Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Liceo Nocturno Ramn Ignacio Mndez
Barinas

Profesora:

Estudiante:

Raquel Zambrano

Juan pablo Meza

C.I.: 26.342.629
2do Semestre 4to ao
Barinas, Abril 2014

NDICE
Pg.
Introduccin
Filosofa de la emocin con estmulos emocionales..
Mecanismos de defensa.
Motivacin y conocimiento de ndole afectivo.
Conclusin.
Referencias

INTRODUCCIN

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18
23
24

La interaccin humana con el entorno es bsicamente emocional, las

caractersticas distinguibles de la cognicin humana respecto a otros
animales parece siempre estar definida en el plano emocional, al grado tal
que quienes han comprendido este hecho lo han aprovechado para vincular
las emociones con objetos e identidades que normalmente no son objetos
emocionales del ser humano. Cmo puede un ser humano amar a un
automvil? Cmo se puede apreciar ms a una persona que a otra
nicamente por su forma de vestir? Cmo se puede amar u odiar a los
individuos de una raza como si fueran una nica persona? La clave para
contestar estas preguntas consiste en la conversin de la entidad real en un
objeto de expresin o percepcin emocional.
El plano de lo emocional es el plano de lo que entendemos o
reconocemos como entendido, recordado y concluido en nuestras mentes, si
percibes una emocin respecto al hecho, no hay necesidad de discusin
adicional "lo has captado". El individuo tiende a recordar con mayor facilidad
a las personas con quienes, de una u otra forma, han estrechado un vnculo
emocional, an cuando sea negativo, incluso momentneo. Las relaciones
humanas y las preferencias sobre personas y grupos generadas en instantes
de carga emocional son ms duraderas y radicales, como en un partido
de ftbol o en una guerra. Las grandes de guerras de la actualidad resultan
cada vez ms difciles de entender mediante los clsicos modelos
socioeconmicos que durante dcadas usamos para explicar las guerras de
los milenios histricos pasados. Las guerras son ahora guerras emocionales
entre grupos, cuyos propagandistas provocan descargas emocionales en las
poblaciones mediante masivos flujos de informacin y al mismo tiempo
muestran los smbolos de los grupos o sociedades odiados y los vinculan
mediante rostros, nombres y hechos.
FILOSOFA DE LA EMOCIN CON ESTMULOS EMOCIONALES

Las emociones estn presentes en la vida de todas las personas,

prcticamente en todo lo que hacemos. Se est con un amigo porque nos
sentimos a gusto con l, visitamos a nuestros abuelos porque les queremos,
y vamos el fin de semana a la playa con nimo de pasarlo bien. Nos
enfadamos cuando no nos salen bien las cosas y nos alegramos y estamos
satisfechos cuando tenemos xito en lo que nos hemos propuesto. Tenemos
miedo a volar en avin o a ir a la consulta del dentista. Nos sentimos afligidos
y doloridos cuando muere un familiar, o alegres cuando la persona que nos
atrae nos corresponde. Hay das que el ser humano puede trabajar o
estudiar con inters y entusiasmo y otros que slo sentimos pereza o fastidio.
Estas y otras situaciones de la vida cotidiana ponen de manifiesto la
influencia que las emociones ejercen en nuestras vidas. Podemos afirmar
que las emociones son inherentes a la propia condicin humana y que, en
gran medida, determinan su existencia.
No obstante, a pesar de su presencia continuada en nuestras vidas,
resulta muy difcil poder realizar una definicin precisa de un fenmeno tan
complejo como son las emociones. De hecho las definiciones han dependido
de la posicin terica de los investigadores que se han dedicado a su
estudio. De all que, por ejemplo, desde una perspectiva biolgica, los
neurocientficos hayan subrayado la importancia de los mecanismos
cerebrales o hormonales, como los neurotransmisores implicados en la
emocin, sin tener tanto en cuenta el componente subjetivo-experiencial. O
bien, desde una perspectiva cognitiva, se haya enfatizado la importancia de
los procesos cognitivos (evaluacin, pensamiento) y hayan dejado de lado
los aspectos fisiolgicos y conductuales; mientras que, por ejemplo, los
investigadores que se han centrado en los aspectos expresivos de la
emocin, en particular las expresiones faciales, hayan resaltado los aspectos
comunicativos de stas, y hayan dejado en un segundo plano otros aspectos.
Fisiolgicamente, las emociones organizan rpidamente las respuestas
de distintos sistemas biolgicos, incluidas las expresiones faciales, los
4

msculos, la voz, la actividad del SNA y la del sistema endocrino, a fin de

establecer un medio interno ptimo para el comportamiento ms efectivo.
Conductualmente, las emociones sirven para establecer nuestra posicin con
respecto a nuestro entorno, y nos impulsan hacia ciertas personas, objetos,
acciones, ideas y nos alejan de otros. Las emociones actan tambin como
depsito de influencias innatas y aprendidas, y poseen ciertas caractersticas
invariables y otras que muestran cierta variacin entre individuos, grupos y
culturas.
El sentimiento es el resultado de una emocin, a travs del cual, la
persona que es consciente tiene acceso al estado anmico propio. El cauce
por el cual se solventa puede ser fsico y/o espiritual. Forma parte de la
dinmica cerebral del ser humano, que le capacita para reaccionar a los
eventos de la vida diaria al drenarse una sustancia producida en el cerebro,
al mismo. Las emociones son un conjunto complejo de respuestas qumicas
y neuronales que forman un patrn distintivo. Estas respuestas son
producidas por el cerebro cuando detecta un estmulo emocionalmente
competente, es decir, cuando el objeto o acontecimiento, real o rememorado
mentalmente, desencadena una emocin y las respuestas automticas
correspondientes. Las respuestas provienen tanto de los mecanismos
innatos del cerebro (emociones primarias) como de los repertorios
conductuales aprendidos a lo largo del tiempo (emociones secundarias).
Los sentimientos, en cambio, son la evaluacin consciente que hacemos
de la percepcin de nuestro estado corporal durante una respuesta
emocional. Los sentimientos son conscientes, objetos mentales como
aquellos que desencadenaron la emocin (imgenes, sonidos, percepciones
fsicas). Las emociones que no se perciben como sentimientos son
inconscientes y, sin embargo, pueden tener efecto sobre nuestras conductas.
Las emociones las sentimos al tomar conciencia de la situacin en la que
nos encontramos. La emocin est relacionada con la accin. Las emociones
nos ponen en movimiento, nos hacen actuar. Las emociones son el resultado
5

de la combinacin de procesos afectivos e intelectuales. Las emociones

surgen habitualmente como respuesta a un acontecimiento externo o interno
que provoca en el organismo un estado de excitacin o perturbacin que lo
predispone a dar una respuesta. La emocin es algo innato: desde su
nacimiento todos los individuos la poseen, y cada una de las cuatro
emociones bsicas es una constante en nuestra constitucin, aunque
eventualmente podamos mantener callada alguna de dichas emociones, no
las podremos erradicar de nuestro ser. Las emociones son necesariamente
positivas, puesto que hasta la rabia, el miedo o la tristeza aseguran nuestra
supervivencia y adaptacin frente a los problemas de la existencia; claro
est, siempre y cuando las expresemos.
La descripcin de las emociones como casi todos los conceptos
relacionados con la conducta y cognicin humana est sujeta a la
apreciacin desde dos puntos de vista naturalmente opuestos. Por un lado,
una explicacin idealista que se basa en la concepcin de un universo
infinitamente complejo cuyo entendimiento absoluto solo est en manos de
un ser supremo e ideal. En el otro extremo una concepcin materialista que
describe los fenmenos universales, incluidos aquellos que explican la
condicin humana, como una consecuencia lgica de la configuracin inicial,
elemental y simplificada de un universo, que en sus inicios slo estaba
repleto de "voluntad de crear", o sea, energa.
Los idealistas consideran a las emociones como un legado divino cuyo
origen no es entendible por mente humana no inspirada. Las emociones son
humores invisibles que dictan las reglas de conducta social e individual y que
previenen de los efectos nocivos o benficos de nuestros actos y
pensamientos y explican la bondad de las causas. Tratar de explicar las
emociones desde este punto de vista implica, para el idealismo, tratar de
razonar la relacin que existe entre el entendimiento humano y los designios
de Dios. La inspiracin divina se comunica con los seres humanos mediante
las emociones, las emociones son en estos trminos caracteres de un
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lenguaje cuyos mensajes solo puede ser entendido por aquellos que han
logrado un nivel de comprensin y abstraccin espiritual superior de las
obras de Dios y de los hombres, filsofos, sacerdotes, adivinos y
emperadores. Las emociones vistas de esta manera explican sin necesidad
de polmica la divinidad y maldad de todas las cosas. Los dioses, los
elegidos y los santos son entonces entidades cuya explicacin es el conjunto
emocional

que

provocan

en

el

creyente

en

el

inspirado.

Del lado opuesto, el materialismo, consideran que los hechos del universo
son consecuencia de las alteraciones del azar, generadas por la constante
distribucin de la energa hacia los confines del universo, de una gran
explosin que afecta, desde sus inicios, una gran sopa submolecular
primignica.
Las emociones para el materialista, son estructuras cada vez ms
improbables de acontecimientos y objetos, que han sido ordenados y
almacenados en el complejo rompecabezas de la cognicin a lo largo de
millones de aos de evolucin, y que han sobrevivido gracias a continuas
escrituras y reescrituras en la biblioteca proteica del genoma animal.
Independientemente de cual de estas explicaciones consideremos ms
aceptable, las emociones constituyen un concepto tan importante que no
permiten dejar camino sin recorrer. Los estudios tanto humanistas como
materialistas de los complejos sistemas emocionales de los seres vivos han
permitido explicar muchos aspectos de la complejidad de la interaccin
humana y los sistemas socioeconmicos. El entendimiento de las emociones
es adems un mecanismo de poder e influencia bastante maleable y
corrompible. De todo esto, adicional a la comprensin de los caracteres
emotivos incuestionables de cada individuo, es necesario entender el
significado social y prctico de las emociones.
La explosiva importancia actual del estudio de las emociones humanas
estriba en la propagacin de los medios informticos. Las innegables
caractersticas cognitivas de las emociones descubren la trascendencia de la
7

informacin en la produccin de conductas y de apreciaciones de las masas.

Millones de seres humanos buscando descargas de emotividad en la
gigantesca masa de informacin de las redes globales, en un mundo donde
los medios masivos unidireccionales, se han vuelto completamente
indiferentes y poco estimulantes, ante un pblico cuyas reacciones ya no
pueden ser provocadas si la informacin no incluye un componente
explicativo de la realidad individual y de la interaccin con el mundo.
Es un terreno enorme de posibilidades y peligros para aquellos que
sepan describir la forma de interactuar emocionalmente con millones de
usuarios, de ah, que la informtica y la inteligencia artificial adquieran un
nuevo papel respecto a lo que los usuarios de la redes informticas buscan,
stos nuevos usuarios de la informacin que ahora interpretan y solicitan
respuesta acerca de los contenidos de la misma son adictos a las emociones
que el proceso mental de informacin y la compresin del mundo genera en
sus cerebros.
Autores como Minsky, Isaac Asimov y Bateson han sido desempolvados
y renovados y sus estudios han regresado a las aulas en las universidades,
antiguas obras de la ciencia ficcin donde robots inteligentes y emocionales
afectan drsticamente el futuro de la humanidad hoy en da son xitos en las
carteleras de las salas de cine en el mundo. Todo esto causa avidez por
descubrir la manera en que se ha concebido, cmo las computadoras
pueden representar, explicar e interactuar con las emociones humanas, y
ms importante, cmo comunicarse e influir en millones de seres con el
mtico lenguaje de las emociones. La dificultad del proceso se hace evidente
cuando se descubre la ignorancia generalizada de las causas y
consecuencias de los procesos emotivos y su relacin con la cognicin y la
concepcin humana de la misma sociedad.
Al sopesar el abandono, por parte de la ciencia, la economa y poltica,
del entendimiento de los intrincados laberintos de los sentimientos, las
emociones y las creencias de los seres humanos descubrimos cuan
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ignorantes son las sociedades y sus individuos del futuro de los pueblos, el
determinismo econmico y poltico no puede predecir ms un mundo tan
complejo, de tal manera que se requiere la concepcin emocional de los
individuos y de las sociedades para ser explicado. Las complejas relaciones
sociales en un mundo con recursos cada vez ms limitados, con peligros que
no se presentan ante los individuos en patrones fsicos reconocibles, con
estructuras sociales cambiantes y repleto de seres inteligentes y mentes
complejas, prevee que la inminente cada de las tecnocrcias dar lugar al
imperio de las emociones, donde las emociones humanas explican nuestra
humana concepcin del mundo. Qu tipos de sociedades u organizaciones
basan su conformacin nicamente en los intercambios emocionales de los
individuos? Cules son los efectos sociales y polticos del choque entre la
racionalidad y la emotividad? Qu culturas modernas se caracterizan por
determinar sus preceptos de justicia y riqueza en trminos exclusivamente
emotivos?.
Componentes de las emociones
Componente fisiolgico: Mapa de componentes fisiolgicos de las
emociones. El componente fisiolgico de las emociones son los cambios que
se desarrollan en el sistema nervioso central (SNC) y que estn relacionados
con la presencia de determinados estados emocionales. Son tres los
subsistemas fisiolgicos que segn Davidoff estn relacionados con las
emociones, el SNC, el sistema lmbico y el sistema nervioso autnomo.
El aprendizaje y las emociones
Segn Piaget existen conductas claramente emocionales relacionadas
con los proceso de construccin de una mente individual inteligente. Los
procesos de conocimiento del entorno se adquieren en un proceso de
evolucin individual de la inteligencia que selecciona estructuras internas
relacionadas con la formacin y caractersticas estructurales del cerebro y los
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elementos del sistema nervioso y las relaciona con las percepciones entorno,
dando como resultado procesos mentales cada vez ms complejos que
constituyen literalmente una "Epignesis" de las estructuras cognitivas, la
interaccin de estos factores son lo que conocemos como inteligencia. De
acuerdo con Piaget La habilidad de reaccionar emocionalmente esta
relacionado con la inteligencia del individuo? Son los individuos ms
inteligentes tambin los ms emotivos? Se les puede ensear a los
individuos a tener o adquirir determinados estados emocionales? Lo hace
sto mas capaces de entender el mundo?
MECANISMOS DE DEFENSA
Son numerosas las causas por las que las personas no obtenemos el
logro de nuestros objetivos. Veamos algunas:
No solemos alcanzar las metas deseadas cuando nuestras expectativas
son demasiado altas y no hemos planificado suficientemente el costo y el
esfuerzo por conseguirlas.
Cuando hemos tomado la decisin de lograr un objetivo de forma
precipitada o poco prctica, sin pararnos a pensar qu queremos realmente,
por qu y para qu.
Cuando hemos hecho una buena planificacin a nivel mental pero no
hemos previsto las medidas y recursos con los que contamos: personas,
tiempo, materiales, instrumentos, locales, costos, prdidas, ganancias.
Cuando el nivel organizativo no se ha jerarquizado convenientemente y
fallan las relaciones o el liderazgo.
Cuando se vive en situacin de conflicto, ambivalencias y no optamos
por el mtodo adecuado.
Cuando se dan condiciones imprevistas que no sabemos resolver
diacrnicamente con eficacia.

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Cuando se dan conflictos de intereses nuevos, problemas relacionales,

comunicativos, etc. y que somos incapaces de asumir, afrontar, adaptar y
superar.
La frustracin se aduea de nosotros, nos inunda emborronando el
interior como una nube de tinta en el agua, creando malestar y tensin. La
frustracin en las personas y los grupos ser diversa, tanto interna
(afectacin

sobre

sentimientos,

pensamientos,

emociones)

como

externamente (hbitos, conductas).

El grado en que la frustracin afecta a las personas depende de mltiples
variables: edad, madurez, objetivos, grado de cohesin y ajuste, carencia de
refuerzos, nivel de aspiraciones, concientizacin ante el fracaso, importancia
de la meta para el grupo o persona, capacidad de superar las crisis,
experiencias previas, calidad de las relaciones, grado de entrenamiento y
tolerancia, capacidad compensatoria, etc.
Actitudes frente a la frustracin
Ante una situacin frustrante, realizamos diversos planteamientos de
forma consciente o inconsciente:
Algunas personas reflexionan, revisan y toman medidas de adaptacin y
ajuste:

rebajando

los

objetivos,

estudiando

mejor

el

proceso,

automotivndose, buscando nuevas fuerzas o recursos. La frustracin no

tiene cabida ni particular incidencia en ellos. Hay un ansia decidida de
superacin.
Otros, de forma dubitativa, se plantean un anlisis de si merece la pena
seguir, reanudar el esfuerzo, corrigiendo lo que sea necesario, sometiendo
todos los elementos materiales y humanos a revisin con una gran fase de
duda, impotencia y carga emotiva. La resolucin de su problema vendr
determinada por un conjunto de variables subjetivas que inclinan al sujeto en
una u otra direccin.

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Tambin estn los inmaduros que indefectiblemente tienen previsto, si no

programado, el fracaso, como fin de la frustracin y lo rotulan con frases
desalentadoras como: es imposible, soy incapaz.
Sus reacciones son distintas a las de los dems personas. Para ellos el
fracaso es un componente del proceso que bloquea e imposibilita,
Reaccionando a dos niveles:
a) Con una gran dosis de visceralidad, agresividad (vertida hacia s
mismo, hacia el grupo, hacia los obstaculizadores, hacia el chivo expiatorio
de turno)
b) O con desconfianza hacia los otros en general, y hacia el grupo en
particular. Acompaada de prdida de confianza en s mismo, pasando a
menudo por etapas de apata, desinters y amargura.
As pues, ante la frustracin, se dan dos tipos de respuesta:
Una es inconsciente, la constituyen los mecanismos de defensa, que
tratan de disminuir la tensin o angustia, desplazando el inters en otra
direccin o buscando compensaciones.
Otra es consciente. Reconoce y afronta con madurez la situacin
mediante actitudes positivas que ayuden a superarla.
Los mecanismos de defensa
Ante la angustia, los miedos, las inseguridades, las desconfianzas, los
conflictos, la frustracin, la agresin, la prdida de poder, el dinero o la propia
imagen, organizamos una serie de recursos sicolgicos y de mecanismos
(casi siempre inconscientes) que tienen por misin aplacar, reducir o
desplazar la tensin, estableciendo un cierto equilibrio entre nuestro interior y
el exterior.
Son los mecanismos de defensa. Algunos se basan en reprimir una
tendencia considerada por el sujeto como peligrosa, relegndola fuera del
campo de la conciencia. Otros, transforman esta pulsin en una actividad
positiva, productiva y apreciada por la sociedad.
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Los procedimientos ms comunes son los siguientes:

1.- Represin: se olvidan aquellas ideas y acontecimientos que pueden
engendrar ansiedad u otras clases de sufrimientos squicos. La represin se
asemeja al proceso normal de olvidar, pero se diferencia de ste en que se
puede recobrar la memoria perdida al reducir el nivel de ansiedad.
Ejemplo: -
-Cuntas asignaturas te quedaron el curso pasado?
-Si te digo la verdad no me acuerdo.
2. Desplazamiento: el individuo traslada la energa pulsional a un objeto
distinto del habitual.
Ejemplos:
- En la oficina el padre tiene que soportar a lo largo de la jornada a un
jefe dspota y dictador. Cuando llega a casa comienza a dar voces y a reir
al nio.
El pequeo, dirige su agresividad dando un manotazo al perro que se
interpone y obstaculiza su paso.
- El chico que tiene un fracaso escolar en una evaluacin, desplaza su
agresividad durante el recreo dando rabiosas patadas al baln.
3. Fijacin: se trata de un mecanismo defensivo contra la ansiedad que
se genera al avanzar hacia una nueva etapa de madurez. El sujeto puede
quedar anclado a un determinado estadio que le impide crecer y
desarrollarse en plenitud como persona.
Ejemplos:
- Un beb puede rechazar cualquier alimentacin que no sea
administrada por un bibern.

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- Al inicio del curso un nio rechaza al nuevo profesor manifestando que

quiere ir al saln anterior. Hay razones que hacen pensar que en el aula
primitiva el profesor le consideraba ms y le gratificaba ms frecuentemente.
4. Regresin: consiste en regresar a un modo de comportamiento y de
satisfaccin anteriores. La regresin supone una fijacin previa.
Ejemplos:
- Un cambio sbito de estrategia educativa en la familia (pasar de
actitudes permisivas a una mayor severidad) puede generar en algunos
nios una fijacin y un proceso regresivo.
- Un nio controlaba su esfnter, y al ver que sus padres prestaban ms
atencin a su hermanito, comenz a mojar la cama de nuevo.
5. Proyeccin-Transferencia: un individuo transfiere a otro sus propios
sentimientos de insuficiencia o de culpa, o atribuye los propios problemas a
individuos o a hechos exteriores a s mismo. La proyeccin supone la
incapacidad de poder ver a los dems objetivamente, tal cual son, distintos
de nosotros mismos. Es ms fcil aceptar que la otra persona le tiene envidia
a uno que reconocer que es uno mismo el que siente envidia hacia ella.
La transferencia ocurre cuando uno traspasa a otro/s los sentimientos.
Existe siempre correlacin entre la situacin interna y la externa en la
conducta de los individuos. La transferencia puede ser:
- Positiva: se da en personas afines, poco conocidas, porque,
inconscientemente, se las identifica con amigos ntimos: padres, parientes,
novia, etc. Tiende a ser gratificante.
- Negativa: ocurre cuando la persona atacada se siente incapaz o
imposibilitada de devolver la agresin y, entonces, la transfiere a sus
subordinados: el profesor que se la hace pagar a sus alumnos; el marido, a
la mujer; el nio a su mascota.

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Ejemplos:
- Yo no tengo la culpa de que fue fulanito que
- Juan se siente culpable de no ser fiel a su esposa y acusa a sta de
infidelidad.
- Muy tpico del fenmeno de doble proyeccin es cuando dos
conductores chocan y se echan la culpa mutuamente.
6. Formacin reactiva: frente a los impulsos que producen ansiedad se
desarrollan comportamientos diametralmente opuestos.
Ejemplos:
- Madre/Padre de familia que siente impulsos de odio en un momento
determinado hacia su hijo y reacciona con formas de extrema solicitud.
- Mujer que siente impulsos de odio a su madre poltica y se deshace en
atenciones.
- Alcohlico que recibe reproches por su conducta y se torna abstemio
para evitar la ansiedad, desarrollando una formacin reactiva, hacindose
hiperconsciente de los efectos perniciosos de la bebida y defendiendo su
postura de forma acrrima.
7. Identificacin-Introyeccin: la

identificacin

podramos

definirla

como el deseo de que nuestro yo sea como el de otra persona y la

introyeccin como la tendencia a incorporar al yo las cualidades de esa
persona. Cuando la identificacin se genera a nivel consciente hablamos de
imitacin: caso de imitar la forma de andar, peinarse, vestirse. Cuando la
identificacin es inconsciente consideramos este mecanismo de defensa. Las
primeras identificaciones infantiles se llevan a cabo con uno de los padres,
introyectando sus formas conductuales y sus medios de reducir la ansiedad
en situaciones de conflicto.

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A medida que el nio crece se desarrollan otras identificaciones con los

personajes de los cuentos, con los hroes reales, ideas, gustos, pelculas,
hroes cinematogrficos, televisivos y con otras personas del mundo real.
No cabe duda de que los modelos que se ofertan desde la familia, el aula
y el marco social y los que el nio introyecta, con los que se identifica, son de
una importancia fundamental en la determinacin de sus futuros rasgos de
personalidad, aspiraciones, objetivos y valores.
8. Racionalizacin o intelectualizacin: es uno de los ms extendidos.
La racionalizacin implica, por parte del sujeto, la conviccin de que los
motivos que manifiesta son realmente vlidos y en esto precisamente se
distingue de la tendencia deliberada a engaarse a uno mismo o a los
dems.
Ejemplo:
- Alumno que atribuye sus malas notas al excesivo rigor de los
profesores (me han reprobado = socializacin de prdidas; he aprobado =
individualizacin de ganancias).
9. Fantasa y negacin de la realidad: cuando las necesidades ms
elementales y profundas no se ven satisfechas de forma inmediata y real, se
supera la frustracin recurriendo a la fantasa, o la imaginacin. El smbolo y
la imagen suplen a la realidad. La fantasa crea un mundo nuevo en el que
se consigue lo que no es posible en el mundo real. El fracasado suea con
aplausos tras su derrota, el hambriento saborea platos imaginarios de
suculenta comida. El adolescente se refugia en la imaginacin, en el
ensueo fantstico, para lograr lo inalcanzable. Este mecanismo lo utilizamos
alguna vez, pero sobre todo los adolescentes y las persona inmaduras. en
contraposicin al pensamiento lgico, racional, el pensamiento fantaseador
es irreal, pero mediante l netas difciles pueden alcanzarse. Refugiarse en
la fantasa, nunca puede reducir todo el nivel de ansiedad resultante de las
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necesidades frustradas, logrando, a lo sumo, atenuarlas y condicionando al

sujeto a aplazar la resolucin de la situacin. Vivir desde la fantasa es irreal,
una situacin que asla ms y ms al nio del contexto relacional y lo
desvincula de su ambiente natural. La fantasa, adems de obviar la realidad,
facilita la evasin, la inseguridad y, predispone a la falta de responsabilidad y
compromiso.
10. Conversin (somatizacin): es la transformacin de la energa
fsica en un sntoma de enfermedad despus de alguna frustracin. Los
mecanismo de conversin son como la representacin dramtica de la
angustia squica en forma corporal. Se da siempre en circunstancias en las
que se puede impresionar ms a los otros.
Ejemplos:
- Persona muy estresada que somatiza con lcera en el estmago.
- Nio que por cualquier circunstancia tiene una fuerte dosis de angustia
(profesor severo, miedo a los exmenes, temor al separarse de sus padres,
etc.) y manifiesta una somatizacin por las maanas vomitando antes de ir al
colegio.
11. Compensacin: por este mecanismo los individuos tratan de
compensar o equilibrar cualquier inferioridad, real o imaginaria, destacando
en otros campos o a veces en el mismo.
Ejemplos:
- Wilma Rudolph fue capaz de compensar su poliomielitis llegando a ser
campeona olmpica en 100-200 metros planos.
- Un sujeto no bien parecido puede compensar su dficit con una gran
simpata.
A continuacin proponemos una serie de actividades orientativas para
nuestra reflexin y trabajo con el fin de que entre todos, padres, educadores

17

y alumnos podamos ir ajustando nuestra conducta hacia una convivencia

ms satisfactoria.
Estos mecanismos de defensa surgirn de acuerdo al entorno en que se
encuentre y a la situacin ya que algunas situaciones posibilitan o favorecen
un tipo especfico de respuesta, as como tambin el ambiente en que se
desarroll la persona, como por ejemplo, si un nio ve que su padre al verse
frustrado, usualmente tira objetos dentro de la casa o golpea cosas o a la
persona que le genera la frustracin, ste al crecer y al verse en situaciones
de frustracin, reaccionar de manera agresiva de igual manera que
reaccionaba su padre. Los mecanismos de defensa ante la frustracin
aunque inconscientes son resultados, en algunos casos del aprendizaje o las
vivencias adquiridas.
MOTIVACION Y CONOCIMIENTO DE NDOLE AFECTIVO
Gracias a la percepcin, a la imaginacin, a la memoria y a la inteligencia
el ser humano adquiere noticia del mundo que le rodea, del entorno en que
se encuentra; se trata del aspecto cognoscitivo del ser humano. Pero
adems de este aspecto, de enorme importancia, en el ser humano hay
otros, entre los que hay que destacar el comportamiento, la actividad o
conducta. El ser humano no slo es un ser cognoscitivo, un ser que conoce,
sino tambin un ser que acta, que desarrolla una actividad, que se
comporta de tal o cual manera. Es decir, mediante el conocimiento el ser
humano se pone en contacto con el mundo, tiene noticia de l, y esta noticia
determina la puesta en marcha de una serie de tendencias o impulsos que
constituyen la parte dinmica del comportamiento: la accin humana.
Ahora bien, por qu actan las personas?, por qu una persona
realiza unas u otras acciones?, cules son los determinantes del
comportamiento humano? He aqu una cuestin de enorme importancia para
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entender al ser humano. A continuacin trataremos de analizar los aspectos

fundamentales de esta difcil temtica. La accin -entendida en sentido
amplio, desde el ms simple movimiento, hasta la ms complicada conductapuede ser explicada de tres formas diferentes:
A) Como mera RESPUESTA a un estmulo externo. El comportamiento
humano se explicara as mediante el par ESTMULO-RESPUESTA; tal es la
postura de la escuela psicolgica llamada CONDUCTISMO creada por
WATSON. Ante un estmulo se desencadena una respuesta, una accin
determinada. En este caso se suprimen las tendencias -por pertenecer a un
mbito interno, inobservable- y se trata de asimilar cualquier conducta a un
REFLEJO, en el que el organismo acta de un modo automtico. Este
esquema o modelo es suficiente para explicar los movimientos o actos
reflejo, se entiende por reflejo un acto que consiste en una respuesta
determinada, inmediata e involuntaria del organismo a una excitacin
particular; tal es el caso del REFLEJO ROTULIANO O REFLEJO PATELAR
-un golpe en la rtula provoca un movimiento hacia arriba de la pierna- y del
REFLEJO PALPEBRAL -un soplo en los ojos da lugar al cierre del prpado-.
El acto reflejo tiene su base anatmico-fisiolgica en el arco reflejo. Para
todos estos reflejos llamados naturales o innatos, as como para los reflejos
condicionados, es suficiente explicacin decir que son la respuesta a un
determinado estmulo ya que, efectivamente, dado el estmulo se produce la
misma respuesta en todas las personas.
Es ms, tan necesaria y uniforme es la respuesta que el no producirse es
un sntoma de algo anda mal, es decir, que el sistema nervioso del sujeto
en el que no se produce la respuesta est daado. Sin embargo, no siempre
la respuesta a un mismo estmulo es uniforme en todos los seres humanos.
En muchsimos casos un mismo estmulo origina respuestas distintas e
incluso opuestas. Por ello, aunque es cierto que las conductas simples
pueden asimilarse a un acto reflejo, para explicar conductas ms complejas,
no basta con recurrir al esquema estmulo-respuesta, sino que es preciso
19

apelar a estructuras interiores del viviente, que se pueden tendencias,

instintos, etc.
B) Tambin se puede explicar la accin casi exclusivamente desde
dentro; ms que como respuesta, si se admite la expresin, como
PROPUESTA. En este caso se considera que el organismo est equipado
con un sistema de instintos, es decir, con una serie de disposiciones
innatas, que le llevan a conducirse de una forma determinada, eligiendo los
objetos pertinentes a sus necesidades. En este caso -llevado al extremo- se
prescinde de la estimulacin exterior o, al menos, queda muy reducida.
Como es natural, para explicar las innumerables conductas hay que
multiplicar los instintos; ya que no son los estmulos los responsables de
cada tipo de accin, tendr que serlo el organismo C) Por ltimo, existe una
posicin intermedia, que explica la conducta por estmulos externos y por
estructuras

impelentes

interiores.

Ello

supone

que

existen

unos

determinantes internos de la accin que dan cuenta de la conducta de modo

complementario a los estmulos. En efecto, del mismo modo que el
conocimiento no es un mero producto de los estmulos ni del sujeto que
conoce, sino que resulta de la interaccin de ambos, la accin -que, al fin y al
cabo, es realizada por el mismo sujeto- tambin debe explicarse como un
resultado de los estmulos externos al organismo y de la capacidad de
respuesta de ste en tanto que est equipado con un sistema de
tendencias bsicas.
Motivacin y Afectividad
Como se ha visto, los motivos pueden actuar -en tanto que efectivos
mviles de la accin- ya como impulsos o tendencias que brotan del
interior del organismo, ya como fines externos al organismo. Los motivos
primarios obedecen ms -aunque no exclusivamente- a la explicacin
homeosttica, reguladora de internos desequilibrios; mientras que los
motivos secundarios parecen actuar ms como fines -que el sujeto tiene que,
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de alguna manera, conocer y apetecer-, fines que el sujeto se propone

porque su consecucin puede proporcionarle una serie de satisfacciones que
no se limitan, ni mucho menos, a restaurar un equilibrio fisiolgico.
Y es que, efectivamente, toda la motivacin humana viene teida de
una cierta afectividad, que puede ir desde la emocin intensa hasta el
sentimiento apacible. Por supuesto que las emociones y los sentimientos
pueden aparecer en el ser humano en diversas circunstancias y con ocasin
de acontecimientos heterogneos. Pero la consecucin o no de los motivos
es una de las situaciones ms favorables para desencadenar el complejo
mecanismo de la afectividad.
La afectividad se caracteriza, fundamentalmente, por ser una experiencia
ALGUEDNICA, esto es, una experiencia de dolor o placer, de agrado o
desagrado. Como se acaba de decir, mltiples circunstancias pueden
desencadenar estas vivencias de placer o displacer. Los psiclogos han
estudiado este complejo mundo de la afectividad y han dado mltiples teoras
para explicar su origen. No podemos entrar aqu en ellas; sin embargo,
podemos establecer que, en general, la consecucin de motivos lleva
aparejada una vivencia hednica, de placer o agrado, mientras que la no
consecucin de stos comporta una vivencia contraria de dolor o desagrado;
entendiendo placer y dolor tanto en su estricto sentido fsico como en un
sentido ms amplio. Ello hace, por supuesto, que la experiencia de placer
que va unida a la consecucin de determinados motivos, sea -al mismo
tiempo- un motivo o un refuerzo de la motivacin, mientras que la experiencia
de dolor se convierte en un motivo para no realizar ciertas acciones o para
realizar aqullas que evitan el dolor.
Resumiendo se puede decir que la satisfaccin o no satisfaccin de los
motivos origina un estado afectivo, un estado alguednico: un estado de
placer o agrado si el motivo ha sido satisfecho y un estado de dolor o
desagrado si no ha sido satisfecho. As pues, el placer y el dolor, el agrado o
el desagrado, son los dos polos de la vida afectiva. Ahora bien, la vida
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afectiva (aunque siempre es bipolar) se puede presentar bajo tres formas

diferentes:
1. LA EMOCIN: estado afectivo intenso pero breve, que va
acompaado de una fuerte conmocin somtica (aumento del riego
sanguneo, de las pulsaciones, sudoracin, rubor, palidez, etc.). El miedo y la
ira son ejemplos paradigmticos de estados emocionales.
2. LA PASIN: estado afectivo intenso - de menor intensidad que la
emocin- pero duradero y estable. La pasin puede ser de diversa ndole al
igual que la emocin; podemos destacar, por ejemplo, la pasin de amor o de
odio.
3. EL SENTIMIENTO es, en general, menos intenso que la pasin y la
emocin y ms duradero que ambos. Los sentimientos constituyen estados
de nimo ms difusos y estn cualitativamente teidos por formas superiores
de placer o dolor.

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CONCLUSION
Las emociones son reacciones psicofisiolgicas que representan modos
de adaptacin a ciertos estmulos ambientales o de uno mismo, segn
Wikipedia. Psicolgicamente, las emociones alteran la atencin, hacen subir
de rango ciertas conductas gua de respuestas del individuo y activan redes
asociativas relevantes en la memoria.
Dentro de las emociones est el termino frustracin, que se aplica a las
circunstancias que dan como resultado la falta de satisfaccin de una
necesidad o un motivo. Los factores generadores de frustracin son relativos
y diferentes en cada persona en particular ya que en algunas personas una
situacin le causara de frustracin mientras que en otra puede ser no le
genere frustracin en lo absoluto; esto debido a que las situaciones con las
hemos convivido desde pequeo nos preparan, nos habitan ante estos
factores o nos vuelven mas vulnerables ante otras esto de acuerdo a que las
personas difieren considerablemente en sus reacciones ante la frustracin y
al estrs.
Por otra parte los estndares de vida que le exige la sociedad o el
entorno que le rodea puede ser que hagan que el fallar o no lograr satisfacer
un deseo no se una opcin, por lo cual algunas personas en ciertos entornos
ya sea laborales o de dentro de ciertas sociedades haga que sean mas
susceptibles a caer en un estado de frustracin, ya que si un individuo se
desenvuelve en un medio en que las personas en la mayora de casos han
logrado sus metas y se han desempeado con xito,

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REFERENCIAS
Lahey,
(2008). "introduccin a
la Psicologa"
McGrawHill Iberoamericana Editores, S.A de C.V.

Ed. Madrid, Espaa:

Fernndez, Jos L. (2011). "Psicologa general II- Tomo II", 7 Ed. Madrid,
Espaa: Impresos y revistas SA.

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