XIII Jornadas de Investigacin y Segundo Encuentro de Investigadores en Psicologa

del Mercosur. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,

2006.

REPRESENTACIONES SOCIALES E
IDEOLOGA: UN ANLISIS
CONCEPTUAL DE SUS RELACIONES.
Castorina, Jos Antonio y Barreiro, Alicia
Viviana.
Cita: Castorina, Jos Antonio y Barreiro, Alicia Viviana (2006).
REPRESENTACIONES SOCIALES E IDEOLOGA: UN ANLISIS
CONCEPTUAL DE SUS RELACIONES. XIII Jornadas de Investigacin y
Segundo Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur.
Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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REPRESENTACIONES SOCIALES E IDEOLOGA:

UN ANLISIS CONCEPTUAL DE SUS RELACIONES
Castorina, Jos Antonio; Barreiro, Alicia Viviana
UBA - CONICET. Argentina

RESUMEn
Este trabajo se ocupa de las relaciones entre los conceptos de
Representacin Social e Ideologa, tomando en cuenta su evidente importancia en los debates actuales. En este sentido
nos proponemos reconsiderar: el carcter implcito o explcito
de ambas categoras y sus vinculaciones con el sentido comn
y la ciencia. Finalmente, sealaremos la especiicidad de cada
una respecto a sus diferentes grados de generalidad y especiicidad, as como de sus funciones sociales: las representaciones sociales orientan las conductas de los individuos al
signiicar los fenmenos novedosos. Por su parte, la ideologa
se impone a los grupos subordinados para legitimar las formas
de dominacin, ocultando su naturaleza.
Palabras clave
Ideologa Representaciones Sociales
ABSTRACT
SOCIAL REPRESENTATIONS AND IDEOLOGY:
A CONCEPTUAL ANALYSIS OF ITS RELATIONS
This work takes care of the relations between the concepts of
Social Representation and Ideology, taking into account its
evident importance in the currents debates. In this sense, we
intend to reconsider: the implicit or explicit character of both
categories and their connection with common sense and
science. Finally, well indicate the speciicity of each one with
respect to its different degrees of generality and speciicity, as
well as its social functions: social representations orient the
conducts of the individuals giving sense to novelty phenomenons. By other side, the ideology imposes itself to the
subordinated groups to legitimize the ways of domination,
hiding its nature.
Key words
Ideology Social Representations

InTRODUCCIn
En trabajos anteriores[i] hemos vinculado el concepto de
representacin social (en adelante RS) con otras nociones
referidas al conocimiento del sentido comn (teoras implcitas,
representaciones colectivas, o cultura). En este trabajo nos
ocuparemos de las relaciones con el concepto de ideologa
(en adelante ID) tomando en cuenta el inters puesto de
maniiesto por los fundadores de la teora de las RS y su
evidente importancia en los debates actuales. En tal sentido se
ha airmado que las RS presentan rasgos comunes con la ID,
ms an, se constituyen sobre su trasfondo (Jodelelet, 1991).
Ahora bien, una comparacin crtica debe asumir los cambios
operados en ambas teoras en los ltimos veinte aos, lo que
da lugar la redeinicin de los trminos de la discusin, especialmente respecto del concepto de ID que ha sido interpretado
de modo heterogneo en el pensamiento contemporneo
(Eagleton, 1997; Zizek, 003).
En sntesis, nos permitimos reconsiderar algunas de las cuestiones referidas a las relaciones entre RS e ID: por un lado, su
carcter explcito o implcito; por el otro, sus vinculaciones con
el sentido comn y la ciencia. Finalmente, nos ocuparemos de
la especiicidad de cada una de las categoras.

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LA TEMATIZACIn POR LOS SUjETOS SOCIALES

Las RS ofrecen un nivel explcito en el que los sujetos asumen
y verbalizan sus creencias, en trminos de: "yo creo que x". No
obstante, son implcitas en tanto escapan a la conciencia
individual por el hecho de ser producciones sociales y no solo
individuales. Es decir, su vivencia implica para los sujetos la
ignorancia de su carcter social, ms an, del hecho de ser
parte de un mundo simblico objetivo; ellos desconocen su
origen y funcin social, aunque determinan su comportamiento
y su comprensin de los fenmenos sociales (Markov, 1996).
En este sentido, las RS proporcionan un marco para interpretar
los fenmenos que nos rodean, incluso condicionan la percepcin y las vivencias respecto de uno mismo.
En el caso de las ID, su carcter implcito o explcito depende
de la perspectiva terica asumida. En primer lugar, si consideramos la tesis de la falsa conciencia, se trata de un conjunto
de creencias o argumentos -conscientes como tales- que son
falsos respecto a los mecanismos que las han originado. Su
funcin es convencer de su "verdad", pero ocultando su carcter legitimador del orden social. En este sentido, lo explcito
sera la formulacin directa del cuerpo de ideas, mientras que
lo implcito sera lo que se esconde: la dominacin.
Por su parte, Gramsci (1970) vincula la ID con el concepto de
hegemona, es decir, con la variedad de estrategias polticas
por medio de las cules el poder dominante logra el consenso
de los dominados sin violencia fsica. Bsicamente, airma la
transicin de la ID como conjunto explcito de ideas a una
prctica social habitual de los sectores sociales. La ilosofa se
hace ID, ya que sus argumentaciones sistemticas se encarnan
en la vida cotidiana, devienen creencias concretas y vivenciadas
sin una tematizacin. Al convertirse en ID, la ilosofa adquiere
"validez psicolgica" para los actores sociales. En este sentido,
aquella concepcin del mundo se maniiesta implcitamente en
el arte, el derecho, la actividad econmica, en todas las
manifestaciones de vida individuales y colectivas.
Bourdieu (1999) produce otro giro original en la interpretacin
de la ID: se ocupa de los modos en que las creencias naturalizadas (la doxa) se presentan en la vida cotidiana, como es
el caso de las referidas al gnero o a los dones intelectuales.
El ncleo de este enfoque reside en que las creencias dxicas
son tcitas, en el sentido de que dependen de los habitus
encarnados en el cuerpo vivido. En otras palabras, no son
creencias explcitamente formuladas por los actores sociales
en su signiicacin, sino que son vividas como naturales a
partir de una experiencia corporal. Finalmente, las creencias
dxicas son el efecto de la violencia simblica, en tanto imposicin de un arbitrario cultural desde una relacin de dominacin.
De este modo, las creencias naturalizadas suponen el reconocimiento de la autoridad legtima, pero a la vez el desconocimiento de aquella violencia.
Segn nuestro anlisis, no es posible distinguir a las RS y la ID
por ser o no explcitas. Ambas presentan rasgos explcitos e
implcitos, aunque debemos reconocer que estos ltimos son
dominantes si nos atenemos a las interpretaciones que hemos
ofrecido.
RELACIOnES COn EL COnOCIMIEnTO CIEnTFICO y EL
SEnTIDO COMn
Tanto la ID como las RS han sido pensadas, en buena medida,

sobre un escenario en el que iguraban otros actores, como el

sentido comn y la ciencia. Si evocamos las ideas de Gramsci
(1970), la ID en tanto concepcin del mundo est asociada al
sentido comn, ya que es el modo en el que la ilosofa se
instala en las masas populares. El sentido comn es un conglomerado catico, contradictorio, de creencias que se mantienen
implcitas en las prcticas cotidianas y en los distintos modos
de expresin social. Cabe sealar que tal concepcin popular
del mundo es una visin hegemnica, ya que involucra la aceptacin -no crtica- de la perspectiva ilosica ms difundida,
ligada a los sectores dominantes. Sin embargo, en los momentos de crisis poltica y social suele emerger una visin del
mundo no hegemnica que expresa a los sectores dominados,
el denominado "buen sentido".
A su vez, la ID enmarca a la propia ciencia, como un conjunto
de certezas que son aceptadas de manera no relexiva por los
cienticos, es decir, una versin casi mtica de las relaciones
entre los saberes y el mundo. Por el contrario, el anlisis ilosico tiene que situar a la ciencia en una concepcin relexiva
y crtica.
En cambio, desde la mira estructuralista de Althusser (1988/
003), la ciencia es interpretada por su distancia radical con el
carcter imaginario de la ID por la va de la clebre ruptura
epistemolgica. En otras palabras, la ciencia es entendida en
trminos de un conocimiento con su propio objeto terico y sus
procedimientos de objetivacin, que se opone a "la representacin de una relacin imaginaria con el mundo social".
Mientras las teoras cienticas son revisables y hay produccin
de nuevos objetos de conocimiento, el imaginario ideolgico
es cerrado y reiterativo, de modo tal que siempre hay respuestas seguras y terminantes para las situaciones experimentadas
en la vida social.
Por su parte, las RS fueron elaboradas para dar cuenta de los
aspectos cognoscitivos del sentido comn, aunque no en su
discontinuidad radical con el mundo de teoras cienticas. El
propio sentido comn se constituye por la transmisin y difusin
social de stas ltimas, mediante los procesos de objetivacin
y anclaje. Sin embargo, puede hablarse de cierta discontinuidad
con la posicin del cientico, que las RS presentan un sesgo
conirmatorio, ausencia de sistematicidad, y un predomino de
las imgenes sobre la abstraccin conceptual.
Sin embargo, para Moscovici (001) las RS, pueden tener "la
funcin de una ideologa dominante". En este sentido, en su
proceso de constitucin distingue tres fases: a) cientica, referida a la elaboracin de las RS a partir de un conocimiento
cientico (por ej. el psicoanlisis o la biologa); b) representativa,
correspondiente a su difusin en una sociedad, a travs de la
cual las imgenes transforman a los conceptos originales y
son aceptadas; c) ideolgica, en la que una RS es apropiada
por un partido, una escuela de pensamiento o una institucin
del Estado. De este modo, la apropiacin institucional de las
RS y el intento de legitimarlas como "cienticas" es lo propio
de las escuelas de pensamiento, las iglesias o los partidos
polticos. En este sentido, la ID es pensada por los psiclogos
sociales como inseparable de las instituciones y de cierta
formalizacin discursiva.
Ms an, Moscovici llega a situar a las ID y a la ciencia en
contraposicin con las RS. Aquellas pertenecen a un mundo
reiicado, en el sentido de que ijan las situaciones como objetos, proponen cierta esquematizacin de las ideas y una apelacin a procedimientos ms o menos formales. Por su lado, el
sentido comn mantiene un nivel de luidez y vivencialidad
especiicas, es una especie de conglomerado de experiencias
que no alcanzan a ser tematizado por los sujetos. Estos no
pueden tomar la distancia necesaria para convertir a la vida
cotidiana en objeto de conocimiento.

naturalizacin de los fenmenos social. Adems, son tanto

implcitas como explcitas, y presentan modos de relacin
peculiares respecto del conocimiento cientico y el sentido
comn. Sin embargo, es preciso destacar algunas particularidades de la funcin social que cada una cumple.
Como se ha dicho, las ID constituyen concepciones del mundo,
mientras las RS siempre reieren a objetos especicos, tales
como el SIDA, la inteligencia o el esquema corporal. En este
sentido, las RS tienen por funcin orientar las conductas de los
individuos ante los fenmenos novedosos en base a los signiicados preexistentes en algn grupo social. En cambio, las ID,
an en su conexin con la vida cotidiana, tienen una funcin
bsica: son impuestas a los grupos subordinados para legitimar
las formas de dominacin, ocultando su naturaleza.
Las RS se conectan con la dominacin de modo no esencial,
pero esto no quiere decir que no haya RS hegemnicas o
vinculadas con la dominacin. Sin embargo, los anlisis psicosociales se han centrados en los rasgos cognitivos caractersticos de las prcticas sociales en las que aquellas se generan.
Por su parte, desde una mirada "crtica" las ID son consideradas
como modos de legitimacin del "orden del mundo" por lo que
su relacin con la dominacin es constitutiva del concepto,
segn la perspectiva propia de las ciencias sociales.
El anlisis realizado hasta aqu indica, en principio, que habra
dos proyectos intelectuales detrs de la elaboracin de cada
una de las categoras. Por un lado, la psicologa social centrada
en reivindicar el sentido comn, buscando reconstruir la gnesis de las RS en su especiicidad y en los rasgos cognitivos
que le corresponden. Ms an, en la diversidad de creencias
relacionadas con la identidad social de los individuos. Por otro
lado, la teora social sita a la ID en bloques institucionalizados
de creencias, desde la perspectiva de la imposicin de
concepciones del mundo hegemnicas.
Aunque tales proyectos no se superponen, es posible su articulacin admitiendo una serie de difrencias, que van desde
aspectos metodolgicos hasta la heterogeneidad conceptual
de ambas categoras. No obstante, encontramos argumentos
para dar sustento a la tesis bsica de Jodelet: las RS adquieren
su especiicidad cognitivo-social recortndose sobre un horizonte de creencias ms amplias que justiican el orden en que
vivimos.

BIBLIOGRAFA
Althuser, L. (1988/003) Ideologa y Aparatos Ideolgicos del Estado. En E.
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Eagleton, T. (1997) Ideologa. Una introduccin. Paids: Barcelona.
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Jodelet, D. (1991) L Idiologie dans ltude des reprsentations sociales. En
V. Aebischer, J.P. Deconchy E. Lipiansky (Eds.) Idologies et reprsentations
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sociocultural y la psicologa social actual (pp. 163-18). Madrid:
Aprendizaje.
Moscovici, S. (001) The phenomenon of Social Representations. En S.
Moscovici, Explorations in Social Psychology (pp.18-77). New York University
Press: Whasington Square
Zizek, E. (003) El espectro de la ideologa. En E. Zizek (Comp.) Ideologa.
Un mapa de la cuestin (pp. 7-4). Fondo de Cultura Econmica: Buenos
Aires.
nOTA
[i] Proyecto UBACyT P017: "Problemas tericos en investigaciones sobre el
conocimiento social de los nios" Director: Dr. J. A. Castorina.

HACIA UnA ESPECIFICIDAD DE LAS CATEGORAS.

Desde el punto de vista de su origen social, las RS y la ID se
asemejan por ser producciones colectivas que dan lugar a la

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