Introduo

Pela honra de Maioral de Todos os Infernos temos a satisfao de publicar

um projeto de tamanha responsabilidade. Foram dias difceis, muito estudo e
dedicao at alcanarmos a plenitude inserida em cada palavra de Exu. Nesse
lapso, amigos-irmos dedicados ao Combate contra as foras inertes do Sistema se
apresentaram e exteriorizaram seus dons. So pessoas que atravs das Asas negras
de Exu Morcego, estabeleceram uma unio e uma irmandade que transcende
a presena fsica. Apresentaremos os responsveis pelo projeto atravs de uma
pequena ficha tcnica e deixaremos seus links de trabalho para que os leitores
tenham boas referencias.
Dentro do trabalho do T.Q.M.B.E.P.N destacamos o trabalho grfico de Francisco
Facchiolo Lima. Alm de adepto da Quimbanda Brasileira e outras formas de
Magia Obscura por muitos anos, um exmio designer profissional. Confiram
parte de seus trabalhos em: valardesign.carbonmade.com
Bruno Neves Oliveira, estudante do T.Q.M.B.E.P.N, poeta e gelogo. Nesse
projeto dedicou-se a traduo e correo dos textos.
Edgar Kerval, Colmbia - Amrica do Sul. Mestre em diversas Artes Ocultas,
escritor, msico e artista. Em sua jornada, apresenta um refinado dom de captar
as foras Qliphoticas e produzir meios para expandir a mente de muitos adeptos.
Suas evocaes, invocaes, prticas de magia sexual, pinturas advindas de vises
e composies musicais ritualsticas visam a criao de vrtices mgicos a fim de
promover a expanso da conscincia. Autor de diversas obras esotricas, destaca-se
As Mscaras dos Deuses Vermelhos (Aeon Sophia Press), onde o autor derrama
luz sobre teorias e prticas com deidades africanas e brasileiras incluindo Exu e
Pombagira. Alm disso temos as publicaes do Qliphoth Jornal e Sabbatica,
ambos pela editora Nephilim Press. Atualmente sua parceria est com a editora
Transmutao Publishing. Nesse projeto Kerval assina os sons usados para
meditao e expanso. Confira parte de seus trabalhos:

www.sunbehindthesun.blogspot.com
http://www.nox210.blogspot.com/
http://www.panoramajournal.blogspot.com/
http://www.transmutationpublishing.com/
http://www.discogs.com/artist/2389105-Edgar-Kerval
https://www.youtube.com/user/kerval111
https://www.facebook.com/edgar.kerval
http://www.monamagick.com/media/up-close-interviews/edgar-kerval/
http://slayingtongue.blogspot.com/2014/02/an-interview-with-edgar-kerval-ofemme.html
https://miskatonicbooks.wordpress.com/tag/edgar-kerval/
http://www.goodreads.com/author/show/7706201.Edgar_Kerval
Nstor Avalos, Mxico - Amrica do Norte. Artista obscuro que transforma
conceitos em belssimos desenhos e artes grficas. Como conhecedor das arte
noturnas, caticas e qliphoticas, Nstor consegue captar e dar forma s foras
acausais e amorfas. Assina ilustraes de diversas publicaes em livros e cds
obscuros. Nesse projeto forneceu a imagem principal, tambm usada na capa
do Livro Quimbanda- Fundamentos e Prticas Ocultas Vol. 01. Essa imagem
trouxe a abertura das portas para novas empreitadas, assim como foi um marco
que diferenciar nosso trabalho. Conheam parte de seus trabalhos em:
Nestor Avalos official Black Arts Site
https://www.youtube.com/watch?v=ZJjCux87hZE
Pharzhuph.N.Azoth, Brasil Amrica do Sul. Profundo conhecedor dos
caminhos L.H.P, praticante de diversas vertentes mgicas, destacando-se a
Quimbanda, Pharzhuph assina a Revista Eletrnica Lucifer Luciferax, uma das
melhores publicaes obscuras brasileiras. Nesse projeto Pharzhuph corrobora
com correes ortogrficas e ideias que ajudaram estruturar o contedo. Confira
a revista em:
https://www.facebook.com/LuciferLuciferax/?ref=ts&fref=ts
Agradecimentos especiais: Humberto Maggi, Helgea Hekatae, Absentia,
Adharma Music Project, Editora Capelobo e Quimbanda Store.
Dedicado aos verdadeiros adeptos do T.Q.M.B.E.P.N
Fora e Honra! Salve nossa amada Quimbanda Brasileira!
Lucifer, dminus illumintio mea!
Danilo Coppini - T.Q.M.B.E.P.N

Vivendo a Morte
atravs dos Espritos
da Quimbanda
Projeto 001 2015

Definies e Conceitos

Sereis assim e como sois ento fomos ns!

Dentre as crenas que descrevem as mudanas sutis e drsticas dos estados
de conscincia destaca-se a Quimbanda Brasileira. Tais mudanas ocorrem
principalmente atravs do constante contato entre os vivos e os Poderosos Mortos
os quais nossa Tradio nomina como Exu e Pombagira. A ao desses espritos,
por mais simples que sejam, produz uma alterao progressiva atravs dos aspectos
experimentais e esses fenmenos produzem a quebra da previsibilidade causal e a
expanso excepcional da mente dos adeptos.
Todos os rituais, repletos de pontos-de-contato simblicos, tem por finalidade
reproduzir uma determinada densidade energtica existente em Pontos-Estgios
materiais e astrais, ou seja, quando se evoca/invoca determinada fora atravs de
Pontos Riscados (Sigilos) e Cantados, rezas, uso dos quatro elementos, sacrifcios,
dentre outras vias ritualsticas, desejamos modificar a estrutura do ambiente em
que nos encontramos tornando-o compatvel com a energia do esprito, Legio ou
Reino que evocamos. Todo esse esforo visa proporcionar fora que desejamos
contatar uma faixa vibratria compatvel em amplos aspectos. Alm desses
aspectos, os rituais proporcionam a reunio, a atitude correta diante ao espiritual
e uma forma incisiva de quebrar as correntes do Eu em busca do encontro com
nossos ancestrais venerados ou poderosos espritos.
O contato espiritual somado ao estudo, constante busca pluricultural e a uma
intensa dedicao expanso da conscincia visam ampliar as encruzilhadas
obsoletas desmistificando os tabus que envolvem o Culto da Quimbanda, em
especial, as prticas morturias ou necromnticas. Morrer tornou-se uma Arte
muito mais bela e rica do que viver!. Com essa afirmativa vinda atravs do contato
com Exu Lcifer, entendemos que a cartografia e a compreenso do mundo dos
mortos so de extrema importncia para os adeptos que desejam se aprofundar

nos Grandes Mistrios. Para isso necessria uma preparao fsica, psicolgica
e espiritual capaz de reproduzir a aniquilao biolgica para posteriormente ser
derramada a Luz Lucifrica do renascimento espiritual. Estamos tratando de um
processo inicitico gradual onde o feiticeiro se torna sua prpria sombra.
Nosso Templo entende que a Quimbanda possui atributos muito similares a cultura
hindu, principalmente no que tange inverso dos valores atribudos aos vivos e
mortos. Morrer significa libertar-se da Iluso (que no hindusmo representado
pela Deusa Maya) e, para alguns, seguir adiante de forma evolucionista. Assim,
torna-se condio primordial a compreenso sobre a viagem pstuma e sobre a ao
e reao nos Campos Astrais de V.S Maioral. A conscincia sobre a temporalidade
age como inimiga do desconhecido e do escravismo linear.
Toda essa alquimia morturia visa aliviar nosso sofrimento mental e deixar em
nossos subconscientes as chaves que abriro comportas capazes de intensificar
e acelerar a mente para que nos encontros com a Morte e suas eventuais provas e
julgamentos pouco habituais no faam do adepto um joguete entre o bem e o
mal. Tambm existe a preocupao em mostrar aos adeptos vivos que o primeiro
contato com a Luz de Lcifer pode ser a nica maneira de iniciar o processo
antiescravista.
A conduo ao mundo dos defuntos de forma gradativa e estruturada permitir
aos adeptos que tenham infinitas fontes de sabedoria, tanto ancestrais quanto no
humanas. Isso far com que os envoltos na mortalha invisvel do Rei da Kalunga
tenham completo domnio da Realidade Objetiva e do Mundo Sobrenatural.

O Reino dos Mortos O Imprio da Kalunga

Kalunga uma palavra de origem africana (Bantu) cuja traduo assemelha-se ao
Mundo dos Mortos. Essa palavra abrangente e tambm sinaliza as guas que
dividem os mundos dos vivos e dos mortos. Acreditamos que ao atravessar o mar
nos navios negreiros, os escravos africanos entendiam que estavam atravessando
a Kalunga e, em razo das viagens serem longas e de muitos morrerem vitimados
por doenas e violncia chamavam o mar de Kalunga Grande (os corpos eram
jogados ao mar). Devemos lembrar que milhares de negros jamais haviam visto
o mar o que tornou essa concepo muito mais marcante para a criao de novos
conceitos.
O povo africano antigo professava a crena da sobrevivncia da alma aps a
morte fsica. Os mortos, dependendo da forma ao qual faleciam, tinham fora
para intervirem na vida dos vivos. Da mesma forma, os amerndios professavam

crenas similares. Se estudarmos ambas as culturas entenderemos que as causas

e consequncias de diversas passagens estavam relacionadas aos antepassados.
Diante a todas essas mudanas, um Deus Bantu, considerado o Senhor dos
Mortos, em alguns lugares chamado de Kalunga-Ngombe possivelmente seja a
raiz que explica o uso da palavra Kalunga tanto para os cemitrios quanto para
o mar: A Terra de Kalunga-Ngombe, a morte, as pestes, o ceifador de rebanhos.
Um detalhe interessante de expormos tambm encontra explicao na cultura
religiosa Bantu. Quando um esprito familiar desencarna torna-se um ancestral
divinizado, considerado um fantasma familiar. Esses espritos so nomeados de
Makungos. Ao longo das geraes esses espritos perdem suas estruturas individuais
e passam compor outras classes de espritos. Dentro do enredo da Quimbanda
praticada pelo T.Q.M.B.E.P.N, entendemos que essa descaracterizao da
individualidade exatamente o processo pelo qual Exus e Pombagiras so
submetidos antes de adentrarem a uma Legio/Povo. Segundo os Bantus, dentro
dessas novas classes de esprito encontram-se os Mwene-Mbago, ou melhor, os
espritos masculinos e femininos que esto nos bosques e florestas. Isso ocorre
porque os mortos eram enterrados no alto dos vales e as rvores desses locais
so consideradas sagradas guardis, inclusive recebendo oferendas e oraes.
Os africanos acreditavam que nos troncos dessas rvores habitavam espritos
poderosos que guardavam os mortos e poderiam ser extremamente cruis com
aqueles que desrespeitassem esse espao. Essa crena assemelha-se muito com a
forma que os amerndios celebravam seus mortos.
Em um relato histrico do Jesuta J. Cabral (1713) encontramos um texto
afirmando que em determinados locais prximos aos rios os ndios teciam a crena
que as figueiras eram o habitat de seus mortos e quando o vento as balanava era
como se os mortos danassem para os vivos.
Um dos principais Pontos-de-Fora da Quimbanda Brasileira o Cruzeiro
das Almas. A palavra Cruzeiro remete-nos s cruzes de pedra ou de madeira
erguidas nos adros das igrejas, nas praas, estradas e cemitrios. No Brasil, o
culto Santa Cruz teve incio atravs do processo de colonizao portuguesa.
Na Europa antiga, as cruzes eram smbolos de proteo e foram largamente
usadas como marco de divindade, pois assinalavam e santificavam os territrios
dantes tidos como selvagens pelos cristitas. Todo processo de urbanizao estava
intrinsecamente conectado a elevao das cruzes. Segundo a pesquisadora Profa.
Dra. Adalgisa Arantes Campos (Universidade Federal de Minas Gerais), o culto
as Almas prestado diante das cruzes ocorreu no fim dos seiscentos da era crist
em Portugal. O incio dessa Tradio nasceu justamente no alto das montanhas
sagradas onde os mortos encontravam seus caminhos espirituais. Acreditamos que
dentre as rvores, a mais frondosa era um grande portal e funcionava como um

Cruzeiro, afinal, as rvores so smbolos de evoluo espiritual e continuidade,

assim como as cruzes.
Muitas culturas antigas compartilham a crena de que os mortos deveriam escalar
a montanha para chegar ao Reino dos Deuses. Da mesma forma, acreditavam
que a Terra dos Defuntos poderia estar acima dos rios ou atrs das grandes
montanhas. Podemos retratar isso atravs da lenda dos Eternos Campos de
Caa onde os ndios mortos, aps escalarem uma montanha ngreme e cansativa,
encontravam uma terra farta de caa, gua pura e descanso. O cristianismo
usurpou de vrios fundamentos pagos e isso no novidade para os adeptos
e dentre os mesmos encontra-se a ideia de que Deus (o Falso-Criador) habita no
Cu, tambm conhecido como paraso. No culto hebreu (tambm retratado na
Bblia) temos a passagem onde Moiss sobe o monte para ter contato direto com
Deus. O prprio Jesus tambm firmou seus ps na montanha para dar o sermo,
ou seja, as montanhas sempre foram lugares msticos e poderosos.
A fuso cultural ocorrida atravs do sincretismo solidificou alguns desses aspectos.
O primeiro que a prima Kalunga estava localizada na mata, guardada pelos
espritos poderosos que habitavam em rvores. Tanto para os ndios, quanto
para os africanos esses locais eram sagrados e os espritos residentes em tais locais
poderiam ser uma fonte inesgotvel de conhecimento e sabedoria. Por isso os
lderes espirituais recorriam aos mesmos para a cura de doenas, quebra de
feitios, abertura de caminhos, dentre outras solicitaes. Assim os mortos eram
celebrados e recebiam muitas oferendas que lhes rendiam energia para prosseguir
o compartilhamento de sabedoria. Difere-se do conceito vindo dos europeus que
consideravam os cemitrios lugares mal-agourados, de tristeza e saudade, pois
suas culturas no veneravam (ps-pag) os mortos como se estivessem vivos. Os
cemitrios eram lugares glidos, escuros, repletos de lembranas onde figuras
religiosas simbolizavam sentinelas nas tumbas. Os dois cenrios se fundiram na
Quimbanda Brasileira. Os cemitrios so chamados de Kalungas e, ao mesmo
tempo em que existem ritos para celebrar os mortos, ocorrem ritualsticas para se
evocar as foras obscuras e mortferas para se atacar algum em amplos aspectos.
Como j sabido por muitos, nosso grupo (T.Q.M.B.E.P.N) possui uma
Tradio moldada no s nos preceitos tradicionais da Quimbanda como em
fundamentos esotricos de Tradies obscuras. Entendemos que os cemitrios
so solos sagrados onde a carne se putrefaz e o esprito ascende. Nesse solo
que so separados os espritos com essncia gnea daqueles desprovidos de fora,
cuja vida material foi cerceada pelo comportamento frio do barro. As tumbas
e sepulcros so aberturas para os reinos Ctnicos governados pelos Grandes
Mestres (as) Exus e Pombagiras. Cada pedao desse solo carregado de poder e
possui uma gerncia diferente; a Terra, a poeira, as lascas de sepulturas, os vasos,

cruzes, veleiros, flores e plantas que ali residem. Isso tudo tem um governo que na
nossa Tradio feito pelos Exus Reis da Kalunga (ou Exu Omulu Rei) e pelas
Pombagiras Rainhas da Kalunga. Esses espritos esto sob a graa da prpria
Morte, cujo entendimento se trata do Grande Ceifeiro ou o Primeiro Coveiro.
Esse para ns chama-se Qayin, entretanto, no nos aprofundaremos nesse assunto.
Entendemos que o Reino dos Mortos um local onde diversas energias se
manifestam, mas em geral trata-se de um local com uma atmosfera mais silenciosa
e densa. Existe movimentao, entretanto, a polaridade que governa esse Reino
mais receptiva (-). Vemos isso claramente quando estudamos os pontos riscados
dos Exus. Na grande maioria possuem garfos arredondados o que demonstra seus
domnios de drenagem energtica. Os espritos arrebanhados para o trabalho
dentro do reino da Kalunga so mais sombrios que os demais, apesar de serem
guerreiros e feiticeiros de grande conhecimento magstico. Tais espritos dominam
muitas artes proibidas e so exmios manipuladores de correntes energticas.
Conhecem as artes da cura e da doena e podem ser evocados e invocados em
diversos casos. Alguns se apresentam astralmente como caveiras o que demonstra
seus altos graus de desprendimento mundano e o governo de diversas etapas
do processo de desprendimento material. Dentro desse Reino encontramos as
conexes ancestrais com os espritos similares e o trabalho magstico pode se
tornar muito mais amplo e poderoso. Exigem respeito acima de tudo! Nada deve
ser retirado da Kalunga sem a anuncia desses guardies, pois pode fazer com que
os mesmos descarreguem suas iras na forma de emanaes energticas. Para isso
usam de almas obsessivas, ameaadoras e vingadoras. Esses so escravos dos Exus/
Pombagiras da Kalunga at que sua obsesso diminua de intensidade e o mesmo
seja conduzido para um Mestre Preparador a fim de ascender como Exu.

Sobre o Projeto

Eke a p elek (A mentira matar o mentiroso)

Odal a p Odal! (A traio matar o traidor!)
Essa a primeira parte de um grande projeto. Dentre nossas intenses se destacam
alguns ideais:
Proporcionar conhecimento sobre as prticas necrosficas e morturias
contidas na Quimbanda Brasileira.
Apresentar aos adeptos formas reais de contato com sua ancestralidade
divina.
Estimular a mente atravs de rituais e frmulas sonoras para o contato
com o Vale dos Defuntos.
Desmistificar um culto raso e com fundamentos incertos.
Despertar as fagulhas adormecidas de Exu e Pombagira em todos que
rasgarem os vus, independente do pas, origem e ancestralidade.
Recriar conceitos estagnados e findar todo tipo de descriminao
demonstrando que os Poderosos Mortos transcendem nossas limitaes.

Condies para as prticas

Acreditamos que todas as pessoas que tenham domnio sobre si podem participar
desse Projeto. Lembramos que no se tratam de prticas onerosas, mas envolvero
certos gastos financeiros. O adepto deve focar principalmente na forte vontade
e convico de atravessar as portas da Morte e sentir suas cinzas revoarem como
animais noturnos. O contato real com os Mestres Exus pode ser desconfortante em
certos momentos, portanto, deixamos como um alerta que bnos e maldies
esto implcitas nas energias motivadas. um momento de agonia e xtase, bem
e mal, beleza e fealdade, iluminao e trevas absolutas.

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Todo aquele que reconhecer a veracidade dessa prtica receber ao longo do tempo
sucessivas vises da amplitude e presena da Morte atravs de seus mensageiros.
Aquele que sorver as guas da morte certamente ir ao encontro das piores
incertezas que agem como um espelho negro refletindo iluminao e loucura.

Sobre a data escolhida

Varias Tradies antigas elegem um determinado dia sagrado para comemorar e
venerar seus mortos. Assim como a Quimbanda Brasileira um fruto alcanado
a partir da fuso de variados conceitos, certas datas comemorativas tambm o
so. Entre os dias 31 de Outubro e 02 de Novembro em certas partes do mundo,
principalmente nas regies de influencia catlica, ocorrem as comemoraes e
veneraes aos finados. Sabemos que essas datas so correspondentes s antigas
Tradies Celtas que celebravam o Samhain Dia dos Mortos e como a igreja
catlica j havia implementado o costume de comemorar vsperas, sincretizou a
data como forma de expandir seus crescentes domnios na regio. O mesmo tipo
de sincretismo ocorreu nas celebraes do Carnaval.
No adentraremos na histria por trs dessas datas, mas acreditamos que a fora
desses dias, ao qual a Quimbanda tambm acredita que seja uma poca propcia
para celebrar nossos ancestrais divinos e poderosos, gera uma eletricidade muito
benigna para os contatos com a Morte e seus mensageiros. Essa eletricidade
gerada pela egrgora que milhares de pessoas produzem ao atrair seus entes
queridos para o plano material. Quem conduz parte dessa transio espiritual,
segundo a Quimbanda Brasileira, o Povo do Cruzeiro; responsvel pela abertura
e fechamento de certos Portais Astrais.
Para que os adeptos tenham nesse projeto uma forte fonte de informaes
apontamos que O Povo do Cruzeiro executor e direcionador das almas que
percorrero o caminho que suas energias karmticas construram ao longo da
existncia material. Esotericamente, o Cruzeiro o ponto de conjuno de
opostos, um grande vrtice de energia, um portal que conecta os Reinos e SubReinos da Quimbanda.
A natureza esotrica da cruz muito similar a das encruzilhadas, entretanto, a
cruz no um ponto de cruzamento e sim de direcionamento. Entendemos que
a cruz um smbolo que busca no interior dos vivos e dos mortos a quintessncia
oculta e a verdadeira chama adormecida. Muitos povos antigos adotaram-na
como smbolo religioso com mltiplos entendimentos, entretanto, a Quimbanda
Brasileira entende que dentre a enorme gama de significados, a cruz denote o
smbolo que melhor expressa a relao entre o astral e o material, como um eixo

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que liga os planos e fornece entendimento acerca da priso material e astral que
os espritos so submetidos.
Baseado em tais premissas maiores, entendemos que entre os dias apontados o
Povo do Cruzeiro, na figura maior de Exu Rei e Pombagira Rainha do Cruzeiro e
de todas as Legies desse Povo, permitem aos adeptos um contato mais profundo
com a espiritualidade de Exu e suas conexes mortferas. Por isso a importncia
de um poderoso ritual que envolva uma Morte simblica, pois dessa forma, o
adepto percorrer o mesmo caminho que seu Poderoso Mestre Ancestral percorreu
visando conhecer a verdadeira essncia do Culto e dos Mortos.

O Ritual
Esse projeto se divide em trs fases:
Iniciamos as atividades dia 02 de Novembro com a primeira parte da ritualstica
(aproveitando a egrgora dos dias 31 de Outubro e 01 de Novembro).
Permanecemos em oraes e meditaes ao longo de 13 dias seguidos.
Finalizamos a primeira parte do Projeto dia 15 de Novembro.
O dia 15 de Novembro tambm um dia onde algumas Tradies comemoram
seus mortos. A I.C.A.R celebra nessa data a Penitencia pelos Mortos, um dia
destinado ao sacrifcio em prol das Almas que esto em fase de Purgatrio. O
grande conceito esotrico que essa via religiosa escravista e estagnada impe aos
seus seguidores que os mesmos devem simbolicamente agir como seu grande
cordeiro Jesus Cristo em prol das Almas sofredoras e cegas. A Quimbanda
Brasileira se apropria dessa energia para incendiar (dizimar) o fardo individual que
nos conecta como elos de corrente aos vcios e comportamentos escravizadores.
Nessa data o adepto dever compreender que bem-aventurados no so aqueles
que morrem pela passividade e sim os que enfrentam com Luz e Sabedoria o
momento da vida para receber a primeira libertao depois de mortos. Essa
mxima faz parte da Grande Essncia de Exu, principalmente no que tange ao
individualismo: Sonsobkolorieru- entendemos como Exu nasceu com uma
lmina afiada (oculta sob seu gorro flico) justamente por no ter cabea para carregar
fardo!.
Conforme dito anteriormente, o projeto se divide em trs partes. Hoje estamos
disponibilizando a primeira e a segunda parte, entretanto, o Rito do dia 15
de Novembro s ser enviado queles que nos emitirem impresses sobre suas
experincias.

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Dia 02 de Novembro

Nessa data iniciaremos nosso Projeto. Antes de descrevermos a parte prtica,

listaremos os materiais necessrios e alguns detalhes primordiais. Lembramos que
esse ritual pode ser feito por adeptos e iniciantes, portanto, algumas adaptaes
podem ser feitas livremente de acordo com o grau e intensidade individual. No
precisa ser feito dentro de um cemitrio, porm, para aqueles que sabem os
Mistrios da Quimbanda referentes Kalunga torna-se ainda mais poderoso.
Materiais necessrios:

03 velas finas pretas;

03 velas finas metade vermelhas e metade pretas;
03 velas finas roxas;
litro de infuso de arruda ou um pequeno frasco de leo de arruda;
Incenso de Mirra;
04 metros de corrente (tamanho do elo livre);
01 cadeado com chave (no necessita ser novo);
Os Pontos Riscados da Comunho com os Mortos do Exu Rei da Kalunga e
Pombagira Rainha da Kalunga impressos ou desenhados em um tamanho adequado
para a visualizao;
01 garrafa de bebida destilada (usque, Gim ou aguardente);
01 garrafa de bebida alcolica adocicada;
01 copo ou taa masculina;
01 copo ou taa feminina;
02 pedaos de fgado bovino cru;
03 pequenos pratos de barro ou terrina para acender as velas;
01 charuto;
01 cigarro normal com filtro branco;
01 pano preto de aproximadamente 01 metro;
01 reprodutor sonoro;
Msica apropriada para a meditao.

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Observao: Esse ritual no foi criado com fundamentos exclusivos da Quimbanda

Brasileira, porm, as energias bem como os espritos evocados o so.

Incio
Ao anoitecer (dia 02 de Novembro), o adepto dever preparar todos os materiais.
Lavar normalmente os pratos e copos, separar a carne, imprimir ou desenhar
os Pontos Riscados (sigilos) e preparar previamente o local onde realizar essa
prtica. Essa preparao pode ser feita limpando o local atravs do uso da tintura
de arruda e a queima de parte do incenso de mirra. Postaremos um banimento
que deve ser recitado enquanto se limpa o ambiente, porm, pode ser adaptado
conforme o conhecimento individual.

Banimento
Eu conjuro as foras ancestrais da Quimbanda para adentrarem nesse recinto e atravs
do poderoso garfo de Exu dizimarem as energias inertes e nocivas. Pelo fogo, ar, gua
e terra que cada pedao, fresta, rachadura ou vo possa ser preparado para o chamado
dos Reis! Laroy Exu!
Aps a preparao dos materiais e do ambiente, o adepto iniciar a preparao
individual. Deve tomar banho normalmente, porm, no deve usar perfume
algum no corpo (apenas leos mgicos se tiver), separar uma roupa negra simples
(lavada) ou pode optar em realizar o rito completamente nu.

Grande Ritual
Pedimos que o ritual se inicie ao anoitecer, pois os Espritos da Quimbanda so
noturnos e respondem melhor sob a emisso lunar.
1. O adepto preparar as velas nos pratos especficos. Dever ungi-las com tintura
ou leo de arruda e firma-las (prend-las no prato) em forma triangular masculina.

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2. Para cada vela acesa o adepto exclama:

Salve o Povo de Exu, Salve a Luz de Lcifer! Oferto o fogo para que Exu
me conduza pelos vales obscuros na Terra dos Defuntos. Que o lado sombrio
desse elemento destrua minhas limitaes e que as lgrimas dessas velas seja
de jbilo pelo meu despertar!

40c

3. Aps acender as velas nos respectivos pratos o adepto dever dispor os trs
pratos de forma triangular a sua frente.

40cm
4. Confortavelmente o adepto se senta diante s velas. Respira profundamente
e deixa o corpo e a mente entrarem em sintonia com as energias de Exu. Com
as duas mos pega a corrente e circularmente a passa por cima do triangulo de
chamas enquanto exclama:
Essas correntes no me prendem. Essas correntes me protegem enquanto minha
conscincia vaga entre o mundo dos vivos e dos mortos. Ativo a incandescncia do ao
para que repila toda forma nociva e prejudicial ao meu desligamento. Evoco nesses elos
a fora repulsiva e gnea de Exu e Pombagira! Fecho com o Cadeado do Senhor Exu
Tranca Tudo e sobre esse nome de poder inicio minha partida!

15

5. Pegar o cadeado e fechar a corrente em um crculo que envolve o adepto e o

triangulo de vela.

Adepto

6. O adepto dever iniciar a queima do incenso de Mirra. Enquanto a fumaa se

propaga no ambiente, inicia a seguinte evocao:
Eu (dizer nome completo) evoco minha ancestralidade espiritual e me purifico com
a Mirra, outrora usada para perfumar os cadveres. Deixo meu corpo aberto para
ser devorado em minha descida. Sagrados e Poderosos Mortos, eis aqui a carne que
deseja ser consumida e a alma que deseja ser conduzida ao labirinto das Almas. Peo
que me iniciem nos Necro Mistrios e que ao trmino desse ritual eu volte ao mundano
exalando fora e poder e com a Luz de Exu entre meus olhos!

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7. Descanse os sentidos, sinta o poder de Exu cada vez mais prximo. Suavemente
pegue o Ponto Riscado da Comunho com os Mortos e visualize-o durante
certo tempo. Procure deixar a mente absorver cada trao e figura. Quando se
sentir apto, coloque o Ponto no meio do triangulo de velas, fure o dedo mnimo
da mo esquerda e derrame sete gotas de sangue sobre o mesmo. Exclame:

Morte, invoco tua voracidade! Morte, clamo pela tua presena! Que os
Poderosos Mortos peguem minhas mos e me levem aos domnios do Exu Rei e
Pombagira Rainha da Kalunga!
8. Certamente as corrente frias viro ao local e o adepto comear sentir
determinados efeitos em seu corpo fsico e astral. Nesse momento dever pegar o
Ponto com sangue e incinera-lo nas velas.
9. Aps a queima, o adepto dever pegar os pedaos de fgado bovino e esfregar
em seus corpos. Recomendamos que faa com movimentos em forma de cruz,
como se estivesse preparando o corpo para ser devorado pelos mensageiros do
Cruzeiro.

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10. Permanea imvel at sentir que o sangue dessa carne secar. Sinta como se
estivesse sendo devorado, que almas famintas despedaassem seu corpo com
dentadas vorazes e que dezenas de punhais perfurassem-no em busca de seu
sangue. Nesse momento, a vista tende a turvar e sensaes de medo e prazer
preenchero os espaos vazios. Permanea nessa meditao at que a mente produza
imagens, smbolos, sons e lembranas de acontecimentos que no ocorreram.
Tente visualizar caminhos e pontos de referencia que formaro a cartografia do
mundo dos defuntos. Enfrente esse momento com resignao e fora. Clame pela
presena de seus Mestres Exus e avive os laos imortais.
11. Esse momento determina o ritual. Quando o adepto deixa de sentir a presso
e volta ao seu estado inicial est pronto para continuar sua jornada.
12. Pegue a taa masculina e coloque bebida destilada dentro. Levante-a com as
duas mos e oferte-a ao Exu Rei da Kalunga:
Laroy Exu Rei da Kalunga, Senhor dos Mortos e fagulha espiritual da prpria
Morte, a ti oferto essa bebida e a libao sagrada!
13. O adepto colocar um pouco dessa bebida na boca e soprar em cima do
sigilo impresso ou desenhado. Colocar esse sigilo no cho, no espao dentro do
triangulo de velas. Por cima do sigilo colocar a taa ou copo com a bebida.

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14. O adepto acender o charuto e soprar a fumaa sete vezes em cima do sigilo.
Na stima baforada exclamar:
Poderoso Rei da Kalunga, esprito coroado por Maioral de Todos os Infernos, a ti
oferto o tabaco para que atravs de vossa energia, eu possa acender minha espiritualidade
e conhecer meus mestres Exus. Oua meu clamor Senhor dos Ossos!
15. Colocar o charuto na boca do copo ou em um cinzeiro (opcional).
16. Pegue a taa feminina e coloque bebida destilada adocicada dentro. Levante-a
com as duas mos e oferte-a Pombagira Rainha da Kalunga:
Laroy Pombagira da Kalunga, Senhora dos Mortos, temvel feiticeira Mestra da
Necromancia e fagulha espiritual da prpria Morte, a ti oferto essa bebida e a libao
sagrada!
17. O adepto colocar um pouco dessa bebida na boca e soprar em cima do
sigilo impresso ou desenhado. Colocar esse sigilo no cho, ao lado esquerdo do
Ponto do Exu Rei no mesmo espao dentro do triangulo de velas. Por cima do
sigilo colocar a taa ou copo com a bebida adocicada.

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18. O adepto acender o cigarro de filtro branco e soprar a fumaa sete vezes em
cima do sigilo. Na stima baforada exclamar:
Poderosa Rainha da Kalunga, esprito coroado por Maioral de Todos os Infernos,
a ti oferto o tabaco para que atravs de vossa energia, eu possa acender minha
espiritualidade e conhecer meus mestres Exus. Oua meu clamor Senhora dos Ossos!
19. Colocar o cigarro na boca do copo / taa ou em um cinzeiro (opcional).
20. Nesse momento do ritual o adepto inicia uma nova forma de meditao. Far
um forte esforo para visualizar as correntes energticas preenchendo seu corpo
e destruindo fobias e entraves psicolgicos. Sentir fora e poder exalando como
se tivesse renascido. Permanecer nesse estgio at que as energias se estacionem e
sinta vontade de finalizar o ritual.
21. O trmino do ritual ocorre da seguinte maneira: O adepto far uma orao
de agradecimento e recolher todos os itens e apagar as velas. Por fim, abrir o
cadeado da corrente e embrulhar ambos em um pano preto.
Glorioso Reino dos Mortos, Poderoso Trono da Kalunga, entreguei minha vida e meus
passos nas mos de meus Mestres Ancestrais e recebi o poder da ressurreio. Clamo
para que nenhum dos meus atos tenham ofendido o Reino. Desejo fortemente que essa
energia me diferencie do rebanho imundo que aguarda o aprisionamento eterno! Salve
o Povo da Kalunga! Salve a Santidade Maioral! Salve meus Mestres Exus!
22. Aps o ritual, o adepto dever tomar um banho convencional e retirar o
sangue do corpo. Acrescentamos que ungir o corpo com tintura e leo de arruda
far grande diferena.
Observao: O uso do prprio sangue no obrigatrio! Sabemos que a
construo de confiana entre nosso Templo e os novos adeptos deve ser feita de
forma gradativa. No usar no implica na diminuio da intensidade.

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Dia 03 de Novembro

No dia seguinte ps-ritual ao longo do dia o adepto se direcionar a um cemitrio

levando consigo os Pontos Riscados, o charuto apagado, os restos do cigarro,
as garrafas de bebida e a corrente enrolada no pano. Tambm dever levar 11
moedas de pequeno valor e uma pequena p para abrir uma vala.
Observao: As taas devero ser lavadas e guardadas para Rituais posteriores.
Ao adentrar no cemitrio, saldar a Porteira:
Salve o Povo da Kalunga, Salve o Exu Sete Porteiras, Salve o Exu Tata Caveira
e o prprio Exu Caveira. Entro no Campo Santo para desagregar meu velho eu e
consagrar minha proteo. Laroy Exu!
Na porta o adepto bate o p trs vezes no cho como forma de fortalecer sua volta.
Deve-se colocar uma moeda de pequeno valor em cada lado da porta para pagar
a entrada.
Dentro do cemitrio o adepto procurar um local isolado. Visualize se existem
profanos ao redor e no cave at que estejas sozinho no local. Com palavras
simples pedir licena ao Exu Sete Catacumbas para cavar seu corpo e abrir uma
cova que caiba acomode a corrente dentro. Exclamar:
Salve Exu e Pombagira, salve as Almas e todas as formas que guardam,
carregam e descarregam esse campo, peo em nome de Exu Rei e Pombagira
Rainha da Kalunga o direito de abrir as entranhas da terra e guardar minha
corrente de fogo. Por 13 dias esse artefato permanecer aqui guardado e aps
esse perodo virei busca-lo. Ser intransponvel como os Portes da Morte,
carregado com os poderes ctnicos e abenoado pelo Exu Sete Correntes. Laroy
Exu! Laroy Pombagira! Salve a Kalunga!
Feita essa orao, o adepto colocar a corrente dentro da vala e por cima os Pontos,
charutos e restos de cigarro (e as 7 moedas). Fechar a cova e por cima derramar

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as bebidas destiladas. Jogar os vasilhames no lixo comum.

Sair do cemitrio preferencialmente por outra porta de aceso. Caso no tenha,
pode sair pela mesma. Pagar para sair depositando uma moeda em cada canto
da porta e agradecendo a proteo de Exu Tata Caveira, Exu Caveira e Exu Sete
Porteiras. Ao sair bater o p esquerdo trs vezes no cho e no olhar para trs.

Procedimento ao longo dos 13 dias.

Ainda no dia 03 de Novembro, ao anoitecer iniciar a trezena maldita. Sentar
confortavelmente no mesmo ambiente que realizou o ritual, acender uma vela
preta e far a seguinte orao:
Laroy Exu! Laroy Pombagira! Exu Mojub! Salve os Sete Reinos da
Quimbanda! Salve meus Ancestrais de Poder! Nessa hora sagrada, evoco as
foras que nunca adormecem para darem continuidade a minha alquimia
mortal. Que essa vela seja meu guia pelos vastos campos astrais onde o Trono
e os Olhos Diamantes de Maioral governam. A cada dia a fora renascer
mais ascendente e a Glria de Lcifer dever ser exaltada. Fecho meus olhos
e conduzirei minha meditao para dar continuidade no que foi iniciado.
Cob Exu!
Nesse instante iniciar uma meditao livre, deixando que as foras de Exu
possam modelar e mostrar aquilo que a individualidade necessita sentir. Esse
procedimento deve ser repetido sem falhas ao longo de 13 dias seguidos e, mesmo
que o adepto esteja em locais diferentes, no pode ser quebrada a corrente.
Fim da primeira e segunda parte do Projeto.

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Consideraes finais

1. Ao longo de toda parte ritualstica o adepto dever escutar a msica ambiente

que foi preparada para tal. Se necessrio programe a repetio. Essa msica ajudar
criar um ambiente propcio para a manifestao das foras, pois foi composta por
um Mestre nas Artes Negras.

Clique aqui para o download da msica

2. Durante os 13 dias procure sintonizar-se continuadamente com a energia

evocada e invocada.
3. Dvidas sero respondidas pelo corpo do Templo de Quimbanda Maioral
Beelzebuth e Exu Pantera Negra pelo email: quimbandabrasileira@gmail.com.
4. Enviando as consideraes sobre a ritualstica enviaremos a ltima parte desse
projeto.

Que Exu abenoe a todos os famintos e corajosos!

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