ARTCULO REVISTA FACULDAD

Los hermanos Karamazov, una mirada al sufrimiento y a la redencin

Enrique Soriano Martnez

La cruz del Glgota no podr salvarte del mal si no es tambin en ti erigida.

Esta cita del mstico alemn Angelus Silesius nos introduce al misterio fundamental de
nuestra fe: la redencin del hombre y del mundo obrada por Jesucristo en la cruz. Ros
de tinta han corrido sobre este acontecimiento inslito que ha marcado el rumbo de dos
milenios. La teologa ha hecho grandes esfuerzos por explicar su valor, pero la
insondabilidad del misterio de un Dios que se hace hombre cargando sobre s las
miserias, el dolor y el sufrimiento de la humanidad entera sigue provocando en nosotros
reacciones contradictorias: perplejidad, asombro, escepticismo, incomprensin,
devocin, consuelo y otras muchas. Muchas veces desde la sensibilidad o el arte pueden
recogerse matices del gran acontecimiento salvfico que escapan a los engranajes de
nuestra razn. De hecho en la cruz Cristo tuvo que enfrentarse al absurdo del sinsentido
y a la falta misma de razones, hasta el punto de elevar un grito al Cielo clamando:
Dios mo, Dios mo! Por qu me has abandonado?.
Un Dios que muere parece una contradiccin. Tal vez siglos de tradicin nos han
acostumbrado a ver como natural lo que en realidad es un autntico escndalo. Es por
ello por lo que debemos estar siempre abiertos a contemplar el misterio con ojos
nuevos, porque el misterio de Cristo es infinito. No es simplemente algo que pas, sino
una realidad viva que llama perennemente a nuestra puerta.
El libro Los hermanos Karamazov est surcado de intuiciones que nos
alumbran este misterio del sufrimiento y de la redencin. Dostoievski nos desvela un
profundo conocimiento del corazn humano, reflejado en los personajes principales de
la obra. Es la historia de la violenta enemistad entre un padre y sus hijos. El viejo
libertino Fiodor Karamazov y sus hijos Dimitri, Ivan, Alexei y Smerdiakov, el hijo
ilegtimo que vive en la casa como sirviente. En sus relaciones se entremezclan el basto
entramado de emociones que brotan del interior del hombre: el odio, la venganza, el
perdn, el amor, la desesperacin, la ira o los celos. El autor expresa magnficamente las
contradiccin humana, el misterio del dolor, el riesgo de la libertad, la agona de la
culpa y el caos que se desencadena cuando los personajes se dejan arrastrar por sus
pasiones ms primarias.
Nuestros actos tienen consecuencias y nosotros solemos ser los autores de
nuestra propia condenacin. Como deca san Felipe Neri: normalmente somos los
carpinteros de nuestras propias cruces. Y no solo quedan en nosotros mismos, sino que
nuestras injusticias repercuten en las dems personas generando dolor y sufrimiento a
los inocentes. De este modo Dostoievski percibe a la humanidad como una red
interconectada en la que el sufrimiento ajeno es en cierto modo responsabilidad de todo

hombre. La experiencia personal del dolor puede abrirlos los ojos a esta realidad,
sacudirnos de la vida cmoda en la que estamos anquilosados e impulsarnos a la entrega
generosa para contribuir a un orden social ms justo. De algn modo ese sufrimiento
nos une a la expiacin redentora de Cristo, nos abre y nos une a los dems y a Dios. No
se trata de buscar voluntariamente el sufrimiento. Dante colocaba en lo ms profundo
del infierno a aquellos que viven en la tristeza por su propia voluntad. Pero tarde o
temprano el sufrimiento llama a las puertas de todo corazn, y ese sufrimiento puede ser
una puerta a la trascendencia.
Frente a las tinieblas del mundo hay una luz dbil que centellea y nunca se
apaga, y esa luz es la luz del amor. Por medio del amor podemos disipar las dudas, hacer
frente a las contradicciones de la existencia y dar sentido a la propia vida. Basta con
citar las palabras del starets Zozima, un personaje clave de la obra: el amor es el que lo
hace todo. Procure amar al prjimo con un amor inextinguible. A medida que vaya usted
progresando en el amor al prjimo, se ir convenciendo de la existencia de Dios y de la
inmortalidad del alma. Si alcanza la abnegacin completa en su amor al prjimo, creer
ciegamente y la duda no podr siquiera rozar su alma. Esto est demostrado por la
experiencia.
Por medio del amor tambin podemos repercutir positivamente en esa armona
universal entre los hombres, ayudando a otros a que salgan de la oscuridad, abrindoles
los ojos al reino escondido de Dios y a su salvacin. Muchas veces no son necesarias
grandes obras. Un gesto sencillo de bondad, aun inconsciente, puede contribuir de un
modo insospechado a la felicidad de otro. As lo expresa Alexei, el personaje principal,
en un discurso que pronuncia ante un grupo de nios: Sabed que no hay nada ms
noble, ms fuerte, ms sano y ms til en la vida que un buen recuerdo, sobre todo
cuando es un recuerdo de la infancia, del hogar paterno. Se os habla mucho de vuestra
instruccin. Pues bien, un recuerdo ejemplar, conservado desde la infancia, es lo que
ms instruye. El que hace una buena provisin de ellos para su futuro, est salvado. E
incluso si conservamos uno solo, este nico recuerdo puede ser algn da nuestra
salvacin.
Sabiendo pues que todo lo que hacemos repercute en nosotros mismos y en los
dems alcmonos como dispensadores de amor y de buenos recuerdos. Procuremos
embellecer cada momento ocupndonos en ser felices y, en la medida de nuestras
posibilidades, en hacer felices a los dems. Preparmonos para las dificultades. No
busquemos en dolor, pero hagmosle frente cuando llegue con la confianza puesta en
Dios y recordemos siempre aquello que deca el apstol Pablo: todo contribuye al bien
de los que aman a Dios.