PSICOLOGIA HUMANISTA

El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que

colocan al ser humano como centro de su inters. El humanismo filosfico
resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las
diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, cientfico,
etc.). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepcin
del ser humano, y tambin como un mtodo. Por ejemplo, el humanismo
entendido como mtodo est presente en la psicologa de William James, quien
rechaz todo absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la
experiencia y, en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir la riqueza de
lo real, an a costa de perder exactitud (Rossi, 2008). Para el enfoque
humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrn
centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como el amor, la
creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicologa se
utilizan los ttulos: psicologa humanista, psicologa existencialista, psicologa
humanstico-existencial.
El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se
contenta con su adecuado funcionamiento. En una palabra, la psicologa
humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos, un acentuar
la totalidad y unicidad del individuo, una preocupacin por mejorar la condicin
humana, as como por entender al individuo (Carpintero, Mayor y Zalbidea,
1990).
FUNDAMENTOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA
La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms
an el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Las ideas
que sobre salen ms del enfoque humanista son:

La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre

albedro, a la creatividad individual y a la espontaneidad.

Se hace hincapi en la experiencia consciente.

Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.

Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos
de la vida, como la felicidad, la satisfaccin, el xtasis, la amabilidad, la
generosidad, el afecto, etc.

Adems los integrantes del movimiento comparten:

El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la
persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.
Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas:
decisin, creatividad, autorrealizacin, etc.
Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de
problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor
de la objetividad.
Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno
del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se
descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y grupos
sociales.
INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA HUMANISTA
Segn Martorell y Prieto (2006), la tercera fuerza o la psicologa humanista
recibe influencias de la psicologa al rechazar a las dos influencias que
dominaban cuando apareci esta, el conductismo y el psicoanlisis, por la
visin que manejaban estos dos enfoques. Otra de las influencias, fueron los
factores sociales y culturales, ya que en ese tiempo se presentaban diversos
acontecimientos como el desnimo y el desasosiego de la segunda guerra
mundial, la amenaza atmica, la guerra fra, la insatisfaccin social, etc.
La psicologa humanista tambin se vio influenciada por la filosofa humanista
que en Europa influa directamente en el desarrollo de la psicologa existencial.
El existencialismo pone particular nfasis en la existencia de las personas, en
como viven sus vidas y en su libertad. Su teora habla de que el ser humano no
se puede reducir a una entidad cualquiera, ya sea un animal racional, un ser
social, ente psquico o biolgico.
Mientras que la fenomenologa es el mtodo mas adecuado para acercarse al
hombre, busca descubrir lo que le brinda su experiencia, acercarse a los
contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teoras preconcebidas por parte del
observador, es una de las tericas utilizadas en la psicologa humanista ya que

se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un

crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad.
POSTULADOS BASICOS DE LA TEORA HUMANISTA
Algunos de los postulados bsicos que la psicologa humanista brinda acerca
del hombre son:

Es mas que la suma de sus partes

Lleva a cabo su existencia en un contexto humano

Tiene capacidad de eleccin

Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su

creatividad y la comprensin de significados.

Adems de dichos postulados los partidarios de esta teora comparten

cuatro caractersticas fundamentales:
1. Muestran un particular afn por centrarse en la persona, su experiencia
interior, el significado que la persona da a sus experiencias.
2. Enfatizan las caractersticas distintivas y especficamente humanas como
son la creatividad, autorrealizacin, decisin, etc.
3. Mantienen el criterio de significacin intrnseca a la hora de seleccionar
los problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en
el valor de la objetividad.
4. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo
pleno del potencial inherente a cada persona, para ellos la persona es
central tal y como esta se descubre y en relacin con otras personas y
con otros grupos sociales.
Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006), distingui dos
orientaciones en psicologa con las cuales se puede trabajar, la primera es la
ideogrfica que pone nfasis en la experiencia individual, en el caso nico, y la
otra es la nomottica que se interesa por las abstracciones estadsticas tales
como medias o desviaciones tpicas.
PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

Sus principales representantes son: William James, Gordon Allport, Abraham

Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor
Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).

Ludwig Bingswanger

Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras

heideggerianas en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en su
totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La comprensin y
descripcin del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello
propondr un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el
paciente.
Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser
humano:

Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.

Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo mismo.

Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente

(como el amor o la creatividad).

Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la

tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz
de trascender las situaciones concretas. Su nfasis en la importancia de la
descripcin ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las
descripciones de los mundos de los esquizofrnicos y de las formas
frustradas de existir.
En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas van
desde el ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida a travs de las
decisiones y elegir el futuro en pensamiento y accin) al conformismo
(considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser pasivo, elegir el pasado
cuando deciden algo). En esta lnea, la psicopatologa existencial muestra
especial inters por los estados que incluyen la falta de significado. Medard
Boss, uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia
existencial describi diferentes contenidos y niveles de eficacia en las
construcciones sobre el s mismo y el mundo.

Rollo May

Es uno de los ms importantes representantes del humanismo norteamericano.

Critica el reduccionismo del psicoanlisis freudiano en su tratamiento del
hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud. Humanista no dogmtico:

Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de

los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos
autores humanistas.

Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como

psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones mdicas de
considerar la psicoterapia como una especialidad mdica, pero denunci
la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la
psicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin social.

Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina

en la capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo
tiempo. Ambos modos de experimentarse a s mismo son necesarios para la
ciencia de la psicologa, para la psicoterapia y para alcanzar una vida
gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente
como objeto, cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta, y
como sujeto, cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve el mundo a
travs de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideracin del ser
humano como puramente libre o puramente determinado argumentando que
ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. Introdujo como
fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la
ansiedad, el amor y el poder.

Abraham Maslow

Fue un psiclogo estadounidense, una de las figuras ms conocidas de la

psicologa humanista, comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta
de un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por
tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el estudio de esta diversidad.
Propone integrar el conductismo y el psicoanlisis en sistemas ms amplios.

Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le llev
a una visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se
puede frustrar.
El
concepto
central
en
la
psicologa
de
Maslow
es
el
de autorrealizacin, entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento
que Maslow define como la obtencin de la satisfaccin de necesidades
progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la necesidad de
estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores.
Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus
aportaciones definiendo en su pirmide las necesidades bsicas del individuo
de una manera jerrquica, colocando las necesidades ms bsicas o simples
en la base de la pirmide y las ms relevantes o fundamentales en la cima de la
pirmide, a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas
surgen otras de un nivel superior o mejor. En la ltima fase se encuentra con la
auto-realizacin que no es ms que un nivel de plena felicidad o armona.
La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una
pirmide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser
agrupados como necesidades de dficit; al nivel superior lo denomin autoactualizacin, motivacin de crecimiento, o necesidad de ser. La
diferencia estriba en que mientras las necesidades de dficit pueden ser
satisfechas, la necesidad de ser es una fuerza impelente continua. La idea
bsica de esta jerarqua es que las necesidades ms altas ocupan nuestra
atencin slo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la
pirmide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en
la jerarqua, mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades
prepotentes hacia abajo en la jerarqua.
Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes nicos de la
conducta, proponiendo una teora de determinantes mltiples jerrquicamente
organizados en los siguientes niveles:

Necesidades fisiolgicas

Son bsicas para mantener la salud como respirar, beber agua, alimentarse del
equilibrio de la temperatura corporal, de dormir, descansar, eliminar los
desechos.

Necesidades de seguridad y proteccin

Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad fsica, de salud,

de empleo, de ingresos, recursos, moral, familiar y de propiedad privada.
Necesidades de afiliacin y afecto
Estn relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades
de asociacin, participacin y aceptacin. Entre estas se encuentran: la
amistad, el compaerismo, el afecto y el amor.
Necesidades de estima
Maslow describi dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja.

La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e

incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestra,
logros, independencia y libertad.

La estima baja concierne al respeto de las dems personas: la necesidad

de atencin, aprecio, reconocimiento, reputacin, estatus, dignidad, fama,
gloria, e incluso dominio.

El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo

de inferioridad.
Auto-realizacin o auto-actualizacin
Este ltimo nivel es algo diferente y Maslow utiliz varios trminos para
denominarlo: motivacin de crecimiento, necesidad de ser y autorealizacin.
Son las necesidades ms elevadas, se hallan en la cima de la jerarqua, y a
travs de su satisfaccin, se encuentra un sentido a la vida mediante el
desarrollo potencial de una actividad. Se llega a sta cuando todos los niveles
anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.
El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama
experiencia cumbre, que se siente cuando se alcanza una cota como ser
humano, un estar aqu y ahora perdido en el presente, con la conciencia de
que lo que debera ser, es Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la
creatividad. . Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y
nos ensean sobre el funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano.

Cuando el proceso hacia la autorrealizacin se corta, aparecen reacciones

desanimadoras, compensatorias o neurticas y la conducta se focaliza hacia la
evitacin impidiendo el desarrollo autnomo. Maslow propone una concepcin
de la patologa, relacionando la privacin de los Valores del ser, con la aparicin
de determinadas alteraciones, que l llama metapatologas y que entiende
como disminuciones de lo humano.
Maslow consider auto-realizados a un grupo de personajes histricos que
estimaba
cumplan
dichos
criterios: Abraham
Lincoln, Thomas
Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William
James, entre otros.
Maslow dedujo de sus biografas, escritos y actividades, una serie de
cualidades similares; estimaba que eran personas:

centradas en la realidad, que saban diferenciar lo falso o ficticio de lo

real y genuino;

centradas en los problemas, que enfrentan los problemas en virtud de

sus soluciones;

con una percepcin diferente de los significados y los fines.

En sus relaciones con los dems, eran personas:

con necesidad de privacidad, sintindose cmodos en esta situacin;

independientes de la cultura y el entorno dominante, basndose ms en

experiencias y juicios propios;

resistentes a la enculturacin, pues no eran susceptibles a la presin

social; eran inconformistas;

con sentido del humor no hostil, prefiriendo bromas de s mismos o de la

condicin humana;

buena aceptacin de s mismo y de los dems, tal como eran, no

pretenciosos ni artificiales;

frescura en la apreciacin, creativos, inventivos y originales;

con tendencia a vivir con ms intensidad las experiencias que el resto de

la humanidad.

Meta necesidades y meta patologas

Maslow tambin aborda de otra forma la problemtica de lo que es autorealizacin, hablando de las necesidades impulsivas, y comenta lo que se
necesitaba para ser feliz: verdad, bondad, belleza, unidad, integridad y
trascendencia de los opuestos, vitalidad, singularidad, perfeccin y necesidad,
realizacin, justicia y orden, simplicidad, riqueza ambiental, fortaleza, sentido
ldico, autosuficiencia, y bsqueda de lo significativo.
Cuando no se colman las necesidades de auto-realizacin, surgen las meta
patologas, cuya lista es complementaria y tan extensa como la de metanecesidades. Aflora entonces cierto grado de cinismo, los disgustos,
la depresin, la invalidez emocional y la alienacin.
PRINCIPIOS BSICOS DE LA TEORA DE MASLOW

Slo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las

personas, pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento
alguno.

Las necesidades fisiolgicas nacen con la persona, el resto de las

necesidades surgen con el transcurso del tiempo.

A medida que la persona logra controlar sus necesidades bsicas

aparecen gradualmente necesidades de orden superior; no todos los
individuos sienten necesidades de auto-realizacin, debido a que es una
conquista individual.

Las necesidades ms elevadas no surgen en la medida en que las ms

bajas van siendo satisfechas. Pueden ser concomitantes pero las bsicas
predominarn sobre las superiores.

Las necesidades bsicas requieren para su satisfaccin un ciclo

motivador relativamente corto, en contraposicin, las necesidades
superiores requieren de un ciclo ms largo.

Carl Rogers

Influyente psiclogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham

Maslow llegara a fundar el enfoque humanista en psicologa. Su mtodo
teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la
hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la
autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y
del comportamiento autodirigido (Pezzano, 2001). El terapeuta debe
proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables para que el paciente
pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia centrada en
el cliente son:

La confianza radical en la persona del cliente (paciente).

El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la
infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a
nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo.
La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa
de s mismo y de los dems.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del

terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la
empata, la autenticidad y la congruencia.
La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealizacin lo considera
constante y continuo.
Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor
bsico para lograr una personalidad adulta.

De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su clientcentered therapy o Terapia centrada en el cliente, piedra angular del
movimiento de la Psicologa Humanista (Pezzano, 2001). La Psicoterapia de
Rogers se centra en la persona, que l llama cliente y no paciente, porque no
es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida, debiendo
decidir conscientemente y racionalmente qu est mal y qu debe hacer al
respecto. El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta

en un plano de igualdad, con una actitud comprensiva, entendindolo. A esta

actitud que debe tener terapeuta la denomina encuentro.
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva,
tambin conocida como Terapia centrada en el cliente, que renombr
como Terapia centrada en la persona. Esta interesante teora es conocida por
sus siglas en ingls PCA Person-Centered Approach o enfoque centrado en la
persona (Pezzano, 2001). Sus teoras abarcan no slo las interacciones entre
el terapeuta y el cliente, sino que tambin se aplican a todas las interrelaciones
humanas. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas
psicolgicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura,
por
el
uso
preferente
de
la empata para
lograr
el
proceso
de comunicacin entre el cliente y el terapeuta o, por extensin, entre un ser
humano y otro.
ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA
Carl Roger dej el papel de terapeuta fro y rgido del terapeuta pasivo y obtuvo
grandes resultados, mediante esta prctica encontr actitudes que son
necesarias para promover el desarrollo humano, estas son:

La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe

negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con
su cliente, es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa
relacin, no tomar una actitud defensiva, tratar de estar en contacto
consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es
significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente.
Roger propona que esta actitud que tomara el profesional hacia su
cliente, facilitara su trabajo para que el paciente se diera cuenta tambin
de su propia experiencia.

Otra de las actitudes que propuso fue la Consideracin Positiva: se

refiere a despojarse de los juicios, considerando a las personas que irn
aumentando con mayor conocimiento del otro, cuando el paciente logra
captar esta aceptacin, tambin es capaz de darse cuenta que se le tiene
confianza y fe y as logra sentirse en libertad de ser lo que es.

La ltima es la empata: se habla de tener la capacidad de ponerse

verdaderamente en el lugar de la otra persona, de visualizar al mundo
como la otra persona realmente lo ve, sin perder la cualidad de uno
mismo.

Estas actitudes tienen un doble objetivo, por un lado el de generar un ambiente

promotor de crecimiento y por otro el de ensearle al otro a ser as consigo
mismo, es decir, a ser emptico, aceptante y congruente consigo mismo. Si
este aprendizaje se logra, va a poder fluir y desarrollarse mucho ms; ya que la
posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro
crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos; hemos tenido que
desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la
complacencia y satisfaccin de las necesidades de otros.
Segn la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers, el paciente sufre un
cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta, es por ello
que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene
as como la atencin y empata que requiera. Algunos de estos cambios son:

Realiza un relajacin de sentimientos, si antes los consideraba como algo

remotos, ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como
un flujo siempre cambiante.

Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera

experiencia de su existencia, la acepta como algo que tiene un
significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por
sus experiencias.

Pasa de la incoherencia a la coherencia, desde la ignorancia de sus

contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.

Existe un cambio en la relacin con sus problemas, que va desde la

negacin a la aceptacin de sus responsabilidades pasando por la
aceptacin.

Modifica su modo de relacionarse con los dems, se da cuenta de la

manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer
relaciones ntimas y estar abierta a ellas.

De antes estar centrado en el pasado, a la actualidad en donde el

paciente se centra en el presente.

Teora de la personalidad de Rogers
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la
experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las
que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de nuestra
experiencia.
Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando
se siente comprendido y aceptado por el terapeuta:

Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como

algo remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo
siempre cambiante.

Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero

experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un
significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado
por sus vivencias.

Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus

contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.

Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde

su negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable,
pasando por su aceptacin.

Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la

evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin

abierta
PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL
Segn los autores anteriormente citados, existen diversas propuestas en esta
teora una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trat de

abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. La

manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos
principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios
entre el terapeuta y el paciente. Para l, el punto de partida para comprender la
personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y
debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. utiliz en la
terapia, llamada daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo, que se basaba
en los siguientes puntos:

Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-elmundo.

El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado,

descrito y rectificado.

La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.

Y por ltimo busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su

plenitud, descubriendo las formas y reas de alineacin, para recobrar la
autoposesin y autodeterminacin.

Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros

das, Se parte de la consideracin de que el autntico significado es el que las
personas construyen por s mismas, y se propone que las personas construyen
ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. Los dos modos
bsicos de toma de decisiones son la eleccin del futuro o la eleccin del
pasado.
Para las posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro la ms adecuada
pues facilita el crecimiento y la autorrealizacin. La eleccin del pasado impide
el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente
conocido.
Otra de las personas que influy en desarrollo de las tcnicas humanistas fue
Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006), uno de los conceptos centrales de
su psicologa fue el dilema del hombre, el cual se origina en la capacidad de
este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. Ambos son
fundamentales en la psicoterapia humanista, ya que el psicoterapeuta alterna y
complementa la visin del paciente como un objeto cuando piensa en las

pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente

empata hacia su sufrimiento y ve al mundo a travs de sus ojos.
Este autor propone algunas caractersticas para la terapia existencial:
1. Seala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia
del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda
a experimentar su propia existencia como real.
2. La tcnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer,
esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente.
3. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una
relacin, esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los
pone de manifiesto en su relacin con el cliente.
4. Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes al ser
humano, propone que se elabore un nfasis en la significacin particular
de las dinmicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. El
terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente, y la
actitud que debe de tomar este mas que aplicar una tcnica, consiste en
escuchar a su paciente con atencin y respeto.
5. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto
de l mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real
entre ambos.
6. Le da mucha importancia al compromiso que segn este tipo de teoras
es el verdadero modo de estar vivo.
Otra de las tcnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow, en la
cual mediante su pirmide de necesidades, elabor una jerarquizacin de las
necesidades del ser humano y hablaba de que se deban de satisfacer las ms
bsicas, para que el ser humano pudiera poner atencin en las de mayor
complejidad y as llegar a la autorrealizacin. El concepto que mas manejo este
autor fue el de autorrealizacin, que se entiende como la culminacin de la
tendencia al crecimiento. El proceso de esta ltima necesidad culmina segn
Maslow citado en Martorell y Prieto (2006), cuando el hombre llega a la

experiencia cumbre que segn este autor se siente cuando se alcanza una
cuota como ser humano y un estar aqu y ahora que se puede decir que esta
perdiendo el presente con la conciencia de que lo que deba de ser es.
Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista
y conductista, podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definicin
acerca del ser humano segn Lpez (2009). El estudio del enfermo mental
resulta valioso, pero no suficiente; el que se realiza con animales tambin lo es,
aunque no llegue a satisfactorio; aquel que se lleva a cabo con personas
promedio no resolver, en s el problema. De ah surge la terapia centrada en el
cliente de Rogers. El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del
hombre y sus sentimientos, deseos, esperanzas, aspiraciones que para otros
enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia, como las teoras
conductuales que se basan nicamente en las conductas de los individuos o el
psicoanlisis que considera que los pacientes son vctimas de una perturbacin
mental.
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL
Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de inters por la
existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema
central. El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable,
que se define en la libertad de su accionar. Todo esto lo lleva a una continua
toma de decisiones, que lo compromete y responsabiliza. El existencialismo
tiene una definicin positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y
trascender.
Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente
en su realidad y es capaz de brindar comprensin. Entendiendo, al
existencialismo, como filosofa de base que sustente y fortalece al accionar
teraputico, y le brinda un basamento epistemolgico.
Hendrik Ruitenbeek, autor norteamericano interesado por el existencialismo, se
ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofa y
psicoterapia. El hallaba en la filosofa existencial una serie de principios que
posibilitaban una interpretacin amplia del material clnico de ese hombre en
crisis, objeto de la psicoterapia.

Por su parte, Von Gebsattel, sostena que la crisis de la psicoterapia ha nacido

de su contacto los estados neurticos de necesidad, la cual remita a la crisis
originaria del hombre y consiste en la distincin de sus relaciones existenciales
de ser que es para o ser y que sin embargo, es. Est contradiccin penetra en
el desgarramiento de su fundamental querer, se continua en lo paralizante de
una situacin vaca y desrealiza la relacin del yo con lo trascendente, con los
otros hombres, con el mundo y consigo mismo (Gebsattel en Gonzlez,
2006:190).
De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis.
El hombre se encuentra continuamente en crisis, es donde pone en juego su
existencia y su manera del vivirla.

PSICOLOGIA GENERAL
La terapia centrada en el Cliente de Carl Rogers
Por: Dr. C. George Boeree
Departamento de Psicologa - Universidad de Shippensburg
Traduccin al castellano: Sara Blanco
Carl Rogers es uno de los tericos, terapeutas e investigadores ms influyentes
en psicologa. Su enfoque de terapia consiste en permitir que el paciente, que
l prefiere llamar cliente, tenga el control de su propia terapia. Originalmente, l
lo llam terapia no directiva, porque crea que el terapeuta debe mantenerse
alejado de tratar de ayudar activamente al cliente. En cambio, el terapeuta debe
ser un comprensivo ayudante que escucha.
Escuchar es una de esas habilidades que todo el mundo piensa que tienen,
pero pocos lo hacen en realidad. Rogers introdujo una "tcnica" conocida
como reflejo: El terapeuta escucha al cliente y "refleja" los pensamientos y
sentimientos significativos diciendo al cliente lo que les oy decir. Algunos

terapeutas hacen esto de una manera mecnica, lo que los hace sonar como
loros con un grado de psicologa, pero eso no es lo que Rogers deseaba. Debe
ser una autntica comunicacin de comprensin y preocupacin. Hoy en da, el
reflejo es slo una parte de lo que se denomina la escucha activa.
Rogers cree que el trabajo del terapeuta no es tanto hacer esto o aquello, sino
"estar" de cierta manera para el cliente. l habla de tres cualidades que el
terapeuta debe exhibir durante las sesiones de terapia:
1. l o ella debe ser congruente. Bsicamente, esto se reduce a ser honesto,
no ser falso. Rogers estaba preocupado en particular de que el terapeuta debe
ser honesto en lo que respecta a sus sentimientos. Sinti que los clientes
siempre pueden decir cuando ests fingiendo, por lo que con el fin de generar
confianza en la relacin teraputica, la congruencia es una necesidad.
2. l o ella debe ser emptico. El terapeuta debe ser capaz de identificarse con
el cliente, entendindolos no tanto como psiclogo sino como una persona que
tambin ha visto parte de sus problemas. El terapeuta debe ser capaz de mirar
a los ojos del cliente y verse a s mismo. La escucha activa es la forma en que
el terapeuta puede mostrar que l o ella est tratando realmente entender al
cliente.
3. l o ella debe mostrar al cliente una consideracin positiva incondicional.
Esto no significa que el terapeuta tiene que amar al cliente, o incluso como
ellos. Significa que l o ella debe respetarles como ser humano, y no juzgarles.
Esta puede ser la cosa ms difcil de hacer para un terapeuta, pero Rogers cree
que slo sintiendo respeto puede mejorar un cliente.
PSICOLOGIA GENERAL
Terapia Racional-Emotiva de Albert Ellis
Por: Dr. C. George Boeree
Departamento de Psicologa - Universidad de Shippensburg
Traduccin al castellano: Sara Blanco
Ellis es una persona muy diferente de Rogers. Mientras que Rogers es un
terapeuta tranquilo y relajado, Ellis es ms dinmico y tiene las mismas
posibilidades de discutir con sus clientes como de simpatizar con ellos.
Bsicamente, Ellis cree que los problemas de una persona provienen de sus
creencias errneas sobre el mundo, los dems y sobre s mismos. Sus
creencias le llevan a ver las cosas, sentir las cosas, y hacer las cosas de cierta

manera, y si esas creencias son incorrectas, tambin lo sern su percepcin,

sus emociones y sus comportamientos. Aqu estn las doce creencias errneas
ms comunes:
1. Debo ser amado.
2. Algunos actos son irremediablemente malos y algunas personas estn
condenadas.
3. Es absolutamente horrible cuando las cosas no van bien.
4. Todo mi sufrimiento viene de fuera, de los dems.
5. Me molestan los problemas y obsesionarme con ellos.
6. Debo evitar los problemas.
7. Necesito a alguien o algo ms fuerte en que apoyarme.
8. Debo ser muy competente en todas las cosas, porque es malo ser
imperfecto.
9. Una vez que sucede algo malo, me va a afectar para siempre.
10. Debo tener control sobre todo.
11. Solo puedo estar feliz evitando toda accin.
12. No tengo control sobre mis emociones.
Simplifica la lista un poco con tres creencias sobre el mundo, los dems y
nosotros mismos:
1. El mundo tiene que darme felicidad o morir.
2. La gente debe tratarme bien, o ellos son malos.
3. Tengo que ser totalmente competente o no valgo nada.
Su manera de lidiar con estas creencias erroneas es bastante simple: Discute
con sus clientes! Les pregunta por qu tienen esta creencia, qu tipo de
pruebas tienen que sean verdaderas - y qu tipo de pruebas tambin podra
tener que no sean ciertas! l les pregunta, qu es lo peor que puede pasar si
usted renuncia a su creencia - y lo que es lo mejor que puede suceder!

A pesar de que TRE suena muy diferente de la terapia de Rogers, tienen un

montn de puntos en comn. Ellis, al igual que Rogers, cree firmemente que
todas las personas deben desarrollar una autoestima incondicional y deben
dejar de emitir juicios sobre s mismos. Muchos terapeutas que combinan
aspectos de Rogers y Ellis comienzan con un acercamiento de escucha
tranquila de Rogers y ms tarde, cuando el terapeuta y el cliente han
desarrollado la confianza y una relacin real, empezar a usar el enfoque ms
agresivo de Ellis.
Un enfoque muy similar llamado Terapia Cognitiva, creado por Aaron Beck, ha
demostrado ser muy eficaz contra la depresin