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LAURENT BOVE
TRADUO DE BERNARDO BARATA RIBEIRO * * E MARCELO BARATA RIBEIRO * * *
REVISO DO TEXTO PELO CRCULO DE LEITURA SPINOZA & A FILOSOFIA
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BOVE, LAURENT. DIREITO DE GUERRA E DIREITO COMUM NA POLTICA SPINOZISTA. (TRADUODE BERNARDO EMARCELO BARATARIBEIRO). P.91-97
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BOVE, LAURENT. DIREITO DE GUERRA E DIREITO COMUM NA POLTICA SPINOZISTA. (TRADUODE BERNARDO EMARCELO BARATARIBEIRO). P.91-97
automatizada nem animalizada. Se, em teoria (a jurdicopoltica da soberania), a idia de justia e de paz est
de fato ligada questo da obedincia (portanto,
representao de uma Lei que o sdito deve respeitar),
na prtica, a idia de justia e de paz est
ontologicamente ligada a uma problemtica da
prudncia 10, ou da estratgia. Isto , est ligada s
condies efetivas da afirmao imanente da potncia
da multido no Estado, para o exerccio de uma vida
humana, e mesmo s condies de exerccio de uma
afirmao comum resistente s lgicas de guerras
automatizantes e animalizantes da dominao. E sobre
o plano de imanncia da ontologia spinozista, tal
resistncia a afirmao de uma potncia comum
segundo a dinmica de um verdadeiro regime de paz.
a guerra dos justos, a da (e pela) igualdade e da (e pela)
radicalidade democrtica, que exprime a prtica comum
constituinte do desejo de cada singular de no ser
dirigido por seu igual.
O exemplo histrico exposto por Spinoza para
ilustrar suas consideraes sobre a reforma necessria
dos Estados a fim de que escapem das lgicas de
dominao suficientemente esclarecedor: sobre a
formao do Estado aragons no sculo XI (TP VII,
30). Este exemplo mostra que no h justia seno no
e pelo estabelecimento de um Direito comum, no e
pelo Estado, mas, contudo:
1. Esta justia tanto mais eqitativa quanto
mais for a expresso efetiva da vontade de
todos em conjunto (em que tambm no
escapa, de fato e historicamente, da afirmao
singular dos valores e dos significados de uma
imaginao comum particular, ou seja, da
obstruo [clture] mental da nao);
2. Que esta equidade ou esta justia, apoiadas
sobre a vontade de todos, deve se impor de
fato ao exerccio do poder soberano (do
imperium); e que, mesmo na formao do
Estado, o estabelecimento da equidade e da
promoo de foras (que suportam esta justia
e que podem defend-la), deve necessariamente
preceder, como movimento potente e
constituinte, o exerccio institudo do poder
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TP IV, 5: Esta prudncia no uma obedincia. , ao
contrrio, a liberdade prpria da natureza humana. Cf. a este
propsito, nossa Introduo ao TRATADO POLTICO (op. cit.): De
la prudence des corps. Du physique au politique, em que
explicamos a importncia que deve ser atribuda a esta NOO.
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BOVE, LAURENT. DIREITO DE GUERRA E DIREITO COMUM NA POLTICA SPINOZISTA. (TRADUODE BERNARDO EMARCELO BARATARIBEIRO). P.91-97
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A distino administratores-dominatores imperii se encontra no
TTP XVII [4], p. 554-555.
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