplio, es decir, el opt por los pobres por los marginados y partiendo de eso, nosotros somos
polticos, pero en algunos momentos, a menudo somos indiferentes a la poltica.
PARA COMENTAR:
T como joven qu opinas de los polticos?

Qu opinas que Cristo fue un poltico?
Porque crees que mataron a Jess?
Existen tres tipos de pecados:
El pecado personal
El pecado familiar
El pecado social
Y fue le pecado social el que mat a Jess porque el opto por la justicia, la fraternidad.
La poltica en sentido estricto es la que ofrecen los partidos polticos PRI, PAN, PRD, etc.
Sin embargo la mayora de los polticos solo buscan sus intereses personales y jams los del pueblo
es decir ellos no buscan la justicia, la fraternidad y menos buscan combatir el rezago econmico,
educativo de salud y cultural.
DINMICA: MESA REDONDA

Desde el punto de vista del medio de comunicacin que anteriormente se discutieron: qu
mensaje daras de cmo hacer poltica en el espacio donde te desenvuelves?
COMPROMISO:
11
Adems t tienes que involucrarte en la transformacin y transicin de la poltica ahora te

pregunto:
En las pasadas elecciones votaste?, sabes que el no votar es un pecado de omisin?
T que sugieres en la poltica de sentido estricto?,
Crees que sin tu participacin las cosas cambien?
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: QUE NO TE MANEJE LA PUBLICIDAD

Los anuncios televisivos, que tanto inciden en nosotros hoy da, nacen en Nueva York, en
1941. La primera marca en anunciares fueron los relojes Bulova.
La publicidad ha evolucionado mucho y a ella se ha volcado la psicologa, inventando
tcnicas... La base de su xito est en asociar el producto que se anuncia a algn impulso social
muy arraigado y agradable: seguridad, juventud, fama, sexo,... Tambin se intenta que el anuncio
despierte en nosotros los deseos.
Cuando se nos anuncia no slo se nos est anunciando el determinado producto sino que,
junto con l, se nos estn anunciando deseos y sentimientos ms fuertes que el mismo producto.
Al anunciarnos la marca de coac se nos refuerza con l, el prestigio de vida y el nivel del que
compra esa marca. Se unen dos realidades: el coac y la alta posicin de vida y de prestigio. Este
es el gran engao de la publicidad.
Funciones de los anuncios:
ECONMICA: activar el consumo, suscitar deseos de tener y de consumir.
SUSTITUTIVA: Para que la gente desee ms un producto, la publicidad sustituye ese

producto por algo bonito que se pueda relacionar con l.
DESPROBLEMATIZADORA: Hbilmente se presentan los productos junto al lado bello de la

vida. Ofrecen una sociedad falsa por lo agradable y sin esfuerzo.
A determinados productos se les ha asociado determinadas sensaciones agradables:

LA PUBLICIDAD PROMETA
Caricias soadas.......
Olor fresco de niez....
Cercana total..
una bonita figura ...
la alegra de vivir
Ser libre.......
Y ESTABA VENDIENDO
una colonia
un jabn
un desodorante
agua mineral
un refresco
una lavadora
La imagen tiene grandes poderes: estimula, opera en lo profundo, hace contemplar, se

imprime en la memoria, es algo muy concreto y es soporte y referencia en el trabajo de un grupo.
Vemoslo ms detenidamente:
12
1.
2.
ESTIMULA: la imagen es estmulo, aguijn, puetazo, es grito y es escndalo en el que la ve.

OPERA EN LO PROFUNDO: llega a zonas muy profundas del ser:
llega a regiones donde la palabra no,
puede decir muchas veces, ms que el pensamiento,
solicita fuertemente la subjetividad de la persona,
es como una piedra arrojada al lago interior: produce ondas y remueve el lodo del fondo.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-3. HACE CONTEMPLAR: La imagen posibilita el ejercicio de la contemplacin. Es representacin
del objeto ausente de la experiencia vivida, de la situacin distante. Para desvelar el misterio
que encierra la persona, el objeto, la experiencia... ah est la contemplacin de la imagen. El
yo se pierde en la imagen (ensimismado) y el yo se puede distanciar de la imagen
(distanciamiento).
4. LA MEMORIA: La imagen se imprime en la memoria ms que el discurso. La memoria es
recordar. Se guarda, es fijada y siempre tiene conexiones afectadas. Despierta, es llamada a
recuerdos, es evocadora.
5. LA CONCRECIN: la imagen es algo muy concreto. Cuando queremos concretar en nuestro
dilogo hacemos invitaciones a conseguirlo a travs de imgenes: "imagnate lo que pas..."
no te lo imaginas!
6. REFERENCIA Y SOPORTE DEL GRUPO: en un grupo, una imagen sirve de referencia, es como la
Polar o la brjula. Seala dnde debe ir el grupo sin perderse en el dilogo o las aportaciones.
Da unidad. Con la imagen delante todos saben de qu se est hablando. Centra al grupo.
Concentra su atencin. La discusin en el grupo tiende a la dispersin, sin embargo all est la
imagen que le concentra, es de estmulo y de referencia, es soporte y unidad para el grupo.
ACTIVIDADES:
escribir una frase breve 6 palabras, en relacin a una imagen que se proyecta.
ante una foto en qu piensas? en quin piensas? lectura subjetiva.
describir, comentar y enjuiciar dos carteles reales existentes.
hacer un cartel anunciando algo.
RESPONDE A ESTAS PREGUNTAS:

SI
NO
A VECES
Solo compro lo que necesito

Compro lo que me gusta, aunque no se anuncie
Tengo en cuenta la opinin de mis familiares
Si tus respuestas son afirmativas, felicidades! eres un consumidor que sabe lo que quiere.
La publicidad comercial nos informa de las caractersticas de los productos e intenta
convencernos para que los compremos. Antes de adquirir un producto, es necesario valorar su
utilidad, calidad y precio.
Con el desarrollo de los medios de comunicacin, ha aumentado la importancia de la
publicidad. Los mensajes publicitarios nos llegan a travs de distintos medios de comunicacin. El
exceso de informacin publicitaria puede tener efectos negativos a la hora de consumir un
producto. Por ello, antes de comprarlo, debemos valorar su utilidad, calidad y precio.
13
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: EL PAPEL DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD.

OBJETIVOS: Comprender la gran dignidad de la mujer y el papel que desempea en la sociedad
DESARROLLO DE LA REUNIN:
MATERIAL: Revistas, peridicos, papel bond o cartulina, marcadores, tijeras, pegamento
DINMICA: El animador comienza con preguntas al aire: Como joven cul crees que es papel de
la mujer en nuestra sociedad? Qu papel desempea tu mama en casa? Crees que importante?
Por qu las mujeres hacen trabajos que antes hacan slo los hombres? Qu aspectos positivos y
negativos trae consigo la liberacin femenina?
Este es un tema que suscita opiniones encontradas: muchos hombres quisieran
continuaran relegadas al hogar sin intervenir en ningn otro campo; muchas mujeres quisieran
intervenir en todos los hbitos dejando de encargarse de las pesadas rutinarias labores
domsticas.
Ambos grupos estn equivocados debido a que toman posiciones extremas, la mujer ha
influido siempre en el desarrollo de las culturas y las civilizaciones, aun quedndose en casa ejerce
y ha ejercido una influencia muy importante. Es necesario considerar cuidadosamente el papel
protagnico de la mujer, para esto realizaremos la siguiente actividad.
Se forman 5 equipos y se le entrega a cada equipo uno de los documentos. Se les entrega
revistas, peridicos y dems material. Ellos harn recortes que vayan de acuerdo con su
documento. En la cartulina expondrn con recortes y anotando ideas principales lo que
entendieron y lo que opinan de su documento, al final de cada exposicin podrn debatir sobre los
puntos tratados con el resto del grupo.
DOCUMENTO No. 1: Por una mujer entro la perdicin al mundo

Eva, la mujer creado para colaborar con Adn, para acompaarlo en el goc y disfrute de
un autntico paraso. A Adn y a Eva se les haba hecho reyes de la creacin, dominadores de la
naturaleza, amos y seores de todo lo creado; se les haba pedido llenar el mundo con su
descendencia, pero no se apresur para que lo hicieran: ambos eran inteligentes y libres, se
amaban con candor e inocencia. Pero Eva cometi un grave error: desconfi de su amigo, de su
creador, de su Dios.
La serpiente le insinu: es falso lo que Dios te dijo. No es cierto que mueras si comes del
fruto prohibido. Dios te engao.
14
Es probable que Eva haya conocido por primera vez la angustia al nacer en su mente y
despus en su corazn la desconfianza: Podr engaarme Dios? Ser capaz de haberme
mentido?
Es posible que poco a poco la duda se haya ido convirtiendo en desconfianza y acepto
lo que era mentira porque en ello encontr un atractivo y empez a entrar en ella la envidia:
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-ser como Dios por qu Dios era Creador y ella era criatura? No se dio cuenta que esto es
imposible de cambiar, esta era su realidad invariable y no la quiso aceptar. No se dio cuenta, que
aunque tuviera la posibilidad hacerse como Dios no podra ya cambiar su origen y su naturaleza
de criatura, eso era y lo sera siempre.
Pero la envidia origin la soberbia: Eva quiso ser como Dios, y se dej engaar
suponiendo que conocera el bien y el mal. Su soberbia fue tan grande que la seg y confi
completamente en una criatura inferior a ella, en la serpiente. Eva que era inteligente, que tena la
sabidura, quedo ciega por la soberbia y confi en un animal carente de toda inteligencia y
desobedeci el mandato de Dios. Una vez iniciado el proceso de desconfianza no se detuvo y la
llevo a desobedecer el nico mandato con el cual Dios le permita ejercer su libertad, era la
oportunidad para que pudiendo hacer algo, decidiera libremente no hacerlo, para agradar a su
amigo Dios.
Pero prefiri or la voz de la mentira, de la envidia, la soberbia, del mal y desobedeci
rompiendo la armona, el equilibrio de la creacin. Fue como si en una mquina muy compleja y
delicada se hubieran quitado un pequeo engrane que mantena el eje en su sitio. El equilibrio de
la creacin dependa de la obediencia al creador y Eva desajusto este equilibrio y el mundo perdi
la armona.
Eva quiso ascender de condicin de criatura y disminuyo su condicin de santa a la de
pecadora y tuvo que abandonar el paraso para vivir una tierra rida e inhspita en la cual ella y su
compaero conoceran el dolor, la enfermedad, la guerra, la crueldad y la muerte.
Preguntas para comentar:
-
La historia de Eva, se sigue repitiendo hoy en da?

Cul fue el error ms grave de Eva?
Qu ocasiono la desobediencia de Eva y que consecuencias trajo?
DOCUMENTO No. 2: Por una mujer vino la salvacin del mundo

Mara, la llena de gracia, la elegida para traer la salvacin al mundo, la que debera ayudar
a restablecer el equilibrio actu de manera muy distinta.
Su destino era ser la Reina del cielo y la tierra y ella se considera humilde esclava. Eva
desconfi lo que era evidente, Mara confi en lo que era sorprendente, lo difcil de creer. Eva
tuvo envidia y quiso tener lo que no poda tener sin fijarse en todo lo que posea y Mara que tiene
el mayor de los tesoros, su divino hijo, lo da para humanidad entera.
15
Eva quiere hacerse como Dios, y Mara es divinizada por la preferencia del padre, por la
plenitud del Espritu Santo que la llena, por la presencia de su hijo en su seno, del que toma la
carne y la sangre; seguir considerndose mujer humilde y se desposa con un artesano.
A Eva se le manda y desobedece. A Mara se le pide y obedece. Sea restablecido el
equilibrio gracias a esta doncella que confi, comparti, se humillo y obedeci y por ello es la
que se dice esclava se convierte en Reina; a la que por amor a Dios se quiere conservar virgen,
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-aunque para ello tenga renunciar a la maravilla de experimentar el precioso don de la maternidad,
se le da la gracia de ser madre de Dios hecho hombre, sin que pierda su virginidad que la ha
ofrecido al Padre. Comparte a su hijo con toda la humanidad y se convierte en madre de todos los
hombres.
-
Cul fue la misin de Mara?

Qu diferencias existen entre Eva y Mara?
NOTA: Este documento se puede expresar en forma de cuadro comparativo entre Mara y Eva
DOCUMENTO No. 3: Por una mujer liberada se est corrompiendo el mundo.

En nuestro tiempo se repite en cierta forma la historia.
La mujer, la Eva actual quiere ser libre y se convierte en esclava. Se confunde en su
liberacin, se desorienta. Ha vuelto a or a la insidia, a la envidia, a la soberbia, al mal. La mujer,
que es femenina, pretende dejar de serlo. Vuelve a estar ciega y no ve que es imposible cambiar su
naturaleza. Queriendo liberarse de prejuicios y olvidar tabes, lo que pierde son sus virtudes y
olvida sus cualidades.
En lugar de esforzarse por mejorar al hombre para que tenga cualidades que coincidan con
las cualidades femeninas, la mujer adquiere defectos y vicios para igualar los defectos y vicios
masculinos.
No se quiere limitar al papel de esposa, madre, ama de casa, y sale al mundo de la cultura
del trabajo, de la poltica y deja de ser reina de su hogar pero no deja de ser trabajadora en su
casa. Al dedicarse a trabajos que eran exclusivos del hombre, deja de ser compaera y se
convierte en competidora. Prefiere privarse del don de la maternidad y evita el concebir y de dar a
luz hijos convirtindose voluntariamente en estril, reseca; ha perdido el rumbo de su feminidad.
Quiso liberarse y se hizo esclava, dejar de ser persona para convertirse en cosa, a veces ni
siquiera en cosa sino en signo de cosas, de sexualidad burda y grosera, de lujuria, de posicin, de
acciones placenteras, pero que no proporciona felicidad verdadera. Se ha olvidado de que la
persona humana es capaz de amar, de que necesita amar, de que debe amar y en lugar de
compartir amor se entrega por posicin, por sexualidad, o por lujuria y dinero. Deja de ser seora
para ser la manceba (amante).
La mujer liberada se ha amargado y ha amargado a nuestro mundo.
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Eva comparti con Adn la fruta prohibida y con ella, el tambin desobedeci. El hombre
de hoy tambin se deja corromper. Ante la mujer que se dice liberada, el hombre se aprovecha de
la ocasin; deja a un lado la hombra y se convierte en patn; deja de ser respetuoso para
hacerse procaz; deja la virtud, para aceptar el vicio como norma de vida qu importa la
virginal! la castidad! Para qu? Por qu? Qu es?
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Preguntas para comentar:

-
Hoy en da, la liberacin femenina est bien entendida? por qu?

Qu consecuencias trae la mala liberacin de la mujer en las familias y la sociedad en
general?
Cules son los ejemplos comunes de esta liberacin?
DOCUMENTO No. 4: Por una mujer autnticamente liberada, se perfeccionar el mundo.

Es la mujer de hoy la que debe restablecer el equilibrio. Es la mujer verdaderamente libre,
la que no acepta imposiciones de la moda ni en el vestir ni en el bailar, menos an en el modo de
pensar; libre para formar sus criterios propios, libre para aceptar los valores eternos, libre para
escoger su destino, libre para rechazar el papel de prostituta que la sociedad corrompida se
esfuerza en atribuirle, libre para poner freno a la sensualidad hedonista, frvola y embrutecedora
del sexo, la pornografa, y el alcoholismo y los parasos artificiales.
La joven de hoy tiene un reto que enfrentar, tiene dos modelos que observar para decidir:
a) Ser imprudente como Eva y or las mentiras engaosas del maligno. Cuando su mente solo
la llena de informacin recibida de publicaciones inmorales, de absurdas telenovelas
irreales pero disolventes en valores o canciones que no exaltan las virtudes sino el pecado,
aceptando el adulterio y la promiscuidad como cosas naturales. Ser envidiosa como Eva y
creer que solo que hace el otro sexo es valioso, despreciando los dones maravillosos
propios de la mujer, olvidndose de la ternura, pudor, honestidad, maternidad. Ser
soberbia como Eva y quiere ser ella la que puede dominar, juzgar, desquitarse por las
supuestas humillaciones, prefiriendo el amor sensual del amante al amor casto del
esposo, prefiriendo adoptar a un nio para aparentar tener una familia completa que
tener la satisfaccin de transmitir un hijo propio. Como Eva llorar al verse desterrada de
la verdadera felicidad. Slo encontrara egosmo, falsedad, recriminacin, sentir vaca,
con una vida sin sentido.
NOTA: Se elabora una lmina que represente a este modelo de vida, llamado La Eva de hoy en
da con figuras e imgenes que representen esta realidad y los antivalores que fomenta.
-
En qu consiste la autntica liberacin de la mujer?

Conoces alguna mujer libre?
DOCUMENTO No. 5: Imitando la autenticidad de Mara.
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b) Ser prudente como Mara: adquiere nuevas responsabilidades acorde a sus posibilidades
y capacidades; desarrollar sus dotes intelectuales, sin perder su felicidad, ejercer una
profesin sin descuidar la nobleza de la profesin de esposa y de madre; intervenir en
la poltica y as mostrar su propio criterio ante su esposo y ante sus hijos. Tener
caridad como Mara: amor, amor profundo, desde el fondo del corazn, a la vida, a la
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-alegra, a la felicidad, buscando la de sus padres, sus hermanos, su esposo y de sus hijos,
encontrara la suya propia y obtendr la mayor recompensa: la conciencia del bien
realizado. Ser humilde como Mara, no buscar honores ni reconocimientos, sino aceptar
papales aparentemente sencillos, que finalmente le acarrearan el ser la verdadera seora
de su casa, reconocida por la sociedad y envidiada por las que no pueden serlo porque
quisieron entrar por la puerta falsa. Ser obedientes como Mara, obedientes a su
naturaleza, a su criterio, a su realidad.
NOTA: Se elabora una lmina que represente a este modelo de vida, llamado La Mara de hoy en
da con figuras e imgenes que representen esta realidad y los valores que fomenta.
CHARLA: El animador despus de la exposicin, realiza una mesa redonda, y pide a los integrantes
opiniones y conclusiones a las que llegaron. Qu modelo de vida es el que la mujer de hoy sigue?
A qu se debe esto?
La mujer puede ejercer una profesin con xito, puede intervenir en los negocios, en la
poltica, economa, comercio etc. Pero con la condicin de que no olvide su misin, la ms
importante, la que solo ella puede hacer, que es la constituirse en el centro de la unin familiar,
integrando a su familia alrededor de ella y de su esposo, apoyando y promoviendo a los hijos.
Nuestro mundo necesita una renovacin moral, desde su base: la familia, y es la mujer que
sepa ser mujer, la que puede hacerlo, si se libera de ese deseo malsano de competir y aceptar su
papel de compaera, de complemento, de dignidad igual al hombre como quien debe convivir,
colaborar, y no enfrentarse en una desigual competencia.
18
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: CULTURAS JUVENILES: La Generacin.com

A quin dirigimos nuestro mensaje?
Por qu hablar de culturas juveniles?
Hay una preocupacin por las manifestaciones y expresiones de la cultura juvenil.
Muchas de las respuestas en la Pastoral con jvenes no corresponden a las necesidades
reales de los jvenes.
Hay que mirar a la cultura juvenil y a las expresiones, valores y manifestaciones de los
jvenes de hoy.
QU ES LA JUVENTUD?
La edad ha pasado a ser un criterio insuficiente.
La juventud como etapa de moratoria social.
La juventud vista como cultura de la que se desprenden muchas culturas o sub-culturas.
EL CRITERIO ETREO
En 1983, la ONU defini a los jvenes como todas aquellas personas entre los 15 y 24
aos.
El paso a la edad adulta se consideraba como la capacidad de tener un empleo y de formar
una familia.
Se han desarrollado conceptos como jvenes pre-adultos o jvenes adultos para tratar
de incluir todos los casos.
La Juventud como etapa de moratoria social
ESTE CRITERIO PONE NFASIS EN LA JUVENTUD COMO CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD.
EN LA JUVENTUD SE DEFINE LO AFECTIVO, SOCIAL, SEXUAL, INTELECTUAL Y FSICO-MOTOR
DE LA PERSONA.
EL JOVEN ES UNA PERSONA EN PREPARACIN PARA ASUMIR LOS ROLES DE ADULTO.
SU LIMITACIN ES QUE EN OCASIONES NO CONSIDERA LA REALIDAD EN LA QUE EL JOVEN
EST INMERSO.
La crisis adulta ha afectado la conceptualizacin de los jvenes.
La edad adulta ha entrado en una crisis de identidad, lo que ha causado que los referentes
o modelos ya no existen.
Los jvenes no se van con el choro, ahora les interesan los testimonios ms que las
palabras.
Mustrame tu vida, cmo lo haces y qu haces, para escucharte y creer lo que dices.
La Madurez como criterio: Hay 4 cosas que nos dan madurez segn Marco Bazan Novoa:
Formar una familia.
Trabajar.
Participacin Poltica.
Ideas Crebles o capacidad de pensar por s mismo.
19
La juventud como cultura

Una opcin es mirar a la juventud como cultura.
Entendemos por cultura como la manera como un grupo de personas vive, piensa, se
organiza, celebra y comparte la vida.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-
Se transmite de generacin en generacin a travs de smbolos, ritos, mitos y tradiciones.

Expresa una visin del mundo, un referente tico y valorativo.
En qu mundo viven los jvenes?

Desarrollo tecnolgico con una velocidad enorme.
Redescubrimiento de la dimensin subjetiva.
Revaloracin de lo sagrado.
Un sentido pluralista.
Crisis de Instituciones sociales, polticas, religiosas.
Guerras, violencia, migracin, hambre, desempleo etc.
Rasgos de una cultura juvenil
Bsqueda del sentido religioso.
Redescubrimiento de la propia subjetividad.
Mayor acceso a la educacin que generaciones anteriores.
Gran sentido de libertad.
Necesidad de mayor calidad en las relaciones afectivas.
Menos prejuicios raciales y sociales.
Una dimensin celebrativa y simblica.
Una necesidad de vivir en comunidad, grupo y pandilla.
Gran sentido de la amistad como valor fundamental.
Capacidad de servicio y disponibilidad.
LAS CULTURAS JUVENILES
Se habla de culturas como diferentes formas de expresin juvenil.
Hoy podramos hablar de la cultura del Internet, del Graffiti, del Rap, de la cultura de la
disco, de la cultura del antro.
Cada forma de expresin de los jvenes se constituye una sub-cultura dentro de la cultura
juvenil.
Cmo se agrupan los jvenes?
Segn los estudiosos en materia, son tres las formas que distinguen las diferentes culturas:
El Lenguaje.
La Msica.
La Esttica.
De las culturas juveniles a las tribus urbanas: por favor, no nos confundan.
Un nuevo concepto surgido en Sudamrica es llamado: Tribus Urbanas y se ha usado para
distinguir los diferentes grupos en los que los jvenes se encuentran.
Su identidad se construye en base a la forma de vestir, de hablar, pero tambin en la
msica que escuchan, los ideales que tienen y la forma de ver el mundo que los rodea
20
Qu son las Tribus Urbanas?
Son grupos de jvenes con caractersticas e intereses comunes que se han ido
transformando.
Desde su aparicin han sido consideradas un problema y han sido cuestionadas como
formas de expresin juvenil.
Son consideradas una forma de peligro y riesgo para el orden social.
No todo est perdido

La falta generalizada de informacin sobre estas manifestaciones juveniles no les ha dado
la importancia que merecen.
Han sido estigmatizados, caricaturizados y ridiculizados.
Sin embargo, detrs de estas tribus urbanas hay una manifestacin juvenil y un mensaje a
la sociedad.
Tipos sub-culturas juveniles:
1. Nios y Nias Fresas
Son los nios y nias de buena posicin econmica.
Popis, pirrurris, finolis, fredies, cremas, como gusten llamarlos.
Viven a la moda, frecuentan los lugares y antros de moda.
Visten elegantemente, comen refinadamente y se divierten bien.
Despreocupados y respaldados por su dinero y su lugar en la sociedad.
21
2.
Wannabes
Este grupo son los que viven imitando a los dems.
No tienen dinero y presumen de lo que carecen.
Suean con vivir bien, con ser alguien.
Son fans de quien sea que aparentemente haya triunfado.
Fcilmente manipulables e impredecibles.
Hablan de ideales ajenos como si fueran propios.
3.
Rastafaris
Mucha gente los confunde con hippies
Viven fabricando pulseritas, colguijes, medallones.
Usan la melena sin asear de ah el nombre de rastas.
Un estilo de vida al ah se va
4.
Punks
Cabello a colores surgidos de las pandillas juveniles.
Pantalones con cadenas, perforaciones en cara y orejas.
Pelo puntiagudo y rgido.
La nueva ola surgi en Inglaterra y rpido se adopt en todo el mundo.
Chaquetas de cuero, y con una ideologa de anarqua y rebelin en contra de lo
convencional e institucional.
5.
Metaleros
Fanticos del Heavy Metal, antimilitaristas, apolticos y pacficos.
Consumen alcohol, marihuana, cocana y tachas para entrar en onda
Este abuso de sustancias txicas desencadena muchas veces manifestaciones violentas
como el graffiti y otras.
Son intergeneracionales y bastante estables como grupo.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-6.
Gimmies (La cultura del cuerpo)

Viven en el mundo light
Frecuentan los gimnasios.
Basan su seguridad en el aspecto fsico.
Hablan de esteroides, anablicos, dietas y rutinas de ejercicio.
Visten ropa que les permita mostrar su anatoma perfectamente trabajada.
El culto al cuerpo se ha extendido enormemente.
7. Gtikos o Darketos
Surgidos dentro del movimiento Punk, se fueron separando debido a la msica que
escuchaban y a diferente ideologa.
Confundidos con Satnicos porque visten de negro y utilizan accesorios, tatuajes y
maquillaje negro.
La ropa suele ser de corte barroco y se complementa con smbolos religiosos como cruces.
Su mximo exponente es Marilyn Manson.
Muchos derivan a grupos satnicos sin que por ello todos se identifiquen.
8. G & Ls (Gay & Lesbian)
Ms all de la identidad sexual, ha surgido como una tribu urbana el gay & Lesbian
power.
Como una moda, han salido del closet para reunirse pblicamente en diferentes lugares.
Reconocidos por su forma de vestir muy refinada.
Lenguaje y cdigos muy propios.
Un grupo muy inclusivo y multigeneracional.
22
9.
MOD-S
Les gusta la ropa elegante, visitan los lugares de moda.
Viven en el mundo alternativo.
Influenciados por la pelcula Matrix viven en el mundo de la realidad virtual.
Universitarios, empresarios, trabajadores
10.
La Cultura de Internet
La Internet ha cobrado un auge exagerado en los ltimos aos.
Su adiccin se extiende como su nombre a todos los niveles de la sociedad.
Hay un lenguaje propio, formas de entender, cdigos para identificarse.
La cultura de Internet contina siendo una forma de expresin de muchos jvenes, junto
con las redes sociales.
11. LA CULTURA METROSEXUAL

Fuera de la identidad sexual, los metrosexuales son una cultura que ha sido aceptada
fuertemente por los jvenes.
Se refiere a los hombres que sin ser afeminados cuidan excesivamente su aspecto
personal.
Frecuentan el manicure, cuidados faciales y visten al ltimo grito de la moda.
12. Raperos, Hip-Hoperos, Poperos, Cumbieros, Reggaetoneros Etc.
13. Pandilleros, Gangueros, Cholos, Maras Etc.
14. Y Muchas Ms
Existen muchas otras formas de expresin que siguen y seguirn cuestionando nuestro
trabajo y nuestra accin pastoral
Cules son nuestros desafos?
Apostar por lo positivo
Mirar a lo negativo no nos dejar trabajar con los jvenes.
Hay que apostar por lo positivo que hay en l@s jvenes:
La posibilidad de construir sueos y utopas.
La capacidad para cuestionar modelos establecidos y que son inoperantes.
La posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y bastante analticas.
La alegra, el optimismo y la vitalidad.
La posibilidad de tener mente abierta y tolerante para respetar lo diferente.
La creatividad.
La reserva moral que hay en la gente joven dependiendo del marco de referencia que se
construye.
La posibilidad de crear nuevos modelos superando lo que no ha sido operante.
Su capacidad de escucha, de oracin y dilogo con Dios y lo Sagrado.
Nuestro desafo ser

Mirar permanentemente a los nuevos signos, smbolos, mitos y ritos de los jvenes para
acompaar las respuestas con valores para una cultura moderna
Presentar a la persona de Jess como modelo de referencia.
Esta imagen de Jess deber ser mostrada como inclusiva, desafiante y misericordiosa.
El uso de los medios especficos de difusin y comunicacin para responder a las
necesidades de los jvenes donde sea que se encuentren.
Un acompaamiento personalizado en un clima de amistad sincera capaz de confrontar
sin excluir a los jvenes.
Una invitacin propositiva a un nuevo modelo de vida basado en los valores del Reino.
Presentar la imagen de una Iglesia que camina a la par de los jvenes y mantiene
propuestas de una vida plena y feliz.
Se termina con el texto del Evangelio: Lc. 7,11-17

JOVEN A TI TE DIGO: LEVNTATE
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: CMO AYUDAR Y CMO AYUDARNOS A ENFRENTAR LAS

ADICCIONES?
Objetivos:
1. Hacer que los jvenes sean crticos ante tanta publicidad que los incita a consumir ciertos
productos y que por ende los lleva a ser adictos.
2. Tratar de realizar una campaa contra las adicciones.
Dinmica: Anlisis de la propaganda

Objetivo: Descubrir y analizar los diferentes mensajes que se presentan en los medios de
comunicacin que incitan a los jvenes a consumir ciertos productos que provocan adicciones.
Materiales: papel peridico, marcadores, cinta adhesiva, peridicos viejos, revistas
El animador motiva a los jvenes sobre la importancia de analizar y ser crticos ante toda la
propaganda que lanzan las diferentes empresas, que en muchos casos lleva al joven a ser adicto
(ver material de apoyo)
Debe formar grupos de cuatro personas. Cada grupo analiza los recortes publicitarios de
anuncios que traen de la casa y buscan otros en los peridicos y revistas y responden las siguientes
preguntas:
1.
2.
3.
4.
5.
Qu se ve en el anuncio? (no que piensan, sino que ven!)

Qu se lee en el anuncio?
Qu sugiere esta propaganda?
Qu es la propaganda?
Quines estn detrs de ella?
Luego los grupos escriben sus respuestas en el papel peridico y las exponen a los dems.
Terminada esta parte en los mismos grupos, se descubren los valores y antivalores:
1. Qu motivaciones explcitas aparecen? (placer, gusto, etc.)
2. Qu motivaciones implcitas hay? (lujo en colores, etc.)
Con todo esto, en plenario se establece una lista de aspectos que estn detrs de la simple
apariencia de un anuncio publicitario: sexo, placer, apariencia, tener, competencia, moda, otros.
Luego se obtienen conclusiones de cmo ciertos sectores de la sociedad y los anuncios
publicitarios incitan al joven al consumo y por consiguiente a las adicciones.
Reflexin: LAS DROGAS DE LA FELICIDAD: La gran paradoja de la vida

Materiales: fotocopia de la reflexin (ver anexo)
24
Se puede leer grupalmente o individualmente y luego hacer un comentario general y obtener

algunas conclusiones.
Cmo ayudar y cmo ayudarnos a enfrentar las adicciones?
La adiccin es un problema que est atacando fuertemente a los jvenes. Entonces, qu

podemos hacer ante esta realidad? Cmo debemos actuar los jvenes que estamos en la PJ?
Cmo ayudar a los jvenes que estn sumergidos en algn tipo de adiccin?
Para ayudar a los jvenes con problemas de adiccin el primer requisito es que el joven
adicto reconozca que tiene un problema de adiccin. Luego debe tener el deseo de querer
recuperarse y tener claro que este proceso lleva su tiempo. Entonces, cmo ayudarle a un joven
adicto? Lo primero sera recomendarle y porque no, llevarlo a alguna institucin que albergue a
jvenes adictos.
Tambin es importante demostrarle nuestro cario, que el joven se sienta acogido,
querido; hacerle saber lo importante que es l o ella para nosotros, darle apoyo, hablarle sobre la
necesidad de buscar ayuda de personas y organizaciones que trabajen sobre el tema. No se debe
olvidar que lo ms importante para ayudar a jvenes que estn metidos en alguna adiccin la
herramienta ms importante es la oracin e irle enseando poco a poco el mensaje de amor de
Jess.
Adems tratar de cambiar la conducta adictiva con crticas, agresiones y rechazo no
funciona, solo ayuda a incrementar la conducta adictiva de la persona. Es mejor motivar a la
persona a su cambio de conducta por la motivacin, la autoestima y el afecto que confrontarlo
mediante el reproche, el grito y la agresin.
Cmo ayudar a los jvenes a enfrentar las adicciones? Algunas herramientas tiles son:
25
Procurar el desarrollo de una buena autoestima en los jvenes, es decir, que ellos
aprendan a amarse a s mismos tal y como son, pues Dios los ama as como son, con
sus virtudes y errores. Dios ama al pecador pero no el pecado. Adems todos somos
bellos y hermosos para Dios. No dependemos de nadie para ser felices, solo Dios basta
como dice Santa Teresa.
Motivar al joven para que aprenda y no le d miedo a expresar lo que siente. l debe
de saber que tiene derecho a expresarse, y no tiene por qu avergonzarse: cmo se
siente?, qu le preocupa?, cules son sus alegras y tristezas? El joven siempre debe
de contar con alguien que le escuche.
Analizar y ser crticos ante tantos anuncios comerciales que incitan al joven a consumir
ciertos productos, que de una u otra forma lo llevan a ser adicto
crear espacios de reflexin en los cuales los jvenes conozcan la cruda realidad, causas
y consecuencias de las adicciones.
Crear espacios de recreacin y compartir entre los mismos jvenes para que se
mantengan ocupados y no tengan tiempo de pensar en tonteras.
Crear espacios que ayuden al joven en su crecimiento espiritual, presentando a Jess
como modelo de vida a imitar (iniciar por el Kerigma).
Crear espacios en donde los jvenes se sientan acogidos y escuchados sobre sus
problemas (consejera).
Crear espacios donde los jvenes conozcan y exploten sus carismas.
Con respecto al tema de la autoestima (todo este conjunto de creencias que una
persona tiene acerca de si misma), sta, se va formando a lo largo de la vida a partir de varios
elementos: cmo se percibe la persona fsica, mental, emocional y socialmente?, cmo
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-perciben los dems a esa persona?, cmo responde la persona a esa aceptacin de los dems?,
cmo deseara ser?, en qu deseara convertirme?. La autoestima es la capacidad de amarnos a
nosotros mismos. Es necesario que el joven se ame as mismo para evitar que caiga en
depresiones y busque as algn tipo de adiccin.
Ante todo esto, Qu nos dice la Iglesia? La Iglesia desde siempre ha denunciado este
creciente mal y ante esta realidad, opta, en el documento de Puebla y reafirma con el documento
de Santo Domingo, por una opcin preferencial por los jvenes de modo que todos los grupos
juveniles realicen acciones orientadas a crear espacios donde se acoja, quiera, capacite y acepte al
joven (Santo Domingo # 111- # 120)
Adems nos pide y recomienda hacer el esfuerzo por conocer a la persona y comprender
su mundo interior, conducirlo hacia el autodescubrimiento o redescubrimiento de su dignidad de
ser humano (Carta a los agentes de la salud, 1998)
Podamos concluir diciendo que para ayudar y ayudarnos a prevenir las adicciones la mejor
herramienta que tenemos es JESUS, un Jess que nos ama, nos libera de nuestros pecados y
ataduras y que nos lleva por el camino de la verdadera felicidad.
Todos los grupos juveniles debemos presentar y esforzarnos al mximo para que los
jvenes con adiccin y en general todos los jvenes tengan un encuentro personal con Jess para
que El, por medio del Espritu Santo, cambie la vida de todos esos jvenes.
Cmo saber si un joven tiene problemas de adiccin? Algunas caractersticas que presentan los
jvenes adictos:
26
Se ha alejado de amigos y familiares

Rehsa a hablar con alguien acerca de sus problemas
Falta con frecuencia a su trabajo o escuela
Ha perdido sus metas y ambiciones
Presenta cambios bruscos en su estado de nimo
Evita que alguien se entere de las llamadas que recibe
Se esconde para hablar por telfono o habla a altas horas de la noche
Descuida su aspecto personal
Empieza a usar gafas oscuras constantemente por los ojos rojizos
Presenta dificultad para llevar una conversacin o mantener continuidad en la misma
Empieza a tomar pequeas cantidades de dinero, o se queda con vueltos o cambios.
Empieza a mentir diciendo que perdi o que le robaron el dinero que tiene o que gana
No se alimenta adecuadamente o come a deshoras
Presenta prdida de peso
Ya no participa de las fiestas o reuniones familiares
3. Para reflexionar:
LAS DROGAS DE LA FELICIDAD
La gran paradoja de la vida:
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Saba usted que puede producir sus propias drogas, sin tener que sembrar amapolas o
marihuana o comprar cocana?. El cerebro, movido por las emociones, produce las sustancias
qumicas que hacen que la persona eleve su autoestima, experimente una sensacin de euforia, se
siente animada, alegre y vigorosa sin necesidad de tomar inyectarse o fumar nada.
Estas sustancias que produce el cerebro, denominadas hormonas endgenas (ya que se
producen en la corteza cerebral) bien podran llamarse drogas de la felicidad.
Algunas de ellas son:
La oxitocina, que se produce cuando se produce un amor pasional y se relaciona con la vida
sexual.
La dopamina, que es la droga del amor y la ternura.
La finalalina, que genera entusiasmo y amor por la vida.
La endorfina, que es un transmisor de energa y equilibra las emociones, el sentimiento de
plenitud y el de depresin.
La epinefrina, que es un estmulo para el desafo de realizacin de metas.
Si hay abundancia de estas hormonas endgenas, hay inteligencia emocional e
interpersonal. La persona se siente ubicada, sabe quin es, a donde va, tiene el control sobre sus
emociones, conoce sus habilidades y sus talentos, y se siente duea de s misma.
Cundo y cmo se crean estas drogas internas?
A la Beata Teresa de Calcuta se le realiz un anlisis bioqumico de su sangre. Mediante l
se demostr que era una persona altamente dopamnica. Es decir, plena y feliz. Cmo se
desarrolla esta condicin? A TRAVEZ DEL SERVICIO A LOS DEMAS. !Que sencillo y comprometedor
era el secreto de la madre Teresa de Calcuta! Aparte se han realizado descubrimientos como
estos: Una mujer cuando va a dar a luz se vuelve altamente dopamnica; es decir, genera una
cantidad enorme de dopamina (la droga del amor y la ternura). Cuando estamos enamorados, la
dopamina aumenta a 7000 veces su cantidad acompaada la oxitcica, responsable de la pasin
sexual y de las fenilananinas, responsables del entusiasmo, bloqueando respecto a la lgica y la
razn. En los recin casados, se produce gran cantidad de oxitcica, que es responsable del amor
pasional. Por eso ellos irradian felicidad, se sienten, plenos, alegres y motivados.
Como vemos la felicidad no es algo vago e impreciso, ni una sensacin nebulosa o
inconcreta, sino que es un estado anmico acompaado de un flujo correcto de sustancias
qumicas que proporcionan al ser humano equilibrio fsico y psquico.
As la felicidad se puede incrementar por medio de las siguientes actitudes o actividades,
todas productoras de estas "drogas internas":
27
Amar y disfrutar apasionadamente lo que hacemos.

Tener relaciones con personas que nos motiven y enriquezcan nuestra fuerza vital.
Tener una autoestima positiva y un sentido del valor personal.
Trabajar y lograr pequeas metas.
Descansar y dormir profundamente.
Manejar adecuadamente el estrs: "mente sana en cuerpo sano"
Recordar los momentos felices en nuestra vida, ya que en esos momentos la mente no
distingue entre lo real y lo imaginario
El secreto est dentro de nosotros. Sentirnos felices es una cuestin de actitud hacia la vida: Las
drogas de la felicidad no se consiguen en el exterior, sino que son creadas mediante una vida llena
de amor, entrega, optimismo, ejercicio, satisfaccin personal para el logro de metas propias, y
devocin por lo que se hace.
TEMA: CMO SE SI ES AMOR?

OBJETIVO: Conocer el significado real del amor entendindolo como una meta a nuestra dignidad.
Los jvenes de hoy nos encontramos bombardeados por la publicidad que se despliega por
todos los medios de comunicacin, principalmente la televisin; y es esta la que en mayor medida
desvirta lo que el amor es en realidad, ya que en ella se nos muestra que el amor es simplemente
conocer a alguien, besarse con esa persona, y casi inmediatamente tener relaciones sexuales con
ese compaero.
Quienes tienen principalmente estas ideas somos los jvenes, que a causa de la explosin
hormonal buscamos satisfacer a como d lugar estos deseos y experimentarlos con el sexo
opuesto.
Esto es hasta cierto punto es normal, pues Dios en su infinita misericordia permite al
hombre pro-crear y poder disfrutar de los placeres que nuestro maravilloso cuerpo nos d; pero
estos placeres deben ser al igual que como Adn y Eva, compartidos entre una pareja
adecuadamente bendecida por Dios, en lo que conocemos como matrimonio.
El problema radica principalmente en que muchas veces como jvenes tenemos esta
imagen distorsionada del amor, debido a lo que vemos en las pelculas y novelas que pasan por
televisin, y de esa forma empezamos a crearnos un mundo de fantasas, y de cmo ser nuestra
relacin en el momento de encontrar a ese ser especial que muchas nias llaman su prncipe
azul.
Pero, qu es lo que sucede?, Pues lo que a continuacin ocurre es que cuando llega ese
prncipe o princesa a sus vidas, se topan con una cantidad enorme de defectos, los cuales en su
mayora son causados por la misma inmadurez de los individuos, y es en ese momento en que
estas muchachas y muchachos se preguntan: Qu es el amor verdadero?, Cmo saber si l o Ella
de verdad me quieren?, Cmo se si de verdad la quiero o lo quiero?, Es que solo se aprovecha
de m?. etc., etc.
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Bueno, para responder a estas preguntas, primero hay que aclarar que a nosotros los
jvenes no nos gusta mucho tener que leer 10 o 20 pginas de algn libro juvenil para
entender lo que es el amor; y preferimos que las cosas no las digan rpido y conciso, es decir
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-que lo que queremos poder tener como una especie de manual de bolsillo para el amor , para
as poder revisarlo cuando tengamos alguna duda o inquietud amorosa.
1. Qu es el Amor? El amor humano es complejo, es misterio que no se puede agotar en una
definicin, pero se pueden sealar sus caractersticas:
El amor es una fuerza: Es una fuerza que impulsa hacia el otro, hacia el encuentro y la
comunin, de ah el anhelo de proximidad que se pone en movimiento para acercarse al
otro, de ah la experiencia de estar unidos aunque la distancia los separe fsicamente, es
sintona con otro.
El amor es un si al otro: Afirma y da seguridad, es aceptacin del otro con sus cualidades y
defectos, y al mismo tiempo es fuerza renovadora y transformadora que cambia lo
negativo en positivo por amor al otro. Da vida al otro, lo hace alguien, lo hace inigualable
pero respeta su originalidad personal a travs de la relacin.
El amor es libertad: Es el encuentro de dos seres libres. Es un si dado libremente que
excluye el engao y el capricho e implica fidelidad, que conlleva a un compromiso en que
ambos descubren y manifiestan su capacidad de aceptarse y sentirse en forma
incondicional, sin buscar el mal para la dignidad del otro.
El amor es realidad: El amor no se suea, se vive como una realidad, con todas las
limitaciones que ella le impone. Se exterioriza, se expresa y espera respuesta. Es sacrificio
en el sentido propio de la palabra, darse a s mismo, despojarse para ofrecerse al otro. Es
alegra y paz conquistadas.
El amor es esperanza: Porque espera el uno en el otro y juntos esperan realizar
plenamente su felicidad. Para ser amado es necesario amar, cultivar su amabilidad,
cultivar sus cualidades, aquellas que le hagan ser todo lo que el otro ama. Ello implica
CRECER y AYUDAR a crecer.
2. La relacin basada en el Amor o en la Atraccin fsica:

En la vida llega un momento en que sentimos un inters especial y distinto por alguien, y
posiblemente nace por esa persona una atraccin especial. Pero muchas veces se confunde amor
con atraccin fsica, y NO es lo mismo, sin embargo la atraccin puede llevar a desear conocer
mejor a la persona, y en el proceso aprender a amar y enamorarse.
Pistas para diferenciar un tipo de relacin:
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Amor
-Centra su inters en toda la persona en lo
fsico, intelectual, emocional, moral, y social de
individuo.
-Deseo de conocer ms profundamente a la
persona,
sin
apuros
y
prisas.
-Motiva a ser mejor persona, a tomar una
actitud constructiva.
-Muestra una actitud generosa en relacin a
hacer feliz al otro. Piensan como unidad, como
pareja, buscan el beneficio mutuo.
Atraccin fsica
-Centra su inters en la atraccin fsica y en las
emociones que despiertan en sus sentidos.
-Se desea establecer una relacin rpida,
inmediata con la persona y sin muchas
consideraciones de la situacin.
-Mantiene inestable a la persona, con altas y
bajas y puede llegar a obsesin
-Toma una actitud egosta en la relacin, ve
solo su propio beneficio.
-Las dificultades y problemas se vuelven ms
---MANUAL DE TEMAS VARIOS--Tratan de resolver los problemas juntos,

cediendo ms y buscando soluciones que
beneficien a ambos.
-La relacin puede tomar mucho tiempo, es
difcil de olvidar, deja huellas en la persona.
frecuentes y ms difciles de resolver porque no

miran en comn.
-La relacin puede terminar rpido, se acaba el
inters, a menos que la pareja tenga actividad
sexual.
3. Obstculos y Barreras para una buena relacin:

-El Enamoramiento: Se puede confundir con el amor, es sensacin intensa, sueos, miradas,
emociones, juego de conquistar y ser conquistado. Es en s, la etapa inicial.
-El Temor: En efecto la primera barrea al amor y la amistad es el temor a ser rechazado, lo que nos
lleva frecuentemente a evitar darnos a conocer tal cual somos. El temor a tener cambiar que
nuestros planes, alterar nuestra rutina, abandonar algn proyecto, perder nuestra tranquilidad o
salirnos de nuestra ruta para atender a alguien ms.
-El Aprovechamiento del otro u OPORTUNISMO: Es el obstculo de quienes no piensan ms que
en s mismos, creyndose autosuficientes y nicos en el mundo. Algunos tienden a usar el poder y
el dinero para favorecer a sus propios intereses.
-El Egosmo: Es otra barrera que destruye la posibilidad de conocer y participar con los dems e
impide crear as las premisas necesarias para que nazca la amistad y el amor; es cerrarse al otro,
preocuparse solo de uno mismo.
-El Machismo: Barrera muy comn en nuestro medio, que impide el verdadero dialogo entre la
pareja y que por consiguiente bloquea la realizacin de una autentica amistad entre ellos. Es una
actitud que muchos asumen con inmadurez porque en vez de ver en la mujer el complemento
enriquecedor, la consideran un objeto de placer y servicio.
-El Amor Posesivo: Es el que se produce cuando el sentimiento proviene de la inseguridad y la
dependencia. Es conocido como amor nio que tiene que crecer y madurar. Es el amor que cree
que todo se le acaba, el que degenera en celos, el que destruye la armona de la pareja, y por
consiguiente la relacin.
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: EN QU MOMENTO EMPEZAR UN NOVIAZGO?

Objetivo: Reflexionar sobre el verdadero significado del noviazgo.
Dinmica: Lluvia de ideas
Objetivo: Abrir un espacio de dilogo para que los jvenes expresen sus ideas con respecto al
tema del noviazgo.
Materiales: papel peridico, marcadores, cinta adhesiva
Desarrollo de la dinmica: el animador forma grupos de cuatro personas para que a partir de las
siguientes preguntas puedan realizar la lluvia de ideas (escribirlas en el papel peridico) y discutir
sobre el tema:
1.
2.
3.
4.
5.
Qu es el noviazgo?
Para qu sirve el noviazgo?
Cmo son los noviazgos de hoy en da? qu realidad viven? por qu?
Qu caractersticas se requieren en una persona para ser novio (a)
A qu edad en promedio se pueden tener esas caractersticas?
Luego de que los jvenes terminan con la lluvia de ideas, cada grupo, completa el siguiente
crucigrama y luego al final de la dinmica, se hace un plenario para ampliar el tema y obtener
conclusiones.
En qu momento empezar un noviazgo?

La amistad sincera, entre un hombre y una mujer, (o como otros lo llaman prenoviazgo) es
el perodo o la antesala para el noviazgo. Es una etapa crucial para tener un buen noviazgo. En esta
etapa se tiene la posibilidad de conocer mejor a la otra persona. Si se ve que se tienen algunos
elementos afines a los dos y luego de un tiempo prudencial, se puede iniciar el tiempo del
noviazgo, que a diferencia de este perodo de la amistad sincera, es la preparacin para el
matrimonio. Este perodo de la vida se caracteriza por entre otras cosas por: iniciar en el
conocimiento de la otra persona, compartir gustos y preferencias afines a los dos.
Luego de esta etapa, como hemos sealado, viene la etapa del noviazgo. Es una etapa en
la vida, que tiene un grado ms de responsabilidad, pues nos prepara para optar por una vocacin.
Podramos decir que los mejores matrimonios estn fundamentos en una buena amistad y
conocimiento que se adquiri en el noviazgo.
Tratemos de definir qu es el noviazgo? Podramos decir que el noviazgo es un tiempo
para conocerse, para crecer en el amor y por lo tanto, es el tiempo para prepararse para el
matrimonio. La meta del noviazgo es el matrimonio. Es un compromiso serio y trascendente que
nunca debe de tomarse a la ligera.
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Esta etapa del noviazgo, al tener como meta el matrimonio, requiere de madurez y
reflexin, pues el que quiera casarse debe de tener la suficiente madurez biolgica, psicolgica,
afectiva y moral para responder adecuadamente a las exigencias del matrimonio. Por lo tanto,
un noviazgo a muy temprana edad no tiene TANTO sentido.
Por qu un noviazgo a muy temprana edad no es recomendable? Por varias razones:

porque se est muy joven para hacer una eleccin correcta de pareja: aun cuando se crea
que se ha encontrado el amor de nuestra vida, es ms que todo un enamoramiento de una
imagen, de unos ojos, de un cuerpo..... nos gusta ese (a) muchacho (a) por la satisfaccin que
nos da... es atraccin natural, ms que amor verdadero. Adems, como adolescentes no se ha
tenido la posibilidad de conocer a muchos (as) muchachos (as) para decir que de todos los que
conocen eligen a ese (a).
Al no poder conocer a otras personas, se limita mucho el crculo de amigos o personas que
conviven con el novio o novia y casi se cierran para pasar todo el da con la pareja. Ante
esto, se hace una eleccin apresurada.
Generalmente los paps no aprueban este tipo de relaciones cuando sus hijos son muy
jvenes. Pues les preocupa ms que todo, que su hijo o hija estudie y sea una persona
profesional y disfrute un poco ms de la vida. Por esto, se tienen que ver a escondidas y se
buscan lugares apartados y oscuros y no se disfruta del noviazgo y esto puede traer otras
consecuencias.
Se sufre si termina la relacin: aceptar a la persona tal y como es requiere madurez y esto
cuando se estn joven no es tan fcil. Muchas veces los adolescentes y algunos jvenes
quieren que su pareja piense, sienta y acte como ellos, y no se les respeta su unicidad (nico
e irrepetible) y esto trae como consecuencia que la pareja se disguste y enoje muy seguido y
llegue a terminar, lo cual es muy doloroso para los jvenes.
La relacin que se tiene emociona e ilusiona tanto que se descuidan los estudios, familia y
amigos.
Uno de los peligros ms grandes es el de caer en relaciones prematrimoniales lo cual cambia
totalmente la vida de los jvenes. Aclaremos en este punto, que no solamente se puede
presentar en aquellos noviazgos que apenas estn empezando, sino que tambin se presentan
en noviazgos que llevan mucho tiempo.
En qu momento empezar un verdadero noviazgo? La respuesta a esta pregunta es dependiendo
de la madurez integral (fsica, psicolgica, profesional, socialmente, vida de fe) de la personas.
Siendo un poco ms puntual se podra decir:
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Cuando la persona est capacitada para tener novio (a) y poder seguir manteniendo relaciones
de amistad con sus amigos y amigas
Cuando vaya teniendo la capacidad de soportar los errores de los dems, y por ende,
cuando acepte a la otra persona tal y como es. El amar es aceptar a la otra persona tal y como
es, con sus defectos y virtudes. Por ejemplo, Dios nos ama as como somos, con nuestras cosas
buenas y con nuestro pecado.
Cuando sepa manejar mis emociones, aprenda a tener un equilibrio y no deje todo tirado por
el noviazgo.
Cuando pueda establecer con claridad y estando de acuerdo con la pareja algunas reglas" y
propsitos: horarios, das de verse, metas individuales y en parejas, actitudes de ayuda y
apoyo, formas de demostrarse confianza.
Cuando no idealice tanto a la otra persona que no sea capaz de verle sus errores
Cuando pueda querer por amor a la persona que est detrs de ese cuerpo bonito y
apariencia bonita.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Entonces, cmo saber si el noviazgo me est haciendo dao? Algunos tips son:
He dejado de andar con mis amigos (as)

Ya no le tomo inters a compartir con mi familia
Me he vuelto muy celoso (a)
No respeto la libertad de mi pareja
Ya no me interesa hacer deporte con disciplina, ni tengo el valor para enfrentar retos
importantes.
Evado mis responsabilidades
Un noviazgo destructivo asfixia, acosa, resta movilidad, tiempo, libertad
TEMA: RELACIONES SEXUALES, QU ONDA CON ESO?

OBJETIVO: Obtener elementos que orienten al joven a vivir una relacin de noviazgo integrado
donde se da el compromiso como pareja para tomar una postura cristiana ante las relaciones
coitales.
PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA.
En grupos de mesas redondas conversamos de las siguientes posturas y concluimos haciendo una
valoracin de la misma:
I.
Toda relacin coital (sexual-genital) fura del matrimonio es inmoral. Si se hace al margen
del contrato matrimonial, se estar violando la institucin matrimonial.
II.
La relacin coital prematrimonial es inmoral, pero la relacin coital prematrimonial

puede ser legal en el caso que se distingue el compromiso existencial del matrimonio,
y el compromiso legal matrimonial ante la sociedad.
III.
La intimidad sexual puede constituir una expresin adecuada de la calidad y

profundidad de unas relaciones, independientemente de la intencin de contraer
matrimonio. El fin unitivo y el pro creativo no van inseparablemente unidos. Aqu la
condicin es que dichas relaciones no sean destructivas para nadie.
IV.
La relacin coital es una funcin humana natural que est al servicio de otros objetivos
distintos del tener hijos o del complementarse. La relacin sexual es saludable por el
hecho de que produce alegra, enriquecimiento y alivio de tensin.
BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA.

Todos conocemos un montn de casos de parejas que "se han casado de apuro"... Ms
an, todos sospechamos (o sabemos) que las relaciones ntimas van siendo cada vez ms
normales. Lo normal siempre es bueno? Tienes una postura clara y bien fundamentada?
33
Un tema plagado de tabues y prejuicios como siempre, los extremos suelen estar
alejados de la verdad. Tan malo es no hablar nada sobre un tema y sumergirlo en el
desconocimiento y la curiosidad, como hablar de l sin tener en cuenta la edad o la formacin
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-de los oyentes. Tan malo es inducir a creer que todo lo referente al sexo es sucio y pecaminoso
como pretender que todo lo referente al sexo es sano y bueno.
Ms an, nos encontramos ante uno de los temas ms fuertemente condicionados por la
propaganda y el influjo de los medios. Realmente el sexo, en todas sus formas, es un producto
muy comercial. No es de extraar que se dedique tanta propaganda y tanto dinero a presentarlo...
Y que tenga tanta influencia en la mentalidad colectiva consciente o inconsciente.
En conclusin, nos encontramos ante un tema frente al cual la serenidad, el razonamiento
y el desapasionamiento son muy necesarios. Te animas a charlarlo as? Ests dispuesto a buscar
la verdad aunque te duela un poco?
La relacin entre amor y sexo
Partimos de la conviccin de que todo lo que Dios ha puesto en la persona humana es
bueno y tiene un sentido. Nuestra sexualidad -en lo que tiene de apertura a la fecundidad y en lo
que tiene de gratificacin y de placer- no puede ser mala. Nuestra sexualidad entendida como
caracterstica biolgica y psicolgica y como estilo de relacin es algo sano, limpio, normal... Pero,
como todo lo humano, debe estar sometido a la razn y encuadrarse en el plan de Dios sobre la
persona, la vida y la historia. Hay muchas cosas que son buenas en s mismas pero que dejan de
serlo si se viven con abuso o en circunstancias que no corresponden.
1) Expresamos nuestro cario, nuestro amor, por medio de nuestra corporalidad. Nuestros
sentimientos no pueden quedarse encerrados en nuestra interioridad; necesitan decirse,
manifestarse...
2) Entre nuestro amor-sentimiento y nuestro amor-expresin debe darse una correspondencia. A
ms cario, ms expresin. El encuentro con el amigo muy querido lo expreso con un abrazo
apretado y mantenido. No es lo mismo que el apretn de manos o el saludo corts a alguien por
quien apenas siento un aprecio inicial. Tan absurdo sera -hablando ya del amor de pareja- que
despus de cinco aos de estar de novio con una chica apenas me atreviera a darle un beso, como
que al cabo de cinco das de conocimiento pretendiera expresarle mi cario acostndome con ella.
3) Cul es la mxima expresin de cario que puede darse entre un hombre y una mujer? La
relacin ntima o sexual plena, vivida en un marco de dilogo, ternura y donacin plena. Se supone
que debe corresponder a un amor grande y maduro, a un amor que ha llegado a su ms alto
nivel...
4) Y aqu viene la gran pregunta: cundo podemos decir que el amor es maduro, pleno, vivido a
su ms alto nivel? Las caractersticas necesarias para un amor as:
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* un gran conocimiento de la vida, el carcter y la personalidad, los valores y

defectos, las expectativas y planes, la historia personal y familiar... en una palabra,
todo, de la pareja.
* un dilogo hecho sinceridad y trasparencia plena; marcado por la confianza, el
respeto, la manifestacin de los sentimientos ms profundos...
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-* una aceptacin y una comprensin tan maduras que hayan sido probadas por la
dificultad, la duda y la superacin de las crisis que suelen acompaar a todo
proceso de relacin humana profunda.
* el compartirlo todo : no slo planes y proyectos, sino cosas tan inmediatas y
prosaicas como el dinero, los bienes de cada uno, la vida de todos los das, el
hogar... Se puede llamar maduro a un amor que no lo comparte todo?
* la apertura a la fecundidad y a la vida. En el plan de Dios el amor y la trasmisin
de la vida estn unidos. Se puede llamar amor verdadero a una bsqueda de
intimidad y satisfaccin que niega sistemticamente la posibilidad de engendrar
vida?
* el compromiso de fidelidad y de amor para toda la vida, hecho pblico ante una
comunidad que lo acepta y lo apoya. Un compromiso que debe aceptar todas las
consecuencias de ese "para siempre", incluso las jurdicas... Es maduro un amor
de pareja que se plantee slo por un tiempo o "mientras tenga ganas"?
Si un amor no rene estas condiciones no es un autntico amor maduro. Y si no es
maduro, tiene derecho a expresarse como si lo fuera realmente? No es eso una forma de
mentira o de ilusin? Cmo puedo estar diciendo con las palabras o con la entrega total de mi
cuerpo y de mi intimidad que amo totalmente, si, de hecho, no amo totalmente, si me falta
madurez, seguridad, compromiso, decisin de fidelidad para siempre?
De hecho cuntos casos conocemos de parejas jvenes que decan "quererse hasta la
muerte" y cuando la chica descubri que estaba embarazada se qued sola porque el novio la
abandon? Era eso amor verdadero? Esto no es una generalizacin. Es slo un ejemplo para que
nos demos cuenta de que el amor no es slo sentimiento; es decisin, es vida compartida, es
techo y hogar, es fidelidad probada, es compromiso pblico y social... Si no es todo esto, no es
verdadero amor maduro. Y si no lo es, no puede expresarse con el gesto pleno de la entrega: la
relacin sexual.
S, el verdadero amor lleva al sexo y se expresa en relacin de ternura y de entrega total,
pero el sexo, por s mismo, no lleva al amor.
El camino del amor.
Releyendo el razonamiento anterior, Parece coherente? Adems tiene una ventaja: no
utiliza el argumento religioso como prueba concluyente, el famoso: "las cosas son as porque lo
dice la Iglesia"; "no se puede hacer porque est prohibido". Los verdaderos argumentos religiosos
tienen que poder expresarse en lenguaje humano, con lgica y razonamiento accesibles a todos...
Hay una serie de conclusiones que se deducen de todo lo anterior:
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1. El amor de pareja es un camino de maduracin que debe vivirse con seriedad, conciencia y
tiempo suficiente. Por supuesto, no hay recetas, pero tiendo a desconfiar de la madurez de un
amor de dos o tres meses...
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-2. El camino del amor es tambin un camino creciente de expresin de ternura y cario. Es un
camino en el cada pareja debe encontrar sus formas de comunicacin, debe crear sus propios
cdigos, debe inventar su propio lenguaje...
3. La expresin del amor no se reduce a gestos de intimidad sexual. Hay que descubrir y recrear el
lenguaje de los gestos y del silencio, de los ojos y las miradas, de la carta y la poesa, de las
palabras y las llamadas, de la flor y el pequeo regalo...
4. El recurso a la famosa "prueba del amor" es una mentira fcilmente desenmascarable. Si mi
novio (o mi novia) me piden -como prueba de amor- acostarme con l o con ella, yo le puedo pedir
-como prueba de amor- que renuncie a ello. Qu pedido o "prueba" vale ms?
5. Hay que estar muy atento a los permanentes mensajes de los medios que presentan formas
distorsionadas y mentirosas del amor o que plantean el sexo como indispensable para todos... S
criticarlos? Cmo me defiendo de ellos?
6. No puedo juzgar de la misma manera la vivencia de ciertas experiencias de amor en una pareja
que "recin comienza" que en una pareja que est prxima a casarse.
Las relaciones coitales o sexo genitales se dan en 3 planos:
FISICO. Contacto corporal, una entrega plena, sin temores.
PSICOLGICO. Porque entregas tus sentimientos, tu estima, te realizas como ser humano
sexuado.
ESPIRITUAL. Porque Dios bendice esa relacin, y nos premia siendo procreadores.
Pero hay que saber que esta triple dimensin solo se logra en el matrimonio, porque
cuando no estn casados y tienen relaciones coitales no se pueden entregar totalmente en los tres
planos, ya que alteran el ciclo de tu vida y todo tiene su tiempo y estas acciones traen
consecuencias desagradables de las que no se puede regresar para evitarlas o simplemente no
estn preparados para enfrentarlas. Proviniendo de estas ser madres solteras, abortos, abandonos
de nios, desequilibrio emocional, ms para la mujer por ser ms sentimental, existen
sentimientos de culpa por romper sus valores morales, su educacin, hay que estar conscientes de
que el hombre no tiene nada que perder. La mujer se deja conquistar por el odo. Con palabras
bonitas y muchas veces con chantajes: si de verdad me quieres, dame la prueba de amor, si
dices NO, te terminan porque segn ellos no los quieres y entonces caes. Te pregunto si
realmente te ama, porque te daa o chantajea? Cuntas veces has dicho SI, queriendo decir NO?
Y te has entregado, sintindote despus de la patada, culpable, en fin mil y una consecuencias.
Tambin las relaciones sexuales te vinculan ms a tu pareja ya que hay algo que hace que
no te separes de l aunque l te trate indiferente. T lo sigues porque ya te entregaste, y como
eso era lo nico que a l le interesaba y ya lo consigui, no necesita nada ms de ti si ya le diste lo
que ms aspiraba y perdiste algo importante de una mujer la INTEGRIDAD.
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RECUERDA EL SER HUMANO FUE CREADO PARA SER AMADO, NO PARA SER USADO
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: MASTURBACIN: NORMAL, COMN, ACONSEJABLE?

Objetivo: Revisar el tab de la masturbacin desde la perspectiva de Cristo.
Cuando uno empieza a consultar materiales sobre la masturbacin, se encuentra con una
serie de artculos que van desde lo extremo liberal hasta el conservadurismo y puritanismo ms
exagerado.
Todos coinciden, haciendo un anlisis sociolgico, que es un tema que se da mayormente
en los adolescentes de ambos sexos (95%), pero que no queda restringido a esta etapa sino que
puede estar antes o despus.
Ya hemos dejado atrs los mitos de los grandes problemas fsicos, psquicos y sociales que
pueden originarse con la masturbacin, pero no vamos a negar que de alguna manera incidan en
estos aspectos cuando se transforma en vicio.
La sexualidad ha sido creada por Dios para ser compartida de a dos, compartir con la
pareja sabiendo que as compartimos con Dios su actividad de creacin. Por eso la masturbacin,
como expresin del sentimiento de yo puedo solo va en contra del proyecto de Dios.
Nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica (CATIC): Por masturbacin se ha de entender
la excitacin voluntaria de los rganos genitales a fin de obtener un placer sexual (CATIC 2352)
que malo! no?... Esta nuestra iglesia que nos prohbe los placeres, incluso los que Dios ha
creado!.
Ms adelante, aclarando el tema nos dice: El uso deliberado de la facultad sexual fuera de
las relaciones conyugales normales contradice su finalidad sea cual fuere el motivo que lo
determine. Aqu est el punto clave de la cuestin. El goce sexual ha sido creado por Dios, y l
mismo, contemplando su obra vio que todo era muy bueno (Gn. 1, 31), pero cada cosa fue
creada con una finalidad, y su perfeccin es llegar a realizarla ms plenamente; un rbol de
manzanas no es ms perfecto por producir bananas, pues esto sera un defecto de dicho rbol; as
tambin el goce sexual ha sido creado para ser vivido en la pareja, con el amor conyugal y con el
fin de la procreacin, o sea para continuar la obra creadora de Dios.
Pero podemos decir: con esto no hago dao a nadie!, y es difcil desmentir lo contrario, pues a
menos que la masturbacin se transforme en patolgica (enfermedad), las consecuencias no estn
a la vista, pero partiendo del principio de que somos imagen y semejanza de Dios (Cfr. Gn. 1, 26)
, nuestra perfeccin la alcanzaremos en cuanto ms nos acerquemos al ser de Dios, y esto se logra
dando a cada cosa su lugar y a cada creacin su fin.
Hay un gran amigo de los hombres llamado Emmanuel, durante su vida y con su muerte y
resurreccin, vino a traernos un mensaje: Somos templos del Espritu Santo y como tales debemos
respetarnos a nosotros mismos, cuidarnos y querer llegar a la plenitud de nuestro ser, que es que
nuestra persona se vea realizada totalmente y en todas sus dimensiones.
... Pero no nos apresuremos a juzgar los actos en si mismos; hay, segn el CATIC, criterios que
reducen, e incluso anulan, la culpabilidad moral de la masturbacin: la inmadurez afectiva, la
fuerza de los hbitos contrados, el estado de angustia u otros factores psquicos o sociales.
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Sobre todo, ante la masturbacin, miremos a la persona, y veamos en ella a un hijo de

Dios, preguntando, buscando respuestas, golpeando puertas; y a l se le responder,
encontrar respuestas y se le abrirn las puertas de la misericordia de Dios y su Reino... no
seamos nosotros obstculo para este encuentro, sino ms bien, puente, atajo y fortaleza.
TEMA: LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVIMOS: HACE HOMBRES

LIGHT.
Dinmica: La vida en el papel.
Material: Mucho peridico, papel bond, resistol, tijeras.
El tema del da de hoy tiene que ver con lo que vemos y vivimos todos los das, tiene que
ver con la forma en que concebimos nuestro ambiente. Vamos a plasmar todas estas ideas en un
mural.
Con recortes de peridicos tiene que ir sacando las principales caractersticas de nuestra
sociedad (tanto negativas como positivas) pegarlas en un papel bond, para despus explicar su
trabajo ante todo el grupo a travs de una visita de museo.
Plenario: Se colocan los trabajos en las paredes como museo y el grupo hace un recorrido
tipo visita de museo, en cada trabajo el equipo explicar sus ideas.
Reflexin: El hombre light.

Existe un libro llamado El hombre light es un ensayo en el que se ha querido utilizar el
adjetivo light en su sentido original y que se refiere a cierto tipo de productos alimenticios: la
coca-cola sin caloras, la cerveza sin alcohol, la mantequilla sin grasa, el azcar sin glucosa y el
hombre sin sustancia, ligero, casi vaco, huevo por dentro, con mucha fachada y escaso fondo.
La palabra light se puso de moda en Estados Unidos hacia los aos ochenta de la manos
de los gimnasios. Pronto lleg a Europa y se extendi por todo el mundo Lo light lleva un
mensaje muy claro: todo ligero, suave, a su gusto, liviano, dbil, rebajado, reducido en su
contenido. As es el nuevo tipo humano de la sociedad actual. Se trata de una persona indiferente,
que no se aferra a nada que no sea el dinero, el poder, el xito, el triunfo, el sexo, el narcisismo o
el pasarlo bien como mximo objetivo y sin restricciones.
Ya no tiene ideales. Eso s, quiere mucha informacin, leer muchos peridicos y revistas
para saber que est pasando. Pero esa informacin no la utiliza para ser una mejor persona, ms
completa y humana. Se trata solo de recibir noticias y aparentar estar al da, no hay nada de
reflexin en esto.
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Cules son las caractersticas del hombre light? Se pueden a grandes rasgos cuatro
ingredientes principales: es HEDONISTA, es decir, slo busca el placer, el disfrutar de la vida sin
importar el precio o la forma. De aqu se deriva el CONSUMISMO: lo esencial es tener y no ser;
cuadra bien aqu aquel dicho: tanto tienes tanto vales. El ideal del consumo no tiene lmites ms
que el reemplazo de unos objetos por otros cada vez mejores. Todo invita al deseo compulsivo de
comprar. Otro rasgo del hombre light es la PERMISIVIDAD: ya no hay prohibiciones ni limitaciones.
Se aterriza as en un ambiente totalmente relajado, no hay control y por consecuencia no se
miden las consecuencias, no hay conciencia de cmo se puede afectar a terceras personas. De
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-aqu surge el RELATIVISMO, hijo natural de la permisividad. Todo es bueno o malo depende del
punto donde se vea. De esta tolerancia infinita nace la indiferencia.
El hombre light se desliza por una rampa tejida por el hedonismo, el consumismo, la
permisividad y el relativismo, todo lo cual lo lleva a una experiencia de vaco singular. Porque
teniendo casi todo, no es feliz. Estamos ante una persona que tiene cada vez ms fachada y menos
fondo.
TEMA: LA HOMOSEXUALIDAD.
OBJETIVO: Conocer qu es, cmo es, que sucede y cmo podemos prevenir y ayudar. Aprender a
respetar al que es diferente, y no juzgar.
DINAMICA: (Llevar lpices de colores y hojas de papel). Se le pide a cada participante que se
dibuje a s mismo en la hoja de papel. No se trata de dibujar perfecto, sino ms bien de dibujar
cosas que nos identifiquen, como postura usual, color de pelo, peinado, expresin de la cara, etc.
Una vez que terminen, pedirles que escriban la siguiente frase, y la completen. Repetirla 5 veces.
Para los hombres: Soy hombre, y por eso ....................
Para las mujeres: Soy mujer, y por eso ..........................
(Ej. Soy mujer, y por eso uso vestido; soy mujer y por eso puedo ser mam.)
Pedirles que cada uno muestre su dibujo al grupo y diga 2 de las frases que escribi.
Cuando nacemos, tanto hombres como mujeres nos identificamos mucho con nuestra
mam, por el hecho de estar en constante contacto con ella, y es a la edad de 3 o 4 aos, que
iniciamos nuestra identificacin sexual ms definida, la cual se sigue reafirmando hasta la
adolescencia.
Para las nias, el proceso de identificacin con su ser femenino es solo una continuidad de
lo ya vivido, slo que en forma ms consciente. Buscamos imitar a mam en lo que hace y cmo lo
hace.
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El nio, en cambio, necesita separarse de la madre y tener cerca un modelo masculino con
el cual identificarse en actitudes, forma de pensar, de divertirse, etc. El ser masculino o varonil no
se da automticamente por el hecho de tener cuerpo y rganos sexuales masculinos, ni se
aprende en un curso formal... es algo que se aprende en la vida prctica, con un pap o una figura
masculina cercana, que le sirva al nio de modelo.
A las nias, la mam les ensea cmo ser mujeres, y el pap les da el permiso de serlo;
a los nios, pap les ensea a ser hombres, y mam les da el permiso de serlo.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Cmo es que hay personas que logran una identificacin definida con su ser masculino o
femenino, y otras no? Cmo es que se da el fenmeno de los afeminados, los homosexuales, las
lesbianas? Vamos a intentar aclararlo.
QUE ES?
AFEMINADO: Un hombre que sus actitudes, modos y forma de vestir, lo hacen ver un
poco femenino.
HOMOSEXUAL El hombre que siente una especial atraccin por otros hombres y llega a
tener relaciones sexuales con uno o varios de ellos. Algunos se ven afeminados; otros, no.
LESBIANA La mujer que siente una atraccin especial por las de su mismo sexo, llegando a
tener relaciones ntimas con alguna de ellas. Nunca se enamoran de un hombre. Algunas
pueden tener actitudes y forma de vestir un poco hombrunas y otras no.
BISEXUAL El hombre o la mujer que sienten fuerte atraccin tanto por los miembros de su
mismo sexo, como por los del sexo opuesto. Llegan incluso a casarse.
COMO ES QUE SUCEDE?

Por lo general se debe a no haber logrado una identificacin sexual definida en esos
primeros aos de vida. Las razones pueden ser muchas, mas todas tienen algo en comn: no
tuvieron un modelo de su propio sexo que estuviera cerca, o el que tuvieron fue poco atractivo
para imitarlo.
En los nios:
- Padre ausente, por muerte, separacin, trabajo, etc.
- Mam muy fuerte y autoritaria, y pap dbil, del que se aprovechan (La mam aparece como
ganadora y pap como perdedor, por lo que a los nios les cuesta identificarse con l. Por otro
lado, temen a la mujer)
- Padre golpeador, por lo que los hijos se resguardan en mam.
- Ambiente plagado de figuras femeninas (abuela, mam, hermanas, tas)
- Padres separados o divorciados, y la madre, dolida y enojada, manda muchos mensajes
negativos acerca del pap, destruyendo su imagen.
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- Cuando escuchan constantemente, de las personas que significan mucho para ellos, frases
como: marica, joto, pareces vieja, etc. Al grado de acabarlo creyendo.
En las nias, puede ser:
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-- Mam muy autoritaria y poco comprensiva.

- Mam demasiado sumisa, en papel de vctima y perdedora.
- No tener de pap el permiso, la aceptacin de ser mujer.
- Experiencias negativas de maltrato o abuso sexual de parte de pap o de otras figuras
masculinas. (Esto provoca miedo y rechazo hacia los hombres, sintiendo ms seguras sus
relaciones con otra mujer).
Estas circunstancias y otras ms, pueden afectar a algunos de los hijos y a otros no. Se
puede dar en todos los niveles sociales.
QUE PASA DENTRO DE ESTAS PERSONAS?

Generalmente viven un drama muy doloroso al darse cuenta de que son diferentes. Se
sienten muy inseguros, pues su cuerpo les dice ser de un sexo, y su sentir es otro.
La sociedad no los acepta fcilmente.... reciben burlas y rechazos, que les impiden sentirse
bien, valiosos, importantes. Estas burlas y rechazos provocan un gran resentimiento dentro de s.
Los que no logran aceptarse a s mismos, gastan mucha energa al querer encubrir su
problema. Adelgazan mucho.
En busca de cario, inician relaciones muy posesivas y enfermizas. Pueden caer en el vicio
del alcohol y las drogas, buscando evadir su realidad.
Por otro lado, estas personas poseen una sensibilidad muy especial. Son amables,
creativos y con grandes cualidades artsticas, que les permiten embellecer el mundo.
QUE ES IMPORTANTE SABER?

- Que el haber tenido una experiencia homosexual no nos hace homosexuales ni lesbianas.
- Que es necesario estar alertas, ya que muchos hombres y mujeres homosexuales se enamoran y
sienten especial atraccin por los nios y jvenes. Hay que evitar dejarnos involucrar, pues esto
trae una fuerte confusin de identificacin sexual. Estos actos con menores de edad, estn
penados por la ley.
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- Que nos exponemos a contagiarnos de enfermedades graves, como el Sida, por lo que no es
conveniente, ni por curiosidad, tener este tipo de relaciones. Menos an por miedo a la
persona que nos quiere involucrar.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-- Que es conveniente acudir a un psiclogo tan pronto se detecte alguna manifestacin
homosexual. Entre ms temprano en la vida se trate, ms posibilidades habr de solucin.
- Que es fcil culpar a la vida y a los familiares de nuestras deficiencias, ellos nos dieron lo que
saban dar y culpar no remedia nada. Lo que cuenta es lo que somos, las capacidades que
tenemos y lo que vamos a hacer con ellas. El presente es nuestro punto de partida.
ILUMINACION CRISTIANA DE LA REALIDAD

Podemos escoger uno de estos trozos del Evangelio, para leerlo en grupo:
- Lucas Cap. 6 vers. 37 No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris condenados;
perdonad y seris perdonados.
- Juan Cap. 8 vers. 2 al 11 La mujer adltera.
Qu nos quiere decir Jess? a qu nos invita?
Nos invita a no juzgar, a aceptar a la persona, aun cuando no aprobemos su conducta. Qu
sabemos nosotros de la tragedia, del drama que existe detrs de una persona homosexual. Y, si
Dios no los condena, sino que los comprende con amor, tendremos nosotros derecho a
condenar, a burlarnos? Posiblemente ponindonos por un momento en sus zapatos, podremos
comprender mejor. Todas las personas, por el hecho de ser personas, merecen respeto. Fijmonos
en la actitud respetuosa de Jess hacia la adltera Jess mira a la persona, no a la actitud. l est
en contra, de la prctica de cierta forma de vida, pero acoge a la persona si se decide a cambiar o
no practicar cierta actitud o forma de vida.
ACTUAR: Qu quieres hacer, ahora que has recibido esta informacin? Y en un futuro, cuando
seas padre o madre de familia?, cmo te puedes ir preparando mejor, para ser un modelo al que
tus hijos quieran imitar e identificarse?
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---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: LA FAMILIA: GRUPO HUMANO BSICO.

Objetivo: Descubrir la familia como unidad bsica y necesaria en la vida del joven.
Anlisis de la realidad:
La sociedad de hoy est presentando un nuevo modelo de familia en muchos aspectos:
tanto el padre como la madre estn mucho tiempo fuera de casa; no es infrecuente la ruptura
matrimonial y el desarraigo familiar; el nmero de hijos disminuye notablemente etc. La familia
estable deja paso al cambio de pareja, a relativizar un "trmite" de matrimonio, etc. Los medios de
comunicacin, el cine y otros medios estn introduciendo esta nueva imagen, que va cambiando la
apreciacin, respecto a una institucin, que como otras, a veces les resulta caduca.
Al repasar la segunda mitad del siglo 20, se encuentran como cuatro etapas significativas
en la evolucin de la familia desde los aos 50 hasta nuestros das:
1. Aos 50: Modelo patriarcal tradicional, que se vivi durante mucho tiernpo
anteriormente. La autoridad domina sobre el dilogo.
2. Aos 60: Surge e/movimiento hippie, que pone en cuestin la familia tradicional
(no hay familia constituida, se mezclan todos con todos).
3. Aos 70. Aparece la familia plural y consumista, neocapitalista (como reaccin al
movimiento hippi).
4. Aos 90: familia nuclear, privatizada, plural, funcional. Padres con un solo hijo, ausencia
de dilogo y convivencia. Madres solteras, separados, divorciados, unin de hecho. Se
potencia la intimidad afectiva: Igualdad hombre-mujer.
Ante este cuadro qu pueden decir los cristianos? Es necesario que los jvenes descubran
el verdadero ser de la familia, su importancia y su papel en la sociedad, las funciones de las
distintas personas que la integran. Y sobre todo que valoren la importancia del amor, la
comunicacin y el dilogo dentro de ella, as como la apertura a otras familias, grupos y personas,
para no quedar encerrados dentro de sus propias "fronteras". Si esto se valora ser fcil vivir y
entender la familia como primera comunidad cristiana, como Iglesia domstica".
Entre los grupos humanos a los que toda persona puede pertenecer, el fundamental y el
ms necesario es la familia. Todas las personas tienen o han tenido una familia, con distinto tipo
de funcionamiento, de componentes, de planteamiento, etc.
Conviene descubrir la propia familia y situarse ante ella: el papel que le corresponde,
valoracin que hace de ella, dificultades que encuentra, ayudas que recibe, etc.
a) Actividad: Anlisis de algn programa televisivo.
Sera bueno que se eligiera un captulo de una serie de moda entre la juventud, y que se
desarrolle en el entorno de la familia, para trabajarlo a modo de cine-frum:
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- Conviene que los jvenes se fijen:

a) en la imagen de familia que aparece (familia tradicional, consumista, plural, "alternativa");
b) que apunten las escenas que ms les ha llamado la atencin en tomo a este tema; y
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-c) que emitan un juicio sobre los aspectos positivos y los negativos que aparecen en la o las
familias de la serie. Qu familia presenta, sus caractersticas, valores y contravalores?
-
Despus de haber visto el programa: Puesta en comn sobre lo visto y analizado. Se podran
establecer dos equipos, entre los que estn a favor del modelo de fami1ia presentado y los
que no lo estn.
b) Actividad: Inventar la familia del futuro.
1. Destacar lo que gusta y lo que no gusta de la propia familia, y con lo que se quiere quitar Y
lo que se quiere poner y por qu? Inventar cmo debera ser la familia del futuro, la
familia que cada uno va a formar.
2. En pequeos grupos plantear:

-
cmo les gustara formalizar su compromiso de pareja: sacramento, matrimonio civil,

convivencia, pareja de hecho, etc.
dnde les gustara vivir (lugar).
cmo se imaginan su casa.
nmero de hijos que desearan tener.
qu haran con los abuelos.
estilo de relacin y colaboracin de todos las personas que la formen.
cmo se plantearan el ocio, etc.
Esta actividad tambin puede plantearse de la siguiente forma: crear entre todos, una
familia ideal, y repartir los "papeles" segn las preferencias y escenificarla. Establecer un debate
sobre lo planteado en la escenificacin y tratar de detectar los aspectos positivos y negativos que
en esta familia del futuro han aparecido.
Valoracin cristiana. Dios nos habla del tema.

Jess en una familia:
Texto bblico: (Lc 2,51- 52)
Hacer una lectura comentada. Conviene destacar:
- Jess, hijo de Mara y Jos. Su vida de Nazaret.
- Su crecimiento en la familia.
- Las relaciones en la familia:
- Qu actitudes aadiran, teniendo en cuenta el modelo actual de familia?
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Testimonio:
Jean-Claude, es un militante de la Juventud Obrera Catlica, simptico y generoso. Y sin
embargo, en qu medio familiar se desenvuelve!: Dos habitaciones para siete personas. El padre
alcohlico. Dos hermanas ms o menos prostitutas.
Jean Claude es un rayo de luz en medio de un cielo muy oscuro. Cierto da le pregunt,
en el transcurso de una conversacin. - Cmo es posible que hayas podido ser lo que eres con
una familia como la tuya?
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-- Bien sencillo -me respondi-: una noche (tena yo entonces 8 aos) entr mi padre "bebido"
como de costumbre. Le tena yo a la vez miedo y odio. Estaba durmiendo cuando alguien me
despert: era l. Lloraba a lgrima viva, apoyada su cabeza sobre la almohada, muy cerca de m.
"Jean-Claude - me dijo- no hagas nunca como yo que soy un desgraciado".
Desde aquella noche quiero a mi padre tal como es; precisamente porque ha sido franco
conmigo por una vez. Cristo, sin duda, me habl aquella noche"
("Los cristianos del primer amor". Joseph Bouchaud)
Hacemos oracin.
- Expresin escrita: Conviene que se escriban las impresiones sobre la forma de entender y
vivir la familia, y lo que este tema ha aportado y si se plantea algn cambio en algunas de las
actitudes y comportamientos en el mbito familiar.
Expresin oracional.
La oracin del Padrenuestro es la ms clara definicin de lo que es un cristiano: hijo y
hermano; hijo de Dios y hermano de todos. .
Se puede rezar esta oracin, detenindose en cada afirmacin y peticin, en la que los
chicos evocaran, situaciones, personas actitudes, que pueden presentar ante el Padre.
Por ejemplo:
Padre nuestro: Padre de la familia, Padre de los jvenes, Padre de los que sufren, Padre de los
pobres...
Que ests en el cielo: All donde las personas se aman, donde hay paz y se trabaja por ella, donde
se vive la justicia...
Danos hoy nuestro pan de cada da: Da, Seor el alimento que necesitan a los que padecen
hambre, danos el pan de tu Palabra, el Pan de la Eucarista.. .
Perdona nuestras ofensas: Perdona nuestras faltas de amor, nuestra desunin en la familia,
perdona nuestros egosmos....
-
TEMA: LA VOCACIN.
Objetivo: Reflexionar en la importancia de descubrir la vocacin para la propia vida, como medio
para alcanzar la plenitud y felicidad.
Vocacin: es un trmino que proviene del latn vocare = llamar. Es el llamado que Dios hace a
todos los hombres y mujeres para que respondan y cumplan con una misin en la construccin del
Reino de Dios en medio de nuestra realidad concreta.
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ELEMENTOS DE LA VOCACIN:
Para una mayor comprensin de los elementos y dimensiones de la vocacin es necesario
basarse en el siguiente texto bblico: Ex. 3,1-11 (Vocacin de Moiss).
Llamada. (Ex. 3,4) El llamado es la iniciativa amorosa y gratuita que Dios nos hace para
construir su Reino.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Respuesta. (Ex. 3,5) Es la aceptacin del llamado que nos mueve a actuar. Debe ser
consciente, libre, generosa, alegre y dinmica. Es la disponibilidad ante Dios que llama,
comprometiendo toda nuestra persona en el seguimiento de Jesucristo
Misin. (Ex. 3,10) Consiste en colaborar en la construccin del Reino de Dios, desarrollando
la propia persona y sirviendo a la comunidad, en un estado de vida concreto y de acuerdo a las
circunstancias histricas en las que nos encontremos.
DIMENSIONES DE LA VOCACIN.
1. Histrica. (Ex. 3,7.9) Dios llama al hombre en su situacin concreta, histrica, en
medio de la realidad que le toc vivir, que le condiciona en su modo de ser y de
actuar, para que la transforme segn el proyecto del Reino.
2. Proftica. (Ex. 3,11) Dios llama al hombre para anunciar la Buena Nueva del Reino
y construirlo en medio del mundo, a ejemplo de Jesucristo, denunciando todo
aquello que impida al hombre su desarrollo integral como hijo de Dios, hermano
de los hombres y seor de las cosas.
3. Liberadora. (Ex. 3,8) Toda experiencia de seguimiento al Seor a travs de la
vocacin libera al hombre de los condicionamientos que impiden su realizacin
integral (egosmo, placer, deseo de poder, riqueza, fama, dominio de los dems,
etc.) y promueve el servicio que contribuye al bienestar de la sociedad (paz,
justicia, desarrollo, progreso, solidaridad, fraternidad, defensa de los pobres y
marginados, etc.).
Canto: Desde antes de formarte
Vocacin a la vida
-
Por qu colocamos al hombre en el primer sitio? Entre otras cosas, porque el hombre es
el nico ser de la Creacin que es consciente de su entorno y de lo que lo distingue. Slo el
hombre es consciente de la diferencia y por eso se hacen cuestionamientos profundos:
De dnde vengo?, Cules son mis orgenes? Hacia dnde me dirijo? Por qu estoy en
el mundo?
Al final de todas sus indagaciones, podemos llegar a la conclusin de que existe un Ser
superior a nosotros que hizo todo cuanto existe, incluyendo a nosotros mismos (Cfr. Sal 8,4-7). l
es el principio de todo cuanto existe (Jn 1,1-3), nos hizo semejantes a l, dndonos valores y
cualidades propias, como la libertad, la creatividad, la inteligencia, y sobre todo, la capacidad de
amar y ser amados (Gn 1,26-27).
Toda esa riqueza que poseemos como seres humanos nos lleva inevitablemente al
compromiso de llegar a una vida plena, fraterna e ntegra, desarrollando al mximo todas las
capacidades que Dios nos concedi, ponindolas al servicio de los dems.
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Sin embargo, existen realidades que atentan contra el don de la vida: el aborto, el
homicidio, la eutanasia (muerte asistida), el suicidio, la contaminacin, la drogadiccin, el
alcoholismo, etc. Todas estas situaciones reflejan una decepcin ante la vida misma.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Tal vez, las personas que llegan a cometer tales atentados contra la vida no son conscientes
del proyecto de Dios, del plan de salvacin, de la vida en abundancia (Jn 10,10) que vino a
traernos por medio de su Hijo Jesucristo.
Recordemos las palabras del apstol San Pablo: Por cuanto nos ha elegido en l antes de la
creacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia en el amor, eligindonos de
antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, segn el beneplcito de su
voluntad (EF 1,4-5).
Vocacin a la vida cristiana
El hombre ha sido creado por Dios y para Dios solamente por amor; nicamente en l
encontrar la verdad y la dicha que no cesa de buscar.
Sin embargo, Dios no solamente nos llama a la existencia en un mundo que posee sus propios
condicionamientos, radicalmente determinados por la finitud y la temporalidad, marcados por la
sombra de la muerte. Dios nos ha dado una vocacin que trasciende estos condicionamientos y
nos conduce a la plenitud de la vida: la vocacin a la vida cristiana.
La vocacin a la vida cristiana es el llamado que Dios hace al hombre a travs del Bautismo
para que crea y siga a Jesucristo en la Iglesia. El Bautismo es un acontecimiento que marca
totalmente la vida del hombre, ya que lo purifica del pecado original, le da la gracia santificante; le
hace hijo de Dios, templo del Espritu Santo, miembro de la Iglesia y lo configura con Cristo
Sacerdote, Profeta y Rey, hacindole participar de su vida, muerte y resurreccin.
La vida cristiana, iniciada en el Bautismo, es fundamentalmente seguimiento de Cristo, con
todo lo que ello implica: pensar, orar, servir, amar y actuar como l, con miras a cumplir la
voluntad del Padre, es decir, la construccin del Reino de Dios.
La vida cristiana consiste en vivir, conocer, ensear y celebrar la fe en Jesucristo, muerto y
resucitado, Seor del tiempo y de la historia.
Vocacin sacerdotal.
La vocacin sacerdotal es una opcin de libertad. Dios llama y deja libre al hombre para
que acepte o rechace este llamado. Es un don de Dios segn las palabras de Jess: No me habis
elegido vosotros a m, sino que Yo os he elegido a vosotros (Jn 15,15).
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El sacerdote realiza tres funciones dentro de su vida ministerial:

Pastor: El sacerdote ha de entregar su vida siempre al servicio de los dems, como Cristo
el Buen Pastor, en una entrega que tiene grandes satisfacciones como trabajos y sacrificios.
Esposo de la Iglesia: Es aquel que debe defender los intereses de la comunidad cristiana,
vigilar que no se viole la dignidad de la persona.
Cabeza de la Iglesia: Mediante la consagracin sacramental, el sacerdote se configura
con Cristo y recibe como don una potestad espiritual que es participacin de la autoridad con
la cual Jesucristo, mediante su Espritu Santo, gua a la Iglesia. Es Cabeza en el sentido nuevo
y original de ser Siervo (Mc 10,45).
Vida religiosa.
Las religiosas son aquellos que han escuchado la llamada de Dios: Ven y Sgueme (Lc. 18,
22), y dejndolo todo, responden afirmativamente a este llamado para seguir a Cristo y compartir
espontneamente la vida con l. La vida religiosa est sostenida por cuatro columnas firmes y
fundamentales, son su base y el modo de ser.
Vida espiritual: Los llam para que estuvieran con l... (Mt. 3, 14), Es la relacin ntima y
profunda con el Seor, donde el religioso encuentra el sentido de su entrega, compartiendo la
amistad y el amor de Cristo. En un dilogo constante a travs de la oracin personal y comunitaria
Consejos evanglicos: Pobreza (Mt 6, 24; 19, 16; Fil. 2, 5 8).
Castidad (Mt 19,11-12).
Obediencia: Cristo obediente (Heb 5,79)
Vida comunitaria (Mt 5,21): Las religiosas no son seres solitarios, ni tampoco aislados, ellos viven
en comunidad, reunidos como una verdadera familia, cumpliendo el mandato del Seor: Amaos
los unos a los otros como yo os he amado. (Rom. 12, 12).
Vida Apostlica: Los llam para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar... (Mc. 3, 14).
Dentro de la vida religiosa, los que han sido llamados, cumplen con su misin.
TEMA: SUICIDIO.
Objetivo: Analizar cmo el suicidio se ha convertido en una problemtica que afecta a
adolescentes y jvenes.
Definicin: El suicidio es el acto de quitarse deliberadamente la propia vida. El
comportamiento suicida es cualquier accin que pudiera llevar a una persona a morir,
como tomar una sobredosis de frmacos o estrellar un automvil de forma deliberada.
Las personas que intentan suicidarse con frecuencia estn tratando de alejarse
de una situacin de la vida que parece imposible de manejar. Muchos de los que
cometen intento de suicidio estn buscando alivio a:
-Sentirse avergonzado, culpable o como una carga para los dems.
- Sentirse como vctima.
- Sentimientos de rechazo, prdida o soledad.
Los comportamientos suicidas pueden ser causados por una situacin o hecho que
la persona ve como agobiante, tales como:
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El envejecimiento (los ancianos tienen la tasa ms alta de suicidio).

La muerte de un ser querido.
La dependencia de las drogas o del alcohol.
Un trauma emocional.
Enfermedades fsicas graves.
El desempleo o los problemas financieros.
Sntomas:
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-A menudo, pero no siempre, una persona puede mostrar ciertos sntomas o comportamientos
antes de un intento de suicidio, entre ellos:
Tener dificultad para concentrarse o pensar claramente.

Regalar las pertenencias.
Hablar acerca de marcharse o la necesidad de "dejar todos mis asuntos en orden".
Cambio repentino en el comportamiento, sobre todo calma despus de un perodo de
ansiedad.
Prdida de inters en actividades que antes disfrutaba.
Tener comportamientos autodestructivos, como tomar alcohol en exceso, consumir
drogas ilcitas o hacerse cortaduras en el cuerpo.
Alejarse de los amigos o no querer salir.
Tener dificultad repentina en el colegio o el trabajo.
Hablar acerca de la muerte o el suicidio o incluso declarar el deseo de hacerse dao.
Hablar acerca de sentirse desesperado o culpable.
Cambiar los hbitos alimentarios o de sueo.
Preparar maneras de quitarse su propia vida (como comprar un arma o muchas pastillas).
La realidad en Mxico en cuanto al suicidio.
Uno de los discursos ms gastados apunta al lugar comn: invirtamos en nuestro futuro,
los jvenes. Si hacemos un corte de caja hasta este momento, podemos decir que el saldo final
advierte que Mxico apost a perder. Las nuevas generaciones fueron alimentadas con veneno,
bombardeadas con frustrados sueos artificiales y explotadas por la cruel cultura de la ganancia
sin escrpulos.
La investigadora Emilia Lucio, de la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, dio la bienvenida a 2013 con una cifra que paraliza: el suicidio juvenil es una
de las tres causas de muerte en menores de edad, precedida por los accidentes automovilsticos y
el cncer.
Una de las caractersticas naturales de la condicin humana es la tristeza y la frustracin;
as como alcanzamos estados de plenitud o dicha, tambin experimentamos dolor y depresin. No
es extrao que algunos pensemos en algn momento en el suicidio, pero es slo eso, un mal
momento, una temporada de crisis, una idea que se consume. Quien decide ponerle punto final a
la experiencia de vida es porque lleg a un estado de desesperanza extremo y permanente.
De acuerdo con los ms recientes estudios del Instituto Nacional de Psiquiatra, los
suicidios entre nios se incrementaron 150 por ciento y en jvenes un 74 por ciento. Qu hace
que una generacin entera acelere sus estados de hartazgo? Basta leer los indicadores sociales
para encontrar pistas contundentes.
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En Mxico seis de cada diez jvenes no estudian ni preparatoria ni universidad, de

acuerdo con el Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI). En los tiempos de la brutal
competencia para entrar al mercado laboral, carecer de estudios profesionales es casi garanta
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-absoluta de ser excluido del mundo profesional y, por ende, de concretar los ms elementales
anhelos de la vida adulta.
El porcentaje restante de los jvenes mexicanos no estudia ni trabaja o, si tiene alguna
remuneracin, est sumido en la infame explotacin del subempleo. En la ltima dcada el
desempleo en este sector de la poblacin pas de 5.3 a 10.3 por ciento. Y siete millones de
jvenes no realizan actividades acadmicas o laborales.
De acuerdo con el INEGI, slo el 30 por ciento de los egresados encuentra empleo en el
primer ao y de ese porcentaje, nicamente una tercera parte se desenvuelve en actividades
relacionadas con las carreras que estudi.
Pocos concluyen la preparatoria (51.2 por ciento) y muchos menos continan sus estudios
a los 20 aos de edad (22 por ciento). Adems, hay una ola de jvenes excluidos del sistema
educativo del pas debido a la escasa oferta de universidades pblicas. Ao con ao, miles tocan
una y otra vez la puerta de alguna institucin, sufriendo la terrible experiencia del rechazo.
En ese lapso, estos jvenes, en su amplia mayora miembros de familias que viven al da y
cubriendo las mnimas necesidades bsicas, se ven orillados a ser presas de la explotacin del
sistema de consumo. El 66 por ciento de menores de entre 12 y 24 aos padecen el subempleo, de
acuerdo con la Organizacin Internacional del Trabajo. Estn disfrazados con gorritos ridculos en
franquicias norteamericanas que les retribuyen horas y horas de explotacin con nfimos pagos.
Carecen de prestaciones y conviven con sueos que comienzan a frustrarse por la realidad.
Las universidades privadas de calidad estn ceidas a la elite. A veces ofrecen pequeas
concesiones y becas para incluir a la clase media. Algunos pocos logran entrar en instituciones de
psimo prestigio, negocios ruines que lucran con la esperanza de los estudiantes. En los ltimos
seis aos, la Secretara de Educacin Pblica (SEP) sancion a cuatro de cada diez programas de
licenciatura de universidades privadas por no cumplir con los requisitos de calidad (El Universal, 9
de enero de 2013).
No nos culpen por querer ser ricos y famosos, ramos extremadamente pobres, con
estas palabras el vocalista de la banda The Who, pilar del rock britnico, explica en el documental
Amazing Journey la travesa que vivi para cumplir sus sueos juveniles en medio de una nacin
azotada por la posguerra. La cultura de consumo y los medios masivos han hecho de este, el sueo
americano, el smbolo de la realizacin humana. Los contenidos para jvenes apuntan a ese
trayecto: conseguir una mujer fsicamente perfecta o un hombre con msculos torneados,
automviles deportivos, casas en la playa, alcanzar la fama, gozar de vacaciones frente al mar,
ropa de diseador actualizada a la temporada en turno, el telfono ms moderno Esta imagen
frustrante llega a todos los hogares, a todos los jvenes mexicanos.
50
Aplastados por una realidad ajena a los espejismos de la mercadotecnia, sin estudios,
trabajo digno ni esperanzas, muchos de estos jvenes son quienes finalmente se incorporan a los
indicadores de adiccin, a las filas del narcotrfico y a las estadsticas de suicidio anual.
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-Cuatro de cada cien jvenes mexicanos son alcohlicos y el 1.5 por ciento son drogadictos,
segn la Encuesta Nacional de Adicciones 2011; peor an, cerca de un milln son vulnerables a
caer en manos del crimen organizado (El Universal, noviembre de 2010).
En el saldo de la narco-economa, la poblacin ms afectada tambin es la juvenil. Un total
de mil 746 estudiantes fueron reportados como desaparecidos en el sexenio anterior (Proceso,
1887). Y la tasa de homicidios por cada cien mil personas afect a 7.71 jvenes de entre 20 y 24
aos de edad; 6.6, de 25 a 29 y 5.6 de 15 a 19.
Si es verdad que el futuro de cada nacin radica en sus jvenes, los aos venideros sern
para Mxico mucho ms crueles que los ya vividos. La realidad actual es apenas un asomo de lo
que viene.
No podemos esperar un futuro alentador para una generacin que fue excluida, pisoteada,
explotada y ridiculizada. A la que se le vendieron sueos artificiales que tal vez nunca podr
concretar.
Se acepta como una verdad que, mientras est en sus manos, el ser humano slo tiene
una opcin: vivir o morir. En su ensayo El mito de Ssifo, el Nobel de Literatura francs Albert
Camus lo plantea mejor: No hay sino un problema filosfico realmente serio: el suicidio.
TEMA: AMISTAD.
Objetivo: Entender el sentido e importancia que radica en la amistad, desde la etapa de la
juventud.
La amistad es un tipo de unin afectiva que se basa en la comunicacin, el apoyo mutuo, la
comprensin, el cario y la absoluta armona entre dos personas.
La amistad anima el alma y estimula el corazn. Se conocen sus efectos beneficiosos para la
salud: activa nuevas reas del cerebro y libera sustancias hormonales que favorecen la relajacin y
el bienestar. Adems, es como un espejo que refleja nuestra imagen ampliada. Nos hace crecer y
madurar, ayudando a forjar nuestra personalidad y nuestras relaciones sociales con quienes nos
rodean.
51
Un profundo sentimiento de amistad activa reas muy particulares, generalmente

infrautilizadas en el cerebro, que secretan una mezcla especial de sustancias bioqumicas. La
colaboracin, el intercambio, el reconocimiento del otro, cierran el paso a la agresividad, la
desconfianza o la defensa del territorio. El apoyo emocional que conlleva toda amistad y la alegra
compartida activan el sistema inmunolgico.
Tener amigos nos sirve de refugio donde, en caso de necesidad, podemos encontrar
ayuda y consuelo sin tener que dar nada a cambio. La amistad no es posesin, ni exigencias, ni
---MANUAL DE TEMAS VARIOS-obligaciones sino libertad y apoyo mutuo. Si no es as, quizs no sea una verdadera amistad lo que
tenemos.
El amor es un sentimiento ntimamente unido a la amistad. Todos necesitamos dar y recibir
amor, es una capacidad de ndole superior para la que el hombre est ampliamente dotado, a la
vez que constituye una necesidad, ya que una existencia sin amor supone un vaco en una parcela
importante de nuestra vida psquica.
A lo largo de la vida vamos estableciendo numerosas relaciones interpersonales en las que
volcamos nuestro afecto, de una forma ms o menos intensa, dependiendo de la afinidad que
sentimos por esas personas, de la intensidad y frecuencia de la relacin y de la reciprocidad
afectiva que advertimos en ellos. De forma ms o menos inconsciente, damos cario esperando
que ste obtenga cierta resonancia en la persona querida, de tal modo que esta persona tambin
nos d cario a nosotros, lo que supone un reconocimiento, una reciprocidad y el establecimiento
de un vnculo afectivo como es la amistad.
El significado de la amistad y el tener amigos es algo que se instaura en la infancia y estas
primeras adquisiciones influyen en su desarrollo posterior. Al principio el nio se relaciona
bsicamente con su familia ms ntima (padres, hermanos), pero poco a poco, sobre todo gracias
a la escuela, el nio inicia su socializacin entablando lazos afectivos fuera del hogar. Descubre a
otros nios de su edad, con otras caractersticas, algunas iguales y otras diferentes a l. Aprende a
compartir, a confiar y a querer a personas de su misma edad. Hay un doble vnculo de forma que
la personalidad del nio influye claramente en el desarrollo de sus amistades y stas, a su vez,
tambin lo hacen sobre su personalidad. En esta etapa es fundamental el aprendizaje que se hace
a partir de los padres, de sus amigos y de la relacin que tengan con ellos. Es ms fcil que un nio
tenga amigos en una familia en la que se valoran y potencian los lazos de amistad.
La amistad, como la relacin de pareja, es una relacin ntima de dar y recibir. Responde a
las necesidades humanas de seguridad, aprobacin de los dems, estar acompaado y sentirse
comprendido y querido. La amistad es una forma de enriquecimiento personal, aprendemos a dar
y recibir cario, a ser ms generosos, pero adems podemos aprender de las experiencias del otro,
de sus conocimientos y vivencias.
Algunos consejos para fomentar y conservar esas buenas amistades para toda la vida en lo
posible, de acuerdo con algunos autores:
1. Detalles. El tiempo es uno de los elementos fundamentales para mantener una amistad,
cuidarla y quererla. En caso de que no tengas tiempo, no te olvides que puedes tener muchos
detalles con esas personas especiales de diferentes maneras, puede incluso ser un par de palabras
por telfono o medios electrnicos, etc.
52
2. Sociedad. Si slo una persona intenta tener una buena amistad, no va a funcionar. Una persona
no puede cargar la amistad entera sola, debe ser una sociedad, donde ambos contribuyan. Una
buena amistad se trata de dar y recibir.
3. Buena comunicacin. La comunicacin, al igual que el tiempo, es muy importante. No dudes
en acudir a tus amigos cuando tengas o algn problema, o algo bueno que compartir; adems,
tener una buena comunicacin previene malos entendidos y posibles problemas.
4. Sinceridad. No hay relacin afectiva ms plena que aquella en la que la sinceridad es una de las
cuestiones ms importantes. Si hay algo que no te gusta, dilo sin miedo a herir.
5. Ponte en su lugar. La empata es la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Es cierto que unas
personas tienen ms amistades que otras, pero siempre puedes cultivarlas.
ndice.
1.Introduccin.... 1
2. Los cuatro temperamentos bsicos....2
3. Eutanasia...7
4. Necesito la poltica en mi juventud? ...10
5. Que no te maneje la publicidad..12
6. El papel de mujer en la sociedad......14
7. Culturas juveniles...19
8. Cmo ayudar y cmo ayudarnos a enfrentar las adicciones? ...24
9. Cmo s si es amor? ....28
10. En qu momento empezar un noviazgo? .. 31
11. Relaciones sexuales, Qu onda con eso? ...33
12. Masturbacin, Normal, comn, aconsejable? ..37
13. La sociedad en la que vivimos: Hace hombre light...38
14. Homosexualidad...39
15. La familia: Grupo humano bsico.... 93
16. La vocacin.... 45
17. Suicidio.. 48
18. Amistad... 51
53

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MANUAL DE TEMAS

---MANUAL DE TEMAS VARIOS--

Equipo Diocesano de Pastoral de Adolescentes y Jvenes.

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: LOS CUATRO TEMPERAMENTOS BSICOS

Cualidades: Rico interiormente, analtico, tierno, reflexivo. Original, inmaterial.

Defectos: Depresivo, le gusta dar una imagen de sufrido. Tiene preocupaciones

Cualidades: Amigo sacrificado, constante, cauteloso; afectivo para elegir amistades.

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

Cualidades: Confiable, equilibrado; de buen carcter, fcil de congeniar; de nimo alegre,

Defectos: No tiene autoconfianza, es pesimista, temeroso; se aflige, se preocupa con

Cualidades: Su compaa es agradable, tiene amistades numerosas, tiene un sentido de

Cualidades: Es eficiente si se lo exige. Es prctico, sencillo y conservador. Hbil, prolijo,

Defectos: Actitud espectadora, calma y serena de la vida, no se compromete, perezoso.

SU MAYOR NECESIDAD.- Reemplazar su carcter apocado (turbado, desconcertado, temeroso);

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

---MANUAL DE TEMAS VARIOS-3) EL COLRICO

Cualidades: Seguro y firme en sus decisiones, voluntarioso, tenaz (perseverante). Es

Defectos: Problemas con su carcter violento. Es porfiado (terco, testarudo) e insensible a

Cualidades: Es buen organizador, promotor; posee intuicin para tomar decisiones

Defectos: Demasiado seguro de s mismo. Inclinado a proceder con astucia (hipcrita,

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

---MANUAL DE TEMAS VARIOS-4) SANGUNEO

Cualidades: Clido y vivaz (alegre, eficaz). Tiene "carisma" (misericordia, ternura).

Defectos: Llora con facilidad. Es emocionalmente imprevisible (circunstancial). Le cuesta

Cualidades: Hace amigos con facilidad. Es acogedor, optimista, agradable. Se muestra

Defectos: Quiere dominar la conversacin. No tiene fuerza de voluntad. Depende de la

Defectos: Es totalmente desorganizado. No se puede confiar en l. Carece de disciplina.

EJEMPLOS BBLICOS DE TEMPERAMENTOS TRANSFORMADOS POR EL ESPRITU SANTO.

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: EUTANASIA.

Voluntaria: solicitada por el que quiere morir.

2.-Qu quiere decir el concepto dignidad aplicado a la vida?.

La mejor definicin de libertad que he encontrado es poseerse, para darse. Cuando

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

5.- La sociedad, que es aconfesional, no puede legislar sobre la eutanasia?.

Doctrina de la Iglesia Catlica sobre la Eutanasia

TEMA: NECESITO LA POLTICA EN MI JUVENTUD?

La informacin que debe contener los medios informativos es la siguiente:

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

T como joven qu opinas de los polticos?

Existen tres tipos de pecados:

DINMICA: MESA REDONDA

Adems t tienes que involucrarte en la transformacin y transicin de la poltica ahora te

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: QUE NO TE MANEJE LA PUBLICIDAD

ECONMICA: activar el consumo, suscitar deseos de tener y de consumir.

SUSTITUTIVA: Para que la gente desee ms un producto, la publicidad sustituye ese

DESPROBLEMATIZADORA: Hbilmente se presentan los productos junto al lado bello de la

A determinados productos se les ha asociado determinadas sensaciones agradables:

La imagen tiene grandes poderes: estimula, opera en lo profundo, hace contemplar, se

ESTIMULA: la imagen es estmulo, aguijn, puetazo, es grito y es escndalo en el que la ve.

RESPONDE A ESTAS PREGUNTAS:

Solo compro lo que necesito

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos

---MANUAL DE TEMAS VARIOS-TEMA: EL PAPEL DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD.

DOCUMENTO No. 1: Por una mujer entro la perdicin al mundo

La historia de Eva, se sigue repitiendo hoy en da?

DOCUMENTO No. 2: Por una mujer vino la salvacin del mundo

Cul fue la misin de Mara?

DOCUMENTO No. 3: Por una mujer liberada se est corrompiendo el mundo.

C O D I P A J| Dicesis de San Juan de los Lagos