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Unis - MG
Centro Universitrio do Sul de Minas
Unidade de Gesto da Educao a Distncia GEaD
Av. Cel. Jos Alves, 256 - Vila Pinto
Varginha - MG - 37010-540
Mantida pela
Fundao de Ensino e Pesquisa do Sul de Minas FEPESMIG
Varginha/MG
REITOR
Prof. Me. Stefano Barra Gazzola
GESTOR
Prof. Me. Wanderson Gomes de Souza
Supervisora Tcnica
Prof. Ma. Simone de Paula Teodoro Moreira
Design Instrucional
Prof.Me. Celso Augusto dos Santos Gomes
Rogrio Martins Soares
Coord. do Ncleo de Recursos Tecnolgicos
Lcio Henrique de Oliveira
Coordenadora do Ncleo Pedaggico
Me.Terezinha Nunes Gomes Garcia
Reviso Ortogrfica / Gramatical
Erika de Paula Sousa
Autor
CONES
REALIZE. Determina a existncia de atividade a ser realizada.
Este cone indica que h um exerccio, uma tarefa ou uma prtica para ser
realizada. Fique atento a ele.
PENSE. Indica que voc deve refletir sobre o assunto abordado para responder a
um questionamento.
Concluso
HIPERLINK. Indica um link (ligao), seja ele para outra pgina do mdulo
impresso ou endereo de Internet.
Sumrio
EMENTA........................................................................................................................................................... 7
INTRODUO ................................................................................................................................................ 8
1.
RESPONSABILIDADE SOCIAL, VALORES, TICA E CULTURA .................................. 11
1.1
Os Valores ................................................................................................................................. 13
1.1.2
A Formao dos Valores Individuais......................................................................................... 17
1.1.3
O Papel dos Valores................................................................................................................... 22
1.1.4
Nveis de desenvolvimento moral.............................................................................................. 23
1.2
Valores, tica e Moral ............................................................................................................... 25
1.3
Todos Somos Imorais ................................................................................................................ 28
1.3.1
Valores universais e valores sociais........................................................................................... 30
2.
DIREITOS HUMANOS E SEUS ELEMENTOS ............... 31Erro! Indicador no definido.
3.
A RESPONSABILIDADE SOCIAL ........................................................................................... 46
3.1.
Como surgiu a Responsabilidade Social ................................................................................... 47
3.2
Empresas comprometidas com a Responsabilidade Social ....................................................... 53
3.3
Indicadores de Responsabilidade Social ................................................................................... 57
3.4
Balano Social ........................................................................................................................... 58
3.5.
Demonstrao do valor adicionado ........................................................................................... 59
3.6.
Certificao de Responsabilidade Social Corporativa............................................................... 59
3.7.
O Voluntariado: Isonomia ou Economia? ................................................................................. 61
3.8.
A Dimenso tica...................................................................................................................... 63
3.9.
O Terceiro Setor ........................................................................................................................ 64
4.
CIDADANIA E DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL .................................................... 69
4.1
tica, Poltica, Administrao Empresarial e Poder Local ........................................................ 69
4.1.1
A tica das Convices e a tica da Responsabilidade e a Gesto ........................................... 71
4.2
O Espao Cultural Urbano e a Infraestrutura Moral .................................................................. 72
4.3
Desenvolvimento Sustentvel .................................................................................................... 75
4.4
Agenda 21 local ......................................................................................................................... 80
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................................ 86
EMENTA
Conceitos de Valores, tica e moral. A cidadania, direitos humanos e seus elementos
civis e polticos: Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-brasileira e Indgena. Desenvolvimento Sustentvel e Responsabilidade
Social.
INTRODUO
Vivemos em uma sociedade global e unificada; a chamada sociedade do
conhecimento, da informao, dado o volume e a velocidade da informao que circula
pela rede de computadores planetria. Para termos uma ideia da grandeza, so 3 milhes
de vezes mais que as informaes contidas em todos os livros editados at hoje.
A globalizao vem alterando as sociedades e as culturas numa escala
assombrosa, ao mesmo tempo em que o cultivo e o aprimoramento da tica (pelo menos
de uma tica comprometida com o ser humano) desapareceram quase por completo,
principalmente no mundo dos negcios, onde tudo se tornou mercadoria, isto , passou a
ter um preo.
Isso nos mostra que estamos deixando de ser filsofos para nos tornarmos refns
da tcnica. Ficamos arranhando as superfcies e no nos aprofundamos no entendimento
do mundo, apesar de nunca termos ao nosso alcance tantas condies para tanto.
Vivemos a poca das comunicaes instantneas e nos comunicamos com 140
caracteres (Twitter). verdade que no d para falar muita coisa, por isso somos uma
sociedade de relaes superficiais: nosso limite a superfcie.
Por outro lado, o volume de informao imenso, e o grande desafio sabermos
como, no meio de tanta informao, desenvolver a capacidade de eleger aquelas que vo
nos ajudar a construir um mundo melhor, pelo menos no que acreditamos ser melhor
para ns e para nossos semelhantes de forma tica.
Ao mesmo tempo em que sofremos as interferncias do mundo todo a partir de
uma avalanche de informaes (que nos chegam de modo superficial), por outro lado, a
maior parte da nossa ao restrita ao local onde estamos, onde moramos e onde
vivemos. aqui no local, que o agir faz toda a diferena, pois se nos organizarmos e se
planejarmos melhor a nossa vida social, teremos como gerar uma melhor qualidade de
vida para todos.
Nesse atual estgio da nossa civilizao, nessa sociedade do conhecimento e da
informao, nos deparamos diante de uma encruzilhada, de um paradoxo, e precisamos
escolher (valores) qual caminho seguir. por isso que a tica e a Responsabilidade
Social se fazem to necessrias, como imperativos de melhorar a nossa escolha que,
com certeza, ter implicaes, tanto atuais, quanto futuras.
que ocorre quando trocamos ideias. Se duas pessoas trocam um po, cada uma continua
com um po, mas se trocam ideias, cada uma ter mais ideias ainda. Esse o grande
diferencial, pois hoje temos muitas ideias para trocar (conhecimento).
E esse o novo paradigma global, que to adequado como necessrio, tanto para
a sociedade civil, como para as empresas e como para os poderes pblicos.
Deveria estar na misso de todas as instituies, empresas e corporaes, buscar o
desenvolvimento, com sustentabilidade e com responsabilidade social, com melhorias
nas condies de vida de todos e no de apenas uns poucos, enfim com tica.
Esse o desafio que o mundo atual nos coloca a todos. Estamos interligados,
conectados, no possvel se excluir sem renunciar a cidadania.
Segundo estudos da ONU, a globalizao levou a uma maior especializao das
cidades, que tiveram que se reorientar, fazer um planejamento estratgico, para poder
ocupar o seu espao nesse mundo globalizado. Essa autonomia das cidades trouxe
tambm mais responsabilidades para as pessoas que nela habitam. Ora, o
desenvolvimento sustentvel da cidade requer a articulao dos mais variados setores,
no se trata de um desenvolvimento apenas econmico, muito mais que isso, pois
tambm um desenvolvimento social, cultural, poltico, enfim... um desenvolvimento que
engloba a satisfao das necessidades bsicas humanas.
na cidade que o cidado vive, no municpio que ele atua poltica, social e
economicamente. Ora, no municpio que deve comear o enfrentamento de todos os
problemas que afetam a nossa sociedade e o prprio planeta, sejam eles questes
econmicas, culturais, sociais ou ambientais.
o que comumente se diz: pensar globalmente e agir localmente (glocal).
E o desafio que se coloca para todos os cidados e para as cidades neste incio do
novo milnio : como produzir prosperidade de forma inclusiva para diminuir as
desigualdades e melhorar a qualidade de vida.
A cidade deve se preparar, se organizar para um determinado tipo de
desenvolvimento, e esse desenvolvimento deve levar em conta a incluso social e o
respeito cultura local. Mas esse desenvolvimento sustentvel s ser possvel se
houver a participao cidad. Sem cidadania no h desenvolvimento inclusivo e
melhorias no bem estar social da populao da cidade.
Esse novo paradigma est em construo, e cada um de ns pode colocar um
tijolinho nela.
10
VALORES,
TICA E MORAL
1. RESPONSABILIDADE
SOCIAL, VALORES, TICA E
CULTURA
Preocupao com atitudes moralmente corretas e ticas para com todo o seu
crculo de relacionamento interno e externo;
11
sociedade.
Essa crescente ateno tica e responsabilidade social no espontnea e nem
gratuita, mas se deve percepo de que, para sobreviver nestes novos tempos, as
empresas precisam agir de forma tica e com responsabilidade social.
O grande responsvel por essas mudanas o papel relevante que desempenha a
cultura na formulao dos negcios, por isso o respeito s diversidades culturais e ao
modo socialmente responsvel de lidar com elas.
Alm de tudo, a preocupao com a responsabilidade social se tornou um
referencial para as empresas se fazerem mais competitivas e para garantir o respeito de
seu pblico alvo.
tica, cultura e valores morais so inseparveis de qualquer noo de
responsabilidade social. O fato de que uma organizao tem responsabilidades frente
aos seus interlocutores a leva necessariamente a ter uma preocupao em elaborar um
cdigo de tica que deve se tornar uma cultura empresarial intrnseca organizao.
Essa discusso ainda nova nas empresas e muito se tem falado, mas muito pouco
praticado. As empresas, por seu turno, tem se limitado a criarem manuais de conduta
tica.
na academia, nas universidades que as discusses tm se preocupado com os
aspectos instrumentais dos conceitos de tica e de moralidade, isto , de explicitar de
forma prtica como se deveria promover tais conceitos junto s organizaes e tambm
de refletir de modo especfico o emprego de tais conceitos no ambiente cultural
brasileiro.
Essa demanda importante porque as empresas, hoje mais do que nunca,
precisam se preocupar, no apenas com os aspectos econmicos e legais, mas,
principalmente, com os aspectos ticos, morais e sociais; e ser eticamente responsvel
implica em um comportamento que corresponde a colocar em prtica atividades,
12
1.1
Os Valores
H homens que lutam um dia, e so bons;
H outros que lutam um ano, e so melhores;
H aqueles que lutam muitos anos, e so muito bons;
Porm, h os que lutam toda a vida:
Estes so imprescindveis.
Berthold Brecht
13
16
17
do
dia
dia.
Das
escolhas
que
fazemos
dentre
as
O conflito moral
Quando o indivduo compelido a agir contra os seus valores, ultrapassando os
limites impostos por sua integridade, ele entra em conflito moral. O conflito moral s
existe quando a pessoa tem um comportamento que no coerente com seus valores e
ele se sente como se tivesse violentado sua conscincia.
Antes de haver o conflito, h o dilema moral. Esse se d na fase anterior ao
comportamento. No o caso de falar uma coisa e fazer outra, mas de se comportar de
modo coerente com seus valores na maioria das vezes, mesmo que em determinadas
situaes seu comportamento seja discrepante.
Os conflitos morais podem ser internos quando numa mesma situao, ns temos
valores antagnicos, e temos que escolher um e consequentemente nos afastarmos do
outro (amizade x responsabilidade). De fato, o que existe o comportamento real do
indivduo.
Atitudes
O conflito moral externo s acontece quando h a impossibilidade de praticar os
valores dentro de uma rea de integridade e tolerncia da pessoa. Isso acontece devido a
uma exterioridade; nesse caso, a pessoa se sente culpada e se penaliza (soldado).
Acreditar diferente de valorizar, de dar valor. O fato de algum dizer que a
favor de algo, no significa que ele valoriza ou acredita no que esta dizendo. Pode ser s
uma conversa para causar boa impresso. Mas, de fato, o que as pessoas veem o
comportamento real, a prxis tica e no a fala. Contudo, essas manifestaes verbais
tm a ver com a formao de uma imagem positiva e de aceitao social e no com
valores ou atitudes pessoais.
As atitudes esto sempre relacionadas com algum objeto ou situao, elas no
existem por si s. As atitudes revelam as caractersticas da relao do indivduo diante
de determinadas situaes. A atitude uma disposio mental que afeta sua forma de
agir e pensar e constituda por trs dimenses: a cognitiva, que so as crenas e
racionalizaes da pessoa para explicar a manuteno da atitude; a afetiva, que so os
aspectos emocionais, tais como gostar, no gostar, averso ou afeio que leva a pessoa
a aproximar-se ou afastar-se do objeto da atitude; e a comportamental, que
21
Os valores no nos obrigam a adotar uma atitude, por isso, s vezes mantemos
um comportamento que sabemos ser incoerente com os nossos valores. Ao lidarmos
com a nossa a incoerncia, somos muito tolerantes conosco e muito severos com os
outros. No aceitamos que os outros faam o que ns justificadamente faramos.
22
podemos realizar nossas prprias regras e crenas (uma lei injusta no deve ser
seguida). Para a moral de nvel 5, a ao moral correta aquela que visa
promover a autonomia da conscincia individual em relao autoridade
absoluta. autonomia da conscincia individual que refora o valor da aceitao
mtua entre os indivduos. Nesse nvel, o modo de agir do indivduo baseia-se
nos seus valores individuais, sem, contudo contrariar os valores alheios, ao
mesmo tempo em que no abdica de seus valores prprios.
Quando as guas do rio esto limpas, lavo nelas
o meu rosto, quando esto sujas, lavo nelas os
meus ps.
Lao-Ts
1.2
indivduo seja ajustado inconsciente e automaticamente o que atravs das normas que
vigoram em seu grupo social.
O comportamento humano se parece muito com o comportamento dos outros
animais, apenas a burocracia da sociedade impede que ele no seja to eficaz quanto o
dos demais animais.
Nas organizaes humanas, as normas que regem os grupos so diferentes, mesmo
entre os mesmos grupos, pois na mesma organizao pode haver vrios grupos. Estas
regras, normas, podem ser explcitas ou tcitas, da decorre que as tomadas de deciso e
a ao so de grande complexidade, morosas e so causas de conflitos.
O sistema de norma tcita constitudo por hbitos adquiridos, que se baseiam em
valores, morais e ticas prprias. Por isso, para entender o comportamento das pessoas e
das organizaes, precisamos entender a importncia de seus valores, de sua moral e de
sua tica.
As pessoas sempre pensam que entendem de moral e tica, e isso se d pelo no
entendimento dos conceitos, que parecem iguais, mas, na verdade, so muito mais
profundos do que se apresentam. Essa dificuldade de entendimento nos leva a
problemas de comunicao. Vejamos o caso do conceito de valor. Para o economista,
valor a 14.
Para o filsofo, a caracterstica ou a propriedade do que desejado ou desejvel.
Para o senso comum, a qualidade de um bem ou servio. Da a necessidade de
termos os conceitos claros para nos fazermos entender.
Qual a nossa concepo de valor, de moral e de tica?
Valores
Sempre que tomamos uma deciso, seja ela pessoal ou institucional (funcional)
estamos fazendo uso de valores, isto , estamos valorando algo. Quando voc vai
escolher sua profisso, voc vai fazer isso baseado em valores pessoais seus, levando
em conta o que voc considera mais importante, como por exemplo: o salrio, a
estabilidade, etc. Voc escolhe a partir de seus valores pessoais.
Se voc for se casar tambm vai externar os seus valores, tais como a escolha do
seu parceiro ou parceira...
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A forma de nos relacionarmos com as pessoas com opes de vida e com valores
diferentes dos nossos com o estabelecimento de pontes, de ligaes entre os nossos
princpios, valores e normas e os do outro, sem arrogncia e sem se sentir superior ou
como o dono da verdade. A construo dessa ligao feita pela tica.
O que a tica?
Etimologicamente, tica quer dizer o carter, o hbito, a prtica, o costume.
Segundo Vargas (2005), tica a manifestao visvel, atravs de
comportamentos, hbitos, prticas e costumes, de um conjunto de princpios, normas,
pressupostos e valores que regem a sua relao com o mundo.
tica uma prxis da moral de determinado grupo social ou do indivduo, ela
revela o carter do grupo. A relao entre moral e tica de duas mos, pois uma influi
na outra.
Enquanto a moral seria os princpios, normas e valores, a tica a prtica, os
hbitos e os costumes.
Todos temos tica, o que ocorre que ela pode ser contrria tica do outro. Por
isso dizemos que tica escolha, gostamos ou no de cultivar determinadas normas,
valores ou princpios, uma vez que estamos impossibilitados de prescindir deles.
A tica como cincia ou disciplina do conhecimento sistematiza e estuda as
questes morais, para entender a sua natureza e fundamentos, ao mesmo tempo em que
questiona seus juzos e aplicaes. Assim entendida, a tica se libertou da religio, ou
das questes religiosas. Ela , ento, uma supramoral, pois, esclarecedora do
comportamento moral, de como ele se forma e de como opera e se renova.
Para a cincia tica, toda moral corresponde a uma prxis tica correspondente.
Assim, todas as grandes questes ticas, se analisadas sob as perspectivas da cincia
tica, exigem um debate livre entre os argumentos das diversas morais presentes na
sociedade como a religiosa, a mdica, a psicolgica, a biolgica, a jurdica, etc.
1.3
xam. Segundo a Histria, ele era o representante de Deus entre os homens, era ele
que fazia a ligao entre os homens e o outro mundo, o sobrenatural. Ele concentrava
28
29
30
por essa sociedade acabam sendo considerados por todos os seus membros como os
valores corretos e so eles que fazem a diferena entre o que certo e o errado.
31
causa da diferena de valores, isto , um grupo no consegue ver o outro grupo como
ele , e sim como algo que diferente dele.
Valberlucio.wordpress.com
Isso se d, em parte, devido ao automatismo inconsciente no processamento das
informaes pelo nosso crebro. Esse automatismo o que chamamos de esteretipos.
O esteretipo acontece sempre que reduzimos um grupo humano a determinadas
caractersticas fixas, geralmente sem nenhum aprofundamento da anlise. Ele pode se
referir a raas, religies, profisses, grupos sociais, preferncias sexuais ou qualquer
outro fator distintivo, mas sempre a generalizao de uma ou mais caractersticas
psicolgicas de determinado grupo.
Segundo Vargas (2005),
o esteretipo pode ser descrito como um arquivo de informaes no crebro
que organiza tudo o que sabemos acerca de um dado grupo de pessoas, seus
atributos e modos de funcionamento.
A partir do esteretipo, nosso crebro nos diz que aquele grupo s capaz de
realizar aqueles determinados atos. No mundo atual, que chamamos de ps-moderno,
um mundo de superficialidades, onde devemos ter sempre cada vez mais capacidade de
sntese e dizer coisas com o menos de caracteres possveis, o esteretipo encontra um
terreno frtil para vicejar e, por isso, estamos correndo o risco de comearmos a ver o
mundo, de novo, em preto e branco.
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512X2008000200002
Eis na integra essa declarao:
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Toda pessoa tem direito a receber dos tributos nacionais competentes remdio efetivo para os
atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituio ou pela
lei.
Artigo IX
Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado.
Artigo X
Toda pessoa tem direito, em plena igualdade, a uma audincia justa e pblica por parte de um
tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou do fundamento de
qualquer acusao criminal contra ele.
Artigo XI
1. Toda pessoa acusada de um ato delituoso tem o direito de ser presumida inocente at que a
sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento pblico no qual lhe
tenham sido asseguradas todas as garantias necessrias sua defesa.
2. Ningum poder ser culpado por qualquer ao ou omisso que, no momento, no
constituam delito perante o direito nacional ou internacional. Tampouco ser imposta pena
mais forte do que aquela que, no momento da prtica, era aplicvel ao ato delituoso.
Artigo XII
Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua famlia, no seu lar ou na sua
correspondncia, nem a ataques sua honra e reputao. Toda pessoa tem direito proteo
da lei contra tais interferncias ou ataques.
Artigo XIII
1. Toda pessoa tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das fronteiras de
cada Estado.
2. Toda pessoa tem o direito de deixar qualquer pas, inclusive o prprio, e a este
regressar.
Artigo XIV
1.Toda pessoa, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros
pases.
2. Este direito no pode ser invocado em caso de perseguio legitimamente motivada por
crimes de direito comum ou por atos contrrios aos propsitos e princpios das Naes Unidas.
Artigo XV
1. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade.
2. Ningum ser arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar
de nacionalidade.
Artigo XVI
1. Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer retrio de raa, nacionalidade ou
religio, tm o direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia. Gozam de iguais direitos em
relao ao casamento, sua durao e sua dissoluo.
2. O casamento no ser vlido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes.
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Artigo XVII
1. Toda pessoa tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros.
2.Ningum ser arbitrariamente privado de sua propriedade.
Artigo XVIII
Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a
liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena,
pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico
ou em particular.
Artigo XIX
Toda pessoa tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de,
sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e idias por
quaisquer meios e independentemente de fronteiras.
Artigo XX
1. Toda pessoa tem direito liberdade de reunio e associao pacficas.
2. Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao.
Artigo XXI
1. Toda pessoa tem o direito de tomar parte no governo de seu pas, diretamente ou por
intermdio de representantes livremente escolhidos.
2. Toda pessoa tem igual direito de acesso ao servio pblico do seu pas.
3. A vontade do povo ser a base da autoridade do governo; esta vontade ser expressa
em eleies peridicas e legtimas, por sufrgio universal, por voto secreto ou
processo equivalente que assegure a liberdade de voto.
Artigo XXII
Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social e realizao, pelo
esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a organizao e recursos de
cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis sua dignidade e ao
livre desenvolvimento da sua personalidade.
Artigo XXIII
1.Toda pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e
favorveis de trabalho e proteo contra o desemprego.
2. Toda pessoa, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao por igual
trabalho.
3. Toda pessoa que trabalhe tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe
assegure, assim como sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana, e a
que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de proteo social.
4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e neles ingressar para proteo de seus
interesses.
Artigo XXIV
Toda pessoa tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de trabalho
e frias peridicas remuneradas.
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Artigo XXV
1. Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua famlia sade
e bem estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os servios
sociais indispensveis, e direito segurana em caso de desemprego, doena, invalidez,
viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistncia fora de seu controle.
2. A maternidade e a infncia tm direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as
crianas nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozaro da mesma proteo social.
Artigo XXVI
1. Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus
elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnicoprofissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito.
2. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade
humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades
fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as
naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol
da manuteno da paz.
3. Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada
a seus filhos.
Artigo XXVII
1. Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as
artes e de participar do processo cientfico e de seus benefcios.
2. Toda pessoa tem direito proteo dos interesses morais e materiais decorrentes de
qualquer produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor.
Artigo XVIII
Toda pessoa tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades
estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados.
Artigo XXIV
1. Toda pessoa tem deveres para com a comunidade, em que o livre e pleno desenvolvimento
de sua personalidade possvel.
2. No exerccio de seus direitos e liberdades, toda pessoa estar sujeita apenas s
limitaes determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido
reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer s justas
exigncias da moral, da ordem pblica e do bem-estar de uma sociedade democrtica.
3. Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos
contrariamente aos propsitos e princpios das Naes Unidas.
Artigo XXX
Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o reconhecimento a
qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar
qualquer ato destinado destruio de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos.
38
39
Recid-go.blogpost.com
Assim, a melhor forma de lidarmos com os preconceitos tomarmos conscincia
de sua existncia e de seu modo de funcionamento e assumirmos a nossa parte
preconceituosa, isto , quais so os nossos esteretipos, os nossos preconceitos. S
assim podemos criar condies de enxergar no outro o seu real comportamento e no o
que imaginamos ou gostaramos de ver.
40
A partir deste momento em nosso guia iremos nos deparar com a continuidade de
um questionamento sobre o racismo. Racismo que aflorado em vrias instncias:
sociais, culturais, econmicas, polticas, religiosas, etc.
Vamos denominar todas essas diversidades como Diversidade tnico-racial. Nesta
diversidade, se faz presente a figura do ndio, do africano e do afrobrasileiro.
Para a regulamentao como mecanismo de efetivao de uma insero social
plena, criam-se leis que procuram garantir o suficiente para essa interao. Assim, desde
a Declarao dos Direitos Humanos, a Constituio de 1988 e a atual regulao com a
denominao de Lei n 10.639/03. 1
Diante desta pesquisa realizada ficar claro que estes aspectos de vivncia humana
se fazem presentes em todas as reas do relacionamento humano, no focando somente
no campo educacional, mas no profissional de maneira universal.
Pelo dinamismo e alteraes que estas situaes ocorrem, importante que
estejamos constantemente observando atravs das mdias, estudos acadmicos, e
movimentos populares os avanos na discusso para esta vivncia humana.
a histria e a cultura afro-brasileiras tornaram-se contedos obrigatrios em sala e pauta para o projeto
poltico-pedaggico (PPP). Revista Nova Escola, ano 29, n 227 de Novembro de 2014, p. 28.
41
http://solar-afrika.de/en/node/542
VOZES D'FRICA
Deus! Deus! onde ests que no respondes?
Em que mundo, em qu'estrela tu t'escondes
Embuado nos cus?
H dois mil anos te mandei meu grito,
Que embalde desde ento corre o infinito...
Onde ests, Senhor Deus?...
Qual Prometeu tu me amarraste um dia
Do deserto na rubra penedia
Infinito: gal!...
Por abutre me deste o sol candente,
E a terra de S
42
43
44
Concluso
Os negros que aportaram em nosso litoral a partir do sculo
45
4- A RESPONSABILIDADE SOCIAL
Portaldoprofessor.mec.gov.br
As transformaes sociais e econmicas das ltimas dcadas trouxeram uma
preocupao maior com a responsabilidade social das empresas.
O filantropismo do incio do sculo evoluiu para a Responsabilidade Social,
cidadania corporativa e desenvolvimento sustentvel.
Aps a dcada de 80, o termo cidadania passou a fazer parte do discurso das
empresas, pois o Estado sozinho no dava conta da questo social. A crise trazida pelo
neoliberalismo fez surgir as ONGs para suprir o papel do Estado, e reforou uma
abordagem do desenvolvimento sustentvel (econmico, ambiental e empresarial).
Para as empresas haveria a melhoria da qualidade de vida, garantia da
sustentabilidade e perenidade nos negcios.
Em 1953, surge nos EUA o livro: Responsabilidade do homem de negcios, de H.
Bowen, que trazia a ideia de incluso de outros objetivos empresariais que no apenas o
lucro.
No Brasil, desenvolveu muito a filantropia baseada no assistencialismo, diferente
da Responsabilidade Social que uma ao transformadora, uma forma de insero
social e uma busca efetiva de soluo dos problemas.
46
quemel.blog.br
Podemos dizer que, do incio do sculo XX at a dcada de 50, tivemos as
empresas atuando de maneira filantrpica. Portanto, o filantropismo foi a caracterstica
principal da sociedade industrial.
A partir de 1950 at os nossos dias, vem ganhando fora o conceito
de Responsabilidade Social. Este conceito est ligado questo do
desenvolvimento sustentvel, que a caracterstica da sociedade psindustrial, na qual estamos inseridos.
No primeiro perodo (de 1900 at 1950), caracterizado pela filantropia, o modelo
econmico vigente na sociedade era o Liberalismo poltico e econmico que teve em
Adam Smith seu principal idelogo. Adam Smith foi o terico da economia iluminista e
da nascente sociedade industrial. Sua obra a A Riqueza das Naes de 1776,
teoricamente, colocou abaixo a superioridade da agricultura em relao indstria e fez
prevalecer o egosmo sobre a caridade. Para ele, a ausncia do Estado permite o
florescimento da indstria e o desenvolvimento do comrcio.
Para o liberalismo, o Estado um obstculo concorrncia, ao comrcio, s
trocas mercantis. Ele, o Estado, deveria apenas se responsabilizar pelas aes sociais,
pela promoo da concorrncia e pela proteo da propriedade privada.
As empresas, por sua vez, deveriam buscar o lucro, a maximizao do lucro, e
essa seria a sua funo social, alm, claro, de gerar empregos e pagar os impostos.
47
politicamenteec
Ainda no incio da formao do capitalismo, a substituio do trabalho artesanal
pelo trabalho especializado fez surgir a Administrao de Empresas como uma cincia
preocupada com a questo da produtividade. Temos como referncias desse perodo
Taylor, Ford e Fayol.
48
49
50
dominiopublicocomunicacao.com.br.
E foram esses valores que constituram a base conceitual da Responsabilidade
Social contempornea.
Com o surgimento da sociedade ps-industrial, as empresas se viram inseridas
num contexto de grande complexidade e descobriram que suas aes tm
desdobramentos sociais e ambientais sobre a comunidade na qual esto inseridas. Por
isso, elas tiveram de mudar de paradigma e incorporar objetivos sociais e ambientais em
seu plano de negcio.
Para Galbraith*, o avano tecnolgico trouxe mudanas significativas na
economia e na forma da organizao das empresas provocando um amadurecimento das
mesmas e o conhecimento passou a ocupar o lugar que antes era destinado terra, ao
trabalho e ao capital, isso porque o poder est sempre focado naquilo que mais difcil
de se obter, que, no nosso caso atual, o conhecimento (da a necessidade de todos
estudarem, antes de tudo uma exigncia do capital).
A sobrevivncia das empresas est na sua capacidade de administrar atendendo
aos anseios da sociedade na qual esto inseridas e de incluir em seus propsitos e em
seu plano de negcios as expectativas de outros agentes da comunidade, alm de seus
empregados, acionistas e do governo.
51
52
4.2
Nos dias de hoje, as empresas esto buscando agregar valor social s suas
atividades especifcas. Esse novo modo de encarar a atuao empresarial vem se
intensificando desde os anos 90. Na dcada de 90, houve um considervel aumento do
terceiro setor, principalmente pelo aparecimento de ONGs, criadas com o objetivo de
destacar a importncia das aes sociais para os negcios e para a sociedade. Houve,
53
desde ento, uma incorporao de novos conceitos ao vocabulrio das empresas, tais
como: Filantropia, Cidadania Empresarial, tica nos Negcios, Voluntariado
Empresarial e Responsabilidade Social.
O modo como as empresas atuam nesse quesito, responsabilidade social, est
diretamente relacionado sua cultura, aos seus valores e s suas estratgias
mercadolgicas especifcas, como se observa no esquima a seguir:
Cultura
Empresas
Responsabilidade
social
Valores
Estratgias
mercadolgica
s especifcas
Para alguns estudiosos, podem-se destacar trs formas bsicas de atuao social
empresarial:
54
55
Dentre os vrios argumentos, esto as presses externas tais como: as legislaes principalmente as ambientais, os movimentos de consumidores (ONGs), a atuao dos
sindicatos, a instrumentalizao e mesmo uma questo de valores e de princpios
culturais que a empresa adota.
Isso tem acontecido porque a sociedade est cada vez mais buscando uma melhor
qualidade de vida e forando as empresas a no apenas buscarem o sucesso econmico
prprio, mas a levar em conta tambm os objetivos da comunidade e da sociedade,
enfim, das pessoas.
A principal presso externa veio com o processo de globalizao que tambm deu
sua contribuio para o desenvolvimento da responsabilidade social. Atravs de
organismos como a OMC (Organizao Mundial do Comrcio), a prpria ONU atravs
do Global Compact passou a desenvolver polticas que incentivam as empresas a
adotarem um cdigo de conduta, de proteo ao meio ambiente para compensar os
efeitos das polticas neoliberais e principalmente para os pases centrais no perderem
sua competitividade, isto , para no perderem postos de trabalho para naes menos
desenvolvidas, onde as condies de trabalho so precrias e os salrios baixos.
A forma instrumental usada como um meio de obter algum tipo de vantagem ou
benefcio, no necessariamente econmico, pode ser fidelizao ou fortalecimento da
imagem.
Concluso
4.3
57
4.4
Balano Social
58
4.5
4.6
59
instituio comprometida com esses princpios tais como a ABRINQ, o Instituto Ethos,
dentre outros.
A Responsabilidade Social, como j argumentamos, surgiu como um valor da era
ps-industrial de valorizao do ser humano, de defesa do meio ambiente, de busca por
uma sociedade mais justa e tambm pela viso de que a empresa no deve buscar
apenas o lucro, mas tambm deve buscar outros objetivos, principalmente os que dizem
respeito sociedade. Sem contar que elas sofrem ainda a presso do poder pblico e da
prpria sociedade organizada.
servios
do
produtor
ao
consumidor.
Assim,
termo
60
Alguns autores, como Wilkie e Moore, tambm preconizam que o marketing das
empresas estabelea uma conciliao dos seus interesses e o interesse dos seus
stakeholders. Isso para que certos conflitos sejam dirimidos.
As empresas esto cada vez mais dando importncia s questes sociais e, uma
prova disso o desenvolvimento do cargo de relaes pblicas nas empresas, que vem
assumindo importncia crescente, com o objetivo de desenvolver ferramentas de
comunicao para mostrar uma imagem mais positiva da empresa diante de seus
principais interlocutores.
Segundo o IPEA (2000), 67% das empresas da regio sudeste realizam algum tipo
de atividade de Responsabilidade Social para a sua comunidade local. E mais da metade
das grandes empresas pretendem ampliar essas atividades.
O marketing tambm est sofrendo as alteraes que a sociedade do conhecimento
tem desenvolvido e colocado no centro das discusses assuntos como a questo tica, de
meio ambiente e de respeito aos seres humanos. o que alguns autores esto chamando
de macromarketing, que uma construo multidimensional que prev no apenas os
resultados positivos, mas tambm os negativos das aes de marketing.
Social,
est
intimamente
ligada
ideia
de
Responsabilidade Social.
4.7
Segundo Roberto Cruz (apud Tenrio, 2006:193), o trabalho passou a ser o ponto
de conexo das pessoas com a realidade, pois nele que se desenvolve o significado de
pertencimento nas pessoas, uma conscincia prtica de se representar individualmente
naquilo que faz.
Porm, o mercado no capaz de satisfazer os indivduos nas suas questes mais
substanciais. Isso porque a competitividade, a busca do lucro e a guerra comercial
deixam as pessoas inseguras, confusas, sem prestgio e desanimadas por se verem
obrigadas a fazer coisas que no so de sua natureza.
No mercado, as pessoas so levadas a se adequarem, a padronizarem suas
necessidades, obrigadas muitas vezes a um trabalho estressante e sem sentido para
poderem sobreviver, por isso, assim que possvel, o ser humano vai buscar em outras
atividades o prazer que o trabalho no lhe proporciona.
Por outro lado, o pensamento empresarial capitalista e neoliberal vai dominando
tudo, at a forma de como fazer amigos e influenciar pessoas. O homem vai sendo
substitudo pelas mquinas cada vez mais automatizadas e independentes. Isso torna o
homem atual, isto , o trabalhador contemporneo, refm dessa sociedade que tem seu
centro no deus mercado. esse estado de coisas que est levando a sociedade humana
atual a buscar um novo paradigma, isto , a buscar uma nova forma de organizar a
produo da vida na face da terra.
62
4.8
A Dimenso tica
muitas morais, tantas quantas as empresas, e a tica empresarial deve ento estudar a e
tornar inteligvel a moral vigente nas empresas capitalistas. O ponto de partida da tica
empresarial uma premissa altrusta ou egosta para justificar o discurso da empresa.
A tica nos negcios pode focar apenas na valorizao da dimenso do negcio,
sendo a tica um componente do processo administrativo ou uma valorizao da tica
criando um espao entre o discurso e a prtica empresarial.
Para Weber, a ao social pode ser classificada como a racionalidade que a
motiva.
4.9
O Terceiro Setor
64
Para Betinho, as ONGs tinham como papel propor uma sociedade democrtica, do
ponto de vista poltico, social, econmico e cultural, alm de estabelecer o contato entre
governo e empresas, como acrescenta Tenrio.
As empresas tm buscado ONGs para fazer esse papel social, para no se
desviarem de seus focos. Juntam recursos pblicos e privados para atender s demandas
sociais.
Nessa empreitada, as ONGs passam a se preocupar com os aspectos econmicos e
financeiros e com o resultado de suas aes, pois devem prestar contas aos seus
financiadores, contribuindo assim para que as ONGs tambm tenham uma gesto
empresarial, influenciadas pelo modelo de gesto das empresas.
A gesto do terceiro setor no deve estar atrelada lgica do mercado. Uma deve
ter uma gesto estratgica, e outra, uma gesto social.
Nos Estados Unidos, ele usado como sinnimo de organizaes sem fins
lucrativos e organizaes voluntrias. Como no objetivam lucro e nem so
governamentais, dependem fundamentalmente da contribuio voluntria e de
voluntrios para lev-las frente.
O conceito tem ligao ainda com a ideia de caridade, que remonta Idade Mdia
e est ligada ao conceito de doao. Mais recentemente, o conceito de filantropia vem
substituindo a caridade como contraponto moderno da ideia religiosa de caridade. O
conceito tambm se liga ao de mecenato, outro conceito de origem medieval
(Renascena), ligado a doaes que os ricos faziam para o desenvolvimento da cincia e
das artes em geral.
J na Europa, como um todo, prevalece a ideia de Organizao nogovernamental (ONGs), cuja origem se liga a ONU, que denominou as organizaes
que no eram governamentais, mas eram importantes e precisavam estar representadas
naquele organismo, tais como: a Conselho Mundial de Igrejas e a Organizao
Internacional do Trabalho (OIT). Foi nesse perodo, dcada de 60 e 70, que surgiram na
65
Europa outras organizaes que buscavam promover o desenvolvimento dos pases mais
pobres. Isso acabou promovendo o aparecimento de ONGs mundo afora.
Tanto no Brasil, como na America Latina em geral, o termo mais abrangente para
designar essas organizaes o que chamamos sociedade civil.
Hoje falamos de
organizaes da sociedade civil, que por sua natureza diferem do Estado e do Mercado,
pois nela h a possibilidade de participao cidad de forma direta e autnoma.
Segundo Fernandes (2000, p. 27):
o terceiro setor formado por organizaes sem fins lucrativos, criadas e
mantidas pela nfase na participao voluntria, num mbito no
governamental, dando continuidade s praticas tradicionais de caridade, da
filantropia e do mecenato e expandindo seu sentido para outros domnios,
graas, sobretudo, incorporao do conceito de cidadania e de suas
mltiplas manifestaes na sociedade civil.
Essa definio nos remete construo histrica do conceito que ora apreciamos.
Nos d uma ideia de evoluo desde a caridade crist at Responsabilidade Social das
modernas ONGs que hoje atuam mundo afora. Contudo, essa abordagem nos d uma
ideia da contradio e das mltiplas facetas que compem as ONGs atualmente.
Convivem nesse sistema tanto a creche de orientao religiosa como a associao
comunitria que prepara projetos para o mecenato empresarial.
No Brasil, segundo o ministrio do trabalho (RAIS 1991), o terceiro setor possui
mais de 200 mil organizaes e emprega mais de um milho de pessoas. um nmero
considervel de empregos.
Muitos estudiosos acreditam que esse nmero bem maior, pois ficam de fora as
igrejas e outras associaes no oficializadas que fazem trabalhos voluntrios.
66
Concluso
Estados Unidos, por exemplo, o Estado financia estas organizaes para fiscalizar o
governo. Em relao ao mercado, o terceiro setor tambm assume funes que esse no
pode resolver. Na verdade, o terceiro setor no existe sem o mercado. porque existe
um mercado, fruto das vontades individuais de pessoas ou grupos, que o terceiro setor
poder existir para cobrir as lacunas desse e do Estado.
68
5.1
pblica aquilo que se denomina de poder local, isto , as relaes que se estabelecem
na cidade, onde a poltica e a gesto acontecem. na cidade que o cidado vive,
portanto, na cidade que ele tem condies mais concretas de atuar, fazendo valer seus
direitos e deveres de cidado. Podemos ento repetir o bordo pensar globalmente e
atuar localmente.
a vida boa (tica) isto , a felicidade de seu povo. Isso nos leva a concluir que o
governante, seja para Hobbes ou para Maquiavel aparece como algum depositrio de
uma razo que est acima dos homens.
Porm,
sempre
houve
restries
onipotncia
dos
5.2
globalizao colocaram o espao cultural local na ordem do dia, pois no local que a
estrutura capitalista se apresenta no dia a dia das pessoas. Assim, as discusses sobre a
construo de laos de solidariedade, de voluntariado, participao popular e de
associativismo acontecem no espao local e vm colocando no centro a questo da
relao entre o capitalismo e a tica.
Essa discusso teve incio a partir do desenvolvimento do capitalismo no Japo. A
cultura japonesa profundamente marcada pelo confucionismo desenvolveu uma cultura
pautada nas relaes hierrquicas rgidas, grande lealdade entre os membros da
organizao e em contrapartidas explcitas, seja para o capitalista, seja para o
72
73
5.3
Desenvolvimento Sustentvel
Muito se tem falado de desenvolvimento sustentvel, mas, afinal, o que
desenvolvimento sustentvel?
75
76
Concluso
77
rbvradios.inf.br
78
Agora, devemos ter uma viso holstica, isto , uma viso de mundo e uma ao
que leve em conta a totalidade de nossa existncia como seres participantes de um
sistema chamado Terra, do qual ns, seres humanos, somo apenas uma parte e no a
mais numerosa, que existimos junto de bilhes de outras formas de vida que precisamos
preservar.
portalentretextos.com.br
Como consequncias desse movimento surgiram as leis relativas proteo
ambiental e de preocupao com a qualidade de vida das pessoas.
O movimento ambientalista mundial acabou influenciando geraes e como
resultado dessa conscientizao foram surgindo leis que comeam, de fato, a proteger a
vida sobre a terra. O Brasil se destacou nessa matria de confeco de leis ambientais,
sendo considerado um pas modelo no que se refere legislao ambiental, apesar de
viver os problemas que sebemos - so muito grandes, como a desigualdade social e a
questo dos afrodescendentes e dos indgenas.
Essa mobilizao mundial despertou nos consumidores uma maior preocupao
com as questes ambientais e, por sua vez, passou a pressionar as empresas para
adotarem a responsabilidade social em dois flancos, quer seja criando leis para restringir
a ao predatria das empresas, quer seja na criao de nichos de mercados, chamados
verdes e at mesmo na presso pura e simples por consumo de produtos que esteja de
acordo com as questes de sustentabilidade do planeta. o que chamamos de restries
mercadolgicas. Essas restries tm na ISO 14.000 o seu principal instrumento de
implantao.
No campo social ainda temos muito a percorrer, mesmo sabendo dos avanos
tidos recentemente, principalmente no Brasil e na Amrica Latina.
79
5.4
Agenda 21 Local
A Agenda 21 pode ser definida como um instrumento de planejamento para a
80
81
seu papel bem definido e reconhece sua parte no desenvolvimento da ao. Se todos
desempenharem bem o seu papel, o sucesso de todos que participaram. Se a pea for
boa a ponto de influenciar positivamente a comunidade que participou e assistiu, ser
um marco na vida da sociedade local.
Assim, na cena pblica, temos vrios atores, parte que atua na rea pblica e parte
que pertence sociedade civil. Neste caso, a atuao pode ser individual ou por meio de
organizaes ou associaes, empresas, colgios, sindicatos, etc. Por outro lado, o papel
de cada indivduo na sociedade determinado ou por vontade prpria, habilidade e
postura pessoal, ou por uma misso assumida para cumprir um ou mais compromissos,
de carter coletivo. Em ambos os casos, fundamental o conhecimento dos direitos e
deveres do cidado, assim como as formas de relacionamento com o ambiente em que
vive e faz parte.
Para a construo de uma sociedade sustentvel, que transforme o cenrio atual
naquele desejado por todos, devero ser bem-vindos no processo novos atores que
queiram cooperar - discutindo, reformulando e propondo. Enfim, decidindo o que
realizar juntos. Se a experincia coletiva for boa, a ponto de melhorar a relao de
interesses, quanto ao respeito s diferenas e ao estabelecimento dos limites do direito
individual em prol do bem-estar coletivo, ento teremos construdo as bases para a
formao de uma sociedade sustentvel, evitando as desigualdades e injustias sociais.
E mais, se a ideia for consolidada, mudaremos o modo de produzir e consumir,
alterando o padro de vida no planeta, a partir da construo de uma rede de sociedades
sustentveis.
O Programa Agenda 21, que integra o Plano Plurianual do Governo Federal - PPA
2004/2007- tem como premissa bsica incentivar aes entre governo e sociedade,
voltadas para o desenvolvimento sustentvel. Para isso, tem atuado na construo de
parcerias e na promoo de novos espaos para o dilogo e efetiva participao da
sociedade para a definio de polticas pblicas. Alm de orientaes para a construo
de um plano de ao local voltado para o desenvolvimento sustentvel, que requer uma
84
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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responsabilidade coorporativa. Curitiba: Ibpex, 2010.
ASHLEY, Patricia A. tica e Responsabilidade Social nos Negcios. So Paulo:
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CORTELLA, Mario Srgio. Qual a tua Obra? Rio de Janeiro: Vozes, 2009.
FILHO MONTIBELLER, Gilberto.
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