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LalibertinDostoevskij

Gioved29,ore15
Relatore:
FabioBaroncini

SacerdoteeteologodonFabioBaroncininatoaMorbegnonel1942.Ordinatosacerdotenel1966si
licenziatointeologiadogmaticapressolafacoltdiMilano.AttualmenteparrocoaMilanonella
parrocchiadiS.MartinoinNiguarda.
1.IntroduzioneComenasceinD.ilproblemadellalibert?(1)
Perrisponderedobbiamo,brevemente,esplicitarelaconcezioneantropologicaconlaqualeilnostro
Autoresiimbatte.Essadeterminatadallaconvergenzadelletregrandicorrentidipensierochehanno
dominatoilsecoloscorso.
Innanzituttoquellailluministica:luomodefinitodallasuanaturasostanzialmentepositiva;se
sostenutodaunacorrettaapplicazionedellaragioneallarealt,eglipugiungereallarmoniauniversale.
Luomobuonopurchsiaffidiallaforzadellasuaragione:ilvecchiodogmadelpeccatooriginale
ormaieliminato,nonentrapiadefinirelantropologia.
Laconcezioneromantica,purassistendoalfallimentodellIlluminismo,necondividelottimismo
collocandolopernelsentimentoumano.Illuogoincuiluomocoglielapienezzadellasuaesistenza
comeincontrotrafinitoeinfinitoilsentimento;basterunabuona"educazionesentimentale"per
generaredelle"animebelleallaSchiller".
Lultimopassaggioantropologicoquellodelnaturalismodeterministico:luomodefinitosolodalle
suecondizionimateriali(le"fibrilledelcervello"diRakitinFK817):egliungrumodimateriache
attraversolevoluzionepotrraggiungerelasualiberazione.
Questeconcezioni,perD.,erigonocontroluomo"unmurodipietra"cheloimprigiona,controilquale
eglicozzasenzapoterlosfondare.EdapartiredaquestapercezionecheD.iniziaadelevarelasua
protesta.
"Maqualemurodipietra?Manaturalmenteleleggidinatura,lededuzionidellescienzenaturali,la
matematica.Quandotidimostrano,peresempio,chetudiscendidallascimmia,beh,cpocoda
accigliarsi,deviaccettareilfattocom.Setidimostranocheunasolagocciadeltuograssodevesserti
picaradicentomilatuoisimili,echeinquestaconclusionesirisolvonoallafinetuttelecosiddettevirt,
idoverietuttelealtrechimereepregiudizi,ebbenebisognacheaccettiilrisultatodelladimostrazione,
giacchnoncnientedafare,duepiduefaquattro,questamatematica.Provateviunpoareplicare"
(MdS212213).
D.siscagliacontroquestaconcezioneperchlasuapercezioneesistenziale,ilsentimentochehadis,la
sensazionegenialedellapropriaautocoscienza,delpropriovalore,loportaadireche"lanimoumano
immenso,fintroppoimmenso";nonsipuricondurloasemplicidefinizionisoprattuttoconsegnando
questedefinizioniallapuraforzarazionale,perchcisono"troppienigmicheopprimonoluomosulla
terra"(FK175).Forsechetuttoquesto,questacomplessitdellesistenzadiogniuomosipuricondurre
dentrounamisurarazionalisticamenteintesa?No!Luomononpuessereridottoaduntastodi
pianoforteoadunpedaledorganonlaconvivenzaumanaadunformicaiobrulicanteoadunacaserma
carnaio.

Aristoteleciavevainsegnatocheluomounanimalerazionale.InMemoriedelsottosuoloD.diceche
luomopotrebbeesseredefinitoinvececome"unanimalebipedeeingrato".Sipuridurreadunapura
misurarazionalisticalesistenzaumana?No!Luomopigrande.
Pertrovarequestagrandezzachelintelligenzaeuclidea(perlaqualetuttosiriduceatredimensioni:
lunghezza,larghezzaealtezza)haperso,D.introduceunaltradimensione:laprofondit.nelprofondo
chebisognaandareacercarelaveraeautenticaconsistenza,ilveroepienosignificatodelluomo.Ela
profonditenigmatica,complessa,magmatica,ribollente,dionisiaca.Lanimoumano,ilfondo
dellesistenzaumanadiunacomplessitarticolataimpressionante;alloraD.scendenelsottosuolo
dellesistenzaperfareemergerelaveradinamica,laveraconsistenzadellessereumano.Enellasua
profonditlanaturaumanaforserazionale?No!Alfondodiognunodinoiradicatalesigenzadella
libert,sconfinata,senzalimiti,finoallarbitrio,finoalcapriccio.
dalprofondodellastrutturaumanachesiincontralaquestionedellalibert,eperD.questa
responsabilitrespirosenzapossibilitdilimiti,senzapossibilitdiobiezioniedostacoli;questa
lesigenza,questolinteresserealedellanostraesistenza.D.allorasvelalaincommensurabilitdella
naturaumana,controognirazionalismoprogressista,controognidottrinachepretenda,attraversoil
benessereuniversale,dirisolvereilproblemadellesistenza.
"Ecco,peresempio,nonmimeravigliereiaffattoseallimprovvisonelmodopiinaspettato,inmezzoa
questageneraleragionevolezza,facesselasuacomparsauncertosignoredallafisionomiavolgare,o
addiritturaretrograda,ecanzonatrice,simettesselemaniaifianchiedicesseatuttiquanti:Chenedite,
signorimiei,sedessimouncalcioatuttaquestarazionalitpermandarealdiavolotuttiquestilogaritmie
tornareaviveresecondolenostrestupidefantasie?"(MdS226).
Dovesicollocailproblemadellalibert,dellesistenzaumanaperD.?Nelfondodellastrutturadiognuno
dinoi,strutturaineliminabiledaqualunquecultura,cheaddiritturatrovanellapossibilitdellastupiditla
suaformuladiespressione;nonsipuimpedirequesto,perchluomoanchequesto."Equestosarebbe
ancoranulla,ilpeggiochequelsignoretroverebbesicuramentedeiseguaci:cosfattoluomo.Etutto
ciderivadallapifutiledellecause,cosfutilechesembranonmeritinemmenolapenadiparlarne,e
ciodalfattocheluomosempreedovunqueechiunquesia,hasemprevolutoagirecomegliparsoe
piaciuto,enienteaffattocomeglicomandavanolaragioneelinteresse;infattilavolontpuandare
anchecontrolinteresse,etalvoltaanziciassolutamentenecessario(questesonoideemie).Lapropria
volontassolutamenteliberaeautonoma,ilpropriocapriccio,talvoltasfrenato,lapropriafantasia,
talvoltaeccitatadallafollia,ebbenetuttocisoltantoquellinteressepipreziosodituttigliinteressi,
costrascurato,chenonrientrainnessunaclassificazione,mapercolpadelqualetuttiisistemietuttele
teoriesenevannoregolarmenteallinferno"(MdS224).Tuttiisistemi,tutteleteorie,tutteleculture,
intesoculturacomerazionalizzazionesistematicaconpretesadispiegazionedituttolesistente,tuttova
allinfernoperilsemplicemotivocheesistelalibert."Luomofattoinmodocomico",persalvarela
sualibertarriverebbeadireche"duepiduefannocinque".
Hoconclusolapremessa:D.siinteressaallalibertperchlalibertilluogoincuiluomouomo:essa
"stapiacuorediqualsiasialtrointeresse"(MdS220);"ilmiracolo".
2.FiguredellalibertCisorgeoraladomanda:checosalalibertperD.?
Perrispondereaquestadomanda,dueavvertenze.Laprima:D.nonunfilosofo,quindinonpossiamo
andareacercarelarispostasecondounosvolgimentologico,articolatocomefarebbeunfilosofo,alla
HegeloallaKant.D.unartistaecometalelesueproposte,lesueideesonosempreportatedalla
genialitcreatriceconcuipresentaipersonaggi,concuiglifaviverecertesituazioni,certiavvenimenti,
certecircostanze:dalnoidovremotrarrelarispostaallanostradomanda.Occorrerprestareattenzione
almetodoletterariodaluiusato:ilsimbolismorealista,omeglioilsimbolismoiconografico.Personaggi,
statidanimo,situazionidellanaturasonosemprefunzionaliallacomunicazionediunaverit.
LasecondaavvertenzagisegnalatadaA.DellAstanellintroduzionealsuo
libroIldrammadellalibert.SaggisuD.:tuttiicriticisonotentatidiformularelapropriaconcezionein

mododialetticoaquelladiD.e,perci,nonsemprenerispettanoilpensiero.Dovremo,allora,lasciar
parlareinnanzituttoiltesto.Peridentificarechecosalalibertpartiamodaglielementipiesterni,quelli
pifacilmentecoglibilidallesueopere.
a)LalibertcomegiocoPerD.,nellesistenzaumanalalibertsitraduceinnanzituttocomegioco.Nel
cuoredelluomovibraunatensione,percuisevuoleesserelibero,develanciareunasfida."Auntrattoho
provatodentrodimeunastranasensazione,lavogliadisfidarelasorte,didarleunoschiaffo,odi
mostrarlelalingua"(G.30).Lanelitoallalibertnelcuoredelluomoportafinoadesiderarelosberleffo
aldestino.Luomononpurassegnarsiallesistenzacomeregola.Cos,"Inunattimomisonoresoconto
conterrorecosasignificavapermeperdere":"insiemeaquelloroiopuntavolamiavita"(G.156).
LalibertumanacoscomelaconcepisceD.,portainnanzituttoaquestaprovocazione.Peresserelibero
luomodevegiocarelasuavita,lasuaesistenzanonpivissutacomeresponsabilit,macomepuro
rischio,irrazionale:lalibertdentroallesistenzaumanaportafinoaquestolivello."Aldildiognivana
gloria,misonosentitoauntrattototalmentedominatodaunafollesetedirischio"(G.160).Secosnon
fosseluomodovrebbecedereadaltrodasilpotere:"Desiderosoltantochiarirelinfondatezzadella
supposizionepermeoffensiva,cheiomitrovisottolatuteladiqualcunochepotrebbeesercitareun
poteresudime,limitandolamialibert"(G.56).Ilcuoreumanovuoleunalibertillimitata,nonaccetta
percichealtridecidadellasuaesistenza,eportaquestainclinazionefinoallesueradicaliconseguenze,
spende,rischia,giocalavitafinoinfondo,ancheinmanieratotalmenteirrazionale.
b)LalibertcomeindipendenzaLasecondafiguradellalibertrappresentatadaArcadio
neLadolescente,unodeiromanzimaggiori,stranamentecospocoletto,forseilromanzopiriuscitodal
puntodivistaartistico.Ladolescentepersegue"lasuagrandeidea"dallaqualedovrebbescaturire"lavita
vivente".IlsuoidealeconsistenellessereunRotschild;eglipersegueaccanitamentelapossibilitdiaver
soldiperaffermarelasuaautonomiaelasuasuperioritdifronteaglialtri."Lamiaideaconsistein
questo:misilasciinpace.Finchavrduerubliintascanondipenderdanessuno,enonvogliofare
nulla,nemmenoperquellaelettaumanitfuturaperlaqualedovrebbelavorareKraft.Lalibert
personale,ciolamiaproprialibertanzitutto.Ilrestononmiinteressa"(A.90)(2)."Pudarsicheabbia
vogliadiservirelumanitelofarforsemegliodituttiquellichepredicano,manonvogliochesia
nessunoacostringermi,devogoderedipienalibert,anchesenonhovogliadialzareundito"(A.91).La
libertcosconcepitasicostruisceil"proprioguscioditartaruga"esiritiranelsuo"cantuccio",nelsuo
angolino,aconsiderarelesistenzaaltrui."Iononhobisognodeldenaro(unpassoulteriore,la
radicalizzazionedellasuaposizione),omeglio,idenarinonmiservonoeneancheilpotere.Hobisogno
soltantodicichesipuacquistare,eunicamente,permezzodelpotere,eciolacoscienzasolitariae
sicuradellamiaforza.Eccoladefinizionepicompletadellalibertcheilmondocercacontantaansia.
Libert,hoscrittofinalmentequestagrandiosaparola"(A.144).Ladolescentedefiniscedunquecosla
libert:coscienzasolitariaesicuradellapropriaforza.Nonaverepibisognodi"gettarelebracciaal
collo"diqualcunoperottenerelapprovazione,ilconsenso.
c)LalibertcometrasgressionePeressereliberisideveobbedireadelleleggimorali,cisonocanoni
collocatinellastruttura,nelcuore,nellanimodelluomoacuiluomotenutoadareassenso?
Raskolnikov,inDelittoecastigo,dominatodaquestiproblemi:"Iocredoallamiaideafondamentale
checonsisteinci:gliuomini,perleggedinatura,sidividonoingeneraleinduecategorie,quella
inferiore,gliuominicomuni,percosdireilmaterialecheserveunicamenteperlaprocreazionedialtri
esserisimilias,egliuominiveriepropri,aventiildonoelacapacitdidirenelloroambienteuna
parolanuova(...).Iprimisonogliuominichevivononellobbedienza,eamanoobbedire,quellidella
secondacategoriatrasgredisconotuttilalegge"(DeC288).
SitrattadisapereseRaskolnikovpossaessereNapoleoneounpidocchio.Perscavalcareillimite
impostoallastrutturaumanadaunaleggemoralecheapparecomecostringente,soffocantelalibert
Raskolnikovuccidelavecchiausuraiae,qualesvistadelprogetto,anchelasorellaLuzaveta.Mache
cosaaccaduto?Perprovarechelasualibertpigrandedellaleggemorale,Raskolnikovhauccisola
vecchia.Ma"nonstatalavecchia,lavecchianonstatacheunamalattia,iovolevoscavalcarealpi
prestolostacolo".LostacolocheimpediscelalibertumanaperRaskolnikovlesistenzadiunalegge
morale."Iononhouccisounapersona,iohouccisounprincipio.Ilprincipiolhoucciso,maquantoa
scavalcarenonhoscavalcatoniente,sonorimastodaquestaparte,hosaputosoltantouccidereeanche

quellononhosaputofare,sivedebene".Epiavantidir,anzi,chenonhauccisolavecchia,haucciso
soltantosestesso,neltentativodiandarealdildelbeneedelmale,anticipandoinquestotuttalalogica
diNietzsche.Neltentativodiandarealdildelbeneedelmale,Raskolnikov,contuttalasuavolontdi
potenza,diventaunnietzschianomancato.Sitrovaadessereesteticamenteunpidocchio,enullapi.Il
rimorsologettanellallucinazioneelofadiventarecome"unragnochesirintananelfondodellasuatana
atesserelasuatela,pergettarlasuglialtri,persucchiaredaglialtrilalorolinfavitale,trascorrendo
lesistenzaapensare".Lalibertrealizzatainquestomodoriduceaesseredeipuriparassitidellavita.
d)LalibertcomerepulsioneInD.,lalibertsirealizzacomerepulsioneo,perusareSartre,come
nausea,comepossibilitdischifo,proclamatodallesistenza.lastranissimafiguradiIppolitonel
romanzo,lIdiota.Ippolitoungiovanetisico,ormaiagliultimigiornidellasuaesistenza.Egliammette
tutto,compresolamalattia,Dio,lavitaeternamasirifiutadiaccettarlo."Ammettolavitaeterna.Forse
lhosempreammesso,chelacoscienzasiaaccesainnoipervolontdiunaforzasuperiore,cheessaabbia
datounosguardoalluniversoeabbiadetto:Iosono.Chepoiaduntrattolesiastatoprescrittodaquella
forzasuperiorediannientarsi,perchcosoccorrelassperqualchemotivo,ciocheluomodebba
morire,anchesenzachemisispieghiperqualemotivo,siapure,iotuttoquestoloammetto.Maeccodi
nuovoleternadomanda:Perch,oltretuttoquesto,occorrelamiarassegnazione?Nonsipu
semplicementedivorarmi,senzapretenderechecantianchelelodidichimihadivorato?"(Id493).
Lalibertdiventaallorainquestopersonaggiostraordinariaaffermazione.Lalibertluogodellariserva
delproprioassenso.Clavita,vabene;cheioladebbasubire,vabene,maiosempreavrneiconfronti
dicicheesisteunsospetto,unaresistenza,unanausea.Iovogliomantenerelariservadellamia
accettazione,vogliomantenerelaresistenzaneiconfrontidellamiaobbedienzaacicheesiste.Inquesto
intendodifenderelamialibert."Nonpossorimanereinvita,sequestaassumeformecosstranechemi
offendono.Aquestamiarisoluzionedefinitivanoncontribunlalogica,nunconvincimentologico,ma
larepulsione"(Id489).
e)Lalibertcomeribellioneorivoltalagrandissimafigura,insuperabilepermoltiaspetti,diIvan
Karamazov.Comepuessereliberoluomoseesisteilmale?Comesipuaccettareilmale,soprattutto
secolpiscegliinnocenti?DiceIvanalfratelloAlsa,nelcapitolointitolatoLaribellioneoLarivolta:
"Figurati,che,tirandolesomme,questomondocreatodaDio,iononloaccetto".Ippolitaccettavail
mondo,senzadareilsuoassenso,difendendocoslasualibert.Ivanancorapiradicale:"Nonaccetto
ilmondofattocos,pursapendobenissimocheesiste,anzinonloammettoproprio!Noncheionon
accettiDio,capiscimibene,maquestomondocreatodaluicheiononaccettoechenonposso
rassegnarmiadaccettare"(FK343).Conlasuaintelligenzaeuclidea,IvanKaramazovnonpuaccettare
ilmale.Forsecheilmalepuservireacostruireunbenefuturo?No,nonsipuaccettarelasofferenzadi
unbambino,fosseancheperunbene100.000voltepigrandecheverrinfuturo."Nonhomicasofferto
conimieierrorielemiesofferenzeperconcimareunarmoniafuturainfavoredichisschi?Voglio
essercianchioquandoildainoruzzeraccantoalleoneeilbambinometternelcovodellaspidelasua
mano,eillupoeilleoneeilvitellopascolerannoinsieme.Voglioessercianchioperchsetutto
accadessesenzadimesarebbetroppoumiliante"(FK354355).
Ilmitodelprogresso,cheilmalepossaservireaunbenefuturopigrande,scalzatototalmente,Ivan
nonaccettaquesto;eallora,nonavendochiestodivenirealmondo,restituisceilbigliettodingresso.
QuestaribellionecomunqueportaIvanallesueconseguenzeinesorabili.Difattieglivedenelpadre,in
Fdor,laraffigurazionediquestaabiezionechenonhadirittoedignitdiesistenza.EalloraIvan,luomo
chevuolelagiustizia,ispiraaSmerdiakov,ilfratellastropressochdemente,omegliolarvaumana,
luccisionedelpadre.LacolpadeldelittoricadesuDimitrij,laltrofratello.Duranteilprocessoa
Dimitrij,IvanKaramazovsialzaedicelafrasechedecidedituttalanostraculturacontemporanea,quella
cheFreudfarsua."Nonforsefattocosilcuoreumano?Chichenondesideralamortedelproprio
padre?"(FK949).
Questafrasesicollocaalcentrodellaculturacontemporanea,perchunavoltachenoinonaccettiamopi
ilcreato,lesistente,perrivendicareunautonomalibert,siamocostrettianegarechihafattotutto,cio
aduccidereilpadre,pertrattenerelanostralibert.LamortediDioproclamachefinalmentetutto
permessoalluomo,cosluomopotrcontuttelesueforzelottarecontroilmalesenzapinessuna
regola,trannequelladellapropriaespressionelibera.

f)LalibertcomepuroarbitriolafiguradiKirillovneIDemoni."Diomihatormentatopertuttala
vita":questogridocheesprimesinteticamentelapassionediD.messoinboccaaKirillov,soloche
KirillovnoncredeinDio.KirillovunodiqueipersonaggipersonaggistraordinarichesoloD.hasaputo
descrivere.Essivivonosottoilsegnodellatotalit;qualunquecosadicanooqualunquecosafacciano,
adunapienezza,aduncompimento,adunatotalitcuiaspirano.SiccomeKirillovnoncredepiinDio,
habisognoditrovareunvaloreassoluto,pieno,totale,chelosostituisca,elotrovanelluomo."Senon
cDio,iosonounDio"(Dem.657)"CapirechenoncDioenoncapirenellostessomomentodesser
diventatotustessoDiounassurdit"(Dem.659).NascefinalmenteluomoDio.Laprofeziadi
Feuerbachsicompie:"HomohominiDeus".Finalmentelumanittrovalasuadivinizzazione.
Lalibertallinternodiquestaesperienza:"Pertreannihocercatolattributodellamiadivinitelho
trovato.LattributodellamiadivinitlArbitrio.tuttociconcuiiopossomostrarelarivoltaelamia
nuovapaurosalibert.Poichessaassaipaurosa"(Dem.659).Apartiredaquinascerunanuova
umanit,quellachecstatadalliniziofinoallanascitadelgorilla,equellacheapartiredalladistruzione
diDio,ricreercompletamenteluomo.Solocheperrealizzarequestatrasformazionediunaumanit
nuovachefinalmentetrovalasuadivinitedpienamenteetotalmenteliberanellarbitrio,bisogna
suicidarsiperchsolouccidendosiluomosuperertuttiilimitiepotrucciderelapaura.
g)Lalibertcomenegazione"Damenonuscitachenegazione"(Dem.716).Questopersonaggio
impressionante:sitrattadiStavroginneiDemoni.StavroginrappresentatodaD.comeilserpente
saggio,comeilserpenteprimordiale,quellochetentatuttalumanit.Siintroducenellatramadel
romanzo,edaluiemanaunaforzastraordinariacheportaalladistruzionetuttiglialtri.Inlui,nonesiste
piilproblemadelbene,delmale,delpossoaffermarmi,nonpossoaffermarmi.Csolo"lessereonon
essere,vivereodistruggermi",laquestionedellalibertsoloquesta.Satov,altropersonaggiodei
Demoni,glidir:"Voinonerratesulcigliodellabisso,mavigettategiacapofitto"(Dem.257).Invece
di"procurarsiDioconillavoro,eprecisamenteconquellodelcontadino"(Dem.259),Stavroginsi
avvolgesusestessoinspiresemprepistrettedinoia,apatia,inerziaesidistruggeconilsuicidio
toccandoconquestoilnullacollocatoinfondoallabisso.
3.NaturadellalibertDopoavervistolefigureattraversolequaliD.presentailproblemadella
libert,tentiamouninterpretazionecheciaiutiacoglierechecosasiaperluilalibert.
D.nonunmoralista:lalibertperluinoninnanzituttoilproblemadellasceltatrailbeneeilmale;
essanonsicollocaalterminediunalogoranteanalisiintellettualesulvaloreeticodellazione.Lalibert
nellaopzionedifondocheverradeterminareilvalorediogniazioneecheogniazionesuccessiva
verificher.Piprofondamente,lalibertgiocatanellistanteincuiunodecidedellasuaesistenza
perchprendeposizionedinnanzialdestino.
CunepisodiobiblicochepuaiutarciacomprenderelaprofonditallaqualeD.riconducelesperienza
dellalibertnelluomo:quellodellalottadiGiacobbeconlAngelo(Gen32).Lalibertsirealizza
sempreallinternodiunistantetremendamentedrammaticoperchcisonoforzecheportanoluomoalla
negazione,ecisonoenergiecheportanoluomoversolasuarealizzazione."Lacosapaurosachela
bellezzanonsoloterribile,maancheunmistero.quicheSatanalottaconDio,eillorocampodi
battagliailcuoredegliuomini"(FK175).PerD.nonesisteunatranquillaindifferenzaallinternodella
qualesceglieretraragionevolipossibilit;perlui,lalibertsigiocanelprimosottilissimocrepuscolo,
nellapenombradellimpattodellacoscienzaconlarealt.
Perquestoipersonaggideiromanzicomesecamminasserosuunasottilissimalama,oppuresono
condottisudiunponte:tuttodipendedallopzionediunistante.Eperquestolatramadelracconto,nei
momentidecisivi,sisvolgesempreinunatensionespasmodica.Isuoipersonagginonlavoranomai,
eppuresonosempreimpegnatiarisolvereproblemi.Essivengonotravoltidallatensionedellalibert;
sonopresidaunvortice(A.667G.135),condottisullorloodentrounabissodidistruzione(Sosia88).
Inogniistantesihalapercezionecheillorodestinopotrebbeesserediverso,eppurenonriesconomaia
cambiarlo.

4.IldoppioLuomosottopostoaquestatensionesisdoppia,nonriescearesisterealdrammadella
libert.CunromanzobrevedaltitoloIlsosiachelemblematicaraffigurazionediquestometodo
dellosdoppiamento,propriodiD.:comeseununicapersona,incapacedisostenerelurtodellarealt,il
pesodelladecisioneperlesistenza,trovasseaccantoasunaltroopipersonaggi,conisuoistessi
problemi,isuoisentimenti,isuoipensieri,portatiperalleestremeconseguenzedaunaenergiaumana
picoerente,pirigorosa.Cunosdoppiamentopsicologico(Raskolnikov,unovedesestesso
attraversoilsogno)oppuremorale(comeseunaltrosimettessevicinoanoiefacesse,pensasse,volesse
lecosechenoivorremmofare,machenonabbiamolalibertmoraledifare),estetico(chissperch"la
bellezzaraffiguratatantonellidealedellaMadonnachenellidealediSodoma"FK176),spirituale:
IvanKaramazovsiincontraconildemoniochesestesso,maquestodemonioportaalleestremelogiche
conseguenzequellochelapauradellesistenzaimpedisceaIvandideterminare.Oppurelosdoppiamento
comunionale:chisiaveramenteFderKaramazovlosivedeneiquattrofigli.PercapirechisiaStavrogin,
bisognaguardaretuttiipersonaggideiDemonichesonoraffigurazionedellapersonalitdiStavrogin.
CosSmerdiakovildoppiodiIvanperchrealizzaquellocheluinonfarebbemai.Lostessodicasiper
VersileveArcadio.
Comeabbiamovisto,perD.lalibertdelluomoessendo"illimitata",proprioperchcollocataallinterno
dellalottatraDioeSatana,portaluomoalladistruzione.Maallora,dovremmotoglierealluomolasua
libertperevitarelatragedia?
5.TentatividitoglierelalibertCerto,lalibertrappresentaundrammaperlesperienzaumana,mala
veratragediasarebbeiltoglierlaoconunalimitazioneesternaoconunacostrizioneimposta.
PerD.megliocheluomofacciailmaleliberamentepiuttostocheilbeneessendovicostretto.Eppure
nellastoriasiripresentasemprelatentazionedinegarelalibert.Come?
a)LacorrezionedelloperadiCristolaleggendadelGrandeInquisitore.IlGrandeInquisitore
rimproveraCristodi"averpostolalibertaldisopraditutto",ediavernefattodonoagliuomini."Invece
diimpadronirtidellalibertumana,lhaimoltiplicata,ehaioppressopersemprecolpesodeisuoi
tormentiilregnospiritualedelluomo.Tuvolestilamoreliberodelluomo,volesticheTiseguisse
liberamente,incantatoeconquistatodaTe.Alpostodellanticaleggefissatasaldamente,daallorainpoi
eraluomochedovevadecidereconliberocuorechecosafossebeneecosafossemale,ecomeunica
guidaavrebbeavutodavantiagliocchilaTuaimmagine:mapossibilecheTunonabbiapensatochealla
fineavrebbediscussoerifiutatoanchelaTuaimmagineelaTuaverit,selosiopprimevaconunpeso
cosspaventosocomelalibertdiscelta?"(FK369).PerquestoilprogrammadelGrandeInquisitoresar
quellodialleggerireluomodaquestoinsopportabilepeso,ditranquillizzarnelacoscienza,didargli
principisicuri,sostituendolalibertconilmistero,ilmiracoloelautorit;lumanitsarcosridottaa
ungreggefelice;lafelicitpagataconilprezzodellalibert.
b)LorganizzazionedellafelicitsullaterraQuestatentazionerappresentatacomelutopia
delpalazzodicristallo(MdS):grazieallarazionalitdelprogressostorico,allabontdellanaturaumana,
allosviluppodellascienzachetoglierlasofferenza,lumanitgiungerallapienafelicit.Controquesto
D.protesta:piuttostolalibertdellafolliachelaschiavitdellaragione.
QuestautopiasiripresentaneIDemoniconlateoriadelparadisoterrestresocialistadiSigalev,deciso,
costiquelchecosti,aorganizzareilbenesseregenerale:"Propone,informadisoluzionefinaledella
questione,ladivisionedellumanitinduepartidisuguali.Unadecimapartericevelalibertdella
personalitedhaundirittoillimitatosuglialtrinovedecimi.Questidevonoperderelapersonalite
trasformarsiinunaspeciedigreggeepermezzodellaillimitataobbedienzaraggiungereattraversouna
seriedirigenerazionilinnocenzaprimordiale,qualcosacomeilparadisoprimordiale"(Dem.408).Mala
lucidissimaconclusionediSigalevrendegiustiziadellasuateoria:"Partendodaunassolutalibert,
concludoconunassolutodispotismo"(Dem.407).
Unaterzamodalitperevitareildrammadellalibertquellarappresentatadalmitodelletdelloro.Il
ritodelleternoritornoaunacondizioneoriginariaparadisiaca,dovetuttoarmoniaefelicit.ilquadro

diLorrain:AcieGalatea,pivolteripropostodaD.;ma,soprattutto,il
raccontoIlsognodiunuomoridicolo.
Quantosiaimpossibilelarealizzazionediquestautopialosivedeneldestinodeipersonaggichela
sostengono:Stavrogin(ilcuinomeinrussosignificacoluicheportalacroce)spezzailcrocifisso;
Versilovunicona(comeFderKaramazoveKirillov);luomoridicolo(nondimentichiamocheperD.il
ridicolounamodalitdirealizzazionedellinferno)stranieronelsuostessosogno.
Ma,forse,ilraccontochepidiognialtrodistruggelapossibilitdiunarmonicauguaglianzatragli
uominiBobok.
6.Libert:tragediaodramma?NessunostatocapacecomeD.didescriverecomelalibertridotta
adarbitrioannientisestessa,portiallaschiavit,dissolvaluomo.Maquestaesperienzainfernalechesi
dispieganelletenebre,attraversolabisso,losdoppiamento,latragedianonperD.senonlavia
attraversolaqualeluomopudiventarepienamentelibero.
D.nonunpensatoreounoscrittorepessimistaonichilista;tuttolinfernodellospiritoumanodalui
descrittoperchsiapralastradadelpurgatorioedelparadiso.
InDanteDiounarealtoggettivacollocatadifrontealluomo("miparvepintadellanostraeffige"Par.
33,131)dentrolaqualeentrareattraversolaviadellatrascendenza.PerCervantes,donChisciottedovr
vagaredentrolestensionespazialeperritrovareivaloridelluomo.Shakespeareindagherlapsiche.D.
sceglielastradadellimmanenzadellospirito;sispingefinnelsuoprofondoperritrovarelapossibilit
dellasalvezza.Tuttaladistruzionedellalibertanalizzataperchluomoritroviloggettopropriodella
sualibert:possaritrovarelagiustatensioneversoilsuodestino,cioversoDio.
Inunmondodominatodalnichilismo,Diononpiunvalorechesipossaricevereperabitudinedauna
anticatradizione.LapersonadeveriscoprirLonelladrammaticatensionedellalibert,attraversoil
tormento("Diomihatormentatotuttalavita"),ildubbio("infattodidubbiononsonosecondoa
nessuno"e"ilmioosannapassatoattraversoilcrogiolodeldubbio"),lateismo("ilperfettoateismosi
formaallestremitdellascala,sulpenultimogradinocheportaallafedeperfetta"cosTichonneI
Demoni).
Provatodaquesteesperienze,"saggiatocomeloronelcrogiolo"comedirebbelaBibbia,luomopu
aprirsiallamorediDiorealizzandolasualibert.Piprecisamente:perD.lalibertsirealizzacome
amoreaCristo:"Tuvolestiilliberoamoredelluomo,volesticheTiseguisseliberamente,incantatoe
conquistatodaTe"(cfr.lacitazioneriportatasopra.
Perquestolapossibilitdellapurificazione(ciodelpurgatorio)semprelegatainD.allincontroconle
figurecheripresentanoGesCristo:sonolemiti(Sonia,Sofia)oglistarcs(Zosima,Tichon,Macario).
Madoveconducequestoincontro?Riesceaintrodurrelalibertumanainparadiso,cionellesperienza
evangelicadelcentuploquaggi(Mc10,30)?
Aldildialcuneaffermazionichelascianointravedereunapossibilitdiesperienzanaturalisticoestatica
delparadisonelpresente(FK414;Dem.240)D.nonhamairispostoaquestedomande:"Maqui
cominciaormaiunanuovastoria,lastoriadelgradualerinnovamentodiunuomo,lastoriadellasua
gradualerigenerazione,delgradualepassaggiodaunmondoinunaltro,dellaconoscenzaconunanuova,
finoraassolutamenteignotarealt.Questopotrebbecostituireiltemadunnuovoracconto,mailnostro
odiernoraccontofinito"(DeC601).
MaquestoraccontoD.nonlhamaiscritto,nonostantelintenzionedicontinuareiFratelliKaramazov
conunciclodiromanzidaltitoloLAteismooLavitadiungrandepeccatore.Lamorteglieloha
impedito,maprobabilmentenonnesarebbestatocapace.

7.NotacriticaMisiaconcessaunanotacriticafinale.
PerD.lapossibilitdirealizzazionedellalibertsoloescatologica.Noncinluilesperienza,anchese
iniziale,delcompiersidellalibertnellastoria;cinluiunaevidenzadellafede(Cristocomesalvezza
delluomo)chenondiventamaiecertezzadellapossibilitdiuncambiamentoediunacostruzione
storica.Anzi,moltideisuoipersonaggi"positivi"finisconoinunfallimentostorico(ilcadaveredi
Zosimasidecompone;Myskin,comunquelosivogliaintepretare,ritornanellidiozia).Oppureperaltre
figure:sihasemprelimpressionediunasortadidepotenziamento(Aliosciailpersonaggiomeno
riuscitodeiKaramazov;eperquantoriguardalemiti,lamiasimpatiavaaNastassiaFilippovna
deLIdiota).
LattuarsidellalibertumanasarsoloallafineperoperadelgiudizioedellamisericordiadiDio,come
sivedeinMarmeladov(DeC3839).
AD.mancatalapossibilitdiunaesperienzadellapermanenzadellapresenzadiCristonellastoria.La
suaferocepolemicacontroilrazionalismo,daunaparte,elassenzadiunacompagniacristianavivente,
dallaltra,glihannoimpeditodisperimentarelaconvenienzastoricadelrapportoconCristo:"Sevi
avesseromatematicamentedimostratochelaveritallinfuoridiCristo,avrestepreferitorestarecol
Cristopiuttostocheconlaverit"(Dem.252;ripresodaD.comedichiarazionepropriainunalettera).
"Porgerelaltraguancia,amareglialtripidisestessi,nonperchutile,maperchmipiace,diun
sensochebruciasinoallapassione.Cristosisbagliava,statodimostrato.Maquelsensochebruciami
dice:preferiscorestareconlerrore,conCristo,piuttostocheconvoi"(D.ineditocitatodaDellAsta).
IlparadossodelsuocuoretotalmenteinnamoratodiCristoportaD.adistaccareCristodallaverit,e
percisiimpediscelaverificastoricadelsignificatoedelvaloredellapropostadiCristo.D.diventacos
ilgenialenarratoredellatragediaincuilalibertumanaprecipitaallontanandosidaDioedaCristo,ma
noncihadescrittoildrammaincuilalibertumanasitrovacollocataquando,cadendonellemanidel
Diovivente,sitrovaaseguireCristocomeragionedelpresente.
MaquestanonvuoleessereunadichiarazionediminorstimaoaffezioneversoD.Losentiamoelo
sentiremosemprecomemaestroecompagnodiviaggionellavventuraumana,ancheperchglidovremo
esseresempregratialmenodiunacosa;laletturadellesueopereciimpediscedirimaneretiepididentro
larealtedivenirvomitatidallaboccadiDio.Perterminareconunacitazionebiblicachetantoglifu
cara:"EallAngelodellaChiesadiLaodiceascrivi:questoverboloannuncialAmen,iltestimonefedele
everace,principiodellacreazionediDio;conoscoletueopere,nonseinfreddoncaldo.Ohsetufossi
freddoocaldo!Mafinchtuseitiepido,enoncaldonfreddo,iotivomiterdallamiabocca"(Ap3,14
16).
LeggendoD.,cinasceunapassioneperluomo,unamoreaCristoeungustoperlalibertcheci
impediscedirimaneretiepidi.Equestononcosadapoco.

NOTE
(1)Legenda:
D.=Dostoevskij
MdS=MemoriedelSottosuolo(Feltrinelli)
FK=FratelliKaramazov(Garzanti)
G.=Ilgiocatore(Garzanti)

A.=LAdolescente(Frassinelli,Torino)
DeC=DelittoeCastigo(Sansoni)
Id=LIdiota(Bur)
Dem.=IDemoni(Garzanti)
(2)IlcitatoKraftassurge,comegidetto,asimbolo;Kraftintedesco:forza.forseconlaforzachesi
risolvelaconvivenzaumana?No,semprenelleserciziodellalibert,perchnelfondodelcuoreumano
questoanelitononpuesseresoffocatodanessunapotenza.