Universidad Peruana Unin

Facultad de Teologa

REPERCUSIONES TEOLGICAS DEL CONGRESO DE MINNEAPOLIS DE

1888 EN EL SENO DE LA IASD

Anteproyecto I
Presentado en cumplimiento parcial
De los requerimientos de la Materia
Taller de Anteproyecto

Por
Anthony Fernando Aurazo Chiza
Abril 2016

TABLA DE CONTENIDO
Captulo I ............................................................................................................................ 2
INTRODUCCIN ...................................................................................................... 2
Trasfondo del problema .................................................................................. 2
Planteamiento del problema ............................................................................ 7
Propsito de la investigacin .......................................................................... 7
Justificacin e importancia .............................................................................. 8
Delimitaciones................................................................................................. 8
Limitaciones .................................................................................................... 8
Metodologa .................................................................................................... 9
Presuposiciones9
Hiptesis...9
Cronograma de actividades y presupuesto .................................................... 11
Bosquejo.12
Bibliografa13

CAPTULO I
INTRODUCCIN
Trasfondo del problema
Despus del gran chasco de 1844, los pioneros se dedicaron a la proclamacin de
importantes verdades; las llamadas verdades esenciales tales como: el santuario, el
Espritu de Profeca, los mensajes de los tres ngeles, la inmortalidad condicional, la
segunda venida y el sbado.1 La salvacin y la justificacin por la fe quedaron en un
segundo plano, porque estas verdades ya eran enseadas por otras iglesias de las
procedan la mayora de los pioneros. Por qu ensearle a un bautista o metodista sobre
la salvacin, con la cual ya estaban familiarizados? Lo que ellos no conocan era lo
relacionado al sbado, el estado de los muertos, la verdad del santuario, etc. Los pioneros
se dedicaron a proclamar las doctrinas distintivas, especialmente la vigencia de los diez
mandamientos y el sbado.2
Desafortunadamente, debido al fuerte nfasis en la obediencia en la ley y el
descanso sabtico, la espiritualidad se vio afectada y muchos se volvieron legalistas. El
orgullo, la confianza propia y la complacencia ingresaron a las filas del adventismo, pero
faltaba una experiencia viva con Cristo, el gozo y la paz que resultan de una relacin con
l. Guardar la ley lleg a ser lo esencial. Al ver la situacin, Elena White

White, Manuscrito 15, 1888, en A. V. Olson, Thirteen Crisis Years [Trece aos
de crisis] (Washington, DC, Review and Herald Publ. Assn., 1981), 305.
W. Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists [Origen e historia de
los adventistas del sptimo da] (Washington, D.C., Review and Herald Pub. Assn.,
1962), 291,292.
2

escribi: Como pueblo hemos predicado la ley hasta que hemos llegado a estar tan secos
como los montes de Gilboa, sin roco ni lluvia. Tenemos que predicar a Cristo en la ley.1

Antecedentes de la investigacin
Segn Gerhard Pfandl, el Congreso de la Asociacin General de 1888 es
considerada la conferencia teolgica ms importante de nuestra historia, por no ser
solamente un hito histrico sino un punto de inflexin en el desarrollo teolgico de la
misma.2
El congreso de Minneapolis de 1888 fue convocado en Minneapolis para el da
17 de octubre. En la reunin de obreros de una semana de duracin que precedi al
congreso, de acuerdo a Arnold V. Wallenkampf un tema que dividi al grupo ministerial
fue el tema de la ley, registrado en Glatas 3:24. La pregunta era: qu ley es ms
importante: la moral o la ceremonial?3
Detrs de esta conflictiva interrogante, que ms adelante resonara en el congreso;
surgieron dos nombres importantes: Alonzo Jones y Elliot Waggoner. El primero; un
converso al adventismo. Luego de conocer el mensaje adventista mientras estaba en el
ejrcito, en el estado de Washington, pasaba su tiempo libre en las barracas estudiando
historia y la Biblia. Haba acumulado una gran cantidad de conocimientos. Cuando se le
1

Elena G. de White, "Christ Prayed for Unity Among His Disciples", Review and
Herald, 11 de marzo de 1890: 146.
2

Gerhard Pfandl, Minnepolis, 1888. Un momento decisivo en la historia

adventista. Adventist World, 2010.
Arnold V. Wallenkampf, Lo que todo adventista debera saber sobre 1888.
(Nashville: Editorial Caribe, 2000), 206.
3

dio de baja del ejrcito en 1873, se bautiz y comenz a predicar el mensaje adventista en
la costa oeste de los Estados Unidos. El segundo; mdico que se haba transformado en
pastor, hijo del editor anterior de la revista Signs, J.H. Waggoner. En 1884 fue nombrado
editor asistente del peridico bajo la direccin de su padre. Cuando en 1886 el pastor
Waggoner, padre, fue enviado a Europa para fortalecer a los creyentes, es entonces que
Jones y Waggoner quedaron como coeditores de la revista Signs of the Times en
California.1
En 1886, O. Johnson haba publicado un artculo en la Review and Herald titulado
Las dos leyes, en el cual declaraba: La ley de Glatas es la ley ceremonial.2 Pocos
meses despus, Waggoner public una serie de nueve artculos en la revista Signs of the
Times, en los cuales afirmaba que la ley de Glatas es la ley moral.3 Elena White, quien
en ese entonces estaba en Basilea, Suiza, escribi una carta de amonestacin a los dos
editores de California por publicar artculos que revelaban al mundo que las dos
publicaciones de la iglesia diferan en ciertas enseanzas. No tom partido por uno u otro,
sino que se mostr en desacuerdo por la forma de proceder de ellos.
Quin tena razn? Por supuesto, ambos estaban en lo cierto. Ambas leyes llevan
a Cristo. Ocho aos despus, en 1896, Elena White escribi: El Espritu Santo est
hablando especialmente de la ley moral en este texto (Gal. 3:24), mediante el apstol. La

Manuscrito 4, 1883 (ver 1 ME: 59-73, especialmente las pginas 66-69. Todas
las referencias de ese artculo son de obras de Elena G. de White).
George I. Butler, The Law in the Book of Galatians, Review and Herald, 16 de
marzo de 1886.
2

O. A. Johnson, Signs of the Times, 11 de noviembre de 1886.

ley nos revela el pecado y nos hace sentir nuestra necesidad de Cristo y de acudir a l en
procura de perdn y paz.1
El congreso comenz el mircoles 17 de octubre. Asistieron unos noventa
delegados en representacin de 27 mil miembros. Se habl del progreso de los nuevos
campos misioneros, la distribucin del trabajo, el evangelismo urbano, un nuevo barco
para el Pacfico Sur (Pitcairn), y muchos otros temas. Hoy en da, sin embargo, todos
esos temas suelen ser dejados de lado y lo que an se recuerda es que el Seor en su
gran misericordia envi un muy precioso mensaje a su pueblo por medio de los pastores
Waggoner y Jones []. Presentaba la justificacin por la fe en el Garante (Cristo);
invitaba al pueblo a recibir la justicia de Cristo, que se manifestaba en la obediencia a
todos los mandamientos de Dios.2
Hasta 1888 se crea mayormente que la justicia aceptable a Dios poda ser lograda
(con la ayuda del Espritu Santo, por supuesto) por la obediencia a los mandamientos. En
otras palabras, se vea a la santificacin como la base de la salvacin.3
La obra de Cristo en la justificacin era vista mayormente en relacin con los
pecados del pasado. Un artculo no firmado, en los primeros nmeros de la revista Signs
of the Times expresaba: Como todos han violado la ley de Dios y no pueden por s
mismos obedecer sus justos requerimientos, dependemos de Cristo, en primer lugar para

Elena G de White, Mensajes selectos (Bogot: Asociacin Publicadora

Interamericana vol. 1, 2000), 275.
2

Elena G de White, Testimonios para los ministros (Bogot: Asociacin

Publicadora Interamericana vol. 1, 2000), 89.
3

Alberto R. Timm, "Nuestra Identidad Denominacional", Revista Adventista,

noviembre de 1986.
5

nuestra justificacin de las ofensas del pasado y, en segundo, para obedecer por gracia su
santa ley en el futuro.1
Qu reaccin tuvieron los oyentes? Algunos aceptaron y apoyaron el mensaje de
Waggoner (E. White, W. White, S. Haskell, etc.) y otros lo rechazaron (U. Smith, J.
Morrison, L. Conradi, etc.), pero la mayora se mostraba indecisa. No saban qu creer.
Los que se oponan lo expresaron abiertamente. En cierto momento Elena White se sinti
tan desanimada que quiso irse de all, pero el ngel del Seor le dijo: No lo hagas; Dios
tiene una obra para ti en este lugar. La gente est repitiendo la rebelin de Cor, Datn y
Abiram.2
George Knight hace una distincin significativa en referencia a la justificacin por
la fe entre una doctrina y una experiencia, y sugiere que fuera de todo lo que Elena G. de
White deseaba era que experimentsemos la justificacin por la fe, en lugar de definirla
minuciosamente.3
Eventualmente, la mayora de los que se oponan cambiaron de actitud y
aceptaron el mensaje de la justificacin por la fe, aunque algunos dejaron la iglesia.4
R.W. Schwarz comenta,

J. H. Waggoner Fundamental Principles, Signs of the Times, 4 de junio de

Cf Carta 24, 1892

1874.

George R. Knight, From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones; Review and
Herald Publishing Association, 1987.
4

C. C. McReynolds, "Experiencias durante la Conferencia General de

Minneapolis, Minn, 1888, Review and Herlad, 1931.

El congreso de Minneapolis fue la oportunidad de oro para que todos los presentes
humillaran los corazones delante de Dios y dieran la bienvenida a Jess como l
gran instructor, pero la posicin tomada por algunos en la reunin result en su
ruina. Desde entonces ellos nunca han visto claramente y nunca vern; pues ellos
con persistencia acarician el espritu que rein all, un espritu malvado, censurado
y denunciante.1
Despus del congreso Elena White se uni a Jones y Waggoner para comunicar el
mensaje de la justificacin por la fe a las iglesias. Fueron a reuniones netamente
espirituales, dirigidos a misioneros y pastores, de una costa a la otra de los Estados
Unidos.2 En 1889 ella escribi: Jams he presenciado semejante obra de reavivamiento,
que al mismo tiempo est libre de cualquier excitacin indebida. Despus de
Minneapolis, Elena G de White escribi sobre el tema de la justificacin por la fe: El
camino a Cristo y El deseado de todas las gentes.3

Planteamiento del problema

Concerniente al congreso de la A.G. de Minneapolis de 1888 como un punto de
inflexin en la historia de la Iglesia Adventista podra preguntarse: De qu manera los
conflictos teolgicos de dicha reunin repercutieron internamente en el seno de la IASD?
Tal problemtica ser dilucidada mediante la presente la investigacin de manera y
concreta y precisa.

Propsito de la investigacin
1

R. W. Schwarz, Light Bearers to the Remnant (Mountain View, Calif., Pacific

Press Pub. Assnn., 1979), 185-187.
2

Elena G. de White, "The Church's Great Need", Review and Herald, 22 de marzo
de 1887.
3

Daniel Galeman. The Other Truth, Adventist Review, 13 de marzo de 1986.

7

El presente estudio se propone analizar las principales posiciones teolgicas que

se abordaron en el congreso de A.G. de Minneapolis de 1888; del mismo modo, precisar
las principales repercusiones o implicaciones teolgicas de dicho congreso en el seno de
la IASD.

Justificacin
Este trabajo, aportar para posteriores estudios de investigacin, principalmente
en el campo histrico-documental. As mismo, facilitar a la IASD un documento que
desde un enfoque teolgico muestre lo que ocurri en el congreso de Minneapolis de
1888, y su resultado. Para finalizar, resultar ser una importante ventana para que la
iglesia pueda observar como la mano de Dios a lo largo de la historia ha resguardado
celosamente la pureza de su verdad en el seno de la IASD.

Delimitaciones
La presente investigacin considera brevemente el contexto inmediato, lo que
ocurri en el congreso, y sus resultados. Por tal motivo est delimitada en el siguiente
perodo: 1882-1896.

Limitaciones
Entorno a la presente investigacin existe un sin nmero de documentos
relacionados con el tema de forma general; sin embargo son muy pocos los que
manifiestan su inters por la interrogante de investigacin; vale mencionar que la
costumbre de copiar cada charla en las sesiones de la Asociacin General solo fue
instituida en 1891, por lo que su estudio se hace mucho ms minucioso y de mayor rigor
acadmico.
8

Metodologa
Esta investigacin por ser de carcter histrico-documental, en primer lugar hace
una revisin de los principales conflictos teolgicos en base a documentes, llmese libros,
revistas, artculos, cartas y testimonios; que antecedieron al congreso de Minneapolis de
1888. En segundo lugar, seala las implicaciones teolgicas (principalmente la
justificacin por la fe), propias del congreso, que ms influyeron en el desarrollo
teolgico y doctrinal de la IASD. Finalmente presenta, en base a lo descrito, cmo tales
preocupaciones espirituales siguen teniendo vigencia para la salvacin del hombre actual.

Presuposiciones
Se cree que el mensaje, claramente proclamado de la justificacin por la fe en
Cristo dado en Minneapolis por E.J. Waggoner y A.T. Jones y apoyado por Elena de
White, fue rechazado por los delegados. As tambin; se dice que fue aceptado por la
mayora de los delegados y que inici un gran reavivamiento que determin una
verdadera bendicin para la iglesia remanente. Lo que no cabe duda es que gracias a
Waggoner y Jones, y con el apoyo de Elena White, la iglesia fue preservada de una
comprensin incompleta del evangelio.

Hiptesis
Se podra asumir que la sesin de la Asociacin General realizada en Minepolis,
Minnesota, en 1888, se transform en el mayor punto decisivo de la historia de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da. Durante ese tiempo, los persistentes esfuerzos de Elena G.
de White, A. T. Jones y E. J. Waggoner ayudaron a llevar la Iglesia del espritu de debate

y de legalismo de aos precedentes, hacia un realce sobre la justificacin por la fe en la

justicia de Jess Cristo.

10

Cronograma de actividades y presupuesto

Tabla 1 Cronograma
Captulo

Tema

Mes

Ao

Proyecto

agosto

2015

II

Contexto histrico del congreso

de Minneapolis de 1888

marzo

2016

mayo

2016

III

Implicaciones Teolgicas del congreso

de Minneapolis de 1888

Conclusiones y recomendaciones
Presentacin final

septiembre
noviembre

2016
2016

Tabla 2 presupuesto
N0

Asunto

Monto

Fotocopias

S/. 100

Compra de libros

S/. 300

Impresiones

S/. 300

Revisiones Lingsticas

S/. 200

Imprevistos

S/. 200

Total

S/. 1100

11

Bosquejo
1. INTRODUCCIN
Trasfondo del problema
Planteamiento del problema
Propsito de la investigacin
Justificacin
Delimitaciones
Limitaciones
Metodologa
Presuposiciones
Hiptesis
2. CONTEXTO HISTRICO DEL CONGRESO DE MINNEAPOLIS DE 1888
Congresos antecesores de la AG
Alonzo Jones y Elliot Waggoner
3. IMPLICACIONES TEOLGICAS DEL CONGRESO DE MINNEAPOLIS DE
1888
La Salvacin
La Justificacin por la fe
Elena G. White
4. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Sntesis
Conclusiones
Recomendaciones

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BIBLIOGRAFA
Galeman, Daniel. The Other Truth, Adventist Review, 13 de marzo de 1986.
Johnson O. The Two Laws, Review and Herald, 16 de marzo de 1886.
Knight, George R. From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones; Review and Herald
Publishing Association, 1987.
McReynolds, C. C. "Experiencias durante la Conferencia General de Minepolis, Minn,
1888, 1931.
Pfandl, Gerhard. Minnepolis, 1888. Un momento decisivo en la historia adventista.
Adventist World, 2010.
Schwarz, R. W. Light Bearers to the Remnant. Mountain View, Calif., Pacific Press Pub.
Assnn., 1979.
Spalding, W. Origin and History of Seventh-day Adventists [Origen e historia de los
adventistas del sptimo da]. Washington, D.C., Review and Herald Pub. Assn.,
1962.
Wallenkampf, Arnold V. Lo que todo adventista debera saber sobre 1888. Nashville:
Editorial Caribe, 2000.
White, Manuscrito 15, 1888, en A. V. Olson, Thirteen Crisis Years [Trece aos
de crisis]. Washington, DC, Review and Herald Publ. Assn., 1981.
_____, "Christ Prayed for Unity Among His Disciples", Review and Herald, 11 de marzo
de 1890.
_____, Mensajes selectos, vol. 1. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
1960.
_____, Testimonios para los ministros. Vol. II. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1960.
_____, Carta 24, 1892.

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