PAGO A LA TIERRA A LA PACHAMAMA

INTRODUCCIN. -

La Pachamama o Madre Tierra, forma parte de la creencia andina en algunos pases de toda
Amrica del sur incluyendo los territorios indgenas de la zona andina o de nuestra sierra del
Per. Aqu la costumbre nace desde la poca preincaica, es un ritual en el cual intervienen
miembros de una comunidad para dar gracia por distintas cosas y hechos como tambin pedir
favores donde sus antiguos pobladores conceban a la Pachamama como la divinidad
protectora y proveedora de vida esto en agradecimiento a sus prodigiosas bendiciones, se
celebra y se preserva an como costumbre el mstico ritual Pago a la Tierra el cual consiste en
una ceremonia espiritual donde la madre tierra es invocada por un sacerdote andino para
rendirle honores por todo lo que nos provee. Esta costumbre puede ser personalizada y
utilizada para conectarse con los espritus de la tierra con el propsito que se desee, de
acuerdo al cual se pueden variar los elementos a incluir en la ofrenda. Para finalizar se tapa el
agujero con tierra y se brinda por la tierra. El objetivo de este encuentro de sacerdotes andinos
es rescatar y revalorar las caractersticas originales de la ritualidad andina y promover la
transmisin de estos conocimientos a la poblacin para que esta actividad no se distorsione. La
Pachamama o Madre Tierra, diosa de la fertilidad, vive en el Urkhupacha o mundointerior cuyos
frutos ofrece a los hombres para su alimentacin.
Por eso dentro de la lgica de reciprocidad andina, en el mes de agosto los comuneros le
retribuyen pagos Dicen los autctonos del campo, que en esta poca la madre tierra o diosa de
la fertilidad est sedienta y hambrienta, por lo tanto, hay que satisfacerla, nutrirla y ofrecer los
mejores alimentos para darle fuerza y energa, con el objeto que, en el futuro les devuelva
proteccin, alimentos, prosperidad y buena cosecha todo se realiza con mucha fe. Se trata de
una deidad que manifiesta la particin entre el dar y quitar, pues, as como favorece y cuida
tambin castiga y reclama sacrificios. Es compasiva, pero tambin vengativa, caprichosa,
arbitraria e impredecible. Por ello es respetada y temida. Los lugares que se realizan este
legado ancestral es practicado en la zona andina de nuestro Per, segn los altomisayoc dicen
los hijos de la tierra bendita: de la pacha mama vivimos, aqu nacemos y de esta pacha mama
comemos. La Pachamama o Madre Tierra, forma parte de la creencia andina en algunos
pases de Sudamrica incluyendo los territorios indgenas del sur del Per. Aqu la costumbre
nace desde la poca preincaica, donde sus antiguos pobladores conceban a la Pachamama
como la divinidad protectora y proveedora de vida. Debemos mencionar que la persona
encargada de realizar la ceremonia mgica es el paqo, altomisayoq que dicen tener poderes
sobrenaturales y comunicacin con el mundo de los espritus. Ofrece la ofrenda llamado
despacho Estos rituales de ofrenda son dirigidos por especialistas en la religiosidad andina y
de acuerdo al aprendizaje adquirido y a las facultades obtenidas por estos personajes, se les
puede clasificar en diferentes jerarquas o niveles de sacerdocio. El proceso de aprendizaje
para ir avanzando en los grados es largo y complejo, lleno de pruebas. El primer peldao es el
pampamisayoq el que tiene su mesa de trabajo en la pampa". El pamapamisayoq tiene que
conocer cmo hacer la mesa u ofrenda o despachos, tiene que saber hacer la manta
ceremonial y el papel de despacho donde se envuelve la ofrenda, tiene que saber escoger y
ordenar las hojas de coca para los k'intus (tres hojas de coca que se usan de manera
ceremonial) que se usan en las ofrendas y tambin debe conocer todos los otros elementos
que entran en el despacho, como las conchas marinas, semillas, huayruros y otros elementos,
dependiendo de la intencin del despacho, pago u ofrenda. Puede hacer tambin curaciones
con plantas medicinales, adivinaciones y diagnsticos mgicos, leer la hoja de coca y ver la
mala o buena suerte. Pueden proporcionar amuletos, talismanes y otros similares. El
Altomisayoq es aquel que es considerado dentro del rango sacerdotal y su labor es de carcter

proftico y mstico. Se dice que tiene el poder de comunicacin con entidades o seres
espirituales del mundo religioso, para llegar a este rango pasa por una prueba llamada Karpay
y luego de eso se consagra al servicio de un Apu determinado, la condicin es temporal y
puede perderse por un mal comportamiento, como por ejemplo el mal uso del poder, cobro de
dinero para el enriquecimiento propio o conducta sexual reprobable. Existen varios tipos de
Altomisayoq y ellos tienen la capacidad de comunicarse con los espritus de las montaas de
quienes reciben instrucciones, orientacin e informacin. Pueden hacer adivinaciones de
carcter especial y puedan iniciar a nuevos sacerdotes. Tambin pueden realizar todas las
funciones de un Pamapamisayoq. Existe otro rango ms elevado en el sacerdocio andino que
es el de Kuraq Akulleq quien tiene la capacidad de hacer contacto con fuerzas espirituales ms
elevadas es por ello que los sacerdotes andinos cumplen esencialmente una funcin de
Chakana o mediador csmico y durante el desarrollo de su funcin mantienen una vida clibe;
ya que una relacin sexual con su pareja durante este momento, distorsionara la relacin
csmica que se establece en su funcin de mediador en lo que respecta las ofrendas a la
madre tierra tienen como origen fundamental la relacin entre el hombre andino,
especficamente el campesino, y la madre tierra o Pachamama. La ofrenda es una manera
simblica en la cual el hombre devuelve a la Pachamama lo que ha sacado de ella. La finalidad
primordial es el restablecimiento de la reciprocidad entre el ser humano y la naturaleza. Con la
ofrenda o pago el campesino pide permiso a la Pachamama para poder abrirla y devuelve de
manera simblica algo de sus frutos. Estos rituales tambin son destinados al Apu o espritu de
la montaa a travs del despacho. El Apu es el aspecto masculino de la naturaleza y la
pachamama es el aspecto femenino. El Apu protege a los animales y a los hombres y fecunda
a la Pachamama. La ofrenda es un acto de reciprocidad csmica, es la realizacin de la justicia
universal y csmica, el cumplimiento de un deber mutuo. El rompimiento de este principio
causara serias distorsiones del equilibrio en los sistemas naturales, sociales y religiosos. Para
el hombre andino las ofrendas tienen un sentido de reconciliacin con las fuerzas espirituales
con el fin de evitar desgracias, asimismo representan ritos de paso para llevar a cabo este
despacho debemos tener como elementos primordiales las hojas de la coca, variedad de
semillas de cereales, plata no trabajada, el unthu (cebo), sullus (fetos de llamas u ovejas),
confites y dulces, vino, frutas, bizcochos, galletas, flores (claveles), conchas y estrellas
marinas, dinero, mixtura amarilla, incienso etc. Despus de pedir permiso a la pacha mama,
tiende una mesada (una manta adornada con flores y velas sobre el piso), entre oraciones,
los presentes peticionan deseos con mucha fe a la madre tierra, mientras el sacerdote invoca a
los apus, deidades de las montaas sagradas. Uno de los elementos significativos es la hoja
sagrada considerada as es la Hoja de Coca siempre ha estado presente como parte
importante en ritos religiosos y fiestas sagradas. El sacerdote andino coge un puado de hojas
de coca que esparce sobre el mantel, convertido as en altar, mira con detenimiento la posicin
de las hojas, que tienen dos caras: una de verde grisceo y otro de verde oscuro. Si las hojas
por su disposicin al caer, adoptan determinada forma y son de color verde oscuro es seal de
que la madre tierra acepta el pago y la ceremonia puede continuar favorablemente. Despus el
sacerdote andino abre su atado de coca y elige tres perfectas (kintu) que coloca entre el dedo
meique y el anular. Otras tres hojas entre el anular y el mayor, y tres hojas ms entre el mayor
y el ndice. Coloca toda esta ofrenda en el centro de altar (mantel). Teniendo mucho cuidado de
colocar la cara verde oscura de la hoja hacia arriba en seal de buena suerte en un primer
momento la que empieza es mediante la lectura de la hoja de coca, el sacerdote realiza unas
oraciones a los Apus y tira las hojas de coca sobre un telar tradicional y lee el futuro personal,
respondiendo a las preguntas del interesado. De esta manera dicen poder descubrir a los
ladrones de animales su otra pertenencia, salud, negocios, cosechas, trabajo, las infidelidades
o traiciones, as como las envidias y males. Las respuestas dependen de la manera como
vayan cayendo en el telar las hojas de coca que l sabe interpretar de acuerdo a lo aprendido
de sus ancestros. As como cualquier ser vivo, la Pachamama es fertilizada, da frutos, se cansa

y debemos alimentarla en forma ritual. Las ofrendas y los quintus de coca expresan el dilogo
entre nosotros, los seres humanos, y el espritu de la naturaleza. Las ofrendas se preparan con
flores, hojas de coca, grasa de llama, productos vegetales, dulces, que se queman o entierran
en lugares determinados, y de este modo Pachamama recibe su comida y comienza a
recuperar sus fuerzas en intima comunin con la madre naturaleza. El pago a la tierra es
realizado generalmente en el mes de agosto para los incas en eses tiempos era el calendario
agrcola el primero de agosto
En primer lugar, sobre una unkua o servilleta ceremonial se dispone un papel blanco
rectangular que constituye la base para los ingredientes sobre l se distribuye una cama de
objetos vegetales y minerales delineando otro cuadrado sobre el anterior luego este cuadrado
se rellena con dulces, figuras de estao y finalmente un feto y el sebo despus se reza una
larga oracin que articula los diferentes objetos con el cliente y las deidades y a la vez se
elabora una serie de kintus o manojos contados de hojas coca el paquete se cierra, se ata con
hilo y es llevado al exterior de la vivienda finalmente es quemado para que el humo disemine la
ofrenda su esencia hacia todas las entidades. Con excepcin de lo que podran denominarse
estrictamente soportes es decir, la unkua y otros vasos, botellas y recipientes, todos los
ingredientes son concebidos como nutricios. La ofrenda constituye as una comida muy
semejante a la humana organizada en diferentes tiempos un primer plato, un segundo y el
postre, y no pretende por tanto retribuir objetos tiles o instrumentos a las divinidades. Solo
espordicamente se aaden ingredientes no comestibles que hacen referencia al pedido y a la
situacin vital del paciente. En este sentido la funcin principal del ritualista es determinar la
dieta precisa de los seres tutelares y saber satisfacerla del modo adecuado: una comida
sustanciosa alegra a las divinidades y genera contradones evidentes. El ritualista conoce
tambin el uso de los nmeros y articula el banquete ofreciendo un obsequio que, al vincular
unificadamente al cliente y al cosmos, es a la vez una configuracin de relaciones definidas
matemticamente para lograr una totalidad consolidada.
En conclusin, podemos decir que "el pago a la tierra" o "culto a la Pachamama" es uno de los
rituales que los antiguos habitantes andinos (precolombinos) tuvieron un profundo respeto a las
fuerzas de la naturaleza, a los apus (montaas), al sol, la luna, animales y en especial a la
pacha mama o madre tierra como parte de su religiosidad, considerndola como fuente de
vida, hacedora de todo lo existente, por ello construyeron lugares sagrados para rendir culto y
celebrar lo mstico en agradecimiento a la madre tierra. A esta celebracin se le conoce con el
nombre de pago a la tierra actividad de la reciprocidad en entre el mundo material y el mundo
espiritual, del ser humano y la naturaleza debemos mencionar acerca del ritual a la
pachamama en primer lugar los antiguos hombres andinos crean y respetaban a las fuerzas
de la naturaleza por lo cual siempre rendan culto as sea a la luna, el sol, tierra, montaas,
pero en este caso a la tierra que vendra a ser nuestro tema de todo ello debemos de rescatar
esa conciencia de los incas y en agradecimiento a nuestra tierra no contaminarla en segundo
lugar los incas antes de la llegada de los espaoles conocan a la perfeccin sus tierras y
climas y segn la zona se puede sembrar y en que estacin a pesar que los incas saban las
fechas para sembrar y cosechar para saber arar la tierra por sus propios mritos nunca
dejaban de lado su gratitud a la pachamama