Iluminismo pedaggico: educao e adolescncia no Livro III

do Emlio de Rousseau
Simone Romani* & Raimundo Rajobac**
Resumo: O objetivo deste artigo constitui-se em investigar o conceito de
educao na adolescncia, tomando como referncia o livro III da obra Emlio
ou da Educao de J.J Rousseau (1762). O estudo parte de um olhar sobre os
dois primeiros livros, (A idade da natureza) infans de 0 a 2 anos e A idade
da natureza puer de 2 12 anos), nos quais Rousseau defende a ideia de
que devem ser oportunizadas para a criana condies apropriadas para que ela
possa preencher suas necessidades a fim de tornar-se forte e bem desenvolvida.
Ao chegar adolescncia, torna-se indispensvel que o educador prepare o
educando de modo que suas aes o centralizem no que seja verdadeiramente
proveitoso, adequando-lhe, assim, a um desenvolvimento saudvel, praticando
aes oportunas que se ajustem s suas condies e probabilidades. Nesta fase,
o seu corpo se encontra forte e robusto, deparando-se com habilidades e
disposies que ultrapassam suas prprias necessidades. Por isso,
indispensvel acompanhar seu desenvolvimento natural, biolgico e cognitivo,
que convida o educador a estimul-la para o estudo, trabalho e acontecimentos
naturais.
Palavras-chave: Iluminismo, Educao, Adolescncia, Rousseau.
Abstract: The purpose of this paper is to investigate the concept of education
in adolescence, taking as reference the book III of the work Emile: or, On
Education of Rousseau (1762). The study starts with a look over the first two
books, (The age of nature) - infans - 0 to 2 years and age of nature - puer - 2 12 years), in which Rousseau defends the idea that should be nurtured for the
child appropriate conditions, so that it can fill its needs in order to become
strong and well developed. Upon reaching adolescence, it is essential that the
educator prepares the student in a way that his actions centralize it in what is
truly useful, allowing it a healthy development, practicing appropriate actions
that suit to its conditions and probabilities. At this stage, its body is strong and
robust, encountering skills and provisions that go beyond their own needs. So it
is essential to follow its natural, biological and cognitive development, which
invites the educator to stimulate it to study, work and natural events.
Key words: Enlightenment, Education, Adolescence, Rousseau.

SIMONE ROMANI Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao da Faculdade de

Educao UPF; professora efetiva de Educao Fsica vinculada a Secretaria Municipal de Educao
de Guaba/RS e Tutora bolsista no curso de Licenciatura em Msica a distncia da UFRGS.

**

RAIMUNDO RAJOBAC Professor efetivo no Departamento de Msica da UFRGS.

Doutorando em Educao pela PUCRS e Mestre em Educao pela Universidade de Passo Fundo (UPF).
Possui Licenciatura em Msica (UPF), Filosofia (URI/UPF) e Teologia (ITEPA).
103

1. Consideraes iniciais
O filsofo Jean-Jacques Rousseau
nasceu em Genebra, na Sua, no dia 28
de junho de 1712. Em razo de
dificuldades no parto, sua me morreu
alguns dias depois de seu nascimento e
ele passou a ser cuidado por sua tia
Suzane Rousseau. Na juventude, esteve
sob os cuidados de Madame de Warens,
uma senhora da alta nobreza. Nas
dcadas de 1750 e incio de 1760,
Rousseau teve seu perodo mais
produtivo intelectualmente, quando se
isolou no campo para produzir. Ali fazia
longas caminhadas, vivendo em contato
com a natureza. Foi nessa poca de
inspirao que o autor escreveu a obra
Emlio
ou
da
Educao (1762). Em
2 de julho de 1778, o
filsofo veio a falecer
e foi enterrado em
Ermenoville, porm,
durante a Revoluo
Francesa, seus restos
mortais
foram
transferidos para o
Panteo de Paris.
Como
iluminista,
Rousseau era a favor
de um conceito ampliado de razo, que
defende o potencial da racionalidade
humana. Foi adepto do ideal iluminista
de que somente pela educao que o
homem deixa de ser um ser selvagem
para tornar-se independente e poder
exercer um domnio moral de si mesmo.
Para o filsofo, a educao era o
principal recurso de polimento da
rusticidade humana.1 Ao partir dessa
1

Esta ideia ser retomada e aprofundada por

vrios outros pensadores que vieram depois de
Rousseau, entre eles Kant (2002), o pensador
alemo, que se inspirou fortemente nas ideias
educacionais de Rousseau para preparar suas
aulas de pedagogia oferecidas na Universidade
de Knigsberg durante vrios semestres. Sobre

ideia geral, ele pensa num projeto

educacional capaz de preparar a criana,
educando-a durante a infncia pelas leis
da natureza. S assim, ela pode viver
em
sociedade
e
contribuir
significativamente para o crescimento
da mesma. O autor prima por uma
relao entre a pedagogia e os ideais
iluministas, os quais nos conduzem
necessariamente relao da pedagogia
com os temas da razo e da autonomia.
Nesse sentido, o processo educativoiluminista rousseauniano determinou-se
pelo uso da razo para formar um
educando independente e apto para
decidir por si mesmo a respeito de sua
vida.
Na
obra
Emlio,
Rousseau
(2004)
desenvolve
uma
teoria
filosficoeducacional original.
Seu principal objetivo
destacar a ideia de
que o entendimento
adequado, do homem
e
da
sociedade
depende
necessariamente do
desenvolvimento
educacional pelo qual
passou a criana. Por isso a insistente
ideia rousseauniana sobre a necessidade
de tratar a criana como criana, de
mant-la em seu prprio mundo, com as
caractersticas tpicas desta fase, no
como um pequeno adulto. Um bom
adulto, segundo Rousseau (2004)
precisa antes ser criana e viver sua
infncia por meio da educao dos
sentidos e do fortalecimento do corpo.
S visando ao processo educacional
nessa perspectiva, o que rompe
necessariamente com a ideia tradicional
de formao pela razo, o educando
isso, ver tambm Dalbosco e Eidam (2009, p.
159-190).
104

desenvolver as capacidades racionais e

cognitivas necessrias a seu ingresso na
sociedade. Educar na adolescncia exige
de antemo a observao dos critrios
apresentados pelo terico nas fases
anteriores. Contudo, faz-se importante
ressaltar que neste trabalho nos
ocuparemos da etapa que vai dos 12 aos
15 anos, apresentada pelo autor no
terceiro livro de Emlio. O autor entende
o adolescente como uma pessoa
completa, abrangendo na infncia vrias
etapas para o seu desenvolvimento,
incluindo tambm a fase de conflitos
(adolescncia) que, embora sendo
breve, de fundamental importncia
para o aprimoramento e formao do
educando.
Rousseau (2004) dividiu a obra Emlio
ou da Educao em cinco livros, nos
quais pensa a educao de seu aluno
fictcio Emlio. O processo educativo
inicia com o nascimento de Emlio e vai
at o seu ingresso como adulto na
sociedade, o que se d por volta dos
vinte e cinco anos de idade. A obra foi
escrita no mesmo perodo de Contrato
social
(1762).
Contrariou
significativamente a viso conservadora
e tradicional da poca. No sendo bem
aceita, motivou a queima dos volumes
logo aps a publicao. Emlio insere-se
na tica geral do Contrato social (1762)
e aprofunda a argumentao que
Rousseau havia desenvolvido antes no
Segundo discurso2 (1754), o qual define
a socializao como perda da liberdade
natural e aumento da artificialidade do
2

A nfase do Segundo Discurso recai,

sobretudo, no qual haveria uma perspectiva
nitidamente pessimista em relao ao progresso
da socializao humana: quanto mais o homem
se socializa e quanto mais ganha em
comodidade e conforto materiais, mais se
deprava moralmente. Se primitivismo residiria,
portanto, no fato de que o progresso econmicosocial seria a principal causa da corrupo dos
costumes. (DALBOSCO, 2008, p. 127).

homem. O Contrato social (1762) e o

Emlio (1762) veem nesse mtodo a
possibilidade
para
o
homem
desenvolver
suas
faculdades,
administrando sua prpria sociabilidade.
O genebrino pensa um processo
educativo que leve em conta o
desenvolvimento sensitivo, cognitivo e
moral para Emlio. Para tanto, divide-o
em diferentes fases. A primeira fase
denominada infncia divide-se em
primeira e segunda infncia. A
primeira infncia ou idade das
necessidades,
iniciada
com
o
nascimento e indo at os dois anos de
idade, abordada no primeiro livro da
obra. A segunda infncia ou idade da
natureza compreende a fase dos dois
aos doze anos, e abordada no segundo
livro do mile (1762). O livro terceiro,
que compreende a etapa dos doze aos
quinze anos, Rousseau chama de idade
da fora, por ser uma fase
intermediria entre a infncia e a
juventude. O quarto livro compreende a
fase da juventude que ocorre dos quinze
aos vinte anos, tambm denominada de
idade da razo e das paixes. Enfim,
no quinto livro Emlio est na fase
adulta, a qual compreende o perodo dos
vinte aos vinte e cinco anos:
considerada como a idade da
sabedoria. Por este caminho Rousseau
ilustra em sua obra o projeto de uma
educao natural e social.
2. Educao do adolescente
Terceiro Livro do Emlio

no

Para Rousseau, dos doze aos quinze

anos, acontece um desequilbrio entre as
necessidades
da
criana
e
o
desenvolvimento de suas foras. Tratase do perodo em que a criana tem
mais fora do que necessita e que os
limites passam a ser atribudos pela lei
da
utilidade.
Nessa
fase,
as
caractersticas do educando vo se
modificando e, com isso, as aes do
105

preceptor tambm devero mudar, isto

, exercitando sempre uma educao
que
conduza
a
criana
ao
desenvolvimento de sua autonomia por
meio de uma liberdade bem regrada
(CERIZARA, 1990).
Conforme Streck (2008, p. 37), [...]
chegada a hora de preparar Emlio para
o mundo do trabalho. Dadas as
limitaes da inteligncia para conhecer
tudo que existe, o critrio para a
educao nessa fase da vida a
utilidade. Nessa fase, notaremos que o
processo educativo deve primar por
auxiliar o educando a se localizar no
mundo: o perodo que precede a
adolescncia, ou tambm chamada terceira
fase
da
infncia.
Atualmente
a
definio feita por
Rousseau para essa
idade corresponde ao
perodo
o
qual
chamamos
de
adolescncia.
O
genebrino
salienta
que
acontecem
primeiramente
as
alteraes fsicas, isto
, a fora desenvolvida mais depressa
do que as necessidades. o momento
em que as foras devem ser guiadas
para a incluso do jovem na sociedade
por meio do estudo ou aprendizagem
das cincias e do trabalho ou eleio
da profisso (ROUSSEAU, 2004, p.
222), portanto, por meio da utilidade.
2.1. O ensino das cincias ou o estudo
Rousseau (2004) enfatiza que de nada
adianta atribuir conceitos e informaes
criana, pois o entendimento das
cincias ou estudo acontecer somente
quando a criana permanecer atenta ao
que ocorre na natureza e tambm sua
curiosidade for despertada para isso.

Para
que
acontea
uma
boa
aprendizagem, no necessrio que
sejam utilizados objetos refinados ou a
psicologia. O educador deve ser um
companheiro que desperte o interesse
no educando para que possa sempre
fazer novas descobertas, como, por
exemplo, para aprender geografia, o
preceptor e Emlio poderiam passear
pelos bosques onde descobririam a
flora, a fauna e at mesmo a localizao
dos astros e dos pontos cardeais. Para
Rousseau a motivao vem de dentro;
do sentimento pelas coisas que
acontecem na natureza. Dessa forma,
[...] o erro faz parte da aprendizagem, e
no cabe ao preceptor a vigilncia para
correes. [...] Emlio se dar conta dos
seus enganos e, por
si, far as devidas [...]
revises. (STRECK,
2008, p. 39). O
genebrino
insiste
ainda, conforme o
que nos conta Streck
(2008),
que
no
devemos
passar
muitas informaes
para
a
criana,
porque, segundo ele,
sero como aquelas
crianas que catam um monte de
conchas na praia e no conseguem
segur-las nas mos, jogando-as fora e
voltando para pegar tudo de novo.
Para Rousseau, a educao dos livros de
sua poca cometia dois erros: tolhia a
capacidade de fazer perguntas e buscar
respostas, e no formava homens que
pudessem ser teis para a nova
sociedade que estava surgindo. Tal
educao ensina a falar de coisas que
no se sabe, ou seja, a formar crianaspessoas que s repetem palavras ou para
serem melhores que as outras ou por
vaidade. Assim, [...] no se trata de
ensinar-lhe as cincias, mas de dar-lhe o
gosto para am-las e mtodos para
106

aprend-las quando esse gosto estiver

mais desenvolvido. Este com toda a
certeza um princpio fundamental de
toda boa educao. (ROUSSEAU,
2004, p. 222).
Nesse contexto, o que Rousseau nos
revela que podemos tornar-nos mais
habilidosos
ao
descobrirmos
semelhanas
quando
arquitetamos
aparelhos e instrumentos do que quando
aceitamos as coisas prontas, fazendo
com que nossa imaginao e nosso
corpo
no
desempenhem
uma
importante funo: no deixar que nos
tornemos preguiosos.
2.2. A eleio da profisso ou do
trabalho
Conforme Rousseau (2004), o benefcio
mais aparente, em meio aos estudos
especulativos sobre a eleio da
profisso ou do trabalho propriamente
dito, manter o corpo em atividade, os
membros em exerccio contnuo como,
por exemplo, educar constantemente as
mos em sua agilidade para que seja til
no trabalho e para as pessoas. Dessa
forma, [...] quando utilizamos na
fabricao de mquinas a habilidade [...]
que temos para faz-las, [...] juntamos a
arte natureza, tornando-nos mais
engenhosos, sem nos tornarmos menos
hbeis. (ROUSSEAU, 2004, p. 251).
Como primeira disposio para a
escolha da profisso ou trabalho de
Emlio, deve-se levar em conta que ela
possa
torn-lo
independente,
significando para isso que ele no
precise de servos nem de chefes para
ajud-lo, assim, ele nada dever saber
por que algum lhe disse, mas por conta
de seu prprio aprendizado e
experincia. Para garantir o seu sucesso,
o preceptor dever sempre comear a
educao do seu aluno pelos elementos
mais simples e perceptveis, conforme
os apresentados pela natureza.

Da mesma maneira que Emlio

inventava
os
instrumentos
para
investigar (pesquisar) nas aulas de
cincias, ele igualmente precisar
construir os aparelhos (utenslios) para
que possa trabalhar. Conforme a criana
vai desenvolvendo sua inteligncia, ela
vai tomando outras decises e, ao
mesmo tempo, fazendo escolhas que
decidiro melhor a sua profisso. Assim
ela conseguir conhecer melhor a si
mesma para poder julgar no que incide
a sua comodidade, avaliando o que lhe
convm e o que no lhe convm.
Portanto, [...] est em condies de
perceber a diferena entre o trabalho e a
diverso e s considerar esta ltima
como
o
descanso
do
outro.
(ROUSSEAU, 2004, p. 232).
Streck (2008) aponta a sugesto do
genebrino: um modelo inspirador para
Emlio seria Robinson Cruso, que,
abandonado em uma ilha, precisar criar
as condies para poder sobreviver. Do
mesmo modo, Emlio ter o vigor fsico
e a ingenuidade de alma do selvagem ou
do campons e o juzo crtico do
filsofo. Nesse contexto, existe uma
valorizao pelo trabalho manual,
juntando-o utilidade, ao mesmo tempo
em que a inteligncia adota um papel
prtico (produtivo).
O genebrino ressalta que todo homem
quer ser feliz, porm essa felicidade
depende primeiramente em saber o que
ela . Conforme Rousseau a felicidade
do homem que foi criado segundo as
leis da natureza, ser to simples quanto
sua vida, sendo esta constituda pela
sade, liberdade e o necessrio. O autor
enfatiza ainda que nunca ser demais
repetir que apenas os objetos puramente
fsicos podem interessar as crianas,
[...] principalmente aquelas cuja
vaidade no foi despertada e que no
foram corrompidas antecipadamente
107

pelo veneno da opinio. (ROUSSEAU,

2004, p. 232).
O aprendizado para a profisso ou
trabalho se dar de forma prtica,
porm, no se encerra a, com as coisas
que Emlio tem que aprender, ele
principalmente tem que aprender algo
muito maior e mais difcil, a que precisa
ser destinado muito mais tempo - a
profisso de ser homem.
3. O amadurecimento racional do
educando
Para Tomazelli (2009), a criana que foi
conduzida e formada conforme a lei da
natureza desenvolveu, para essa fase
dos doze aos quinze anos, mais fora
fsica do que capacidade de imaginao.
Nesse perodo a disposio imaginativa
est em desenvolvimento, por isso a
criana deve ser mantida em contato
com a natureza [...] para aprofundar a
relao existente entre necessidades,
sentidos e sentimentos, que sero os
caminhos trilhados para a educao
intelectual,
sendo
conduzida
naturalmente da necessidade para a
utilidade. (TOMAZELLI, 2009, p. 9).
O procedimento pedaggico mais
indicado para contribuir, na formao
da criana, consiste em possibilitar que
ela seja exposta a instituir relaes
voltadas
ao
conhecimento
dos
fenmenos da natureza, pois, nesta
idade, a criana comea a ampliar sua
aptido intelectual de um jeito mais
sistemtico em concordncia com as
foras de seu corpo.
Como podemos perceber, o carter
formativo, que compreende esta fase da
vida do educando, deve se fundamentar
em exercitar os sentidos e as foras do
corpo para que sejam convertidos em
ideias reais, integrando mente, corpo e
esprito, formando, assim, um ser
humano
fortalecido,
[...]
com
capacidades suficientes para decidir

racionalmente, amparado por seus

prprios
sentimentos,
que
so
caractersticos da prpria natureza
humana. (TOMAZELLI, 2009, p. 10).
Inicia-se, nesta fase adolescente, uma
perturbao das relaes com o outro,
[...] pois h dificuldade de se colocar
no lugar do adulto quando ainda no o
, e h dificuldade de ser criana,
quando tambm no mais a .
(POKOJESKI, 2009, p. 3). Por meio da
educao, a elevao da personalidade
estabelecida j na infncia, que
contribuir de certo modo para formar o
carter na adolescncia, que por sua vez
servir de apoio para a convivncia em
sociedade.
A virtude comea quando se inicia o
processo de maturao do carter social
e moral. Assim, [...] a educao em
processo ganha fora no sentido da
condio humana, do que faz o homem
ser diferente dos outros animais pela
conscincia
moral
e
racional.
(POKOJESKI, 2009, p. 5). Para tanto,
faz-se de suma importncia o
aprendizado do aluno, o modo como foi
conduzido e a interao entre o
educando e mestre; s assim, o aluno
estar comeando seu desenvolvimento
cognitivo para, ento, tomar suas
prprias decises.
Podemos dizer, aqui, que essa a fase
das mudanas, que nasce o impulso
conscincia. Na fase da infncia, o
aluno apenas sentia; agora, na fase da
adolescncia, ele julga. Aqui o esforo
do preceptor dar nfase sobre a
importncia das escolhas, tanto para o
bem quanto para o mal. Assessorando
seu aluno, oferecendo espao para que
ele comece a pensar, o educador estar
auxiliando-o a viver na sociedade,
instruindo-o a conviver com as pessoas.
Assim, o [...] ajudar [...] a conhecer os
instrumentos que permitiro orquestrar
a ao e a reao particular de cada um
108

perante
a
sociedade
(POKOJESKI, 2009, p. 9).

civil.

4. Consideraes finais
Rousseau nos apresenta um processo
formativo para seu aluno fictcio
Emlio, desde o seu nascimento at o
ingresso adulto na sociedade. O que
devemos ressalvar que a construo
do carter se inicia na infncia e na
adolescncia ele ser aprimorado. Aqui
o educando dever aprender a discernir
entre o bem e o mal, o certo e o errado,
sempre auxiliado pelo seu preceptor,
que, alis, imprescindvel para que
haja um crescimento pessoal, intelectual
e moral do aluno.
O genebrino pensou um projeto de
educao que fizesse com que as
pessoas pudessem reconstruir sua
identidade, preparando um ser humano
que pudesse pensar e agir por conta
prpria, sem ser levado pelo
pensamento de outrem ou corrompido
por uma sociedade artificializada que
rege as relaes humanas.
O papel da educao, segundo Rousseau
(2004), contribuir para o crescimento
e melhoria das pessoas, e esta educao
comea na famlia e na escola, para que,
a partir da convivncia e interao com
o outro, o sujeito possa conviver em
sociedade aprendendo a distinguir entre
o certo e o errado. Apesar de muitas de
suas ideias ainda no serem bem aceitas
na pedagogia atual, Emlio ainda serve
como referncia para a formao do
[...] respeito pelo outro, como princpio
da sociabilidade moral entre os seres
humanos. (POKOJESKI, 2009, p. 14).
O que o genebrino almeja um aluno
que possua um corao bom, coberto
por uma personalidade formada e
amadurecida junto com seu educador;
algum que apresente em sua essncia

uma liberdade intelectual, moral e

social. Para Rousseau (2004), a criana
nessa idade tem um corpo sadio, os
membros geis, o esprito justo e sem
preconceitos, o corao livre e sem
paixes que no perturba ningum, vive
feliz e livre por meio do que a natureza
lhe ofereceu. Portanto, questiona o
filsofo: [...] achais que uma criana
que chegou assim aos quinze anos tenha
perdido
os
anos
precedentes?
(ROUSSEAU, 2004, p. 283).
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