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A Influncia Templria...............................................................15
Templria...............................................................15
A Influncia Judaica....................................................................18
A Influncia Religiosa.............................................................21
A Influncia Americana..............................................................24
Influncia Persa e Egpcia...........................................................................27
O REEA no Brasil.........................................................................................30
Brasil.........................................................................................30
Ficha Tcnica................................................................................30
vida de acordo com sua crena religiosa, que deve ser monotesta,
destacando-se o carter transcendental da Divindade.
Desmo a crena em Deus e na Religio Natural,
por exigncia da razo, mas com rejeio de toda a ideia de
revelao Divina atravs da histria. No Tesmo: (1) Deus o
princpio criador ou causa primria do mundo, identificado
com a natureza; (2) o GADU destitudo de
atributos morais e intelectuais, aspectos essencialmente
humanos. O Testa: aceita os dogmas da religio natural,
porm, revelados pela razo, como uma lei, e no pela
histria religiosa; no aceita a doutrina crist da igreja; no
aceita as figuras do pecado, do mal, da redeno, por se
tratarem de aspectos fora da razo.
Considerando-se os diversos aspectos filosficos do
Tesmo e do Desmo, os Ritos mais praticados no mundo,
foram
classificados,
inicialmente,
como:
Destas:
Adoniramita (criado pelo Baro de Tschoudy, na Frana),
Escocs Antigo e Aceito (de origem inglesa e francesa);
Testas: York (criado na Esccia e desenvolvido na
Inglaterra), Schreder (Criado na Alemanha), Brasileiro;
Racional (ou Agnstico) Moderno ou Francs.
No REAA, entretanto, com o correr do tempo, o
carter desta misturou-se ao tesmo, sendo que este acabou
por ser dominante, dando ao mesmo, nos dias de hoje, o
mesmo forte carter testa do rito de York.
O Rito de York
Este Rito possui trs nomes: York, Real Arco e Ingls.
de origem escocesa, surgido em 1717, e foram os jesutas
que o introduziram em Londres, denominando-o Rito dos
Antigos Maons. Na Inglaterra, o Rito desenvolveu-se. O
Rito compe-se de quatro graus: Past Mster, Mark Mster,
Super Excellent Mason e Santo do Real Arco. Nos EUA foi
ampliado para nove graus. muito disseminado, a partir da
Inglaterra, tendo absorvido os trs graus simblicos. o Rito
mais praticado nos pases de lngua inglesa. ?
Fomos
escalados
voluntariamente
para
conversarmos, nesta oportunidade, sobre o tema A
influncia greco-romana na Maonaria, ou seja, o que pertence
aos gregos pelo esprito e aos romanos pela data, ou,
simultaneamente, Grcia e a Roma, ou, ainda, comum aos
gregos e aos romanos.
interessante,
ainda, citar a jia dos ex-Venerveis ou Past-Master:
esquadro normal, no qual pendurado, entre os dois braos,
a demonstrao do Teorema de Pitgoras, o matemtico e
filsofo grego, simbolizando, nitidamente, a cincia
manica que aquele que a usa deve possuir, porque o papel
do Venervel criar Maons perfeitos , razo pela qual ela
usa o Esquadro, sinal de retido e instrumento indispensvel
para transformar a Pedra bruta em hexaedro perfeito (Pedra
cbica).
Aprendemos nos bancos escolares que o Teorema de
Pitgoras consiste em demonstrar que o quadrado da
hipotenusa de um tringulo retngulo igual soma dos
quadrados dos catetos.
At ento, na exposio feita, podemos conceituar a
parte alegrica e simblica dos trs primeiros graus,
vejamos: nos graus tidos como superiores ou altos graus, o
que encontramos para cumprimento do ttulo a que nos
propusemos? So passagens ou smbolos, originrios da
cultura greco-romana que observamos nos rituais, a partir do
quarto, at o trigsimo terceiro, como diria o saudoso irmo
Tabajara, en passant, considerando que, a sua grande
maioria de Rituais esto voltados para a vertente hebraica:
Essa
Ordem
desenvolveu-se dentro
das
regras
da
Maonaria. A vertente
russa da Rosa-Cruz de
Ouro, instalada em
Moscou,
teve
dois
principais
vultos:
Nicolas
Novikov
(Maom, membro da
Rosa-Cruz de Ouro e
Martinista) e o conde I.
V. Lopokhin. Segundo
Robert Ambelain, Novikov foi um dos introdutores da
Franco-Maonaria na Rssia e um dos principais
divulgadores do Martinismo e das doutrinas do Rito
Filsofo Desconhecido, na Rssia.
Apontamos como um momento preponderante na
alterao estrutural da Maonaria, a decadncia das
Corporaes de Ofcio, no sculo XVI, quando essas
sofreram perseguies acirradas do clero, motivando o rei
da Frana, Francisco I, a revogar os privilgios
dos Franco-Maons, e, com isso, abolindo-se as
Guildas, Cantarias e demais fraternidades. Em
1558, na Inglaterra, a rainha Isabel, ao assumir
o trono, renovava uma ordenao de 1425, que
proibia qualquer assembleia ilegal, sob pena
de ser considerada uma rebelio. Os FrancoMaons vinham perdendo seu objetivo inicial e
transformando-se em associao de auxlio
mtuo, resolveram, ento, permitir a entrada
de homens no ligados arte da construo,
que ficaram conhecidos por Maons Aceitos.
O Grande Incndio em Londres,
ocorrido em 02 de setembro de 1666, que destruiu cerca de
quarenta mil casas e oitenta e seis igrejas, mudaria, um
pouco, esse quadro. Diante do cenrio catastrfico, no
houve alternativa ao rei, a no ser se render aos construtores
Franco-Maons, que, sob a direo do arquiteto Cristopher
Wren, reconstruiu a cidade, sendo sua obra principal a Igreja
de So Paulo, em cujo adro se desenvolveria e se
estabeleceria, em 1691, uma Loja de fundamental
importncia para histria da Maonaria moderna, a Loja de
So Paulo (em aluso igreja), ou a Loja da Taberna O
Ganso e a Grelha.
Tal Loja foi formada pelos Maons de Ofcio, que
participaram da reconstruo de Londres, mas com a
admisso, cada vez maior, de homens de todas as classes,
nas demais Lojas londrinas, resolveram, em 1703, permitir
recepo de Maons Aceitos. Na verdade, o incio
da transformao da Maonaria de Ofcio para
Especulativa se deu em 1600, com a recepo, como
aquele
que
no
pode
afirmar,
conscientemente, se Deus existe ou no. Para ser aceito e
ingressar na Maonaria, o candidato deve afirmar a crena
em Deus e no nos importa se O chama de Jav, Alh,
Adonai, etc.
A Ordem conta com cerca de seis milhes de
membros, atualmente, e tem uma longa histria
entrelaada com o protestantismo, especialmente na GrBretanha, na Europa, nos Estados Unidos (com cerca de 4
milhes de membros) e no Brasil. Ao mesmo tempo, a
fraternidade orgulha-se de contar com membros das elites
do mundo, seja no passado ou no presente: Voltaire,
Mozart, Garibaldi e Goethe, at vrios nobres da Europa,
incluindo o rei da Sucia e a Rainha Elizabete II
(Grande Patronesa da Loja Britnica), alm de
catorze presidentes dos Estados Unidos (Johnson,
Ford, Reagan, etc.). George Washington, o
primeiro presidente dos Estados Unidos, foi
Gro-Mestre, sendo considerado um dos
adeptos mais fiis de todas as treze colnias
de sua poca. No por acaso que a cdula
do dlar americano, que tem o retrato de
Washington, traz a pirmide, o esquadro,
a
guia
e
outros
smbolos manicos.
Portanto,
podemos
definir
claramente
que
a
Maonaria como sendo uma
organizao
mundial
de
homens livres e de bons
costumes, que, utilizando-se de formas
simblicas dos antigos construtores de
templos, voluntariamente, uniram-se para o
propsito comum de se aperfeioarem na sociedade.
Admitindo em seu seio, homens de carter,
independente de sua raa, cor ou credo, a Maonaria se
esfora para constituir uma liga internacional de homens
dedicados a viverem em paz, harmonia e afeio fraternal.
Primeiro Estatuto da Organizao que indica a
influncia Protestante - Em 1723 foi publicado o primeiro
estatuto da novel organizao, A Grande Loja de Londres,
conhecido, mundialmente, como "Constituies de
Anderson", por ter sido compilada e redigida pelo
Reverendo Presbiteriano James Anderson (1630-1739).
Outros dizem ser as "Constituies" obra de seu
prefaceador, o Reverendo Anglicano Joo Tefilo
Desaguliers (1683-1744), de famlia francesa, que emigrou
para a Inglaterra aps a revogao do Edito de Nantes,
mas conforme nossa corrente dominante aqui no Brasil,
Renato Gabriel MI 33 MRM - ARLSGB Fidelidade Mineira GOB MG Oriente de Juiz de Fora MG
Presidente AMLetras de Juiz de ForaMG Presidente (p/ MG) da AM Internacional de Letras
s da Revista Arte Real sentimo-nos muitssimo honrados em poder participar, como rgo de divulgao, do 2 Encontro Manico SulMineiro, realizado nos dia 29 e 30 de maio de 2010, no Oriente de Alfenas, MG. Esse evento, embora, ainda, em sua segunda edio, j
nasceu grandioso em vrios aspectos. No bastasse seu altrustico objetivo de reunir a Famlia Manica, com especial ateno para as
Ordens DeMolay, Filhas de J, alm de programao especfica para as nossas Cunhadas, nessa edio, premiou a todos com a sbia escolha do
tema: Influncias na Maonaria, painis defendidos por renomados Irmos escritores, palestrantes, acadmicos e autoridades manicas dos
estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo, cones da cultura manica.
Parabns aos abnegados Irmos organizadores e a todos que puderam participar desse magnfico evento. Aos nossos 15.097 leitores de
todo Brasil e exterior, recebam, carinhosamente, essa Edio Especial com o breve resumo das palestras proferidas. Boa leitura. Temos um 3
Encontro marcado, em 2011, no Sul de Minas!
Agradecimento especial a UNIFENAS (Alfenas-MG) por, generosamente, ceder suas instalaes e toda infra-estrutura para realizao desse evento!
Editor Responsvel, Diagramao, Editorao Grfica e Distribuio: Francisco Feitosa da Fonseca.
Autores das palestras publicadas:
Benedito Canturelli Denizart Silveira Derly Halfeld Francisco Feitosa Fuad Haddad Joo Camanho Jos Airton Renato
Gabriel Srgio Quirino Vagner de Souza.
Empresas dos Irmos Patrocinadores:
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Alfenas Construcar Ekicar Som & Acessrios Lagos Embalagens Doces e Festas Flor da Primavera Floricultura Grfica Soluo
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