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Teora de la C omunicacin II

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Teora de la C omunicacin II

1er Examen P arcial

Ao 2008

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Tema 1
1- Explique en que consiste la concepcin tridica del signo de Peirce, describa las
caractersticas que definen que es un signo icono y un signo ndice.
El concepto de Peirce es dinmico. Esto quiere decir q depende de la actividad del sujeto cognoscente, de
su percepcin del mundo (representamen), q toma un aspecto d lo conocido (o fundamento) y lo
relaciona con alguna ley general q le permite interpretarlo (interpretante). La denicin del propio autor
dice lo siguiente: Un signo o representamen, es algo q, para alguien representa o se reere a algo en
algn aspecto o carcter. Al dirigirse a alguien crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal
vez, un signo mas desarrollado. Este signo creado es lo q yo llamo interpretante del primer signo. El signo
esta en lugar de algo, su objeto. Esta en lugar de ese objeto, no en todos sus aspectos, sino solo con
referencia a una suerte de idea, q a veces he llamado el fundamento del representamen.
Estamos frente a una denicin relacional del signo q pone en relacin una forma perceptual
(representamen) con una idea previa de esa forma (el fundamento u objeto) gracias a una ley general q
permite identificarlos d alguna manera (interpretante).
Aqu podemos ver representado el concepto tridico de signo y como cada uno de sus componentes
reenvan a otro signo y as sucesivamente, creando lo q Peirce llama la red semitica.
El 2 correlato de Peirce esta constituido por Icono, ndice y Smbolo, identicndose x su intermedio al
aspecto existencial de c/u d los niveles. As se alude a la existencia d la forma (Icono), a la existencia de la
existencia (ndice), y a la existencia de la ley o sistema Terico.
U n Icono es un signo q se reere al objeto q denota, en virtud de caracteres q le son propios y q posee
igualmente exista o no exista tal objeto. Cualquier cosa, cualidad, individuo, existente o ley, es un icono d
alguna otra cosa, en la medida en q es como esa cosa y en q es usada como signo d ella.
Un ndice es un signo q se reere al objeto q denota en virtud de ser realmente afectado x aquel objeto.
En la medida en q el ndice es afectado x el objeto tiene, necesariamente, alguna cualidad en comn con
el objeto y es en relacin con ella como se refiere al objeto.
2- Comente la relacin que mantienen la lengua y el poder segn Barthes.
El poder es un objeto ejemplarmente poltico y tmb un objeto ideolgico. El poder esta presente en los
mas nos mecanismos del intercambio social, no solo en el estado, las clases, los grupos, sino tmb en las
modas, opiniones, corrientes, etc. El discurso de poder, es todo discurso q genera la falta y la culpabilidad
del que lo recibe. Adems segn Barthes e poder es el parasito de un organismo transocial ligado a la
historia del hombre. El objeto en el q se inscribe el poder en el humano es lenguaje, y su expresin
obligada, la lengua. La lengua es el cdigo del lenguaje, toda lengua es una clasicacin y toda
clasificacin es opresiva; toda lengua es una accin generalizada.
Al hablar de la relacin, dice que la lengua es una ejecucin de todo lenguaje, es fascista, ya q el fascismo
no consiste en impedir decir, sino en obligar a decir. Entonces la lengua ingresa al servicio de un pode. En
la lengua se llama libertad a la capacidad de sustraerse al poder, y sobre todo a la de no someterse a
nadie. Al hombre solo le queda hacer trampas a la lengua, esto permite escuchar a la legua fuera del
poder, en la literatura.
3-Mencione y explique semejanzas y diferencias de los modelos signicos de Pierce y
Saussure.
Segn Saussure, cuando la unin d signicante - signicado se convierte en algo estable no hay ningn
movimiento. Diferente a Peirce, quien dice q esta es una estructura dinmica, constantemente en
movimiento. A partir de su denicin de signo plantea las relaciones internas del signo, las cuales son

movimiento. A partir de su denicin de signo plantea las relaciones internas del signo, las cuales son
TRIADICAS; en contraposicin binaria significante - significado del modelo saussureano.
Saussure dene a la semiologa como la ciencia q estudia la vida de los signos en el seno de la vida social y dice q esta debe formar parte de
una psicologa social, x lo q debe inscribirse en una psicologa general. P eirce ubica a la semitica en las C s Formales, cuya demostracin esta
dentro del sistema, el signo no es psquico, sino ideal, y plantea q la semitica tiene mtodos de demostracin abstractivos, aqu se ve la
dinmica en la definicin de signo de P eirce, no esttico como Saussure plantea.

Saussure expone q el signo es una entidad cerrada y q la naturaleza de los elementos de las cosas es de
arbitrariedad. Mientras q Peirce seala q el signo es una entidad abierta, q la naturaleza d los elementos d
las cosas no es arbitraria, adems de plantear q la relacin signicante - signicado depende del
interpretante.
4- Explique y justifique el siguiente prrafo de Eliseo Veron:
Desde el punto de vista de un anlisis de discurso, esta potencia es un falso debate: el
anlisis de los discursos no son ni externos ni internos.
El anlisis de los discursos no es externo xq para decir q una cosa es condicin productiva d un conjunto
discursivo, hay q demostrar q dejo huellas en el objeto signicante en forma de propiedades discursivas.
Interno tampoco es, ya q se deben tener hiptesis sobre condiciones productivas. Un objeto signicante
ser legible en relacin a criterios q se deben explicitar y q siempre movilizan elementos q tienen q ver
con las condiciones productivas del objeto significante analizado (sea en produccin o reconocimiento).
Entonces los objetos q interesan al anlisis discursivo no estn en ni fuera de los discursos, son
sistemas de relacin q todo producto signicante tiene con sus condiciones de generacin x una parte y
con sus efectos x la otra.