Teoria de los valores

El valor moral
Naturaleza del valor moral
La doctrina clsica aristotlica de la moral concibe a sta como el estudio y
normativa de la accin humana. Segn Aristteles, en la accin humana se dan
tres rdenes o niveles: a) terico: el pensamiento; b) proyectivo (fctico o del
hacer), que es el orden a la produccin de objetos externos al hombre y que
puede ser un hacer artstico o tcnico; c) moral (obrar) en que la accin u
operacin queda dentro del que acta.
concepto de valor moral
Los valores Morales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre a
defender y crecer en su dignidad en cuanto persona, porque indefectiblemente
el valor moral conducir al hombre hacia el bien moral, que como sabemos, es
aquello que lo perfecciona, volvindolo mas ntimamente humano, con mayor
calidad como persona, lo completa y mejora.
Caractersticas del valor moral
El valor moral tiene una especial relacin con el sujeto que acta, en cuanto
que lo hace con intencionalidad, con libertad y como consecuencia de un
compromiso interno.
En el valor moral hay que distinguir un aspecto objetivo: la accin moral
concreta, exteriorizada; y otro subjetivo: la buena o mala voluntad.
El valor moral est presente en todos los dems valores, sin privarles de
autonoma y sus peculiaridades, porque el hombre es tico (moral) por
naturaleza y no puede renunciar a tener un comportamiento bueno o malo.
Los valores ticos fundamentales
La responsabilidad, tiene que ver con la libertad o autonoma del individuo
as como la capacidad de responder por sus acciones. La Responsabilidad y la
conciencia son inseparables: no existe verdadera conciencia sin
responsabilidad y viceversa, no existe responsabilidad sin conciencia.
La responsabilidad culpa. Uno es moralmente responsable de lo que hace o
deja de ser. Pues bien, si el compromiso se diera al fundar la responsabilidad
civil es impreciso ms lo ser el compromiso que ha de fundar la
responsabilidad moral.
La justicia, no puede existir un orden social justo que garantice la felicidad
para todos, el orden social que puede reparar por completo este injusticia.
El orden social deber lograr la mayor felicidad posible del mayor nmero
posible de miembros de la sociedad. Se debe de entender por publicidad en
sociedad situacin de cierta necesidad que tenidas en cuenta de la autoridad
social.
Justicia absoluta. Principio de relevancia. Democracia.
1. Racionalmente no puede encontrarse una norma de conducta que tenga
validez absoluta.
La justicia absoluta configura una perfeccin suprema irracional.
La diversidad de intereses humanos tarde o temprano provocan conflictos de
intereses, para lo cual se plantean dos soluciones posibles: a) satisfacer a uno
a costa del otro; b) equilibrio entre ambos.
Si se entiende valor supremo por la paz social, el equilibrio ser la solucin
justa.
2. El principio de la tolerancia va a ser el que permita que la teora relativista
de los valores subsista.

3. La democracia es la forma de gobierno ms favorecedora de la ciencia.

La verdad, en casi toda la historia se ha intentado encontrar distintas
respuestas y definiciones. Definir la verdad: " vendr como correspondencia o
educacin" "la verdad como coherencia dentro del contexto" "pragmatista la
verdad".
El cielo que es que es, de lo que no es y no es "realidad" s lo puedo tocar
existe.
Definir la verdad es decir que se no soy yo sino que era yo hace tantos aos.
Pragmatista decir la verdad que lo verdadero es til.
La verdad por y a revisar y si es necesario discutirla y corregirla.
En general de signo concreto y exacto. Puedo decir tambin que la gente tiene
muchos prejuicios, de educacin en general.
La libertad, es exigir a los hombres de poder gozar de algunos derechos
privilegios.
Tipos de libertad

Libertad fsica: es la posibilidad del movimiento; lo opuesto a estar

encerrado o encarcelado.

Libertad Poltica: Capacidad de ejercer nuestros derechos polticos de

participacin en la vida de nuestras comunidades polticas; el derecho al voto
responde a esta libertad.

Libertad civil: Capacidad de ejercer nuestros derechos civiles; por

ejemplo el derecho a la huelga o a crear sindicatos

Libertad de pensamiento: Capacidad de pensar lo que queremos, y ms

concretamente de poder expresarlo.

Libertad religiosa: posibilidad de elegir y ejercer las propias creencias sin

estar coaccionado por nadie.
Scheler destaca cinco criterios para determinar una jerarqua axiolgica :
1. Durabilidad del valor. Siempre se ha preferido, observa Scheler, los
bienes duraderos a los pasajeros y cambiantes. Sin embargo, no hay que
confundir la durabilidad del valor con la durabilidad de los bienes, y menos
an, de los depositarios.
2. Divisibilidad. La altura de un valor es tanto mayor cuanto menos divisible
sea el valor. A diferencia de los valores de lo agradable sensible, en donde la
magnitud del valor se mide por la magnitud del bien o del depositario, ( por
ejemplo, un trozo de tela fina, o una porcin de un alimento exquisito, valen
aproximadamente el doble que la mitad del mismo trozo o una media porcin.
3. La fundacin. Si un valor A, funda a un valor B, el valor A ser ms alto.
Esto significa que para que se d el valor B, se requiere la previa existencia del
valor A. As, lo agradable se apoya o se funda en lo vital.

4. La profundidad de la satisfaccin es el cuarto criterio. Segn este

criterio, el valor ms alto, produce una satisfaccin ms profunda. Scheler
aclara los conceptos de "profundidad" y "satisfaccin
5. La relatividad. La relatividad se refiere al ser de los valores mismos.
Existen valores que son 'relativos' a un individuo como es el caso del valor de
lo agradable, que es "relativo" a un ser dotado de sentimiento sensible.
La clasificacin detallada que ofrece Marn Ibez (1976) diferencia
seis grupos:
(a) Valores tcnicos, econmicos y utilitarios.
(b) Valores vitales (educacin fsica, educacin para la salud).
(c) Valores estticos (literarios, musicales, pictricos).
(d) Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos).
(e) Valores morales (individuales y sociales).
(f) Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin).