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METODOS INCORRECTOS DE INTERPRETACION BIBLICA

En el mbito de la interpretacin de la Biblia debemos reconocer que no


somos los nicos Que hemos manejado el texto bblico. A travs de los siglos
diversos acercamientos a la Palabra de Dios han arrojado diversas
interpretaciones muchas de ellas para justificar inconscientemente la manera
de pensar o filosofa reinante. Veremos un vistazo de varios mtodos:
1. MTODO LITERALISTA
Esta forma de ver las Escrituras no es lo mismo que considerarla en su
sentido literal. Sino ms bien, es una exageracin de la letra. Se ha
dado a travs de la historia ms que nada en mbitos judos rabnicos.
Deja casi a un lado las figuras literarias.
Ejemplo 1: Prov. 22:9 dice lit. el ojo bueno ser bendecido porque ha
dado de su pan al pobre.
Algunos rabinos decan: El uso del singular en vez del plural debe
interpretarse en el sentido de que dos ojos podran mirar en distintas
direcciones, mientras que un solo ojo forzosamente dirigir su mirada en
una sola direccin, la del bien, lo que le hace merecedor de la bendicin
divina.
Ejemplo 2: Mateo 26:26c esto es mi cuerpo. La iglesia catlica toma
esta metfora en un sentido literalista, dando como resultado la doctrina
que en el sacramento de la comunin el pan se convierte en un sentido
literal en el cuerpo de Cristo.
Algunos predicadores modernos caen en un abuso similar cuando de una
sola palabra tratan de sacar ms informacin que lo que el pasaje ensea.
Algunos ejemplos:
Debilidad es:
Ignora que la Biblia no slo es un libro divino sino tambin un libro
humano que ocupa toda una riqueza de maneras humanas para
expresarse, incluyendo tipos, smbolos, poesa y lenguaje figurado.
Resulta en interpretaciones absurdas que no tienen nada que ver
con lo que quera decir el autor original.
2. MTODOS ALEGRICOS
Esta manera de ver el texto viene de los griegos. Por la crisis filosfica
que enfrentaron los griegos al tratar de entender sus mitologas vieron en
la literatura explicaciones ms all de lo que el texto mismo deca.

Definicin: Busca en el texto bblico un sentido ms profundo y oculto


ms all del sentido obvio o literal del texto.
Por eso, asigna a
personajes, objetos, eventos y otros detalles un significado espiritual
que no est relacionado con el significado literal del autor original.
La alegora no niega necesariamente lo literal pero a partir del texto cree
ver detalles ms profundos reservados para mentes ms sensibles.
J. Martnez describe la alegora como una ficcin mediante la cual una
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cosa representa o simboliza otra distinta.
El riesgo de esta metodologa al igual que la anterior es que
generalmente presenta principios bblicos quiz vlidos y sinceros pero
que no hallan su base en el texto que se est usando. Un peligro
observado innumerables veces es la manipulacin del texto bblico para
apoyar los propios prejuicios.
Debilidades:
Es tan subjetivo que sirve ms para imponer las propias ideas del
intrprete sobre el texto que para sacar su verdadero significado.
Proyecta el concepto errneo de que la Biblia es un enigma lleno de
significados ocultos y sentidos detrs del sentido obvio y literal, as
restando el valor del significado histrico y gramtico de la Biblia. La
maldicin del mtodo alegrico es que oscurece el verdadero significado
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de la Palabra de Dios.

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3. MTODO RACIONALISTA:
A. Definicin: se interpreta la Biblia a travs del supuesto de que la nica
realidad que existe es la realidad natural y cientfica; por eso, que niega
la intervencin (o la existencia) de Dios y deja fuera toda posibilidad de
milagros o de profeca predictiva.
B. Ejemplos:
Cuando Israel cruz el Mar Rojo, lo que pas es que cruzaron en una
parte donde el agua tena poca profundidad. Por eso pudieron cruzar
pero los carros de Faran se quedaron y los israelitas se escaparon.
Las profecas de Daniel obviamente fueron escritas en el 3 o 2
siglo antes de Cristo, porque describen en gran detalle el
surgimiento de los grandes imperios gentiles de Babilonia, Persia,
Grecia y Roma y hasta describen las campaas militares despus
de la muerte de Alejandro Magno.
Tuvieron que haber sido
escritos despus que sucedieron estos eventos.

C. Debilidades:
Imponen una cosmovisin secular y racionalista a las Escrituras.

Por supuesto que usamos la razn para entender el mensaje de la Biblia; sin
embargo, no
debemos entronar la razn como un criterio para decidir qu partes del
mensaje bblico
vamos a creer o no creer.
4. MTODO MSTICO
A. Definicin: obvia los pasos de buena interpretacin bblica e interpreta
la Biblia a travs de un sentimiento, una experiencia o una supuesta
comunicacin personal de Dios al intrprete.
B. Ejemplos:

Ex. 23:19 No guisars el cabrito en la leche de su madre. Un renombrado

conferencista
evanglico dijo que este versculo quera decir que el creyente no debe comer
carne y
productos lcteos en la misma comida porque hace dao a su salud. Agreg, S
que esta
es la correcta interpretacin porque or mucho y el Seor me confirm esta
interpretacin.
Como he hablado en lenguas, s que la Biblia ensea que las
lenguas son un don vigente para hoy.

Me voy a divorciar de mi esposa y casarme con Fulana porque tuve un sueo


en que Dios
me dijo que lo hiciera porque El quiere que yo est feliz.
C. Debilidades:
Obviamente este acercamiento a la Biblia es muy subjetivo.

Interpreta la Biblia en base a las experiencias en vez de dejar que la Biblia


interprete las
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experiencias.
Aunque las emociones son una parte integral de los seres
humanos, la
maldad en nuestro corazn (Jer. 17:9) puede llevarnos tomar
decisiones equivocadas basadas en la emocin o puede llevarnos a
sacar interpretaciones equivocadas de nuestras experiencias.
Adems, no todas las experiencias de carcter mstico vienen de
Dios.

5. MTODOS LIBERALES

No se puede hablar de un solo mtodo hermenutico en los sectores


liberales. En siglos pasados la razn era la que dictaminaba cmo
acercarse a la Biblia. Se negaba lo sobrenatural y la intervencin de
Dios en la elaboracin del texto bblico. Se lleg al punto de tener una
Biblia partida en pedacitos inconexos, sin milagros, sin resurreccin, sin
salvacin.
Son rescatables eso s, los aportes al pensamiento cristiano, los aportes al
estudio exegtico. Por ejemplo el mtodo histrico-crtico devolvi la
importancia al estudio exhaustivo del contexto y de la historia del texto
bblico hasta llegar a su forma actual. La crtica textual exalt la
importancia de la bsqueda de la lectura ms probable de los textos
de la Biblia. La nueva hermenutica devolvi la importancia de la
comprensin y las limitaciones del lenguaje para el entendimiento del
mensaje bblico.

6. MTODOS LIBERACIONISTAS
Los liberacionistas parten desde el contexto en que se encuentran
para poder entender la Biblia. Tienen una opcin sociolgica y
econmica consciente para tratar de entender la realidad y con ello
tambin las Escrituras. Optan por los pobres y los marginados y desde ese
horizonte tratan de releer los textos bblicos. Dentro de su metodologa, es
la interpretacin de la realidad del lector la que determina en
buena medida cmo se lee la Escritura. Se habla entonces de una
multiplicidad de sentidos de un texto dependiendo del contexto en que el
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lector est viviendo.
El problema bsico de los mtodos liberacionistas radica en la
parcialidad poltico -filosfica con la cual se acercan al texto. Desconocen
de esa manera la totalidad de la Escritura. Es rescatable de todos modos
el hecho de haber notado la importancia del contexto en que el lector
se encuentra para comprender y releer las Escrituras.