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E-ISSN: 2007-8064
entreciencias@enes.unam.mx
Universidad Nacional Autnoma de
Mxico
Mxico
Porter Galetar, Luis
Conversaciones con Eduardo Ibarra Colado
Entreciencias: dilogos en la Sociedad del Conocimiento, vol. 2, nm. 4, agosto, 2014,
pp. 171-181
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Len, Mxico
Ciencias Sociales,
Humanidades y Artes
www.entreciencias.enes.unam.mx
Resumen
Este artculo narra, en forma intimista y coloquial, el contexto en el que dos amigos y colaboradores universitarios integran
un grupo de trabajo y escriben un libro. El objetivo del libro es curativo, busca recuperar la esperanza, la sensibilidad y
el buen humor. Es til, o intenta serlo, en el sentido de ilustrar con ejemplos algunos procesos de vida por los que pasan
los miembros de la planta acadmica. Puede ser de inters para los que se preocupan por el desarrollo en la carrera de
vida, que hoy afecta a la universidad pblica mexicana, con un alto promedio de edad, y corre el peligro de convertirse
en una universidad de viejos. Aporta ideas sobre formas de recuperar la salud, y, en alguna medida, la juventud. Propone
caminos para unir los fragmentos en que se ha quebrado la universidad y tomar conciencia de la importancia de estar
conectados entre nosotros, como una comunidad inserta en una totalidad mayor, representada por el cosmos.
Palabras clave: creatividad, arte, emocin, totalidad, comunicacin, vida, academia.
Abstract
This article tells, in an intimate and colloquial way, the context in which two friends and academic partners, organize a
working team to write a book. The objective of the book is to heal and restore hope, sensibility and a good mood. Is useful,
or tries to be, in the sense of give examples of the life process of academics. Could be of special interest for those who
are concern by the aging of our professors, which characterizes the Mexican public university. It contributes with ideas
about how to take care of our health, including remaining young. It also propose paths to link the fragments in which our
university has been broken, and be more aware of the importance to be connected between us, forming a community, in
the frame of a wholeness, best represented by the cosmos.
Keywords: creativity, art, emotion, wholeness, communication, life, academy.
Introduccin
El presente documento recoge y organiza notas tomadas
durante o despus de conversaciones que sostenamos
con Eduardo Ibarra Colado en nuestros encuentros informales y amistosos, generalmente en un restaurante
del sur de la ciudad de Mxico. Muchas de estas ideas
tomaron la forma de lo que jams pensamos que sera el
libro pstumo de Eduardo Ibarra (2013): La Universidad
Imaginada. Las ideas que aqu se comparten sirvieron
1 Profesor investigador de la uam Xochimilco. PhD, Universidad de Harvard; egresado del mit; arquitecto y maestro en urbanismo por la unam. Actualmente
coordina la red internacional: Cero-veinte: educacin inicial e identidad del estudiante universitario (uba, Argentina, Unicamp, Brasil, uam-x y otras ies de
Mxico. Investigador Nacional, Nivel 2. Correo electrnico: vlporter@yahoo.com.
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der, que sirve de epgrafe a este artculo: Lograr un sentido de totalidad, nos cura, entendiendo wholeness
como complejidad, es decir, como comunicacin con
el otro, con todos nosotros, en armona con el cosmos.
Para aquellos lectores que se interesan en el tema de
la trayectoria acadmica, del proceso de vida dentro de
la academia, en una universidad cuya edad promedio
es alta y sigue subiendo, tiene que ser interesante conocer lo que ocurre en las diferentes etapas por las que
inexorablemente pasamos los investigadores, y en este
caso los que trabajamos el tema de la universidad. Hay
ciertos proyectos reveladores, que provocan en el individuo una escisin interna, un cisma, una ruptura.
En este sentido, despus de completado el proyecto (la
publicacin juega el papel de cerrar ciclos), en nuestro caso, se nos hizo particularmente difcil continuar
nuestra vida acadmica como la venamos llevando. Se
haba diluido el sentido y la nueva energa recobrada,
no era compatible con el tipo de energa necesaria para
retornar a las rutinas que nos regresaran a aquello convencional que considerbamos agotado. Nos sentimos
parte de la nueva epistemologa que promulgbamos, y
con derecho a diversificarnos en nuevos proyectos donde
la presencia del arte, en cualquiera de sus formas, fuera
una condicin. Tenamos conciencia de que habamos
logrado algo bueno, algo diferente, que haba tomado
una primera forma tradicional limitada al papel (el libro
est diseado para que haga uso de la tecnologa interactiva). Nos dimos cuenta que logramos ir ms all del
texto tradicional, gracias al divertimento que constituy
la original sobreposicin de textos, el mtodo del plagio
permitido, del texto inteligente, de la superacin de lo
inteligente por el de la emocin esttica. De alguna manera, para resumir, pasamos del ensayo a la literatura.
Este logro dej atrs e hizo a un lado muchos de los factores incmodos que la realidad acadmica nos impone
en forma creciente, atrapada como se encuentra en las
polticas de la evaluacin y el control por puntos, que
tanto nos haba apesadumbrado.
Si bien el producto result muy bueno, lo que mas
valoramos fue la armona y la comunicacin que se fue
construyendo entre nosotros, no slo nosotros dos, sino
con todos los que compartieron la idea de generar un
nuevo texto que se alejara en lo posible de lo acadmico
y se asomara a lo artstico. Terminamos fundindonos
en una sola persona. Cmo puede ocurrir algo as, en
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toda invasin a otras parcelas del conocimiento artificialmente fragmentado basta para ser descalificado y sealado como un improvisado. Y como todo buen acadmico
sabe o cree saber, en la universidad no se improvisa, sino
que se construye a partir de un marco terico y despus
se cita, se pone la pgina exacta de la cita, la edicin y
todo eso, porque cualquier iniciativa propia corre el peligro de resultar un plagio. De estas y muchas otras cosas
tampoco se habla entre los investigadores educativos,
su preocupacin es el rigor del mtodo, la vanidad de su
erudicin y no la metafsica, el afecto, la solidaridad o el
conocimiento por amor.
Dicho esto, paso a compartir, en este contexto de cambio, de cisma, algunos de los conceptos que intercambiamos Eduardo Ibarra y el que esto escribe.
Nuevas tecnologas para la universidad
Resulta obsoleto seguir utilizando la tecnologa de la tiza
y el pizarrn, como el espacio fraccionado en cubculos,
aulas, pasillos, o todo lo que constituya estructuras fsicas rgidas. Aunque no vamos a demoler las universidades ya construidas, nosotros debemos demolerlas dentro
nuestro para resignificar y reinterpretar nuestro espacio
dentro de este territorio, como una porcin del todo donde afirmamos y renovamos da a da nuestra identidad.
En el mundo ciberntico, la universidad es un territorio
que no tiene fronteras, es un sitio habitado por humanos
que lo reconocen como propio y lo viven como suyo; es
un mbito virtual-real, afirmado en una situacin; es
una realidad que aporta su problemtica a la que estn
sujetos; es un espacio de trabajo social; es un espacio
de encuentro multiconocimiento en el que convergen
estudiantes reales. El tiempo asume otra dimensin, a
partir del ejercicio de la libertad en su manejo. Ya no se
trabaja bajo presin, optamos por la educacin lenta,
los que producen mejor bajo presin son sustituidos por
los que producen mejor relajados y barajando holganza
con tarea. De esa manera el nuevo acadmico tiene tiempo para pasear por los jardines, reunirse socialmente,
sustituir juntas burocrticas por eventos culturales, ir
a la biblioteca, al concierto o al cine-club. Los ritmos
lentos se acoplan al ritmo personal del profesor y de
su estudiante, con independencia para fijar plazos o
aceptar compromisos. La docencia asume lo que debe
ser, un trabajo esencialmente social. Emergen los senti-
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Razn y sinrazn
Es necesario reivindicar el uso de la razn como parte
de este mismo sueo, sabiendo que la libertad de soar
no nos dispensa de nuestros lmites y contradicciones.
La razn por s misma es incompleta sin la sinrazn.
Los sueos, que no son diferentes a las historias que
nos contamos en el silencio del atardecer o de la madrugada, contienen irrupciones y sinsentidos que escapan a nuestro control. Todo ello forma parte de lo
que desde el pensamiento racional se entiende como
la imperfeccin humana si aceptamos que no saber
diferenciar entre sueo y realidad es ser imperfecto.
Los sueos tambin le dan significado al mundo y a la
vida. La libertad de la imaginacin y la sorprendente
arbitrariedad de los sueos, otorgan otra lgica de viabilidad a nuestros proyectos, detonadora de la accin.
Soar, en suma, no es manejar un material ideal, sino
intentar poner de manifiesto nuestra capacidad de dejarnos llevar por el lenguaje y sus palabras, esos objetos
verbales inagotables que al vincularse entre s, ms all
de la lgica mental a la que nos ata el estar despiertos,
nos permiten relacionarnos de nuevas formas con los
dems y con nosotros mismos. La palabra que asume su
verdadera dimensin cuando forma parte de narrativas
que buscan revelar el sentido y sinsentido de nuestro
paso por el conocimiento y sus significados. Nuestro
cometido, entonces, no es simplemente echar a volar la
imaginacin por medio de la palabra, sino detenernos
a escucharla yendo hacia su llegada para que nos vaya
dictando lo que despus diremos. Palabra que cuestiona
las falsedades del discurso de la razn, que preserva su
estatus asumiendo la mentira de ser el constructor nico
de sentido. Interrumpimos su monlogo para reivindicar aquello que anul en aras de la objetividad que
pretende determinar qu es la realidad y cmo hay que
verla. La pretendida superioridad de los cientficos sobre
los poetas se subraya obsesivamente en el lenguaje de
la academia, como si el texto cientfico fuera el nico
medio que permitiera llegar a determinada verdad. Si
aceptamos que el lenguaje es un rgano de conocimiento anterior al pensamiento, entonces, como dice Mart:
el lenguaje no es el caballo del pensamiento, sino su
jinete. El lenguaje est hecho de metforas y las metforas con sus etimologas son huellas del pasado, el adn
de nuestro pensamiento que trasciende toda lgica que
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El cierre del ciclo acadmico es casi imposible en nuestro medio, debido a la carencia de planes de jubilacin
dignos. Se trata de rupturas interiores, que deben de
manifestarse en el quehacer cotidiano, negociando con
el tiempo. La experiencia es profunda y radical, porque
implica un renacimiento, o tambin el morir. Intentar
desprendernos de la rutina de aos, obliga a asumir
nuestros lmites como tambin lo potencial no tratado. Implica arrojo, nuevos intentos, enfrentamientos.
Es construir un mundo diferente, que incluye la ciencia
nueva y otra muy diferente epistemologa. Para vivir la
realidad, el sueo es imprescindible como lo es la utopa.
La conexin con la totalidad, la concepcin totalizadora,
es la que nos mantiene en armona con todo lo que nos
rodea, llammosle el cosmos. Hay puntos de partida y
puntos de llegada, que se confunden porque a veces
significan lo mismo en el camino de vida, que siempre
es construccin y superacin. El sueo es imprescindible
porque hace que lo aparentemente imposible o inalcanzable, nos lleve a la revaloracin de lo humano. Dar valor
a lo humano es recuperar la esperanza y la utopa es el
alma de la esperanza.
Corolario
A partir de estas charlas, de ideas como las hasta aqu
vertidas o recopiladas, agregamos un libro ms a la interminable coleccin de ideas que surge de la universidad.
Lo hicimos dndonos la mano, desde el afecto, usando
como estrellas la perseverancia y la paciencia. Fuimos un
grupo pequeo, pero nunca solitario. Con Lilin lvarez
vena su voz y en ella la palabra de Rubn Bonifaz Nuo
trayendo los ecos del seminario permanente contra el
colonialismo. En Raquel Glazman vena la rebelda de
la persona formal que rompe reglas, y dice lo que nadie
se atreve a decir. En Lourdes Pacheco, la veneracin a
las pocas remotas, el peso de nuestra historia frente a
la imposicin y el desrrespeto cultural de los conquistadores. En Arturo Guillaumin, con su cadencia musical,
Javier Ortiz, con su mirada envolvente, Daniel Cazs con
su resistencia a lo convencional y el orgullo de haber contribuido, en su medida, a la transformacin por la que
pugn el movimiento del 68, los timbres que completaban el pequeo coro universitario que logramos integrar.
Hoy miro nuestro libro como quien mira un mapa. Lo
veo en la pequeez de unas cuantas pginas de unos
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Referencias
Argyris, Ch., y Schn, D. (1996). Organizational Learning
II. Estados Unidos: Addison-Wesley.
Borges, J. L., (2000). This Craft of Verse. Cambridge:
Harvard University Press. [Traduccin en espaol
bajo el ttulo Arte potica].
Ibarra, E., et al. (2013). Libro de la Universidad
Imaginada. Hacia una universidad situada entre
el buen lugar y ningn lugar. Mxico: Juan Pablos,
Universidad Autnoma Metropolitana-Cuajimalpa.
Maturana, H., y Nissis, S. (1997). Formacin Humana y
Capacitacin. Espaa: Dolmen-Ocano.
Polo, L. (1993). La Institucin Universitaria, Recuperado
de http://www.leonardopolo.net/textos/instuniv.
htm, consultado el 10 de julio de 2013.
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