JOVENS E ADULTOS

2 Trimestre/2014

A TRINDADE
ea

VIDA CRIST

Igreja Assembleia de Deus Guineense

1

EDITORIAL
Imprensa Crist Editora da Sociedade Bblica da Guin-Bissau
Guin
fundada pelo Missionrio Pb. Lucas Alves Pereira com o objetivo de divulgar a Bblia
Sagrada como a nica escritura divinamente inspirada e sua mensagem como
instrumento de salvao e transformao integral do ser humano e da sociedade.
A revista Lies da Escola Dominical produzida para atender a
Escola Bblica Dominical da Igreja Assembleia de Deus Guineense.
Presidente da Sociedade Bblica da Guin-Bissau
Bissau e da Editora Imprensa Crist
Pb. Lucas Alves Pereira
Presidente da Assembleia de Deus Guineense:
Pr. Cludio da Silva e Silva.
Vice-Presidente da Assembleia de Deus Guineense:
Pr. Augusto Mendes
Comentarista:
Pb. Lucas Pereira
Vocabulrio em Criolo:
Carla Assis e Silva Pereira
Reviso Geral:
Pr. Cludio da Silva e Silva
Editor Chefe:
Pb. Lucas Pereira
Edio Virtual:
Jos Wilian Andrade
Tiragem: 250 unidades
Referncias Bblicas: Bblia King James Atualizada em portugus.
Portanto dEle, por Ele e para Ele so todas as coisas. A Ele seja a glria para
todo o sempre! Amm. Romanos 11.36

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NDICE
A Trindade e a Vida Crist
01

A Doutrina da Trindade

02

02

Deus O Criador

05

03

Jesus, O Senhor

09

04

O Esprito Consolador

12

05

A Trindade e a Salvao

15

06

A Libertao em Cristo Jesus

19

07

Buscando a Santificao

24

08

Uma Vida de Orao

28

09

A Misso do Salvo

33

10

A Busca Pelos Dons Espirituais

37

11

O Fruto do Esprito Santo

41

12

A Batalha Espiritual do Cristo

46

13

Ministrios Prticos Para a Igreja

50

Lio 01
06 de Abril de 2014

A DOUTRINA DA TRINDADE
Versculo Base: A graa do
Senhor Jesus Cristo, e o amor de
Deus, e a comunho do Esprito
Santo seja com todos vs.
Amm. 2 Co 13.14

Criol: Fabur di Sinhor Jesus

Kristu, ku amor di Deus, ku
kumunhon di Spiritu Santo, ta sta
ku bos tudu. Amem. 2 Ko 13.14

Introduo
Deus uma unidade, existindo em trs pessoas na Divindade, sendo
essas trs pessoas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo, no entanto
a palavra Trindade" no se encontra na Bblia.
Em um momento Jesus, o Esprito Santo e Deus Pai se revelam ao
mundo, em outro momento Filipe pede a Jesus que lhe mostre o Pai e
Jesus responde: Quem V a mim, v o Pai. Isso nos mostra a unidade de
um s Deus, um s Senhor, um s Esprito. No podemos cair no erro de
achar que o Esprito apenas uma fora que atua em ns, o prprio
Deus em ns.
A palavra usada em hebraico para Deus echad" que significa
nico" no entanto essa palavra indica uma unidade composta, a palavra
que significa "apenas um" em hebraico yachid" e jamais usada nos
originais para indicar a Deus.
A unidade de Deus no exclui dela a possibilidade de haver
personalidades compostas, ou seja, h na trindade 3 personalidades
distintas, cada qual inteiramente divina, mas encontram-se to
harmoniosamente relacionadas que resultam em uma nica essncia. No
entanto no podemos enfatizar a distino entre as pessoas da trindade
por haver grande testemunho bblico da cooperao do Filho e do Esprito
Santo na obra da criao e de igual modo o Pai e o Filho tomam parte no
ministrio do Esprito Santo, que consiste em santificar o crente. A
Trindade uma comunho harmoniosa dentro da deidade. Essa
4

comunho amorosa, porque Deus amor. Mas esse amor expansivo e

no centralizado.
1 - A Trindade no Antigo Testamento
A Doutrina da Santssima Trindade no exclusiva do Novo
Testamento; uma ampliao de uma verdade que se acha desde o livro
de Gnesis ao livro do profeta Malaquias. A Trindade claramente
apresentada tanto na criao do Universo, como na expectativa
messinica do hebreus e em cada episdio da Histria Sagrada.
A Criao do Universo: se levarmos em conta a palavra hebraica
elohim (Gn 1.1) est no plural, por conseguinte a Bblia atesta que no ato
da criao, estiveram presentes Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito
Santo. O Pai criou o Universo por intermdio do Filho (Jo 1.3), enquanto o
Esprito Santo transmitia vida a tudo quanto era criado (Gn 1.2).
2 - A Trindade no Novo Testamento
no Novo Testamento que encontramos as mais claras e explcitas
manifestaes da Santssima Trindade: no Batismo de Jesus, em seu
ministrio e em sua ressurreio e, de forma abundante, na vida da Igreja
Primitiva.
No Batismo de Jesus - Mateus 3.16,17 - Nessa passagem vemos a
Segunda Pessoa (o Filho) submeter-se ao batismo, a Terceira Pessoa (o
Esprito Santo) descer como pomba sobre a Segunda Pessoa e a Primeira
Pessoa declarar o seu amor Segunda Pessoa.
No Ministrio de Jesus - Lucas 4.18,19 - Nesta passagem de Isaas
(61.1), impossvel no ver a manifestao da Santssima Trindade.
Na ressurreio e na ascenso de Jesus - J perto de subir ao cu, o
Senhor Jesus Cristo, ao dar as ltimas instrues aos discpulos, declarou:
Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e
do Filho, e do Esprito Santo Mateus 28.19.
Na vida da Igreja Primitiva - Nos Atos dos Apstolos, a Santssima
Trindade aparece operando ativamente, desde os primeiros versculos (At
1.1,2). Nesse livro, encontramos a Trindade na proclamao do
Evangelho, no testemunho eficaz da f crist, no chamamento de
obreiros, no Conclio de Jerusalm.
5

Nas epistolas, muitas so as passagens sobre a Trindade (Rm 14.17;

15.16; 2 Co 13.13; Ef 4.30; 2 Pe 1.16-21; 1 Jo 5.7) e no Apocalipse, a
Santssima Trindade encontra-se do princpio ao fim: (Ap 1.1,2; 2.8,11;
etc.).
A Doutrina da Trindade uma verdade consoladora: ensina-nos
diversas coisas vitais para a nossa vida crist. Em primeiro lugar, com a
ascenso de Nosso Senhor, no fomos deixados rfos. Ele rogou ao Pai
que, amorosa e prontamente, enviou-nos o Consolador. E este, com
inexprimveis gemidos, intercede por ns e testifica que somos filhos de
Deus atravs dos mritos de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Questionrio
1 O que a Trindade Divina?
2 As pessoas da trindade podem ser
separadas?
3 Qual a funo de cada pessoa da
trindade?

Vocabulrio
Enfatizar Destaque.
Intermdio Pabia di.
Profano Un kusa ku ka santo.

Anotaes:___________________________________________________
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Lio 02
13 de Abril de 2014

O DEUS CRIADOR
Versculo Base: EU SOU Criol: A MI i Yahweh, Sinhor, bo
Yahweh, o Senhor, o vosso Santu, bo Rei, kil ku kumpu
santo, o Criador de Israel.
Israel. Isaas 43.15
Is 43.15
Introduo
A Bblia no se preocupa em provar a existncia de Deus, podemos
observar isso na simplicidade do primeiro versculo do Livro de Gnesis:
No princpio, Deus criou os cus e a terra.. O autor do livro nem mesmo
se preocupou em oferecer uma explicao de quem o Deus que criou
todas as coisas
Ao longo das pginas sagradas encontramos diversos nomes para
definir Deus, e isso serve para nos mostrar as diversas formas em que
Deus atua, no entanto devemos estar cientes de que jamais poderemos
discernir, pois nosso entendimento limitado, mas um dia o
conheceremos perfeitamente: Agora, portanto, enxergamos apenas um
reflexo obscuro, como em um material polido; entretanto, haver o dia em
que veremos face a face. Hoje, conheo em parte; ento, conhecerei
perfeitamente, da mesma maneira que sou conhecido.. 1 Corntios
13.12.
1. A Criao de Deus
Ao criar o universo, Deus fez todas as coisas pelo poder da sua
Palavra, a criao foi uma ao conjunta da Trindade Divina, a ordem de
Deus foi cumprida pelo Verbo Vivo Jo 1.
A Terra: Criada em um tempo remoto. Gn 1.1,2.
7

A Luz: Dividiu o dia da noite. Gn 1.3.

guas: O Livro de J registra o nascimento dos mares. J 38.8 Ou,
ainda, quem represou o mar estabelecendo-lhe portas, quando este
irrompeu do ventre materno.. Gn 1.2
Vegetao: Observemos que Deus no ordenou o nascimento da
vegetao, mas apenas que cobrissem a terra. Vegetao inclui as ervas
rvores. Gn 1.11,12.
Luminares: Aqui fica bem claro que o Sol e a Lua foram criados para
iluminar e girar em torno da terra e no o contrrio, como afirma a cincia
moderna. Gn 1.14-18.
Peixes e Aves: Foram criados em um mesmo momento os peixes do
mar, dos rios e as aves do cu. Gn 1.20-22.
Animais selvagens e domsticos: Deus criou tanto os animais que
viveriam nas matas quanto os animais que serviriam os homens. Gn
1.24,25.
Deus bensua elis, i fala elis:
Homem e Mulher: O ltimo
Bo padi tchiu, bo intchi mundo,
momento foi marcado pela criao
bo manda riba di tudu tera, e riba
da espcie humana, neste ponto
di pis de mar, riba di catchos di
Deus se utilizou da palavra para
ceu, riba di tudu limarias ku ta
planejar, mas fez com suas mos o
yanda na tera Gn1.28
homem como um boneco de lama e
depois disso soprou vida no
homem, posteriormente tirou do homem um osso da costela e formou a
mulher para estar junto com o homem. Gn 1.26,27
2. As Caractersticas do Pai Celestial
Ele nos deu origem Quem d origem a outro seu pai. Somos
todos criaturas de Deus. (Is 64.8).
Ele tem a Sua personalidade o Pai uma pessoa que pensa que
ama que trabalha e que se expressa em atos de ternura.
8

Ele ama Este um dos aspectos mais elevados do nosso Pai

celestial (Rm 5.8).
Ele protege A cada momento, minuto e segundo Ele vela por ns
para nos guardar (Sl 121).
3. A Revelao do Pai
Existem dois momentos distintos na histria da humanidade. O
momento da revelao da divindade como Deus Todo-Poderoso e a
revelao da divindade como Deus Pai.
A revelao no Antigo Testamento: Ao se revelar a Abrao, Deus
interferiu na histria da humanidade estabelecendo uma referncia divina
para o homem. A interveno de Deus na vida de Abrao est descrita no
livro de Gnesis do captulo 12 ao 25 onde Deus se apresenta com todo o
seu poder.
A revelao no Novo Testamento: Jesus Cristo em sua misso
terrena revelou o Pai a humanidade, nessa revelao passamos a ver a
Deus de uma forma mais prxima e amorosa, uma vez que cessou o
tempo da guerra, acabou-se a maldio da lei e iniciou-se o tempo da
longanimidade de Deus. Ao abolir o castigo da lei Deus nos deu liberdade
para escolher a adorao em esprito e em verdade conforme Joo
4.23,24.
4. O Poder atual do Deus Criador
A principal caracterstica do nosso Deus o atributo da
invariabilidade, ou seja, Deus no muda.Em Tiago 1.17 encontramos:
Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das
luzes, em quem no h oscilao como se v nas nuvens inconstantes.
Assim compreendemos que se Deus no muda, o seu poder tambm no
pode mudar ou diminuir.
Quando vemos o aumento da malignidade e da influncia
demonaca na vida poltica, econmica e outros ramos da vida pblica
somos levados a imaginar que o poder de Deus diminuiu ou que Deus
9

deixou de atuar no mundo, mas esse o mundo que jaz no maligno, no

entanto de onde vem a proteo dos cristos que esto nesse mundo?
Quem protege e d fora aos salvos nesse mundo?
Jesus Cristo ao orar por seus discpulos disse ao Pai: No oro para
que os tire do mundo, mas sim, para que os proteja do prncipe deste
mundo. Ao longo do captulo 17 do Evangelho de Joo, fica registrado o
desejo de Jesus Cristo em relao a ns:
1.Pediu ao Pai para nos proteger do Inimigo (Jo 17.15);
2.Pediu ao Pai para nos Santificar (Jo 17.17);
3.Pediu ao Pai para que fssemos um (Jo 17.21);
Questionrio
1 - Quais so as etapas da criao de Deus?
2 - Quais as caractersticas de Deus como Pai?
3 - Cite duas revelaes divinas de Deus ao homem.
4 - Quais os trs pedidos de Jesus ao Pai?
5 - Qual a revelao divina que voc tem de Deus?
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Vocabulrio
Discernir/ Distinguir = Rapada;
Obscuro = Sucuru;
Invariabilidade = Kil ka ta muda.
Malignidade = Malvadesa
Diablico = Kusa ku ta bin de
Diabo.

Anotaes:___________________________________________________
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Lio 03
20 de Abril de 2014

JESUS, O SENHOR
Versculo Base: Se com tua
boca confessares que Jesus o
Senhor, e creres em teu corao
que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, sers salvo. Rm 10.9

Criol: Kuma, si ku bu boka bo

diclara kuma Jesus i Sinhor, na
bu corsos bu fia kuma Deus
lantandal na metadi di mortu, bu
na sedu salbu. Rm 10.9

Introduo
A Bblia Sagrada, em especial o Novo Testamento destaca Jesus
Cristo como nosso Senhor. As epstolas paulinas realam a expresso
nosso Senhor.
O Evangelho de Lucas relata o nascimento de Jesus como aquele
que j nasceu como Senhor de todos: Hoje, na cidade de Davi, vos
nasceu o Salvador, que o Messias, o Senhor!.
No versculo base de nosso estudo vemos a necessidade de
confessar que Jesus Cristo o Senhor de nossas vidas. Apesar da Bblia
destacar que no fomos ns que o escolhemos (Jo 15.16) no entanto na
prtica ningum vem a Jesus Cristo mediante a fora (e se isso ocorrer
no vlido) necessrio confessar por livre e espontnea vontade, isto
, entregar-se e no ser tomado contra a vontade.
1. O Senhor de Tudo e de Todos
Em Mateus, captulo 12, encontramos o relato de Jesus Cristo se
declarando como Senhor do sbado.
O sbado (em hebraico shabbth) estabelecido nas Escrituras
como um princpio dado aos homens, significa cessar, os fariseus, no
entanto acrescentaram uma srie de regras no prescritas por Moiss. Ao
entrar pelos campos de trigo, Jesus e seus discpulos estavam usufruindo
um direito concedido pela Lei a todo viajante: comer para satisfazer a
11

fome, sem levar nada (Dt 23.35). Jesus Cristo cita duas vezes (vs 6 e 8)
que Ele maior que a Lei ou que qualquer outra determinao.
Jesus Cristo maior que nossas tradies e culturas, ao assumir um
compromisso com Cristo devemos deixar as prticas pags, feitiarias,
murandade, curandeirismo, cerimnias de choro e reverncia aos
mortos.
Permanecer no mesmo local em que uma cerimnia est sendo
realizada constitui amizade com o mundo, associao com os demnios e
inimizade com Deus.
2. O Senhor do Nosso Culto
O Culto Divino deve seguir a ordem bblica para que seja aceito por
Deus. No podemos oferecer qualquer tipo de culto com o risco de
oferecer fogo estranho diante de Deus, conforme ocorreu em Lv 10.1:
...Contudo no fizeram isso de acordo com as leis de Deus, e por isso Ele
no aceitou a oferta deles..
Um culto deve seguir os seguintes preceitos bblicos:
1 Ordem O captulo 14 de 1 Corntios nos orienta a respeito do
uso dos dons exortando que devemos agir com ordem e racionalidade no
culto divino. Enquanto uma pessoa usada por Deus as outras devem
manter atitude de respeito e ateno para ouvir o que est sendo falado.
Devemos nos controlar para no glorificar a Deus com gritos que
atrapalhem os outros de ouvir a Palavra que est sendo pregada.
2 Cultuar a Deus Jesus Cristo ao ser tentado pelo Diabo
respondeu: Ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele dars culto!. Com a
modernidade muitas igrejas surgiram pregando o culto a outros seres
angelicais, isso o chamado culto aos demnios.
3 Sentimento pessoal Paulo nos orienta a desenvolver o mesmo
sentimento de Jesus Cristo em Fl 2.5-11, esvaziar-se dos nossos
sentimentos pessoais e em 1 Timteo 2.8 completa: Portanto,
determino que os homens orem em todo lugar, levantando mos santas,
sem ira e sem discusses..
4 Unidade/Comunho da Igreja em 1 Corntios 12.12-31 Paulo
compara o corpo humano ao Corpo de Cristo, sem comunho no
poderemos adorar a Deus.
12

3. Senhor do Nosso Corpo

Muitas pessoas surgem dizendo que Deus quer apenas o corao,
ou apenas a alma. Isso no corresponde com o que a Bblia Sagrada nos
ensina. Em Salmos 103.1 diz: Bendize minha alma, ao Senhor, e todas
as minhas entranhas, seu Santo
Nome!, isso quer dizer, tudo o
O destino final e glorioso para
nosso corpo ser absolutamente
que h em mim deve bendizer o
transformado (1 Cor 15.42; Rm
nome do Senhor: meu corpo,
8.11), Deus transformar um corpo
minhas roupas, meu linguajar,
mortal em imortal e tornar nosso
meus costumes, meus amigos...
corpo fraco e pecaminoso em um
Paulo nos diz em 1
corpo espiritual, glorificado.
Corntios 6.15: No sabeis que os
vossos corpos so membros de
Cristo? Tomarei eu os membros de
Cristo e os unirei a uma prostituta?
De forma alguma!, no versculo 19 Paulo nos esclarece ainda mais
profundamente acerca do nosso relacionamento com Deus dizendo que
nosso corpo Santurio do Esprito Santo, ou seja, onde o Esprito de
Deus habita, por conseguinte no corpo que devemos adorar a Jesus
Cristo, com o corpo que devemos dar maior honra a Jesus.
Questionrio
1 Porque Jesus Cristo nosso Senhor?
2 Podemos participar de uma cerimnia de choro?
3 - Jesus Cristo se agrada com aqueles que
frequentam a casa de balobeiros?
4 Qual o cuidado que devemos ter nos cultos?
5 Como devemos tratar o nosso corpo perante
Deus? Deus se interessa pelo nosso corpo?

Vocabulrio
Prescrita Regra;
Usufruir Usa;
Reverncia Rispito;

13

Lio 04
27 de Abril de 2014

O ESPRITO CONSOLADOR
Versculo Base: E Eu rogarei ao
Pai, e Ele vos dar outro
Consolador, a fim de que esteja para
sempre convosco,. Joo 14.16

Criol: N na pidi nha Pap;

El i na bin d bos utru
Judador ku na fika ku bos pa
sempri, Joo 14.16

Introduo
O Esprito Santo como parte da Trindade Divina trabalha dentro do
homem, quando Jesus Cristo promete pedir ao Pai para enviar o
Consolador Ele diz: O Esprito da verdade, que o mundo no pode
receber, porque no o v, nem o conhece; vs o conheceis, porque Ele vive
convosco e estar dentro de vs. Jo 14.17. Com isso Jesus est mostrando
aos discpulos que o Esprito Santo esteve com eles desde o princpio, j
foram escolhidos porque o Esprito Santo estava trabalhando neles.
No entanto a partir do
Outro Consolador quer dizer
momento da ascenso de Jesus
que o outro Consolador igual a Ele
ao cu os discpulos deveriam ter
(Jesus) em tudo, mas viver dentro
um encontro com o Santo
dos crentes para orient-los e
Esprito, deveria ter uma
defend-los para sempre. A Bblia
tambm usa os termos: Conselheiro,
experincia pessoal e assim
Ajudador, Advogado, Encorajador.
tambm com todos os demais
que viessem aceitar o evangelho
at os nossos dias.

14

1. Pneumatologia
Refere-se a essncia divina do Esprito Santo. O seu nome define
sua personalidade: Ele Esprito e Santo.
O termo PNEUMATOLOGIA vem do grego e significa sopro e
encontrado esse termo sempre que se refere a vida, como em Gnesis 2.7
quando Deus Soprou em suas narinas o flego de vida, tambm em J
33.4: O Esprito de Deus me fez, e o sopro de Shaddai, o Todo-Poderoso,
me proporciona vida, e Mateus 27.52 quando Jesus Cristo entregou o seu
esprito, indicando que entregou o flego de vida.
2. Paracletologia
Quando estudamos os atos e as operaes do Esprito Santo no
Novo Testamento e na igreja atual vemos a face chamada por Jesus como
Consolador ou Advogado.
O termo utilizado por Jesus no original se refere quele que est ao
lado para ajudar, auxiliar e advogar.
O Pai nos prometeu e Jesus Cristo enviou sobre ns o Esprito Santo
(Lc 24.49), para esclarecer, distribuir conhecimento espiritual (Jo 14.26),
capacitar, permanecer conosco (Jo 14.16), auxiliar em nossas fraquezas,
consolar em meio s tribulaes, nos levar a santificao e fazendo
intercesso por ns e conosco (Rm 8.26,27).
3. A Ao do Esprito Santo
Jesus Cristo se preocupou em deixar seus discpulos conscientes e
esperanosos de que a promessa do Pai seria para consolo e conforto,
ou seja, seria para manter viva a esperana na volta de Jesus Cristo.
Logicamente, a Bblia nos mostra muitas outras aes do Esprito
Santo, tais como o batismo, os dons, o fruto do Esprito, as manifestaes
sobrenaturais do Esprito e o revestimento de poder frequente queles
que buscam, essas aes sero estudas mais profundamente na lio de
nmero 9.
15

A ao consoladora se manifesta nos sentimentos experimentados

por ns quando buscamos a Deus e recebemos dele paz, uma vez que
Paulo denomina de A paz que excede todo entendimento essa paz a
manifestao do Esprito Santo para retirar o sentimento de desespero
comum queles que no conhecem a Deus.
Questionrio
1 Porque o Esprito Santo chamado de
Consolador?
2 Qual a funo do Esprito Santo?
3 - Onde o Esprito Santo trabalha?
4 O Santo Esprito faz parte da Trindade?

Vocabulrio
Consolo/ Conforto Ki ta frienta
corson.

Anotaes____________________________________________________
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Lio 05
04 de Maio de 2014

A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAO

Versculo Base: Porque a graa de Criol: Deus mostra tudu
Deus se h manifestado, trazendo djintis si fabur ku ta
salvao a todos os homens, Tt 2.11
salba, Tt 2.11

Introduo
A doutrina da Salvao depende diretamente da cooperao
dos membros distintos da Trindade Divina, por esse motivo negar a
doutrina da Trindade Divina ameaa gravemente a nossa esperana
de salvao pessoal.
As Escrituras incluem todos os membros da raa humana na
condenao universal do pecado conforme Romanos 3.23, e por
isso todos ns precisamos da salvao.
Quando estudamos a doutrina da salvao aprendemos que
Deus alm de nos criar traou um plano para nos salvar de nossos
prprios pecados e erros. No entanto, ao aprofundar o estudo nos
deparamos com a natureza trinitariana de Deus, ou seja, um Deus
em trs pessoas distintas, e ento devemos aprofundar o estudo da
salvao diante desse quadro.
Antes de criar o homem e a mulher Deus j sabia, pelo seu
aributo da prescincia, que o homem pecaria e atravs do pecado
do homem entraria a morte no mundo e ento desde antes de criar
o mundo Ele j traou um plano para perdoar o homem de seus
pecados, claro que esse plano alcana apenas aqueles que
aceitarem as condies de salvao. Quando lemos Gnesis 18.17 e
18 passamos a entender a relao entre o Deus trino e a salvao.

17

1 - A Misso de Jesus Cristo.

Jesus veio ao mundo no para ser servido, mas para servir e
dar sua vida em resgate de muitos (Mc 10.45). O conceito de
resgate na Bblia Sagrada usado com referncia ao pagamento
que garante a libertao de presos, que atualmente denominado
de fiana.
Ao pagar esse resgate Jesus Cristo assume o papel de
intercessor entre Deus e os homens, ou seja, no existe mais
ningum que possa nos levar ao Pai. Jesus Cristo mesmo declarou
em Joo 14.6 Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem
ao Pai seno por mim.. Veja que Jesus Cristo est entre ns e Deus,
sem espao para mais ningum, ainda que a Igreja Catlica chame
alguns homens de santos e afirme que Maria intercede por ns, a
Bblia Sagrada categrica ao afirmar que Jesus Cristo Est
direita de Deus, e tambm intercede por ns. ainda em 1 Tm 2.5
Porque h um s Deus e um s Mediador entre Deus e o ser
humano, Cristo Jesus, homem.
O relacionamento entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo
explicada de uma forma muito simples em 1 Jo 2.22 e 23 22Quem
o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Messias? Este o
Inimigo de Cristo: aquele que rejeita tanto o Pai quanto o Filho.
23
Todo o que nega o Filho de igual forma no tem o Pai; quem
confessa publicamente o Filho tambm tem o Pai.
Outro ensinamento encontrado na misso de Jesus Cristo o
fato de que Jesus comprou nossas almas para Deus, conforme
Apocalipse 5.9, essa passagem, como revelao divina a Joo
confirma o ensino do Apstolo Paulo que diz que fomos comprados
por alto preo conforme 1 Co 6.20 e 7.23, ideia tambm confirmada
em Apocalipse 14.3 e 4.

18

2 - A Ao do Esprito Santo.
O Esprito Santo possui participao na salvao do ser
humano trabalhando no convencimento do homem, levando-o a
aceitar a Jesus Cristo como Salvador, no entanto o Esprito Santo
no se limita a isso. Paulo cita em Tito 3.4-6 a ao de Deus em
manifestar sua misericrdia e amor pela humanidade, ento fala
que, devido a bondade divina, fomos salvos e que o Esprito Santo
o responsvel por regenerar e renovar nossa vida, essa ao do
Esprito Santo somente possvel por intermdio de Jesus Cristo no
Salvador.
Paulo em 1 Co 6.19 nos diz que nosso corpo o templo do
Esprito Santo, isso fala tambm, da salvao progressiva, ou seja,
da salvao que se desenvolve gradativamente e constantemente,
sem o Esprito Santo no existe salvao, no entanto com Sua
presena a salvao deixa de ser apenas possvel e passa a ser uma
realidade na nossa vida.
Por isso que Jesus foi to direto ao dizer que aquele que pecar
contra o Esprito Santo no alcanar perdo em hiptese alguma,
pois estar afastando de ns aquele que nos ajuda em nossas
fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como
convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos
inexprimveis.. (Rm 8.26).
Por fim, Jesus Cristo ao abenoar seus discpulos e ordenar
que fossem pelo mundo pregar disse lhes para fazer discpulos de
todas as naes e batiz-los em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo. (Mt 28.19).
3 - O Poder de Deus
Em Tito 3.4 Paulo cita que Deus manifestou sua misericrdia,
amor e bondade isso pode ser entendido como atributos divinos
que ns jamais poderemos compreender, mas tambm pode ser
entendido como a demonstrao expressa do poder de Deus.
19

Imagine que Deus poderoso para deixar todos nossos pecados

esquecidos e manifestar seu amor de uma forma to grandiosa que
entregou seu nico Filho para morrer em favor de pecadores
ingratos que fariam de tudo para perverter a prpria obra vicria de
Jesus Cristo.
Em Hebreus 2.3 encontramos a expresso to grande
Salvao ao definir a oportunidade que Deus nos oferece.
Questionrio
1 Porque a Salvao depende da Trindade Divina?
2 Qual a funo de cada um da Trindade na
Salvao da raa humana?
3 Como manifestado o Poder de Deus?
4 Explique a ao do Esprito Santo: ________
________________________________________

Vocabulrio
Trinitariana um son em trs.
Ingrato kil ka ta fala obrigadu.
Perverter ku ta leba pa mal
caminhu.
Vicria Na no lugar.

Anotaes___________________________________________________
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20

Lio 06
11 de Maio de 2014

A LIBERTAO EM CRISTO JESUS

Versculo Base: E Conhecereis a Criol: Bo ta kunsi bardadi;
verdade, e a verdade vos libertar. bardadi ta liberta bos.
Joo 8.32
Joo 8.32
Introduo
Vivemos em um tempo em que se prega a liberdade para fazer tudo
quanto desejar com as mnimas consequncias, logicamente essa a
mentira de Satans para manter o povo cativo no pecado, veja que Paulo
nos alertou em relao ao tempo da apostasia que tomaria conta de Igreja
levando muitos a se desviarem da verdadeira doutrina. Jesus Cristo j
alertou aos seus discpulos dizendo que nos ltimos tempos "por se
multiplicar a iniquidade o amor de muitos esfriaria Mt 24.12.
Com toda certeza esse tempo o tempo atual em que houve uma
inverso no entendimento, busca-se a liberdade e na verdade o que as
pessoas alcanam a priso nas mos de Satans por conta do pecado.
assim que milhes de pessoas descem as profundezas do inferno todos os
dias por acreditarem estar no caminho certo cumprindo todos os desejos
da carne e sendo incentivados por Satans para darem vazo as mais
diversas formas de pecaminosidade.
Jesus Cristo o nico capaz de salvar o mundo pois entregou-se a si
mesmo como pagamento pelo pecado de todos ns, por conta do pecado
estvamos condenados a morte mas Ele morreu por ns e devido ao seu
grande poder ressuscitou e por esse motivo pode salvar ao restante do
mundo, pois o seu sacrifcio foi superior a qualquer outra oferta.
No entanto, ao falar de libertao somos levados a pensar somente
naqueles que permanecem no mundo mas no devemos nos esquecer
que quando aceitamos a Jesus Cristo trazemos conosco uma cadeia que
os prende a tradio do passado, que os prende a cultura e s prticas
demonacas. Para muitas pessoas essas cadeias so quebradas no exato
21

momento da converso, para outros no entanto necessrio um perodo

de luta em que Satans reluta em deixar aquela vida e que Deus aguarda
o primeiro passo para ento agir.
Sabemos de muitas pessoas que no exato momento em que
adentraram a Igreja foram batizados com o Esprito Santo mesmo sem ter
falado que desejavam aceitar a Jesus, outros passam a vida inteira como
cristos, mas nunca conseguem ultrapassar o estado de nefitos"
espirituais, ou seja, so sempre infantis espiritualmente, diante de
qualquer provao se deixam levar pelos costumes antigos, diante de
qualquer circunstncia contrria voltam aos costumes antigos
desagradando a Deus e afastando de si a possibilidade de transformao.
1 - A Libertao dos Endemoninhados
necessrio fazer uma diferenciao entre possesso, influncia e
perturbao, pois todas provm de Satans mas tem formas diferentes.
A perturbao facilmente identificada pois se trata de uma ao
externa, em que o Diabo tenta nos atingir lanando setas na nossa mente
se aproveitando de fraquezas, medos e temores e assim tira nossa paz.
Veja que Satans perturbou a Paulo atravs de uma ao que no
dependia dele. 8E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado,
voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias
dela. E na mesma hora saiu. Atos 16.18.
A perturbao no depende de ns, e portanto devemos estar
sempre conscientes de que nossa vida espiritual, nossa ligao com Deus
independente das perturbaes que sofremos por parte de Satans.
Existe uma grande diferena entre perturbao e tentao, somos
tentados quando somos atrados e enganados pelas nossas prprias
concupiscncias conforme Tiago 1.14.
A Influncia uma ao interior em que o Diabo leva a pessoa a agir
com inclinao para o mal, veja o que Paulo fala aos Romanos 6.17 De
maneira que agora j no sou eu que fao isto, mas o pecado que habita
em mim. Dessa forma o homem apesar de saber que est cometendo um
pecado contra Deus, no tem foras para lutar contra isso e acaba vencido
pelo mal cometendo pecados terrveis contra Deus que o afasta da
22

possibilidade de perdo, para o Diabo quanto mais ele fizer o homem

pecar mais longe ele colocar a criao do Criador.
A possesso por sua vez, j um estado em que o homem
dominado por Satans e sua mente passa a ser propriedade do inimigo
no podendo se libertar. Conforme vemos em Marcos 5.1-15 a libertao
do endemoninhado gadareno que vivia nos cemitrios e nada o podia
controlar.
Nesse estgio o homem j perdeu o controle de sua mente natural
agindo de acordo com a vontade do inimigo. Veja que Jesus Cristo em
Mateus 12.29 nos explica a necessidade de existir um mais valente que
aquele que prende para libertar o cativo.
Assim veio Jesus Cristo, o Senhor dos senhores, poderoso para
libertar os prisioneiros de Satans. Seremos libertos pelo poder de Jesus e
pelo conhecimento adquirido dEle.
2 - A Libertao da Tradio
Outra coisa que Satans usa para nos prender a nossa tradio,
muitas vezes no conseguimos entender o porque ofendemos a Deus com
nossa tradio, mas Jesus Cristo falou em Mateus 8.21E outro de seus
discpulos lhe disse: Senhor, permite-me que primeiramente v sepultar
meu pai. 22Jesus, porm, disse-lhe: Segue-me, e deixa os mortos sepultar
os seus mortos. Isso quer nos mostrar que o que ficou para trs j
pertence ao mundo dos mortos, e portanto no devemos nos envolver
com isso, Paulo diz que aquele que se alista para a batalha far tudo o
necessrio para agradar aquele que o alistou, ou seja, nos alistamos na
batalha espiritual no Exrcito de Cristo, devemos cumprir o regulamento
do nosso Comandante Divino para alcanar graa e perdo diante dEle.
Ao realizar uma cerimnia, acredita-se estar cumprindo um
mandamento espiritual para benefcio da pessoa morta, no entanto, a
Bblia Sagrada nos mostra que o destino da alma selado no momento da
morte, e j no existe propiciao que possa ser oferecida em favor
daquela alma.
A prtica da cerimnia uma priso exercida pela tradio que
agem como uma influncia de Satans, no entanto isso pode evoluir e
ento a pessoa passar a ser completamente dominada pelos demnios
23

como muitas que vemos andando pela rua j sem o domnio de suas
atitudes.
Jesus cita o exemplo dos fariseus dizendo: 8Porque, deixando o
mandamento de Deus, retendes a tradio dos homens; como o lavar dos
jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas. 9E
dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa
tradio.
Isso nos mostra a importncia de cumprir o mandamento de Deus e
para isso o homem deve obrigatoriamente renegar a tradio e a cultura
que por melhor que seja, constitui inimizade com Deus, e no podemos
correr o risco de cumprindo os mandamentos do Diabo sejamos cortados
do plano divino da Salvao.
3 - Jesus o Libertador
Os judeus esperavam um libertador para Israel e no ano em que
Jesus Cristo nasceu o povo padecia como escravo de Roma, o rei havia
sido colocado pelo imperador romano e o Sumo Sacerdote tambm havia
sido nomeado pelo Imperador contrariando a disposio divina, isso criou
um cenrio onde o Messias era esperado como um guerreiro real que
levaria o povo judeu em revolta a Roma para a libertao.
Muito embora Deus condene a escravido, no foi esse o objetivo
da vinda de Jesus Cristo, Ele veio como libertador, no do domnio dos
romanos, mas sim do domnio do pecado, pois toda a humanidade gemia
debaixo do peso da iniquidade. Todos os judeus ofereciam sacrifcios em
busca do perdo, ofereciam cabras, vacas, pssaros e bolos, mas nada
disso pde perdoar pecados.
Jesus Cristo Deus e entregou-se a si mesmo em favor do homem
que Ele mesmo havia criado, para que atravs do Seu sangue inocente
todos ns fossemos libertos da
escravido.
Ma Kristu pursenta sacrifisiu
Jesus Cristo nos abriu a
pa pekadu un bias pa sempri; dipus,
porta para que sejamos salvos,
i sinta na mon direita di Deus,Hb
no entanto nossa deciso
10.12
entrar por esta porta ou no. Ele
O Sacrifcio de Jesus Cristo foi o
a porta, Ele o caminho, Ele a
ltimo, por ser perfeito substitui e
probe qualquer tipo de sacrifcio24
desde ento.

verdade, Ele a vida. por isso que Isaas fala que Ele levou sobre si
nossas doenas, nossas dores e, principalmente, foi modo por nossos
pecados.
Ao estudar a respeito da salvao veremos que ao aprender de
Jesus Cristo conheceremos a verdade que liberta do pecado, pois at aqui
cometemos os mais diversos e terrveis pecados por no conhecer a
verdade e no saber que estamos errando, e portanto somos obrigados a
pecar por ordem de Satans, o senhor dos pecadores. Quando Jesus entra
em nossa vida, passamos a escolher entre o pecado e a justia sabedores
de que agora no somos obrigados a pecar, mas que faremos apenas
aquilo que desejarmos, porque Jesus nos libertou.
Questionrio
1 Qual a caracterstica da perturbao?
2 Qual a diferena entre possesso e influncia?
3 Como podemos nos proteger dos ataques de
satans?
4 Quem pode libertar uma pessoa das garras de
Satans?

Vocabulrio
Degenerar: Ki ku dana tudo.

Propiciao: Kusa ku ta iabri

caminhu.

25

Lio 07
18 de Maio de 2014

BUSCANDO A SANTIFICAO
Versculo Base: Ora, amados,
pois que temos tais promessas,
purifiquemo-nos de toda imundcia
da
carne
e
do
esprito,
aperfeioando a santificao no
temor de Deus. 2 Corntios 7.1

Criol: Ermons nama, suma

ku no tene es prumesas, no
limpa de tudo susidade di
curpu ku di spirito, pa no
completa no santidade na
rispito pa Deus.
2 Corntios 7.1

INTRODUO
Santificar significa separar do profano para o sagrado. um
princpio divino que cada crente deve seguir e alcanar, pois a Bblia est
repleta de passagens que nos ordenam a buscar continuamente esta ao
de Deus em nossas vidas, como por exemplo Hebreus 12.14 Segui a paz
com todos, e a santificao; sem a santificao ningum ver o Senhor;
2a Corntios 7.1 Amados, visto que temos essas promessas, purifiquemonos de tudo o que possa contaminar o corpo e, por conseguinte a alma,
aperfeioando a santidade no temor de Deus.
Alguns acham que santos foram aquelas pessoas que, nos
tempos antigos, viveram em conventos, isolados em montanhas e locais
desrticos como Joo Batista. A realidade bblica, porm, outra
totalmente diferente, pois somos exortados a buscar a santificao
continuamente. Se a Bblia nos ordena a santificao, logo entendemos
que se trata de algo disponvel tambm para s nossas vidas.
A santidade um dos atributos do Deus que tem todo o
poder. A santidade tem origem no ser divino e eterno do Senhor Deus. A
Bblia nos informa que Deus absoluto em santidade, conforme x 15.11;
Is 6.3.
um atributo divino parcialmente comunicvel aos homens
atravs do sangue de Jesus Cristo para nos purificar de todo pecado e nos
26

separar do mundo. Paulo fala que todas as coisas velhas se passaram (2a
Co 5.17) e o passar das coisas velhas, no texto de Paulo, significa a nossa
libertao por meio de Jesus Cristo. Os nossos antigos pecados ficam para
trs e passamos a andar em novidade de vida. Porm esse apenas o
incio da vida de santificao do crente. O nosso versculo ureo deve ser
completado por Hebreus 12.14 que diz: Esforai-vos para viver em paz
com todas as pessoas, e em santificao; sem a qual ningum ver o
Senhor
Seguir a santificao significa continuar a santificar todo o
nosso ser. O momento inicial da santificao , quando nos convertemos a
Cristo, pode ser chamado de Santificao Imediata; o seguir a
santificao, por sua vez, pode ser denominado Santificao Progressiva
pois pouco a pouco vamos sendo aperfeioados no caminho do Senhor.
1 - A Santificao do Corpo
Deus criou o corpo com um propsito especial,
diferentemente de todos os outros seres criados. O nosso corpo, segundo
o que ensina a palavra de Deus, foi criado para a habitao de Deus em
ns: No sabeis que sois santurio de Deus, e que o seu Esprito habita
em vs? 1a Co 3.16.
Deus puro e santo no pode habitar em um templo sujo, que
tem contato com o pecado, a santidade de Deus no tem comunho com
a sujeira do pecado nem jamais poder aceitar o pecado, por isso a Bblia
nos exorta com veemncia a santificarmos nosso corpo: 3A vontade de
Deus esta; a vossa santificao; por isso, afastai-vos da imoralidade
sexual. 4Cada um de vs saiba viver com seu prprio cnjuge em santidade
e honra, 5no dominados pela paixo de desejos sem controle,
semelhana dos pagos que no conhecem a Deus. 6Quanto a esse
assunto, ningum seduza ou tire proveito de seu irmo, porque o Senhor
castigar todas essas prticas, como j vos advertimos com toda a
certeza. 7Pois Deus no nos convocou para a impureza, mas sim para a
santificao. 1a Ts 4.3-7.
As atitudes que tomamos atravs do nosso corpo tambm
so pesadas na balana de Deus, e todo o nosso proceder, incluindo o
nosso modo de vestir e de falar e tratar o nosso prximo.
27

2 - A Santificao da Alma
A alma a sede da vontade, dos sentimentos e das emoes.
Se os nossos sentimentos, nossa vontades e nossas emoes forem puros,
consequentemente, as nossas aes tambm sero puras. Esta a razo
pela qual a Bblia nos exorta a santificao da nossa alma. Os nossos
sentimentos, nossas vontades e nossas emoes devem ser controlados
de forma a no prejudicarmos a nossa vida diante de Deus.
7E a paz de Deus, que ultrapassa todo entendimento,
guardar o vosso corao e os vossos pensamentos em Cristo Jesus.
8
Conclumos, caros irmos, absolutamente tudo o que for verdadeiro, tudo
o que for honesto, tudo o que for justo, tudo o que for puro, tudo o que for
amvel, tudo o que for de boa fama, se houver algo de excelente ou digno
de louvor, nisso pensai. Filipenses 4.7 e 8.
3 - A Santificao Progressiva
o processo pelo qual o Esprito Santo gradualmente muda a
vida do crente para dar a vitria sobre o pecado. Essa a santificao
prtica. trata-se do crescimento cristo, deixando o pecado do lado e
vestindo dedicao a Deus (Rm 6.19; 1 Pe 1.14-16).
O cristo precisa resistir o pecado at ser levado deste
mundo atravs da morte ou do arrebatamento da Igreja.
Esse processo tem por objetivo nos levar a santificao
futura, que tambm podemos definir como Glorificao, isto , a
perfeio que o crente vai desfrutar na ressurreio, (1 Ts 5.23). Na vinda
de Cristo, cada crente receber um corpo novo que estar sem pecado. O
cristo no ter mais de resistir ao pecado ou de crescer para a perfeio.
Sua santificao estar completa. Ele estar inteira e eternamente
separado do pecado e consagrado para Deus. Estaremos glorificados.
Questionrio
1 Quais so as formas de nos santificar?
2 Quem opera a Santificao em ns?
3 Descreva nossa santificao progressiva.
________________________________________
4 Como ser nossa santificao futura?

Vocabulrio
Profano Kusa ki ka santo.
Gradualmente pouco a pouco.

28

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29

Lio 08
25 de Maio de 2014

UMA VIDA DE ORAO

Versculo Base: Vigiai e orai, para
que no entreis em tentao; o
esprito, na verdade, est pronto,
mas a carne fraca.
Marcos 14.38

Criol: Bo toma sintidu, bo

ora pa ka bo kai na tentason.
Na bardadi spiritu sta
pruntu, ma kurpu i fraku.
Marcos 14.38

Introduo
A orao nossa comunicao com Deus, impossvel conhecer a
Deus ou se aproximar dele sem orar. Atravs da orao que
estabelecemos um contato de conhecimento para cumpri o que disse o
profeta Osias Conheamos e prossigamos em conhecer a Deus.
Jesus Cristo orava em todo o tempo de tal forma que chamou a
ateno dos discpulos para aquela prtica, certo que j existia o
costume de orar no povo judeu, no entanto a orao no Novo Testamento
adquire um novo carter pois tem por objetivo no apenas pedir perdo
dos pecados mas tambm conversar com Deus e nos aproximar dEle
como filhos.
Vejamos que a orao est constantemente associada com o jejum,
no entanto o jejum tem objetivo diferente da orao e requer uma
preparao para isso, a orao indecente de lugar ou de formalidades.
Ao morrer na cruz do Calvrio, Jesus Cristo quebrou todas as regras
que impediam o homem de se apresentar diante de Deus, era necessrio
que algum (o Sumo Sacerdote) oferecesse sacrifcio por todos para que
se alcanasse o perdo, aps a morte de Jesus iniciou-se o perodo
dispensacional denominado Dispensao da Graa, ou seja a dispensao
do favor imerecido que abre a possibilidade de que todos os homens
sejam salvos por meio de Jesus Cristo.

30

Assim sendo j no existe mais a obrigao de irmos at Jerusalm

para oferecer nossas ofertas em troca do perdo, basta apenas que
confessemos nossas culpas e Deus nos perdoar, j no h mais o Sumo
Sacerdote para fazer a oferta por ns agora ns mesmo podemos dobrar
os joelhos e onde estivermos estaremos na presena de Deus e Ele nos
ouvir.
8
Sinhor
fala:
Nha
Atravs da orao que
pensamentus
i
ka
suma
di
bos,
nin
poderemos concretizar os planos
nha kaminhu i ka djuntu ku di bos.
de Deus para nossa vida, pois
9
Manera ku seu sta mas altu
somente orando que vamos
di ki ter, asin ku nha kaminhu i
conquistar uma vida de f capaz
mas altu di ki di bos; nha
de realizar as obras de Deus. Um
pensamentus tambi, asin ki mas
obreiro que no ora est longe de
Deus, um crente que no ora no
altu di ki di bos. Isaas 55.8,9
sabe quais so os planos de Deus,
um pastor que no ora incapaz de compreender quais so os planos de
Deus e assim todos erraram o caminho, pois apenas a orao abre nossos
olhos para compreender que os caminhos de Deus so superiores aos
nossos caminhos.
Porque orar? Porque a cada orao estamos mais perto de Deus e
mais longe do mundo.
1 - O Poder da Orao
A Bblia Sagrada nos diz que a orao feita por um justo pode muito
em seus efeitos, isso nos fala do poder da orao, logicamente isto est
associado com a f, ou seja com o ato de crer na orao que est sendo
feita, de nada adianta orar se no acreditamos ou se estamos
contrariados com a orao, para Deus isso uma orao invlida.
Atravs da orao que veremos a manifestao do Esprito Santo
na cura dos enfermos, a orao que nos dar fora para vencer as
tribulaes desta vida conforme Romanos 12.12: Alegrai-vos na
esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao;.
Apenas nos comunicando com Deus que poderemos usufruir do
seu poder destinado a confirmar nossos passos aqui, veja que Jesus Cristo
disse que os discpulos deveriam orar e jejuar aps sua partida, ou seja,
31

enquanto Ele estava no mundo os discpulos andavam debaixo do poder

delegado por Ele, mas quando Jesus subiu ao cu os discpulos foram
orientados para permanecerem em orao at receberem virtude do alto.
Observe que aps receberem a virtude prometida por Jesus Cristo, que
era o batismo com o Esprito Santo, Pedro pregou e mais de trs mil
pessoas se converteram.
Jamais poderemos correr o risco de achar que o Evangelho pode ser
pregado de qualquer maneira, a evangelizao depender da nossa
orao, e jamais poderemos esperar converses se no nos dedicarmos a
longos perodos de orao em favor das almas perdidas.
2 - A Orao Individual
Os discpulos de Jesus ao se perceberem da necessidade da orao
pediram a Jesus Cristo para que os ensinasse a orar e Jesus destacou a
necessidade de orar em particular, isso foi devido ao costume dos fariseus
de orar nas ruas para mostrar ao povo que estavam orando, e por esse
motivo que eles precisavam aprender a ter intimidade com Deus.
Entra no teu quarto essa frase foi usada por Jesus para mostrar
que o mais importante o contato que temos com Deus em particular e
no em pblico, como veremos a seguir, a orao coletiva tambm
necessria mas somente depois que aprendemos a orar em particular.
A orao individual deve ser uma prtica comum na vida de um
cristo que deseja exercer autoridade espiritual sobre si mesmo e
influenciar pessoas para a converso, somente venceremos o pecado se
acostumarmos a orar e confessar a Deus nossas fraquezas. O Apstolo
Paulo nos diz que devemos ser "irrepreensveis em santidade diante de
nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo com todos os seus
santos. (1 Tessalonicensses 3.13). Essa passagem nos diz que a cada dia
devemos provar nossos coraes tirando tudo o que no agrada a Deus.
A orao individual a orao que nos trs o crescimento espiritual,
pois nela que podemos falar mais claramente sobre nossas dificuldades
e problemas, na orao individual que abrimos completamente nosso
corao para pedir perdo de todos nossos pecados sem reservas e sem
constrangimento.
32

3 - A Orao Coletiva
A orao em grupo e em pblico necessrio para a vida do cristo,
no entanto como vimos no tpico anterior, essa prtica uma extenso
da orao individual, sabemos que aqueles que no oram em particular
tambm no possuem experincia para orar em pblico, pois deve existir
um costume de orao, quando Jesus Cristo fala vigiai e orai para no
cairdes em tentao Ele est nos ordenando que nossa orao seja mais
constante do que nossos pensamentos, uma vez que o pecado entra pelos
pensamentos e depois concebido como pecado devemos ocupar nossa
mente em orao, ou seja, isso se torna um hbito que determinar
nossas atitudes.
Ao orar em pblico devemos tomar cuidado com as declaraes
pessoais, no devemos orar por problemas especficos citando nomes e
situaes que possam colocar pessoas em situaes complicadas, em
pblico devemos orar com sinceridade porm com muita sabedoria.
Paulo fala que ao nos reunirmos devemos cantar hinos de louvores
a Deus, citar versculos e orar e jamais devemos contar os problemas que
por acaso tomamos conhecimento e fazer fofocas uns dos outros.
4 - A Abrangncia da Orao
A orao sincera feita dirigida a Deus deve primeiramente ser em
Nome de Jesus, ou seja, deve ser de acordo com a vontade de Jesus e o
primeiro a se beneficiar da orao o prprio cristo que est orando.
ele que vai desfrutar da intimidade imediata com Deus e portanto vai
receber poder e autoridade sobre as foras do mal, alm disso o cristo
entrar no chamado estado de espiritualidade que o momento em que
ele desliga-se deste mundo e seu pensamento direcionado unicamente
para Deus e para as coisas do cu.
Obviamente se o cristo abenoado e se torna forte
espiritualmente a Igreja tambm renovada com o poder de Deus e com
isso os outros crentes que porventura no estejam tambm em orao
acabam recebendo as bnos pela misericrdia de Deus. nesse estgio
que se observam as pregaes reveladas de Deus, os milagres, as
libertaes e outras manifestaes do Esprito Santo no meio do povo
santo.
33

Finalmente, ao se manifestar uma Igreja forte espiritualmente,

cheia de crentes que orando se aproximam de Deus e por isso j no tm
mais nenhum interesse no mundo material vemos as bnos de Deus
serem derramadas e alcanarem tambm o mundo, imagine que onde a
Igreja alcana o domnio espiritual o inimigo j no pode agir com tanta
desenvoltura.
Questionrio
1 Porque devemos orar?
2 O correto orar apenas em pblico?
3 Quem ora em particular no precisa orar em
pblico?
4 Quem beneficiado com a nossa orao?

Vocabulrio

Intimidade
Abrangncia
Desenvoltura

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34

Lio 09
01 de Junho de 2014

A MISSO DO SALVO
Versculo Base: Igualmente os Criol: I manda elis pa e bai
enviou para proclamar o reino de konta di renu di Deus, pa
Deus e curar os doentes.
kura duentis tambi.
Lucas 9.2
Lucas 9.2
Introduo
Bem sabemos que cada um de ns possui uma misso a ser
desempenhada, como j vimos, Deus chama a todos, porm capacita cada
um para uma misso especfica, como estudaremos na prxima lio a
respeito dos dons espirituais. Uns so chamados para serem Pastores,
outros para sempre auxiliadores, mesmo que os dois no tenham o
mesmo destaque na igreja, diante de Deus eles possuem o mesmo valor,
jamais poderemos imaginar que o Pastor de uma igreja superior,
espiritualmente, dos membros, com certeza possui mais
responsabilidades, mas no maior valor.
Alm do ministrio de cada um (este assunto estudaremos na lio
N. 13) o cristo possui uma misso comum a todos em qualquer tempo e
em qualquer lugar do mundo. Essa misso a pregao do evangelho e
jamais poderemos incorrer na negligncia desta misso, ainda que voc
possua muitos cargos na Igreja e desempenhe tuas funes com muita
competncia, a misso de pregar
Quo formosos so,
ainda continuar sendo tua,
sobre os montes, os ps do que
mesmo que exista o grupo de
anuncia as boas novas, que faz
Evangelismo, se voc no pregar o
ouvir a paz, do que anuncia o
evangelho isso ser requerido da
bem, que faz ouvir a salvao,
tua mo no ltimo dia.
do que diz a Sio: O teu Deus
Jesus
Cristo
fala
no
reina! Isaas 52.7
Evangelho de Joo 12.47: Eu
vim, no para julgar o mundo, mas
35

para salvar o mundo mas para que Jesus Cristo possa salvar necessrio
a pregao do Evangelho para gerar a f que levar a pessoa a crer em
Jesus como Salvador, pois a Bblia nos fala que a f vem pelo ouvir e o
ouvir da Palavra de Deus.
Quem pregar? Quem anunciar as boas novas?
Em Mateus 28.19 e 20 Jesus Cristo nos fala: 19Portanto ide, fazei
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo; 20Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado; e eis que estou convosco todos os dias, at a consumao
dos sculos. Amm."
1- A Pregao da Palavra
A pregao da Palavra de Deus a ponta da lana, ou seja, o que
ir combater diretamente contra o mal, em Mateus 10.1-5 est registrado
o envio dos doze discpulos enviados para pregar o evangelho a mesma
narrativa pode ser encontrada em Marcos 6.7-13, e Jesus Cristo em outro
momento enviou 70 discpulos sendo isso registrado em Lucas 10.1-12.
Em todos os casos relatado que deveria pregar a chegada do
Reino de Deus, ou seja, pregar as boas novas de salvao, naquele tempo
era muito tpico andar pela cidade pregando em alta voz, a exemplo de
Joo Batista que andava e pregava conclamando o povo ao batismo.
Para pregar o evangelho no necessrio atacar outras religies,
no necessrio criticar outras religies, deve-se deixar o ensinamento e
a doutrina para os crentes, aos mpios devemos pregar a Jesus Cristo
como o Salvador do mundo, como Joo Batista disse: "No dia seguinte
Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo. Joo 1.29
O exemplo do cristo outra forma de pregao, no pela palavra,
mas pelas atitudes, muitas so as pessoas que se convertem por
observarem a maneira do cristo se portar, na honestidade, na
moralidade, na santidade e no poder de Deus em sua vida.
2 - A Manifestao de Poder na Pregao
Muitas so as vezes que ao sair pregar o evangelho somos
confrontados pelas foras demonacas e necessrio se utilizar do poder
de Deus para que o evangelho no seja envergonhado.
36

Veja que Paulo quando estava pregando o evangelho foi perturbado

por uma moa endemoninhada, foi necessrio que Paulo repreendesse
aquele esprito imundo. Esse poder foi demonstrado por Paulo devido a
sua grande intimidade com Deus, no havia para ele momento que no
fosse dedicado a buscar a Presena de Deus e intimidade com Cristo, essa
a lio que devemos aprender, aquele que prega deve estar em pleno
contato com Deus pois a qualquer momento poder ser atacado pelo
Diabo.
A manifestao de poder consequncia pregao do evangelho,
para expulsar os demnios e curar os enfermos necessrio possuir o
poder de Deus a nossa disposio ou ento ocorrer conosco o que
aconteceu com os sete filhos de Ceva que tentaram expulsar demnios
Em nome de Jesus que Paulo prega, foram subjugados pelo
endemoninhado, e todos eles foram obrigados a fugir nus e feridos.
Jesus tambm ordenou os discpulos que curassem os enfermos, ou
seja, alm do evangelho pregado e da libertao Jesus nos ordena que
levemos alvio das doenas, no entanto isso depender da nossa f e da
nossa proximidade com Deus. Com toda certeza a f e a crena dos que
recebem o evangelho pode ser um tropeo, vejamos que Jesus Cristo no
operou muitos milagres em Nazar por causa da incredulidade dos
coraes deles conforme Mateus 13.58.
3 - O Testemunho Obrigatrio
Muita vezes vemos o evangelho como um lugar de liberalismo onde
tudo permitido pois somos livres, bem verdade que nos tornamos
livres ao receber Jesus Cristo e podemos escolher entre o bem e o mal, no
entanto se desejamos ficar ligados a Jesus e sempre em comunho com
Ele ento devemos, obrigatoriamente, escolher o bem, pois Ele no
conviver com o pecado em ns.
Ao orientar seus discpulos Jesus ensina que o cristo deve agir
como sal e luz, Jesus explica qual a funo desses dois smbolos, o
primeiro, transformar a sociedade, e o segundo smbolo expor as
coisas erradas que devem ser mudadas.
O cristo deve pensar muito antes de tomar decises que envolvam
sua imagem diante do mundo, pois aquilo que fazemos ser julgado pelo
37

mundo como testemunho de nossa fidelidade a Deus. Muitas so as vezes

que ouvimos falar de mau testemunho, com certeza so pessoas crentes e
fiis a Deus que erraram, mas para os mpios, aquele que errou uma nica
vez j se tornou o smbolo das coisas erradas.
Questionrio
1 Qual a principal misso do crente?
2 Como o crente deve desempenhar essa misso?
3 Como deve ser o testemunho do crente?
4 O que significa ser sal e luz?
5 O que voc tem feito para cumprir tua misso?

Vocabulrio
Negligncia
Confrontado
Liberalismo
Expor -

Anotaes____________________________________________________
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Lio 10
08 de Junho de 2014

A BUSCA PELOS DONS ESPIRITUAIS

Versculo Base: Portanto, procurai
com zelo os melhores dons, e eu vos
mostrarei
um
caminho
mais
excelente. 1 Co 12.31

Criol: Bo buska ku npenhu

ki dons mas importanti; gosi
n na mostra bos kaminhu ki
mas bom di tudu. 1 Ko 12.31

INTRODUO
Os Dons Espirituais esto a disposio de todo cristo, apesar de
algumas denominaes ensinarem que o batismo com o Esprito Santo e
os dons do Esprito foram destinados aos cristos da igreja primitiva a
Bblia nos mostra que isso no verdade, sendo possvel para todo crente
em comunho com Deus alcanar os Dons Espirituais.
A porta de acesso para os dons o batismo com o Esprito Santo, no
entanto no devemos pensar que aqueles que possuem dons espirituais
so mais crentes do que os que no possuem ou que aqueles que no
possuem dons no so espirituais, pois a capacitao divina atravs dos
dons espirituais so destinadas a certas pessoas que desempenharo
tarefas especficas em favor do ministrio messinico terreno.
Ao buscar os dons devemos ter em mente que no merecemos
receber os dons e que Deus nos dar um ou mais dons segundo sua
infinita misericrdia, ou seja, ainda que pratiquemos as maiores obras em
favor do Reino de Deus, ainda que ofertemos todo nosso dinheiro, isso
no ser recompensado com a capacitao do Esprito Santo, pois o que
nos torna aptos para receber o poder de Deus nossa intimidade com
Deus, isso quer dizer que tudo depende do quanto nos aproximamos de
Deus, do quanto nos humilhamos e buscamos fazer a sua vontade.
1 - Buscando os Dons
Nossa atitude dever ser de humildade e reconhecimento de nossas
misrias para que possamos alcanar graa diante de Deus.
39

Tiago fala que aquele que se humilhar diante de Deus ser por Ele
exaltado, isso nos faz entender que ao buscar nossa prpria glorificao
samos do propsito divino que a glorificao do Filho de Deus.
Jesus disse que o prprio Esprito Santo no viria falar de si mesmo:
13Mas, quando vier aquele, o Esprito de verdade, ele vos guiar em toda
a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver
ouvido, e vos anunciar o que h de vir.14Ele me glorificar, porque h de
receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Jo 16.13 e 14.
A orao tem por objetivo nossa comunicao com Deus, sem a
orao jamais poderemos nos aproximar de Deus e tambm ser
impossvel ouvir a voz de Deus.
O jejum tem por objetivo quebrantar nosso corao para que nos
tornar pessoas mais sensveis as diversas formas de Deus falar conosco.
Muitas so as vezes que Deus se utiliza de pessoas necessitadas para falar
conosco, e ns devemos estar atentos para ouvir a mensagem divina.
Veja que em Apocalipse 3.20 Deus nos exorta dizendo:Eis que
estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta,
entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.
2 - A Utilidade dos Dons
A Bblia Sagrada nos diz que os dons so para beneficio de toda a
congregao, isso nos mostra que os dons no so dados para serem
usados conforme o nosso entendimento. em 1a Corntios 12.7 Paulo nos
diz que os dons so dados para o que for til, ou seja, deve ser usado
apenas para edificao da Igreja, em outro momento Paulo fala que
aquele que ora em lnguas estranhas ora para sua prpria edificao, esse
contraste tem a ver com o contato com Deus que experimentado
apenas pela pessoa que ora em lnguas, no entanto ao utilizar os Dons de
Curar por exemplo o nico beneficiado aquele que recebe a cura.
O Dom de Profecia serve para alertar a igreja acerca de mensagens
urgentes que Deus deseja comunicar aos seus servos. O livro de
Provrbios nos ensina que sem profecia o povo se corrompe e no Novo
Testamento encontramos a confirmao disso quando Paulo fala aos
corntios que a profecia possui os objetivos de edificar, exortar e
consolar.
40

Jamais podemos pensar que ao receber de Deus um dom do Esprito

Santo somos donos do dom, mas sim que vamos utilizar esse dom
segundo a misericrdia de Deus para o crescimento do Reino de Deus.
O dom de Discernimento de Espritos, por exemplo, tem por
objetivo proteger a igreja dos espritos enganadores, esses espritos se
utilizam de pessoas para espalhar uma mensagem errada, uma heresia e
com isso perverter o povo de Deus, ao utilizar o dom pelo impulso do
Esprito Santo o cristo ir desmascarar a ao de Satans impedindo que
a Igreja seja arrastada para o erro.
3 - A Necessidade dos Dons
H muitos que contrariam as Sagradas Escrituras dizendo que no
necessitamos buscar os dons e que a Igreja no precisa dos dons, no
entanto o Apstolo Paula fala para buscarmos os dons e aprenderemos
um caminho ainda mais excelente.
O caminho que trilhamos com Deus excelente, ou seja,
presenciamos o poder e a glria de Deus constantemente no entanto a
vida com os dons nos mostram um caminho ainda com maior
manifestao de poder e glria.
A Igreja sem os dons do Esprito Santo demonstram uma igreja fraca
e sem o poder de Deus, pois deixar a Igreja aberta aos ataques de
Satans sendo impossvel resistir aos dardos do maligno.
Os dons so divididos em classes, para melhor estudo, mas um
mesmo o Senhor que opera tudo em todos e um mesmo o Esprito que
d a todos os dons.
Os Dons de Revelao so: Palavra da sabedoria; Palavra do
conhecimento e Discernimento de Espritos e servem para comunicar uma
mensagem de Deus para a Igreja;
Os Dons de Poder so: F; dons de Curar e Operao de Milagres
servem para ajudar o povo de Deus a vencer as dificuldades da vida
material; e
Os dons de Elocuo: Profecia; Variedade de lnguas e Interpretao
de Lnguas em geral servem para proteger a Igreja do ataque de falsos
ensinos.
41

Questionrio
1 Para quem so os dons?
2 Quais so os dons de poder?
3 Qual so os dons de revelao?
4 Qual o objetivo de possuir os dons?
5 Quantos dons podemos possuir?

Vocabulrio
Corromper Dana.
Elocuco Papia.
Desmascarar Desmentir.

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Lio 11
15 de Junho de 2014

O FRUTO DO ESPRITO SANTO

Versculo Base: Mas o fruto do
Esprito
:
amor,
paz,
longanimidade,
benignidade,
bondade,
f,
mansido,
temperana. Gl 5.22

Criol: Frutu ku Spiritu di

Deus ta padi sedu: amor, pas,
pasensa, pruntidon pa djuda,
bondadi, di fiansa, puder pa
goberna kurpu. Gl 5.22

Introduo
Jesus Cristo ao observar uma figueira beira do caminho procurou
nela um fruto e no encontrando ordenou que a figueira se secasse. A
mesma lio Jesus procurou passar em Joo 15.2 quando disse que todo
ramo que no produzir fruto ser cortado e lanado ao fogo. Jamais
podemos imaginar que nossa vida de f apenas receber as bnos de
Deus e no oferecer nada em troca, com muita certeza teremos que
produzir frutos e frutos que permaneam conforme a Palavra de Jesus em
Joo 15.16 No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos
nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de
que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda.
A promessa de que receberemos tudo o quanto pedirmos vem aps
termos produzido frutos e nosso fruto ter permanecido, pois Deus jamais
abenoa pela aparncia mas sim pelos frutos que oferecemos a Ele.
De igual forma o Esprito Santo trabalha em ns para produzirmos
frutos, no entanto esses fruto so referentes a nossa relao o mundo,
pois jamais poderemos convencer o mundo de que somos diferentes se
nossas obras continuarem iguais ao mundo, sabemos que o salrio do
pecado a morte portanto aquele que no est em Cristo apenas
produzir frutos para sua prpria condenao, mas aqueles que em Jesus
recebem o Esprito Santo produzem os frutos do Esprito Santo para
arrependimento.
43

Observemos que o pecado em Glatas 5 chamado de obras da

carne porque a carne, ou a natureza corrupta, o princpio que movo e
estimula o homem ao pecado, e assim a graa conhecida como o fruto
do Esprito, porque ela procede completamente do Esprito Santo, da
mesma forma que um fruto procede de uma raiz.
Devemos entender que existe uma lei a ser respeitada, a lei do
amadurecimento do fruto, essa lei nos ensina que todo o fruto tem um
tempo para nascer e para amadurecer, ou seja, jamais teremos um fruto
produzido da noite para o dia, humanamente falando isso impossvel
pois contraria as leis da natureza, mas Deus mesmo sendo poderoso para
contrariar as leis que Ele mesmo criou no o faz respeitando o tempo de
amadurecimento no s do fruto que iremos produzir como tambm o
nosso prprio amadurecimento, pois, espiritualmente, nascemos,
passamos pela fase infantil, depois a fase da juventude em que iniciamos
a produzir pequenos frutos, para ento chegar a fase adulta onde os
frutos devero ser consistentes.
Essa trajetria deve ser acompanhada com cuidado pelos Pastores e
obreiros para no ocorrer de por um motivo qualquer cortar
definitivamente um ramo que no futuro poder vir a ser um grande
produtor de frutos.
1 - As Caractersticas do Fruto do Esprito Santo
O Fruto do Esprito Santo tratado no singular, ao contrrio das
obras da carne, no entanto o fruto representado por nove
caractersticas. Cada uma dessas caractersticas representam uma parte
da essncia divina que transmitida a ns atravs do trabalho do Esprito
Santo em ns.
Essas caractersticas devem ser identificadas em todos os cristos,
muito embora, como citamos no tpico anterior, ao incio da f no
possvel ao crente produzir esses frutos devido a falta de maturidade, mas
com certeza se o novo convertido for bem discipulado no tardar em
produzir os frutos do Esprito Santo como sinal de transformao integral
pela Palavra de Deus.

44

As caractersticas tambm podem ser definidas como faces do fruto,

ou como camadas de um fruto pois cada qual opera de uma forma
diferente e bem definida, so eles:
Amor/Caridade: Em especial a Deus e depois a nosso
prximo, conforme Jesus nos disse em Mateus 22 37E Jesus disse-lhe:
Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma,
e de todo o teu pensamento. 38Este o primeiro e grande mandamento.
39
E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo. Jesus completa dizendo que desses dois mandamentos
dependem a Lei e os Profetas.
Paz: A paz dividida em dois aspectos, a paz de Deus
operada em ns atravs da tranquilidade em todos os momentos,
ainda que sejam perturbadores ou de imensa aflio mas o cristo
sempre est em paz pois confia no poder de Deus e sabe que todas as
coisas cooperam para o bem daqueles que temem e amam a Deus. O
segundo aspecto da paz diz respeito aos nossos relacionamentos. Em
Hebreus 12.14 encontramos: Segui a paz com todos, e a santificao,
sem a qual ningum ver o Senhor."
Longanimidade: a capacidade de retardar a ira, ou
tambm entendida como perseverana em suportar as injustias,
conforme Paulo diz aos Romanos 12.12 Alegrai-vos na esperana,
sede pacientes na tribulao, perseverai na orao;
Benignidade: Consiste em um temperamento calmo,
especialmente queles que trabalham para ns, a benignidade nos
torna prontos para perdoar aqueles que nos ofendem ainda que no
tenham pedido perdo.
Bondade: Tambm conhecida como Beneficncia ou
Afabilidade, nos torna sempre prontos a fazer o bem a todos sempre
que possvel.
F: Fidelidade, Justia e Honestidade, diz em relao
aquilo que pregamos e cremos. Sem f impossvel agradar a Deus (Hb
11.6).
45

Mansido: o que nos ajuda a controlar nossas reaes,

ainda que estejamos irados devemos controlar o que falamos e
sentimos (conforme Efsios 4.26).
Temperana: Em relao as nossas atividades em geral,
devemos ter equilbrio para que no venhamos a cuidar em demasia de
uma rea e descuidar de outra.
2 - O Benefcio do Fruto do Esprito
O Apstolo Paulo conclui o texto aos glatas dizendo que contra
essas coisas no h lei ou seja, onde esse fruto produzido no existe lei
que o contrarie, no existe nada que possa proibir uma pessoa de amar,
ou de possuir a paz, ou ainda, nada pode proibir uma pessoa de perdoar
as ofensas.
Imagine como a Igreja de Jesus Cristo ser mais poderosa se todos
produzirmos o fruto do Esprito Santo, ainda que estejamos longe dos
dons podemos produzir os frutos sem limitaes, basta que iniciemos com
o primeiro passo e o Esprito Santo completar a obra.
Ame teu irmo como Cristo ama a Igreja, tenha paz com todos, seja
tardio em irar-se, tenha pressa em fazer o bem, nunca deixe de crer no
poder de Deus, controle tuas reaes principalmente nos momentos de
crise e seja equilibrado em tudo o que for fazer e/ou decidir e veremos
que a comunho entre os irmos ser diferente e Deus estar entre ns.
3 - Como Produzir o Fruto do Esprito Santo
Ao dizer que contra essas coisas no h lei, Paulo deixa claro que
no estamos debaixo da lei mas sim debaixo da graa, ou seja, estende
para todos ns a possibilidade de produzir o fruto do Esprito,
Ao especificar as obras da carne Paulo nos mostra o que devemos
evitar e literalmente aborrecer, e as faces do fruto do Esprito so as
atitudes que devemos cultivar em nossa vida.
O apstolo mostra qual o cuidado de todos os verdadeiros cristos
(v. 24) E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias. Somente assim poderemos produzir os frutos dignos de
arrependimento.

46

Questionrio
1 - Quais so as faces do fruto do Esprito?
2 Como desenvolvemos esse fruto?
3 Qual a lei do amadurecimento?
4 Existe alguma lei contra o fruto do
Esprito Santo?

Vocabulrio
Estimula Ku tad a forsa.
Procede ku ta bin de un kusa.
Amadurecimento: frutu maduru.

Anotaes:___________________________________________________
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Lio 12
22 de Junho de 2014

A BATALHA ESPIRITUAL DO CRISTO

Versculo Base: Revesti-vos de
toda a armadura de Deus, para
poderdes ficar firmes contra as
ciladas do Diabo. Ef 6.11

Criol: Bo bisti tudu armadura

ku Deus da bos, pa bo pudi fika
firmi kontra armadilia di
astucia di Diabo. Ef 6.11

Introduo
A Bblia Sagrada nos alerta a respeito da nossa luta diria contra o
mal. Jamais podemos imaginar que ao aceitar a Jesus Cristo chegaremos
ao fim de nossas lutas, ao contrrio disso, devemos estar consciente de
que a caminhada com Jesus Cristo ser marcada pela perseguio de
Satans contra ns.
No entanto devemos
7Asin, bo basa pa Deus; bo firma kontra
entender que no temos poder
Diabu; i ta curi di bos. 8Bo tchiga pertu di
para lutar contra o inimigo de
Deus; i ta tchiga pa bos. Bo limpa bu mom,
abos ku ta fasi pekadu; abos di dus sintidu,
nossas almas, mas sim que
bo purifica bo korson. 9Bo sinti, bo
devemos nos refugiar debaixo
miskinha, bo tchora. Bo grasa pa i bida
da mo de nosso Deus para
tchur; bo alegria pa i bida tristesa. 10bo
bassa dianti di Sinhor; el i ta lantanda
que possamos resistir ao
bos. Tiagu 4.7-10
pecado. O poder de Deus
infinitamente superior ao
poder do Diabo e por isso ns
devemos confiar inteiramente em Deus e fazer o que agrada a Deus para
que possamos estar debaixo da proteo divina.
Nossa principal batalha contra nossos prprios desejos chamados
pela Bblia de concupscincias devemos estar atentos para provar
48

nossos sentimentos para que estejamos sempre de acordo com a vontade

de Deus e no caiamos em tentao.
1. A Batalha Contra Nossos Desejos Carnais
Tiago diz que as batalhas e os desentendimentos que existem
dentro de ns so consequncia dos nossos desejos pessoais. Nosso
homem espiritual guerreia contra nosso homem carnal pois ainda que
estejamos sempre em orao sempre teremos os desejos carnais lutando
para nos levar a perdio.
Paulo aos Romanos 7 e 8 diz que o homem carnal pensa apenas nas
coisas carnais e o homem espiritual apenas nas coisas espirituais, no
entanto no existe o homem 100% espiritual, mas basta apenas que
deixemos de buscar a Deus e nos tornaremos 100% carnal.
2. A Batalha Contra o Pecado
Em Romanos 6.1 e 2 Paulo diz: 1Que diremos pois?
Permaneceremos no pecado, para que a graa transborde? 2De modo
nenhum. Ns, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda
nele?.
Paulo no est dizendo que jamais pecaremos, pelo contrrio est
nos chamando para evitar o pecado. Desde quando aceitamos a Jesus
Cristo passamos a ser novas criaturas assim sendo devemos deixar para
trs todas as prticas que contrariam a Palavra de Deus.
O envolvimento com o mundo semelhante ao pecado de
prostituio. Por isso que todas as cerimnias so condenadas pela Bblia,
pois so envolvimentos com o mundo que cortam o relacionamento com
Deus.
As cerimnias em que se realiza culto aos mortos, ou em
lembrana deles, cerimnias que afetam a estrutura familiar promovendo
a troca de cnjuge levando a priso e a condenao pelo pecado.

49

3. A Batalha Contra o Diabo.

No versculo base encontramos a descrio do nosso inimigo,
devemos saber contra quem estamos lutando e quais as armas
necessrias para venc-lo.
Pedro nos alerta dizendo
Quem pode perceber os prprios erros?
Perdoa-me dos que me so ocultos.
que Diabo anda em derredor,
Salmos 19.12
bramando como leo, buscando
Se, no entanto, andarmos na luz,
a quem possa tragar, no entanto
como Ele est na luz, temos plena
Pedro exorta que o resistamos
comunho uns com os outros, e o
firmes na f pois somente assim
sangue de Jesus, seu Filho, nos
purifica de todo pecado. 1 Joo 1.7
poderemos permanecer em
Cristo Jesus.
Jamais poderemos vencer
o Diabo com nossas prprias
foras, mas podemos resistir as tentaes, as ofertas, como os pratos que
Daniel rejeitou.
O Diabo roubar e destruir todo aquele que estiver descuidado
espiritualmente, abrir brechas e praticar pecados voluntrios.
4. Vencendo a Batalha.
Nossa caminhada de f ser por certo marcada por aflio e
angstia, mas tambm com toda certeza teremos as vitrias garantidas
pela Bblia Sagrada. Nossa certeza de que em qualquer batalha sempre
poderemos contar com o auxlio e com a fora de Deus, pois Jesus Cristo
venceu o mundo e nos exortou para termos bom nimo.
Paulo nos ensina que devemos utilizar as armas espirituais para
combater as foras malignas. Em Efsios 6.14-17 ele cita as seguintes
armas: Cinto da Verdade; Couraa da Justia; Sandlias do Evangelho da
paz; Escudo da F; Capacete da Salvao e a Espada do Esprito.

50

Ao se aproximar de Deus o homem recebe de Deus proteo e

recebe tambm as armas para lutar contra o mal, essa luta se consistem
basicamente na resistncia ao pecado, ao mundo e ao Diabo.
As armas fornecidas por Deus servem apenas para nos prevenir
contra as investidas do maligno, mas em momento algum somos
autorizados a atac-lo, jamais poderemos desafi-lo, apesar de sermos
servos do Deus altssimo o poder para venc-lo est no nosso Deus, ns
temos permisso para expuls-lo em nome de Jesus, ou seja, Jesus
Cristo que vencer a batalha, em nosso favor.
Questionrio
1 Contra quem devemos lutar?
2 Como deve ser nossa luta?
3 Devemos desafiar nosso inimigo?
4 Em nome de quem devemos expuls-lo?

Vocabulrio
Potestades Manga de demonius.
Filosofias Nsinamentu erradu.
Arrogncia Kil ku ka basa cabea

Anotaes____________________________________________________
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Lio 13
29 de Maio de 2014

MINISTRIOS PRTICOS PARA A IGREJA

Versculo Base: E Ele
mesmo deu uns para apstolos,
e outros para evangelistas, e
outros para pastores e
doutores, Efsios 4.11

Criol: I El propi ku da es: utru

djinti pa e sedu apostulus, utrus pa
e sedu anunciaduris, utrus pa e
sedu ivanjelistas, utrus pa e sedu
pastoris ku pursoris. Efsios 4.11

Introduo
o chamado de Deus uma pessoa que no merece para cuidar de
uma igreja num lugar onde no conhece sem saber por quanto tempo.
A partir disso podemos afirmar que Deus chama homens de uma
modo direto para desenvolver determinados trabalhos para o Reino dos
Cus. Vemos na Bblia diversos exemplos como o chamado de No
(Gn6.13), Abrao (Gn 6.8-12), Moiss (x 3.10), Isaas (6.9), os Apstolos
(Mt 4.18-22; Mc 1.17; Jo 1.35-42), Paulo (At 9.3-19; 26.19) entre outros,
comprovando que Deus chama homens para exercerem as mais distintas
tarefas em Sua obra, e como Ele soberano em seus desgnios, no existe
um mtodo definido para a chamada divina, mas sim tudo depende desta
soberania.
O Ministrio Apostlico foi um ministrio restrito aos discpulos de
Jesus sendo o termo estendido a Paulo devido a forma de trabalho,
dedicao e conhecimento recebido diretamente de Jesus, no entanto
esse ttulo j no mais usado pois ningum hoje, satisfaria os requisitos
para receber tal consagrao.
O episcopado" citado por Paulo em 1 Timteo 3.1, a designao
hoje dada de uma forma geral aos Presbteros, Evangelistas e Pastores,
cabendo a estes ltimos a conduo da Igreja, aos Evangelistas a
propagao do evangelho e aos Presbteros o tratamento direto aos
membros da Igreja.
52

1 - Caractersticas do Chamado Divino.

Vejamos algumas caractersticas desta chamada.
Divina - Se trata de uma incumbncia dada por Deus e
reconhecida pela Igreja e seus rgos como conveno e corpo de
obreiros.
Pessoal - Deus tem um ministrio e um servio certo para cada
crente, por isso distribui os dons conforme lhe aprouver. Como h vrios
ministrios no corpo de Cristo, Deus capacita cada um com ferramentas
prprias e especficas para cada servio.
Soberana - Por Deus ser soberano que o crente quando
chamado aceita com humildade, submisso e obedincia. Quando o
crente quer ir contra esta determinao se torna insatisfeito, mecnico no
servio cristo se decepciona e corrigido por Deus sofrendo a punio,
para ento retornar e comear no lugar certo.
Definitiva - A chamada para o ministrio pastoral tambm uma
chamada para o discipulado porque envolve algumas condies que so
exigidas por Deus ao vocacionado, tais como: no ter interesse material;
que renuncie a tudo para servir a Deus; que Deus seja a prioridade na sua
vida, ou seja, o crente chamado no pode impor condies, pelo contrrio
deve seguir algumas condies impostas por Deus e acima de tudo
agradecer a Deus o privilgio de ser chamado, como o fez Paulo em 1
Timteo 1.12,13.
2 - As Atribuies de um Obreiro
Um obreiro tem seu dever bem esclarecido pela Bblia Sagrada,
assim como as exigncias para ser consagrado.
Pastor - Tem por dever principal dirigir a Igreja cumprindo duas
misses: Edificar e Consolar. Ele o encarregado de dirigir o povo pelo
caminho santo e se ele errar o povo tambm errar com ele.
Evangelista - Tem por caracterstica a pregao ostensiva da Palavra
de Deus, ou seja, encarregado de campanhas, evangelismo e
discipulado.
Presbtero - Tem por cunho o ministrio pastoral, mas est mais
diretamente ligado aos membros e as prticas de Santa Ceia e uno de
doentes, logicamente tanto o Pastor como o Evangelista esto aptos para
53

desempenhar essas funes mas na ausncia dele apenas o Presbtero

poder realizar esses atos.
Dicono - Tem por funo o trabalho do templo, mais voltado ao
cuidado pelo patrimnio e pela ordem durante as reunies, limpeza e
manuteno do templo.
3 - Os Requisitos de um Obreiro
Paulo nos fala em 1 Timteo captulo 3 que os obreiros devem ser
irrepreensveis, honestos e entre outros atributos, que saibam cuidar de
suas casas tendo seus filhos em boa educao. Paulo orienta tambm que
sejam pessoas idneas, e que no se tenha pressa para ordenar um
obreiro, pois necessrio que este seja provado antes de assumir as
funes.
Principalmente dos Diconos, Paulo dia que eles iro adquirir para si
uma boa posio e muita confiana na f que h em Cristo Jesus, veja que
Paulo no cria uma hierarquia, mas coloca todos no mesmo nvel diante
de Deus. No existe uma escada para ser galgada, existe sim um
ministrio a ser desenvolvido e oferecido da melhor forma perante Deus.
Questionrio
1- Quem escolhe os homens para o Ministrio?
2- Os ministrios so desenvolvidos a servio do
Pastor? Por qu?
3- Quais os requisitos para o Santo Ministrio?

Vocabulrio
Aprouver Di manera ki intindi
Vocacionado Ku tene djitu.
Privilgio Honra.

Anotaes____________________________________________________
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____________________________________________________________
____________________________________________________________
_______________________________________

54

PLANO SEMANAL DE ORAO

O

Segunda-Feira
Tera-Feira
Quarta-Feira
Quinta-Feira
Sexta-Feira
Sbado
Domingo

Intercesso pela Salvao dos Perdidos

Pelas Autoridades Polticas e Militares
Pela Igreja em todo Mundo
Pelos Doentes Cura Divina
Pela Famlia
Pelos Desempregados Proviso
Jejum e Orao pelo Ministrio Pessoal

Em Breve: Jornal Cristo

MENSAGEIRO DA F
F
55

56