O EGIPTO ANTIGO

O EGIPTO ANTIGO
Localizao Geogrfica
O Antigo Egipto foi uma civilizao da Antiguidade oriental do Norte de frica, concentrada ao longo
ao curso inferior do rio Nilo. Era parte de um complexo de civilizaes, as Civilizaes do Vale do
Nilo, do qual tambm faziam parte as regies ao sul do Egipto, actualmente no Sudo, Eritreia,
Etipia e Somlia. Tinha como fronteiras o Mar Mediterrneo, a norte, o Deserto da Lbia, a oeste, o
Deserto Oriental Africano a leste, e a primeira catarata do Nilo a sul.

Economia
A base da sua economia estava assente na agricultura cujas condies para o seu desenvolvimento
foram largamente proporcionadas pelo rio Nilo. Para alm de cereais, produziam o algodo,
condimentos, o papiro (papel usado na escrita), leguminosas, linho, entre outros produtos.
Desenvolveu-se, tambm, a minerao, criao animal e o comrcio interno e externo.

ORGANIZAO SOCIO-POLTICA
A sociedade egpcia conheceu uma forma de organizao hierarquizada ou estratificada, do tipo
patriarcal (poder assente no homem). Na estrutura hierrquica da organizao poltica egpcia
encontrava-se no topo estava o fara, detentor de todos os poderes (polticos, judiciais e legislativos).
Este representava o deus na terra e era o dono de todas as coisas, pessoas e riquezas do Egipto. Abaixo
do fara estavam os sacerdotes com funes administrativas e religiosas, seguindo-se a nobreza que
inclua a classe da famlia real e de funcionrios com alto poder financeiro. Em seguida, apresentavase a classe dos escribas com funes de registo, clculos, organizao de leis na forma escrita, escrever
poemas e hinos, etc.

Ainda na sequncia da estrutura hierrquica, encontrava-se abaixo dos escribas os soldados sem
nenhuma condio de ascenso, seguidos de artesos com a funo de fabricar objectos de adorno para
os palcios e faras, material de uso corrente em actividades produtivas, etc. Tinha ainda a classe dos
camponeses com a tarefa de trabalhar a terra e por fim, sem nenhum direito, os escravos que
realizavam trabalhos duros.

O sistema poltico era centralizado e teocrtico.

CINCIA E CULTURA EGPCIAS

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Destacam-se na astronomia (elaboram o primeiro calendrio lunar), arquitectura, engenharia e

matemtica, lanando os fundamentos da geometria e do clculo complexo e na medicina. Criam a
escrita hieroglfica (com ideogramas), hiertica (para uso religioso) e demtica (para fins comuns).
Desenvolvem tcnicas de irrigao e de construo de embarcaes.

RELIGIO EGPCIA
Politesta e antropozoomrfica (deuses representados por corpo ou cabea de animais). Aos poucos
ganha predominncia o culto ao deus Sol, com diferentes simbologias nas cidades-estado. Acreditam
no julgamento aps a morte e na reencarnao, fazendo oferendas aos defuntos.

SISTEMA JURDICO
O sistema jurdico estava concentrado no Fara que detinha todos os poderes jurdicos. Ele era o
responsvel pela aplicaro das leis com vista a manuteno da ordem, segurana e tranquilidade
pblicas. No julgamento e aplicao das penas o fara era coadjuvado por um grupo de ancios
(Kenbet)que julgavam pequenos crimes, enquanto que os mais graves eram julgados pelo grande
Kenbet (Fara).
As penas iam desde pagamento de multas, mutilaes faciais, exlio, at condenao a morte por
decapitao ou afogamento.

ARTE
No campo artstico os egpcios desenvolveram tcnicas de construo e arquitectura de pirmides,
monumentos, palcios e pintura. Desenvolveram o artesanato atravs do fabrico de virios objectos de
adorno.

A HISTORIOGRAFIA ANTIGA
COSMOGONIAS E MITOGRAFIAS
Quando surgiu a Escrita, o que no ocorreu ao mesmo tempo por toda a parte, as corporaes
sacerdotais procuraram fixar por escrito o legado religioso que at ai tinham conservado e transmitido
atravs da via oral. Assim, di possvel fixar as mais antigas cosmogonias. Alm do legado religioso,
o legado pico, isto , a memria de antigos herosmos guerreiros, de cuja transmisso se tinham
encarregado sobretudo os poetas, foi tambm objecto de fixao escrita.

As cosmogonias so as primeiras tentativas pr-cientficas de explicao da origem e formao do

universo. Nessa explicao no intervm apenas elementos naturais, intervm tambm elementos

sobrenaturais. As Mitografias so as primeiras tentativas pr-cientficas da explicao do

funcionamento do universo.

HISTORIOGRAFIA GREGA
Foi na antiga Grcia onde nasceu o vocbulo Histria, que significa investigao. Isto deveu-se a
civilizao e pensamento grego a formao do esprito de historiador e a consequente construo
racional da sabedoria.

At ao sculo V aC, a historiografia Grega era cosmognica e mtica. A histria da humanidade estava
dividida em cinco idades: Idade de Ouro, Idade de Prata, Idade de Bronze, Idade dos Heris e Idade
de Ferro.

Apesar de estar associada a mitologia religiosa, muitas das vezes politestas (pela adorao de vrios
deuses) o mito grego das cinco idades mostra claramente a sua evoluo tecnolgica, visto que o
desenvolvimento da humanidade est intimamente ligado ao uso de metais e a conquista do fogo. O
mito das cinco idades constitui uma viso global da histria da humanidade, marcada por um
acontecimento central que a conquista do fogo pelos homens, graas a ajuda de Prometeu.

A partir do sculo V aC, operam-se profundas transformaes na sociedade grega, pois a escrita e o
saber passam a ser de domnio pblico, bem como o desenvolvimento das cidades-estado (polis) onde
reinava o regime democrtico, principalmente em Atenas, o que permitiu que houvesse debates, a
argumentao e a liberdade de pensamento. Foi esta democracia que permitiu aos gregos a se
entregarem na pesquisa e especulao do mundo. Aliado a isso, existia uma grande prosperidade
econmica derivada do trabalho dos escravos e do domnio do mar mediterrneo como principal rota
comercial.

HERDOTO E TUCDIDES COMO FUNDADORES DA

HISTRIA
Herdoto de Halicarnano (484-420 aC), considerado pai da Histria. Com ele a Histria d os
primeiros passos da cientificao, j que

A Histria passa a debruar-se sobre o passado e o presente dos homens e no dos deuses;

 Inaugura uma histria gentica, no sentido de se perguntar no somente o que aconteceu, mas
tambm porque aconteceu, tentando encontrar o fio condutor da causa e efeito;

Introduziu no discurso histrico a noo de mudana, onde resulta o conceito de evoluo inerente
ao todo o acontecimento histrico;

A histria preocupa-se em perceber a dicotomia passado-presente;

Herdoto no s fala e investiga a cerca dos gregos, mas tambm alarga a sua pesquisa ao povo
Brbaro, atingindo outras civilizaes;

Prope no somente reconstituir os factos, mas sobretudo descobrir a razo porque se deram;

Com Herdoto (que no se limitou a escrever sobre as guerras Prsicas, mas foi tambm ao Egipto
e a Mesopotmia, sobre cuja histria escreveu), h o reconhecimento do parentesco universal do
Homem e se transforme num sentimento generalizado;

Tanto Herdoto como Tucdides fazem histria a partir dos testemunhos fidedignos das fontes orais
espalhadas por vrias divindades;

Sem ser ainda uma cincia, a histria ensaia com Herdoto os seus primeiros passos na senda da
cientificao. Ser a Histria uma Cincia do geral ou do particular? Aristteles entendia que a Histria
era o conhecimento do particular.

Tucdides, continuador do pensamento de Herdoto, operou avanos significativos na Histria ao

introduzir a anlise e a explicao causal dos factos histricos, pois ele afastou-se das interpretaes
fabulosas que subsistiam em Herdoto e procurou uma inteligibilidade assente nas provas mediante
uma investigao e crtica das fontes. Comea com Tucdides a Histria explicativa.

CARACTERSTICA DA HISTORIOGRAFIA GREGA

A historiografia Grega humanista, cientfica e autoreveladora, uma vez que procura no apenas a
projeco do presente no futuro, mas principalmente ensinar com o presente a relao com o passado
dos homens, objectivando mostrar o sentido dos factos humanos;

 A historiografia grega pragmtica, pois procura obter do ocorrido uma lio proveitosa para o
futuro.

LIMITAES DA HISTORIOGRAFIA GREGA

Foi limitada no tempo: o recurso documental restrito a tradio oral e os testemunhos oculares
limitou o mbito cronolgico da histria grega;

Foi limitada no espao, uma vez que centrou o seu estudo s costas do mediterrneo dando assim
um carcter regional.

A HISTORIOGRAFIA ROMANA
Polbio representa na historiografia Romana, o prolongamento das tendncias racionalistas da
Historiografia grega. Poltico e militar de origem grega, Polbio foi levado para Roma no mbito das
conquistas romanas. Quando o mar mediterrneo parra a ser um lago romano e o contacto que este
mar permite e ao mesmo tempo suscita entre as populaes ribeirinhas assim como a vastido do
mundo politicamente integrado pelos romanos, forneceram a Polbio o primeiro modelo de
universalidade do Homem e a primeira justificao para uma histria de carcter universal.

Polbio preocupou-se no apenas com aquilo que muda, mas tambm com aquilo que permanece, com
aquilo que ciclicamente se repete. Aplicou a histria de modelo de ciclo. Foi graas a concepo cclica
que a Histria concebida como conhecimento do geral, daquilo que se repete e como tal daquilo que
obedece as leis e susceptvel a previso.

J na perspectiva de Tito Lvio, outro representante da historiografia romana, posta a de Polbio.

uma perspectiva voltada para o passado, mesmo de regresso ao passado, entendido este como fonte
das virtudes nacionais cujos exemplos deveriam servir de modelo ao cidado romano do presente.

Por outras palavras, o que Tito Lvio fez foi pr a historiografia romana ao servio de fins prticos,
empenhados em alimentar e exaltar o esprito cvico e patritico dos romanos. Para alm de Polbio e
Tito Lvio, podemos destacar Tcito, Sulstio e Jlio Csar foi outros historiadores romanos,
destacados e controversos.

Em suma, a caracterstica da historiografia grega, foi a exaltao da cidade e do imprio adquirindo

pois um carcter nacional e pragmtico (histria apologtica), sua inteno vincadamente
pragmtica.

A HISTORIOGRAFIA JUDICA
A historiografia Judaica antiga, alimenta-se de uma obra: a Bblia Sagrada, que constitui s por si,
toda uma literatura, tal a variedade de gneros nela representados: poesia, histria, direito, etc. Pela
natureza e quantidade dos temas nela abordados, a Bblia constitui uma verdadeira literatura nacional
do povo Judaico e como tal, uma preciosa fonte de informao acerca da sua Histria, assim como da
histria dos povos do prximo oriente, com os quais os Judeus estiveram em contacto (Caldeus,
Egpcios, Fencios, Assrios, Persas, etc).

Na falta de outras fontes a Bblia foi com efeito at ao primeiro quartel do sculo XIX, a principal
fonte de informao acerca da Histria do Prximo Oriente Antigo. Esta circunstncia aliada ao facto
de ser tambm o livro sagrado de catlicos, protestantes e cristos ortodoxos, conferiu ao contedo da
Bblia uma credibilidade quase universal.

Com a decifrao das antigas escritas egpcias e cuneiformes, a Bblia passou a um segundo plano
como fonte histrica das civilizaes referidas, no s pela abundncia, como tambm pela
antiguidade e credibilidade das novas fontes.

A Bblia foi desta forma um instrumento de Unidade do povo Judaico que devidamente manipulado
pela classe sacerdotal deu esta a supremacia poltica. A Bblia compreende:

Um conjunto de seis obras (Hexateuco), assim intituladas: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros;
Deuternmio e Josu. Exceptuando o Deuternmio e o Levtico, que so cdigos de leis, os restantes
constituem a histria dos hebreus desde a origem at a sua instalao definitiva na palestina (Canaan),
depois do exilo no Egipto.

Um conjunto de oito livros, conhecidos por livros histricos: Livro dos Juzes, Livro de Rute, Livro
de Samuel, Livro dos Reis, Livro das Crnicas, Livro de Esdras e Nomia, Livro de Ester e Livro de
Jonas.

 Os livros poticos: Salmos, Lamentaes, Poesia ertica (Salmo XLV e Cntico dos Cnticos),
poesia didctica (Livro de J, Provrbio e Eclesistes).

Os Livros profticos: Livros de Isaias, Jeremias, Ezequiel e de outros profetas menores.

Os Livros apocalpticos: Livro de Daniel

Os Livros apcrifos: Livro de Macabeus, Livro de Judite, etc.

Estes livros no tm a mesma idade

Em suma, o que fundamentalmente caracteriza a Historiografia Judaica a sua incapacidade em

aceder a uma concepo universalista do homem. Tudo se passa para o Judeu, como se a Histria da
nao judaica fosse o contexto da histria universal.

A RESISTNCIA AFRICANA CONTRA A

PRESENA COLONIAL
FORMAS DE RESISTNCIA COLONIAL
Davidson (1991:703-706), apresenta vrias formas de resistncia contra a presena colonial em frica.
Dentre elas destaca-se as seguintes:

A primeira forma de resistncia consistia em pegar em armas. Esta forma de luta foi abandonada no
final da primeira guerra mundial, pois era um recurso sem esperana e condenado ao fracasso, pois as
armas haviam sido consfiscadas em sua maior parte e a plvora no era encontrada.

A segunda forma era a retirada, pois quando a situao se tornava intolervel, aldeias inteiras
abandonavam os campos e partiam para zonas situadas fora do alcance das autoridades coloniais.

A terceira soluo forma de resistncia residia nos cultos religiosos ou messinicos fundados pelos
africanos em reaco a religio europeia. Essa revolta metafsica dos africanos aparentemente tinha
poucas razes locais.

Enquanto maior parte dessas formas de oposio tinham a base rural, os intelectuais e jornalistas
assimilados, denunciavam os abusos do colonialismo e reafirmavam a sua identidade africana. De
facto, desde meados do sculo XIX, existia uma tradio de oposio literria muito rica.

Era quase sempre difundida pelos imperialistas europeus que frica era uma espcie de vazio poltico
onde tinha livre curso a anarquia e selvajaria sangrenta e gratuita a escravido, a ignorncia, misria e
ainda ausncia total do nacionalismo entre os africanos. A atitude dos africanos aquando da chegada
dos europeus no sculo XIX foi muito variada. A primeira reao dos africanos raramente foi de
hostilidade.

A hostilidade pde provir da circunstncia do trfico de escravos haver atingido sobretudo as pequenas
tribos desorganizadas e se estas terem tendncias para ver qualquer expedio conduzida por
estrangeiros como um preldio ao comrcio negreiro.

De facto existiam diferentes ideias no seio dos africanos em relao aos brancos, como por exemplo,
nos povos bornus os brancos eram olhados com horror porque se suspeitava que fossem leprosos ou
infiis. Na regio do Kanu (Hanas) imaginavam que esses tinham poder sobrenatural como de
transformar as pessoas em animais. importante realar que todos os primeiros viajantes estrangeiros
conheceram a hostilidade (oposio) dos africanos.

Muito rapidamente e principalmente desde finais do sculo XIX, os africanos se aperceberam que
aqueles estrangeiros no eram como os outros (asiticos). Vai assim a resistncia tomar as suas raizes
na conscincia de um perigo mortal para as colectividades dos africanos. Surgir ela de incio da
reaco dos chefes locais que viam na invaso europeia uma ameaa aos seus valores ideolgicos e
aos seus privilgios comerciais.

A resistncia africana surge aps a instalao do sistema colonial com as suas humilhaes, os seus
crimes e especialmente a proibio ao trfico de escravos que era a principal fonte de rendimento dos
chefes locais. Assim, desperta uma resistncia em geral mais popular que tomou as formas mais
variadas desde a fuga sublevao armada.

Com o intuito de cristianizar os africanos, os europeus entraram em choque com o aparato ideolgico
local, visto que estes j dispunham das suas crenas, hbitos e costumes e j tinham sofrido uma forte

influncia do islamismo. O perodo colonial considerado por africanos como sendo o tempo de
fora, pois foi na verdade pela fora, pela coero e violncia fsica que se estabeleceu este regime.

A RESISTNCIA NO SENEGAL
Numerosos reinos africanos do Senegal reagiram contra a dominao francesa. Importa destacar a
figura de Mamadou Lamine chefe dos Soninke. Em 1880, os Soninke viviam em parte sob dominao
francesa e participavam coercivamente na construo de estradas e de linhas de telgrafos. Este
trabalho era bastante esgotante e a precariedade das condies de vida implicava altas taxas de
mortalidade. Foi essa a origem de pretextos voltado no s contra as humilhaes dirias, mas em
particular contra a dominao estrangeira.

Mamadou Lamine, apoiado pelo princpio religioso que proibia os muulmanos viver sob uma
autoridade no islmica, doutrina sanusya desencadeia uma srie de ataques contra os franceses.

Os Soninke condenavam os franceses e seus aliados africanos como Omar Penda e alguns fazendeiros.
Alguns Soninke ao servio dos franceses aderiram ao campo de Mamadou Lamine enquanto outros
transmitiam informaes aos franceses.

Face ao inimigo dotado de armamento superior, Lamine contava com a superioridade numrica e
fanatismo religioso das suas tropas, convencidas que estavam lutando por Deus e sua ptria, (guerra
santa).

Derrotado em Bakel, Lamine adopta a tctica de guerrilha, organizando um bloqueio a cidade,

ocupando todas as vias de acesso. O Capito francs Jolly viu-se obrigado a retirar-se.

Em Julho de 1887 a alianaentre Gallienne e Ahmadu contra os Soninke, precipitou o fracasso da

revolta. Em Dezembro do mesmo ano, Lamine era finalmente abatido pelos franceses, com ajuda de
auxiliares africanos.

Aps a morte de Lamine, Lat-Dior-Diop seguiu em frente com a resistncia. Os franceses ao

penetrarem no reino de Caior pautaram por estabelecer pacto de amizade com a estrutura local de
modo a que realizassem livremente o comrcio na regio.

Em 1879, os franceses decidem construir uma linha frrea de Dakar a So Lus de modo a que
impulsionasse o comrcio. Lat-Dior-Diop suficientemente esperto constata que o homem que est de
passagem no constri, revoltasse e refugia-se para Baol. Os franceses substituem-no pelo sobrinho
Samba Laob Fall de 24 anos.

Em 26 de Outubro de 1886, Diop realiza uma guerrilha contra os franceses, acabando por cair nas
rdeas do inimigo. Porm, foram as tenes internas da sociedade senegalesa bem como a
superioridade blica francesa que condenaram o Senegal a uma infalvel colonizao.

RESISTNCIA NA NAMBIA
A partir da dcada de 1880, a Nambia sofreu o domnio da colonizao Alem. A essa dominao
opuseram-se quatro grupos populacionais Khoisan: os Namas, os Hereros, os Sans e os Ovambos.
Dentre estes grupos populacionais os que mais efectuaram resistncia foram os dois primeiros: Hereros
e os Namas.

Os Hereros estavam organizados em principados separados e os Namas em cls de diferentes

dimenses. Em 1883, um comerciante alemo Franz Luderiz recebeu do seu governo a permisso para
fazer tratados com os chefes africanos e comprar os seus territrios. Foi o que aconteceu por exemplo
naantiga Luderiz Bay. Embora os britnicos e os africnderes no gostassem da presena de Luderiz
na regio por causa dos seus interesses principalmente no porto de Walvis Bay. Assim sendo, os
alemes entraram na Nambia a fora reconhecendo Samuel Maherero como chefe supremo, para
esmagar a oposio a dominao colonial por parte dos outros chefes.

Na verdade os chefes africanos estavam relutantes em assinar tratados que pouco depois revogavam.
Os chefes Hereros aliavam-se aos alemes na perspectiva de limitar a penetrao colonial Britnica e
a dos africnderes, mas porm, nada sabiam das pretenses alems em dominar a regio.

Enquanto Samuel Maherero optava por realizar tratados de proteco, primeiro com a colnia do cabo
e depois com a Alemanha, Hendrik Witbooi chefe dos Namas opunha-se a assinar tratados de
proteco pois para ele todos os protegidos so sbditos de quem os protege.

Com a presena alem, os africanos viram expropriadas as suas terras, sendo forados a aceitar
trabalhos a troco de baixos salrios nas fazendas ou minas de ouro. Em 1903, o governador alemo
temendo uma possvel rebelio por parte dos africanos pela perda das terras, decidiu criar reservas

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para ao Namas e os Hereros. Porm, essa atitude foi mal interpretada pelos nativos pois temiam a
expropriao definitiva das suas terras. Devido a interferncia colonial crescente, desencadeou-se uma
resistncia sucessivamente mais coesa em toda a Nambia.

Segundo Chanaiwa (1991:234), em Janeiro de 1904, os Hereros revoltaram-se aproveitando da

retirada das tropas alems que haviam partido para subjugar os Bondelswarts, tendo matado 100
alemes, destruindo vrias fazendas.

Em conformidade com Gentil (1998:171), face a essa situao, o general Von Trotha apoiado pelos
soldados vindos da Alemanha, comandou uma aco de extermnio, onde todos os Hereros que
cassem nas mos das tropas eram mortos. Temendo a morte, maior parte destes refugiou-se no deserto
oriental. Cerca de 2000 Hereros conseguiram refugiar-se na Bechunalndia e na frica do Sul. No fim
da guerra das 80.000 pessoas, apenas restavam 16.000.

Ainda neste ano, os Namas de Hendrik Witbooi, se revoltaram, adoptando tcticas de guerrilha
eficazes. A rebelio teve sucesso at a morte de Witbooi, em Outubro de 1905. A partir da, a
resistncia Nama foi continuada por Jacob Murenga e Simon Kooper at 1907/8.

Jacob Murenga foi um dos ltimos chefes da resistncia a dominao colonial alem na Nambia. Foi
o mais forte e duradouro dos principais comandantes do sul. Na guerra de guerrilha era efectivamente
o mestre, abastecendo as suas foras nas fazendas com armas. Foi preso e assassinado em coordenao
com as autoridades do Cabo. Fracassada a resistncia, os alemes dominaram o territrio do sudoeste
africano (Nambia).

Em Junho de 1915, a ltima guarnio alem teve que se render e a partir desse momento a Nambia
ficou sob ocupao militar sul-africana e na sequncia do tratado de Versalhes e da SDN a Nambia
passou sob sistema de mandatos, sob administrao da Inglaterra.

Em suma, muitas das resistncias africanas contra a presena colonial fracassaram devido:

A superioridade blica, logstica e militar dos europeus em relao aos africanos;

Falta de unidade entre os africanos;

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 Alianas efectuadas por alguns chefes africanos ao colonialismo na luta pela sobrevivncia e pela
sucesso ao poder poltico.

TEORIAS SOBRE A PARTILHA DE FRICA

Existem quatro teorias que explicam as razes da partilha e colonizao da frica a destacar: Teoria
econmica, teoria Psicolgica, Teoria diplomtica ou poltica e teoria de dimenso africana.

TEORIA ECONMICA
Remonta desde 1900 e foi defendida inicialmente pelos sociais-democratas alemes. A Rosa
Luxemburgo defende que o imperialismo que est na base da partilha de frica como o ltimo
estgio do capitalismo. John Hubson (858-1940), defende que a ocupao de frica deveu-se aos
excedentes de capitais, pois que os europeus pretendiam reas para investir. Deveu-se no entanto da
superproduo e do sob consumo o que levou a procura de novos mercados para venderem os seus
produtos industriais. Vladimir Lenine sustenta que a partilha de frica deveu-se a passagem do
capitalismo da livre concorrncia para o capitalismo monopolista, pois a caracterstica principal do
imperialismo a partilha do mundo. O capitalismo monopolista exporta capitais para investir a fim de
obter os melhores lucros possveis.

TEORIA PSICOLGICA
Esta teoria diferenciada por trs principais correntes a destacar: Darwinismo Social, Cristianismo
Evanglico e o Atavismo Social.

Darwinismo Social: defende que a ocupao de frica consistiu na transposio da teoria de Charles
Darwin para a populao. Ela defendia que na luta pela sobrevivncia o mais forte domina o mais
fraco e assim sendo, os europeus por se acharem superiores em relao aos africanos e que estavam
em crise, acabaram dominando os mais fracos (africanos).
Cristianismo Evanglico: defende que a partilha de frica consistiu num impulso humanitrio de
missionrios de resgatar os africanos mergulhados na escurido, a fim de lhes salvar dos pecados.
Segundo esta teoria, era a segunda interveno de Deus depois da escolha dos Judeus para salvar a
humanidade.
Atavismo Social: defende que a ocupao de frica era a consequncia da materializao do impulso
de dominar por dominar ou de os estados mais fortes dominar os mais fracos.

TEORIA DIPLOMTICA
Esta teoria tambm diferenciada por trs correntes principais destacar: prestgio Nacional, equilbrio
de foras e estratgia global.

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Prestgio Nacional: foi defendida por Carlton Hayes, que segundo ele a partilha de frica deveu-se a
necessidade que cada potncia tinha de manter e mostrar o seu orgulho nacional. Vemos por exemplo
quando a Frana perdeu as suas ricas provncias de Alscia e Lorena na guerra franco-prussiana teve
que dominar os territrios ultramarinos, exemplo seguido pela Inglaterra. Porm para Carlton a
partilha de Africa deveu-se ao orgulho Nacional.
Equilbrio de foras: foi defendida por Friedrich Hinsley que segundo ele, devido a existncia de
blocos militares que se temiam mutuamente, resolveram partilhar a frica e manter a paz e
tranquilidade na Europa. Estes blocos lutavam pela anexao de alguns territrios dentro da europa, o
que deu origem ao nacionalismo europeu e como tal a nica sada para resolver estes conflitos era a
partilha de frica.
Estratgia Global: defendida por Ronaldo Robnson e John Gsllegher, segundo os quais a ocupao
de frica deveu-se sobretudo em questes estratgicas, visto que a frica constitua uma um ponto
estratgico pelo qual podia se tomar o ento o centro do mundo que nessa altura era o mdio oriente,
concretamente na ndia. Esta corrente defende ainda que a frica no possua recursos que lhe
levassem a sofrer colonizao, mas sim constitua o ponto estratgico. Assim, a ocupao ocorreu
quando os africanos resistiram, perante estes projectos.
Teoria de dimenso africana: defende que a partilha de frica tem a sua origem na passagem do
comrcio ilegal para o comrcio legal ou legtimo, ou melhor no perodo da abolio do comrcio de
escravos. Em algumas sociedades ou regies esta transio foi turbulenta que levou a desagregao de
alguns estados, pois esta actividade ento abolida constitua a base para fortificar o poder de alguns
chefes e dos estados. A abolio fez com que alguns estados entrassem em conflitos ou em guerras
contra os seus vizinhos, na tentativa de manter o seu rendimento. Estes conflitos provocaram uma
instabilidade que logo foi aproveitada pelos europeus, conseguindo dominar a frica. Estas lutas
frequentes provocaram uma fragilidade de defesa.
Assim a ocupao de frica deveu-se a dois factores: Externos dentre os quais a procura de matriasprimas, mercados, mo-de-obra barata e internos dentre os quais os conflitos e rivalidades.

Os defensores da dimenso africana so: George Hardy, A.George Hopkins, Carlton Hayes, J.S. Kelve

FRICA NO PERODO COLONIAL E O

MOVIMENTO DE LIBERTAO NACIONAL
O MOVIMENTO
FRICA (M.L.N)

DE

LIBERTAO

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NACIONAL

EM

A partir da 2 Guerra Mundial, os africanos comearam a ter ideias mais precisas sobre como pr fim
ao colonialismo. Comeou-se a compreender que a explorao colonial no era apenas de uma Tribo
ou regio, mas sim de todo o povo.

Nacionalismo: so ideias com um carcter nacional e no tribal ou regional. Ou por outra, foi um
movimento caracterizado pela unio dos povos que tinham em vista lutar contra o sistema de
dominao colonial em frica.

CAUSAS DO NACIONALISMO
O abalo da 2 Guerra Mundial e as suas consequncias, incentivou o surgimento do Nacionalismo,
uma vez que milhares de africanos participaram na Guerra ao lado dos seus colonizadores lutando
contra outras potncias e ao regressarem aos seus respectivos pases juntaram-se a um movimento de
pretexto poltico contra o domnio colonial. A Segunda Guerra Mundial transformou-se numa guerra
anti-racista e anticolonial.

A poltica dos E.U.A, imposta no fim da 1 Guerra Mundial, pelo presidente Wilson, o chamado
sistema de mandatos das Sociedades das Naes aos territrios das potncias vencidas na 1 Guerra
Mundial. Esta foi a concepo tida pelos EUA de que todas as colnias e terras de domnio dos pases
derrotados na 1 Guerra mundial deviam estar sob domnio das potncias vencedoras at que estas
colnias e terras estivessem suficientemente desenvolvidas para se governarem por si prprias.

A revoluo Socialista de Outubro de 1917, contribuiu na difuso de ideias sobre a igualdade, a

liberdade e o direito de auto-determinao dos povos, o que incentivou os povos colonizados a lutar
pela sua libertao e auto-determinao.

O papel da ONU. A ONU criada em So Francisco em 1945, que defende e o direito de todos os
povos liberdade, o direito a auto-determinao dos povos. Destacou-se o princpio de igualdade e o
direito de dispor de si mesmo.

A emacipao asitica e as independncias na frica do norte imprimiu a ideia de unio dos povos
da sia e da frica para a liquidao definitiva do colonialismo nos dois continentes.

Uma das outras causas foi as contradies internas do colonialismo.

FORAS MOTRIZES DO NACIONALISMO AFRICANO.

A aco dos intelectuais,

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 Os sindicatos,

O movimento dos estudantes,

A aco das igrejas,

As greves.

A CONFERNCIA DE BRAZAVILLE
Depois da 2 Guerra Mundial, a Frana comeou a delinear uma srie de estatgias de refornas nas
suas colnias que visavam abafar as vozes africanas que reclamavam as suas independncias. O 1
passo foi a conferncua africana francesa de Brazaville em 1944, onde participaram os governadores
da frica Negra e os altos funcionrios da administrao francesa. De salientar que nesta conferncia
nenhum africano participou.

Tratava-se de um encontro de caracter unilateral para a auscutao de ideias sobre o futuro das colnias
francesas aps a 2 Guerra Mundial.

DECISES DA COFERNCIA
1. Suprimiu-se progressivamente o regime de indigenato,
2. foi reconhecida a integrao dos territrios africanos numa comunidade francesa,
3. introduziu-se a descentralizao administrativa,
4. preconizou-se a criao de assembleias representativas compostas por partes de europeus e em parte
de indgenas. Estas assmbleias detinham o controlo sobre as finanas das colnias.
Estas reformas vo despertar a conscincia de vrios partidos nacionalistas africanos. O partidos que
surgiu depois da conferncia africana de Brazaville, foi designada nas colnias por recimbrement
democratique african.

A CONFERNCIA DE BANDUNG
A conferncia de Bandung realizada em 1955, na Indonsia pelos pases que no aceitavam a diviso
do mundo entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica. A partir dessa conferncia da qual s
participaram naes africanas e asiticas como a China, ndia, Egpto, Indonsia e outras recm
independentes, o processo de descolonizao ganhou nova fora. Nesta conferncia, os pases
participantes, unidos por interesses comuns, assumiram uma posio poltica de neutralidade em
relao s grandes potncias, notadamente Estados Unidos e Unio Sovitica. Definiam-se assim

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como pertecentes ao terceiro mundo, em oposio diviso em Primeiro Mundo (Capitalista) e

Segundo Mundo (Socialista). Defenderam a tese do desarmamento, a participao de todos os pases
nas questes internacionais, o direito vida e liberdade, a unio entre eles como fundamental na luta
contra o colonialismo. Condenaram toda a forma de racismo e afirmaram a igualdade entre as raas

A INDEPENDNCIA DO GHANA
A independncia do Ghana fruto da interveno dos antigos combatentes regressados da ndia e da
Birmnia. Estes reivindicavam para a frica a independncia que acava de si impor na sia. Todas
foras de constatao actuao colonial vo se agrupar em torno de um advogado J. B. Dunquah
atravs do seu partido United Gold Cost Convention (UGCC), o que equivale dizer a conveno unida
da costa do ouro, constituda em 1947. Este partido deu frente a marcha de libertao quando Dunquah
nomeou Francis Kwame Nkrumah para desempenhar o cargo de secterrio geral do seu partido.

Em 1948, a UGCC, organizou um boicote de produtos europeus que visava baixar os preos.
Organizou-se tambm marchas pacficas ao palcio do governador. A este boicote, o governador
respondeu com a interveno policial abrindo fogo contra os manifestantes e a maior parte destes
foram feitos prisioneiros inclundo os seus lderes Danquah e Nkrumah.

Devido a certas desconfianas no seio do partido, Nkrumah separou-se da UGCC e forma o partido de
conveno do povo (C.P.P) em 1949.

Os dois partidos revelaram os seus mtodos. A UGCC props a discusso para a autonomia o mais
breve possvel. O CPP lanou a aco positiva para uma independncia imediata: self goverment
now. Afirmava Nkrumah de que num pas onde a maioria no sabe escrever nem ler a nica escolha
vlida a aco.

Durante o perodo da aco positiva defendida por Nkrumah, seguiram-se greves dos sindicatos mais
uma vez os membros da comisso executiva do CPP foram presos e os dirigentes sindicalistas
severamente castigados.

Nos termos do relatrios Coussey, as eleies gerais deviam ser realizadas em Fevereiro de 1951,
eleies estas que vieram a ser realizadas em 1976 e o CPP decide participar nas eleies, dito feito
este partido saiu victorioso. O governador Sir Ch. Arden Clark entrou em conversaes com Nkrumah
e reconheceu-o como o lder parlamentar e no ano seguinte o Nkrumah era nomeado primeiro ministro

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do Ghana. Assim, a independncia do Ghana foi proclamada a 06 de Maro de 1957 por Nkrumah e
seus companheiros. Assim, Ghana tornava-se o primeiro pas independente da frica subsahariana.

A INDEPENDNCIA DA TANZANIA
A INDEPENDNCIA DA TANZANIA 9 DEZEMBRO
1961 (TANGANHICA) E 10 DE DEZEMBRO DE 1963
(ZANZIBAR)
A Tanznia foi primeiro colonizada pela Alemanha e mais tarde ficou nas mos da Inglaterra
cumprindo-se a poltica dos EUA no tratado de Versalhes sob tutela da Sociedade da Naes, onde
todas as colnias das potncias derrotadas na Primeira Guerra Mundial, principalmente as da
Alemanha foram divididas e administradas pelas potncias vencedoras. A Inglaterra e a Frana
dividiram entre si as colnias Alems.

Tanganhica era composta por uma parte continental e um grupo de ilhas. Assim, a Tanzania resultou
da unio entre a Tanganhica que parte continental e o Zanzibal que a parte insular.

A Inglaterra por ser uma potncia martima interessou-se mais pelo Zanzibar que era a parte insular e
a Alemanha interressou-se mais pela Tanganhica. Com a derrota da Alemanha na 1 Guerra Mundial,
ela perde automaticamente as suas colnias e a partir de 1919 a Tanganhica ficou nas mos da
Inglaterra.

Em 1954, Julius Nherere, estudante da Universidade de makerere (Uganda), transformou a antiga

organizao dos Intelectuais em um partido poltico: Tanganhica African National Union = Unio
Nacional Africana de tanganhica. (TANU). Em 1957, o concelho legislativo de 1956, sofreu uma
reforma visto que at ento nenhum africano tinha lugar num parlamento. Aps a reforma, cada grupo
social representativo devia ter lugares no parlamento.

Em 1960, o Nherere conseguia 70 lugares dos 71 lugares reservados aos africanos no parlamento e o
Nherere eleito ministro-chefe do governo da maioria africana. O Julius Nherere e a TANU at certo
ponto era apologista porque para alm de se interessar pela independncia s da Tanganhica, tambm
se interessava por uma unidade africana.
A 8 de Dezembro de 1961, o Tanganhica ascendeu a independncia e Rashid Kawawa foi nomeado
como o 1 Ministro at a restaurao da repblica em 1962 altura que Julius Nherere foi nomeado
como Presidente do Tanganhica por um plebiscito popular (deciso tomada pelo voto da populao).

17

Aps a independncia, faltava-lhe uma mo de obra nacional qualificada, o que obrigou ao governo
Tanganhicano elaborar um quadro para uma recuperao econmica, o que fez com que o tanganhica
se tornasse membro do COMMONWEALTH.
At a independncia do Tanganhica, a Zamzibar estava ainda sub domnio dos britnicos. Nesta regio
destacou-se o Mohammed Shante do partido Zanzibar and Pemba People Party (ZPPP) que procurou
trazer a independncia do Zanzibar. Este partido foi substitudo pelo Afro-Shiurazi party que levou a
regio at a independncia em 1964. Em 24 de Abril de 1964, o Zanzibar afirmou com o Tanganhica
formando a repblica unida da Tanznia, e o partido TANU funde-se com o Afro-Shirazi formando o
partido nico Chamava-s Pendudzi. Aps a unio, o Julius Nherere assumiu o cargo de presidente e
Abaid Karuma como vice presidente da Tanznia.

A 05 de Fevereiro de 1967, realizou-se a declarao de Arucha onde se decidiu que a Tanzania devia
optar pelo socialismo africano.

A CIENTIFICAO DA HISTRIA
O conceito da Histria multidimensional. Segundo Marc Bloch (1886-1944), a Histria uma
Cincia dos Homens no Tempo e no Espao. Para ele a Histria estuda o Homem em sociedade o que
tem levado a alguns pensadores a elucidarem a um direito a Histria como um estudo das sociedades
humanas, pois segundo estes, a Histria no estuda quaisquer sociedades, mas estuda sociedades
humanas.

Para Lucien Febvre, retomando as ideias de Bloch, segundo as quais a Histria a cincia dos homens,
ele considera a Histria como a Cincia da mudana perptua das sociedades humanas, o seu perptuo
necessrio reajustamento s novas condies de existncia material, poltica, moral, religiosa e
intelectual.

Concluindo, podemos definir a Histria como a Cincia que estuda a vida dos Homens na sua relao
espcio-temporal ou seja cincia que estuda a vida do Homem no tempo e espao.

Para alguns historiadores, a Histria no pode ser concebida como cincia, pois segundo estes, ela no
tem um carcter de determinao absoluta da causalidade. Para Paul Veyhe, por exemplo, a Histria
no passa de um romance verdadeiro. Ser que esta concepo est correcta?

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No, a relutncia destes autores que no concebem a Histria como cincia advm no seguinte facto:
tomaram como paradigma, no critrio das cincias da natureza, tambm por vezes ditas cincias
exactas como padro das cincias, o que de facto errado.

A histria no pode ser logicamente como as cincias exactas. Mas partindo do princpio de que esta
tem o objecto de estudo, mtodos prprios e vai em busca de uma determinada objectividade, ento
ela cincia.

No dizer de Marc Bloch os Homens por quanto sintetizam as sociedades humanas, agrupamentos em
convvio, no processo evolutivo ou fases, porque o homem passou at a fase actual. Para ele, o Tempo
que por excelncia constitui o objecto de estudo da Histria o passado. No dizer de Collingwood, o
objecto de estudo da Histria : resgatar as aces humanas praticadas no passado, isto , a Histria
a cincia de resgatar, a tentativa de responder as perguntas sobre aces humanas praticadas no
passado.

Concluindo, pode-se afirmar que o objecto de estudo da Histria pois o conhecimento do passado
dos homens, tal como este apreendido, transformado e representado pelo Historiador, nesta
perspectiva o objecto da Histria uma construo, uma representao do sujeito que conhece.

FONTES HISTRICAS
obviamente impossvel a abordagem directa do passado. O historiador recorre indiferentemente a
toda a sorte de vestgios desde que de qualquer modo vinculem informao acerca do passado e possam
ser considerados fontes histricas de conhecimento deste.

CONCEITO
Podemos definir fontes como sendo tudo aquilo que o Historiador utiliza para reconstituir o passado
de uma comunidade. As fontes servem de intermedirio entre o passado e a poca do historiador, ou
por outra as fontes so o espelho da verdade histrica, segundo Piere Salman. Assim entendidas, as
fontes histricas podem ser dvidas em trs tipos a saber: Orais, Materiais ou arqueolgicas e escritas.

As fontes materiais ou arqueolgicas, so actualmente bastante vlidas graas a tcnica da datao

pelo carbono 14.
Fontes epigrficas so aquelas que se encontram gravadas em materiais duros como pedra, bronze,
cermica, etc. So geralmente textos curtos e com fins comemorativos ou funerrios.

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Fontes orais so informaes transmitidas de gerao em gerao por via oral. Fazem parte deste
grupo as genealogias, tradio oral, recordaes, entrevistas, depoimentos, etc. Frequentemente nico
meio de descrever a histria imediata e clandestina, muito importante no referente a sociedades
atrasadas ou rurais onde a populao total ou predominante so analfabetos.
As fontes podem ser deformador da verdade histrica, no caso de documento histrico, porque
depende do passado que o produziu, que o conservou ou deteriorou, como do engenho e capacidade
do historiador. O historiador homem do presente, selecciona as fontes segundo o seu ponto de vista e
no raras vezes a viso do passado est sempre condicionada a experincia do presente, da a
necessidade de submeter as fontes a uma crtica histrica.

MTODOS DE ESTUDO DA HISTRIA

Tal como outras cincias, a Histria apresenta o seu mtodo de estudo como vista a aprender o objecto.
Para se tornar cincia e se reconhecer como tal, ela teve que passar pela elaborao de mtodos que
fossem universais e os passos por ela seguidos fossem aceites pelos demais historiadores. Este mtodo
chamado de crtica histrica.

A Crtica Histrica segundo A. Da Silvarego a etapa da Cincia Histrica que tem por finalidade
determinar o valor dos documentos e dos seus testemunhos. Por outras palavras, a Crtica Histrica
a operao cuja finalidade a depurao das fontes a fim de que o Historiador possa delas se basear
para o conhecimento do passado humano. A crtica Histrica compreende duas operaes
fundamentais a saber: uma de anlise e a outra de sntese.
A Anlise Histrica a fase de investigao histrica que abrange a recolha, ordenao e avaliao
dos documentos histricos. A anlise histrica compreende por sua vez quatro operaes distintas a
saber: A Heurstica; a Crtica Externa ou de autenticidade; a Crtica interna ou de Credibilidade e a
Hermenutica.

A Heurstica: a operao pela qual se procede a recolha das fontes de informao necessrias
anlise histrica. Como qualquer outro acto, a anlise histrica pressupe um sujeito e um objecto. Ao
escolher o objecto da sua anlise, j o sujeito deve ter acerca do mesmo, um conhecimento de nvel
correspondente ao anteriormente atingido pela investigao. Por outras palavras, o investigador deve
partir daquilo que j sabido para aquilo que se desconhece.
Foi no sculo XVII com o triunfo da dvida metdica sobre a credulidade ingnua e sobre a dvida
sistemtica que nasce a crtica histrica. A partir da, as fontes escritas passaram a ser submetidas a
dois tipos de crtica: crtica externa e crtica interna, destinadas a averiguar a autenticidade e a
credibilidade dos documentos escritos.

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A crtica externa ou de autenticidade: dirige-se aos aspectos materiais e formais do texto. Nessa
modalidade ela procura responder as seguintes questes: trata-se de um documento original ou de uma
cpia? um documento fiel ou apresenta falsidades? um documento falso? Ela compreende duas
operaes principais:
A crtica de provenincia que procura responder questes como: quem redigiu o documento, quando,
onde e como foi ele redigido, e finalmente que vias percorreu antes de chegar as nossas mos.
A crtica de restituio: consiste na restituio do documento sua forma original, mediante a
eliminao das alteraes nela introduzidas pelos copistas.
Crtica interna ou de credibilidade: dirige-se ao contedo do texto. O historiador faz a triagem entre o
verdadeiro e o que no se pode considerar como tal. A crtica interna analisa o contedo do trabalho
do autor e compreende as cinco (5) operaes a saber:

Crtica interna de interpretao literria do texto: tem a finalidade de averiguar o exacto sentido
do pensamento do autor, isto , no s aquilo que efectivamente diz, mas aquilo que pretendia dizer.

Crtica da competncia: se preocupa em averiguar o grau de conhecimento que o autor tem do

acontecimento ou do assunto tratado, do princpio ao fim.

A crtica da intencionalidade ou de sinceridade: se preocupa em averiguar o grau de iseno do

autor, isto , em que medida ele se teria deixado influenciar pelo interesse prprio, do outrem ou pela
simpatia ou antipatia que lhe merecem as pessoas, as instituies, a classe, ao partido, a religio ou as
ideias acerca das quais testemunha.

A crtica de exactido ou rigor: se preocupa em averiguar o grau de exactido ou de rigor do

testemunho, isto , em que medida que o relato corresponde ao que se passou.

A crtica comparativa: que se preocupa em avaliar o grau de credibilidade dum testemunho, mediante
a comparao da informao por ele fornecida com as informaes fornecidas por outros testemunhos.

Hermenutica: a operao pela qual de procede interpretao dos documentos em termos de saberse em que medida que a informao fornecida por estes responde as questes inicialmente colocadas.
A Sntese Histrica: visa a reconstituio do passado histrico atravs de um texto, livro, artigo de
revista, etc. A sntese histrica sempre relativa porque o historiador tenta explicar, construir, uma
viso do passado dos homens, estabelecendo uma cadeia corrente no tempo e no espao, do presente
e ao passado, atravs dos indcios, dos restos do seu passado permanecero at ao presente e s quando
eles forem captados pelo esprito do historiador. O que resulta sempre uma perspectiva entre muitas
uma leitura possvel dos documentos. sempre uma perspectiva incompleta, embora objectiva, ela
relativa, na medida em que impossvel a mente do historiador recriar o passado dos homens na sua
ntegra.

21

Por outro lado, o historiador homem do presente, selecciona as fontes segundo a sua perspectiva em
que se coloca. O historiador interroga aos vestgios do passado como homem do presente, procurando
responder preocupaes da sua poca.

A histria pois um produto do presente, uma viso dos vivos sobre o passado que permaneceu nos
vestgios/fontes, que atingira ao presente. Como produto no pode ser nunca desligado da
personalidade do tempo, local e do grupo que o produziu.

Os historiadores, homens do presente, reflectem nas suas obras, suas preocupaes, suas opes, suas
ideologias. Esta subjectividade sempre presente no trabalho do historiador, que determina a
relatividade do pensamento histrico.

Uma boa sntese deve ter em conta o seguinte: clareza, exactido, o respeito pelas fontes, a indicao
precisa e correcta das mesmas, a resposta to completa desenvolvida quanto possvel as questes
colocadas a referncia aos pontos deficientemente esclarecidos e a necessidade pela posterior
investigao e confirmao ou informao das hipteses previamente colocadas.

A sntese ter de adequar ao tema em anlise, ao quadro cronolgico e geogrfico seleccionado, ao

ramo da histria praticada e a prpria metodologia seguida.

NOES SOBRE EPISTEMOLOGIA DA HISTRIA

Epistemologia: a disciplina que trata dos problemas filosficos colocados pelos cientistas,
particularmente o do valor do conhecimento cientfico. A epistemologia da Histria no se no o
estudo crtico da relao entre o sujeito e o objecto do conhecimento. Isto advento facto de o passado
no se puder atingir de forma directa, se no atravs de fontes e para se reconstituir o passado seria
necessrio o papel activo do sujeito que interfere como um ser biolgico e social, com todas
implicaes que da advm.

O sujeito pois fruto de uma sociedade determinada e consequentemente ele tem as suas limitaes
sociais, sofre as suas influncias, apresenta um dado estudo social e econmico, foi educado segundo
uma ideologia e todos estes elementos acabam tendo reflexo no discurso histrico do sujeito do
conhecimento.

22

Como foi claramente referenciado anteriormente, a problemtica fundamental da epistemologia est

na verdadeira relao que se estabelece entre o sujeito, objecto e conhecimento. O problema
fundamental que se pe a cerca do conhecimento consiste em saber a origem ou fonte do conhecimento
que adquirimos, isto , se estes conhecimentos tm uma origem exterior ou interior. A esta questo
respondem os empiristas, idealistas e racionalistas.

Corrente empirista: os empiristas Thomas Hobbe, John Lock, Barkeley e Hume, dando primazia a
experincia, afirmavam que nada existia no intelecto que no tivesse passado antes pelos sentidos.
Para eles, o esprito da criana era ao nascer tal como uma tbua rasa ou folha de papel em branco,
onde nada estivesse escrito. Para estes, as pessoas por meio das suas conscincias podiam conhecer os
objectos e que o conhecimento humano deriva directa ou indirectamente das experincias.
Corrente racionalista: para os racionalistas, o conhecimento resulta duma interaco entre o sujeito
e o objecto, pela qual nem a razo era redutvel aos dados sensoriais fornecidos pelo objecto, nem este
era redutvel a interpretao racional que dele elaborava o sujeito. Cada um tinha a sua funo prpria:
enquanto o objecto fornecia os dados do conhecimento sob forma de sensaes, a razo cabia o papel
de atravs da conceptualizao e dos princpios racionais interpretar tais dados.
Corrente idealista: para esta corrente, o sujeito constituiria tambm uma fonte do conhecimento, sob
forma de conhecimentos inatos ou ideias inatas. Segundo Plato, aos nascer j a criana traria consigo
uma larga bagagem de ideias e para Descartes a criana j vinha o mundo com ideias, ideias inatas,
embora em estado potencial.

VERDADE ABSOLUTA OU RELATIVA

As verdades histricas so relativas. No existem certezas definitivas da histria. A verdade histrica
parcial, frgil, inacabada e relativa, porque o passado impossvel recriar na sua ntegra. O
conhecimento do passado devido a sua inacessibilidade algo progresso que se transforma
constantemente e se aperfeioa na medida que novas fontes so descobertas e descodificadas. Por
outras palavras, a relatividade do pensamento histrico deve-se:

Limitao das fontes;

Inacessibilidade do tempo histrico: o passado;

O facto de o historiador ser um ser social, por isso sofre influncias no seu processo de formao e
que impossvel distanciar delas.

23

VERDADE OBJECTIVA OU SUBJECTIVA

A verdade histrica objectiva, mas a sua objectividade especfica, isto , carregada sempre com
uma goza de subjectividade. O historiador sujeito que conhece um homem como qualquer outro e
no se pode libertar das suas caractersticas humanas. No capaz de pensar sem categoria. Ele possui
uma certa personalidade socialmente condicionada, no quadro de uma realidade histrica, pertence a
uma nao, a uma classe, a uma ceita religiosa, cultura. Estes elementos todos acabam introduzindo
no discurso do historiador elementos de subjectividade.

HISTORIOGRAFIA AFRICANA
Foi a partir dos meados do sculo XX que a frica aparece na cena internacional. Por um lado devido
as descobertas arqueolgicas que revelaram as civilizaes at ento desconhecidas e devido aos
processos das independncias. Durante muito tempo, pensou-se que a frica no tinha Histria, por
exemplo: Hegel diz que a frica no uma parte da Histria do Mundo, pois ela no tem progresso,
nem movimentos histricos prprios dela. Portanto, apenas a sua parte setentrional pertence ao mundo
asitico ou europeu.

Aquilo, que entendemos pela frica, so o esprito do no desenvolvimento, ainda em volta das
condies morais e que deve ser apresentado apenas no incio da Histria do mundo. Por seu turno,
Eugne Pittard, pensa que com a excepo do Egipto e da frica do norte, o resto do continente nada
fez de digno como desempenho histrico.

Porm, a historiografia africana pode ser explicada sobre vrios ngulos, as chamadas correntes.
Assim, existem trs principais correntes que tentam explicar a participao ou no dos africanos na
reconstituio da Histria mundial a destacar:

CORRENTE
Para estes, a frica negra nunca participou nas pginas da Histria Universal. Esta abordagem feita
por historiadores e outros estudiosos que defendem a explorao e a pilhagem dos recursos naturais e
humanos do continente africano durante as fases mercantil e colonial. Para estes a participao africana
na Histria Universal dada pela frica branca e dizem que ela constituiu o prolongamento da Histria
da sia e da Europa.

Os eurocentristas defendem que a nica marca da participao doa africanos na Historiografia

Universal foi dada pelos negociantes sudaneses atravs do comrcio Euro-Asitico que deram um

24

grande contributo para o desenvolvimento da Europa. uma corrente marcadamente racista, pois
defende a superioridade da raa branca sobre a raa negra e sustenta que os africanos no tinham
Histria antes de estabelecerem contactos com os asiticos e europeus. Proclama-se para a defesa desta
concepo que as sociedades sem escrita so sociedades sem Histria, que no contriburam para o
desenvolvimento da Humanidade ao defenderem que as sociedades africanas eram antes da penetrao
europeia, estticas, sem movimentos, ignorantes que para o tecido histrico entra em peso relevante o
que o Homem fabricou, tocou, pensou e disse.

CORRENTE AFROCENTRISTA
uma corrente que surge intimamente ligada ao nacionalismo africano e caracterizada por valorizar
excessivamente as realizaes dos povos africanos como quando deram importncia no comrcio de
ouro, quando participaram no comrcio euro-asitico da idade mdia, quando o trabalho contribui no
desenvolvimento da revoluo industrial, quando os negros participaram na primeira guerra mundial.

Ela ocupa o seu radicalismo o extremo oposto ao do eurocentrismo ao recusar a influncia que os
europeus exerceram sobre a Histria de frica. Sustenta que as transformaes que marcaram as
diversas fases de evoluo dos povos africanos no beneficiaram das conquistas dos outros povos.
Para esta corrente a histria de frica o que graas ao esforo exclusivo dos africanos sem a
concorrncia de nenhum factor positivo ou negativo externo. Esta linha de abordagem histrica
absolutamente inaceitvel porque apresenta os africanos como comunidades hermenuticamente
fechadas incapaz de absorver e aproveitar os aspectos positivos das experincias e realizaes dos
outros povos. Em suma, pode-se dizer que tambm uma corrente racista e marcadamente ideolgica
como a Eurocentrista.

CORRENTE PROGRESSISTA
Para estes defensores da Histria Universal, tudo pode ser Histria. uma corrente que reconhece o
valor das fontes escritas, mas que recusa o argumento que diz que a Histria s feita apenas de
documentos escritos. Portanto, atravs da investigao com mtodos cientficos apresenta o passado
africano como tendo sido dinmico e quanto a relao ao perodo em que os africanos estabeleceram
os primeiros contactos com os asiticos e depois os europeus admite apresentando provas de valor
irrefutvel que os africanos entraram em interaco activa que influenciou grandemente a sua Histria.

25

Para estes, onde existe o Homem, existe mudana, dinmica, progresso, logo existe Histria. Assim,
todos os vestgios humanos deixados pelos antepassados desde os restos de comida, fsseis, contos,
desenhos so de tomar em conta na feitura da Histria.

Contrariamente da corrente Eurocentrista e da Afrocentrista, a corrente progressista no espelha

complexos de superioridade, nem de inferioridade, mas sim, reivindica uma investigao sria sem
descriminao. Por isso, tanto a Europa, como a frica, contriburam para a reconstituio da Histria
Universal.

A Histria de frica ainda hoje um mistrio devido as imensas dificuldades que caracterizam o
trabalho de quem pretenda debruar-se sobre a historiografia africana. Porm, a ausncia das fontes
escritas, constitui o grande problema com que depara o Historiador africano. Por isso, o papel do
Historiador africano vai ser de acreditar na validade das fontes africanas. Para este, as tradies orais
so credveis para reconstituir a Histria do povo africano.

O Historiador africano, procura valorizar o passado africano, procurando a identidade dos povos
africanos mediante a juno de elementos dispersos nos vrios tipos de fontes. Procura desmantelar
mitos e concepes eurocentristas mostrando as contribuies do povo africano para o movimento da
Histria Universal. Ainda procura resgatar as origens do passado africano tentando transmitir as novas
geraes sobre o seu verdadeiro lugar e passado da Histria de frica mostrando que a Histria feita
a partir de todas as fontes disponveis.

Em suma, o historiador africano deve:

Valorizar as fontes disponveis: tradies orais, arqueolgicas e as poucas escritas existentes;

Resgatar as origens dos africanos e transmiti-los as novas geraes;

Criticar as fontes para apurar a veracidade dos factos;

Mostrar aos europeus a contribuio dos africanos para a Histria Universal.

DIFICULDADES E FONTES A UTILIZAR

26

Tipo de fonte

Oral

Escrita

Arqueolgica

Caractersticas

Dificuldades

No so fiveis, so fracos em termos

a principal fonte para a reconstituio do cronolgico, mas tambm abunda nesta
passado de frica apoiando-se na lingustica (que fonte o esquecimento. Portanto, a morte
faz o estudo comparativo das lnguas) e na deste possuidor de conhecimentos uma
antropologia (que faz o estudo da cultura das biblioteca perdida uma informao
civilizaes).
difcil de recuperar.
So raros, pois estes documentos esto mal
distribudos quer em regies e pocas. A
mais parte deles esto escritos em rabe e
aparecem carregados de vrios interesses:
Politico, econmicos, Sociais, religiosos
distorcendo o sentido real da histria de
Recorrer aos documentos escritos em rabe frica no colocada numa perspectiva
encontrados no Egipto, Nbia e Etipia.
cientfica
Recorre-se as escavaes arqueolgicas e o seu Sofrem mutaes devido a eroso que
uso deve-se a escassez da fonte escrita. Usa-se a acaba dificultando as escavaes e
tcnica do carbono 14 para datar as mesmas.
interpretao.

HISTORIOGRAFIA DO SCULO XX
At princpios do sculo XX, as anlises feitas na Histria baseavam-se no positivismo, ou seja, o
panorama acadmico era positivista.

A CRISE DA HISTRIA NOS PRINCPIOS DO SCULO XX

Apesar do aparecimento de outras cincias sociais, a Histria continuava a me e dona do
conhecimento humano. Portanto, o retrato dos factos polticos e diplomticos, faziam da Histria o
domnio favorito dos dirigentes. Este estatuto privilegiado da Histria sofreu embates e crticas que se
aprofundaram nas primeiras dcadas do sculo XX.

ENTRE AS PRINCIPAIS CAUSAS DA CRISE PODEMOS

SALIENTAR AS SEGUINTES:
Crtica feita por novas correntes historiogrficas Histria tradicional (positivista): no sculo XIX,
Marx e Engels trouxeram uma concepo materialista da Histria, onde acentuam o papel das massas
e no dos indivduos, a importncia estrutural e da longa durao em detrimento dos aspectos factuais
e particulares, a preferncia pelo estudo das economias e sociedades em lugar dos habituais aspectos

27

polticos, a descontinuidade do processo histrico a subsistir a tradicional linearidade, o papel da luta

de classes na transformao da sociedade humana.

Em 1903, Franois Simiand economista e socilogo denunciou os trs dolos da tribo dos
historiadores: o dolo poltico que leva a dar aos factos polticos, as guerras; o dolo individual ou seja,
o hbito de ordenar as pesquisas em torno de um indivduo e no os fenmenos sociais e o dolo
cronolgico, o hbito de se perderem no estudo das origens do passado.

O surgimento do estruturalismo que afirma que o facto histrico nada vale fora do contexto em que
est integrado. Assim, alterou o conceito do Homem e com ele, o da prpria Histria.

A evoluo cientfica da poca, sobretudo das cincias ditas naturais, fez alterar pouco a pouco o
conceito de Cincia e a prpria atitude dos cientistas frente a cincia. A rpida evoluo, os
conhecimentos cientficos que passaram a se renovar constantemente. O saber deixa de ser um saber
feito, acabado para se encontrar continuamente em mudana como os homens.

A emergncia de outras cincias sociais e humanas na segunda metade do sculo XIX, onde a
Histria perde o exclusivo do conhecimento do Humano, pela individualizao e a institucionalizao
como cincias de uma srie de novos campos de anlise e compreenso dos fenmenos sociais e
humanos. Entre as cincias surgidas pode-se mencionar a sociologia, Geografia Humana, psicologia,
Antropologia Social e Cultural e a Etnografia.

A crescente importncia destas cincias que repartem entre si o mesmo objecto de estudo antes integral
e exclusivamente atribudo Histria, veio colocar aos historiadores trs novos problemas:

O da definio e delimitao do contedo especfico da Histria;

O da reformulao da sua funo objectiva nas sociedades modernas;

E ainda o da metodologia.

O impacto das novas condies histricas resultantes da primeira e segunda Guerra Mundial,
contriburam para a reformulao da cincia histrica, visto que os princpios da Histria tradicional
eram incapazes de explicar as repercusses dos conflitos mundiais.

28

Esta crise significou para a Histria a perca da autonomia do objecto de estudo (Homem) antes
exclusivo Histria. Constituiu uma srie de humilhaes tendo contudo perdido a sua credibilidade.
Esta crise teve como essncia a disputa do Homem como objecto de estudo das cincias em
referncias.

O capitalismo passa pela sua primeira grande crise de superproduo entre 1873-1895. Mas ao tentar
reagir contra a indisciplina da produo industrial, atravs da criao de monoplios, entrou num
processo de contradio interna que jamais se conseguiria libertar.

Embora as inovaes apontadas constitussem j fundamento bastante para a inaugurao duma nova
corrente historiogrfica, a verdade que apenas a partir de 1929, com a fundao dos Annales
dHistoire economique et Sociale e graas ao papel activo e prolongado que esta revista desempenhou
no domnio da historiografia, que verdadeiramente inicia o movimento historiogrfico conhecido por
Histria nova.

Surgida em 1929, a revista Annales no pode deixar de reflectir o estado de esprito da poca, mascado
pela inquietao e pela expectativa que acompanharam a crise econmica. Numa altura em que as
noes de conjuntura e estrutura j se encontravam suficientemente difundidas para que os
historiadores pudessem continuar a ignor-los, a crise acabou tambm, por responsabiliz-los,
exigindo deles uma resposta a seguinte questo: tratar-se-ia afinal duma crise conjuntural ou duma
crise estrutural?

Realidades de mdia e longa durao, as conjunturas e as estruturas tinham quebrado as fronteiras

entre o passado, o presente e o futuro. A histria deixava de ser o conhecimento do passado pelo
passado, para ser uma Histria do passado em funo duma melhor compreenso do presente e da
previso do futuro.

Durante a dcada de 30, Annales viveu particularmente da colaborao de Marc Bloch e Lucien
Febvre, seus fundadores. Coube a Histria dos Annales responder as exigncias de um novo saber
mediante a transformao radical dos domnios e mtodos de trabalho.

PRINCPIOS
ANNALES

ORIENTADORES

29

DA

ESCOLA

DOS

 A luta contra a historiografia positivista tradicional: o primeiro combate dos Annales foi de renovar
o conceito da Histria. A sua luta se canalizava contra a herana de uma histria estritamente poltica
individualizada, uma histria factual e superficial, teatros de aparncias que escondem o verdadeiro
jogo da Histria que se passa nos bastidores e nas estruturas ocultas que preciso explicar e analisar.

O alargamento do territrio do Historiador: a Histria total e global, onde deveria se abordar na

Histria todos os factos relacionados com a vida do Homem.

O alargamento do campo do documento, onde passou a se usar tudo que vincule informao sobre a
actividade do Homem no passado, podendo-se recorrer a interdisciplinaridade.

A revalorizao do papel especfico do historiador na construo histrica, a Histria problemtica.

Os representantes da Escola dos Annales defendiam que no se pode reproduzir os acontecimentos

porque impossvel isol-los do todo que os integra ou por outra, no h realidade histrica que se
oferea completamente feita ao historiador. Este, face a imensa e confusa realidade deve fazer a sua
escolha, no escolha simples, arbitrria, mas uma construo cientfica do documento cuja anlise
deve permitir a reconstituio e explicao do passado.

A historiografia do sculo XX, inicia com a constatao da necessidade da Histria abrir-se as outras
cincias sociais. Em 1929, d-se a recesso econmica mundial e ao mesmo tempo um grupo de
historiadores agruparam-se em torno da revista francesa anteriormente citada, com a qual se impe a
necessidade de compreender a crise ou pela conjuntura (mdia durao) ou pela estrutura (longa
durao), como ciclos mediante os quais o presente insere-se no prazo enraizado no passado e se
prolongar no futuro. Esta viso introduz a ideia de que a histria algo possvel na medida em que
as suas leis se repetem de ciclo em ciclo. Assim comeava-se com a:

Problemtica histrica: a historiografia do historicismo coloca o investigador diante do facto e

limita-se a transcrever a partir do documento. Esta atitude no difere a da Historiografia positivista
muito menos esta ltima tinha que passar pela crtica documental. Portanto, na Histria nova a primeira
atitude do Historiador consiste em levantar problemas, hipteses e trabalhar em funo de uma soluo
possvel.

30

 Histria de repetio: a viso positivista da Histria era de factos que obedecem leis singulares, do
mesmo modo que o historicismo toma a Histria como algo inseparvel. Na Histria Nova, a partir de
Franois Simiand (1903), introduz-se uma leitura de acontecimentos como estando organizados em
conjuntos repetitivos ciclicamente ou seja, perodos de mdia durao. A anlise da realidade histrica
tem de ter em conta ao modo como ela se organiza, ciclos conjunturais e da realidade ou seja, vrias
realidades que se relacionam umas com as outras e que s tm sentido dentro dessa relao.

Histria do passado para o presente e para o futuro: a Histria nova defende que o tempo histrico
o passado, do qual percebe-se o presente e perspectiva-se o futuro, ou por outras palavras, o presente
enraza-se no passado e condiciona o futuro.

A histria total e global (universal): para os defensores da Histria dos Annales, a Histria no se
reduz nem a economia, nem a sociedade, nem a poltica, mas engloba todos estes elementos.

Objecto da Histria: como j se sabe que para o positivismo o objecto de estudo da Histria o facto
poltico, esta historiografia introduz o estudo das conjunturas. Mais tarde, Fernand Blaudel entende
que acima de dois objectos est um outro nvel: a estrutura. Contudo a Histria toma como objecto de
estudo: o Homem no tempo e no espao.

A HISTRIA
BLAUDEL

ESTRUTURALISTA

DE

FERNAND

CARACTERSTICAS
Esta Histria defende que o tempo histrico nem sempre coincide com o tempo cronolgico, da que
este deve ser medido no pela sequncia do calendrio, mas de acordo com a durao, sequncia,
permanncia ou mudana dos fenmenos da aco humana.

a) Tendo em conta a multiplicidade e variedades do tempo scia, Blaudel divide os acontecimentos

em trs categorias a saber:

31

 Um tempo curto: refere-se ao tempo dos acontecimentos que se ocupam com a ocorrncia de
superfcie ou de curta durao. Geralmente no requerem investigao nem anlise cientfica
profunda. o exemplo de uma batalha ou assinatura de um acordo.

Um tempo mdio: aquele que se preocupa em estudar os acontecimentos de mdia durao. o

estudo das pequenas e breves variaes cclicas ou melhor conjunturas. o exemplo de uma greve
que dura um ano.

Um tempo longo: aquele em que o historiador procura inserir as grandes repeties ou grandes
permanncias. o tempo da Histria estrutural. Exemplo: os modos de produo cuja mudana no
brusca.

b) Aproximao com as outras cincias sociais e humanas, destacando-se o papel da

interdisciplinaridade.

c) Renovao metodolgica: a especializao do trabalho em equipa. A Histria estruturalista aparece

quando comea-se a privilegiar a Diacronia (estudo dos acontecimentos em longos perodos de tempo
na qual se compara os factos e se constata a sua repetio, permitindo perceber o fundo inaltervel que
sustenta o afluxo imparvel dos factos. o estudo dos factos aps terem acontecido. Contrariamente
com a sincronia que retrata os acontecimentos na devida altura ou na exacta data a que se do, mtodo
privilegiado pelo positivismo e historicismo.

HISTORIOGRAFIA DO SCULO XIX

A Historiografia do sculo XIX, diferenciada por quatro (4) correntes ou tendncias historiogrficas
distintas como o Romantismo ou corrente Romntica na primeira metade; Positivismo ou corrente
Positivista; Historicismo ou corrente Historicista e o Marxismo ou Materialismo histrico na segunda
metade. Esta historiografia mergulha as suas razes nas transformaes econmicas, sociais e polticas
ocorridas entre 1789 e 1848.

Neste perodo, decorre o processo final da destituio do sistema feudal e a estruturao do poder
burgus que tem como termo a passagem do absolutismo ao liberalismo. Portanto, o liberalismo no
campo poltico vai defender a igualdade e liberdade aos direitos do Homem perante a lei, a soberania

32

do povo e a diviso dos poderes opondo-se ao absolutismo. No plano econmico, o liberalismo vai
defender a liberdade da iniciativa econmica, livre circulao da riqueza e o valor do trabalho humano.

Porm, nela decorre ainda o processo pelo qual se passa do velho antagonismo entre o terceiro estado
e a nobreza, para um novo antagonismo resultante agora da oposio entre o proletariado e a burguesia,
ou por outra o antagonismo antes girou volta da aristocracia-povo e nesta poca passa a girar volta
da Burguesia-proletariado.

Esta deslocao do centro da gravidade dos antagonismos sociais foi graas as transformaes
econmicas e sociais provocadas pela revoluo industrial e pela valorizao crescente do pensamento
cientfico. So lanadas as primeiras pedras que iro servir de base ao edifcio das cincias sociais.

CONTEXTO HISTRICO DOS FINAIS DO SCULO

XVIII
Pese embora esta Historiografia tem a Frana como cenrio principal ou palco, estas transformaes
repercutem amplamente atravs duma Europa marcada pelos mesmos problemas e envolvida por
idnticos fluxos e refluxos do movimento liberal. H que ter em conta que a identidade dos problemas
europeus no se afirma apenas ao nvel da evoluo social e poltica, mas tambm estava-se j em
plena Revoluo Industrial gerada pela mquina a vapor.

Do ponto de vista poltico, ps-se termo o absolutismo, passando a Frana a ser governada por uma
monarquia constitucional, legitimada pela soberania popular. O poder legislativo fora confiado a uma
assembleia legislativa constituda por deputados eleitos e o poder judicial fora confiado a Juzes
igualmente eleitos, pondo-se em prtica a teoria e ideologia de Montesquieu, a da separao de
poderes. Socialmente foi assegurada a igualdade dos cidados perante a lei, a igualdade religiosa e a
liberdade de culto.

Todavia, com excepo da abolio dos direitos feudais que beneficiou particularmente os camponeses
pobres, as outras conquistas da revoluo nunca lhes beneficiou tendo continuado na misria e a passar
de fome.

33

HISTORIOGRAFIA DO ROMANTISMO OU CORRENTE

ROMNTICA
Romantismo: foi um movimento literrio que de desenvolveu na primeira metade do sculo XIX,
reagindo com os valores do classicismo, colocando os valores da burguesia e acima dos outros estores
da populao, valorizando o sentimento, paixo e a tradio.
A teoria e a prtica do princpio da soberania popular trouxeram a historiografia romntica, uma nova
resposta para a velha questo de saber quem o sujeito da Histria.

A historiografia tradicional antiga costumava apontar como sujeito da Histria quer a providncia
divina, quer os reis, os grandes chefes militares e os grandes lderes religiosos. Agora, no Romantismo,
a Histria tem como verdadeiro sujeito o povo.

CARACTERSTICAS:
O interesse pelo passado, sobretudo pela idade mdia, isto porque foi na idade mdia em que a
Burguesia aparece como classe social;

No trabalho do historiador d-se uma grande importncia das massas populares (povo), pois
considera o povo como responsvel pelo progresso histrico;

A tendncia de escrever uma histria Total ou Global, isto , o alargamento da temtica histrica,
pois j no se fala apenas dos aspectos polticos e militares, como tambm se preocupa com as massas
e em escrever fenmenos psquicos (mentalidade), estudos das grandes civilizaes, no somente
europeias como tambm africanas e americanas.

Em suma, o romantismo foi uma corrente que defendia uma histria voltada para o passado,
particularmente a idade mdia, o alargamento da temtica histrica ao povo e no tratar apenas os reis,
os chefes militares, os lderes religiosos ou a providncia divina.
Representantes:
Franois Guizot (1781-1874), demonstra que o facto histrico no apenas o conhecimento, mas
tambm a relao entre os conhecimentos, no somente o facto poltico, mas ainda o facto da
civilizao.
August Thierry (1795-1856), procura substituir a histria das grandes figuras polticas, dos prncipes
pela histria das massas populares. S que este peca porque no pe em rigor a crtica das suas fontes,

34

por exemplo, coloca na mesma perspectiva todos os testemunhos relativos a idade mdia, mesmo que
sejam contemporneas, uns dos outros ou ainda, separados por vrios sculos.
Jules Michelet (1798-1874), procura ressuscitar integralmente o passado nos seus organismos,
interesses e profundos, dando um lugar importncia aos factos econmicos, sociais, culturais e
religiosos.
Alexandre Hefulano (1810-1877) seguiu o caminho de Guizot, dando mais importncia a sociedade
e ao povo trabalhador. Procurou no lugar da histria da colectividade atravs de instituies de direito,
sentimento colectivo, relao entre diversas classes sociais. A histria era obra da sociedade, isto ,
dos homens socialmente organizados. Mora neste historiador, a ateno prestada s origens da
burguesia. Com isto, Herculano afirmava que devia-se procurar buscar a Histria da Sociedade e
deixar um pouco da Histria dos indivduos.
Todavia, a revoluo Francesa vai imprimir trs dimenses do romantismo a saber:

Romantismo conservador: defende os fenmenos da antiguidade, classes aristocrticas, clero e a

nobreza. Defende em suma a imposio do antigo regime.

Romantismo progressista ou liberal: era defendido pela burguesia, defendendo os ideais da revoluo
francesa no que refere a fraternidade e igualdade dos direitos perante a lei. A burguesia pretendia
politicamente edificar sobre as runas do regime deposto, um novo regime liberal. Teve como
representante Victor Hugo.

Romantismo socialista, tambm conhecido por socialismo utpico, nascido da falncia das
aspiraes que os sans-cultores depositavam na revoluo francesa. Foi defendido pelo povo,
concretamente pelos agricultores, pois o povo estava desiludido com a revoluo francesa, pois que
no seu triunfo no foram tomadas medidas radicais a favor do povo ou da massa camponesa. Este foi
defendido por Saint-Simon.

H que referir que foi no sculo XIX que a Histria adquire o estatuto de Cincia. Portanto, o
romantismo antecede e prolonga-se para alm da revoluo francesa. Alis, dele pode-se dizer que
na sua evoluo o anncio e o produto desta revoluo.

HISTORIOGRAFIA POSITIVISTA
O positivismo foi uma corrente filosfica que se desenvolveu na 2 metade do sculo XIX, sendo o
seu fundador Augusto Comte (1798-1857).

35

CONTEXTO HISTRICO
O positivismo tem em Augusto Comte (1798-1857) no s o seu fundador, mas tambm o seu principal
intrprete. Este tem a sua origem com o triunfo da burguesia aquando da Revoluo Industrial, cujo
ideal poltico da Burguesia ento o regime parlamental confiado a uma elite. O critrio mais simples
o da fortuna, calculada segundo o montante do imposto directo. Esta corrente surge no perodo em
que tinham chegado os idealistas que defendiam com ps juntos a evoluo autnoma do esprito em
relao a uma natureza esttica e imutvel.

Contrariamente ao que se poderia deduzir da sua teoria, Comte considera a razo como uma espcie
de lgica natural e imutvel quer individualmente atravs da interaco entre o sujeito e o objecto,
quer historicamente atravs da interaco entre o Homem e a Natureza. Ela progride efectivamente na
proporo em que a acumulao dinmica da experincia individual e da espcie contribuem para
desenvolver a capacidade de compreenso da realidade e de interveno sobre a mesma. Assim, o
conhecimento mais um processo do que um Estado.

Augusto Comte, considera que o pensamento passou por trs fases ou doutrinas de evoluo a saber:
1. Teolgica: cuja explicao causal dos fenmenos era atribuda aos deuses ou ao Deus;
2. Metafsica: cuja explicao dos fenmenos era obtida a causas vagas ou imaginrias;
3. Positiva: cuja explicao dos fenmenos era atribuda a causas naturais e compete ao Homem
descobrir tais causas.
A cada uma destas fases, corresponde a um estdio poltico. Teolgica politicamente corresponde ao
estado Teocrtico.Metafsica politicamente corresponde ao estado anrquico e Positiva politicamente
corresponde ao estado sociocrtico. Estes estdios eram na ideia de Comte uma consequncia do
desenvolvimento interno do prprio esprito ou seja de uma espcie de autodesenvolvimento,
independentemente de qualquer relao dialctica com a natureza.

CARACTERSTICAS
Defesa dos mtodos das cincias naturais para uma investigao histrica;

Defesa de que a Histria s feita com base em documentos;

Defende o estabelecimento das leis da Histria;

Privilgio dos factos polticos, militares e diplomticos (os reis, guerras, lderes diplomticos e
religiosos);

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 Defesa dos factos nicos, isto , deve-se narrar as coisas como aconteceram;

Defesa da Objectividade Absoluta;

Defende que o conhecimento histrico relativo e no absoluto;

O positivismo concebia a Histria no em termos de evoluo, mas sim em termos de sucesso;

Comte considerava a razo como uma espcie de lgica natural e imutvel e est em constante
progresso;

A historiografia positivista tinha uma noo atomista dos factos histricos, na medida em que
supunha que eles podiam ser analisados um a um, separadamente uns aos outros, como se
constitussem unidades autnomas;

Partindo do princpio de que os factos j se encontravam elaborados nos documentos, a historiografia

positivista reduzia o historiador ao modesto papel de mero recolector de factos. O seu trabalho
consistia apenas em averiguar a autenticidade do texto documental e em restitu-lo a sua redaco
original. Quanto a tarefa de estabelecer a relao de causa e efeito entre os factos, Comte atribua ao
Socilogo;

O positivismo considera a fonte escrita como a nica para resgatar a Histria do povo.

A verdade porm, que na prtica da investigao, a quantidade e qualidade da informao so

fundamentais para a reconstituio dos factos. Documentos so testemunhos e testemunhos, so
verses mais ou menos parciais, mais ou menos coincidentes, dos acontecimentos que o investigador
pretende reconstituir. Quanto mais documentos, mais testemunhos e quanto mais testemunhos mais
probabilidades de reconstituir os factos.

Comte partia do princpio de que os factos histricos podiam ser objecto de percepo directa e
imediata e de que a percepo dos factos e a percepo das respectivas relaes causais correspondiam
a dois momentos distintos e independentes da investigao histrica. No assim que as coisas se
passam. Em primeiro lugar um facto histrico no um dado directo e imediato, mas uma construo
feita pelo historiador a partir dos elementos de informao fornecidos pelos testemunhos interrogados.

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Em segundo lugar no podemos exigir do historiador que pense os factos abstraindo-os das suas causas
ou das relaes que os prendem aos seus contextos.

OUTROS REPRESENTANTES
POSITIVISTA

DA

HISTORIOGRAFIA

Ernest Renan (1823-1892);

Hippolyte Taine (1828-1893);

Fustel de Coulanges (1830-1889);

HISTORIOGRAFIA HISTORICISTA
Historicismo: uma corrente historiogrfica que veio como reaco ao positivismo, que se
desenvolveu na segunda metade do sculo XIX.

Defende a subjectividade e a relactividade do conhecimento histrico. O seu representante foi o

alemo Leopord Van Range (1795-1886). A sua principal ideia foi a de estabelecer uma histria
positiva de origem filosfica.

CARACTERSTICAS DO HISTORICISMO
Defende maior interveno do historiador e a valorizao como deve compreender, como que as
coisas aconteceram;

Defende que o conhecimento histrico subjectivo (porque h maior interveno do historiador) e

relativo (porque nega a utilizao dos mtodos das cincias naturais);

Defende que no conhecimento histrico, o sujeito e o objecto constituem uma totalidade orgnica
agindo um sobre o outro.

Metodologia: para o historicismo, no basta descrever os factos, preciso intuir, compreender abrindo
caminho ao subjectivismo e relativismo.

OUTROS REPRESENTANTES DO HISTORICISMO:

Dilthey; Benedetto Croce e Collingwood.

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Ao historiador historicista no basta o estabelecimento rigoroso de relaes causais entre os factos

histricos, como acontecia no positivismo, mais do que descrever era preciso intuir e compreender os
factos histricos. Portanto, o conhecimento histrico no era mais uma aceitao passiva dos
testemunhos, mas uma avaliao e interpretao deles. Preconizava-se assim a crtica total, pelo
recurso a critica de interpretao, a hermenutica.

O conhecimento histrico acabaria sendo o conhecimento daquilo que o esprito realizou no passado
e ao mesmo tempo a reconstituio disto, a perpetuao de aces passadas no presente. O seu
objectivo no um mero objecto, algo que est fora do esprito que conhece, uma aco do
pensamento, que s pode ser conhecida na medida em que o esprito conhecedor a reconstitua e a
conhea simultaneamente.

Desta maneira, pode-se dizer que a investigao histria revela ao historiador as faculdades do seu
esprito, uma vez que tudo quanto pode conhecer historicamente so pensamentos que podem
reconstitui para si, pois, o facto de ele chegar a conhec-los mostra que o seu esprito capaz de pensar
assim.

Crticas
Valorizao dos eventos polticos, militares e diplomticos;

Proclamao ou valorizao excessivo do sujeito.

SEMELHANAS COM O POSITIVISMO

Ambos privilegiam os factos polticos, militares e diplomticos;

Ambos privilegiam os documentos histricos.

Diferenas

Os positivistas defendem o objectivismo e objectividade absoluta;

Os historicistas defendem o relativismo e o subjectivismo do conhecimento histrico;

O positivismo defende a ausncia da contribuio do historiador na construo histrica. Para estes

o sujeito um sujeito passivo na produo do conhecimento;

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 O historicismo defende uma maior interveno do historiador na construo historiador, defendendo

que o historiador um sujeito activo.

N.B. A contribuio do historicismo foi a valorizao do historiador na produo do conhecimento

histrico.

A HISTORIOGRAFIA MARXISTA OU MATERIALISMO

HISTRICO
O materialismo histrico consiste na luta entre o capital e o trabalho. Surgiu em 1848, no perodo de
expanso da primeira revoluo industrial e do capitalismo. Foi tambm a poca do processo de
desenvolvimento do sindicalismo e do movimento nacionalista na Europa. Os representantes desta
corrente foram: Friedrish Engels e Karl Marx.
A sua base encontra-se no modo de produo que se divide em duas partes fundamentais:

Infra-estruturas de produo: constitudo por dois elementos fundamentais: fora produtiva: fora
de trabalho do homem e sua energia e meios de produo, infra-estruturas: terras, indstrias, oficinas,
manufactureiras;

Superestruturas: representao pela poltica jurdica e ideolgica.

Partindo do princpio de que a importncia histrica das actividades humanas deve ser avaliada de
acordo com a importncia do papel que essas actividades desempenham nos processos de
sobrevivncia e de construo do Homem e que as demais importantes, sob este aspecto, eram as
actividades produtivas, fazendo que os homens se identifiquem aquilo que eles so com que produzem
e o modo como produzem.

Marx procede uma diviso geral da Histria da humanidade tomando como critrio a evoluo dos
modos de produo, isto porque os modos de produo designam as condies em que realizada a
produo, particularmente as maneiras como nela intervm dois elementos fundamentais: a fora de
trabalho e os meios de produo. A fora de trabalho ou seja o elemento que entra com a energia
necessria execuo do acto produtivo fundamentalmente representada pelo trabalhador, com a sua
energia fsica e mental. Por sua vez, os meios de produo so constitudos por tudo aquilo de que o
trabalhador necessita para produzir: a terra, as alfaias agrcolas, as sementes, os animais de traco,
se, se trata de produo agrcola; as matrias-primas para as oficinas, as indstrias ou manufacturas.

40

Com base no carcter evolutivo e transitrio dos modos de produo, Marx prev a extino do
capitalismo e a sua substituio por um outro modo de produo que eliminaria a contradio de
classes entre a burguesia e o proletariado. Este modo seria o socialismo.

CARACTERSTICAS
Divide a Histria da humanidade com base nos modos de produo (primitivo, esclavagista, feudal,
capitalista e comunista);

Defende que em cada modo de produo a infra-estrutura se impe. A super-estrutura a economia

a base do processo histrico;

A evoluo da sociedade depende da infra-estrutura econmica;

A luta de classes o motor da Histria (passagem de um modo de produo para o outro, resultante
da contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo;

Maior valorizao das massas camponesas como fazedoras da Histria de um povo e no dos
indivduos;

Atribua maior importncia da Histria estrutural e da longa durao em detrimento dos aspectos
particulares e factuais;

A descontinuidade do processo histrico a subsistir a tradicional linearidade;

O interesse ao estudo da luta de classes na transformao das sociedades humanas.

CRTICAS
Peca por estabelecer primrdio a economia na explicao da Histria, valorizando as estruturas
econmicas;

A tendncia de colocar na infra-estrutura como ponto essencial a evoluo histrica;

O facto de valorizar mais massas no lugar das figuras mais importantes e polticas.

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A HISTORIOGRAFIA MARXISTA APRESENTA

SEGUINTES MODOS DE PRODUO:

OS

Modo de produo primitiva: foi caracterizado pela propriedade colectiva de propriedade d Terra e
pela diviso do trabalho apenas com base no sexo e idade.

Modo de produo esclavagista: em que a relao de produo tomou a forma de relao senhorescravo, como resultado das guerras destinadas a conquista de terras frteis ou ao recrutamento da
mo-de-obra, nas quais os vencedores transformam os vencidos em escravos, dando origem a uma
sociedade diferenciada em classes distintas e de interesses antagnicos.

Modo de produo feudal: em que a relao de produo tomou a forma de relao senhor-servo.
Derivou da forma tpica de explorao da grande propriedade feudal, onde o servo devia pagar
impostos e prestar servios gratuitos ao senhor.

Modo de produo capitalista: em que a relao de produo tomou a forma de relao patroassalariado, proletariado-burguesia. Este modo de produo surgiu com as transformaes surgidas
com a revoluo industrial e comercial, procura da mo-de-obra e a consequente passagem dos servos
condio de assalariados.

INFLUNCIA DO MARXISMO NA HISTORIOGRAFIA

CONTEMPORNEA
Incentivou o estudo das transformaes econmicas, tecnolgicas e sociais e as suas consequncias;

Estimulou o estudo das classes sociais e o papel das massas camponesas no processo histrico;

O interesse para os mecanismos da evoluo das sociedades e a sua interpretao.

N.B. O Marxismo teve um papel muito importante na evoluo metodolgica, na medida em que tende
para uma histria total ou global, abrange os diferentes aspectos da vida social (econmica, social,
poltica

A HISTORIOGRAFIA DO ILUMINISMO
unnime considerar que a Historiografia do sculo XVIII foi um dos marcos significativos da
Histria. Foi a era do incio das revolues industriais marcadamente pela correlao de foras do
sistema catlico-feudal com o sistema capitalista ou melhor a correlao de foras entre a aristocracia

42

feudal e a burguesia defensora do capitalismo. Temos que considerar que a historiografia do

Iluminismo, teve o domnio da natureza atravs do trabalho, centrou-se no conhecimento realidade
atravs da experincia.

Alm da dialctica do pensamento iluminista (Tevas-Luz), ela teve as seguintes caractersticas:

Admisso da existncia dum sentido na Histria;

Admisso duma s Histria;

Alargamento do Objecto da Histria. Ao invs de apenas retratar histrias dos reis e outras figuras
importantes, o objecto da Histria alargado a todos os aspectos da sociedade: economia, os
costumes, as instituies, etc.

Na historiografia do iluminismo destacaram-se entre vrios os seguintes pensadores: Voltaire,

Montesquieu, Francis Bacon, Ren Descartes, Mably, Condoreet, Bayle, Diderot, Buffon, Quesnay,
Turgeau, Holbach, Jean Jeaque Rosseau. Este ltimo procura defender a teoria da soberania popular,
como fonte de legitimidade do poder, o amor, a liberdade e a independncia, a igualdade entre os
homens, o amor fraternal e universal, o amor a natureza e a vida simples e espontnea, o casamento
por amor.

HISTORIOGRAFIA CRIST MEDIEVAL

Com a queda imprio romano do ocidente, um novo contexto histrico ir surgir, caracterizado pela
destituio da economia urbana e comercial e o regresso a uma economia essencialmente agrcola e
de subsistncia, da qual resultar fatalmente o isolamento das populaes. Todavia, os laos de
consanguinidade so substitudos pelos estreitos vnculos da identidade religiosa, da comunho da
mesma f, em que o pai ancestral e carnal substitudo pelo pai celestial cristo.

Foi uma poca da regresso em vez duma expanso: as populaes refluem novamente aos campos.
As cidades arrunam-se, as rotas comerciais encurtam-se e acabam em muitos casos por desaparecer.
O contacto e o intercmbio de produtos e de ideias entre as comunidades ou povos diferentes
(diferentes na lngua, na raa, nos costumes, nas crenas, nas tcnicas, na cultura) que tinham estado
at a, deixaram de ser possveis.

43

Numa sociedade em que a actividade econmica predominante era a agricultura, no h dvidas de

que a mo-de-obra servil est sujeita a uma corporao sacerdotal que a explorava em nome da
divindade.

Trata-se de uma historiografia crist, em que o Cristo o enfoque principal. O cristianismo nasceu na
Judeia (Palestina), regio que fazia parte e era dominada pelo imprio romano. Os judeus devido a
opresso submetida pelos Assrios, Persas, Gregos, Medos e Romanos acreditavam na vinda do
Messias anunciado pelos profetas que os devia libertar da opresso dos povos estrangeiros a que
estavam sujeitos e restauraria o trono de David restabelecendo no mundo o governo de Jeov, nico
Deus que havia revelado ao povo de Israel mediante Moiss.

No tempo do imperador romano Tibrio Csar, nasceu Jesus que genealogicamente pertencia a
linhagem de David. Com cerca 30 anos comea a pregar e operar milagres por toda a palestina que
mereceu admirao e que mais tarde acompanhado por discpulos nos meios humildes do povo
Judeu. Dizendo-se o Messias o enviado de Deus, Jesus anunciava a boa nova: todos os homens so
iguais perante Deus e podem obter a vida eterna. Esta mensagem era profundamente revolucionria
na poca.

Na verdade num tempo de grandes desigualdades sociais, de opresso e de escravido, Jesus defendia
um mundo mais justo e fraterno, de igualdades entre todos, ricos e pobres, senhores e escravos. Assim
esta doutrina de amor e tolerncia atraiu crescentes e entusiastes multides de fiis. Ele atacava as
hipocrisias das autoridades religiosas judaicas fortemente comprometidas com os invasores romanos.
Foi neste ambiente que o povo viu nele as qualidades do Messias predito pelos profetas dos sculos
anteriores.

Entre os Judeus da Palestina, algumas ceitas religiosas como a dos fariseus, receberam mal a doutrina
de Jesus Cristo. Com o efeito estes no consideravam Jesus como o Messias anunciado pelos profetas
do antigo testamento, pois eles pretendiam apenas ao povo de Israel. Deste modo acusam-no de
agitador do povo, perseguindo-no e denunciaram-no ao governador romano Pncio Pilatos. Depois de
ser julgado, Jesus condenado morte e crucificado no monte Calvrio em Jerusalm.

Aps a morte de Jesus Cristo, a doutrina de Jesus foi levada pelos seus discpulos (apstolos), a todo
o mundo romano, cumprindo a palavra anunciada por Jesus ide e anunciai a todas as naes. Por

44

toda a parte divulgavam que Jesus era o Messias anunciado ao mundo pelos profetas e o salvador do
Mundo. Era o incio do cristianismo.

As suas reunies secretas, as crticas a sociedade esclavagista romana e a recusa em adorar os deuses
romanos e prestar culto ao imperador, originaram numerosas perseguies desencadeadas pelos
governadores de Roma.

CARACTERSTICAS DA HISTORIOGRAFIA MEDIEVAL

Histria Providencialista: uma histria que coloca por cima do homem a vontade Divina;

uma histria universalista que comea no tempo de Ado e Eva e termina com o fim do mundo;

uma histria onde toda a aco humana no tempo impelida pelos dignos de Deus, o que fez da
sabedoria da Histria sabedoria divina;

uma histria apologtica, visto que prev o fim do homem e do mundo, tomando assim o carcter
apocalptico;

uma histria repetitiva e cclica;

uma histria de poucas crticas de documentos, sem profundeza pela veracidade dos factos, nem
com a reconstituio fidedigna da histria da humanidade.

LIMITAES
MEDIEVAL

DA

HISTORIOGRAFIA

CRIST

A vida da idade mdia esteve fortemente influenciada pela igreja catlica que difundiu o cristianismo
como forma de pensamento dominante entre a classe erudita e o povo, o que impediu a livre pesquisa
provocando assim um forte retrocesso a histria e de mais cincias.

AS
COMUNIDADES
CAADORES
E
(KHOISAN)

45

PRIMITIVAS
DE
RECOLECTORES

Antes do povoamento Bantu em Moambique, extensas reas do nosso territrio eram ocupadas por
comunidades de caadores e recolectores, os Khoisan ou seja comunidade de Bosquimanos e
Hotentotes.

CARACTERSTICAS
Economia recolectora caa e pesca;

Sem organizao social claramente definida, pois as suas relaes eram de certa forma curtas e
descontnuas;

Comunidades designadas paleolticas, isto , comunidades que ainda viviam a idade de pedra
(predomnio da tcnica ltica);

Fraco nvel de desenvolvimento das foras produtivas, ou por outra, fraco conhecimento da natureza
e consequentemente grande dependncia em relao a ela;

Eram comunidades com o processo produtivo nulo (imediatismo na produo e consumo), por outra,
iam buscar na natureza a sua subsistncia sem a trabalhar nem a restaurar;

Eram nmados, facto que condicionou a existncia de fracos laos de parentesco, isto , a constante
deslocao a procura de melhores condies de vida originava uma instabilidade permanente e
consequentemente inexistncia de fortes laos de parentesco;

Sem explorao do Homem pelo Homem e consequentemente sem estado;

Diviso do trabalho por sexo e idade.

Os rendimentos das operaes de caa, eram instantneos e quotidianos e exigiam cooperao para as
operaes de elevado rendimento (caadas com redes ou para caa de grandes animais e para defesa
contra os grandes predadores).

Na frica Austral, os povos com estas caractersticas foram os Khoi-Khoi e Sans ou Khoisan ou
comunidade de Bosquimanos e Hotentotes. Os primeiros eram de estatura mdia e robustos, caadores
e os segundos eram altos e esquios reconhecidamente recolectores.

46

O grupo remanescente desta comunidade ainda hoje vive no inspero deserto de Kalahari. Foram estes
povos que estavam em interaco ou foram dominados pelos povos de origem Bantu.

A EXPANSO E FIXAO BANTU

A EXPANSO E FIXAO BANTU EM
MOAMBIQUE
AGROPECURIA E METALURGIA DE FERRO
Substituindo a comunidade primitiva e o predomnio da caa e da recoleco, vrios grupos
populacionais foram chegando a Moambique desde h cerca de 1700 anos, povoando gradualmente
as bacias fluviais costeiras e quase ao mesmo tempo as encostas e os planaltos do interior. Este
processo de expanso ficou conhecido por expanso Bantu.

A palavra Bantu tem uma conotao exclusivamente lingustica e surgiu em 1862, sob proposta do
linguista alemo Bleek, para assinalar o grande parentesco de cerca de 300 lnguas, as quais utilizam
esse vocbulo para designar os homens (singular Muntu). Porm, no existe uma raa Bantu.

Por volta dos anos 200/300 ou um pouco antes, concretamente nos anos 1700, a regio Austral da
frica, sofreu a penetrao do povo Bantu, grupo etnolingustico conhecedor da tcnica de ferro,
agricultura e pecuria. Foram estes que introduziram ou inauguraram a idade de ferro nesta regio.

O processo de expanso ainda hoje motivo de controvrsia. Segundo a teoria do linguista J. H.

Greemberg, o povoamento da populao Bantu na frica Austral teria resultado de um processo de
expanso encetado na Orla Noroeste das grandes florestas congolesas a cerca de 300 anos, para a bacia
do Congo e para frica oriental e de uma migrao relativamente rpida para o sul.

A difuso quase em simultneo da nova tecnologia de ferro, na zona dos grandes lagos e frica
Austral, entre cerca de 500 anos aC e o ano 0, teria acelerado o processo nos trs anos seguintes.

O que podemos acreditar como verdadeiras causas da expanso Bantu que este fenmeno na frica
Austral ocorreu como resultado do conhecimento e da difuso de ferro, do conhecimento e difuso das
actividades agro-pecurias e do aumento populacional.

CAUSAS DA EXPANSO BANTU

Procura de terras frteis;

47

 Aumento populacional;

O conhecimento e difuso da nova tecnologia de ferro;

O conhecimento e difuso da actividade agro-pecuria.

Com o conhecimento das actividades agro-pecurias, criou uma estabilidade no ncleo Proto-Bantu,
que entre outros aspectos representou uma melhoria das suas condies de vida, ocasionando o
aumento populacional que levou a disputa de terras frteis para a prtica da agricultura, da o
movimento populacional.

No que se refere a nova tecnologia de ferro, teve sua importncia na migrao Bantu, uma vez que a
descoberta deste metal permitiu a esta populao o fabrico de instrumentos mais cortantes, resistentes
e eficazes, contribuindo desta maneira no aumento da produo e da productividade o que criou
condies para o surgimento do excedente. Dentre os vrios cereais cultivados pelo povo Bantu podese destacar a Mapira e a Mexoeira.

Evidncias destes fenmenos em Moambique, so reveladas nas diversas estaes arqueolgicas tais
como: Matola, Xai-Xai, Vilanculos (Chibuene, Bazaruto); Save (Hola-Hola), Bajone (Zambzia),
Monapo, Mavita, Serra Maua (Niassa) e Monte Mitukui.

A maior parte destas estaes arqueolgicas, so testemunhos de um conjunto populacional que

escolheu as plancies costeiras para sua gradual progresso, em relao ao sul atingindo a Baia do
Maputo e Mpumalanga na R.S.A por volta dos anos 200 n.e.

AS SOCIEDADES MOAMBICANAS APS A

FIXAO BANTU
A
DIFERENCIAO
MOAMBIQUE

ETNOLINGUSTICA

EM

A FORMAO ETNOLINGUSTICA EM MOAMBIQUE

A populao de Moambique maioritariamente de origem Bantu. Os principais grupos
etnolingusticos de Moambique so: Cheua, Chona e Tsongas.
A norte do Zambeze, os Cheuas e suas respectivas divises:
A norte da Zambzia: Macuas e Lomu;

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 Alto da Zambzia, Nampula, Cabo-Delgado e Niassa: Ajaua, Nyanjas, Nsenga, Tauara, Tonga, Sena,
Bru e Yaus no Niassa e Tete;

Maconde no planalto de Moeda e Cabo-Delgado;

Kote, Nahara e Muani: na costa norte de Moambique, Nampula e Cabo-Delgado.

Ao sul do Zambeze os Tsongas e suas respectivas divises:

Chopes, Rongas, Changanas, Tsua.

Os Chonas e suas ramificaes:

Ainda encontramos os Chonas que se ramificam em Zezulus, Ndaus, Macorres, Tewes, Manhicas,
Nhungues.

Nesta regio por ter apresentado condies propcias para a domesticao de animais, sobretudo o
gado bovino, aliado a infertilidade do solo, conferiu ao homem poderes sobre a mulher.

SOCIEDADES MATRILINEARES
Como resultado da influncia nesta regio, assiste-se as diferenas entre a regio norte e sul do
Zambeze. A norte do Zambeze devido ao impacto da mosca Ts-Ts, impediu numa primeira fase a
prtica da pecuria, sobretudo o gado bovino e privilegiando a prtica da agricultura, actividades que
maioritariamente eram praticadas pelas mulheres, o que teria originado comunidades matrilineares.
Estas sociedades desenvolveram-se no norte do Zambeze. Devido a prtica da agricultura, conferiu a
mulher poderes sobre o homem. Os filhos do casal pertencem ao grupo de parentesco da me e s as
mulheres que transmitem o parentesco. Os bens e poderes so herdados por via materna. O casamento
na sociedade matrilinear, o homem fixa a sua residncia na famlia da mulher, isto , o casamento
matrilocal. A esta prtica chama-se uxorilocalidade. As funes polticas e jurdicas so
desempenhadas pelo Tio materno. Nestas sociedades, se no casal a mulher morre, o homem era
obrigado a casar-se com a irm da sua defunta mulher. A esta prtica chama-se Surrurato.

SOCIEDADES PATRILINEARES
Estas sociedades desenvolveram-se no sul do Zambeze. Devido a prtica da pastorcia, actividade
praticada pelo homem, conferiu ao homem poderes sobre a mulher. O estatuto de filho pertence a
famlia do homem. A herana dos bens e poderes feita por via paterna, do pi para filho. Nessa

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sociedade o poder passa do pai para o filho. O casal fixa a sua residncia na casa do marido, ou por
outra, o casamento patrilocal. A esta prtica chama-se virilocalidade. Os filhos pertencem a famlia
do marido e se no casal o homem morre, a mulher tem a obrigao de casar-se com o irmo do seu
defunto marido. A esta prtica chama-se liverato.

OS ESTADOS EM MOAMBIQUE
NOES SOBRE TEORIAS DO ESTADO
NOES SOBRE TEORIAS DOS SISTEMAS POLTICOS
AFRICANOS EM GERAL E SOBRE OS ESTADOS DE
MOAMBIQUE EM PARTICULAR
Na sua obra a origem da famlia, da propriedade e do estado, Engels mostra como o Estado se relaciona
intimamente com a propriedade. Nesta obra, o autor demonstra que o surgimento do estado liga-se
intimamente ao processo e desenvolvimento das foras produtivas, pois a partir do determinado
estgio e desenvolvimento das foras produtivas que surge um grupo especializado em funo da
direco e controlo da produo, sem fazer parte directa deste processo.

A anlise do estado, como um instrumento de coao, surge no modo de produo esclavagista da luta
entre os senhores e os escravos. Para os proprietrios dos escravos surge como consequncia
necessria para defender a sua posio privilegiada, o seu poder poltico, a sua ordem de explorao,
para exercerem sobre os escravos, a presso que precisavam de exercer e para aquisio de mais
escravos era importante a criao de um instrumento de coao e do poder a que genericamente se
designa por Estado.

Portanto, o estado deste modo o resultado da luta de classes entre exploradores e explorados e nasce
como um instrumento de coao com que a classe exploradora oprime a classe explorada. A essncia
mais ntima, que o estado um instrumento da aplicao directa da violncia.

Na verdade, foi o excedente que fez surgir em toda a parte do globo uma classe de ociosos que sem
trabalhar se encarregam pela funo tcnico-administrativa controlando o trabalho dos outros, a qual
progressivamente absolvida pela dominao poltica. O processo de surgimento e as funes do
estado em Moambique no perodo pr-colonial, so diferentes da realidade greco-romana tomadas
como exemplos clssicos do surgimento do estado.

Em Moambique, a fonte do estado foi o desenvolvimento das foras produtivas intimamente ligada
ao desenvolvimento de uma economia mais complexa, dependente da agricultura, utilizando a

50

tecnologia de ferro e integrando as anteriores formas de subsistncia: recoleco, perca e caa. Nessa
economia, a sedentarizao e a ocupao e defesa de terras favorveis.

Para agricultura, eram cada vez mais importantes e avanavam paralelamente com o desenvolvimento
de especializao (a minerao e o fabrico de ferro e do cobre e o surgimento do comrcio regional),
favoreceram trocas entre zonas geogrficas complementares.

A evoluo de uma organizao social mais estratificada e mais complexa, como resultado da
competio para recursos de invaso e sobreposio de linhagens, da acumulao de bens e da
necessidade de proteco.

A crescente incluso da pastorcia do gado bovino sobretudo e o surgimento do comrcio ocenico de

marfim e do ouro acelera esse processo intensificando no s as possibilidades de enriquecimento e
acumulao, como tambm a necessidade sistemtica tributao interna por exemplo: para organizar
a minerao e controlar a canalizao do minrio e a defesa externa, incluindo a proteco das rotas
do comrcio.

PENETRAO MERCANTIL ESTRANGEIRA

Penetrao Mercantil estrangeira o perodo em que as relaes entre as comunidades Moambicanas
e outros povos se traduziram a trocas comerciais a partir das quais se verificou uma penetrao
estrangeira gradual em todas as esferas da vida daquelas, no perodo que se estendeu desde os anos
800 at 1886 ou seja, entre os sculos IX XIX. Relaes deste tipo em Moambique conheceram
duas etapas fundamentais:

Penetrao mercantil Afro-asitica e

Penetrao mercantil Europeia ou indiana.

Se tivermos em conta aos produtos maioritariamente traficados nestas trocas possvel destacar trs
ciclos ou fases de penetrao sendo os seguintes:

Ciclo de Ouro (1505-1693);

Ciclo de Marfim (1693-1762);

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 Ciclo de Escravos (1762-1836), em termos do trfico legal.

importante salientar aqui que estas fases se sucederam, sem no entanto significar que o comeo
duma etapa fosse a extino completa da fase subsequente ou anterior.

Fora destes trs ciclos de penetrao (Ouro, Marfim e Escravos), tambm foram comercializados os
seguintes produtos: peles de animais, carapaas de tartaruga, cerra de abelha, etc.

Estas trs fases ou ciclos de penetrao, so historicamente determinados pelo forte impacto que a
procura de cada uma destas mercadorias teve sobre as comunidades locais.

tambm importante referir que a penetrao mercantil estrangeira corresponde a primeira grande
etapa da integrao da costa oriental africana no comrcio internacional.

Foi no contexto da penetrao mercantil estrangeira que se fortificaram e desapareceram os grandes

estados e imprios, formaram-se grandes e pequenos estados militares do vale do Zambeze, reinos
Afro-Islmicos da costa (Sultanatos e Xeicados), os prazos de coroa e que algumas estruturas de
parentesco foram abaladas.

PENETRAO MERCANTIL AFRO-ASITICA

A necessidade de expandir a religio Islmica, a desertificao da parte da Arbia, a procura de
mercados seguros, dadas suas tradies comerciais, foi entre outras razes que levaram a que grupo
rabes, deixassem a sua terra natal regio do Golfo Prsico e se fixassem na costa oriental africana
a partir do sculo VII, tendo se sustentado que a primeira fixao em Moambique tenha ocorrido nos
anos 800 (sculo IX). A partir do sculo VII, verifica-se a fixao na costa oriental africana do povo
proveniente do Golfo Prsico, da pennsula arbica, da prsia, da ndia e da china. Esta penetrao fezse sentir quase em toda costa oriental africana, desde Mogadscio na Somlia at Sofala em
Moambique.

Foram estes povos que entraram em contacto comercial com os povos africanos, formando-se
intermedirios no comrcio entre frica oriental e sia. Esta actividade levou a criao de entrepostos
comerciais ao longo da costa oriental, dando origem a grandes cidades como Mogadscio, Melinde,
Mombaa, Klwa, zanzibar e mais tarde a sul da costa de Moambique em Angoche e Sofala. Entre os

52

sculos IX e VIII encontramos evidncias de uma progressiva e lenta fixao de povos provenientes
principalmente do Golfo Prsico, com objectivos meramente comerciais.

Os mercadores asiticos traziam consigo missangas, porcelanas, tecidos, vidros, banana, cmaras,
perfumes e em troa recebiam ouro, marfim e escravos e em menor escala mbar, Cerra, etc.

IMPACTO
PERSA

DA

PENETRAO

MERCANTIL

RABE-

A NVEL SOCIOPOLTICO:
Aprofundamento das desigualdades sociais;

Surgimento em Moambique de novas unidades polticas denominadas Reinos Afro-Islmicos da

Costa (Sultanatos e Xeicados);

Os casamentos.

A NVEL CULTURAL:
Em Moambique a influncia rabe visvel pelo surgimento de uma nova lngua o Swahili, que
surgiu do contacto entre os moambicanos e os rabes e os Koti em Angoche. tambm assistida uma
forte influncia da religio islmica. O uso dos Cofis e o Mwalide so reflexos da cultura rabe. Outra
influncia foi a formao ou delimitao dos grupos etnolingusticos em Moambique.

A NVEL ECONMICO:
Acumulao por parte dos aristocratas de bens de prestgio. Acumulao primitiva do capital por parte
dos comerciantes. Introduo de algumas culturas como banana, Coco, Laranja, Limo, Cana-deacar e arroz.

PENETRAO MERCANTIL PORTUGUESA (1505-1885)

SITUAO DA EUROPA ENTRE OS SCULOS XIV-XV
Recesso econmica pois a agricultura era caracterizada por maus anos agrcolas conduzindo a
escassez de cereais. Declnio do comrcio devido aos elevados custos dos produtos orientais
(especiarias: pimenta, gengibre, prolas, anis de prata, etc). O encarecimento destes produtos na
Europa deveu-se ao facto da monopolizao desse comrcio por italianos, turcos e mouros. A carncia

53

dos metais entre os quais o ouro e prata proveniente do norte de frica devido a insegurana das rotas
comerciais provocadas por piratas do mar.

Instabilidade poltica e religiosa: caracterizada por guerras entre a Frana e a Inglaterra e luta entre
as cidades italianas pelo controlo das rotas de comunicao e estabelecimento de uma cultura mourorabe criando um cerco ao mundo cristo, por outro lado o controlo das rotas comerciais com o oriente
por onde se fazia o comrcio, levando desta feita a privacidade das especiarias orientais Europa.

Teno social: elevado custo de vida provocado por uma crise generalizada.

Para sair da crise, a Europa precisava se expandir para outras terras e procurar rotas alternativas num
sentido de diminuir a dependncia aos italianos, mouros e turcos otomanos, como intermedirios do
comrcio com o oriente. Foi assim que surgiu a 1 expanso martima europeia no sculo XV, levada
a cabo por povos ibricos (Portugal e Espanha).

PEQUENA CRONOLOGIA
1415 Conquista da Cuta (um importante mercado no norte de frica);

1488 Passagem pelo Cabo de boa esperana (Bartolomeu Dias);

1497 Vasco da Gama parte rumo ndia;

1498 Vasco da Gama chega a ndia tendo aportado antes em Moambique;

1505 Fundao da Feitoria de Sofala;

1507 Fundao da Feitoria da ilha de Moambique;

1522 Conquista da Ilha das Quirimbas;

1530 Fundao da Feitoria de Sena e Tete;

1544 Fundao da Feitoria de Quelimane, chegada a Baia de Maputo;

1561 Padre Gonalo da Silveira chega ao imprio de Mutapa.

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Condies especficas de Portugal: num contexto europeu, localizao geogrfica virada ao atlntico
e favorvel a navegao ligando a Europa, frica e Amrica. Economia debilitada, Portugal at a
altura era um pais essencialmente agrcola, pobre e o seu comrcio em declnio devido a elevados
preos dos produtos orientais que constitua a principal mercadoria e a mais rentvel nos mercados
europeus.

Foi fundamentalmente o ouro que trouxe os portugueses em Moambique, pois com ele permitia-lhes
comprar os produtos orientais, as especiarias asiticas com as quais a burguesia mercantil portuguesa
penetrava no mercado europeu de produtos exticos. Moambique passou a constituir uma espcie de
reserva de meios de pagamento de especiarias por essa razo os portugueses se fixaram primeiro como
mercadores e s mais tarde como colonizadores efectivos.

IMPACTO DA PENETRAO MERCANTIL PORTUGUESA

EM MOAMBIQUE
IMPACTO SCIO-ECONMICO:
Eroses da economia natural das muchas (comunidade alde) com milhares de camponeses a
dedicarem mais tempo na minerao do ouro);

Fuga das comunidades nas reas onde a actividade mineira era muito intensa;

Morte de crianas e mulheres nas escuras galerias procura do ouro;

Introduo de uma renda em prospeco mineira (ouro);

Aumento do poder de compra de alimentos e produtos artesanais;

Integrao da costa oriental africana no comrcio internacional.

IMPACTO POLTICO:
Luta pelo poder (lutas interdinsticas);

Formao de comunidades afro-portuguesas que criaram unidades especficas denominadas por

prazos onde a classe dominante era portuguesa.

OS ESTADO DE ZIMBABWE
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O Estado de Zimbabwe existiu, aproximadamente entre 1250 e 1450.a classe dominante fez rodear as
suas habitaes de amuralhas de pedra conhecidos por Madzimbabwe (singular Zimbabwe). Essas
amuralhadas no traduziam apenas uma ostensiva demonstrao de poder, mas tambm tinham a
funo de proteg-la militarmente.

Na capital, grande Zimbabwe concentrou-se grande parte do poder poltico e econmico. Havia a
vrios recintos circundados por pedra, na plancie e na colina, igualmente grande cidade de canio,
cujos vestgios arqueolgicos cobrem hoje uma importante superfcie.

Alm do grande Zimbabwe, so conhecidos vrios centros regionais igualmente circundados por
muros de pedra como Manyikeni.

Situado a 50Km da Baia de Vilanculos e a 450 do Grande Zimbabwe, Manyikeni insere-se pela sua
arquitectura, materiais arqueolgicos e dataes absolutas. As investigaes mostraram que foi
continuamente habitado entre 1170-1610. A construo de amuralhado data do sculo XIII.

Entre os sculos XVI e XVII, Manyikeni fazia parte do territrio de Sedanda, o qual segundo a tradio
oral fora um estado satlite do Imprio dos Muenemutapas. Manyikeni constitua a sede de uma
dinastia e entreposto comercial, controlava a Baia de Vilanculos e assegurar um rpido escoamento de
mercadorias.

Entre os produtos importados por Manyikeni contavam-se missangas de vidro colorido, porcelanas,
loua vidrada e finas garrafas de vidro. De possvel manufactura local foram enxadas, pregos,
machados, um elegante gongo, contrapesos de roca feitos de barro para fiao do algodo e
considerveis quantidades de olaria. Todos esses produtos assemelhavam-se aos dos centros regionais
e aos do prprio grande Zimbabwe. Verifica-se uma relativa concentrao de bens de prestgio (gongo
instrumentos muitas vezes ligados ao poder real na frica central: missangas, porcelanas, lamas e
vidros) reservados a classe dominante.

O abandono ou marginalizao de Manyikeni, nos sculos XVI-XVII est relacionado com a

implantao da autoridade poltico-militar portuguesa em Sofala (1505) e na Ilha de Moambique
(1507), bem como com a fragmentao do Zimbabwe nos Estados Btua e Muenemutapa a partir do
sculo XV.

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OS ESTADOS MWENEMUTAPA
Falar Mwenemutapa ou Muenemutapa falar da mesma coisa. Que a grafia no confunda a mente dos
leitores.

Por volta de 1450, o Grande Zimbabwe foi abandonado pela maior parte dos seus habitantes. O Estado
de Muenemutapa formado a partir de um movimento migratrio do Grande Zimbabwe, dos povos
Caranga-Chona, para a regio do vale do Zambeze, na sequncia da invaso e da conquista por
exrcitos dirigidos por Nhatsimba Mutota, ocorrida por volta de 1440-1450. Desenvolveu-se entre, os
rios Mazoe e Luia, o centro de um novo Estado chefiado pela dinastia dos Muenemutapa, que dominou
e subordinou a populao pr-existente. A capital do imprio era Dande.
O grosso dos efectivos do grupo invasor deu origem no vale do Zambeze a uma etnia denominada
pelos povos locais porMacorecore. Constituram excepo da subordinao os Tonga, matrilineares
porque no falavam a lngua Chona.

LIMITES DO ESTADO MUENEMUTAPA

Norte rio Zambeze;

Sul Rio Limpopo;

Este Oceano ndico;

Oeste deserto de Kalahari.

O ncleo central que a dinastia governava directamente entre, os rios Mazoe e Luia, era circundado
por uma cintura de Estados Vassalos cujas classes dominantes constitudas por parentes dos
Muenemutapas e opor estes a rebelar-se quando o poder central enfraquecia. Entre os Estados vassalos
do Estado de Muenemutapa encontravam-se Sedanda, Quissanga, Quiteve, Manica, Brru e
Maungwe. Os seus chefes pagavam tributo ao Muenemutapa reinante e eram confirmados por este
quando subiam ao poder.
Os Muenemutapas dominaram a sul do Zambeze at finais do sculo XVII, perdendo depois a sua
posio em favor da dinastia dos Changamires, cujo papel no levante armado contra a penetrao
mercantil portuguesa.

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Nos seus traos mais gerais, a sociedade Chona caracterizava-se pela coabitao no seu seio de dois
nveis scio-econmicos distintos: de um lado a comunidade alde, designada por Musha ou Incube,
relativamente autrcica e estruturada pelas relaes de parentesco; do outro lado a aristocracia
dominante (que se confundia com a famlia que reinava e esta com o Estado), que controlava o
comrcio a longa distncia e dirigindo a vida das comunidades.

A COMUNIDADE ALDE
A actividade produtiva essencial das comunidades aldes Chona baseava-se na agricultura. Os
principais cereais cultivados eram aMapira, a mexoeira, o naxemim e o milho. Ao longo dos rios e
sobretudo na zona costeira e solos aluvionares, cultivava-se oarroz, usualmente para venda. O nvel
das foras produtivas ainda era baixo. Nos trabalhos agrcolas utilizavam a enxada de cabo curto e a
agricultura praticava-se sobre queimadas. A pecuria, a pesca, a caa, bem como o artesanato surgiram
como apndices complementares da agricultura, submetendo-se aos imperativos do ciclo agrcola.
O trabalho nas minas aparecia como imposio do exterior (da aristocracia dominante ou de
comerciantes estrangeiros), no fazendo parte integrante da actividade produtiva normal.

Com o decorrer do tempo, a penetrao rabo-persa e portuguesa trouxe novas necessidades (bens de
prestgio), as quais voluntria ou coercivamente levavam a populao das comunidades a praticar a
minerao do ouro em escala considervel. O ouro localizava-se nas regies como: Chidima, Dande,
Butua e Manica
As Mushas que integravam no geral uma famlia no sentido lato ou um grupo de famlias com o mesmo
antepassado, o muri, viviam num regime de auto-subsistncia e estavam fundamentalmente
orientadas para a produo de valores de uso. Todas as relaes entre os membros da sociedade Chona,
ao nvel das Mushas, eram fundadas no parentesco. Acima das Mushas, como entidade superior erguiase a aristocracia dominante.

ARISTOCRACIA DOMINANTE
Na sociedade Chona, o Estado era personificado na pessoa do soberano, o Mambo, que devia desligarse da sua origem terrena para conferir realeza, um carcter sagrado. Tornava-se assim o representante
supremo de todas as comunidades, o smbolo da unidade de interesses dessas comunidades. Para
quebrar todas as ligaes com a sua linhagem, e se tornar representante de toda a sociedade, indiferente
s rivalidades familiares, o Mambo cometia no momento da sua entronizao, o incesto com uma
parente prxima, infringindo desse modo o mais absoluto interdito. Da que a principal mulher do
Monomotapa era a sua prpria irm.

58

A autoridade efectiva do Mambo processava-se atravs dos seus subordinados territoriais que
integravam um complexo aparelho de Estado. Esquematicamente a estrutura poltico administrativa
pode ser representada da seguinte maneira:
1. Mambo: chefe supremo.
2. Mazarira, Inhahanca e Nambuiza: trs principais esposas do soberano com importantes funes na
administrao.
3. Nove altos funcionrios: responsveis pela defesa, comrcio, cerimnias mgico-religiosas, relaes
exteriores, festas, etc.
4. Fumos ou Encosses: chefes provinciais
5. Mukuru ou Mwenemusha: chefes das comunidades aldes ou das Mushas.
6. As Mushas
O mambo possua alguns funcionrios subalternos: Mutumes (mensageiros) e os Infices (guarda
pessoal do soberano Mambo).
H que notar aqui que elegia-se Fumo a quem tivesse maior riqueza material. Depois que ficara pobre,
a comunidade destitua-o atravs de uma cerimnia pela qual lhe eram atribudos certos smbolos de
prestgio (um bordo e um chapu de palha). O fumo deposto passava a pertencer ao grupo dos
grandes por mrito.

Salientar que semelhante controlo no operava ao nvel dos Mambos, geralmente oriundos da
aristocracia invasora descendente de Mutota, na qual a transmisso do poder se fazia por via
hereditria.

ARTICULAO
ENTRE
A
ARISTOCRACIA
DOMINANTE E AS COMUNIDADES MUSHAS
A articulao entre a aristocracia dominante e as comunidades aldes encerrava relaes de
dominao/subordinao e explorao do homem pelo homem, materializadas pelas obrigaes e
direitos que cada uma das partes tinha para com a outra. As comunidades aldes (Mushas) sob direco
dos Mwenemushas, garantiam com o seu trabalho a manuteno e reproduo da aristocracia
dominante e esta concorria para o equilbrio e reproduo social de toda a sociedade Shona com o
desenvolvimento de inmeras actividades no directamente produtivas.

OBRIGAES DAS MUSHAS

Prestar 7 dias de trabalho mensais nas machambas do Mambo;

Construo de casas para os membros da classe dominante (ZUNDE);

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 Minerao do ouro para alimentar o comrcio a longa distncia que garantia a importao de
produtos para a sociedade Shona, os quais ascendiam a categoria de bens de prestgio (missangas,
tecidos, loua, porcelana, vidros, etc).

Pagamento de imposto em primcias das colheitas (tributo simblico) e uma parte da produo
agrcola (regular);

Entrega de marfim, peles de animais e penas de algumas aves;

Entrega de materiais de construo de residncias da Classe dominante, como pedras, estaca, palha,
etc.

OBRIGAES DA CLASSE DOMINANTE

Orientar as cerimnias da invocao da Chuva;

Pedir aos Muzimos reais (espritos dos antepassados reais) a fertilidade do solo, o sucesso das
colheitas;

Garantir a segurana das pessoas e dos seus bens;

Assegurar a estabilidade poltica e militar no territrio;

Servir de intermedirio fiel entre os vivos e s mortos;

Orientar as cerimnias mgico-religiosas contra as cheias, epidemias e outras calamidades.

Os mambos eram garantes da fecundidade da terra e depositrios da ordem do territrio e constituam

os antdotos mais eficazes contra o caos. A sua morte significava a perda da estabilidade. Quando
morria um Mwenemutapa e at a eleio do novo mambo, o poder era exercido por um personagem
que usava o nome de Nevinga. Sem ser portador de qualquer atributo rgio, era morto logo aps a
eleio de um mambo de direito.
A eleio do verdadeiro mambo, constitua motivo de festa porque se acreditava ter a ordem sido
reposta com o importantssimo papel de mambo vivo, que tamanha admirao e entusiasmo causa aos
seus crdulos adoradores.

60

PAPEL DAS CRENAS MGICO-RELIGIOSAS OU

APARATO IDEOLGICO DOS MWENEMUTAPA
As crenas mgico-religiosas sempre jogaram um papel muito importante para a manuteno do poder
e da coeso social. Praticavam cultos dedicados aos espritos dos antepassados. Existiam alguns termos
que serviam para designar Deus: Mulungu, utilizado nas terras martimas, ao longo do vale do
Zambeze e a nordeste do planalto zimbabueano e Mwari a sul do planalto. Entre os Muzimu mais
temidos eram os dos reis.
Esta prtica regular as classes dominantes do estado dos Muenemutapas e dos estados satlites
contactarem regularmente com os seus Muzimu atravs de especialistas mdiuns designados por
Pondoros ou Mondoros (lees). O Muenemutapa Matope, o segundo da dinastia declarou que o seu
esprito era imortal, esse metamorfoseava num Leo, pelo que matar um Leo era considerado um
crime imperdovel.

Os mdiuns (Swikiros) estavam estreitamente associados ao poder poltico e especialmente s

sucesses. Deviam conhecer profundamente a Histria genealgica e na sua maioria eram
estrangeiros, para assegurar imparcialidade em caso de arbitragem nos conflitos sucessrios. Os
Swikiros constituam os suportes das classes dominantes e estas as executoras das ordens dos
antepassados, mortos em vida e vivos na morte.
Todo esse aparato ideolgico contribua para assegurar a reproduo social Chona e das desigualdades
sociais existentes. Porm, o poder dos Muenemutapas e dos mambos em geral, no advinha apenas
das rendas e dos tributos que recebiam regularmente. O comrcio a longa distncia (ouro) era a outra
fonte do poder dos mambos.

A fixao portuguesa fez-se inicialmente no litoral, com a fundao da feitoria de Sofala em 1505 e
na ilha de Moambique em 1507. Esperavam atravs de Sofala, controlar as vias de escoamento do
ouro e do marfim em pequena escala do interior.

Muito antes da chegada dos mercadores portugueses em Moambique, os Swahili-rabes se

encontravam na regio, controlando o ouro vindo do imprio de Muenemutapa atravs do rio Zambeze
at aos portos de Quelimane e Angoche. A partir de 1530, os portugueses penetraram no vale do
Zambeze fundando as feitorias de Sena e Tete em 1530 e a do Quelimane em 1544. Trata-se agora de
no controlar as vias de escoamento do ouro, mas sim do prprio acesso as zonas produtoras do ouro,
entrando em contradio com os Swahili-rabes.

61

Na sua penetrao, os portugueses utilizaram a religio crist catlica, organizando assim em 1561
uma expedio missionria a corte do Mwenemutapa reinante chefiada pelo padre Jesuta Gonalo da
Silveira com o objectivo de converter a classe dominante religio catlica tendo conseguido baptizar
o Mwenemutapa e a sua famlia com o nome de D. Sebastio. Para os portugueses ter o Muenemutapa
e a sua famlia baptizados serviria de trampolim para a concretizao dos seus planos:

Marginalizar os mercadores asiticos;

Influenciar as decises polticas do imperador em seu benefcio;

Monopolizar o comrcio do ouro;

Promover manobras no sentido de se alargar o perodo que os camponeses dedicavam produo

de valores de troca (ouro) em detrimento da produo de valores de uso e consumo (agricultura).

O padre Gonalo da Silveira acusado de feiticeiro e morto e como retaliao aos acontecimentos
de 1561, os portugueses enviam uma expedio militar chefiada por Francisco Barreto em 1571 com
o objectivo de conquistar as zonas produtoras do ouro e punir o imperador reinante. Devido a grande
coeso no seio da classe dominante e as doenas tropicais explicam em grande medida a derrota que
sofreram.

A primeira dcada do sculo XVII, marcou o incio de uma nova era no estado dos Muenemutapas. A
classe dominante encontrava-se envolvida em profundas contradies e lutas intra e interdinsticas.
Gatsi-Lucere, imperador sentindo-se militarmente impotente para debelar a revolta comandada por
Mathuzianye, viu-se obrigado a solicitar o apoio militar portugus. Como recompensa, o
Muenemutapa reinante prometeu em 1607 a concesso aos portugueses de todas minas do estado.

Com a morte de Lucere, em 1627, o imperador Capranzina que representava uma faco oposta aos
interesses mercantis portugueses foi deposto e substitudo por seu Tio Mavura. Os portugueses
baptizaram Mavura pelo nome de Filipe.

O processo do comprometimento do novo imperador culminou com a assinatura no mesmo ano (1629)
do tratado, designado por tratado de Mavura que transformou o imprio num estado vassalo de
Portugal. Por este tratado, a aristocracia de Muenemutapa ficou obrigada a:

62

 Permitir a livre circulao de homens e mercadorias isentas de qualquer tributo;

A obrigatoriedade de o Muenemutapa consultar o capito portugus antes de tomar qualquer deciso

importante;

No exigir aos funcionrios e mercadores portugueses a observncia das regras protocolares quando
recebidos por autoridades e altos dignatrios da corte (descalar os sapatos, tirar o chapu, bater
palmas, ajoelhar, etc);

No obrigar os mercadores portugueses a pagarem impostos inerentes a sua actividade;

Aceitar uma fora constituda por 50 soldados portugueses na corte;

Expulsar os mercadores asiticos do imprio;

Permitir a construo de igrejas no territrio.

O imperador com o tratado de vassalagem deixou de representar e executar a vontade dos antepassados
para agir como um simples intermedirio entre os interesses do capital mercantil portugus e as
comunidades aldes. Os camponeses das muchas eram obrigados a trabalharem mais tempo na
minerao do ouro em prejuzo da agricultura. A fome, as epidemias, a morte de mulheres e crianas
nas minas passaram a caracterizar a sociedade Shona.

O fim da presena portuguesa no imprio de Muenemutapa deu-se em 1693 quando Changamire

Dombo, chefe de Btua levou a cabo a uma expedio militar contra os portugueses, tendo em dois
anos expulsado os portugueses e obrigando-os a atravessar o rio Zambeze e se fixarem na margem
esquerda, marcando assim o fim da fase do ouro e incio da fase de marfim.

CAUSAS DA DECADNCIA
MUENEMUTAPA
Fixao dos mercadores portugueses na costa;

Lutas pela sucesso;

Falta de um exrcito permanente;

63

DO

IMPRIO

DE

 A interferncia dos estrangeiros, sobretudo dos portugueses nos assuntos internos do estado;

Invaso dos Ngunis;

Alianas dos sucessores dos Muenemutapa reinante aos portugueses.

OS ESTADOS MARAVE
Os Estados Marave formaram-se com a chegada a sul do Malawi, a partir de camadas sucessivas de
emigrantes oriundos da regio de Luba do Congo, liderados pelo cl Caronga-Phiri, entre 1200 1400,
situados entre-os-rios Chire e Luangua, a norte do rio Zambeze. Conflitos dinsticos levaram a
segmentao do cl original, dando origem a novas linhagens que posteriormente se estabeleceram a
oeste, sul e sudeste do territrio ocupado pelos Caronga. Assim, Undi irmo de Caronga moveu-se
para oeste e estabeleceu a hegemonia da sua linhagem sobe os povos de lngua Cheua e Nsenga,
abrangendo a norte da provncia de Tete. Por outro lado, Kaphwiti e Lundu lograram dominar as
populaes do vale do Chire.
Diferentemente dos Mwenemutapas a sul do Zambeze, os Maraves a norte dominaram o seu territrio
atravs da absoro e adaptao da ideologia local, acompanhado com o casamento com mulheres
nativas, promovendo o controlo sobre a esfera ideolgica.

LIMITES
Norte: Malawi
Sul: rio Zambeze
Este: Rio Luangua
Oeste: Rio Chire
Assim, o Estado o estado Marave passou a ter como estados satlites: Undi, Lundu, Kaphwiti e Biwi.
Todos estes estados onde o aparelho do Estado se confundia com a famlia reinante, eram governados
por membros oriundos do cl original Phiri. O termo Marave designa vrias formaes
etnolingusticas.

PRINCIPAIS ACTIVIDADES ECONMICAS

A principal actividade econmica dos povos Maraves era a agricultura e o comrcio a longa distncia.
Pode-se aceitar que a Mapiraera o cereal mais cultivado entre o Chire e Luangua. Cultivava-se
o milho, mexoeira, amendoim, leguminosas, etc. A agricultura era itinerante sobre queimadas, sendo
a enxada de cabo curto como nico instrumento utilizado. No estado Marave, para a produo agrcola
havia uma forma de cooperao entre os camponeses designada por Dima, que previa entre outros

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aspectos garantir maior produo e productividade. certo que os Maraves produziam e

comercializavam as enxadas da metalurgia. Por outro lado, havia uma produo considervel
de tecidos de algodo para troca, designadas por Machiras.
Um outro produto sado do territrio Marave era o Sal e h evidncias de que ele era adquirido por
mercadores Ajauas e Bisa.
Tal como sucedia no imprio de Mwenemutapa e das linhagens satlites, as classes dominantes
dependiam para a sua reproduo de duas fontes: Tributos diversos como o comrcio do marfim, o
qual representava para os soberanos Maraves o mesmo que o ouro para os soberanos Chona.

No caso do estado dos Undi, a classe dominante recebia tributos regulares e tributos rituais. Os
sbditos eram obrigados a trabalhar regularmente nas terras dos chefes, a construir casas para a classe
dominante e assegurar a manuteno da capital. Como tributos rituais, havia as primcias das colheitas
e as taxas devidas ao facto de os chefes orientarem as cerimnias mgico religiosas.

Ainda no Estado Undi, os sbditos eram obrigados a cultivar produtos para o interesse geral
conhecidos por Munda ya Chiweta.Com o produto do sobretrabalho dos sbditos o Undi
sustentava visitantes e Litigantes, entretinha jogos e danas e socorria os necessitados.
Recebiam igualmente tributos de vassalagem que incluam penas vermelhas de certos pssaros,
marfim, peles de leo e de leopardo, partes comestveis de outros animais, tributo de trnsito dos
comerciantes designado por Mororo e primcias das colheitas.
Estrutura scio-poltica e administrativa

O aparelho poltico do Estado Marave era complexo. Porm, tomemos o exemplo do Estado Undi,
cujos territrios abrangiam a actual provncia de Tete.

Undi: Chefe mximo do Estado

Mambo: Chefe dos territrios conquistados
Mwene Dziko: Chefe Territorial
Mwene Mudzi ou Fumo: Chefe da aldeia
Todavia, h que salientar que cada chefe era servido por um conjunto de conselheiros os mbili, singular
ambili. Havia igualmente um corpo de funcionrios subalternos como mensageiros e guarda do chefe.

No Estado Marave, todos os chefes estavam ligados por laos de parentesco. Os membros da aldeia,
os Mwene Mudzi eral geralmente membros seniores das matrilinhagens locais, sendo o ncleo

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matrilinear bsico designado por bele, formado pela mulher, por suas irms casadas e ou solteiras,
filhos no casados, filhos das irms e por incorporao pelo marido da mulher e pelos maridos das
filhas da mulher.

PAPEL DAS CRENAS MGICO-RELIGIOSAS

As crenas mgico-religiosas do Estado Marave eram destinadas a evocao das chuvas, a fertilidade
das terras, ao controlo das cheias. Esses cultos eram dedicados a entidades supremas como era o culto
do Muri ou Muli, o culto de Chissumpi, que era a venerao de espritos naturais e o culto de
Makewana.
A penetrao dos Caronga-Phiri no foi violenta de tipo militar. Foi no entanto seguida de absoro
gradual dos cultos nativos. O gradual domnio dos territrios atravs da absoro e adaptao da
ideologia local, foi acompanhado pela prtica de casamentos com mulheres dos cls nativos. Em
alguns casos, o Undi casava com a irm do chefe local, dando-lhe em troca uma das suas irms para
ser esposa.

Assim, podemos concluir que enquanto a sul do Zambeze a ocupao territorial de Nhatsimba Mutota
foi essencialmente de natureza militar, a norte do Zambeze a ocupao territorial dos Maraves se fez
pela conquista da esfera ideolgica expressa nos santurios e nos rituais. a aristocracia dominante
Caronga era obrigada a casar-se com as mulheres sadas do cl Banda (cl originrio da regio
ocupada pelos Caronga).

DECADNCIA DO ESTADO MARAVE

O declnio das rotas comerciais Marave que iam at costa, substitudas desde fins do sculo XVI por
duas rotas controladas pelos mercadores Ajauas pode ter constitudo um dos factores que minou o
poder das dinastias Phiri, juntamente com dissenses dinsticas e uma fragmentao linhageira
intensa.

Por outro lado a decadncia dos Estados Marave, no sculo XVI foi intensificada pela penetrao de
mercadores no fim do sculo XVIII. Alguns deles acabaram casando-se com a filha de Undi reinante
e comeou a sua vida como prospector de Ouro, utilizando mulheres escravas.
H que ter ainda em conta a invaso dos Nguni provenientes do movimento Mfecane, um extenso
movimento de migraes encetado na Zululndia devido as lutas violentas interlinhagens.
Outro factor a ter em conta na decadncia dos Estados Marave est certamente associado penetrao
mercantil portuguesa no vale do Zambeze a partir de 1530 e ao bloqueio feito penetrao
Swahili-rabe.

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Podemos ter ainda como causa da decadncia deste Estado, os conflitos no seio da classe dominante
Marave pelo poder que acelerou a desintegrao das linhagens dirigentes.

OS PRAZOS DA COROA DO VALE DO

ZAMBEZE
Foi na segunda metade do sculo XVI que os portugueses estabeleceram no Vale do Zambeze uma
nova instituio os prazos da coroa.

Prazos: eram unidades polticas onde a classe dominante era formada por mercadores portugueses
estabelecidos como proprietrios de Terras, terras essas que tinham sido doadas, compradas e at
mesmo conquistadas aos chefes locais. Ou por outra, eram territrios concedidos por um perodo de
trs geraes aos mercadores portugueses e indianos. A transferncia era feita por via feminina.

Os prazos da coroa foram inicialmente quer terras conquistadas por aventureiros, soldados e
mercadores de missanga, testa de exrcitos de cativos, quer terras que chefes locais lhes cederam em
troca de saguates ou de ajuda militar contra chefes rivais. Pode-se sustentar que os prazos nasceram
com a penetrao portuguesa no vale a partir de 1530.

Portugal ao criar os prazos pretendia criar bases para uma ocupao efectiva de Moambique
garantindo a montagem da administrao colonial. Na realidade, no que respeita aos objectivos
polticos, os Prazeiros passaram a gozar de uma independncia quase total, no se subordinando
Coroa Portuguesa; no promoveram a ocupao efectiva do territrio favor da Coroa; e no que se
refere aos objectivos ideolgicos no espalharam a civilizao portuguesa e a cristianizao, pelo
contrrio africanizaram-se, no podendo cumprir com os objectivos polticos e ideolgicos para que
foram criados.

Porm, os prazos que muitos historiadores pretendiam ver como a primeira forma de colonizao
portuguesa em Moambique e particularmente no vale do Zambeze, acabaram sendo essencialmente
bolsas de escoamento de mercadorias (ouro, marfim numa primeira fase e de escravos numa segunda
fase) que aproveitaram o rio Zambeze como via natural.

Todavia, os prazos foram o resultado do cruzamento de dois sistemas sociais de produo: um prexistente na sociedade Chona, com dois nveis o dos camponeses das mushas vivendo num regime de
relativa autarcia e o da aristocracia dominante formada pelos mambos e fumos e outro sistema que se

67

sobreps ao primeiro composto pelos prazeiros (mercadores, ex-soldados desertados, fugitivos que
cumpriam penas de degredo), elite dominante e por exrcitos de cativos guerreiros, os chamados Achicunda. Por outras palavras, os prazeiros mantiveram o sistema social anterior.

ACTIVIDADE ECONMICA
O ouro e do marfim configurou a base da economia dos Prazos da coroa at finais do sculo XVIII e
dos escravos mais tarde. Os camponeses das Mushas tinham a seu cargo a produo material de
subsistncias canalizadas parcialmente para a aristocracia prazeira atravs da relao de produo
expressa no mussoco, uma renda em gneros. Porm, milhares de cativos alimentados pelos
camponeses garantiam a segurana militar dos Prazos e o livre escoamento dos produtos excedentrios
dos camponeses. A esses cativos eram conhecidos por A-chicundas. Os A-chicundas garantiam a
defesa dos Prazos, organizavam as operaes de caa aos escravos nos territrios vizinhos e cobravam
impostos e estavam divididos em regimentos chamados Butacas, (herana). Havia dentro dos Prazos
um grupo de mercadores negros especializados designados Mussambazes. Havia ainda uma espcie
de inspectores que residiam junto dos Mambos e Fumos que davam informao regular aos prazeiros,
conhecidos por Chuangas. H que referir a um grupo de cativas organizadas em colectivos de trabalho
designados por Ensacas, cujas chefes destas ensacas conhecidas por Niacodas.
Na sua maioria, prazeiro era um indivduo de origem portuguesa ou indiana a quem a coroa portuguesa
atribua no sentido de regulamento extensas reas por um perodo de 3 geraes, herdadas por via
feminina.

Ao surgirem os prazos, a coroa portuguesa pretendeu nacionaliz-los, outorgando-lhes um estatuto

legal e atribuindo aos prazeiros a obrigao de pagarem foros. Com isto pretende-se afirmar que
Portugal pretendeu dar aos prazos do vale do Zambeze, o estatuto de feudos portugueses e a natureza
da estrutura feudal que dominava a sua sociedade, actuando numa espcie de senhor feudal na colnia.

Existiam trs modalidades de aquisio de terras que deram origem aos prazos a designar: Terras
compradas aos chefes africanos pelos mercadores; terras conquistadas aos chefes por exrcitos
dos mercadores ricos e terras doadas pelos chefes africanos.
A estrutura poltica e administrativa dos prazos obedecia a seguinte hierarquia: Senhor Prazeiro,
Mambos, Fumos e A-chicundas.

O APARATO IDEOLGICO DOS PRAZOS DE COROA DO

VALE DO ZAMBEZE

68

O aparato ideolgico nativo foi quase integralmente aproveitado pelos prazeiros. A utilizao
do Muri (uma beberagem txica que se acreditava poder mostrar a culpabilidade de algum num
determinado delito ou numa acusao de feitiaria). Praticavam cultos aos espritos antepassados para
a evocao da chuva e garantiam a reproduo das relaes de produo vigentes. A morte de um
prazeiro gerava a criao ritual de uma situao de caos generalizado. A esses rituais do caos se
chamavam Choriros. Esses rituais funcionavam como uma espcie de vlvulas de escape para as
tenses sociais de perigo para o statu quo.

RAZES DA DECADNCIA DOS PRAZOS

O desenvolvimento do trfico de escravos que chegou a obrigar alguns prazeiros a sacrificar os
camponeses residentes no seu territrio e os A-chicundas, seu exrcito;

As invases Nguni resultantes do movimento Mfecane.

OS ESTADOS MILITARES DO VALE DO

ZAMBEZE
Entre 1820 e 1860, foram criadas as bases para uma reestruturao do poder econmico e poltico do
vale do Zambeze. Dessa reestruturao e dos escombros dos antigos estados e chefaturas do vale,
nasceram os Estados Militares, uma verso mais complexa e amplificada dos antigos prazos. A
expresso Estados Militares destina-se a captar essa enorme empresa de caa ao escravo que foi cada
Estado com a sua fortificao me (a Aringa) e uma srie de fortificaes mais pequenas espalhadas
pelo territrio governado por cada famlia reinante.

Com exrcitos de milhares de cativos chamados A-Chicunda, palavra originada do verbo

Chona Kukunda que significa vencer, armados com mosquetes e com espingardas. Os Estados
Militares viviam essencialmente do comrcio de escravos e em menor escala do comrcio de marfim.

TRS FORAM OS FACTORES QUE NA ORIGEM DO

PROCESSO DE FORMAO DOS ESTADOS MILITARES
DO VALE DO ZAMBEZE:
Entre 1820 e 1835, o exrcito do decadente Estado dos Mwenemutapa lanou vrios ataques aos
prazos da margem esquerda do Zambeze, provocando o abandono da maioria desses prazos quer por
parte dos prazeiros, quer por parte dos A-Chicunda e das populaes em geral;

Entre 1830 e 1844, dois grupos nguni, os de Zwangendaba e o de Nguana Maseko, atacando as
populaes, raptando homens e mulheres e cobrando tributos. O primeiro atravessou o Zambeze em

69

1835 perto da Cachomba (Provncia de Tete) e o segundo fez a travessia em 1839 por Tambara. A sua
presena contribuiu para o abandono das feiras do Zumbo e de Manica, que tinham sido reabertas aps
a investida do Changamire Dombo em 1693. Cerca de 1840, os Nguni tinham ocupado 28 dos 46
prazos que ainda existiam, bem como algumas chefaturas independentes;

O trfico de escravos no vale do Zambeze, o qual dependia do mercado brasileiro. Milhares de

camponeses foram exportados e os prazeiros principiaram tambm a exportar o prprio sustentculo
dos prazos: A-Chicunda. Estes fugiram para reinos e Estados vizinhos.

Estes trs factores contriburam para a ecloso das dinastias dos senhores de escravos. reas dos
antigos prazos foram ocupadas e milhares de A-Chicunda foram reagrupados a troco de tecidos, de
bebidas e de armas de fogo. Enquanto isso, o Governo portugus, temeroso da presena Nguni no vale
do Zambeze, resolveu conceder patentes administrativos e militares a alguns dos novos reis, fazendoos defender o vale do Zambeze contra os Nguni, o que eles fizeram com as patentes de capito-mor
ou de sargento mor.

Porm, o primeiro Estado a surgir foi o de Macanga a norte da provncia de Tete, fundado
por Gonalo Pereira, que tinha a alcunha de Dombo-Dombo que significa terror. Um segundo Estado
o de Massangano que estava situado a sul da confluncia dos rios Luenha e Zambeze em territrio
dos antigos prazos. Havia ainda os Estados de Zumbo, de Massingir, da Maganja da
Costa, de Makololo, fundado por carregadores de Livingstone, no baixo Chire.
A estrutura social destes era no fundo a mesma dos antigos prazos, se bem que mais complexa. Os
camponeses das Mushas eram forados a dar com regularidade uma renda em gneros diversos
(cereais, mel de abelha, marfim), a que se chamava mussoco. Controlando os camponeses estavam os
antigos Mambos e Fumos independentes, vigiados pelos Chuangas, cativos que faziam o papel de
inspectores administrativos e fiscais.

Para garantir a reproduo das relaes de produo ao nvel das Mushas e caar escravos, havia os
A-Chicunda. Estes A-Chicundas estavam divididos em regimentos chamados Butacas e formavam
unidades militares bsicas. Cada Butaca estava sob as ordens de um Mucazambo ou de um Cazembe.
Cada Butaca subdividia-se em peloto designado ensaca.
As principais tarefas dos A-Chicundas consistiam em proteger as fronteiras dos Estados contra as
ameaas externas, em sufocar revoltas internas e em capturar escravos para a venda.

70

Uma das caractersticas das classes dominantes dos Estados foi a sua progressiva africanizao, o que
no provavelmente dissocivel de uma estratgia poltica visando diluir a distino entre intrusos e
sbditos locais. Por outro lado muitas das dinastias adoptaram os rituais e os smbolos da realeza local,
como nos casos de Massangano, Macanga e Canhemba.

OS ESTADOS AJAUA
Os Ajauas constituram comunidades matrilineares conhecidas por Mbumba cuja autoridade mxima
era designada ASYENE MBUMBA.
Antes das grandes mudanas econmicas e polticas surgidas durante os sculos XVIII e XIX, com o
comrcio de marfim e escravos, pode-se afirmar com alguma segurana que a sociedade Ajaua era
caracterizada por uma economia agrcola, cultivando cereais diversos.
As linhagens matrilineares organizavam-se localmente na base de um grupo de irms, de suas filhas
casadas e dos filhos solteiros, todos sob chefia de um irmo mais velho designado por ASYENE
MBUMBA, que podemos traduzir por Guardio da linhagem. O ASYENE MBUMBA para o exerccio
do seu cargo era obrigado a mudar a sua residncia e das suas mulheres para a aldeia do grupo sororal.
Como a maior parte dos trabalhos agrcolas (sementeiras, sacha e colheitas) eram feitos pelas mulheres
e filhos solteiros, os homens adultos dedicavam-se a caa e a pesca em grande escala.
Para alm da agricultura, da caa e da pesca, os Ajauas desenvolveram o fabrico de instrumentos de
ferro: enxadas, machados, armas. Com estes produtos, os Ajauas estabeleceram contactos comerciais
com Quloa, Zanzibar, Ibo e com Ilha de Moambique. Nas viagens costa do ndico, os Ajauas
trocavam tabaco, artefactos de ferro, peles de animais e Marfim por sal, tecidos e missangas.

A partir de 1840/50, os grandes Estados Ajaua das dinastias Mataca, Mtalica, Makanjila e Jalasi, tinha
no comrcio de escravos o pilar da sua economia. As jovens escravas obtidas nas razias eram tornadas
esposas dos homens livres.

O trabalho produtivo dos escravos (homens e mulheres) na agricultura e dos homens no artesanato
aumentou consideravelmente o poder econmico e poltico dos chefes e modificou o ordenamento
habitacional do territrio Ajaua.

nessa poca que surgiram as grandes aglomeraes habitacionais onde viviam agrupadas as esposas
dos chefes. O primeiro soberano Mataca tinha 600 esposas dispersas por oito aldeias, das quais um
tero vivia na capital, Mwembe.

71

A introduo macia de armas de fogo e da plvora contribuiu para a gigantesca empresa de caa ao
homem e para afirmao do poder guerreiro e mercantil das dinastias Ajaua.

A islamizao da aristocracia Ajaua fortaleceu ainda mais o poder teocrtico dos soberanos Mataca.
Mtalica que passaram a ser designados e considerados por Xeicados.

O ESTADO DE GAZA
O Estado de Gaza, tambm conhecido como imprio de Gaza, abrangia no seu apogeu toda a rea
costeira entre-os-rios Zambeze e Maputo e tinha a sua capital em Manjacaze na actual provncia
Moambicana de Gaza. Foi fundado por Sochangane, tambm conhecido por Manicusse (1821-1858)
como resultado do Mfecane.

Havia um grande nmero de chefaturas e de reinos com agregados populacionais entre trs e vinte mil
habitantes e cujos chefes tinham um nvel de vida superior ao da populao, devido aos tributos que
dela recebiam. Uma grande parte da frica Austral, conheceu uma estrutura poltica semelhante.

Esta situao modificou-se como resultado de um perodo de lutas e de transformaes polticas

conhecidas por MFecane que tiveram lugar numa regio a que veio a ser conhecida por Zululndia.
Importa referir que este perodo de lutas e de transformaes polticas foi seguido de um extenso
movimento de emigrantes Ngunis. Estas migraes que ocorreram por volta da segunda metade do
sculo XVIII, tiveram como causas:

O crescimento da actividade comercial com a baia de Maputo (os Ngunis exportavam marfim e
importavam missangas e outras especiarias), provocando conflitos inter-linhagens para o controlo das
rotas comerciais ao longo do litoral e para o interior.

Nos finais do sculo XVIII e princpios do sculo XIX, os conflitos foram agudizados por uma crise
ecolgica, pois que seguiram-se sucessivos anos de seca e fome. Esta crise teria feito oscilar a
estabilidade agropecuria anterior, intensificando os conflitos inter-linhagens para o controlo dos
recursos econmicos mais favorveis para a agricultura e para a pastorcia.

Durante as lutas, o nmero dos reinos tendia a diminuir e entre 1810-1815, tinha-se destacado dois
principais reinos: o reino de Nduandue, chefiado por Zuide e o reino de Mtetua chefiado por

72

Dingsuayo. Os outros ou tinham desaparecido ou se tinham tornado vassalos destes dois principais
reinos.

O exrcito destes reinos era formado por jovens da mesma idade recrutados dos reinos vassalos. As
promoes destes jovens dependiam do desempenho de cada um ou do prestgio da sua famlia. Entre
1816-1821, estes dois reinos entraram em conflitos culminando com a derrota e morte de Dingsuayo,
rei de Mtetua. Com a morte do rei Dingsuayo um dos seus chefes militares Shaca tomou o poder entre
1818-1828, sendo este da linhagem Zulu e ficando o reino conhecido por Zulu.

Aps um novo confronto sob tutela de Shaca, o reino Mtetua alcanou a victria. Assim, uma parte
dos Nduandue submeteu-se ao vencedor e outra entre 1820-1821 refugiou-se em terras fora do alcance
imediato de Shaca.

Entre os emigrantes encontravam-se Zuangedaba, Ngaba Msane, Nguana Maseko e o Sochangane.

Este ltimo que veio a se fixar na regio onde se formou o estado de Gaza. O Sochangane fundador,
se tornou o primeiro rei de Gaza entre 1821-1858. Ele conseguiu efectuar vrias conquistas atravs de
uma poltica de assimilao dos povos locais. O poder do Estado de Gaza aumentou na medida que
aumentavam os sbditos. O rei de Gaza vendia marfim que recebia como tributo e pronunciou-se
contra a exportao clandestina de escravos.

O espao geogrfico ocupado pelo Estado de Gaza correspondia as actuais provncias moambicanas
de Gaza, Inhambane, Maputo, Manica e Sofala, habitado por vrios grupos tnicos como os Tsongas,
Chopis, Bitongas, Ndaus, Shonas e a populao mista goesa-portuguesa, resultante dos prazos.

Depois da morte de Sochangane, subiu ao trono, o seu filho Maueue. Este novo rei no sentido de
aumentar o seu patrimnio, resolveu atacar os seus irmos, hostilizou os seus vassalos e alguns povos
vizinhos, criando um grande nmero de inimigos internos e externos, pois atacava os caadores de
elefantes que vinham de Loureno Marques. Em 1861, uma coligao formada por descontentes da
aristocracia Nguni e por algumas populaes do vale do Inkomati e por alguns comerciantes de
Marfim, interessados na caa ao elefante decidem apoiar Mzila, irmo mais velho de Maueue. Depois
de um longo perodo de guerras que se prolongou at 1864, Mzila sai vitorioso.

Em 1862, a capital de Gaza transferida para Mossurize, ao norte do rio Save, nas vertentes orientais
de Chimanimani, onde Ngungunhana filho de Mzila ascendeu ao poder, j em 1884. A mudana da

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capital para Mossurize, deve-se a instabilidade da regio entre a Baia de lagoa e Swazilndia por causa
da fome e uma forte epidemia de varola como consequncia da guerra civil.

Novamente a capital de Gaza transferida para Mandlakazi (grande fora), actual Manjakaze em 1889.
Uma das razes da mudana da capital teria sido de evitar presses de Manica, pois os portugueses e
os ingleses queriam recomear a minerao do ouro. Outro factor teria sido o facto de que o vale do
Limpopo e as zonas vizinhas possuam todos os recursos que j comeavam a escassear em Mossurize.
Este praticava a caa e a pesca. Praticavam a agricultura, cultivando a Mapira, Mexoeira, Milho e a
Mandioca, para alm da criao do gado bovino. Todos os reis de Gaza fixavam as suas residncias
em zonas adaptadas a criao de gado Bovino e Cultura de Milho.j antes da vinda dos Ngunis, as
zonas montanhosas de Mossurize eram conhecidas pelo seu gado bovino.
Tanto nas sociedades satlites, como no ncleo central Nguni do Estado, existia uma ntida diviso
em classes sociais. O ncleo central encontrava-se no topo uma alta aristocracia de elementos da
linhagem do rei (descendentes do av ou do bisav paterno do rei), depois uma mdia aristocracia
composta por Nguni de menor categoria e ainda uma camada de assimilados, muitos dos quais tinham
sido originariamente cativos de guerra. Estes ltimos eram designados por cabeas (Tinhloko). As
mulheres e raparigas capturadas eram dadas como esposas a Nguni sem que os maridos tivessem de
pagar o Lobolo.

Porm, a estrutura poltica de Gaza, era administrada pelo rei, com o auxlio da rainha, conselheiros,
famlia real, governadores provinciais e dos comandantes militares. No Estado de Gaza, o imperador
acumulava todos os poderes, dividia o imprio em capitais que serviam de templos, tribunais,
cemitrios, fortalezas, quartis e escolas de recrutas, dirigidas pelo prprio rei que passava a receber
o

ttulo

de Inkosi. As

pessoas

imprtantes

da

capital

erm

rainha (Inkosikasi) e

governador (Hossana).
O

territrio

do

Inkosi

encontrava-se

dividido

em

provnciasn

chefiadas

por

governadores (Hossana) cujas funes eram: nomear os indunas, resolver os litgios, mobilizar os
regimentos, manter a ordem e cobrar o tributo.
As provncias por sua vez subdividiam-se em distritos chefiados por Induna, nomeado por Hossana,
cuja funo era a indicao da rea a ser ocupada pela povoao familiar (o Muti), chefiada
por Mununusana.
O estatuto de cativo no era hereditrio, mas as guerras e as aces punitivas constantes, no interior
fizeram com que houvesse sempre um bom nmero de cativos nas unidades domsticas Nguni. Sobre
os cativos recaiam muitas tarefas produtivas, como o cultivo dos campos dos aristocratas Nguni, a

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pastagem do gado, o corte e transporte de lenha. As populaes no integradas na estrutura dominante

tinham a designao Tonga.
O exerccio do poder real, entre os Ngunis no estava dissociado do exerccio das cerimnias mgico
religiosas. Todos os anos o rei chefiava alguns rituais ligados ao ciclo agrrio. O mais importante
destes rituais celebrava-se em Fevereiro e era determinado pelo aparecimento dos primeiros frutos.
Era o Nkwaya (Incuala). O Incuala tinha a funo de libertar as tenses sociais e transformava-se em
factor de unidade e de prosperidade.

FACTORES QUE CONSTITURAM FORTALEZA,

HABILIDADE QUE FEZ COM ESTE ESTADO SE
MANTIVESSE INDEPENDENTE FORAM:
A existncia de maior nmero de habitantes nos finais do sculo XIX, criando obstculo para os
portugueses;

O centralismo do Estado e o reforo do poder local, pois que este Estado elegia indivduos da
confiana do rei para administrar os Estados distantes;

A mobilizao constante dos sbditos num exrcito permanente, constitudo por indivduos da
mesma idade designados regimentos (Butakas) que aprendiam as tcticas de guerra e os usos e
costumes dos Ngunis. Esta aprendizagem ia at aos seus 50 anos.

DEBILIDADES DO ESTADO
O Estado de Gaza foi um estado que resultou de uma conquista militar e era contestado com os
grupos tnicos submetidos no estado;

A irritao do cl real por causa do intenso favoritismo de Ngungunhana em relao a muitos grupos
no Ngunis, que passaram a ocupar cargos importantes o que era contestado. Isto criou um certo
descontentamento dos grupos Angunis;

Esclerose da tctica militar, visto que Ngungunhana mantinha-se a carga com o seu exrcito
empenhando a zagaias, enquanto do outro lado, estavam homens armados. Estes foram alguns aspectos
que contriburam para a decadncia do Estado de Gaza.

O NACIONALISMO MOAMBICANO
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O nacionalismo moambicano, como praticamente todo o nacionalismo africano, foi fruto directo do
colonialismo

europeu.

base

mais

caracterstica

da

unidade

nacional

moambicana a experincia comum (em sofrer) do povo durante os ltimos cem anos de controle
colonial portugus.

Uma das bases fundamentais da crescente explorao que Portugal quis implementar em Moambique
aps 1930, era a repreenso poltico fascista, que impediu o desenvolvimento de organizaes anticoloniais. A luta dos moambicanos contra a dominao e explorao colonial capitalista nunca esteve
apagada. No entanto, ela foi adquirindo formas e dimenses diversas de acordo com as circunstncias
da explorao e preenso colonial.

Antes do fim na Segunda Guerra Mundial, exerceu-se uma luta atravs de jornais e outras publicaes
como o caso das pinturas, denunciando os abusos, arbitrariedades, actos injustos e imorais praticados
por agentes da autoridade colonial. Caso tpico destes jornais foi o Brado e Grmio Africano, liderados
pelos irmos Joo e Jos Albasini. Nestes jornais procuravam denunciar aos abusos cometidos pelo
colonialismo.

Por outro lado, criaram-se em Moambique associaes legais de carcter cultural e recreativo que
procuravam divulgar os valores africanos em geral e moambicanos em particular e fazer valer a
personalidade moambicana.

Pouco depois da 2 Guerra Mundial formou-se em Moambique o Movimento dos Jovens Democratas
Moambicanos (MJDM), cujo objectivo era fazer uma intensa propaganda contra a poltica
clandestina. A liderana deste movimento esteve a cargo de Sobral de Campos (antigo consultor
jurdico da Confederao Geral de Trabalho e outros organismos operrios portugueses radicados em
Moambique), Sofia Pomba Guerra e Raposo Beiro (Advogado). Joo Mendes, Ricardo Rangel
(fotografo) e Nomia de Sousa (poetisa), faziam tambm parte do movimento. O MJDM pretendia
combater as grandes injustias sociais de que estavam a ser vtimas os trabalhadores por parte dos
patres e promover a unidade de todos os africanos.

Todavia, vigiado pela polcia e limitado pelas divises raciais impostas ao movimento associativo, o
MJDM no podia ter um impacto fora do seu fundador. Em 1948-1949, o regime reprimiu o
movimento. O Centro Associativo de Loureno dos Negros de Marques, as Associaes Africanas de
Loureno Marques e de Quelimane e o Ncleo Negrfilo de Manica e Sofala, constituram parte do

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aparelho legal atravs do qual o regime colonial pretendeu enquadrar as aspiraes culturais e polticas
da pequena burguesia.

Igualmente, foi criada a Associao dos naturais Moambicanos. Em 1949, formou-se em Loureno
Marques, com cerca de 20 membros, o Ncleo dos Estudantes Secundrios de Moambique (NESAM)
que funcionava dentro do Centro Associativo dos Negros. Esta organizao, pretendeu representar os
poucos estudantes que conseguiram matricular-se nas Escolas secundrias da colnia ou que
obtiveram a sua formao na frica do Sul. O objectivo do Ncleo era fomentar a Unidade e
Capacidade intelectual, espiritual e fsica para melhor servir a sua comunidade e acabar com o
colonialismo. A este ncleo pertenceram Joaquim Alberto Chissano, Mariano Matsinhe, Pascoal
Adelina Mocumbi, Lus Bernardo Honwana, Armando Emlio Guebuza e Filipe Samuel Magaia.

Apesar do espao limitado de aco e dos seus membros, estas organizaes foram gradualmente
inculcando os ideais nacionalistas na juventude instruda, contribuindo para valorizar a cultura
nacional e oferecendo a ocasio nica de estudar Moambique e de falar por si prprio. Alm disso, e
mais evidente, no caso da NESAM, foram cimentados contactos e laos pessoais que facilitaram o
estabelecimento de uma rede de comunicao escala nacional, que se mostrou de grande utilidade
para a formao do futuro movimento clandestino de apoio luta independentista.

Ainda neste perodo atravs da msica, da cano, da literatura, das artes plsticas e da imprensa se
vo tambm veiculados valores da cultura moambicana, denunciando as frustraes e as humilhaes
sofridas pelos moambicanos. A difuso de artigos e de poemas nos jornais, possibilitaram a
transmisso de mensagens invocando a reafricanizao, destacadamente na msica de Fany Mpfumo,
na poesia de Nomia de Sousa e de Jos Craverinha, nos escritos de Joo Dias, Marcelino dos Santos
e de Lus Bernardo Honwana, nas obras plsticas de Bertina Lopes, Malangatana Ngwenya e Alberto
Chissano.

Todavia, em 1960, os moambicanos de Moeda foram ao administrador colonial pedir o aumento

salarial, o que culminou com a priso de muitos moambicanos que haviam se pronunciado sobre o
acto. Em resposta, o administrador colonial ordenou a priso dos actores da reivindicao do aumento
salarial, o que criou uma ira a populao presente. Esta ira levou ao administrador de Moeda a abrir
fogo contra os moambicanos a presentes, tendo massacrado mais de 600 pessoas, ao que veio a se
designar de massacre de Moeda, acto ocorrido a 16 de Junho de 1960. Esta violncia de Moeda marcou

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uma etapa decisiva na tomada de conscincia de um verdadeiro sentimento nacional, passando o povo
moambicano a pensar seriamente na independncia de Moambique.

Este sentimento levou a muitos moambicanos a residir fora do Pas, nos pases vizinhos e organizamse criando em 1959 a MANU (Unio Nacional Africana de Moambique), fundada no Quenia, liderada
por Mateus Mole; a UDENAMO (Unio Democrtica Nacional de Moambique) em 1960, formada
na Antiga Rodsia do Sul, actual Zimbabwe e liderada por Adelino Gwambe e que mais tarde teve
que mudar a sua sede para Tanzania devido a perseguies da PIDE e a UNAMI (Unio Nacional
Africana para Moambique Independente), em 1961, que tinha a sua sede no Malawi, liderada por
Baltazar Chagonga. Estes trs movimentos lutavam sob um carcter Tribal, razo pela qual no
conseguiam vencer o colonialismo.

Porm, no perodo de 1945-1961, a luta anti-colonial foi desenvolvida em vrias formas, entre as quais
de destacam a resistncia contra aspectos da explorao econmica colonial, que culminou com a
formao de movimentos dentro e fora do pas e o seu acompanhamento cultural e intelectual. A
repreenso colonial fascista impediu e perseguiu os lderes destes movimentos.

Com o lanamento dos ideais de Unidade para os povos africanos por lderes como Francis Kwame
Nkrumah, Patrice Lumumba, Julyus Nherere e outros lderes africanos, levam Eduardo Mondlane a
unir os trs movimentos e funda-se a Frete de Libertao de Moambique (FRELIMO), em 25 de
Junho de 1962, em Dar-Es-Salaam, na repblica da Tanzania.

Porm, a FRELIMO sob liderana de Mondlane, realiza o seu primeiro congresso de 23 28 de

Setembro de 1962 o seu primeiro congresso, onde definiu a unidade Nacional como arma fundamental
da Luta de Libertao Nacional e que a diviso foi sublinhada como a maior causa do fracasso da
resistncia histrica da luta do povo moambicano contra a dominao colonial portuguesa. Tambm
decidiu-se neste congresso que deveria se formar quadros/militares para a frente da luta armada.

Em seguida iniciou-se o processo de recrutamento e treinamento dos jovens que haveriam de participar
na luta contra o colonialismo portugus, onde muitos deles foram sendo formados em Nachingueya e
Kongua na Tanzania, na Arglia, Marrocos, China e na Unio Sovitica, actual Rssia. Sob direco
da FRELIMO e aps o insucesso das tentativas de negociaes com o governo de Lisboa, iniciava-se
a luta armada a 25 de Setembro de 1964, em Chai, na provncia de Cabo-Delgado, cujo objectivo
principal era libertar o Homem e a Terra.

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O processo desencadeou-se em trs frentes designadamente a de Tete, que teve de ser fechada por
dificuldade de trnsito de guerrilheiros e de armas atravs do Malawi e que veio a ser reaberto em
Maro de 1968; a segunda em Cabo-Delgado e Niassa. .Estas frentes deram origem as chamadas zonas
libertadas, passando a Frelimo a controlar um quinto do territrio moambicano.

Com a morte de Eduardo Chivambo Mondlane, a 03 de Fevereiro de 1969, Samora Moiss Machel
assume a direco da FRELIMO e conduz o processo de Luta Armada j em curso. Em 1970, o
governo portugus leva acabo a operao N Grdio, sob comando de Laulza de Arriaga, procurando
eliminar este movimento nacionalista. Como resposta, Samora Moiss Machel abre a frente de Sofala
e Manica, tornando-se o verdadeiro smbolo do fracasso da poltica colonial portuguesa em
Moambique.

Esta derrota do governo portugus na operao N Grdio provoca um elevado nvel de

descontentamento do povo portugus que cansado de perder seus filhos, condiciona para a queda do
regime portugus em 25 de Abril de 1974, acelerando o fim do colonialismo portugus em
Moambique.

Contudo, aps o sucesso do golpe militar de 25 de Abril de 1974 em Portugal, as novas autoridades
portuguesas decidiram encetar negociaes com todos os movimentos de libertao das colnias
portuguesas. Os lderes da FRELIMO para acelerar o processo das negociaes para a independncia,
abriram outras frentes na Zambzia.

Logo quase do fim da luta armada ou mesmo durante as negociaes para o cessar-fogo entre o
governo colonial portugus e o da FRELIMO, foram fundadas em Moambique organizaes
fantoches que pretendiam ser confundidas como se fossem a FRELIMO e que fossem acreditadas pelo
povo, compostas por reaccionrios e oportunistas, como foi o caso da FICO, GUMO, MOCOMO,
FRECOMO, MIM e outras, tendo valido a ateno do povo em afastar-se destas organizaes.

Todavia, derrotados os portugueses, em 07 de Setembro de 1974 o governo portugus chefiado por

Melo Antunes e delegaes da FRELIMO chefiadas por Samora Moiss Machel, assinaram o acordo
de Lusaka, capital da Zmbia, aps 10 anos de guerra, um acordo que tinha como objectivo principal,
o cessar-fogo, dando fim a guerra de libertao em Moambique.

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No mesmo instante em que se desenrolavam as conversaes de Lusaka, um grupo auto-denominado

Moambique Livre, em oposio ao acordo, ocupou em Loureno Marques, ao fim da tarde do dia
07 de Setembro, a estao da Rdio Clube de Moambique, situao que durou alguns dias. Tratavase de um movimento desorganizado e de maioria branca, mas que se envolveram moambicanos
negros que tinham militado na FRELIMO, como Urias Simango, Mateus Gwenjere e Joana Simeo,
movimento dirigido por Gomes dos santos ex oficial do exrcito portugus e Velez Grilo, advogado
em Loureno Marques. Este movimento veio a ser desmantelado definitivamente a 10 de Setembro de
1974.

Todavia, a 25 de Setembro de 1974, tomou posse o governo de transio chefiado por Joaquim Alberto
Chissano, como primeiro-ministro, composto ainda por: mariano Matsinhe; Gideon Ndombe, Jos
scar Monteiro, Salomo Munguambe, Mrio Machungo, Rui Baltazar santos Alves pertencentes
FRELIMO e Eugnio Picolo, Rui Paulino e Alcntara Santos, nomeados pelo governo portugus, onde
definiu-se a data da independncia.

A 25 de Junho de 1975, Moambique ficava independente, com Samora Moiss Machel como
presidente da Repblica Popular de Moambique.

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