Resumen de Derrida: Firma, acontecimiento, contexto Palabras clave: comunicacin,

sentido, contexto,
Acontecimiento, desplazamiento, diseminacin, escritura, iterabilidad,
presencia, ausencia, cita,
Convencionalidad, fuente, firma
A la palabra comunicacin le correspondera (en principio) una definicin:transmisin
de un sentido. Es decir, comunicacin tendra un nico significado, el dado en su
definicin. Pero la palabra comunicacin tiene varios sentidos: es polismica. Y algunos
de esos sentidos, no se ajustan a la definicin que dimos al principio, porque no son
semnticos, no se refieren a palabras o cosas por el estilo. Es decir, comunicacin puede
ser tanto:-Transmisin de un sentido-Transmisin de un movimiento: un choque puede
ser comunicado (propagado)o dos lugares son comunicados por un paso. La palabra
comunicacin pertenece al campo semntico, pero una caracterstica que tiene (como
vimos con los ejemplos recin), es puede designar movimientos no semnticos, y en ese
caso el contenido de lo que se transmiten o es conceptual/ semio- lingstico. Pero no hay
que pensar que la primera definicin (el sentido semntico) es una metfora o un sentido
derivado o desplazado de la segunda definicin, quesera el sentido propio
(no semntico) de la palabra comunicacin, y habra una analoga con la comunicacin
real/fsica, porque:1. Decir que algo tiene sentido propio es meterse en un problema.2. El concepto de desplazamiento es constitutivo del concepto de metfora: con
metfora queremos explicar justamente un desplazamiento (semntico: de
comunicacin como fenmeno no semio-linguistico a fenmeno s semio-linguistico). La
cosa a ser definida no puede ser igual a su definicin, es una falacia. Al parecer, nos
podramos dar cuenta de qu sentido tiene la palabra comunicacin a partir de un
contexto. Ej.: Un coloquio de filosofa en lengua francesa (justo donde Derrida est
dando su conferencia). Este sera un contexto convencional, en el que se proponen
comunicaciones sobre la comunicacin, y se est entendiendo la palabra
comunicacin de una forma particularsima de entre todas las posibles: comunicacin
es discurso/significacin. El momento en que se usa la palabra comunicacin, de
una forma particular, con una lengua natural y un horizonte de inteligibilidad (es decir,
todos entienden de qu se est hablando y creen que ese es el sentido correcto), Derrida
lo llama acontecimiento
, y muchas veces le aade singular, para reforzar que es cosa de un momento y que no
es ampliable a otros. Una de las tesis de Derrida es que el contexto no es algo
absolutamente determinable o nunca est saturada su determinacin, es decir, posee una
no saturacin estructural que tiene dos efectos:

1. Seala que el concepto ordinario de contexto es insuficiente tericamente.

2. Hace necesarios la generalizacin y el desplazamiento del concepto de escritura.
Si comunicacin=transmisin de sentido, escritura no es comunicacin.Derrida va
a oponerse a la interpretacin de la tradicin filosfica sobre la escritura: Pensar la
escritura como se la entiende comnmente, es decir, como medio de comunicacin
queextiendela comunicacin oral, es presuponer que el espacio de la comunicacin es
homogneo, y que la escritura viene a aflojarlos lmites que impone lo fctico de la
comunicacin oral (el espacio y tiempo actuales). El mismo mensaje que quiero dar, puede
ser comunicado de igual manera (es decir, sin que pierda su sentido original) por
cualquier medio.(Entonces, la escritura sera subsidiaria de la oralidad, puesto que primero
estara el mensaje oral, y la escritura lo transcribe sin que ste se altere: la integridad del
sentido no se vera afectada sino accidentalmente).Uno de los representantes de esta
lnea esCondillac. Lo elige como ejemplo porque hizo una reflexin explcita sobre el
origen y funcin de la escritura. sta para l se sita bajo la autoridad de la categora
de comunicacin. El mecanismo es el siguiente: los hombres escriben porque tienen algo
que comunicar, ese algo son sus ideas/representaciones/pensamientos. El pensamiento
representativo precede y rige la comunicacin que transporta ideas, porque los hombres
ya se encuentran en situacin de comunicarse sus pensamientos cuando inventan la
escritura:
1. Los hombres tienen pensamientos representativos.
2. Los hombres quieren comunicrselos a los otros y estn en estado de hacerlo.
3. Inventan sonidos para ese fin.
4. Inventan signos que sustituyen a los sonidos para hacerles conocer a
laspersonasausentessus pensamientos. (La nocin deausenciava a permitir un quiebre
en el sistema homogneo de Condillac).Sera entonces un mecanismo de suplantacin
(Este concepto lo puse yo, no lo dice Derrida), que muestra a la historia de la escritura
como de acuerdo a una ley de economa mecnica: ganar ms espacio y tiempo por medio
de la mayor abreviacin posible, sin que el contenido semntico se vea alterado. ste,
antes comunicado por sonidos, ser transmitido por la escritura o diferentes formas
denotacin, como un jeroglfico. Entonces, en cuanto al contenido (e mensaje que se
quiere dar), sera el mismo si se dice oralmente, que escribindolo con palabras o con
caracteres ideogrficos. En este sistema, habra varios niveles de comunicacin, los
cuales tienen, como ya se seal antes, un carcter representativo. En el caso de la
comunicacin escrita, la representacin est analizada y graduada (Ej.: representacin de
representacin en el jeroglfico, representacin fnica alfabtica, etc.), pero en el caso de
la comunicacin expresiva en su primera instancia: la relacin idea-signo, se
mantendr igual en toda la historia de la escritura, y para sostener esto Condillac se
apoya en una supuesta comunidaddeparticipacin analgica entre todas las
escrituras. El tema de laausenciaen Condillac le sirve a Derrida para establecer una de
las tesis del artculo: Derrida sostiene que el emisor (el que escribe, el autor)contina

generando efectos ms all de su presencia y lo que quiso decir en el momento que

escribi (actualidad presente de su querer decir), y que esta ausencia (porque el texto
se independiza de quien lo escribe, lo va a desarrollar despus esto) es algo que
pertenece a la estructura de toda escritura, y todo lenguaje en general. Pero volviendo a
Condillac, la ausencia se refiere a dos cosas:
1. Ausencia de destinatario: se escribe para comunicar algo a los ausentes. Condillac no
teoriza sobre la ausencia de emisor.
2. Ausencia como modificacin de la presencia: La representacin suple la presencia
(ocupa el lugar que la cosa representada ya no tiene).Esto se ve como una reparacin y
modificacin continua y homognea de la presencia en la representacin, no
como una ruptura de la presencia. La ausencia del objeto en la percepcin presente
es lo que origina el signo: este nace junto a la imaginacin y la memoria. La memoria
es el poder de recordar signos gracias a la analoga de los signos. El concepto de
analoga es, segn Derrida, lo que permite en el sistema de Condillac asegurarlas
continuidades, particularmente la continuidad de la presencia en la ausencia (sera el 2.,
nombrado ms arriba).