El misticismo de las ofrendas mayas

Da de Muertos es una festividad en la cual colocamos altares para recordar a nuestros queridos difuntos. En
toda la repblica las ofrendas se adornan de diferentes formas, pero sin perder su esencia. Conoce algunos de
los elementos ms importantes de una ofrenda maya, la comida juega un papel muy importante.

El misticismo de las ofrendas mayas.

Foto: Terra Networks Mxico S.A. de C.V.

Mesa. Originalmente elaborada con ramas de x'colonch y cuatro horquetas de madera de kivis. Se cree que
los clavos pueden lastimar o asustar a los difuntos.
Veladoras. Al encenderlas muestran a las nimas el camino al altar.
Cruz verde. Aunque es un elemento tomado de la evangelizacin, para los mayas representa el ya'axche' o
rbol de la vida.
Bebidas sin alcohol. Se montan desde el inicio pensando en las almas de nios. El agua de chaya fra es
imprescindible.
Bebidas alcohlicas. Se colocan justo antes de la llegada las almas adultas. El vino sagrado o balch (hecho
con la corteza del rbol del mismo nombre) era la bebida principal hasta que dej de utilizarse por
considerarse alucingena y sagrada. El xtabentn (licor anisado de miel) y alguna cerveza son indispensables.
Atole. Se acostumbra en los altares de todo el Pas. El "tan-chucua" -de masa de maz, cacao, pimienta y ansy el de pepita "cikil sal" son los principales.
Agua y sal. Dos infaltables: el agua da la bienvenida a las almas y es considerada, como la sal, un elemento
que representa la purificacin del ser.
Muc bil pollo. Masa de maz, manteca y caldo de carne rellena de pollo con achiote que se coloca en un
molde forrado de hojas de pltano y se cuece enterrada en un pib (hoyo en la tierra) con lea. Mukbil significa
"enterrado". Este es el plato principal del altar y simboliza el ritual hecho ante la muerte.

Brazo de reina. Masa de maz rellena de hojas de chaya y pepitas de calabaza. Su nombre se debe a que se
enrolla en forma de brazo y luego se envuelve en hojas de pltano para cocinarse al vapor o al pib. En algunos
lados se conoce como brazo de indio o de mestiza.
Pan de cazn. Es una tortilla de maz pasada por manteca, baada con salsa de jitomate y untada con frijoles
negros a la que se le coloca un poco de cazn, se pone otra tortilla y se repite el proceso. Es un plato
representativo de Campeche.
Molotes. Platillo hecho con masa fresca de maz rellena de carne de res, puerco o papa; puede ser redondo u
oval. Suele acompaarse de salsa roja con habanero. Es una preparacin econmica muy socorrida.
Vaporcitos y tamales. Presentes en todas las ofrendas de la Repblica. En la Pennsula se rellenan de carne de
puerco y se envuelven en hoja de pltano. Al servirlos se baan con salsa de jitomate.

DA DE LOS MUERTOS Y LA CULTURA AZTECA TRANSFORMACIN

DEL RITUAL
Cuando en el siglo XVI los espaoles llegaron a Amrica, llevaron sus tradiciones y celebraciones para
conmemorar a los difuntos, es decir, el Da de Todos los Santos. Pero los nativos de all lo celebraban a su
manera, de esta manera se mezclaron las dos tradiciones, la europea con la prehispnica, coincidiendo el Da
de Todos los Santos y todas las Almas con el suyo, dando lugar al actual Da de los Muertos.
Tambin influiran elementos externos como las epidemias que sacudieron el centro de la Ciudad de Mxico,
creando en 1861, porque no les quedaba ms remedio, cementerios fuera de la ciudad donde el gobierno se
haca cargo de los entierros.
Pero antes de esto, en 1859 se consolid la costumbre de acudir a los panteones y tumbas a orar a los
fallecidos y pedir por sus almas los da 1 y 2 de noviembre, tambin adornarlas con flores y velas.
La costumbre europea es acudir al cementerio con ropa negra, normalmente estrenaban las mejores ropas, y la
clase alta sola ir por las maanas mientras que los de clases ms bajas por las tardes.
Historia del da de los muertos

La festividad del Da de Muertos tiene un origen remoto. Por la falta de evidencias histricas no es posible
tener un conocimiento exacto de cmo ha surgido. Sin embargo algunos estudiosos consideran que se remonta
hasta el ao 800 a.c.
Varios siglos ms adelante hay ms certezas que la actual celebracin del Da de los Muertos sera
descendiente del llamado Festival de Muertos, un ritual celebrado por los aztecas en los meses de julio y de
agosto y que fue realmente popular.
Era la fiesta con que los mexicanos celebraban el final de la cosecha de frijol, garbanzo, maz y calabaza.
Estos alimentos consistan en parte de la ofrenda que se le entregaba a la diosa azteca Mictecacihuatl. La
Diosa Mictecacihuatl es en la mitologa azteca la reina de Chinahmictlan y, adems, la guardiana del
noveno nivel del infierno, al que los aztecas llamaron Mictlan.
Historia del da de los muertos Ofrendas de los muertos y su significado
Ahora vamos a ver cules son las ofrendas ms comunes para el Da de los Muertos con el significado que
tiene cada uno de ellos.

Calaveras de dulce. Son calaveras que tienen en la frente el nombre de la persona que ha fallecido y la suelen
consumir los amigos y seres queridos de esa persona.
Pan de muerto. es una de las tradiciones espaolas, consiste en una representacin de la eucarista. El pan se
hornea con diferentes formas de huesos, una vez que est hecho se espolvorea de azcar y ans.
Flores. Los das 1 y 2 de noviembre los amigos y familia de los fallecidos suelen ir al cementerio para decorar
las tumbas con flores y coronas coloridas, normalmente con rosas y girasoles porque piensan que guan las
almas de los muertos.La flor ms utilizada es la cempaschitl se cree que es el origen de todo.
1 y 2 noviembre. Estos dos das son claves porque se cree que el 1 de noviembre las almas de los nios
regresan y el da 2 de noviembre la de los adultos.
Retrato del fallecido. La noche del 2 de noviembre se honra esa imagen con un pequeo altar en casa. Se
coloca de espaldas y frente a la imagen un espejo. Tambin suelen colocarse al rededor doce cirios, pueden
ser menos pero siempre nmeros pares. La cruz es un smbolo europeo para recordarle la fe.
Calabaza en tacha. Tiene un lugar importante en esta tradicin, se llama as porque el recipiente que se usa
para colocarla es de azcar, ese azcar se llama tacho.
Copal e incienso. Para limpiar las energa de un sitio se utiliza el copal y as santifican el ambiente.
El da de los muertos y la mitologa azteca

Los investigadores creen que la herencia del Festival de Muertos se mezcla con otra costumbre
prehispnica: sepultar junto a los muertos objetos, comida y ofrendas. Esta costumbre nace de la creencia
de que cuando mueren las personas viajan al reino de Mictln y luego llegan a Tlalocan (el cielo de la
cultura azteca). Por eso el muerto necesita para el viaje por ejemplo- comida y agua, o veladoras para
iluminarse.
De acuerdo a esto, se colocaban los objetos en su tumba y en el altar de muertos. Cuando llega el momento
de la visita anual a los vivos -el Da de Muertos- se coloca copal y flores de cempasuchil que servirn para
marcar el camino a nuestros antepasados.
Tras la Conquista de Amrica, estas creencias aztecas fueron incorporadas por la Iglesia Catlica a su
calendario festivo y pasaron a celebrarse el 1 y 2 de Noviembre. El 1 de Noviembre se conmemora el Da de
Todos los Santos, especialmente dedicado a los nios. El 2 de Noviembre al resto de las personas queridas
fallecidas.

OFRENDAS OLMECAS.

Probablemente para los Olmecas ya exista una nocin sobre vida despus de la muerte, y se comenzaba con
el sacrificio en ofrenda hacia los dioses. Los primeros sacrificios en ofrenda que se han encontrado son
sacrificios ha animales, especialmente perros. "En Tlatilco haba la costumbre de sacrificar perros, tal vez con
la idea de que acompaen al difunto en el viaje hacia la otra vida".[23]
Luego se encuentran los primeros vestigios de sacrificios y mutilaciones humanas: "En algunos entierros se
hallaron casos de sacrificios humanos consistentes en decapitar o cortar partes del cuerpo, tanto de adultos
como de nios, para enterrarlas con el cadver de ciertos personajes".[24]
Si se toma especial atencin en lo referente al sacrificio de nios, no se puede obviar que en el altar los
quntuples (La Venta), muy probablemente -a juzgar por las imgenes ah encontradas- se efectuaron
sacrificios ha nios.
A los muertos se les enterraba directamente en la tierra, usualmente con perros, como ya se explico. Pero para
los personajes ms importantes, como sacerdotes u otros personajes importantes, se les enterraba en tumbas en
las cuales se les colocaban, aparte de los sacrificios animales y humanos, figurillas de jade, las cuales servan
de ofrenda para que puedan tener una buena vida despus de la muerte, tal como la tuvieron en esta vida:
"Para los antiguos mexicanos el jade era algo mas que una simple joya; se le elaboraba como smbolo de lo
divino y valioso, tal vez por que era del color del agua, del cielo y de la vegetacin. El nombre `Chalchichuitl
[que quiere decir: piedra verde] y el glifo para el jade eran sinnimos de ` joya y de ` precioso ".[25]

Generalmente el jade que se utilizaba para dar de ofrenda en los ritos mortuorios eran pintados con cinabrio
rojo, y se colocaba jade con forma de colmillo de jaguar en la boca del difunto. Cuando este era de familia
pobre, se le colocaba alguna piedra verde cualquiera. El jade era utilizado bsicamente para ofrendas en ritos
mortuorios y en ofrendas ha dioses.

En La Venta, por las condiciones fsico-climticas casi no se encontraron cuerpos enterrados, pero si muchas
ofrendad de figurillas y hachas de jade para dioses, puesto que, como se ha nombrado anteriormente, La Venta
era un centro ceremonial (el ms importante).
En este tipo de ofrendas la ms interesante es la ofrenda 4 de La Venta, descubierta por Drucker... ...Esta
ofrenda fue colocada y cubierta durante la fase III, y consiste en un grupo de 16 figurillas y 6 hachas,
colocadas de modo que presentan una escena. Las hachas, largas y delgadas, todas de jade, estn puestas en
fila lado a lado. Las figurillas estn tambin de pie. Una de estas ultimas, tpicamente Olmeca, pero de un

material desacostumbrado, est situada de espaldas a la hilera de hachas. Las otras 15figurillas, dos de las
cuales son de jade y el resto de serpentina, estn colocadas en una elipse frente a esta figura central; una fila
de cuatro parece marchar pasando revista de norte a sur; las otras once forman un semicrculo en el lado oeste
y parecen estar observando.
En este prrafo se explica una ceremonia Olmeca, en donde las figurillas deben representar a sacerdotes, los
cuales pueden estar observando a personas que se dirigen al sacrificio, o alo mejor es una fiesta Olmeca. Aun
no se puede determinar que es lo que quiere decir exactamente esta escena, pero se rescata la cantidad de
figuras netamente Olmecas encontrada, puesto que es la ofrenda de ms figurillas y hachas encontrada hasta el
momento.
Lo otro que se rescata de esta ofrenda es, que al parecer luego de ser enterrada y tapada fue nuevamente
descubierta por los mismos Olmecas, quienes al parecer lo hacan para mantener una cuenta en las ofrenda o
para confeccionar un mapa en el cual se pueda ver en donde se encuentran las distintas ofrendas.

OFRENDA OTOMI

Elementos imprescindibles para recibir a las nimas

Cada uno de los siguiente elementos encierra su propia historia, tradicin, poesa y, ms que
nada, misticismo.
El agua. La fuente de la vida, se ofrece a las nimas para que mitiguen su sed despus de su
largo recorrido y para que fortalezcan su regreso. En algunas culturas simboliza la pureza del
alma.

La sal. El elemento de purificacin, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su viaje de

ida y vuelta para el siguiente ao.

Velas y veladoras. Los antiguos mexicanos utilizaban rajas de ocote. En la actualidad se usa
el cirio en sus diferentes formas: velas, veladoras o ceras. La flama que producen significa "la
luz", la fe, la esperanza. Es gua, con su flama titilante para que las nimas puedan llegar a sus
antiguos lugares y alumbrar el regreso a su morada. En varias comunidades indgenas cada
vela representa un difunto, es decir, el nmero de veladoras que tendr el altar depender de
las almas que quiera recibir la familia. Si los cirios o los candeleros son morados, es seal de
duelo; y si se ponen cuatro de stos en cruz, representan los cuatro puntos cardinales, de
manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa.

El copal era ofrecido por los indgenas a sus dioses ya que el incienso an no se conoca, este
lleg con los espaoles. Es el elemento que sublima la oracin o alabanza. Fragancia de
reverencia. Se utiliza para limpiar al lugar de los malos espritus y as el alma pueda entrar a
su casa sin ningn peligro.

Las flores. Son smbolo de la festividad por sus colores y estelas aromticas. Adornan y
aromatizan el lugar durante la estancia del nima, la cual al marcharse se ir contenta, el alhel
y la nube no pueden faltar pues su color significa pureza y ternura, y acompaan a las nimas
de los nios.

En muchos lugares del pas se acostumbra poner caminos de ptalos que sirven para guiar al
difunto del campo santo a la ofrenda y viceversa. La flor amarilla del cempasuchil
(Zempoalxchitl) deshojada, es el camino del color y olor que trazan las rutas a las nimas.

Los indgenas crean que la cempaschil era una planta curativa, pero ahora solo sirve para
adornar los altares y las tumbas de los difuntos. Por esta razn se dice que a lo largo del
tiempo la flor fue perdiendo sus poderes curativos. Flor de cempaschil significa en nhuatl
"veinte flor"; efemride de la muerte.

El petate. Entre los mltiples usos del petate se encuentra el de cama, mesa o mortaja. En este
particular da funciona para que las nimas descansen as como de mantel para colocar los

alimentos de la ofrenda.

El izcuintle. Lo que no debe faltar en los altares para nios es el perrito izcuintle en juguete,
para que las nimas de los pequeos se sientan contentas al llegar al banquete. El perrito
izcuintle, es el que ayuda a las almas a cruzar el caudaloso ro Chiconauhuapan, que es el
ltimo paso para llegar al Mictln.

El pan. El ofrecimiento fraternal es el pan. La iglesia lo presenta como el "Cuerpo de Cristo".

Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos ms preciados en el altar.