El lector como ciudadano responsable que tiene que detener una guerra.

Carlos
Montemayor y la rebelin neozapatista de 1994.
Por
Carlos Humberto Contreras Tentzohua
Introduccin.
En este ensayo abordaremos el tema sobre la importancia que el lector tiene en las obras
de Carlos Montemayor. Al igual que Iser, Montemayor confiaba en un sujeto con
capacidad crtica, y con capacidad de participacin poltica. La importancia de dirigirse
a un sujeto contrasta con otras teoras que slo se preocupan por la estructura del texto,
pues al hacerlo as, no toman en cuenta la capacidad que tiene un sujeto para protestar
contra el poder. En momentos de tensin poltica, como la de Chiapas en 1994, es
necesario un sujeto crtico que no pueda ser manipulable. A eso aspir Carlos
Montemayor en su obra dedicada al conflicto mexicano en 1994. En este ensayo
debatimos las intenciones y presupuestos de Carlos Montemayor, los cuales son parte
del debate que hay entre estructura y sujeto.

1.- El lector, su importancia y su vnculo con la fenomenologa.

Los anlisis literarios solan ocuparse tan solo del autor. Tan solo a partir del siglo XX
eso deja de ser as, y el anlisis literario comienza a preguntarse por las otras partes
constituyentes del proceso literario, es decir, tanto el texto como el lector. Eso pudo
hacerse gracias al surgimiento de una nueva teora filosfica: la fenomenologa. Para
dicha teora el conocimiento del mundo no es un proceso objetivo ni positivista, sino
que es la conciencia del individuo, y sus pretensiones con el mundo lo que realmente
constituye al mundo. Si algo pretenda Husserl y su fenomenologa, era: () asegurar
un mundo cognoscible (as como tambin establecer) el carcter central del sujeto
humano. (Al mundo se le debe aprehender) en relacin conmigo (es decir con el sujeto
humano), como un correlativo de mi conciencia, la cual, adems de faliblemente
emprica, es trascendental.1

1 Eagleton, T. (2004) Una introduccin a la teora literaria. FCE. Mxico. p.77

1

Tal fenomenologa aplicada al anlisis literario, quera decir que no se debe

entender al texto tan slo con referencia al autor, sino tambin al lector. ste al leer, no
slo lee un texto cuyo significado pertenece nica y exclusivamente al autor, sino que al
leer constituye al texto de acuerdo a sus pretensiones y a su consciencia. Con ello, lo
que se logra es que se tome en consideracin al lector como una parte fundamental en el
proceso de lectura. Bajo el amparo de la fenomenologa, diversos tericos comenzaron
a tomar en cuenta el proceso de lectura; tal proceso no es una mera percepcin, y para
Iser queda claro que: () los textos literarios transforman la lectura en un proceso
creativo que se encuentra muy por encima de la mera percepcin de lo escrito. 2 Si el
sujeto constituye al mundo, el lector es parte de la creacin de los textos. Si
anteriormente se parta exclusivamente del autor, e incluso se le preguntaba por el
mensaje de lo que quera decir, ahora es al lector al que tambin se le puede preguntar
por su comprensin del texto. De hecho, para Iser, incluso se llega a una nueva situacin
en la que se espera que: () el lector se vea forzado a revelar aspectos de s mismo a
fin de experimentar una realidad que es diferente a la suya propia. 3 Con ello, lo que se
logra, es que adems de que el lector deba colaborar en la creacin literaria, tambin
consiga una conciencia crtica sobre sus propias creencias en comparacin con las de la
obra literaria, todo ello con miras a que sus: () suposiciones convencionales pierdan
su carcter familiar, (y as) se objetiven a tal grado que podemos (el lector) criticarlas y
revisarlas.4
De acuerdo a Terry Eagleton, el planteamiento de Iser es parte de la ideologa
liberal humanista que: () cree que en la lectura debemos de ser flexibles, receptivos,
imparciales, preparados para poner en tela de juicio nuestros criterios y permitir que se
transformen.5 Es decir, Iser cree en la existencia de un sujeto crtico, capaz de
colaborar en el proceso de lectura, a tal grado que su participacin es de vital
importancia. Segn Eagleton, para Husserl, el principal deber de la fenomenologa fue:
2 Iser, W (1987) El proceso de lectura: enfoque fenomenolgico. en
Esttica de la recepcin. Arcolibros . Madrid. p.221
3 Ibd.p.225
4 Eagleton, T. (2004) Una introduccin a la teora literaria. p.100
5 Ibd. p. 101
2

() devolver al sujeto el trono que por derecho le perteneca. El sujeto deba ser
considerado como fuente y origen de todo significado.6 As es como tambin oper la
teora literaria, al menos en Iser, es decir, colocando al lector como un sujeto capaz de
ser crtico, e importante en el proceso literario.
Recalcamos el papel e influencia de Husserl, pues otras fenomenologas no
tomaron en cuenta al sujeto, como la de Heidegger. Para l, lo importante no es el
sujeto, es el ser. Con ello, a lo que se refiere Heidegger es a que: () la interpretacin
literaria no se basa en la actividad humana. No es ante todo, algo que hacemos sino algo
que debemos dejar que suceda. Debemos abrirnos pasivamente al texto, someternos a su
ser, permitirnos interrogarlo.7A diferencia de Husserl e Iser, para quienes el
lector/sujeto juega un papel activo fundamental, para Heidegger: () nuestra posicin
ante el arte (ante el texto) debe de encerrar algo de servilismo () 8. El lector/sujeto no
ayuda a crear el texto, sino que es el texto, no el autor, el que habla por s mismo, con
lo cual el lector es alguien que tan slo se limita a escuchar. A partir de tales
argumentos, podemos decir que las consecuencias para la teora literaria son muchas. A
Heidegger no le interesa un lector crtico ni liberal ni humanista, mientras que en Iser
existe la preocupacin por formar lectores que se vuelvan ciudadanos crticos.
La filosofa de Heidegger tuvo mucha influencia en posteriores filsofos, sobre
todo en aquellos que al igual que l, no se preocuparon por el sujeto, sino tan slo por el
texto. Entre tales filsofos estuvieron los estructuralistas y los postestructuralistas.
Mientras que para los estructuralistas los textos son: () estructuras bien definidas,
claramente delimitadas, que contienen

unidades simtricas de significantes y

significados ()9, para los posestructuralistas los textos son: () un tejido ilimitado
pero irregular donde constantemente hay intercambio y circulacin de elementos, donde
ninguno de esos elementos es totalmente definible y donde todo se relaciona y se
6 Ibd. p. 77
7 Ibd. p. 84
8 La cita es : () nuestra posicin ante el arte debe de encerrar algo de
servilismo que Heidegger preconiz en lo relativo al pueblo alemn y al
Fhrer. Ibd.
9 Ibd. p. 157
3

explica por todo lo dems.10 Si bien ambas filosofas son diferentes, lo cierto es que
para ambas tiene mayor valor el texto. Si por un lado dejan de preocuparse por el autor,
e incluso llegan a decir que el autor no tiene importancia, por el otro ignoran tambin al
lector. Eso tuvo y tiene consecuencias polticas, pues la intencin de Iser es formar
ciudadanos lectores crticos, y al ignorarlos y no tenerlos en cuenta para nada en el
anlisis literario de influencia heideggeriana, significa no slo menospreciarlos, sino
tambin negar la existencia de un sujeto crtico. Para tal postura el texto se reproduce a
s mismo, y con ello le niega al sujeto su lugar, dejndolo como mero receptor de toda
una estructura que lo abarca. Las consecuencias polticas son funestas, pues si el lector
no importa, tampoco el ciudadano, y con ello las estructuras de poder pueden asegurar
de forma ms fcil su dominio. En cambio, una teora que tome en consideracin al
lector piensa que hay un lector que es capaz de volverse un ciudadano responsable,
capaz de ejercer la crtica contra las estructuras del poder. Esa pareci ser la postura de
Carlos Montemayor al analizar el levantamiento neozapatista de 1994, la cual
pasaremos a analizar ahora.

2.- La rebelin zapatista de 1994.

El EZLN fue una guerrilla que se levant en armas el 1 de enero de 1994 en Chiapas.
Los acontecimientos fueron as:
Los primeros minutos del primero de enero de 1994, el da en que entraba en
vigor el Tratado de Libre Comercio y la familia Salinas daba un fiestn en Los
Pinos despus de vacacionar en Huatulco, el Ejercito Zapatista de Liberacin
Nacional, compuesto por dos mil indgenas mayas (tojolabales, tzotziles,
tzeltales, lacandones), armados con rifles AK-47, machetes y estratgicos
fusiles de palo, ocup San Cristbal de las Casas, Ocosingo, Altamirano, Las
Margaritas, Abasolo y Chaln del Carmen. Bloquearon las carreteras y los
zapatistas, con pantaln verde olivo, camisa caf y los rostros cubiertos por
pasamontaas y paliacates, entraron en las ciudades y tapizaron las paredes con
la Declaracin de la selva Lacandona () El EZLN le declaraba la guerra al
ejrcito mexicano, pilar bsico de la dictadura de Carlos Salinas de Gortari, y
peda la deposicin del presidente. Explicaba su alzamiento por la marginacin
10 Ibd.
4

insoportable que vivan los indgenas; se presentaban como fuerza beligerante,

se someta a las disposiciones de la Convencin de Ginebra y solicitaba que la
Cruz Roja internacional vigilase los combates. Los zapatistas tomaron varios
edificios pblicos y tuvieron enfrentamientos que dejaron docenas de muertos y
varios heridos. () haban elegido levantarse en armas ese da porque el TLC
era un acta de defuncin de las etnias de Mxico, que son prescindibles para el
gobierno de Carlos Salinas de Gortari.11

Segn Jos Agustn, los intelectuales del gobierno mexicano se opusieron al

levantamiento, al mismo tiempo que el ejrcito mexicano se preparaba para una
solucin militar en Chiapas. Hubo quienes aseguraron que tal rebelin era producto del
maquiavelismo de Carlos Salinas, mientras otros sostuvieron en cambio que: () se
trataba de una conjura prista, en la que participaban Colosio, Camacho, Gutirrez
Barrios y Echeverra para parar a Salinas. 12 Por esas fechas: Un autobomba explot en
el estacionamiento de Plaza Universidad de la ciudad de Mxico, dos torres de alta
tensin fueron derribadas en Michoacn y Puebla, y en muchas ciudades aparecieron
pintas a favor del EZLN. <Ya llegamos>, se lea en la capital, donde haba ido creciendo
un verdadero clamor por parar la guerra.13 Ese clamor fue el que provoc que la
sociedad civil marchara para detener la guerra, la cual se detuvo a los diez das. Una
vez hecho eso, Manuel Camacho Sols fue enviado a Chiapas para negociar la paz con
el EZLN, proceso que fue interrumpido por el asesinato de Luis Donaldo Colosio, en
marzo. Entre las condiciones para las negociaciones estaban: () la renuncia de
Salinas y del retiro del ejrcito (de Chiapas), () elecciones libres () autonoma de
los pueblos indgenas, () liberacin de los presos, anulacin de las reformas al
artculo 27 constitucional, y dotacin de maquinaria, fertilizantes, clnicas, escuelas,
electricidad, agua, drenaje y precios y salarios justos.14 Las negociaciones no llegaron a
buenos trminos, por lo cual hasta la fecha el EZLN no ha entregado sus armas. En
cambio, ha llevado a cabo encuentros con la sociedad civil, con lo cual se ha vuelto un
11 Agustn, J. (2013) Tragicomedia mexicana tres. La vida en Mxico de
1982- 1994. Mxico. Debolsillo. pp.286-287
12 Ibd. p. 291
13 Ibd.
14 Ibd. p. 296
5

contrapeso al autoritarismo oficial. No obstante, desde entonces el Estado mexicano ha

llevado a cabo una poltica contrainsurgente en Chiapas contra las bases sociales del
EZLN, promoviendo tambin grupos paramilitares, los cuales llevaron a cabo masacres
como la de Acteal en 1997. Una vez que tenemos un panorama general de lo que fue la
rebelin neozapatista de 1994, pasaremos a estudiar los anlisis de Carlos Montemayor.

3.- La lucha de Carlos Montemayor por aclarar aspectos al lector.

A raz de la rebelin neozapatista, Carlos Montemayor escribi textos para ir en contra
de la versin oficial, la cual buscaba descalificar al EZLN. Mientras que para el
gobierno la rebelin se deba a un grupo terrorista que manipulaba a los indgenas,
Carlos Montemayor explicaba que las guerrillas surgen como consecuencia de: ()
una violencia previa, una violencia poltica y econmica que debilita, empobrece y
confronta a la sociedad. () La guerrilla no inicia esta violencia. Para que desaparezcan
organizaciones como el EPR (o el EZLN)

no bastan medidas

militares. 15 Para

Montemayor son la pobreza y la corrupcin: () la base de la injusticia permanente e

institucionalizada que llamamos paz y estabilidad social.16, y es sta la que engendra
grupos guerrilleros, no un cerebro maquiavlico. Unido a eso, se tiene que entender que
el EZLN no surgi de la noche a la maana, sino que fue producto: () de la
recurrencia y supervivencia de cuadros guerrilleros rurales y urbanos que nacieron y
actuaron varias dcadas atrs.17Los ciudadanos tienen que ser conscientes de que desde
el 23 de septiembre de 1965 Mxico ha estado en estado de guerra, pues ese da una
guerrilla intent asaltar un cuartel militar en Madera, Chihuahua18, y que desde entonces
la lucha guerrillera no se detuvo.
Si en algo insisti Montemayor, fue en recalcar el hecho de que:

15 Montemayor, C. (2007) La guerrilla recurrente. Mxico. Debolsillo. p. 89

16 Ibd. p. 89
17 Ibd. p. 17
6

() la guerrilla campesina e indgena crece bajo el silencio cmplice de una

regin entera. Un puado de hombres armados no podra sobrevivir sin el apoyo
de esta red familiar de las zonas indgenas. Los ncleos armados

o con

preparacin militar no son sino la punta del iceberg. Los extensos y complejos
lazos familiares penetran poblados y rancheras con un sistema de comunicacin
que al ejrcito le es imposible descifrar o anticipar sin recurrir al arrasamiento
indiscriminado. Este soporte indgena y campesino del guerrillero es el circuito
que los ejrcitos se proponen desactivar.19

Frente a quienes insistan en descalificar a un grupo armado con el mito del cerebro
conspirador, se tiene que insistir en que los movimientos armados surgen dentro de un
todo social, que abarca cultura, costumbres, lenguaje y lazos familiares. Es un grupo
social en su conjunto el que decide si se sigue cierto tipo de lucha o no, difcilmente
aceptan presiones ajenas a las de su comunidad. Es por ello que una estrategia que usa
el ejrcito para vencer a las guerrillas consiste en aplicar proyectos de asistencia social
como lo son: () crditos a la produccin, alimentos, apoyos a la comercializacin de
productos, carreteras, caminos de terracera, telfonos electricidad.20

Con dichos

programas el ejrcito logra espiar mejor a la guerrilla, para as despus arrasar con ella y
con la comunidad que la sostiene.
Estas son los principales aspectos que Carlos Montemayor considera que se tienen que
saber con respecto a los movimientos armados. No obstante falta la pregunta, por qu
Montemayor quiere que se sepan? En el siguiente punto lo trataremos.
18 Aquella guerrilla fue el Grupo Popular Guerrillero, que : Fue el primer
foco insurreccional mexicano inspirado en la Guerra de guerrillas del Che
Guevara, fundado en Chihuahua en 1964 por un grupo de maestros rurales,
estudiantes y campesinos, algunos de sus integrantes fueron dirigentes de
la UGOCM y el PPS. Los lderes tericos del grupo fueron Arturo Gmiz y
Pablo Gmez, la parte militar estuvo a cargo de Salomn Gaytn. El 23 de
septiembre de 1965 decidieron atacar el cuartel de la ciudad de Madera, en
la sierra chihuahuense, y perecieron casi todos. El grupo y su cada se
volvieron emblemticos para futuras generaciones guerrilleras. De hecho, la
Liga Comunista 23 de septiembre, la mayor organizacin urbana, se inspir
en la fecha del suceso para autonombrarse. Todo esto en: Castellanos, L.
(2015) Mxico Armado. Era. Mxico. pp. 349-350
19Montemayor, C. (2007) La guerrilla recurrente. p. 34.
20 Ibd. p. 23
7

4.- El lector, ciudadano responsable.

En un principio tratamos la cuestin del papel que juega el lector en el proceso de
lectura. Iser a partir de Husserl le da una gran importancia a la lectura como pieza
fundamental para formar lectores crticos. En ese aspecto Iser se encuentra cerca de
Carlos Montemayor. Slo que ste ltimo tena una pretensin precisa: detener una
guerra. Para Montemayor, slo los ciudadanos y su conciencia crtica son capaces de
detener una guerra como la de 1994. Pero para eso el ciudadano como lector:
() est obligado a entender los conflictos sociales ms all de las partes
comprometidas en el conflicto mismo, debe esforzarse en comprender los
discursos que discrepan en la reduccin de causas y soluciones. Debe esforzarse
en entenderlos como un proceso de transformacin vital

y no slo como

incidente fugaz de inconformidad social.21

Es decir, el ciudadano no puede conformarse con los anlisis ms fciles de

obtener, debe aprender a informarse, y saber distinguir entre aquello que contribuye a su
capacidad crtica, y entre lo que tiene como misin el enturbiar su capacidad de anlisis.
Es decir, como lo dice Iser, tiene que aprender que la lectura, as como la recepcin de
la informacin es un proceso creativo, en el cual su capacidad para crear desempea el
papel fundamental. Mientras los medios e intelectuales afines al gobierno intentarn
reducir al ciudadano a un mero receptor, el cual debe acatar lo que ellos dicen, el
proceso de lectura creativa, del cual nos habla Iser, tiene como misin

que los

ciudadanos formen su capacidad creativa, la cual no se deje manipular por el gobierno.

As como el escritor no es el nico que cuenta en el proceso de lectura, la opinin del
gobierno y de sus aliados no es la nica con voz y voto en la sociedad, pues tambin
est la voz crtica de los ciudadanos.
Como tambin se mencion anteriormente, fueron esos ciudadanos los que
hicieron posible que hubiera un cese al fuego a los diez das del conflicto. Y en 1995,
cuando:
El plan Arco Iris, que consista en ocupar el territorio zapatista en seis horas y
aniquilar a los rebeldes en cinco das, ya se haba echado a andar y el ejrcito
asalt el cuartel general de Guadalupe Tepeyac, pero Marcos fue avisado a
tiempo, as es que logr huir; con el resto del EZLN desapareci en la selva y
21 Ibd. p. 13
8

no lo hallaron por ms que lo buscaron. () La sociedad civil se moviliz a

toda velocidad y en la ciudad de Mxico una gigantesca manifestacin de
cientos de miles, a la voz de Todos somos Marcos, oblig al presidente a
detener la ofensiva y con el tiempo a entablar nuevas conversaciones de paz
() El plan Arco Iris para acabar con los zapatistas haba fracasado
estrepitosamente.22

La sociedad civil, su capacidad crtica logr detener lo que hubiera sido un estrepitoso
crimen de lesa humanidad. No obstante, como ya lo mencionamos anteriormente, el
gobierno no se qued de brazos cruzados, y antes bien llev a cabo una guerra de baja
intensidad en contra del EZLN. Para que se hubiera detenido el conflicto, y se hubiera
alcanzado una autentica paz, la sociedad civil tendra que haber aumentado su capacidad
crtica, y con sta seguir cuestionando a los aparatos ideolgicos y represivos del
Estado, como lo son los propios medios de comunicacin, la presidencia de la
Republica, y el ejrcito. Desde el punto de vista de Carlos Montemayor, slo una
sociedad civil que ejerciera su capacidad crtica podra volverse un contrapeso frente a
las arbitrariedades y abusos del gobierno y sus instituciones. Slo la crtica contra stas
podra dar como resultado una sociedad donde realmente hubiera una democracia. Y tal
democracia debe de ir acompaada por: () la posibilidad de que un mayor nmero de
sectores sociales recibiera los beneficios de trabajo, educacin, salud, cultura,
informacin, alimentacin, seguridad. Slo aquellos individuos que gozan de bienestar
social ejercen libremente su desarrollo poltico, educativo, cultural, econmico. La
democracia deba ser tambin extender el bienestar social.23
As como el proceso de lectura no depende slo del escritor, sino tambin del lector, la
sociedad no puede estar ordenada desde quien gobierna, sino que los ciudadanos deben
hacer valer sus derechos. Ahora bien, si se espera que haya un sujeto crtico que
responda, tambin debe haber una teora que espere a un lector que sepa responder. El
problema de las teoras que no se preocupan por el lector radica en que con ello le dan
gran importancia a las estructuras de poder, de tal manera que en caso de que se lleguen
a formar resistencias, suelen tomar a esas resistencias como parte del juego, llegando a
22 Agustn, J. (2013) Tragicomedia mexicana tres. La vida en Mxico de
1982- 1994. p.321
23 Montemayor, C. (2004) Chiapas: La rebelin indgena de Mxico. Mxico.
Joaqun Mortiz. p205
9

sugerir con eso, que en realidad el poder conlleva un contrapoder, el cual con el tiempo
puede llegar a ser el nuevo poder, haciendo con ello de la sociedad un gran texto, en el
cual las resistencias son parte del mismo texto; de tal manera, sucede que los
ciudadanos son slo personajes del texto, y resultado de ste. Con ello, tanto la rebelin
neozapatista como las protestas en solidaridad de la sociedad civil son slo parte del
texto, negando con ello la capacidad crtica, as como de razonamiento de un lector. O
quizs no se le niegue la capacidad crtica, pero entonces sta tambin es vista como
parte del mismo texto, y as, quien es crtico se vuelve un mero receptor que pertenece a
toda una estructura que espera que su funcin sea crtica, pero tal crtica es parte del
sistema, el cual slo tolera la crtica, para con ello dar la apariencia de que existe la
libertad, cuando la realidad es otra.
Han sido diversas las crticas que se han hecho contra aquellas teoras que parten
del sujeto, pues consideran que ste ha contribuido a justificar polticas dominantes en
contra de diversos sectores. No obstante, tales crticas dejan de lado el hecho de que el
sujeto implica no slo alguien que domina, sino alguien que puede usar su propia razn,
sin obedecer ciegamente, al mismo tiempo que alguien que puede luchar por obtener un
mejor lugar en el cual vivir en paz. A eso es a lo que Carlos Montemayor aspira hacer a
travs de sus textos. l no fue de esos autores que se preocupan desesperadamente por
alcanzar la fama, o algn premio importante que le de brillo a su carrera, ni se crea un
genio cuya genialidad debiera estudiarse a fondo. Su mxima preocupacin fue crear un
mundo de ciudadanos crticos, los cuales no dudaran en ejercer tal crtica en contra del
sistema. Si bien los que critican al sistema partiendo de una estructura tambin buscan
ejercer la crtica, lo cierto es que Carlos Montemayor piensa que hay un sujeto, el cual
es digno, el cual tiene valores, y que puede llevar a cabo acciones. Busca a tales sujetos,
y da por sentado que existen. Puede ser muy criticable su modo de operar, no obstante l
confi en que haba personas as, las cuales no estuvieran bajo el control del sistema, al
mismo tiempo que pudieran solidarizarse con una causa. Sencillamente, si realmente
slo importara el texto, y todo lo que ocurriera en el texto fueran simples reacciones de
ste, se omitira la capacidad que tiene el sujeto para protestar y decir ya basta! Lo
cierto es que el sujeto lo puede hacer, y lo hace, slo que no se puede dejar de lado a
quienes tienen el poder, pues lamentablemente su poder no slo es intelectual, sino
tambin de capacidad violenta, con lo cual la capacidad crtica no puede hacer mucho.

10

Es en este punto que la defensa del sujeto, como la hizo Husserl, y de la cual se
inspir Iser, nos muestra que la crtica contra el sujeto fue una crtica justa en contra del
sujeto como autor, ms no lo fue en el caso del lector, pues elimin de tajo cualquier
posibilidad de que ste reaccionara contra el sistema. Existe una enorme diferencia entre
considerar al lector como un sujeto digno y crtico, y considerarlo como un mero
receptor dentro de una estructura. En el ltimo de los casos termina menospreciando
cualquier praxis que pueda resistir al sistema; en cambio, al hablar de un sujeto, confa
en que el futuro puede ser diferente, pues la lucha por la dignidad humana continuar.
No es que quienes parten de la sociedad como una estructura no lo hagan, lo que sucede
es que al teorizar en sus trminos, menosprecian la lucha popular. Como dice Terry
Eagleton, terminan imitando a los tecncratas, y su afn por controlar a la sociedad
como una computadora bien sistematizada. Si algo permite la teora de la recepcin es
no slo analizar el papel del lector, sino que tambin: () formaba parte de una
preocupacin poltica ms amplia por la participacin popular. 24 En vez de decir: ()
<< Todo el poder a los soviets! (pues) tena cierto regusto mohoso, al menos poda
reescribirse bajo la forma: <<Todo el poder para los lectores!>>.25 A Iser le
preocupaba su sociedad, al igual que a Carlos Montemayor le preocupaba Mxico. Al
confiar en un sujeto, se confa en que habr una mayor participacin de la sociedad civil
en los asuntos polticos, para evitar con ello abusos gubernamentales, e incluso guerras.
Conclusiones.
En momentos de tensiones no se puede hablar desde el punto de vista que ve a la
sociedad como una estructura. Hacerlo es estar desde el punto de vista del poder, pues a
lo que se aspira es a hacer anlisis comparativos, que den como resultado el
restablecimiento del orden que le favorece al poder. Se tiene que aspirar a la capacidad
crtica del sujeto, y no por cuestiones balades, sino porque al momento de enfrentarse al
poder, no se le enfrenta como una estructura, sino como un ser con valor, que es
inteligente, y que aspira a hablar como iguales frente a quienes detentan el poder. No
obstante, tampoco podemos ignorar el hecho de que la crtica no es suficiente, pues si
as lo fuera el EZLN y grupos similares ya no tendran por qu estar resistiendo. Tienen
cierta razn quienes dicen que la misma crtica es parte del poder, pues aspira a criticar
24 Eagleton, T. (2005) Despus de la teora. Debate. Barcelona. p.65
25 Ibd.
11

al poder para que este cambie. Pero ste sigue teniendo el monopolio de la violencia, y
tal monopolio no lo ceder. Aunque Montemayor aspiraba a eso, lo cierto es que fue
consciente de que eso difcilmente ocurrira. No obstante, el punto a su favor fue que
confi en el sujeto como agente de cambio en un tiempo en el que muchas teoras
afirmaban que el sujeto y la posibilidad de cambio se haban terminado. Montemayor
entendi, a diferencia de otros, que los cambios requieren de un sujeto crtico, y es por
eso que su obra continua tan vigente como cuando la escribi.

Biografa:
Agustn, J. (2013) Tragicomedia mexicana tres. La vida en Mxico de 19821994. Mxico. Debolsillo.
Castellanos, L. (2015) Mxico Armado. Era. Mxico.
Eagleton, T. (2005) Despus de la teora. Debate. Barcelona.
Eagleton, T. (2004) Una introduccin a la teora literaria. FCE. Mxico.
Iser, W (1987) El proceso de lectura: enfoque fenomenolgico. en
Esttica de la recepcin. Arcolibros. Madrid.
Montemayor, C. (2004) Chiapas: La rebelin indgena de Mxico. Mxico.
Joaqun Mortiz.
Montemayor, C. (2007) La guerrilla recurrente. Mxico. Debolsillo

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